id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0129	false	6723491611907119277	152	257	798	1305	1526	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا وهذا حديث متروك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يصح عند اهل المعرفة بالحديث لموضع اسناده وقد ضعفه يحيي بن سعيد القطان و-----------------------قال هو شبه لا شء وكان محمد بن اسماعيل البخاري يضعفه ويقول حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة وقال الترمذي وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وضعفه ابو داود وقال هو منقطع لان ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة وعروة الذي روي عن عاءشة ليس بعروة بن الزبير انما هو عروة المز-------ني وقد روي --ابو حني------فة -------------ايضا عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن	129	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms039	true	-1492921325050600724	126	252	599	1211	1442	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا ---الحديث ورجال هذا السند كلهم ثقات ثم قال البيهقي فعاد الحديث الي رواية عروة المزني وهو مجهول قد تقدم ان في السند الذي فيه عروة لا مزني مجاهيل وضعفاء وعلي تقدير صحته يحتمل ان حبيبا سمعه من ابن الزبير ومن المزني كما مر نظيره ثم اسند عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة انه عليه السلام كان يقبل بعد الوضوء ثم لا ي----------------------------------------------------------عيد ال-----وضوء او قالت ثم يصلي ثم قال هذا مرسل وابراهيم التيمي---------------------------------------------- لم يسمع من عاءشة قل-------------------------------------------------------------------ه ابو داود وابو روق----------------------------------------------------------------- ليس بقوي ضعفه ابن معين وغيره قلت قال الدارقطني وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن	39	-5879961137659998138	183	174.5	138	857	21.353559494018555	32	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0139	false	3754927012717848181	58	175	285	834	1433	300	رواه الشافعي مختصرا ثم ----قال لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر انما سمعه من عبد الله --بن محمد بن عقيل عن جابر وهذا الذي ذكره الشافعي محتمل وذلك لان صاحبي الصحيح لم يخرجا هذا الحديث من جهة محمد بن المنكدر عن جابر في الصحيح مع كون اسناده من شرطهما ولان عبد الله بن محمد بن عقيل قد رواه ايضا عن جابر ورواه عنه جماعة الا انه قد روي عن حجاج بن محمد عن عبد الرزاق ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله فذكر هذا الحديث فان لم يكن ذكر السماع فيه وهما من ابن جريج فالحديث صحيح علي شرط صاحبي الصحيح والله اعلم قال الشافعي -قد روي	139	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms058	true	7183619308348402435	164	242	858	1225	1493	300	رواه الشافعي في سنن حرملة وقال لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر انما سمعه من عبد الله حديث محمد بن عقيل عن جابر ثم قال البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------- في الكتاب المذكور او----------------------------------------------------------------------------------لا انه قد روي عن حجا- بن محمد وعب--د الرزاق ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله الح---------ديث فان لم يكن ذكر السماع فيه وهما من ابن جريج فالحديث صحيح علي شرط صاحبي الصحيح --------ثم قال البيهقي وقد روي	58	-5879961137659998138	310	528.5	237	556	55.755393981933594	61	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0042	false	-492969880495451166	217	264	1150	1385	1554	300	الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا -قال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قرب----------تين وشيءا هذا الحديث اخرجه الشافعي	42	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	44	90	224	448	1442	300	الشافعي ا---نا مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان------ قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال------------- الشافعي	89	-5879961137659998138	207	377.0	163	246	84.1463394165039	38	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0033	false	3792562298731415375	103	141	549	734	1561	300	الشافعي-------- بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقال النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م مجيبا الماء لا ينجسه شء يعني---- في الماء مثلها	33	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms091	true	-1061275783663158672	8	59	34	287	1471	300	الشافعي انه قال بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما-لا يغر--لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال عليه السلام مجيبا الماء لا ينجسه شء وبين انه في الماء مثلها	91	-5879961137659998138	175	312.5	139	256	68.359375	30	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0607	false	3267820158135258541	118	145	581	707	1485	300	وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة--- ثبت حديثه الي يومي علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني	607	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms105	true	-4972248685455322457	3	31	16	145	1442	300	وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة من ثبت حديثه الي يومي علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني	105	-5879961137659998138	126	246.0	99	129	97.6744155883789	27	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0165	false	-7168300853535784116	11	94	55	459	1466	300	ابن علية ال----جلد اعرابي لا يعرف الحديث هذا الحديث ذكره الشافعي في كتاب الحيض اورده علي لسان بعض من كلمه في امر الحيض فقال الست تريد حديث الجلد بن ايوب قال بلي فاورد الحديث باسناده ثم ذكر ان الجلد ضعيف اعرابي لا يعرف الحديث قال وقال يعني ابن عليةقد استحاضت امراة من ال انس بن مالك فسءل ا---بن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس بن مالك ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مساله غيره فيما عنده فيه علم	165	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms113	true	-3097355196416328971	124	165	574	768	1418	300	ابن علية قال الجلد اعرابي لا يعرف الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -------------قد استحيضت امراة من ال انس-------- فسءل عن