id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0033	false	3792562298731415375	206	271	1063	1420	1561	300	بين القليل والكثير عن جماعة وان اختلفوا في مقدارهما منهم ابن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد---------------------------------- واسحاق واحمد بن حنبل وابو ثور وابو عبيد واختاره المزني --وذهبت طاءفة الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القليل والكثير سواء---- لا ينجس-- الا بالتغير وروي ذلك عن ابن عباس وحذيفة وابي هريرة والحسن البصري وابن المسيب وعكرمة وابن ابي ليلي وجابر بن زيد واليه ذهب مالك والاوزاعي والثوري وداود واختاره ابن المنذر	33	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0007	true	-8470526209370589990	55	159	293	852	1569	300	بين القليل والكثير--------- وان اختلفوا في حد الكثرة ا----بن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي واحمد وابو حنيفة واصحابه واسحاق و--------------ابو ثور وابو عبيد و-------المزني لقوله عليه السلام اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا رواه الجمهور وعن الكاظم عليه السلام الدجاجة تطا العذرة ثم تدخل في الماء ايتوضا منه فقال لا ولانه لقلته في مظنة الانفعال فكان كالتغير في الكثير وقال ابن ابي عقيل منا لا فرق بين القليل والكثير في انهما لا ينجسان الا بالتغير وهو مروي عن ابن عباس وحذيفة وابي هريرة والحسن وسعيد بن--- المسيب وعكرمة وابن ابي ليلي وجابر بن زيد وبه قال-- مالك والاوزاعي والثوري وداود وابن------- المنذر	7	4224413110624428220	262	428.5	211	605	43.3057861328125	39	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0047	false	7895056233270103751	62	99	316	512	1557	300	ابو حنيفة الاسار علي اربعة اضرب ضرب نجس وهو سءر الكلب والخنزير والسباع كلها وضرب مكروه وهو سءر ---------جوارح الطير والهر وحشرات الارض وضرب مشكوك فيه وهو سءر البغل والحمار و-------ضرب طاهر وهو سءر كل حيوان ماكول	47	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0015	true	-1968903823772745379	27	61	135	319	1594	300	ابو حنيفة الاسءار--- اربعة----- ضرب نجس وهو سءر الكلب والخنزير والسباع كلها وضرب مكروه وهو حشرات الارض وجوارح الطير والهر وض-------------رب مشكوك فيه وهو سءر -------الحمار والبغل وضرب طاهر غير مكروه وهو كل ماكول	15	4224413110624428220	147	231.5	118	212	69.3396224975586	21	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0132	false	-6972261435920485408	42	84	184	406	1482	300	عمر وابن عمر وسعد بن ابي وقاص وعاءشة وابو هريرة وابن عباس ومن التابعين سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح---------------- وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار والزهري وابو العالية ومجاهد وبه قال مالك---------- واحمد واسحاق وابو ثور والمزني	132	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0041	true	-1707364196514659905	28	71	145	377	1489	300	عمر وابن عمر وسعد بن ابي وقاص وعاءشة وابي هريرة وابن عباس ومن التابعين ----------------عطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار والزهري وابو العالية ومجاهد وبه قال مالك والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور والمزني	41	4224413110624428220	205	381.5	166	248	82.66129302978516	37	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0129	false	6723491611907119277	10	45	56	235	1526	300	وقال مالك واحمد واسحاق ان لمسها بشهوة انتقض وان كان بغير شهوة فلا حكي ذلك-- عن النخعي والشعبي والحكم وحماد وفيه وجه لاصحاب الشافعي و----------------------------------قال داود ان قصد لمسها انتقض وان لم يقصد فلا وقال	129	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0042	true	-1667102278690759434	241	280	1181	1389	1481	300	وقال مالك واحمد واسحاق ان لمسها بشهوة انتقض وضوءه والا فلا وحكاه ابن المنذر عن النخعي والشعبي والحكم وحماد لان اللمس بغير شهوة لا يحرم في الاحرام والصوم فكان كالشعر وقال داود ان قصد لمسها انتقض وا-------لا فلا ولمس	42	4224413110624428220	115	183.0	92	215	53.488372802734375	19	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0140	false	-6290414832817452325	227	270	1176	1405	1559	300	القهقهة في الصلاة لا تنقض الوضوء وبه ----------------------------------------------------قال جابر بن عبد الله وابو موسي و--------------------القاسم بن محمد وعروة وعطاء والزهري ومكحول وابو ثور------------------- واسحاق وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة يجب الوضوء ب-----ها في الصلاة وروي ذلك عن الحسن والنخعي وبه قال الثوري وعن الاوزاعي روايتان	140	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0043	true	7244309699736811129	34	151	189	813	1578	300	القهقه----------ة لا تنقض الوضوء وان وقعت في الصلاة لكن تبطلها ذهب اليه اكثر علماءنا وبه قال جابر و------------ابو موسي الاشعري ومن التابعين القاسم بن محمد وعروة وعطاء والزهري ومكحول ومالك وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور لان النبي صلي الله عليه واله قال الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء وقول الصادق عليه السلام ليس ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الحديث وقال ابن الجنيد منا من قهقه في صلاته متعمدا لنظر او سماع ما اضحكه قطع صلاته واعاد وضوءه لرواية سماعة قال سالته عما ينقض الوضوء الي ان قال والضحك في الصلاة وهي مقطوعة ضعيفة السند وقال ابو حنيفة يجب الوضوء بالقهقهة في الصلاة وهو مروي عن الحسن والنخعي وبه قال الثوري وعن الاوزاعي روايتان	43	4224413110624428220	188	281.5	152	646	29.1021671295166	29	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0101	false	9086812564964784749	64	110	359	601	1574	300	ابي حنيفة في الشعر المحاذي لمحل الفرض روايتان احداهما يجب غسله والثانية يجب------------------------ مسح ربعه ورويت هذه الرواية عن ابي يوسف وروي عن ابي يوسف انه يسق------------ط الفرض عن البشرة ولا يتعلق بالشعر---------------------- واعتبر ابو حنيفة ذلك بشعر الراس فقال ال---فرض اذا تعلق بالشعر كان مسحا	101	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0061	true	-3574086628398998638	84	132	440	678	1529	300	ابو حنيفة في الشعر