id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms1060	false	2868673049851596228	197	257	1019	1341	1544	300	المدن والقري والبادي ساكن البادية---- والمنهي عنه هو ان ياتي -البلدة ومعه ---قوت يبتعي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له------- اتركه----- لاغالي في بيعه فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري بيع المغالاة منعقد وهذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها ف---------ان كانت سلعة لا تعم الحاجة اليها او كثر القوت واستغني عنه ففي التحريم	1060	7053677781369184983	Shia003961Vols-ara1.ms0387	true	6564682706915189801	13	64	70	351	1507	300	المدن والقري للمقيم في--- البادية قيل والمنهي عنه--- ان ياتي بالبدوي وعنده القوت يبتغي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له الحضري اتركه عندي لاغالي في بيعه فهذا الصن-ع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع --------------------------------اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها كالاقوات وان كانت----- لا تعم-------------------------- واستغني عنه ففي التحريم	387	-2309771382633216698	234	369.5	189	351	66.66666412353516	35	Sham19Y0013241-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0991	false	5442126049500316818	225	299	1130	1479	1482	300	عليه وسلم من الصحابة ليس معه هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن كان معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا من ذلك في انفسهم------- واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن---- بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا -----	991	7053677781369184983	Shia003961Vols-ara1.ms0410	true	7618965318087938073	0	65	0	302	1535	300	عليه واله لم يكن معهم ه-------دي وكان النبي صلي الله عليه واله قد ساق الهدي---- ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا -------في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج ف---------------------------------------------لما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم	410	-2309771382633216698	265	479.0	207	365	72.60273742675781	51	Sham19Y0013241-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0769	false	4118463283799060081	136	160	704	817	1535	300	حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة فاذا	769	7053677781369184983	Shia003961Vols-ara1.ms0423	true	-2581319656935045047	119	142	629	737	1593	300	حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة -----	423	-2309771382633216698	108	209.0	85	113	95.5752182006836	23	Sham19Y0013241-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0275	false	3715586615966201209	50	131	254	684	1600	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل ي-----------------------------------------فعل مثل دخل يدخل فالمفعل بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين -من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق و----------------المسقط والمفرق والمجرز والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم قال وسمعنا المسجد والمطلع والمطلع قال والفتح في كله جاءز وان لم تسمعه وما كان من---- فعل يفعل	275	7053677781369184983	Shia003961Vols-ara1.ms0759	true	-3635839137688724449	221	295	1182	1576	1604	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مفتوح العين في الماضي مضمومها في المضارع مثل دخل يدخل فال-فعل بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق------------------------------ الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين ومن ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمجزر والمسكن والمسقط والمفرق ----------------والم------------رفق والمنبت والم------------نسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم الي ان ق---------------------------ال والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه وما كان من باب فعل يفعل	759	-2309771382633216698	321	569.5	258	492	65.24390411376953	53	Sham19Y0013241-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1268	false	3403049737621142918	270	297	1337	1468	1477	300	لنافع الشغار-------------- بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك او من تلي امرها علي ان ازوجك ابنتي او اختي	1268	7053677781369184983	Shia003961Vols-ara1.ms0888	true	7118183322151600441	138	163	718	839	1522	300	--------شغار في الاسلام هو بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك---------------- علي ان ازوجك ابنتي او اختي	888	-2309771382633216698	107	182.0	85	145	73.79310607910156	20	Sham19Y0013241-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0592	false	-6384244356020509252	171	202	898	1069	1554	300	والعرب تزعم ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كسفت عنه واستقبلته الصبا فجعلت بعضه علي بعض حتي يصير كثيف------ا والجنوب يلحق روادفه ب------ه والشمال يمرق السحاب	592	7053677781369184983	Shia003961Vols-ara1.ms0935	true	-6381157004071281991	1	34	6	188	1564	300	والعرب تزعم ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فوزعت بعضه علي بعض حتي يصير كس-فا واحدا والجنوب تلحق روادفه به وتمده والشمال تمزق السحاب	935	-2309771382633216698	162	302.0	131	183	88.52458953857422	25	Sham19Y0013241-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1659	false	19616169385715097	222	295	1117	1510	1540	300	--هو وتضمير الفرس قيل هو ان يعلفه حتي ي-------------سمن ثم يرده الي القوت------- وذلك في---- اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل----- يسمي ايضا مضمارا قال الازهري الضمر من الهزال ولحوق البطن قال والضمار الموضع الذي يضمر فيه الخيل فيه وقد يكون للضمار وقتا للايام التي يضمر فيها الخيل للسباق او الركوض الي العدو قال وتضميرها ان يشد عليها سروجها ويجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب ره-لها ويشتد لحمها	1659	7053677781369184983	Shia003961Vols-ara1.ms1003	true	5192030478528083155	216	263	1112	1358	1549	300	فيها وتضم-ر ال----خيل--- ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف وذلك في مدة اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا يسمي----- مضمارا وقيل هي ان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد عليها سر-جها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب هزالها ويش-د لحمها	1003	-2309771382633216698	174	266.5	139	425	40.94117736816406	22	Sham19Y0013241-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1347	false	-5110552459926105148	44	75	225	398	1551	300	قوله تعالي الطلاق مرتان ان التط---------------------------------------------------------------------ليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع-------------------- ولم يرد بالمرتين الثلاثة وانما اراد التكرار كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين--- اي كرة بعد كرة	1347	7053677781369184983	Shia003961Vols-ara1.ms1024	true	-6995881967438691153	119	165	632	891	1590	300	قوله تعالي الطلاق مرتان 2 الاية قال الشيخ ابو علي الطلاق بمعني التطليق كالسلام بمعني التسليم اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن------ التكرار كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين 67 اي كرة بعد كرة	1024	-2309771382633216698	153	275.5	124	265	57.73584747314453	26	Sham19Y0013241-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0653	false	-2077131728412144587	225	282	1189	1480	1575	300	واحد----- اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد في غنمه شاة فاذا اتا-هم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك واما التفريق بين المجتمع فهو الشريكين يكون --------------لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في----ها ثلاث شياه فاذا جاءهما المصدق فرقا غنمه-ا فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	653	7053677781369184983	Shia003961Vols-ara1.ms1275	true	8123599803684154653	0	54	0	279	1573	300	واحد منهم اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد-------- شاة فاذا اظلمهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة------------- واما --تفريق---- المجتمع فهو ا------ن يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما م-ءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالها ثلاث شياة فاذا اظلمها المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي--- واحد منهما الا شاة واحدة	1275	-2309771382633216698	246	399.0	196	316	77.84809875488281	39	Sham19Y0013241-ara1	Shia003961Vols-ara1