ابن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس-------- ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره فيما عنده فيه علم	113	-5879961137659998138	182	318.0	143	411	44.2822380065918	31	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0525	false	7083242372582229889	59	86	291	420	1496	300	عن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كان رسول الله ------------------------------صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي	525	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms289	true	4608769871580823590	140	168	705	836	1515	300	عن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عاءشة----- كان عليه السلام اذا صلي من الليل ثم اوتر ثم صلي ال------------------ركعتين----- فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي	289	-5879961137659998138	93	138.0	73	159	58.49056625366211	17	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0542	false	3116419762534699658	137	219	750	1136	1535	300	الشافعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------- عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ورواه----- كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يكبر في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة قال ابو عيسي الترمذي سالت----------- البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وح--------------------------ديث عمرو بن شعيب--------------- في هذا الباب هو صحيح ايضا	542	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms324	true	6162908060041957024	186	269	913	1280	1434	300	الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي رواية عن ا--بيه عن عبد الله ابن عمرو ثم ذكر حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف------- عن ابيه عن جده ان------------------ه عليه السلام كان يكبر الحديث ثم قال --------------------------------------------------------------قال ابو عيسي الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب--- صحيح ايضا	324	-5879961137659998138	254	386.0	192	459	55.33769226074219	51	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0544	false	549149680575467980	226	293	1120	1448	1485	300	عبيد الله قال خرج عمر ذات يوم فسال ابا واقد وذكره قا--------ل الشافعي في رواية حرملة هذا ثابت ان كان عبيد الله لقي ابا واقد وانما قال ---هذا لان عبيد الله لم يدرك ايام عمر -مسالته ابا واقد وبهذه العلة لم يخرجه البخاري والله اعلموانما --اخرجه مسلم لان فليح بن سليمان رواه عن ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر فصار الحديث بذلك موصولا	544	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms334	true	-2786118868286164492	234	297	1226	1533	1546	300	عبيد الله بن عبد الله ان عمر --سال ابا واقد الحديث ثم قال قال الشافعي ---------------هذا ثابت ان كان عبيد الله لقي ابا واقد قال البيهقي وهذا لان عبيد الله لم يدرك ايام عمر ومسالته اياه---- وبهذه العلة ترك----- البخاري اخراج هذا الحديث واخرجه مسلم لان فليحا--------- رواه عن ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر فصار الحديث بذلك موصولا	334	-5879961137659998138	238	385.5	186	342	69.59064483642578	41	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0564	false	8587882592356266896	169	280	832	1345	1444	300	سفيان عن سليمان الاحول قال سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفه زمزم ست ركعات في اربع سجدات ثم اربع سجدات هذا الوجه اخرجه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث وقد اجاب عنه قال الشافعي فقال وهل يروي عن ابن عباس ثلاث ركعات في كل ركعة ركعة قال نعم وذكر هذا الحديث قال فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس قيل----------------------------------------------------- روي ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن ابي بكر عن عمر او صفوان بن عبد الله قال رايت ابن عباس يصلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	564	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms348	true	-8247473864903488846	11	93	49	425	1442	300	سفيان عن سليمان الاحو----ل سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقيل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس فقال الشافعي الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم روي ----------------عن عبد الله بن ابي بكر عن------- صفوان بن عبد الله---- رايت ابن عباس -صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	348	-5879961137659998138	312	527.0	241	566	55.12367630004883	63	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0565	false	1739093538251349501	34	66	171	313	1500	300	فقد روي عن ابن عباس انه صلي في زل--زلة ثلاث ركعات في كل ركعة قلت--------------- لو ثبت عن ابن عباس اشبه ان يكون ابن عباس فرق بين خسوف الشمس والقمر وين الزلزلة	565	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms349	true	-232211691782784173	1	31	8	147	1464	300	فقد روي عن ابن عباس انه صلي في الزلزلة ثلاث ركعات في كل ركعة وان الشافعي قال له لو ثبت عنه-------- اشبه ان يكون--------- فرق بين خسوف الشمس والقمر و---الزلزلة	349	-5879961137659998138	117	194.0	90	159	73.58490753173828	22	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0621	false	-4320870972629889085	114	200	587	998	1522	300	اسامة -بن زيد عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل علي قتلي احد ولم يغسلهم هذا الحديث رواه عبد الله بن وهب عن اسامة باسناده هذا ورواه عثمان بن عمر وروح بن عبادة عن اسامة واستثني فيه حمزة فقال ولم يصل علي احد من الشهداء غيره قال الدارقطني هذه---- اللفظة ولم يصل علي احد من الشهداء غيره غير محفوظة قا-ل الترمذي سالت البخاري عن ح----------------ديث عبد الرحمن بن كعب عن جابر قال حديث حسن وحديث اسامة بن زيد غير محفوظ	621	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms365	true	-8628893952510321635	174	220	854	1078	1441	300	اسامة ابن زيد عن الزهري عن--------------------- ا-نس حديث و----لم يصل ع-----لي احد من الشهداء غيره يعني------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة ثم حكي عن------------------------------- الدارقطني قال هذا اللفظة ليست م-------------------------------حفوظة وقال الترمذي سالت محمدا-- عن هذا الحديث فقال حديث عبد الرحمن بن كعب----------------- حسن