المحاذي لمحل الفرض ----------------------------------يجب مسحه وفي رواية اخري عنه مسح ر------------------------------بعه و-هي عن ابي يوسف ايضا وعنه ثانية سقوط الفرض عن البشرة ولا يتعلق بالشعر وهي عن ابي حنيفة ايضا واعتبر ابو حنيفة ذلك بشعر الراس فقال ان الفرض اذا تعلق بالشعر كان مسحا	61	4224413110624428220	165	272.0	131	303	54.4554443359375	28	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0145	false	4441489750289262696	249	291	1396	1622	1655	300	حنيفة والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح واحمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك----- المسافر -لا توقيت له وروي عنه -------------------في المقيم احدهماانه يمسح بلا توقيت والثاني انه لا يمسح وحكي الزعفراني عن الشافعي------ انه كان يقول يمسح بلا توقيت الا ان يجب عليه غسل --جنابة	145	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0073	true	-5093212806671078763	66	127	358	687	1560	300	حنيفة والثوري والاوزاعي والحسن بن صالح واحمد واسحاق لان مسلم بن الحجاج روي في صحيحه عن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله جعل ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم وقال مالك يمسح المسافر بلا توقيت وكذا المقيم في احدي الروايتين وفي الاخري------------------------------------- لا يمسح و--------------عن الشافعي رواية انه--------- يمسح بلا توقيت الا ان يجب عليه غسل الجنابة	73	4224413110624428220	151	217.5	121	389	38.817481994628906	23	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0146	false	4510413476398847965	0	52	0	276	1568	300	فقال الليث بن سعد وربيعة يمسح علي الخفين الي ان ينزعهما ولم يفرقا بين المسافر والحاضر وروي ذلك-------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن والشعبي وقال داود-يمسح خمس صلوات واما ابتداء مدة المسح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الشافع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي من وقت ال----------------------------------------------------------------حدث وقال الاوزاعي واحمد وابو ثور وداود اولها من وقت المسح واما الجورب فلا يجوز -----	146	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0073	true	-5093212806671078763	127	253	687	1319	1560	300	وقال الليث بن سعد وربيعة يمسح علي الخفين الي ان ينزعهما ولم يفرقا بين المسافر والحاضر ورواه ابن المنذر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن والشعبي وقال داود يمسح المسافر بخمس عشرة صلاة والمقيم بخمس لان ابي بن عمارة كان قد صلي مع النبي صلي الله عليه واله الي القبلتين وقال له يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قلت يوما قال ويومين قلت وثلاث قال نعم وما شءت وابتداء المدة عند الشافعي من حين يحدث اللابس للخفين فاذا تطهر بغسل او وضوء ثم ادخل رجليه الخفين وهما طاهرتان ثم احدث فانه يمسح من وقت ما احدث يوما وليلة ايام لان في حديث صفوان ابن عسال من الحدث الي الحدث وقال الاوزاعي واحمد وابو ثور وداود ابتداء المدة من حين يمسح علي الخفين لما رووه	73	4224413110624428220	199	341.5	160	632	31.487340927124023	34	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0108	false	845590718199544179	126	172	703	929	1580	300	بن سعد ومالك بن انس انه ان تعمد التفريق بطلت طهارته وان كان لعذر جاز في قول مالك ما لم يجف العضو-------------------- وقال-------- في الحديث يجوز التفريق وروي ذلك عن ابن عمر وذكر هذا الحديث وبه قال سعيد بن المسيب والنخعي والحسن البصري وعطاء وطاوس والثوري	108	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0077	true	-1444098598826451910	66	104	353	554	1554	300	بن سعد----------------- ان تعمد التفريق بطلت طهارته وان كان لعذر جاز في قول مالك ما لم يجف العضو والعذر انقطاع الماء وقال الشافعي في الجديد يجوز التفريق------------------------------------ وبه قال سعيد بن المسيب والنخعي والحسن البصري وعطاء وطاوس والثوري	77	4224413110624428220	171	307.5	137	254	67.32283782958984	31	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0102	false	4491350968892802961	83	122	476	678	1622	300	صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال من توضا مر------تين اتا-----ه اجره مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليلي---- ابراهيم	102	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0081	true	3388078998042840029	106	147	590	804	1569	300	صلي الله عليه واله توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي ووضوء خليل الله ابراهيم	81	4224413110624428220	196	363.0	158	217	90.32257843017578	34	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0165	false	-7168300853535784116	195	295	964	1439	1466	300	وقال ابو يوسف يومان واكثر الثالث وقال مالك ليس لقلته حد فيجوز ان يكون ساعة والشافعي انما رجع في قوله الي الموجود فانه قال رايت امراة اثبت لي عنها انها لم تزل تحيض يوما------------- لا تزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي----------------------------------------------------------ه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وعن نساء انهن لم يزلن يحضن خمسة عشر وعن امراة اذا كثرانها لم تزل تحيض ثلاثة عشر واما اكثر الحيض فخمسة عشر يوما وبه قال مالك واحمد في احدي الروايتين عنه والاخري سبعة عشر وبه قال ابو ثور وداود وروي ذلك----- عن علي بن ابي طالب وعطاء بن ابي رباح	165	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0106	true	3227198708082034025	160	263	822	1350	1549	300	وقال ابو يوسف يومان واكثر الثالث وقال مالك ليس لاقله حد -يجوز ان يكون ساعة لانه لو كان اقله ي-----------------------------------------------------------------------وما لكانت المراة لا تدع الصلاة حتي يمضي يوم كامل وقال احمد وابو ثور اقله يوم وليلة وهو احد قولي الشافعي والثاني يوم وبه قال داود لدلالة الوجود عليه وهو ممنوع مسالة واكثره عشرة ايام بلا خلاف بين علماءنا وبه قال ابو حنيفة والثوري لقول النبي صلي الله عليه واله واكثره عشرة ايام ومن طريق الخاصة قول الرضا عليه السلام وابعده عشرة ايام وقال الشافعي------------------------------------------------------------------------------- خمسة ----------------------------------------------------------------------عشر يوما وبه قال مالك وابو ----------------------------------------------------ثور وداود ورواه الجمهور عن علي عليه السلام وعطاء بن ابي رباح	106	4224413110624428220	164	103.5	127	801	20.474407196044922	27	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0171	false	-7334396114111309480	61	99	327	536	1534	300	قولان-احدهما ترد الي اقل الحيض يوم وليلة وتقضي صلاة اربعة عشر يوما وبه ----------------------------قال احمد في احدي الروايات عنهوابو ثور وزفر ----------------------------------------------------والثاني ترد الي غالب عادة النساء ست او سبع واليه ذهب عطاء والثوري والاوزاعي واسحاق و--------احدي --روايات	171	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0126	true	-3607026397175218771	116	172	667	962	1583	300	قولان احدهما ترد الي اقل الحيض يوم وليلة وتقضي صلاة اربعة عشر يوما فانها تترك الصلاة الي اكثره وبه قال احمد في احدي الروايات ---وابو ثور وزفر لانه المتيقن وما زاد عليه مشكوك فيه فلا نثبته بالشك والثاني ترد الي غالب عادة النساء ست او سبع وبه قال-- عطاء والثوري والاوزاعي واسحاق واحمد في احدي الروايات	126	4224413110624428220	194	341.5	158	300	64.66666412353516	34	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0173	false	1017179105825328003	29	59	140	286	1608	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فوجدته في بيت اختي زينب فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة	173	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0126	true	-3607026397175218771	173	203	966	1112	1583	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي صلي الله عليه واله استفتيه فوجدته في بيت اختي زينب فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة	126	4224413110624428220	144	286.0	114	146	98.63013458251953	29	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0612	false	-8209929002507701951	30	84	162	452	1563	300	الشافعي ---------ان المشي امامها افضل وروي ذلك عن ------------------------------------ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة والحسين بن علي وابن الزبير وابي قتادة واليه ذهب القاسم بن محمد وشريح وسالم والزهري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك واحمد وقال ابو حنيفة المشي خلفها افضل وبه قال الاوزاعي واسحاق وروي عن ابن جبير وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري الراكب خلفها والماشي حيث شاء	612	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0199	true	7961847562138858274	160	277	865	1503	1618	300	الشافعي ومالك واحمد المشي امامها افضل ورواه الجمهور عن الحسن بن علي عليهما السلام وعن ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة وا---------------بن الزبير وابي قتادة و---------القاسم بن محمد وشريح وسالم والزهري وابن ابي ليلي لان النبي صلي الله عليه واله مشي امام الجنازة ولانهم شفعاء الميت فينبغي ان يتقدموا المشفوع له والحديث حكاية حال فلا يعارض القول مع احتمال انه عليه السلام مشي مع احد جانبيها فتوهم المشاهد السبق ثم ان الباقر عليه السلام --------------------------------------------------------------------روي عن علي عليه السلام قال سمعت النبي صلي الله عليه واله يقول اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم خالفوا اهل الكتاب ولا تقدم للشفاعة هنا اذ المشفوع اليه سبحانه وتعالي غير مختص بحيز ولا مكان وقال الثوري الراكب خلفها والماشي حيث شاء	199	4224413110624428220	178	151.0	144	730	24.383562088012695	27	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0613	false	-4618163674697079478	143	222	750	1138	1518	300	مالك وق---ال ابو حنيفة واحمد يكره له ذلك ولا يجلس حتي توضع واليه ذهب الشافعي والنخعي فاما من لا يتبعها فلا يقوم لها وهذا لحديث علي رضي الله عنهالذي يجء بعده وقال احمد ان شاء قام وان شاء لم يقم وحكي عن ابي مسعود البدري وغيره من الصحابة وجوب القيام لها اذا مرت به عملا بحديث ابي سعيد الخدري وهو منسوخ وحديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع	613	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0201	true	4004352795168454889	246	291	1251	1490	1536	300	خالفوهم وقال ابو حنيفة واحمد يكره له ذلك وبه قال الشعب---------------------ي والنخعي وممن يري ذلك الحسن بن-------------------- علي عليهما السل---------------------------------ام وابن عمر وابو هريرة وابن الزبير والاوزاعي واسحاق ل------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا رايتم الجنازة فقوموا ومن تبعها فلا يقعد حتي توضع	201	4224413110624428220	145	187.0	112	391	37.08440017700195	22	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0615	false	-3234097078273510631	144	255	755	1312	1541	300	-------------------------الاوزاعي والثوري ومالك وابو حنيفة واحمد وابو ثور وداود وروي ذلك عن ع------------------------------------------------------مر وابن عمر وزيد وجابر والحسن ومحمد ابني علي وابي هريرة والبراء بن عازب وعقبة بن عامر وعطاء بن ابي رباح حكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن سيرين وابي الشعثاء ب------------انهما قالا هي خمس تكبيرات واليه ذهب الشيعة وحكي عن عبد الله بن مسعود انه قال كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز تسعا وسبعا وخمسا واربعا وكبروا ما كبر الامام وروي -------------عن علي ------------انه كبر علي ابي قتادة تسعا وعلي سهل بن حنيف ستا وكانا بدريين وكان يكبر علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي البدريين ستا وعلي اهل غير بدر خمسا وعلي ساءر الناس اربعا	615	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0208	true	7870319460154385435	28	172	148	887	1540	300	الفقهاء الاربعة والثوري والاوزاعي وداو-------------------------د وابو ثور التكبير اربع ورووه عن الحسن بن علي عليهما السلام واخيه محمد بن الحنفية وعمر وابن عمر وزيد وجابر و----------------------ابي هريرة والبراء بن عازب وعتبة بن عامر وعطاء بن ابي رباح لان رسول الله صلي الله عليه واله نعي النجاشي للناس وكبر بهم اربعا والجواب قد بينا انه عليه السلام صلي له بمعني الدعاء