id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0313	true	2569559799075196934	129	195	669	1038	1558	300	كانت واوها اصلية فاما ان تكون من سور المدينة لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي انفرادها باول واخر كالبلد المسور ولانها محتوية علي فنون من العلوم واجناس من الفواءد كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما ان يكون من السورة الم-------رتبة والمنزلة لان السور بمنزلة ---------المراتب او لرفعة بناءها وجلالة قدرها في الدين واكد--------ها منقلبة عن همزة ولانها قطعة من القران كالسور--------- البقية من الشء	313	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms0021	false	5976656277199793259	198	257	1028	1341	1553	300	كانت واوها اصلا- فاما ان سميت --بسور المدينة لانها طاءفة من القران محدودة او لا-----------------------------------------نها محتوية علي فنون من العلم------------------- كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما ان سميت با--لسورة التي هي الرتبة--------- لان السور بمنزلة المنازل والمراتب -و لرفعة شان--------------ها في الدين وان كانت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة من القران كالسءرة التي هي البقية من الشء	21	7300251784526052062	254	395.5	203	402	63.184078216552734	38	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0449	true	5286549488326721226	119	178	633	957	1592	300	الجمعة كعب بن لءي بن غالب وكان يقال لها عروبة والعروبة وقيل--- اول من سماها------------------------ الانصار وذلك انهم قالوا للي---هود يوم- يجتمعون فيه كل اسبوع والنصاري كذلك فهلموا فنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله------- ونصلي فيه فقالوا يوم السبت لليهود و----الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة لنا فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فيه فسموه	449	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms1251	false	7026692851650467007	242	300	1257	1562	1562	300	الجمعة --------------------كان يقال لها -------العروبة وقيل ان اول من سماها جمعة كعب بن لءي وقيل ان الانصار---------- قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام---------- فهلموا -نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونصلي---- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة---- فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم---- فسموه-	1251	7300251784526052062	251	386.0	206	366	68.57923126220703	35	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0449	true	5286549488326721226	178	274	957	1457	1592	300	يوم الجمعة لاجتماعهم وذبح لهم فيه شاة فتغدوا وتعشوا من شاة واحدة وذلك لقلتهم فهذه اول جمعة جمعت في الاسلام قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل بقباء علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنتي عشر-----ة خلت من---- ربيع الاول حين اشتد الضحي فاقام عندهم الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم------------------------- ثم خرج من بين ظهرانيهم يوم الجمعة غاديا الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن --عوف في بطن واد لهم وقد اتخذوا--------- مسجدا لهم فصلي	449	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms1252	false	5978041258738074914	0	80	0	400	1601	300	يوم الجمعة لاجتماع---------هم فيه فانزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كان----------------ت في الاسلام ف----------------------------------------------اما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باصحابه فهي انه لما قدم المدينة------- نزل -قباء علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول------------------------------------------------------ واسس مسجدهم واقام بها الي يوم الجمعة ثم خرج عامدا ال---------------------------ي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن العوف في بطن واد لهم -قد اتخذ اليوم هناك مسجد فخطب وصلي	1252	7300251784526052062	280	433.5	219	561	49.91087341308594	43	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0792	true	-720099568474463711	127	203	663	1074	1570	300	ليلة احدي وعشرين---- وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها من اعتكافهقال من كان اعتكف يعني فليعتكف العشر الاواخر وقال ارايت هذه الليلة ثم انسيتها وقال رايتني اسجد في صبيحتها في طين وماء فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء في تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة	792	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms1389	false	45916303304280173	245	300	1244	1535	1535	300	ليلة احدي وعشرين منه وهو اختيار الشافعي وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ------------------------رايت هذه الليلة ثم انسيتها و----رايتني اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال----------------------------------------------------------------------------------- فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انصرف------ وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة-	1389	7300251784526052062	213	336.5	172	420	50.71428680419922	34	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0836	true	315070340364800512	180	210	898	1051	1517	300	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وقيل هو الر-----داء الذي يستر من فوق الي اسفل وقيل هو----- الملحفة	836	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms0961	false	-5497801336494912446	0	31	0	163	1574	300	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس الرداء الذي يستر من فوق الي اسفل وقيل الجلباب الملحفة	961	7300251784526052062	142	268.0	113	163	87.11656188964844	26	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1273	true	-1150812021182781385	41	72	221	389	1524	300	الرجل والمراة------- اذا لم يتزوجا