وحديث اسامة بن زيد غير محفوظ	365	-5879961137659998138	154	166.0	117	433	35.565818786621094	22	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0706	false	-189864130638812967	65	134	347	698	1537	300	فمن كان عليه دين فليءد دينه وتخلص--- اموالكم فتءدون منها الزكاة والله اعلم والذي سبق هذا الحديث له انما هو لاجل زكاة المال الذي تتعلق ذمة صاحبه بدين ولهذا اخرجه الشافعي في باب الدين مع الصدقة قال في اخره يشبه والله اعلمان يكو------ن انما امر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال وقوله هذا شهر زكاتكم يجوز ان يقول هذا الشهر الذي اذا مضي حلت زكاتكم كما يقال هذا	706	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms399	true	-5009389571825154101	30	89	154	438	1501	300	فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة ثم ذكر عن حماد قال يزكي ماله وان كان عليه من الدين مثله ثم قال وهو قول-------------------------- الشافعي في الجديد وكان يقول--------------- يشبه ----------ان يكون عثمان انما امر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال وقوله هذا شهر زكاتكم اي ا--------------------لذي اذا مضي حلت زكاتكم -----قلت هذا	399	-5879961137659998138	186	261.0	147	360	51.66666793823242	31	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0720	false	-3752081467937801564	149	197	742	946	1441	300	لا اخرج----- الا ما-- كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقا-------------------------------------------------------------------ل له رجل من القوم او مدين من القمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	720	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms406	true	-7223625180167767067	174	229	821	1064	1404	300	لا اخرج فيها الا الذي كنت اخرج في عهد------------------ه عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط فان قيل يرد هذا الاحتمال ما ذكره البيهقي في هذا الباب ان الخدري لما قيل له------------- او مدين من --قمح -قال--- تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	406	-5879961137659998138	156	238.0	116	280	55.71428680419922	32	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0749	false	-606259808127397157	79	276	383	1364	1482	300	عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايقبل الص----------------------------------------------------------------------------------------------اءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمةفاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك ف-------------قال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال اني لاتقاكم لله واخشاكم له هذا الحديث انما احتج به في جواز القبلة للصاءم وقال الشافعي وسمعت من يصل هذا الحديث ولا يحضرني ذكر من وصله وانما يريد والله اعلم-الرواية التي وصلها مسلم عن عمر بن ابي سلمة ويكون قوله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فكانه قد ساله هو ليوافق الرواية الموصولة والرواية المرسلة قال البيهقي وفي ذلك نظر لان الرواية الموصولة هي عن عمر بن ابي سلمة وهو ربيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ام سلمة وعمر لم يكن يومءذ من الرجال الذين يسالون عن قبلة الصاءم ولا كان له يومءذ زوجة فانه كان صبيا لان مولده كان في السنة الثانية من الهجرة وولد بارض الحبشة وقيل ان --------------عمره كان يوم قبض النبي صلي الله عليه وسلم تسع سنين وليس من اقدار الرجال المتاهلين والرواية المرسلة يذكر فيها انه ارسل امراته تسال وما اري الجمع بين الروايتين الا فيه بعد	749	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms420	true	7556851666388598005	117	258	589	1298	1498	300	عن عمر بن ابي سلمة انه سا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم الحديث ثم قال رواه مسلم قلت اخرج الشافعي في مسنده عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من -----------------------------------------------------------------------------------------ذلك فارسل امراته تسال عن ذلك الي اخره و-------------------------------------قال ابن الاثير في شرح المسند هكذا اخرجه البويطي مرسلا وقا-----------------------ل الشافعي وسمعت من يصل هذا الحديث ولا يحضرني ذكر-------ه وانما يريد والله اعلم الرواية التي وصلها مسلم عن عمر بن ابي سلمة ويكون قول----ه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بعث امراته تساله فكانه--- ساله هو لتت-فق الروايتان وقا-----------------------ل البيهقي فيه---- نظر فان ------------------------------------------------------------------------------------------عمر لم يكن يومءذ من الرجال الذين يسالون عن قبلة الصاءم ولا كان له يومءذ زوجة لانه كان صبيا ولد في الحبشة في السنة الثاني---------------------------ة وقيل قبض عليه السلام وعمره------------------------------------- تسع سنين وليس من اقدار------- المتاهلين و-------------------------------------------------------الجمع بين الروايتين ----فيه بعد	420	-5879961137659998138	463	687.0	364	1125	41.155555725097656	72	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0755	false	-4747592256487210351	47	109	241	581	1524	300	الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث----- الحاجم والمحجوم منسوخ قال واسناد الحديثين جميعا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما اسنادا	755	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms428	true	-2774589959839321056	0	60	0	329	1532	300	الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع -سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم ---------سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ---- واسناد الحديثين م--عا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما اسنادا	428	-5879961137659998138	318	603.0	260	345	92.17391204833984	54	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0929	false	-1107696239978170130	190	229	889	1083	1425	300	ولم تحلل--- من عمرتك يعني ا----------------------حرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هدي و-لا احل حتي انحر بدني يعني والله اعلم--حتي يحل الحاج لان القضاء نزل----- ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	929	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms454	true	-1595093020008015377	228	274	1159	1381	1522	300	ولم تحل انت من عمرتك ثم قال قال الشافعي