id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013245-ara1.ms040	false	6163988732929127587	73	119	355	590	1460	300	اذا---- ابن ابي موسي----------- قال ابو علي--- اذا هذه تضاف الي الافعال وهي ظرف من الزمان ومعناها علي ذلك اعني ان تدخل علي الافعال لان معناها الشرط والجزاء وقد جوزي بهما في الشعر فاذا وقع بعدها اسم مرتفع فليس ارتفاعه بالابتداء ولكن بانه فاعل والرافع له	40	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms0606	true	-5730273109564341197	252	300	1291	1533	1533	300	اذا بلغ ابن ابي موسي بلال وكذلك قال ابو علي ان اذا هذه تضاف الي الافعال وهي ظرف من الزمان ومعناها علي--------- ان تدخل علي الافعال لان معناها الشرط والجزاء وقد جوزي به-ا في الشعر فاذا وقع بعدها اسم مرتفع فليس ارتفاعه بالابتداء ولكن بانه فاعل والرافع له-	606	-5796276701683193406	224	406.5	181	253	88.53755187988281	41	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms048	false	-6796407853479169614	96	152	470	788	1570	300	فاما قوله جونتا مصطلاهما فقد قدره سيبويه تقدير حسنة وجهها وجعل قياسه كقياسه وكان حكمه عنده ان يقول لو اجراه علي الاصل دون الحذف اقامت-- جارتا صفا جون مصطلاهما فيجري جون علي الجارتين ويرتفع لجريه عليهما لانهما مرفوعتان ثم ير-فع المصطلي بجون ويعود ضمير التثنية الي الجارتين فيكون كقولك الهندان حسن ثوبهما -هند حسن وجهها وان	48	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms1054	true	-3517739633097937146	246	300	1234	1546	1546	300	فاما قوله جونتا مصطلاهما فقد قدره سيبويه تقدير حسنة وجهها وجعل قياسه كقياسه وكان حكمه عنده ان-------- اجراد علي الاصل دون الحذف ان يقول جارتا صفا جون مصطلاهما فيجري جون علي الجارتين فيرتفع بجريه عليهما لانهما مرفوعتان ثم يرتفع المصطلي بجون ويعود ضمير التثنية علي الجارتين فيكون كقولك الهندان-حسن ثوبهما وهند حسن وجهها وان-	1054	-5796276701683193406	300	558.0	248	322	93.1677017211914	43	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms048	false	-6796407853479169614	152	266	788	1418	1570	300	اجراه علي الحذف دون الاصل ان يقول اقامت------------- جارتا صفا جونتا المصطليات فيمن قال الهندان حسنتا الوجوه وفيمن قال وصعا رحليهما جونتا المصطلين فيصير كقولك الهندان حسنتا الثوبين فلم يستعمله في- الاتمام والاصل ولا علي الاختصار والحذف ولكنه جعله كقوله هذه امراة حسنة وجهها فتثني الجون- وهما وصف- الجارتين واضافة مثني الي المصطليين وهو هما في المعني الا انه وضع الواحد موضع الجميع فيمن قال حسنتان الوجوه وموضع التثنية فيمن قال وضعا رحليهما وهو المصطلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اضاف المصطلي الي ضمير الجارتين كما اضاف الوجه من قوله هذه امراة حسنة وجهها ال-ي ضمير المراة بعد اضافة حسن الذي هو الوجه في المعني الي الوجه فعلي هذا وضع سيبويه هذا البيت وقد يحتمل غير ما -اوله	48	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms1055	true	-6240986607638911808	0	138	0	742	1555	300	اجراه علي الحذف دون الاصل ان يقول اقامت علي ربيعيهما جارتا صفا جونتا المصطليات فيمن قال الهندان حسنتا الوجوه وفيمن قال -صفا رحليهما جونتا المصطلين فيصير كقولك الهندان حسنتا الثوبين فلم يستعمله علي الاتمام والاصل ولا علي الاختصار والحذف ولكن- جعله كقولك هذه امراة حسنة وجهها فثن-ي الجونة وهما وصفا الجارتين واضافه مثني الي المصطلي --وهو هما في المعني الا انه وضع الواحد موضع الجم-ع فيمن قال حسا--ن الوجوه وموضع التثنية فيمن قال -صفا رحليهما وهو المصطلي الا تري ان لكل واحدة من الجارتين مصطلي وان وجهته علي ان المصطلي يكون جميع ذلك واحد لم يضع واحدا موضع جمع ثم اضاف --مصطلي الي ضمير الجارتين كما اضاف الوجه في قوله هذه امراة حسنة وجهها الاي ضمير المراة بعد اضافة حسن الذي هو الوجه في المعني الي الوجه فعلي هذا وضع سيبويه هذا البيت وقد يحتمل غير ما تاوله	1055	-5796276701683193406	606	1112.0	493	753	80.47808837890625	98	