id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013245-ara1.ms001	true	5287534466023603019	222	287	1105	1432	1497	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السموات والارض شيءا والتقدير لو ان لهم شيءا وان يرزق-- شيءا فهذان عملا في مفعوليهما وان لم يضافا الي ضمير فاعليهما في اللفظ ومثل ذلك ما انشد سيبويه فلولا رجاء النصر منك ورهبة عتابك قد صاروا لنا كالموارد ومثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم انكل عن الضرب مسمعا	1	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms1334	false	-6102405672817264223	30	139	165	745	1544	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة وفي قراءة ابي بكر بن عاصمانا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب اي بان زناها يقال زانه وزينه وقد يكون من ذلك قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما-لا يملك لهم رزقا من السموات والارض شيءا اي مالا يملك لهم --------ان يرزقهم شيءا وانشد سيب---------------------------------------------------------------------------ويه فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد وانشد ايضا قول الاخر اخذت بسجلهم فنفحت فيه محافظة لهن اخا الذمام وانشد ايضا بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل ومثال اعماله بالالف واللام قولك اعجبني الضرب زيدا والاكرام عمرا وانشد سيبويه للمرار لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا	1334	1025054535266277750	212	355.5	168	664	31.927711486816406	38	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms037	true	5118112194542603466	40	82	180	392	1446	300	وليس كل النوي يلقي المساكين قال سيبويه------------------------------------ فجعلت الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول قال يعني بالذي يعمل فيه الفعل الاخر كل النوي لانه معمول يلقي ويعني بالاول ليس قال ولو قلت كان- زيدا الحمي تاخذ او تاخذ الحمي لم يجز	37	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms0509	false	928240250150070294	25	65	136	328	1509	300	وليس كل النوي تلقي المساكين قال ولا يجوز ان تحمل المساكين علي ليس وقد قدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول قال وهذا لا يحسن ولا يجوز ---------------------------------------------------------لو قلت كانت زيدا الحمي تاخذ او تاخذ الحمي لم يجز	509	1025054535266277750	131	210.5	103	249	52.610443115234375	23	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms087	true	5631054295228371600	223	269	1048	1254	1403	300	قال وانما حسن عندهم ان يجري مجري الفعل اذا كان صفة جري علي موصوف او جري علي اسم قد عمل فيه اي عمل ذلك الاسم في اسم الفاعل كما انه لا يكون مفعولا اي الاسم الذي يعمل فيه ضارب في ضارب حتي يكون محمولا علي غيره	87	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms0359	false	587598102172077954	228	261	1155	1301	1496	300	قال وانما حسن عندهم ان يجري مجري الفعل اذا كان صفة جري علي موصوف او جري علي شء- قد عمل فيه------------------------------- كما انه لا يكون مفعولا---------------------------- في ضارب حتي يكون محمولا علي غيره	359	1025054535266277750	144	249.0	111	206	69.90291595458984	32	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms097	true	-3340275693679704106	138	219	645	1037	1434	300	قال واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة قوله ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة قوله عبد الله ذهب اخوه قال ابو علي اذا قدر نعم الرجل زيد تقدير ذهب اخوه زيد فالكلام جملة واحدة تقديره زيد ذهب اخوه فهو بمنزلة زيد منطلق فاذا قدرته كذا فعبد الله مرتفع بالابتداء واذا قال نعم الرجل عبد الله فقد عبد الله جوابا كانه لما قال نعم الرجل --------------------------------------------------------------------------------------	97	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms1505	false	7897110737906035475	143	212	703	1016	1475	300	قال واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة----- ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة----- عبد الله ذهب ا--------------------------------------------------------------------------------------------خوه فهذا ظاهر في ان المخصوص