يعني من احرامك الذي ابتداته وهم بنية واحدة والله اعلم فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر ي-----عني والله اعلم وحتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	454	-5879961137659998138	179	323.5	143	227	78.85462188720703	33	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0973	false	2900764917861240635	1	65	4	334	1526	300	وقال الشافعي في القديم اخبرنا رجل--------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب انه قال في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيا قال الشافعي وهذا علي معني قولنا يعني يطوف حين يقدم بالبيب وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت للزيارة قال وقال بعض الناس في القارن عليه طوافان وسعيان واحتج فيه برواية ضعيفة عن علي كرم الله وجههوجعفر يروي عن علي قولنا	973	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms469	true	4988043143994645498	124	185	622	933	1537	300	وروي الشافعي في القديم عن---- رجل اظنه ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب ----قال في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيا قال الشافعي وهذا علي معني قولنا ي-----طوف حين يقدم بالبيت وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت الزيارة---- وقال بعض الناس---------- عليه طوافان وسعيان واحتج فيه برواية ضعيفة عن علي -------------وجعفر يروي عن علي قولنا	469	-5879961137659998138	283	501.0	226	351	80.62677764892578	49	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0866	false	-8439713827775343611	27	103	129	512	1481	300	سليمان بن بلال يحدث عن عمرو ابن ابي عمرو بهذا الاسنا--------------------------------------------------------------د عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا واخبرنا الشافعي اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا قال الشافعي --وابن ابي يحيي احفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي هذا الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي اما ابو داود فاخرجه عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن	866	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms483	true	-6985065048550342380	124	195	629	964	1488	300	سليمان بن بلال----- عن عمرو -بن ابي عمرو عن المطلب بن عبد الله عن جابر ثم قال وكذلك رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن عمرو وعن الثقة عنده عن سليمان بن بلال ورواه عب---------د العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو------------ عن رجل من بني سلمة عن جابر ثم قال قا--------------------------ل الشافعي ان ابن ابي يحيي احفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي قال البيهقي وكذا----------------------------------------------------------- يعقوب بن عبد الرحمن	483	-5879961137659998138	201	241.0	153	447	44.9664421081543	35	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0888	false	-1830344408951648576	222	294	1082	1422	1455	300	مالك عن عبد الملك بن قرير عن ابن سيرين ان عمر قض--ي هو ورجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال مالك هو عبد الرحمن بن عوفعن رجلين وطءا ظبيا فقتلاه بشاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المزن-ي سمعت---------------------------------------- الشافعي يقول---- وهم مالك في ثلاثة اسامي قال عمر ابن عثمان وانما هو عمرو بن عثمان وقال عمر بن الحكم وانما هو معاوية بن الحكم و--قال عبد الملك بن قرير وانما هو عبد العزيز بن قرير	888	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms486	true	-2945127336211700781	208	294	1055	1464	1495	300	مالك عن عبد الملك بن قرير عن ابن سيرين ان رجلا اجري هو وصاحبه فرسين فاصابا ظبيا فحكم فيه عمر وعب------------د الرحمن بن عوف بعنز قلت هذا الاثر منقطع ابن سيرين لم يدرك عمرو ذكر البخاري في تاريخه في ترجمة عبد الملك ابن قريب الاصمعي عن ابن معين انه قال روي مالك عن عبد الملك بن قرير وانما هو قريب قال الاصمعي سمع مني مالك وحكي البيهقي في كتاب المعرفة عن الشافعي ان مالكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم في عبد الملك بن قرير وانما هو عبد العزيز بن قرير	486	-5879961137659998138	142	165.5	107	529	26.84309959411621	27	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1089	false	-3628347724912825048	57	130	295	664	1564	300	الراي واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الكريم الجزري اخبره ان زياد بن ابي مريم مولي عثمان اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا له فجاءه بظهر مسنات فلما را-ه النبي صلي الله عليه وسلم قال هلكت واهلكت فقال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاثة بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من حاجة النبي الي الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1089	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms503	true	2648106616131179033	211	279	1061	1398	1498	300	الثالث اخرجه- الشافعي في مسنده عن-------- سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الكريم الجزري------ ان زياد بن ابي مريم مولي عثمان اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا له فجاء- بظهر مسنات فلما نظره النبي صلي الله عليه وسلم قال هلكت واهلكت فقال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاثة بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من ----------------حاجة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	503	-5879961137659998138	311	565.5	245	370	84.0540542602539	57	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1136	false	-7270469892658116007	63	169	319	820	1474	300	عبد الملك ----بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجار احق بشفعته ينتظر بها وان كان غاءبا ان كانت الطريق واحدة قال سمعنا بعض اهل العلم بالحديث يقول نخاف ان لا يكون هذا الحديث محفوظا قيل له ومن اين قلت قال انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- الشفعة فيما--- يقسم واذا وقعت الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظعن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك	1136	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms541	true	7814249107169656035	161	224	797	1096	1490	300	عبد الملك هو ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر ثم حكي عن الشافعي --------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعنا بعض اهل العلم-------- يقول نخاف ان لا يكون----------- محفوظا ثم استد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي علي ذلك برواية ابي سلمة عن جابر قال عليه السلام الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة قال---------------- وروي ابو الزبير عن جا-------------بر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك	541	-5879961137659998138	205	310.5	159	564	36.34751892089844	36	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1177	false	5940886859840251195	168	215	841	1083	1510	300	ورووا حديثا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها وقال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا نفعل باللقطة فخالفوا فيه السنة في اللقطة وخالفوا حديث عبد الله بن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	1177	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms555	true	723616786013634221	34	75	166	379	1415	300	وروو------ا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها -قال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا يفعل باللقطة فخالفوا---- السن----------ة وخالفوا حديث ا--------بن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	555	-5879961137659998138	211	383.0	170	242	87.1900863647461	35	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1220	false	-5356175211448784016	151	202	751	999	1467	300	الرواية في خمس السلب عمن ليست من روايتنا قال وله رواية عن سعد بن ابي وقاص في زمان عمر تخالفها اخرجهما الشافعي عن ابن عيينة عن الاسود بن قيس عن رجل من قومه يسمي بشر بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر الفا فنفلنيه سعد قال	1220	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms575	true	1416216814839911384	3	42	16	210	1447	300	الرواية عن عمر---------- ليست من روايتنا---- وله رواية عن سعد بن ابي وقاص في زمان عمر تخالفها ثم ذكر- الشافعي بسنده عن شبرمة--------------------------------------- بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر الفا فنفلنيه سعد قلت	575	-5879961137659998138	168	287.0	132	248	67.74193572998047	30	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1209	false	-9172661047702335533	228	257	1164	1303	1517	300	الشافعي حديث شاذان عن زهير عن ابي اسحاق قال غزوت مع سعيد بن عثمان فاسهم لفرسي سهمين ولي سهما قال ابو اسحاق وبذلك حدثني هانء -بن هانء عن علي	1209	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms577	true	-6453944608392665634	225	253	1167	1303	1510	300	الشافعي حديث شاذان عن زهير عن ابي اسحاق---- غزوت مع سعيد بن عثمان فاسهم لفرسي سهمين ولي سهما قال ابو اسحاق وبذلك حدثني هانء ابن هانء عن علي	577	-5879961137659998138	135	258.5	107	140	96.42857360839844	26	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1210	false	7360353146976270189	119	170	570	826	1484	300	الشافعي رضي الله عنه وحديث مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل ان الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم سهما له واربعة اسهم لفرسيه---- ولو كان كما حدث مكحول ------------------كان ولده اعرف بحديثه واحرص علي ما فيه زيادتهم من غيرهم ان شاء الله تعالي	1210	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms578	true	-6820093812923700198	14	64	62	311	1490	300	الشافعي قال حدث مك-----------حول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا-- الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه عليه السلا-------------م خمسة اس-م سهما له واربعة اسهم لفرسيه قال ولو كان كما حدث مكحول انه اخذ خمسة اسهم كان ولده اعرف بحديته واحرص علي ما فيه زيادة-- من غيرهم ان شاء الله تعالي	578	-5879961137659998138	206	359.5	163	278	74.10071563720703	36	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1236	false	8429710506782062906	147	180	719	897	1489	300	ذلك وان ي------تخلي -لعبادة الله و------قد ذكر الله تعالي القواعد---------- فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن الي النكاح وذكر عبدا اكرمه فقال وسيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبه الي النكاح	1236	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms593	true	1559762918579617071	25	62	126	320	1547	300	----قال باب من تخلي للعبادة قال الشافعي قد ذكر الله تعالي القواعد من النساء فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن الي النكاح وذكر عبدا اكرمه فقال -سيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبه الي --نكاح	593	-5879961137659998138	163	279.0	132	201	81.09452819824219	27	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1276	false	3867166021403999237	18	107	94	535	1490	300	عن معمر عن الزهري -بالا-----سناد وذكر الحديث الي قوله اربعا وقال هكذا رواه معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخارييقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي- شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسو--------------ة قال محمد------------- وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال انتهي كلام الترمذي وهذا الحديث	1276	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms615	true	-285373156044159688	102	185	519	931	1472	300	عن معمر عن الزهري مرسلا ان غيلان اسلم الحديث قلت اخرجه الترمذي ثم قال -----------------------------------------سمعت محمد بن اسماعيل ------------يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري---- حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان الحديث فعاد الي رواية مجهول وهذه علة قوية قال محمد يعني البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال -وذكر صاحب الت-----مهيد الحديث	615	-5879961137659998138	310	491.5	241	475	65.2631607055664	57	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0857	false	7547357799954257786	161	183	772	886	1462	300	نكح ميمونة وهو حلال وهي خالته-قال فقلت لابن شهاب اتجعل اعرابيا بوالا علي عقبيه الي ابن عباس وهي خالة ابن عباس ايضا	857	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms625	true	-3770983942249196705	264	287	1296	1411	1477	300	نكح ميمونة وهو حلال وهي خالته قال فقلت لابن شهاب اتجعل اعرابيا بوالا علي عقبيه الي ابن عباس وهي خالة ابن عباس ايضا	625	-5879961137659998138	