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms150	false	930768147125628830	227	252	1138	1275	1507	300	لان هذه العلامة الداخلة فيما قبلها جمعت انها لا يتكلم بها الا معتمدة علي ما قبلها وانها بدل من اللفظ بالتنوين فصارت عندهم بمنزلة التنوين	150	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms1240	true	2945260449832034126	131	156	709	846	1610	300	لان هذه العلامة الداخلة فيما قبلها جمعت انها لا يتكلم بها الا معتمدة علي ما قبلها وانها بدل من اللفظ بالتنوين فصارت عندهم بمنزلة التنوين	1240	-5796276701683193406	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms158	false	5731550075273600351	114	223	551	1054	1409	300	في ا---ي قال------- واما يونس فكان يقيس منه علي اية فيقول منة ومنة في الوصل اذا قال يا فتي وكذلك ينبغي له ان يقول اذا اثر الا يغيرها في الصلة وهذا بعيد وانما يجوز ذا علي قول شاعر قاله مرة لم---------- يسمع بعد قال اتوا ناري فقلت منون انتم قال ابو علي من انث فقال في الوصل منة يا فتي لزمه ان يجمع للجميع فيقول منون كما قال الشاعر قال ابو علي منون انتم عندي مثل قول الشاعر سبسبا وكلكلا اجراه في الوصل للضرورة مجراه في الوقف قال وزعم يونس انه سمع اعرابيا مرة يقول منوا في الوقف ولكن يجعله كاي ضرب من منا وهذا بعيد لا يتكلم به	158	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms1542	true	6850541797100769818	219	273	1119	1363	1491	300	في البيت قال سيبويه واما يونس فانه يقيس منه علي اية فيقول منة ومنة ومنة اذ -----قال يا فتي وهذا ب---------------------------------------------------عيد وانما يجوز ---علي قول شاعر قاله مرة في شعر ثم لا يسمع بعد---- اتوا ناري فقلت منون انتم البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم يونس انه سمع -عر-بيا---- يقول----------------------------- ضرب من منا وهذا بعيد لا تتكلم به	1542	-5796276701683193406	200	281.0	153	523	38.24091720581055	36	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms263	false	2224656102555441051	136	195	678	950	1460	300	والاخر من هذه الاسماء في موضع جر قال ابو علي كانه يشير الي ان القياس فيما صح له الي معني اضافة الاول الي الثاني فاذا بني ولم يضف فقد كان للاسم الثاني قبل البناء موضع اعراب وهو جر قال وزعم يونس وهو رايه ان ابا عمرو كان يجعل لفظه كلفظ الواحد اذا كان شء منه ظرفا او حالا -قال	263	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms1687	true	5438883814290443143	128	164	673	845	1566	300	والاخر من هذه الاسماء في موضع جر وجعل لفظه كلفظ الواحد وهما اسمان احدهما مضاف ا-----------------------لي الاخر------------------------------------------------------------------------ وزعم يونس وهو رايه ان ابا عمرو كان يجعل لفظه كلفظه------ اذا كان شء منه ظرفا او حالا وقال	1687	-5796276701683193406	123	199.5	94	273	45.05494689941406	24	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms093	false	-6759923385338811784	121	210	544	936	1338	300	فان قال قاءل اضمر من بعد فيها قيل له ليس في كل موضع يضمر الجار قال ابو علي الحجة في ان من لا تضمر بعد فيها في قولك كم فيها رجل وان اضمار الجار لا يصلح هنا وهو غير مطرد في كل موضع انه اذا اضمر عوض منه في اكثر المواضع نحو وجداء لا يرجي بها الواو عوض من رب وليس هنا عوض منه فاضماره اذا شاذ انشد كم بجود مقرف----------------------------- الجر والرفع والنصب علي ما فسرنا------ قال ابو بكر اذا رفع مقرف -جعل كم --------------------مرارا وارتفع مقرف لانه	93	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms1700	true	-3647103255457418193	193	242	978	1214	1528	300	فان قال قاءل اضمر من بعد فيها قيل له ليس في كل موضع يضمر الجار وقد يجوز عل----------------------------------ي قول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه الجر والرفع والنصب علي ما فسرنا انتهي قال الاعلم فالرفع علي ان تجعل كم ظرفا ويكون لتكثير المرار- وتر-فع مقرف -----	