مبتدا تقدم او تاخر ثم قال----------------------------------------------------------- كانه---- قال نعم الرجل فقيل له من هو 555 فقال عبد الله واذا قال عبد الله فكانه قيل له ما شانه فقال نعم الرجل	1505	1025054535266277750	182	304.0	142	478	38.075313568115234	37	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms183	true	13947223425492274	254	280	1192	1321	1423	300	وسالت الخليل --------عن قوله كيف تصنع اصنع فقال هي مستكرهة وليست من حروف الجزاء ومخرجها علي الجزاء لان معناها علي اي حال تكن اكن قال ابو	183	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms2013	false	7777467332623230492	178	204	871	1008	1485	300	وسالت الخليلرحمه اللهعن قوله كيف تصنع اصنع فقال هي مستكرهة وليست من حروف الجزاء ومخرجها علي الجزاء لان معناها علي اي حال تكن اكن وقد فرق	2013	1025054535266277750	122	228.5	97	137	89.05109405517578	23	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms186	true	646964150735659346	179	213	867	1036	1447	300	كانه قال انك تصرع ان يصرع اخوك تصرع فاجتزا بقوله يصرع المرفوع عن ان يذكر يصرع مجزوما جوابا للشرط فاضمر كما اجتزا بقول-------------------------------------------------------------------ه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب عن ان يذكر لقوله ان -	186	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms2027	false	6014491358514018143	235	279	1135	1348	1448	300	كانه قال انك تصرع ان يصرع اخوك وكذلك انفع متي ما املك الضر ولا يضيرها من ياتها------------------------ كما تقدم في توجيه المسالة قبل هذا فيكون مثل ما انشده سيبويه هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب ان يلق	2027	1025054535266277750	79	82.5	58	237	33.33333206176758	14	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms188	true	-4282502155801090699	82	105	393	498	1387	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانه قال ا----------------------------نفع متي ما املك الضر	188	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms2027	false	6014491358514018143	139	248	665	1194	1448	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوعة وقال الاخر فقلت له احمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها وهذا النوع قليل ووجه ما اشار اليه من ضعفه ما تقدم من ان العرب تكره ان يظهر لاداة الشرط عمل في اللفظ ثم لا يكون له جواب مجزوم وهكذا اجري الامر في كلامهم علي ما اخبر به سيبويه عنهم وهو معني ما علل به المسالة علي الجملة واما تاويل الكلام فعلي احد وجهين احدهما ان يكون علي التقديم والتاخير فيكون الفعل المرفوع دليل الجواب لا جوابا حقيقة كانه قال انك تصرع ان يصرع اخوك وكذلك انفع متي ما املك الضر	2027	1025054535266277750	105	195.0	82	529	19.848772048950195	21	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms191	true	8458910570029020073	28	68	133	326	1430	300	من تنزل انزل قلت انزل -علي من تنزل عليه فحذفت عليه فوصل الفعل وصار بمنزلته فحذفت الهاء من الصلة قال وليس بحد الكلام وفيه ضعف ومثل ذلك-- قول الشاعر ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل	191	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms0321	false	128423354384138839	161	190	785	921	1483	300	من تنزل انزل اذا اردت معني-------- عليه وبه---------------------------------------------------- قال وليس بحد الكلام وفيه ضعف وعليه انشد قول الشاعر ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل	321	1025054535266277750	116	170.0	88	196	59.18367385864258	23	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms246	true	-7311854737119445734	106	133	531	660	1483	300	قال واما سراويل فشء واحد---- اعجمي اعرب كما اعرب الاجر الا ان سراويل اشبه من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل	246	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms1910	false	-8721325507344719314	236	264	1188	1321	1496	300	قال واما سراويل فشء واحد وهو اعجمي اعرب كما اعرب الاجر الا ان سراويل اشبه من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل	1910	1025054535266277750	129	251.5	102	133	96.99247741699219	26	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms300	true	