بكرين كانا او ثيبين وقد تقدم شرح ذلك ومعني الاية زوجوا -----الاي---------------------------م منكم من الاحرار والحراءر ومن كان فيه صلاح من عبادكم واماءكم اي عبيدكم وجواريكم	1273	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms0807	false	-8501232397338435907	223	258	1192	1382	1605	300	للرجل والمراة وتايما اذا لم يتزوجا بكرين كانا او ثيبين وفي الحديث اللهم انا نعوذ بك من العيمة والايمة والغيمة اي انكحوا من ياتم منكم من الاحرار والحراءر ومن كان فيه صلاح من غلمان-----------------كم وجواريكم	807	7300251784526052062	114	167.5	90	207	55.07246398925781	17	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1347	true	-5110552459926105148	49	109	252	592	1551	300	التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع-------------------- ولم يرد بالمرتين الثلاثة وانما اراد التكرار كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة ثم خير-----------------------------------هم بعد ان علمهم كيف يطلقون-بين ان يمسكوا بمعروف او ل----------------------------------يسرحوا باحسان اي امسكوهن بالمراجعة او سرحوهن بترك المراجعة حتي تنقضي العدة وقيل معني قوله الطلاق مرتان الطلاق الذي يملك فيه الرجعة مرتان	1347	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms0106	false	-8967565104012458117	52	112	281	619	1583	300	التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن------ التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة فامساك بمعروف او تسريح باحسان هذا تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء مع حسن العشرة والقيام بحقوقهن وبين ان ي-------------------------------------سرحوهن سراحا جميلا------------------ وقيل معنا----ه الط-------------لاق-------------- الرجعي مرتان	106	7300251784526052062	213	311.0	171	430	49.53488540649414	30	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1467	true	-57613872837466530	6	149	30	717	1523	300	فمن عفي له من اخيه شء ---اي -من عفي له من جهة اخيه شء من العفو كقولك سر ير----يد بعض السير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفي لا يتعدي الي مفعول به الا بمعد والمراد بالاخ ها هنا ولي المقتول وقيل له اخوه لانه يلابسه من قبل مطالبة الدم ولان المءمنين اخوة وذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي الاخر بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام وانما عدي عفي باللام ومن شانها ان تعدي بعن لانه انما يتعدي بعن اذا كان الذكر للجاني المذنب قيل عفوت لفلان عما جني فيكون التقدير فمن عفي له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية وقيل فمن عفي له اي ترك له بعض المستحق وانما قال شء -----------اشعار بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه تم العفو فانه اذا عفي بع----------ض الورثة ----------سقط القصاص وو---جب---- الدية وقوله فاتباع بالمعروف اي	1467	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms0083	false	-5139454383973324268	121	242	649	1213	1521	300	فمن عفي له من اخيه شء معناه فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو كما يقال سير بزيد بعض السير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفي لا يتعدي الي مفعول به الا بواسطة و اخوه هو--------- ولي المقتول--------------------------------------------------------------- وذكر- بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من اخوة ----الاسلام ويقال عفوت له ذنبه وعف---------------------------------------------------------------------------وت لفلان عما جني فيعدي الي المذنب باللام ويعدي الي الجاني والي الذنب ب عن فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه وا-----------نما قيل شء من العفو للاشعار بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفي عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم يجب الا الدية------ فاتباع بالمعروف اي	83	7300251784526052062	368	552.5	281	733	50.20463943481445	65	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1468	true	-3828483675043254775	1	38	6	211	1522	300	للحياة وفيه من اصابة معجز البلاغة بتعريف القصاص وتنكير الحياة لان المعني و--لكم في هذا -لجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او نوع من الحياة وهي------- الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل	1468	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms0084	false	3150769353617807313	60	112	293	585	1541	300	للحياة وفي ------------------------تعريف القصاص وتنكير الحياة ------معني ان لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة ويقتلون بالمقتول غير قاتله فتقع الفتنة فكانت في القصاص حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل	84	7300251784526052062	173	305.0	142	322	53.726707458496094	25	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1595	true	-7116247859850646801	85	136	423	672	1565	300	اما ان يراد بها يد المعطي او يد الاخذ فان اراد بها يد المعطي فالمعني عن يد منقادة غير ممتنعة لان من ابي وامتنع لم يعط يده وان اريد بها الاخذ فالمعني عن-------------------------------------------------------------------------------- يد قاهرة مستولية او عن انعام عليهم لان قبول--------------- الجزية منهم وترك ازواجهم لهم نعمة عليهم والصغار -الذل	1595	7053677781369184983	Shia002356Vols-ara1.ms0458	false	-8303237508619231859	121	186	631	940	1544	300	اما ان يراد---- يد المعطي او يد الاخذ فمعناه علي الاول حتي يعطو ها عن-- يد مءاتية غير ممتنعة كما يقال اعطي بيده اذا اصحب وانقاد او حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد ومعناه علي ارادة يد الاخذ حتي يعطوها عن يد قاهرة مستولية او عن انعام عليهم وهم صاغرون اي تءخذ منهم الجزي---------------------------ة علي ---الصغار والذل	458	7300251784526052062	119	156.5	90	345	34.49275207519531	18	Sham19Y0013241-ara1	Shia002356Vols-ara1