ولو سلمنا انه فعل ذلك ببعض الاموات لكن ذلك لانحراف الميت عن الحق فانه قد روي عن اهل البيت عليهم السلام ان الصلاة بالاربع للمتهم في دينه قال الصادق عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله يكبر علي قوم خمسا وعلي اخرين اربعا فاذا كبر اربعا اتهم يعني الميت وحكي عن محمد بن سيرين وابي الشعثاء وجابر بن زيد انهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالا يكبر ثلاثا- وروي عن ابن عباس وعن علي عليه السلام انه ----------------------------------------------------------كان يكبر ع---------------------------------------------------------لي اهل---- بدر خمسا وعلي ساءر الناس اربعا	208	4224413110624428220	212	282.5	167	1050	20.190475463867188	33	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0626	false	3722166474806971132	0	37	0	186	1548	300	فصاح به فلم يجب- فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	626	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0234	true	3378636827391935220	109	146	551	737	1483	300	فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه واله وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال --له النبي صلي الله عليه واله دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	234	4224413110624428220	176	328.5	139	188	93.61701965332031	32	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0624	false	2111651931061212806	96	145	504	734	1549	300	ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب وقد روي من وجه اخر انه السلام	624	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0238	true	8786276821328342183	188	233	984	1208	1566	300	عليه السلام قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه واله وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب و---عزي الصادق ---عليه السلام	238	4224413110624428220	203	373.0	158	230	88.26087188720703	39	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0199	false	4090762414452723084	16	115	73	539	1476	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبر-يل عند باب البيت مرتين فصل---ي الظهر حين ------------كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كا---ن كل شء بقدر ظله --وصلي المغرب حين ------------افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين -----------حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي- المرة الاخر-ة الظهر حين كا---ن كل شء قدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب للقدر الاول ولم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر------- ثم التفت------- فقال يا	199	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0322	true	-3602981865681179172	195	300	982	1481	1481	300	ابن عباس روي ان النبي صلي الله عليه واله قال امني جبرءيل عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر الاول منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء ----مثله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصيام ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام-------- علي الصاءم وصلي في المرة الثانية الظهر حين صار ظل كل شء مثله كوقت ال--عصر بالامس ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول----------- ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت جبرءيل فقال يا-	322	4224413110624428220	380	611.0	294	529	71.83364868164062	66	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0438	false	-3053871178639381866	82	127	370	583	1436	300	ابن عباس انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر كان اذا زالت الشمس وهي في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سا-ر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر	438	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0325	true	8075080474056228585	42	82	213	410	1504	300	ابن عباس-------- الا اخبركم ب--صلاة رسول الله صلي الله عليه واله في السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل الزوال------- اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر	325	4224413110624428220	187	343.5	147	214	87.3831787109375	34	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0216	false	6827080515677780890	13	56	58	291	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ف--اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات هذا الحديث اخرجه الشافعي	216	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0339	true	-8202952665530200753	93	135	462	684	1511	300	صلي الله عليه واله قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ثم اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي النبي---- صلي الله عليه واله عن الصلاة في تلك الاوقات وبه قال--------- الشافعي	339	4224413110624428220	201	365.0	160	235	85.53191375732422	35	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0438	false	-3053871178639381866	82	133	370	616	1436	300	ابن عباس انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر كان اذا زالت الشمس وهي في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سا-ر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينه-ا وبين العصر في وقت العصر قال واحسبه قال في المغرب والعشاء	438	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0355	true	-2035346019866242446	190	231	1034	1236	1594	300	ابن عباس روي ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه واله--------- كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل الزوال------- اخر الظهر حتي يجمع بينهما وبين العصر في وقت العصر وكذا ف----------ي المغرب والعشاء	355	4224413110624428220	181	304.0	141	248	72.98387145996094	32	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0447	false	-4138457731728631961	85	179	417	916	1526	300	بين الظهر والعصر والمغرب والع-------شاء والذي ذهب------------------------------------------------ اليه الشافعي ا------------------ن ال-----------------------------------------------------جمع بين صلاتي الظهر والعصر وبين صلاتي المغرب و--------العشاء يجوز في