-7956729091264177786	148	181	728	898	1478	300	مختصة قال------- وسالت الخليل---------- عن قولهم في عبد مناف منافي فقال اما القياس فكما ذكرت لك الا انهم قالوا منافي مخافة الالتباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو فعل ذلك بما جعل اسما من شيءين جاز لكراهية الالتباس	300	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms2480	false	4418927091369518712	27	114	134	579	1505	300	منافي قال سيبويه وسالت الخليل رحمه الله عن قولهم في عبد مناف منافي فقال اما القياس فكما ذكرت لك الا انهم قالوا منافي مخافة الالتباس يعني الالتباس بعبد الدار الا ان النحويين في مراعاة هذا اللبس علي فرقتين فمنهم من يقف ذلك علي السماع كابن ابي الربيع ويجعل منافيا وما جاء نحوه شاذا ومنهم من يقيسه وهو مذهب الناظم كما رايت وهو ظاهر كلام سيبويه لانه لما ذكر كلام الخليل في منافي قال هو او الخليل ولو فعل ذلك بما جعل اسما من شيءين جاز -كراهية الالتباس	2480	1025054535266277750	165	279.0	132	446	36.995513916015625	28	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms417	true	1282106829114345017	172	247	863	1209	1486	300	اذا وضعت لسانك او حلقك موضع بعض الحروف استطعت ان تضم شفتيك حتي يعلم الذي يبصرك انك تنوي الرفع في الرفع واذا تكلمت بالحرف واردت ان تعلم انك تنوي فيه--------- الكسر والفتح كما فعلت في المرفوع لم تقدر علي ذلك اي لم تقدر علي ان يري من ينظر اليك ما في في------ك كما اريته ما في شفتيك لان ما في الشفتين يظهر للناظر وما في الفم لا يظهر قال ابو الحسن هذا الذي يدع--------يه في	417	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms2550	false	-2849390844737810827	199	268	1020	1345	1520	300	اذا وضعت لسانك او حلقك موضع ----الحروف استطعت ان تضم شفتيك حتي تعلم الذي يبصرك انك تنوي الرفع في الحرف واذا تكلمت بالحرف فاردت ان تعلم انك تنوي فيه الفتح او الكسر -------كما فعلت في المرفوع لم تقدر ان ت-----------------------ري من ينظر اليك ما في فيك وحلقك كما اريته ما في شفتيك لان ما في الشفتين يظهر للناظر وما في الفم لا يظهر الي---------- هذا المعني اشار سيبويه في	2550	1025054535266277750	285	509.5	222	369	77.23577117919922	55	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms452	true	-8760959490693327507	63	90	297	431	1427	300	باب ما اعتل من الاسماء المعتلة علي اعتلالها اي علي اعتلال الافعال قال سيبويه-------------------- وذلك انهم يكرهون ان يجء علي الاصل مجء ما لا يعتل فعل منه	452	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms2832	false	1922874246799205011	139	167	707	845	1525	300	باب ما اعتل من الاسماء المعتلة علي اع----------------تلال الافعال اعلم ان فاعلا منها مهموز العين وذلك انهم يكرهون ان يجء علي الاصل مجء ما لا يعتل فعل منه	2832	1025054535266277750	109	196.5	86	154	70.77922058105469	21	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms458	true	-3431622962700524863	13	107	62	510	1468	300	الواو --في واحدة قال سيبويه واذا قلت فعلة فجمعت ما في واحده ال-واو اثبت الواو كما قلت فعل فاثبت ذلك قال ابو علي يقول اذا جمعت اسما علي فعلة وقد صحت الواو في واحده صححته في فعل فوافق حولا ونحوه من الاحاد التي صحت العين منها وليس بعد العين من فعلة الف تقلب الواو ياء كما كان في السياط نسق او زوج وان اتفقا في صحة الواو فيهما مفردين فقد اختلفا في الجمع وانقلاب العين فيه لانه ليس----------------- بعد العين في فعلة الف- كما كان في فعال قال سيبويه----- وهذا ليس بمطرد يعني ثيرة	458	-2013650129823927368	Sham19Y0020562-ara1.ms2899	false	-438602598758491451	225	296	1169	1517	1537	300	الواو كحوض وحياض قال سيبويه واذا قلت فعلة فجمعت ما في واحده والواو اثبت الواو كما قلت فعل فاثبت ذلك وذلك قولك حول وعوض لان الواحد قد ثبتت فيه قال----------------------------------------------------------------------------- وليس بعدها الف فتكون ك-------------------------------السياط ------------------قال وذلك قولك كوز وكوزة ثم مثل ثم قال فهذا قبيل اخر قال وقد قالوا ثورة وثيرة قلبوها حيث كانت بعد كسرة واستثقلوا ذلك كما استثقلوا ان تثبت في ديم قال وهذا ليس بمطرد يعني ثيرة	2899	1025054535266277750	157	173.0	121	474	33.12236404418945	27	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0020562-ara1