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1312	false	4268923563438784983	185	208	901	1001	1446	300	احفظه بعد من وجه يثبت مثله--- مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع ولا يسمي	1312	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms637	true	-7449632788558044638	37	60	176	273	1419	300	احفظه بعد من وجه يثبت مثله هو مرة----- عن معقل بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع -لا يسمي	637	-5879961137659998138	94	170.0	72	103	91.26213836669922	20	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1345	false	-4471219798149442005	176	204	885	1030	1501	300	غير المدخول بها واليه---------- ذهب------------------------------------------- سعيد بن جبير وطاوس وابو الشعثاء وعطاء وعمرو بن دينار -قالوا من طلق البكر ثلاثا فهي واحدة وعامة اهل العلم علي خلاف----ه وقال	1345	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms654	true	3311600435078381029	12	52	62	265	1449	300	غير المدخول بها قال الخطابي وقد ذهب الي هذا الراي جماعة من اصحاب ابن عباس منهم سعيد بن جبير وطاوس وابو الشعثاء وعطاء وعمر وبن دينار وقالوا من طلق البكر ثلاثا فهي واحدة وعامة اهل العلم علي خلاف قولهم قال	654	-5879961137659998138	138	239.0	112	203	67.98029327392578	25	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1339	false	-2638325655728479954	102	170	522	856	1496	300	شريك عن ابي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين عن يحيي بن وثاب--------------- عن مسروق عن عبد الله قال اذا قال الرجل لامراته استلحقي اهلك او وهبها------------- لاهلها فقبلوها فهي تطليقة--------- وهو احق بها و-------بهذا نقول اذا اراد الطلاق وهم يخالفون ويزعمون انها تطليقة باءنة وقال------------------------------------------------------------------- الشافعي فيما بلغهعن عبيد الله بن موسي عن ابن ابي ليلي عن طلحة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لا يكون طلاق باءن الا خلع	1339	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms655	true	-8244486415723178850	183	300	840	1389	1389	300	شريك عن ابي حصين مرفوعا الي عبد الله في الهبة فقبلوها فهي تطليقة وهو احق بها قلت لم يذكر سنده الي شريك وقد قال ابن ابي شيبة ثنا شريك عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب قال اصحابنا هو عن مسروق عن عبد الله ----اذا قال الرجل استفاحي بامر-------ك او اختاري او قد وهبتك لاهل---------ك فهي تطليقة وليس فيه وهو احق بها وفي سنده هذا المجهول وشريك متكلم فيه فلا تعارض هذه الرواية رواية شعبة لصحة سندها ولمتابعة رواية الشعبي لها قال باب ما جاء في التمليك ذكر فيه عن الشافعي حكاية ع---ن عبيد الله بن موسي عن ابن ابي ليلي عن طلحة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لا يكون طلاق باءن الا خلع-	655	-5879961137659998138	229	343.5	174	573	39.96509552001953	45	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1184	false	1993226139901028581	193	286	995	1457	1519	300	ترثه- بعد انقضاء العدة لان حديث ---------------ابن الزبير متصل يعني الرواية الاولي وهو يقول ورثها عثمان في العدة وحديث ابن شهاب مقطوع يعني الرواية الثانية واجاب الشافعي ف----------------------------------------------------ي الاملاء بان عث--مان بن عفان ورث امراة عبد الرحمن بن عوف وقد طلقها ثلاثا بعد انقضاء العدة قال وهو فيما يخيل الي اثبت الحديثين ثم قال وقيل في العدة وروي----------------------------------------------------------------- يونس عن ابن شهاب عن------ معاوية بن عبد الله بن جعفر عن------ الساءب ابن يزيد بن اخت نمر انه شهد علي قضاء عثمان في تماضر بنت الاصبغ ورثها من عبد الرحمن بن عوف بعدما حلت	1184	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms660	true	-3978692113693863626	32	128	139	610	1413	300	ورثها بعد انقضاء عدتها ثم قال قال الشافعي حديث ابن الزبير متصل-------------------------------------------------- وحديث ابن شهاب مقطوع قلت الظاهر ان حديث ابن شهاب ايضا متصل ويدل عليه ما حكاه البيهقي بعد عن الشافعي انه قال في الاملاء ورثها عث----------------------------------------------------مان بعد انقضاء العدة ----وهو فيما يخيل الي اثبت الحديثين ثم قال البيهقي والذي يءكد رواية ابن شهاب عن طلحة وابي سلمة ما انا ابو الحسين فذكر بسنده عن يونس عن ابن شهاب قال سمعت معاوية بن عبد الله بن جعفر يقول هذا الساءب -بن يزيد ي--------------شهد علي قضاء عثمان في تماضر ور-----------ثها من عبد الرحمن بعد ------ما حلت	660	-5879961137659998138	239	336.5	184	609	39.24466323852539	40	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1424	false	3445887970482392811	130	179	675	903	1508	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم------------------------------------------------ فارضعت-ه ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعه- غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تكمل لي عشر رضعات	1424	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms685	true	-4688399476013738112	95	147	451	689	1449	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله حدث-ه ان عاءشة ----------------------------ارسلت به--------- الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي فارضعتني ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مر-ات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم- لي عشر رضعات	685	-5879961137659998138	180	272.5	138	278	64.74819946289062	35	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1517	false	-4528408571441274595	213	247	1060	1222	1509	300	بن محمد عن جعفر-------- عن ابيه ان عليا قال في ابن ملجم بعدما ضربه اطعموه واسقوه واحسنوا اساره فان عشت فانا ولي دمي اعفو ان شءت وان شءت استقدت وان مت فقتلتموه فلا تمثلوا	1517	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms711	true	-1611008731706580324	0	36	0	169	1455	300	بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا قال في ابن ملجم بعدما ضربه اطعموه -اسقوه واحسنوا اساره فان عشت فانا ولي دمي اعفو ان شءت وان شءت استقدت وان مت فقتلتموه فلا تمثلوا	711	-5879961137659998138	161	308.5	127	170	94.70587921142578	33	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1494	false	4428613180616902236	171	220	867	1109	1500	300	عن صدقة -بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان بن عفان باربعة الاف قال فقلنا فمن قبله قال فحصبنا قال الشافعي هم الذين سالوه اخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ارادوا والله اعلم-ان ابن المسيب كان يقول -خلاف ذلك ثم رجع الي هذا ذكر	1494	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms721	true	-5516426279833542263	35	105	175	524	1482	300	عن صدقة ابن يسار قال ارسلنا الي ----ابن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثم--------ان باربعة الاف -----قلنا فمن قبله---- فحصبنا قال الشافعي هم الذين سالوه اخرا قلت وفي الخلافيات للبيهقي انما عني الشافعي بقوله هذا انه روي عنه بخلافه وهذا اخر ما قضي به فالاخذ به اولي وقال في كتاب المعرفة وانما اراد-- والله اعلم ان ابن المسيب كان يقول بخلاف ذلك ثم رجع الي هذا قلت	721	-5879961137659998138	215	370.5	171	372	57.79570007324219	37	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1512	false	7416004539720501501	148	213	826	1157	1580	300	ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم ي-حلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان وقال للاخرين احلفوا انتم فابوا هكذا اخرج الحديث في كتاب اليمين مع الشاهد ولم يتمه وقد جاء عامته في كتاب السنن للبيهقي قال فقضي عمر بن الخطاب بشطر الدية علي السعديين	1512	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms735	true	4662217726891952022	118	158	596	801	1515	300	ان رجلا من بني سعدا -------جري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف-------------------قال للاخرين احلفوا انتم فابوا------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي عمر---------- بشطر الدية علي السعديين	735	-5879961137659998138	200	341.5	161	332	60.240962982177734	34	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1540	false	-6328070510723039376	72	157	356	772	1518	300	عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعد كان عند جوار سعد فاصاب امراة حبل فرميت به فسءل فاعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم به قال احدهما يجلد باثكال النخل وقال الاخر باثكول النخل هذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه ابو داود والنساءي اما ابو داود فاخرجه عن احمد بن سعيد الهمداني عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي امامة عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار	1540	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms743	true	5043246435150063416	21	90	103	423	1422	300	عن يحيي بن سعيد وابي الزن--------ا عن ابي امامة--------------- ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعد ------------------اصاب امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ثم ذكر انه روي عن ابي امامة من وجوه قلت واختلف فيه علي ابي امامة من وجه اخر ذكره البيهقي في كتاب الايمان في باب من حلف ليضربن عبده ماءة سوط من طريق ابي داود من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي امامة عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار	743	-5879961137659998138	151	251.5	119	581	25.989673614501953	27	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1616	false	-8774944012128579238	114	160	580	800	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واذ فداه برجلين من اصحابه وانما فداه بهما---------------------------------------------------------------------------------------------- انه فك الرق عنه بان خلوا صاحبيه وفي هذا دلالة علي ان لا باس ان يعطي المسلمون المشركين كل من يجري عليه الرق وان اسلم اذا كان لا يسترق وهذا العقيلي	1616	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms776	true	-3680904044092693920	240	300	1160	1445	1445	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال باب جريان الرق علي الاسير وان اسلم اذا كان اسلامه بعد الاسر ذكر فيه حديث الرجل الذي اسر من بني عقيل قلت وذكر في كتاب المعرفة عن الشافعي انه قال فيه---------------------------- دلالة علي ان لا باس ان يعطي المسلمون المشركين كل من يجري عليه الرق وان اسلم اذا كان لا يسترق وهذا العقيلي-	776	-5879961137659998138	153	236.5	119	314	48.72611618041992	30	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1604	false	-5097139763631192585	141	219	725	1095	1528	300	حديث ابن ابي الحقيق ناسخ قال وك-------------ان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب بن مالك قال الشافعي ---رض---ي الله عنه وحديث الصعب بن جثامة كان في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في عمرته الاولي فقد قتل ابن ابي الحقيق قبلها وقتل في سنتها وان كان في عمرة الاخرة فهو بعد امر ابن ابي الحقيق من غير شك والله اعلم قال ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه	1604	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms778	true	576430179200894300	204	237	990	1150	1447	300	حديث ابن ابي الحقيق ناسخ لحديث الصعب ثم ذكر ان------------------------------------------------------------------- الشافعي اعترض علي ذلك بان-- حديث الصعب بعد حديث ابن ابي الح---------------------------------------------------------------------قيق ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه	778	-5879961137659998138	113	157.0	89	389	29.048843383789062	18	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1598	false	7586442249691067257	75	120	408	633	1529	300	عليه وسل--م كان لا يغير حتي يصبح------------------------- ليس بتحريم الاغارة ليلا ولا نهارا ولا غارين والله اعلمولكنه علي ان يكون يبصر من معه كيف يغيرون احتياطا ---ان يءتي- من كمين او من حيث لا يشعرون وقد تختلط الحرب اذا -غاروا ليلا فيقتل بعض المسلمين بعضا	1598	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms779	true	7668914518995585910	203	248	996	1213	1458	300	عليه السلام كان لا يغير حتي يصبح ثم ذكر عن الشافعي ان ذلك ليس بتحريم للاغارة -----------------------------------ولكنه علي ا-----ن يبصر من معه كيف يغيرون احتياطا من ان يءتوا من كمين او من حيث لا يشعرون وقد يختلط الحرب اذا اغاروا ليلا فيقتل بعض المسلمين بعضا	779	-5879961137659998138	179	301.0	141	257	69.6498031616211	31	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1629	false	-7207549212775436564	265	291	1355	1500	1545	300	وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان باخذ الجزية من المجوس ف--ذكرهما