المطر للمقيم كما يجوز للمسافر وروي ذلك عن عبد الله بن عمر وهو مذهب الفقهاء-------- السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن زيد وعبيد الله -بن عبد الله بن عتبة--------- وسليمان بن يسار وبه قال ---------مالك والليث والاوزاعي------ واسحاق وابو-------------------- ثور الا ان ---------مالكا واحمد اجازا ذلك في المغرب والعشاء دون الظهر والعص---------ر وقال ابو حنيفة واصحابه -----والمزني لا يجوز وقال	447	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0358	true	-8915973159363414667	129	243	705	1292	1606	300	بين الع-------صر والمغرب ولا بين العشاء والصبح اجماعا لعدم التشريك في الوقت وهو يعطي ما ذهبنا نحن اليه والصلاة في اول الوقت افضل من الجمع لان في الجمع اخلاء وقت العبادة عنها مسالة يجوز الجمع بين------ الظهر----------ين ---في المطر- وكذا بين العشاءين وهو قول -------------------------------------------------------------------فقهاء المدينة السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن زيد وعبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار وبه قال الشافعي ومالك------- والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور لان عبد الله بن عمر روي ان النبي صلي الله --عليه واله جمع في الم-------دينة بين الظهر والعصر في المطر وقال -----------اصحاب الراي والمزني لا يجوز لان -	358	4224413110624428220	315	410.0	250	709	44.42877197265625	43	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0577	false	-3248279077813291076	134	170	699	967	1684	300	ال-----------ثماني والعشرون اولها السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والدبرة والصرفة والعواء والسماك والعقرب والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الرابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع المءخر	577	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0433	true	-3509367849637384328	98	136	526	799	1685	300	الشمس والقمر ثمانية و-عشرون --وهي الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف- والجبهة والزبرة والصرفة والعوا- والسماك والغفر و-الزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع المءخر	433	4224413110624428220	247	455.0	213	279	88.53046417236328	25	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0196	false	5380768614451270544	167	215	873	1126	1560	300	ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعيد المغرب -هويا من الليل حتي كفينا وذلك قول الله تعالي وكفي الله المءمنين القتال فدعا رسول ال-------------------له بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها	196	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0455	true	4829765593139044784	205	237	1175	1341	1669	300	ابي سعيد الخدري------------ قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بع-د المغرب بهوي- من اللي--------------------------------------------------------ل فدعا رسول الله صلي الله عليه واله بلالا فامره فاقام الظهر فصلا-------------------------------------ها ثم اقام العصر فصلاها	455	4224413110624428220	146	226.0	118	273	53.479854583740234	22	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0236	false	9121995653970193739	103	137	506	682	1580	300	وقال داود فرضان علي---------------- الاعيان الا انهما ليسا بشرط في صحة الصلاة وحكي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي انه قال من نسي الاذان اعاد الصلاة في الوقت وقال عطاء من نسي الاقامة اعاد الصلاة وقال---- احمد الاذان	236	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0465	true	1076581538066774737	198	257	1067	1395	1624	300	وقال داود بوجوب الاذان والاقامة علي الاعيان الا انهما ليسا بشرط في---- الصلاة لان النبي صلي الله عليه واله قال لمالك بن الحويرث ولصاحبه اذا سافرتما فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما والامر للوجوب وهو ممنوع وقال احمد انه فرض علي الكفاية وقال الاوزاعي-------- من نسي الاذان اعاد ف-------ي الوقت وقال عطاء من نسي الاقامة اعاد الصلاة مسالة لا يجوز الاذان	465	4224413110624428220	137	203.0	108	347	39.48126983642578	21	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0288	false	6477460485026383142	154	226	843	1204	1581	300	واحمد لا-- تصح الصلا--ة الا بقوله الله اكبر وحدها ولا يصح بقوله الله الاكبر وقال ابو حنيفة ومحمد يصح-- بكل اسم لله تعالي علي وجه التعظيم كقوله الله عظيم و--جليل وقدير ونحو ذلك وكذلك يقول الحمد لله و--سبحان الله ول--ا اله الا الله ولو قال الله ولم يضف اليه صفة لم تنعقد الصلاة عنده في احدي الروايتين فان قال يا-- الله علي جهة-- النداء-------- لم تنعقد وبهذا قا--------------------ل النخعي والحكم ابن عتيبة	288	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0483	true	5388889120355696843	19	89	100	441	1478	300	واحمد وابو يوسف لمداومة النبي صلي الله عليه واله عليه---------------------- وقال ابو حنيفة ومحمد تنعقد بكل اسم لله تعالي علي وجه التعظيم كقوله الله عظيم او جليل او----------------------- الحمد لله او سبحان الله او لا اله الا الله ولو قال الله من غير وصف او الرحمن ففيه عنه ------------------روايتان فان اتي باسم الله تعالي وجه النداء يا الله لم تنعقد عنده وكذا استغفر الله وبه قال النخعي والحكم -بن عيينة	483	4224413110624428220	214	275.0	164	405	52.839508056640625	34	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0316	false	-4378173186980435256	99	173	492	875	1520	300	الجهر بها في الصلاة الجهرية قبل الفاتحة وقبل السورة مستحب وروي ذلك عن عمر بن الخطاب واب--ن الزبير وابن عباس وابن عمر وابي هريرة واليه ذهب عطاء وطاوس وسعيد بن جبير ومجاهد وقالت طاءفة لا يجهر بها واليه ذهب علي بن ابي طالب وابن مسعود وعمار وهو مذهب الثوري والاوزاعي وابي حنيفة واحمد وابي عبيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك المستحب ان لا يقراها وقال الحكم وابن ابي ليلي------- واسحاق ان جهرت بها فحسن وان اخفيت فحسن	316	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0503	true	-7437380784489751409	34	137	184	721	1586	300	الجهر بها------------------ قبل الحمد و------السورة في