id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013245-ara1.ms302	true	6187389627139624638	154	263	773	1294	1481	300	وانما صارت الياء اولي حيث كانت الامالة في بنات الواو وبنات الياء -ان الياء اغلب علي الواو حتي يصيرها ياء من الواو علي الياء حتي يصيرها واوا قال ابو بكر يعني ان الياء اغلب علي الواو في هذا الباب باب ما اعتلت لامه قال وذكر في تصغير ما اعتلت عينه ولم يعلم مم انقلبت الفه ان الواو اولي به وان الالف وحدها هناك تنقلب عن الواو اكثر قال وستري ذلك في افعل وفي تثنيته ما كان علي اربعة احرف يصير لامه في التثنية ياء من بنات الواو كان او من بنات الياء فالياء اغلب في ذا الباب قال لان الياء اقوي واكثر وذلك نحو متي اذا صارت اسما وبلي	302	-2013650129823927368	Sham19Y0020949-ara1.ms012	false	-3117330591329999515	198	244	989	1223	1492	300	وانما صارت الياء اولي حيث كانت الامالة في بنات الواو وبنات الياء وان الياء اغلب علي الواو حتي تصي----------------------------------رها واوا -------------------------------------------فاذا لم يستبن لك فالاقوي--------------------------------------------------------------------- اولي حتي يستبين لك قال سيبويه وهذا قول يونس وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الياء اقوي واكثر وذلك نحو متي اذا صارت اسما وبلي	12	6024234092544795060	173	278.5	136	522	33.141761779785156	30	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms303	true	365430694408673107	134	236	672	1171	1507	300	واما ما كان علي بناء من ابنية الفعل فنحو باب ودار قال في حبلي ونحوه لا تكون تثنيته الا بالياء لانك لو جءت بالفعل من هذه الاسماء بالزيادة لم يكن الا من الياء قال ابو علي لو جءت بالفعل من حبلي ومعزي لم يكن الا بالياء كقولك حبليت كما لو جري ما كان علي مفعل فعلا لكان يظهر فيه الياء فثنيت حبلي بالياء كما ثنيت ذاك به AUTO هذا باب جمع المنقوص بالواو والنون قال--------------------------------------------------------------------------------------- وانما حذفت لانه لا يلتقي ساكنان لانك اذا حذفت لا يلتقي ساكنان قال ولم يحركوا كراهة ا-لياءين مع الكسرة والياء مع الضمة والواو حيث كانت معتلة قال	303	-2013650129823927368	Sham19Y0020949-ara1.ms013	false	-4779633500427096246	85	161	436	860	1609	300	واما ما كانت الفه زاءدة------------ فنحو حبلي ومعزي ودفلي وذفري ف---لا تكون تثنيته الا بالياء لانك لو جءت بالفعل من هذه الاسماء بالزيادة لم يكن الا من الياء كسلقيته فكذلك ---------------------------------------------قولك حبليان ومغزيان ودفليان وذفريان واذا جمعت المقصور-------------------------------------------------------------------- بالواو والنون في الرفع وبالياء والنون في الجر والنصب فانك تحذف الالف وتدع الفتحة التي كانت قبل علي حالها وانما حذفت-ها لءلا يلتقي ساكنان---------------------------------- ولم تحركها كراهية للياءين مع الكسرة والياء مع الضمة والواو حيث كانت معتلة قال	13	6024234092544795060	233	356.0	188	587	39.693355560302734	40	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020949-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms304	true	8595545435380169137	4	87	23	466	1565	300	ونحوه-- وكانت الواو اخف عليهم حيث وجد لها شبيه من الهمزة قال ابو علي يريد ان ثنايين ومذروين مبنيان علي التثنية ----------------------------------------------------------------------------لم يفرد لهما واحد فيلزم انقلاب الواو والياء فيهما همزتين كما انقلبا في عطاء وسقاء فهذا مبني علي التثنية كما ان السماوة مبنية علي التانيث ولذلك لم تنقلب الواو فيه ه همزة ولو كانت السماوة مبنية علي التذكير لانقلبت الواو فيه همزة لانها كانت تقع طرفا فيلزم انقلابها كما انقلبت فيما ذكرنا قال فذا بمنزلة السماوة لما لم يكن لها جمع كالعظاء	304	-2013650129823927368	Sham19Y0020949-ara1.ms142	false	3175601440097448753	23	73	106	367	1598	300	--حمراء وكانت الواو اخف عليهم حيث وجد لها شب-ه من الهمزة وعلباوان اكثر في كلام العرب لشبهها بحمراء من كساوان قال سيبويه وسالت الخليل عن قولهم عقله بثنابين لم لم يهمزوا فقال تركوا ذلك حيث لم يفردوا ال-واحد ثم يبنوا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذا بمنزلة السماوة لما لم يكن لها جمع كالغطاء	142	6024234092544795060	115	148.0	89	521	22.07293701171875	19	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020949-ara1