id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0113	false	-7485796468063740341	249	274	1302	1421	1571	300	كل امر ذي بال لم يبدا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسم الله فهو ابتر والا كان فعلا كالا فعال جعل فعله مفعولا باسم الله كما تفعل الكتابة بالقلم	113	7053677781369184983	Shia000181-ara1.ms003	true	3068252310442014489	69	190	366	954	1560	300	كل امر ذي بال لم يبدا فيه بالحمد لله فهو ابتر و اجذم وغيره مثل ما نقل في الكافي عن الصادق عليه السلام انه قال ان الرجل اذا اراد ان يطعم فاهوي بيده فقال بسم الله والحمد لله رب العالمين غفر الله له قبل ان تصير اللقمة الي فيه وهذا مءيد للتسمية ايضا وليس ببعيد كون الفاتحة اول القران مبتدءا بالتسمية فالتحميد يكون مءيدا ايضا قال في الكشاف في بيان كون الباء للاستعانة ان المءمن لما اعتقد ان الفعل لا يجيء معتدا به في الشرع واقعا علي السنة حتي يصدره باسم الله لقوله عليه السلام كل امر ذي بال لم يبدء فيه باسم الله فهو ابتر و ---------------------الا كان فعلا ك-لا فع-ل جعل فعله مفعولا باسم الله كما يفعل الكتب-- بالقلم	3	1404673134182203607	92	-96.0	72	613	15.008156776428223	16	Sham19Y0013241-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1273	false	-1150812021182781385	25	72	131	389	1524	300	وانكحوا الايامي منكم فهي من ايامي المسلمين يعني انه يجوز نكاحه-----------------------------------------------------------------------------------------ا والايامي جمع ايم ويقع علي الرجل والمراة اذا لم يتزوجا بكرين كانا او ثيبين وقد تقدم شرح ذلك ومعني الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجوا ال--ايم منكم من الاحرار والحراءر ومن كان فيه صلاح من عبادكم واماءكم اي عبيدكم وجواريكم	1273	7053677781369184983	Shia000181-ara1.ms446	true	-7179289252318801934	152	240	779	1265	1635	300	وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم في الكشاف الايامي واليتامي اصلهما ايايم ويتايم فقلبا والايم ل-------------------لرجل والمراة اذا لم يتزوجا بكرين كانا او ثيبين والاولي ان يقول من لا زوج لها بكرا او ثيبا ومن لا امراة له كما قاله في القاموس في مجمع البيان احد مفعولي انكحوا محذوف والتقدير انكحوا الايامي الرجال منكم من نساءكم والنساء من رجالكم في الكشاف المراد ان زوجوا من تايم منكم من الاحرار والحراءر ومن كان فيه صلاح من غلمان-----------------كم وجواريكم	446	1404673134182203607	151	194.0	122	522	28.927202224731445	22	Sham19Y0013241-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1347	false	-5110552459926105148	48	84	249	444	1551	300	ان التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع-------------------- ولم يرد بالمرتين الثلاثة وانما اراد التكرار كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة ثم خيرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ان علمهم كيف يطلقون---بين ان يمسكوا	1347	7053677781369184983	Shia000181-ara1.ms536	true	-7823038495066188277	139	196	789	1102	1678	300	ان التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ---بل مطلق التكرير كقوله------ ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة لا كرتين فقط ومثله من الثاني التي يراد بها التكرير قولهم لبيك وسعديك فامساك بمعروف او تسريح باحسان تخيير للازواج بعد ان علمهم كيف يطلقونهن بين ان يمسكوا	536	1404673134182203607	168	270.5	133	322	52.173912048339844	28	Sham19Y0013241-ara1	Shia000181-ara1