id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013245-ara1.ms083	true	-7861097981572902980	113	147	526	675	1410	300	منطلقا او هو زيد منطلق----------ا لانك لا تضمر---------------------------------------- حتي تعرف ق---------------------------------------------------------------------------------------ال الا ان رجلا لو كان خلف حاءط او في موضع تجهل----ه فقلت من انت فقال انا زيد منط-----لقا في حاجتك كان حسنا قال	83	-2013650129823927368	Sham19Y0017116-ara1.ms1716	false	-5893654420056953118	1	65	5	300	1512	300	منطلقا او هو زيد منطلقا كان محالا لانه انما اراد ان يخبرك بالانطلاق فلم يقل هو ولا انا حتي استغنيت انت عن التسمية لان هو وانا علامتان للمضمر وانما يضمر اذا علم انك قد عرفت من يعني ثم قال الا ان رجلا لو كان خلف حاءط او في موضع تجهله فيه فقلت من انت فقال انا عبد الله منطلقا في حاجتك كان حسنا قال	1716	3321710190973766709	131	210.5	99	295	44.40678024291992	25	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms087	true	5631054295228371600	155	269	722	1254	1403	300	وزعم الخليل --------انه يستقبح ان يقول قاءم زيد وذلك اذا لم يجعل قاءما خبرا مقدما قال اب----------------------------------------------------و علي قلت لابي بكر من اين قبح ان ترفع زيد بقاءم هنا فقال لان الكلام علي ضربين فعل وفاعل مبتدا وخبر وليس هذا كواحد منهما لانه ليس بفعل يرتفع به فاعله ولا هو مبتدا يجء بعده خبره فلخروجه عن حد ما عليه الكلام قبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اردت بذلك التاخير كان احسن كلام قال--------------------------------------------- وانما حسن عندهم ان يجري مجري الفعل اذا كان صفة جري علي موصوف او جري علي اسم قد عمل فيه اي عمل ذلك الاسم في اسم الفاعل كما انه لا يكون مفعولا اي الاسم الذي يعمل فيه ضارب في ضارب حتي يكون محمولا علي غيره	87	-2013650129823927368	Sham19Y0017116-ara1.ms0511	false	-6459455351249216457	131	240	614	1150	1448	300	وزعم الخليلرحمه اللهانه يستقبح ان تقول قاءم زيد وذلك اذا لم تجعل قاءم-----ا مقدما مبنيا علي المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو و عمرو ------------------------------------------------------------------علي ضرب م----------------------------------------------------------رتفع --------------------------------------------------------------------وكان الحد ان يكون مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء مقدما وهذا عربي جيد وذلك قولك تميمي انا ومشنوء من يشنءك وارجل عبد الله وخز صفتك فاذا لم يريدوا هذا المعني وارادوا ان يجعلوه فعلا كقولك يقوم زيد وقام زيد قبح لانه اسم وانما حسن عندهم ان يجري مجري الفعل اذا كان صفة جري علي موصوف او جري علي اسم قد عمل فيه -------------------------------كما انه لا يكون مفعولا---------------------------- في ضارب حتي يكون محمولا علي غيره	511	3321710190973766709	235	223.0	182	792	29.671716690063477	44	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms097	true	-3340275693679704106	139	240	649	1142	1434	300	--واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة قوله ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة قوله عبد الله ذهب اخوه قال ابو علي اذا قدر نعم الرجل زيد تقدير ذهب اخوه زيد فالكلام جملة واحدة تقديره زيد ذهب اخوه فهو بمنزلة زيد منطلق فاذا قدرته كذا فعبد الله مرتفع بالابتداء واذا قال نعم الرجل عبد الله فقد عبد الله جوابا كانه لما قال نعم الرجل -قيل من--- هو فقال عبد الله --مجيبا فعبد الله خبر ابتداء محذوف فالفصل من هذا الوجه والاخر-------------------- ان الكلام فيه جملتان	97	-2013650129823927368	Sham19Y0017116-ara1.ms1929	false	4086226174485636084	174	252	869	1227	1473	300	س واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة----- ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة----- عبد الله ذهب ا--------------------------------------------------------------------------------------------خوه فسوي س بين التركيبين تاخير المخصوص وتقديمه ثم قال س--------------------------------------------------------- كانه---- قال نعم الرجل فقيل له من هو فقال عبد الله واذا قال عبد الله فكانه قيل له ما شانه فقال نعم الرجل انتهي فلم يرد س بقوله من هو ان الكلام علي جملتين	1929	3321710190973766709	230	330.0	176	521	44.1458740234375	42	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms125	true	-6739822680797717913	182	207	845	955	1384	300	--واعلم ان التنوين يقع من المنفي في هذا الموضع اذا قلت لا غلام لك كما يقع من المضاف الي اسم وذلك اذا قلت لا مثل	125	-2013650129823927368	Sham19Y0017116-ara1.ms0915	false	5781352023782452279	159	185	764	876	1434	300	س واعلم ان التنوين يقع من المنفي في هذا الموضع اذا قلت لا غلام لك كما يقع من المضاف الي اسم وذلك اذا قلت لا مثل	915	3321710190973766709	110	214.5	85	112	98.21428680419922	24	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms208	true	-41823308777822190	207	241	1005	1170	1456	300	وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون لاي---------------------------------------لاف قريش لانه انما هو لذلك فليعبدوا فان حذفت اللام من ان فهو نصب كما انك لو حذفت اللام من لايلاف كان نصبا هذا قول الخليل	208	-2013650129823927368	Sham19Y0017116-ara1.ms1174	false	1170019901958672944	63	105	292	495	1427	300	وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فقال انما هو علي حذف اللام قال ونظيرها لايلاف قريش لانه انما هو لذلك فليعب-وا فان حذفت اللام من ان فهو نصب كما انك لو حذفت اللام من لايلاف كان نصبا هذا قول الخليل	1174	3321710190973766709	161	311.0	127	204	78.92156982421875	32	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms368	true	-6463385428242490437	81	110	388	522	1402	300	وتقول ه-و خامس اربع اذا اردت انه صير اربع نسوة خمسة ولا تكاد العرب تكلم به كما ذكرت لك وعلي هذا تقول رابع ثلاثة عشر كما قلت خامس اربعة	368	-2013650129823927368	Sham19Y0017116-ara1.ms1834	false	-6159459103539867030	259	288	1361	1496	1550	300	وتقول هذا خامس اربع اذا اردت انه صير اربع نسوة خمسة ولا تكاد العرب تكلم به كما ذكرت لك وعلي هذا تقول رابع ثلاثة عشر كما قلت خامس اربعة	1834	3321710190973766709	133	260.0	104	135	98.51851654052734	28	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms428	true	6349727672991837260	214	274	1049	1357	1489	300	وتقول رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية رءيتك الفصل قال ابو بكر هذا كلام يخلط معني من بمعني الي وانما الي للغاية ومن لابتداء الغاية-------- وحقيقة هذه المسالة انك اذا قلت رايت الهلال من موضعي ف-من لك فاذا قلت رايت الهلال من خلل السحاب ف-من للهلال والهلال غاية لرءيتك فلذلك جعل سيبويه من غاية في قولك رايته من ذلك الموضع	428	-2013650129823927368	Sham19Y0017116-ara1.ms2142	false	1999322535176768797	69	123	343	610	1565	300	وتقول رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية رءيتك كما جعلته غاية حين اردت ا----------------------------------------------لابتداء قال ابن السراج وحقيقة هذه المسالة انك اذا قلت رايت الهلال من موضعي ف من لك واذا قلت رايت الهلال من خلل السحاب ف من للهلال فالهلال غاية لرءيتك فلذلك جعل س----- من غاية في قولك رايته من ذلك الموضع	2142	3321710190973766709	226	409.0	180	318	71.06918334960938	39	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0017116-ara1