id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013245-ara1.ms078	true	5290348535139536147	33	192	161	918	1440	300	واعلم انك اذا نصبت- في هذا الباب فقلت مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا فالنصب علي حاله لانه ليس بابتداء قال ابو بكر قوله لان هذا ليس بابتداء يعني مع-ه صقر صاءدا به لان معه عند---نا صفة وهو يرفع هذا بالظرف ويمتنع منه في غير هذا الموضع قال وانما رفع هذا بالظرف لانه لا سبيل الي التقديم كما رفع في قولك في الدار انك منطلق بالظرف قال وقوله -لا يشبه فيها عبد الله قاءم غدا- يعني ان معه لا يشبه فيها وصقر لا يشبه عبد الله وقوله -------------------------لان الظروف تلغي حتي كا-ن المتكلم----- لم يذكرها في هذا الموضع يعني في قوله فيها عبد الله قاءم غدا وقوله فاذا صار الاسم مجرورا يعني برجل --في -قولك مررت برجل او عاملا فيه فعل نحو ------رايت رجلا معه صقر وقوله او مبتدا يعني مثل قولك هذا رجل معه صقر فقال في --جميع هذا اذا صار الاسم كذلك لم تلغه يعني الظرف وقوله -في الظروف اذا قلت فيها اخواك قاءمان يرفعه الابتداء	78	-2013650129823927368	JK010075-ara1.completed.ms248	false	-7658971796576906740	36	192	197	946	1510	300	واعلم انك اذا نصبته في هذا الباب فقلت مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا فالنصب علي حاله ----------------------------------لان هذا ليس بابتداء يعني معني صقر ---------لان معه عنده هنا صفة وهو يرفع هنا بالظرف ويمتنع منه في غير هذا الموضع---- وانما رفع هنا بالظرف لانه لا سبيل الي التقديم كما رفع في قولك في الدار انك منطلق بالظرف---- وقوله ولا يشبه فيها عبد الله قاءم غداي يعني ان معه لا يشبه فيها وصقر لا يشبه عبد الله وصاءدا به غدا لا يشبه قاءم غدا لان الظروف تلغي حتي يكون المتكلم كانه لم يذكرها في هذا الموضع يعني في قوله فيها عبد الله قاءم غدا وقوله فاذا صار الاسم مجرورا يعني برجل يعني بقوله مررت برجل او عاملا فيه فعل نحو قوله مررت برجل- معه صقر وقوله او مبتدا يعني مثل قولك هذا رجل معه صقر فقال في الجميع---- اذا صار الاسم كذا- لم تلفه يعني الظرف وقوله وفي الظروف اذا قلت فيها اخواك قاءمان -رفعه الابتداء	248	9123539233024119997	681	1222.0	536	807	84.3866195678711	127	Sham19Y0013245-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0013245-ara1.ms155	true	-7693000719921339994	45	123	206	601	1470	300	ومما يقوي ترك ذلك في النكرة انه لا يستقيم-------- رجل خير منك ولا اظن رجلا خيرا منك قال ابو علي لا النافية في لا اظن لتحقيق النفي المتقدم وهو الذي في قوله لا يستقيم قال تنفي وتجعله بمنزلة احد فلما خالف المعرفة في الواجب الذي هو بمنزلة الابتداء فالذي هو بمنزلة الابتداء قولك اظن رجلا خيرا منك في الابتداء لم يجر في النكرة مجري المعرفة لانه قبيح في الابتداء وفيما اجري مجراه من الواجب فهذ----ا يقوي ترك الفصل	155	-2013650129823927368	JK010075-ara1.completed.ms251	false	-6633958638100725993	224	278	1082	1354	1460	300	ومما يقوي ترك ذلك في النكرة انه لا يستقيم ان تقول رجل خير منك ولا اظن رجلا خيرا منك حتي--------------------------------------------------------------------------------- تنفي وتجعله بمنزلة احد فلما خالف المعرفة في الواجب الذي هو بمنزلة الابتداء وفي الابت-----------------------------------------------داء لم يجر في النكرة مجراه------- لانه قبيح في الابتداء وفيما اجري مجراه من الواجب فهذا مما يقوي ترك الفصل	251	9123539233024119997	246	414.0	196	407	60.4422607421875	45	Sham19Y0013245-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0013245-ara1.ms176	true	-4719072688786614740	137	177	677	884	1536	300	قال وقال عز وجل فلا تكفر فيتعلمون فارتفع لانه لم يخبر عن الملكين انهما قال-------------------------------ا لا تكفر فيتعلمون ليجعلا كفره سببا -لتعلم غيره ولكنه علي كفروا فيتعلمون قال----------- ومثله كن فيكون كانه قال انما امرنا ذاك في------------كون قال ابو علي	176	-2013650129823927368	JK010075-ara1.completed.ms082	false	-4903459933689392098	5	50	27	257	1452	300	قال الله عز وجل فلا تكفر فيتعلمون فارتفع لانه لم يخبر عن الملكين انهما قالا فلا تكفر فيتعلموا لنجعل قولهما لا تكفر--------------------- سببا للتعلم----- ولكنه ------قال فيتعلمون اي فهم يتعلمون ومثله كن فيكون كانه قال انما امرنا ذاك فيكون اي فهو يكون قال ابو علي	82	9123539233024119997	