الجهرية والاخفاتية وبه قال عمر وابن الزبير وابن عباس وابن عمر وابو هريرة وهو مذ-هب عطاء وطاوس وسعيد بن جبير ومجاهد وهو موافق لقولنا في الاخفاتية وقد بينا وجوب الجهر في الجهرية وقال---------- الثوري والاوزاعي وابو حنيفة واحمد وابو عبيد لا يجهر بها بحال ونقله الجمهور عن علي عليه السلام وابن مسعود وعمار لان انسا قال صليت خلف النبي صلي الله عليه واله فلم اسمعه يجهر بها ولا حجة فيه لصغره او بعده وقال النخعي جهر الامام بها بدعة وقال مالك المستحب ان لا يقراها وقال ابن -------ابي ليلي والحكم واسحاق ان جهرت ف----حسن وان اخفيت فحسن	503	4224413110624428220	233	335.0	183	583	39.965694427490234	32	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0575	false	5794069189367702942	251	300	1297	1535	1535	300	زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالمدين-ة في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف واقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما ---------------------------من قال مطرنا بفضل-	575	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0722	true	2396439547411415436	107	160	527	793	1514	300	زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف -اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بالكوكب وكافر بي ومءمن بالكوكب فمن قال مطرنا بفضل	722	4224413110624428220	228	416.5	181	267	85.39325714111328	43	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0367	false	-4600786060247453088	111	133	555	670	1523	300	وبه قال عطاء والاوزاعي والثوري وابو ثور--------- واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة ومالك يكره لهن- وحكي عن نافع وعمر بن عبد العزيز	367	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0728	true	9023972958027981101	0	74	0	384	1549	300	وبه قال عطاء والاوزاعي والثوري وابو ثور والشافعي واحمد واسحاق لان النبي صلي الله عليه واله امر ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل وكان يزورها ويسميها الشهيدة بان تءم اهل دارها وجعل لها مءذنا ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام لا باس وقد سءل هل تءم المراة النساء ولان النساء من اهل الفرض فسنت لهن الجماعات كالرجال وقال ابو حنيفة ومالك انه مكروه وحكي عن نافع وعمر بن عبد العزيز	728	4224413110624428220	107	187.5	86	384	27.86458396911621	20	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0409	false	2592161042066761806	20	61	106	312	1512	300	-----الا ان احمد قال لا يصلي الفجر والعصر -------الا مع امام الحي و---------قال مالك ان كان قد صلي وحده اعاده-------ا الا المغرب وان صلاها جماعة لم يعدها وقال الاوزاعي ي-عيدها الا ال--------صبح والمغرب وقال ابو حنيفة لا يعيد الا------- الظهر والعشاء	409	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0779	true	-3866651907361794344	20	66	106	337	1558	300	كذلك الا انه---- قال لا يصلي -------العصر والصبح الا مع امام الحي دون غيره وقال مالك ان كان قد صلي وحده اعادهما جماعة الا المغرب وان صلاها جماعة لم يعدها وقال الاوزاعي يصلي ما عدا المغرب والصبح وق--------ال ابو حنيفة لا يعيد الا صلاتين الظهر والعشاء	779	4224413110624428220	178	283.5	140	250	71.19999694824219	30	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0422	false	2659396134272290943	20	81	106	404	1435	300	وقال ابو حنيفة والثوري والحسن بن صالح------ لا يقصر الا في ثلاث مراحل اربعة وعشرون فرسخا وروي ذلك عن ------------------عبد الله بن مسعود وسويد بن غفلة ---------واليه ذهب سعيد بن جبير والنخعي قال داود تقصر في قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر وكثيره وقال الاوزاعي تقصر في مسيرة يوم و----روي ذلك عن انس وحكي عن الزهري انه قال يقصر في مسيرة يوم تام ثلاثين ميلا	422	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0799	true	-1546659908087036527	68	166	333	821	1517	300	وقال ابو حنيفة والثوري والحسن بن صالح بن حي لا يقصر الا في ثلاث مراحل اربعة وعشرين فرسخا وبه قال النخعي وسعيد بن جبير وعبد الله بن مسعود وسويد بن غفلة لان النبي عليه السلام------------------ قال يمسح المسافر ثلاثة ايام ولياليهن وهو يقتضي ان يكون كل مسافر له ذلك ولا حجة فيه عندنا للمنع من المسح علي الخفين مطلقا ولانه يمكنه قطع سفره في ثلاثة ايام اذا كان مرحلتين ويمسح فيها فالخبر لبيان مدة المسح لا حد السفر------- وقال الاوزاعي يقصر في مسيرة يوم وهو مروي ----عن انس وحكي عن الزهري انه قال-------- مسيرة يوم تام ثلاثين ميلا	799	4224413110624428220	229	358.0	180	525	43.619049072265625	37	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0433	false	6023108022450083641	194	288	926	1363	1426	300	ابن عباس انه ان نوي مقام تسعة عشر يوما وجب عليه الاتمام وان كان اقل من ذلك لم يجب عليه وبه قال اسحاق وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث بن سعد ان نوي مقام اكثر من خمسة عشر يوما اتم وحكي ذلك عن سعيد بن جبير وقال الحسن بن صالح ان نوي عشرة ايام اتم وحكي عن الاوزاعي انه ان نوي----------------------------------------------------------------- مدة يصلي فيها اكثر من عشرين صلاة اتم وهذا قريب من مذهب الشافعي وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك انه اقام بنيسابور سنتين فكان يقصر فيهما وروي النخعي ان علقمة اقام بخوارزم سنتين فكان يقصر فيهما وفي هذا	433	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0807	true	-8616655827769368511	75	291	376	1423	1466	300	ابن عب----اس ان نوي مقام تسعة عشر يوما وجب----- الاتمام وان كان اقل -------لم يجب----- وبه قال اسحاق بن راهويه لان ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه واله اقام في بعض اسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن اذا اقمنا تسع عشرة نصلي ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا وليس حجة لان فعل النبي صلي الله عليه واله لا يقتضي العموم فلعله لم ينو المقام عشرة ايام وقال الليث بن سعد ان نوي مقام اكثر من خمسة عشر يوما اتم وهو محكي عن سعيد بن جبير وقال------------------------------------------- الاوز----اعي ان نوي اثني عشر يوما اتم وهو مروي عن ابن عمر ايضا وقال احمد ان نوي مقام مدة يفعل فيها اكثر من عشرين