1700	-5796276701683193406	146	180.0	112	448	32.58928680419922	28	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms093	false	-6759923385338811784	22	79	102	363	1338	300	والاسم المنون قد يفصل بينه وبين الذي يعمل فيه -----------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو علي مثال ذلك انك تقول كم رجل في الدار اعطيت في الخبر ثم تقول كم في الدار رجلا اعطيت فتنصب في الخبر للفصل قال وليس زيد من المرار اي فلا يجوز ان يفس--------------------------------------------------------------ر كم يريد انما يفسره المضمر وهو في ال-----------------------------------------تقدير -كم مرة او كم يوما	93	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms1705	true	9189932454893847741	74	166	378	826	1508	300	والاسم المنون قد يفصل بينه وبين الذي يعمل فيه تقول هذا ضارب بك زيدا ولا تقول هذا ضارب بك زيد قال القطامي وان شاء رفع فجعل كم المرار التي ناله فيها الفضل فارتفع الفضل بنالني كقولك كم قد اتاني زيد فزيد فاعل وكم مفعول فيها وهي المرار التي اتاه فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس زيد من المرار اه قيل روي فضلا بالجر ايضا فكم علي النصب والجر مبتدا وجملة نالني خبره وفاعله ضمير كم وعلي الرفع ظرف لنالني كما قال سيبويه وزعم العيني ان كم مع النصب ظرف زمان تقديره كم مرة او كم يوما	1705	-5796276701683193406	105	12.0	79	559	18.78354263305664	20	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms257	false	3626392495481583215	133	158	644	758	1436	300	عن امس اسم رجل فقال مصروف لان امس ليس ها هنا ----علي الحد ولكنهم لما كثر في كلامهم وكان من الظروف تركوه علي حال واحدة	257	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms1836	true	2552113193372173431	135	160	729	842	1512	300	عن امس اسم رجل فقال مصروف لان ام----س ها هنا ليس علي الجر ولكنه- لما كثر في كلامهم وكان من الظروف تركوه علي حال واحدة	1836	-5796276701683193406	107	194.0	83	118	90.67796325683594	21	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms181	false	592831726836685946	103	219	508	1119	1513	300	وسالت الخليل---------- عن قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخيل عادتن-------------------------------------------ا او تنزلون فانا معشر نزل قال ابو علي جعل الخبر كانه وقع موقع الاستفهام فكانه قال اتركبون او تنزلون وانما جاز ان ينوي بالجزاء الاستفهام لانه غير واجب كما ان الجزاء غير واجب وان الاستفهام قد يجاب كما يجاب الشرط قال واما يونس فقال ارفعه علي الابتداء كانه---- او انتم تنزلون وقول يونس اسه-----ل قال ابو الحسن انم------------------------------------------------------------------ا كان قوله اسهل لان الجزاء لا يقع موقع الاستفهام وانما تقع حروف الاستفهام مواقع حروف الجزاء فيجازي بها نحو اين في قوله اين تسلك بنا العداة تجدنا وحروف الجزاء لا يستفهم بها قال والاشراك علي هذا التوهم بعيد اي علي وضع الجزاء موضع الاستفهام كبعد ولا سابق شيءا	181	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms2367	true	2430879069961132317	15	99	75	493	1560	300	وسالت الخليل رحمه الله عن قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا البيت فقال الكلام ها هنا علي قوله يكون كذا او يكون كذا لما كان موضعه ما لو قال فيه---------------------------------------- اتركبون لم ينقص المعني صار بمنزلة ولا سابق شيءا و------------------------------------------------------------------------------------اما يونس فقال ارفعه علي الابتداء كانه قال او انتم نازلون وقول يونس اسهل واما قول الخليل فجعله بمنزلة قول زهير الطويل بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشراك علي هذا التوهم بعيد--------------------------------- كبعد ولا سابق شيءا	2367	-5796276701683193406	202	266.0	159	739	27.33423614501953	30	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms182	false	