165	258.0	130	262	62.97710037231445	29	Sham19Y0013245-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0013245-ara1.ms196	true	8822448359842378284	196	277	957	1372	1492	300	قوله عز وجل قل افغير الله تامروني اعبد-------------- فقال تامروني---- كقولك هو- يقول ذاك بلغني فبلغني لغو فكذلك تامروني كانه قال فيما تامرون--------------------ني وان شءت كان بمنزلة------------------ احضر الوغي قال ابو علي الوجه الثاني ينتصب بتامروني قال ابو العباس غير منصوب باعبد علي القول الاول وعلي القول الثاني وهو ان يحذف ان من اعبد المنتصب بتامروني ولا يجوز انتصابه باعبد لان اعبد في صلة ان وغير فعله ولا يعمل ما في الصلة فيما قبل الموصول قال ابو علي غير علي القول	196	-2013650129823927368	JK010075-ara1.completed.ms289	false	-5735272768998848306	184	258	958	1348	1546	300	قوله تعالي- قل افغير الله يامروني اعبد ايها الجاهلون فقال تامروني لغو كقولك هذا يقول ذاك بلغني فبلغني لغو وكذلك تامروني كانه قال فيما تامروني وكانه قال فيما بلغني وان شءت كان بمنزلة الا ايهذا الزاجري احضر الوغي قال -------------------------------------------------س غير منصوب باعبد علي القول الاول وعلي القول الثاني بتامر--------------------------------ني ولا يجوز انتصابه باعبد لان اعبد في صلة ان وغير قبله ولا يعمل ما في الصلة فيما قبل الموصوف فا يءكد انهم يراعون الحال	289	9123539233024119997	301	496.5	239	472	63.77118682861328	47	Sham19Y0013245-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0013245-ara1.ms217	true	-6419213125806548242	132	256	613	1195	1412	300	فاذا قلت علمت ان زيدا منطلق لم يكن في منطلق الا الرفع في منطلق بعد قولك علمت ان زيدا فانما قال ه----ذا لما وفق بين علمت لزيد منطلق واما انت منطلقا في ان ما بعد اللام لا يكون الا اسما كما ان ما بعد ان التي تنصب الاسم واما لا يكون الا فعلا فاري ان من المواضع ما يكون للفعل دون الاسم ومنها ما يكون للاسم دون الفعل قال سيبويه هذه كلمة تتكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب تتكلم بها تقول لهنك لرجل صدق قال ابو علي تقدير القيم في لهنك ان يقع قبل اللام كانه قال والله لانك رجل صدق فلذلك صارت اللام الاولي للقسم والثانية لان وتقدير القسم في ان زيدا لما لينطلقن------ ان يكون قبل اللام الت-------------------------------ي في	217	-2013650129823927368	JK010075-ara1.completed.ms452	false	-6721773135681862774	138	217	655	1028	1453	300	فاذا قل-----ت ان زيدا منطلق لم يكن في ان ا---لا الكسر لانك لم تضطر الي شء ولذلك تقول اشهد انك ذاهب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم تذكر اللام وهذا نظير هذا و ------------------------------------------------------------------------------------------هذه كلمة تتكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب تتكلم بها تقول لهنك لرجل صدق يريدون ان ولكنهم ابدلوها الهاء مكان الالف كقولك هرقت ولحقت هذه ال-------------------------لام ان كما لحقت ما حين قلت------------------- ان زيدا لما لينطلقن فلحقت ان--------- اللام في اليمين كما لحقت ما فاللام الاولي في	452	9123539233024119997	181	210.5	136	623	29.052968978881836	30	Sham19Y0013245-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0013245-ara1.ms218	true	1029624808242809425	45	100	206	472	1399	300	قال وحدثني من لا اتهم عن رجل من اهل المدينة موثوق به انه سمع عربيا يتكلم بمثل قوله ان زيد- لذاهب وهي التي في قوله وان كانوا ليقولون لو ان عندنا وهذه ان محذوف-------------ة قال ابو علي ان هذه مخففة م-------------------------ن الثقيلة وانما لم تدخل الثقيلة علي الافعال فلما خففت زال الشبه بالفعل فدخلت---------------------------------- عليه	218	-2013650129823927368	JK010075-ara1.completed.ms355	false	-4631306190943650597	35	88	164	417	1504	300	قال وحدثني من لا اتهم---------------------------- به انه سمع عربيا يتكلم بمثل قوله ان زيدا لذاهب وهي التي في قوله وان كانوا ليقولون لو ان عندنا وهذه ان مخففة من عن الشديدة قال ابو علي اما ان في الاي فالقول فيها انها مخففة من الثقيلة وقد ----------------------------------------------------------دخلت علي الفعل مخففة وامتنعت من الدخول عليه	355	9123539233024119997	161	266.5	125	339	47.49262619018555	31	Sham19Y0013245-ara1	JK010075-ara1.completed