صلاة اتم وهو- قريب من مذهب الشافعي واختاره ابن المنذر وهو مروي عن عاءشة لان النبي صلي الله عليه واله دخل مكة صبيحة يوم الاحد الرابع من ذي الحجة وكان قد صلي الصبح قبل دخوله فاقام بها تمام الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح بها في اليوم الثامن ثم دخل الي مني وكان النبي صلي الله عليه واله يقصر في هذه الايام وكانت صلاته في هذه المدة عشرين صلاة ولا حجة فيه لانه يقصر الي تمام العشرة عندنا وحكي عن انس بن مالك انه اقام بنيسابور سنتين فكان يقصر فيهما وروي النخعي ان علقمة اقام بخوارزم سنتين وكان يقصر فيهما وفعلهما	807	4224413110624428220	342	599.0	267	1116	30.645160675048828	63	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0512	false	-9207578408277770273	160	291	844	1561	1603	300	الاخري فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس للتشهد ويقومون ف--يصلون لانفسهم ركعة اخري ثم يلحقونه في التشهد فيسلم ويسلمون معه فيحل للامام ركعتان ولكل واحد من الطاءفتن ركعتان وبهذا القول قال مالك واحمد وداود الا ان مالكا قال اذا جلس للتشهد جلسوا معه واذا سلم قاموا وصلوا لانفسهم ركعة اخري ثم سلموا وقال ابو حنيفة يصلي باحدي الطاءفتين ركعة ثم ينصرف الي وجه العدو وهو في الصلاة ثم تاتي الطاءفة الاخري الي الامام فيصلي بهم الركعة الاخري --------ثم ترجع هذه الطاءفة الي وجه العدو وهي في الصلاة ثم تاتي الطاءفة الاولي الي موضع الصلاة مع الامام فيصلي ركعة منفرد--------------ة ولا يقرا فيها لانها في حكم الاءتمام ثم ينصرف الي وجه العدو ثم تاتي الطاءفة الاخري الي موضع الامام فتصلي الركعة الثانية منفردة وتقرا فيها لانها فارقت الامام بعد فراغه من الصلاة	512	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0826	true	-7089126549859022119	131	250	724	1365	1641	300	الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام ويقومون هم يصلون-------- ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمه وقال ابن ابي ليلي كقولنا---------------------------------------------------------------- الا ان-----ه قال يحرم بالطاءفتين معا ثم يصلي باحداهما علي ما قلناه وقا-----------------------ل ابو حنيفة يصلي باحدي الطاءفتين ركعة ثم تنصرف الي وجه العدو وهي في الصلاة ثم تاتي الطاءفة الاخري الي الامام فيصلي بها الركعة الاخري ثم يسلم ثم ترجع هذه الطاءفة الي وجه العدو وهي في الصلاة ثم تاتي الطاءفة الاولي الي موضع الصلاة مع الامام فتصلي ركعة منفردة وهي في الصلاة ولا تقرا فيها لانها في حكم الاءتمام ثم تنصرف الي وجه العدو ثم تاتي الطاءفة الاخري الي موضع الامام فتصلي الركعة الثانية منفردة وتقرا فيها لانها فارقت الامام بعد فراغه من الصلاة	826	4224413110624428220	503	871.0	405	741	67.88124084472656	83	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0638	false	4846536046328985375	95	139	483	717	1518	300	الصدقة فمن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عند- جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة فيجعل معها شاتين ان استيسر-- له او عشرين درهما فاذا بلغت----- وحقة عل-يه وليست عنده حقة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما --وشاتين	638	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0878	true	-2793624881911507547	194	239	988	1230	1554	300	السلام ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما -ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده---- وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	878	4224413110624428220	213	368.0	170	247	86.23481750488281	33	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0639	false	-2165320959227834147	131	205	655	1035	1496	300	الحقة وليست ع------نده الا ابنة لبون فانها تقبل- منه بنت لبون ويعطي----- شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وع-----------نده حقة فانها تقبل- منه الحقة ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل- منه بنت مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل- منه ويعطي- المصدق--------- عشرين درهما	639	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0879	true	4290153119883669436	0	67	0	348	1539	300	الحقة وليست عنده وعنده---- ابنة لبون -------قبلت منه--------- ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة -------قبلت منه و------يعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته ----بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض -------قبلت منه و---------يعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون -------قبلت منه ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	879	4224413110624428220	290	422.5	232	427	67.91568756103516	42	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0671	false	4922870278683816280	45	96	258	519	1533	300	تجب الزكاة الا في النخيل والكروم وبه قال مالك وقال ابو حنيفة تجب في كل-- ما يقصد بزراعته بال----ارض فيجب في كل-- ما تنبته الارض الا الحطب والقصب والحشيش وق--------------------------------------------------ال احمد تجب في جميع الثمار-------- التي تكال وتدخر سواء استنبته الادمي-- او نبت بنفسه واوجبها في----- اللوز واسقطها عن الجوز قال	671	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0937	true	3552017069242905401	121	179	640	943	1585	300	تجب -------الا فيما يصان ويدخر وقال ---------------ابو حنيفة تجب في جميع ما يقصد بزراعته نماء الارض فتجب في جميع ما تنبته الارض الا الحطب والقصب والحشيش وقال ابو يوسف ومحمد تجب في الحبوب والثمار الباقية وقال احمد تجب في جميع الثمار والحبوب التي تكال وتدخر سواء ا--نبته الادميون او نبت لنفسه واوجب الزكاة من اللوز دو-------ن الجوز لان	937	4224413110624428220	198	316.0	156	334	59.281436920166016	29	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1226	false	-3657959762742135492	57	94	264	431	1448	300	كان له بضاعة يتجر بها او ضيعة يستغلها فان كفاه الغلة له ولعياله--------- لا يحل له ان ياخذ شيءا من الزكاة وان كان ذلك لا يكفيه وعياله جاز له ان ياخذ من الزكاة ما تتم به كفايته	1226	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms0972	true	5470829900447917269	103	136	518	667	1484	300	كان له بضاعة