-2903871588068553028	74	134	357	664	1482	300	ومما جاء منقطعا قول الشاعر علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته الا يجور ويقصد قال ابو علي الاشراك هاهنا بعيد كبعده في يريد ان يحكمه فيعجمه لانه ليس يريد الا يجور ولا يقصد لو وصفه بهذه الصفة لوصفه بالتريث والبلادة كقولهم ما يحلي وما يمر وانما يريد ان لا يجور ولكنه يقصد ويعدل قال-------------------------------------------------------------------------------------- فالابتداء في هذا اسبق واعرف	182	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms2368	true	7212985768321124633	190	233	1056	1265	1594	300	ومما جاء منقطعا قول الشاعر علي الحكم الماتي البيت كانه قال عليه غير الجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولكنه يقصد او هو يقصد او هو قاصد فابتدا ولم يحمل الكلام علي ان كما تقول عليه ان لا يجوز وينبغي له كذا وكذا فالابتداء في هذا اسبق واعرف	2368	-5796276701683193406	88	130.5	70	393	22.391857147216797	15	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms201	false	6702993688762002606	67	300	323	1435	1435	300	باب الحروف التي لا تقدم فيها الاسماء الفعل قال الا تري الي كثرة ما يعمل في الاسماء وقلة ما يعمل في هذا اي ما يعمل في الفعل فهذه الاشارة تريد بها الفصل بين الجازم والمجزوم قال واعلم ان حروف الجزاء يقبح ان تتقدم الاسماء فيها قبل الافعال اي لا تقول من زيد يضربه اضرب الا وهو قبيح و---------قد جاز ذلك فيها اي الفصل لان حروف الجزاء يدخلها فعل ويفعل ويكون فيها الاستفهام فترفع فيها الاسماء قال ابو علي هو مثل من زيد ومن عمرو يريد ان حروف الجزاء لها تصرف ليست لساءر الحروف الجازمة غيرها قال وتكون بمنزلة الذي قال ابو علي مثل من ياتيني فله درهم قال و----------------------------ان شءت لم تجاوز الاسم العامل في الاخر اي لم تجاوز الاضافة قال------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز الفرق في الكلام في ان اي يجوز تقديم الاسم علي الفعل اذا لم تجزم--- الفعل نحو ان زيد فعل فعلت قال------------ فان جزمت بها ا-----------شبهت لم قال وانما جاز في الفصل ولم يشبه لم لان لم لا يقع بعدها فعل قوله وانما جاز---- في الفصل اي انما جاز الفصل بين ان والفعل بالاسم اذا كان الفعل ماضيا لانه لا ينجزم فلا يشبه ما بعد لم قال فجاز هذا كما جاز اضمار الفعل فيها حين قالوا ان خيرا فخير قال ابو علي يقول ليس تقديم الاسم علي الفعل اذا كان ماضيا باشد من حذف الفعل البتة مع فاعله قال واما ساءر حروف الجزاء فهذا فيه ضعف اي الفصل في الكلام لانها ليست-	201	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms2403	true	4156106617720151614	52	212	277	1074	1460	300	باب الحروف التي لا تقدم فيها الاسماء الفعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان حروف الجزاء يقبح ان تتقدم الاسماء فيها قبل الافعال وذلك انهم شبهوها بما يجزم مما ذكرنا الا حروف الجزاء قد جاز ذلك فيها في الشعر لان حروف الجزاء يدخلها فعل ويفعل ويكون فيها الاستفهام فيرفع فيها الاسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون بمنزلة الذي فلما كانت تصرف هذا التصرف وتفارق الجزم ضارعت ما يجر من الاسماء التي ان شءت استعملتها غير م-------------------------------ضافة نحو ضارب عبد الله فلذلك لم تكن مثل لم ولا في النهي واللام في الامر لانهن لا يفارقن الجزم ويجوز الفرق في الكلام في ان ------------------------------اذا لم تجزم في اللفظ نحو قوله عاود هراة وان معمورها خربا فان جزمت ففي الشعر لانه يشبه بلم---- وانما جاز في الفصل ولم يشبه ---لان لم لا يقع بعدها فعل----- وانما جاز هذا في ان لانها اصل الجزاء ولا تفارقه----------------------------------------------------------------------- فجاز هذا كما جاز اضمار الفعل فيها حين قالوا ان خيرا فخير وان شرا فشر---------------------------------------------------------------------------------- واما ساءر حروف الجزاء فهذا فيه ضعف في الك---------لام لانها ليست	2403	-5796276701683193406	