وهما هذان الحديثانواخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر	1629	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms793	true	-667555432286943355	273	298	1347	1469	1476	300	وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان باخذ الجزية من المجوس ثم ذكرهما البيهقي من حديث------------------------- مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر	793	-5879961137659998138	104	185.5	82	147	70.74829864501953	21	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1003	false	6738747909341872253	89	208	408	990	1415	300	الشافعي-------- فاحتمل ان يكون انما امره ان يعود بضحي-ة ان الضحية واجبة واحتمل ان يكون امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست بض-حية تجزءه فيكون من عداد من ضحي فوجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الضحية ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة نحب لزومها ونكره تركها لا علي ايجابها فان قيل فاين السنة التي دلت علي ان ليست بواجبة قيل اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد وذكر حديث ام سلمة المقدم ذكره قال وفي هذا---------- الحديث----------- دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت ما الضحية واجبة اشبه ان يقول ولا يمس من شعره حتي يضحي قال	1003	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms806	true	6365524023535162428	55	148	285	743	1517	300	الشافعي انه قال فاحتمل ان يكون انما امره --ليعود لضحيته ان الضحية واجبة واحتمل ان يكون امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست باضحية تجزيه فيكون في عداد من ضحي فوجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الضحية ليست بواجبة------------- وهي سنة ثم ذكر الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ام سلمة اذا دخل العشر فاراد احدكم ان يضحي الحديث ثم قال فيه دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة------------------ لقوله عليه السلام فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت وا----------جبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي قال	806	-5879961137659998138	375	639.0	295	615	60.975608825683594	67	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0999	false	-8193435486112490118	192	262	957	1287	1480	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحو الهدي هذا حديث صحيح اخرجه الجماعة وقد اخرج المزني عن الشافعي -------------------------------------------------------------رضي الله عنهعن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	999	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms808	true	2028572541682212581	103	156	479	737	1431	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره--------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي قال------------------------------------------- الشافعي البعثة بالهدي اكثر من ارادة التضحية قلت في بعض طرق هذا الحديث في الصحيح كنت افتل قلاءد هدي------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	808	-5879961137659998138	162	238.5	124	391	41.43222427368164	30	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1682	false	6738336322548910506	39	76	190	355	1437	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال الا اخبركم بخير الشهداء	1682	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms843	true	-6291564348962549113	238	271	1112	1261	1403	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد ان------------------ه عليه السلام قال الا اخبركم بخير الشهداء	843	-5879961137659998138	144	270.0	111	167	86.22754669189453	31	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1684	false	2154577879088590870	160	262	887	1396	1579	300	الشافعي انه قال لبعض من يناظره روي الثقفي وهو ثقة-عن جعفر بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين--------------------------------------------------------------------- هذا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه مالك والترمذي فاما مالك فاخرج الاولي بالاسناد واللفظ واما الترمذي فاخرجه مسندا عن محمد بن بشار ومحمد بن ابان عن عبد الوهاب الثقفي عن جعفر عن ابيه عن جابر الحديث واخرجه في اخري مرسلا عن علي بن حجر عن اسماعيل --------بن جعفر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد الواحد قال وقضي بها علي فيكم قال الترمذي وهذا اصح وهكذا روي عن سفيان الثوري عن جعفر عن ابيه مرسلا	1684	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms847	true	-1972424721082315350	62	169	292	819	1457	300	الشافعي انه قال لبعض من يناظره روي الثقفي وهو ثقة عن جعفر فذكره ثم ذكر البيهقي فيه اختلافا كثيرا عن جعفر قلت عبد الوهاب اختلط في اخر عمره كذا ذكر ابن معين وغيره وقال محمد بن سعد كان ثقة وفيه ضعف وقال ابن مهدي اربعة كانوا يحدثون من كتب الناس ولا يحفظون ذلك الحفظ فذكر منهم عبد الوهاب وقد خالفه في هذا الحديث من هو اكبر منه واوثق كمالك وغيره فارسلوه وقال صاحب التمهيد ارساله اشهر ورواه الترمذي من حديث عبد الوهاب موصولا ثم اخرجه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن جعفر عن جعفر عن ابيه مرسلا ثم ------------------------------------------------قال------------------------------ وهذا اصح و-كذا روي--------- الثوري عن جعفر عن ابيه مرسلا	847	-5879961137659998138	158	168.5	121	820	19.268293380737305	26	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1706	false	6932095551742459239	191	244	983	1239	1526	300	عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء--------------------------------- بغير امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها النبي صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري امرها يشترط لهم ما لا يجوز	1706	7053677781369184983	Shia000963Vols-ara1.ms879	true	7788147969188556388	0	53	0	254	1458	300	عمرة عن عاءشة اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب ان عاءشة كانت شرطت ذلك لهم بغير امر---------ه صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها------------------------- انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمن-ك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري امرها تشترط لهم ما لا يجوز	879	-5879961137659998138	220	399.0	174	289	76.12456512451172	42	Sham19Y0013241-ara1	Shia000963Vols-ara1