482	651.0	376	1265	38.10276794433594	82	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms202	false	-8015596153801736878	100	133	479	628	1413	300	قال زيدا ضربته وهذا موضع ابتداء الا تري انك لو جءت بالفاء فقلت ان تاتني فانا خير لك كان حسنا وان لم يحمله علي ذلك رفع وجاز في الشعر قال ابو علي قوله	202	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms2404	true	3968884338758580030	0	30	0	138	1492	300	قال زيدا ضربته وهذا موضع ابتداء الا تري انك لو جءت بالفاء فقلت ان تاتني فانا خير لك كان حسنا وان لم تجعله علي ذلك رفع وجاز في الشعر ك-----------قوله	2404	-5796276701683193406	134	254.0	104	149	89.9328842163086	28	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms188	false	-4282502155801090699	82	109	393	517	1387	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوعة كانه قال ا-----نفع متي ما املك الضر ويكون املك علي متي	188	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms2417	true	-2301262392103307621	154	182	785	914	1507	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوعة كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر ويكون املك علي متي	2417	-5796276701683193406	123	241.0	96	129	95.34883880615234	26	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms188	false	-4282502155801090699	82	105	393	498	1387	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقوافي مرفوعة كانه قال----- انفع متي ما املك الضر	188	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms2419	true	182328699244978235	144	215	773	1129	1539	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع علي ان انفع مرفوع وهو مءخر لمن تقديم لضرورة الشعر كما في قوله والاصل فيهما ولكن انفع متي املك الضر وانك تصرع ان يصرع اخوك ويكون هذا المقدم تقديرا دليل الجزاء المحذوف قال سيبويه والذي سمعناهم ينشدون قول العجير السلولي وما ذاك ان كان ابن عمي البيت والقوافي مرفوعة كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	2419	-5796276701683193406	105	186.0	82	356	29.494382858276367	23	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms218	false	1029624808242809425	234	269	1092	1250	1399	300	وتقول اني مما ان افعل ذاك كانه قال اني م------------ن الشان او الامر ان افعل فوقعت ما هنا---------- كما تقول العرب بءسما يريدون بءس الشء قال ابوعلي موضع ان في قولك اني مما ان افعل	218	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms2826	true	4678625659704532857	102	140	526	694	1491	300	وتقول اني مما ان افعل ذاك كانه قال اني من الامر او من الشان ان افعل ذاك----- فوقعت ما في هذا الموضع كما تقول العرب بءسما يريدون بءس الشء الي ا----ن قال وان شءت قلت اني مما--- افعل	2826	-5796276701683193406	121	191.0	91	180	67.22222137451172	21	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms221	false	-4998941777471045801	135	190	599	854	1389	300	الا التفسير لان خبر المبتدا لم يمض قال---- ومثل ذلك قول الاعشي في فتية كسيوف الهند اي --مثل ان غضب الل-------------------ه قال--------- وان شءت رفعت في قول الشاعر كان وريداه علي مثل الاضمار الذي في قوله انه من ياتنا نعطه او يكون هذا المضمر -هو الذي ذكر كما قال كان ظبية تعطو الي وارق السلم	221	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms2929	true	344033338958331588	123	183	670	949	1514	300	الي التخفيف فلم تضمر------- لم يغير ذلك ان ومثل ذلك قول الاعشي في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل كانه قال انه هالك وان شءت رفعت في قول الشاعر كان وريداه علي مثل الاضمار الذي في قول----ه من ياتنا نعطه او يكون هذا المضمر وهو الذي ذكر كما قال كان ظبية تعطو الي وارق السلم	2929	-5796276701683193406	218	358.0	167	290	75.17241668701172	41	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms221	false	-4998941777471045801	157	207	701	936	1389	300	وان شءت رفعت في قول الشاعر كان وريداه علي مثل الاضمار الذي في قوله انه من ياتنا نعط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او يكون هذا المضمر ه-و الذي ذكر كما قال كان ظبية تعطو الي وارق السلم قال ابو علي اذا رفع وريداه اضمر في ان القصة والحديث ثم فسره بقول----------------------------------------------ه وريداه رشاء- خلب	221	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms2931	true	-9035539267949595463	122	194	661	1015	1606	300	وان شءت رفعت في قول الشاعر كان وريداه علي مثل الاضمار الذي في قوله انه من ياتنا نعطه يريد انه اذا رفع ما بعد كان يكون اسمها ضمير شان كما في المثال ويكون جملة ورداه رشاءا خلب من المبتدا والخبر خبر كان وقوله او يكون هذا المضمر وهو الذي ذكر كما قال كان ظبية يريد-------------------------------------------------- ان اسم كان يكون ضميرا محذوفا عاءدا علي متقدم مذكور وهو المعتدي والتقدير كانه وريداه رشاءا خلب	2931	-5796276701683193406	155	256.0	120	404	38.366336822509766	30	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms058	false	-252474285114650659	13	112	61	537	1406	300	واما قول الشاع-------ر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر ف----علي اما وليس علي ان قال لاحتجت الي الجواب قال ابو اسحاق قوله لاحتجت الي الجواب يقول انت ظالم ان فعلت فيستغني بالجملة المتقدمة عن الجزاء فان ادخلت الفاء قلت انت ظالم فان فعلت لم يكن بد من جواب فكذلك لو كانت---- ان للجزاء ف------------------------------------------------------------------------------------ي قولك فان جزعا لاحتجت الي الجواب قال ولو --------------------------------------------------------------------------صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها اي لو صححت اما فيم تحذف منها ما لجاز ان تبتدء الاسم بعدها وتخبر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل عليه ان تقول مررت برجل ان صالح وان طالح قال ابو علي	58	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms3036	true	-4260515430019858253	39	168	196	800	1430	300	واما قول الشاعر الوافر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي اما وليس علي ان الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا فهذا علي اما محمول الا تري انك تدخل------------------------------------------------------------- الفاء و---------------------------------------------لو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكن علي قوله فاما منا بعد واما فداء وان قلت فان جوع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشع----------------------------ر قال النمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وانما يريد واما من خريف ومن اجاز ذلك في الكلام دخل عليه ان يقول مررت برجل ان-------------- قال ابن خلف	3036	-5796276701683193406	207	227.0	157	752	27.526596069335938	32	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms227	false	2581524782728577686	187	247	925	1218	1477	300	اذا ما انتهي علمي تناهيت عنده اطال فاملي او تناهي فاقصرا -----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو اسحاق اطال فاملي الصواب باو من اطال يطيل فاذا قلت ام فيكون من طال والالف للاستفهام قال ابو العباس الاحسن في هذا او لان التقدير ان كان كذا او كان كذا قال سيبويه ولا يجوز لاضربنه امكث ولهذا لا يجوز لاضربنه اذهب او مكث -قال ابو--- علي	227	-2013650129823927368	JK007143-ara1.ms3083	true	-1115046915828356950	18	52	91	268	1416	300	اذا ما انتهي علمي تناهيت عنده اطال فاملي او تناهي فاقصرا وقال الطويل فلست ابالي بعد موت مطرف حتوف المنايا اكثرت او اقلت وزعم الخليل انه يجوز لاضرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اذهب او مكث وقال الدليل علي	3083	-5796276701683193406	82	-3.0	64	386	21.24352264404297	15	Sham19Y0013245-ara1	JK007143-ara1