يتجر بها او ضيعة يستغلها فان كفاه الغلة له ولعياله او الربح لم يجز له ان ياخذ الز--------كاة وان-------- لم يكف--------ه جاز--- ان ياخذ من الزكاة ما يتم به كفايته	972	4224413110624428220	132	224.5	101	176	75.0	23	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0772	false	-6096274135019330443	113	222	539	1070	1487	300	قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع صيا---م شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع اطعام ستين مسكينا قال لا اجده قال له النبي صلي الله عليه وسلم اجلس فجلس فبينما هو جالس كذلك اذ اتي بعرق فيه تمر قال سفيان والعرق المكتلفقال له النبي صلي- الله عليه وسلم اذهب فتصدق به -قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه عيالك	772	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1090	true	8443587708086679074	174	273	881	1361	1501	300	جاء الي---- النبي صلي الله عليه واله فقال هلكت فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال النبي صلي الله عليه واله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع اطعام ستين مسكينا قال لا اجد فقال له النبي صلي الله عليه واله اجلس فجلس فبين-ا هو جالس كذلك ---اتي بعرق فيه----------------------- تمر فقال له النبي عليه السلا--------م اذهب فتصدق به فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج----- منا فضحك النبي عليه السلا-----------م حتي بدت انيابه ثم قال اذهب واطعم- عيالك	1090	4224413110624428220	436	784.0	343	536	81.3432846069336	79	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0772	false	-6096274135019330443	66	158	301	761	1487	300	ابي هريرة وذكر الحديث مختصراان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا افطر في شهر رمضان------------------------------------------- بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا واخرج المزني ايضا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي هذا الحديث بطوله اتم من هذا عن سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع--- صيام شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع اطعام ستين مسكينا	772	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1096	true	-3945855143867801664	124	211	638	1087	1540	300	ابو هريرة ان--------------------------------------------------- رجلا افطر في---- رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه واله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا و او للتخيير وقال ابن ابي عقيل انها علي الترتيب وبه قال ابو حنيفة والثوري والشافعي والاوزاعي لقوله عليه السلام للواقع علي اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل ت---جد اطعام ستين مسكينا	1096	4224413110624428220	190	235.5	149	652	29.141103744506836	32	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0771	false	-7307559589885177244	167	202	824	989	1461	300	ابي هريرة ان رجلا افطر في شهر رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بعتق رقبة او صيام شهرين او اطعام ستين مس-------------------------------------كينا قال اني لا اجد فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	771	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1097	true	-735148824214079081	94	133	521	717	1542	300	ابو هريرة ان رجلا افطر في---- رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه واله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا ولم يذكر التتابع والاصل عدمه وحديثنا اول---ي لا--------نه لفظ النبي صلي الله عليه واله	1097	4224413110624428220	133	214.5	103	211	63.03317642211914	22	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0752	false	3196200763948150238	251	290	1248	1450	1492	300	وقال احمد واسحاق يفطر الحاجم والمحجوم وعن احمد في الكفارة-------- روايتان وقد اخرج المزني عن الشافعي عن عبد الوهاب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي هريرة ع--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم	752	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1120	true	2563802786813267293	255	300	1338	1580	1580	300	وقال احمد واسحاق يفطر الحاجم والمحجوم و--------في الكفارة عن احمد روايتان واختاره ابن المنذر ومحمد بن اسحاق وابن خزيمة وكان مسروق و---الحسن وابن سيرين لا يرون للصاءم ان يحتجم لما رواه احد عشر نفسا عن النبي صلي الله عليه واله انه قال افطر الحاجم والمحجوم-	1120	4224413110624428220	122	170.0	100	254	48.031497955322266	16	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0752	false	3196200763948150238	212	285	1047	1421	1492	300	عباس وانس وابي س--------------عيد الخدري وزيد بن ارقم وام سلمة وابن مسعود والحسن بن علي وقال به من التابعين اب----ن المسيب وا----------------------------------بن جبير وطاوس والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبير والشعبي والنخعي وجعفر بن محمد و--قال احمد واسحاق يفطر الحاجم والمحجوم وعن احمد في الكفارة روايتان وقد اخرج المزني عن الشافعي عن عبد الوهاب عن يونس بن عبيد عن الحسن -------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	752	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1120	true	2563802786813267293	126	183	656	968	1580	300	عباس وعبد الله بن مسعود وابو سعيد الخدري وزيد بن ارقم وام سلمة وفي-------------------------------- التابعين سعيد بن المسيب والباقر والصادق عليهما السلام وسعيد بن جبير وطاوس والقاسم بن محمد وسالم------------ وعروة---------- والشعبي والنخعي وابو العالية وبه قال-------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ومالك والثوري وابو ثور وداود واصحاب الراي لما رواه العامة عن ابن عباس ا-ن النبي صلي الله عليه واله	1120	4224413110624428220	169	209.0	134	447	37.8076057434082	23	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0769	false	4118463283799060081	242	292	1266	1498	1535	300	عليه-ا القضاء والكفارة-------------------- عن كل يوم تفطر فيه مد من طعام وبه قال ا-------------------حمد الا انه قا-ل مد من بر او نصف صاع--- تمر او شعير وبه قال مجاهد وروي البويطي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ان الكفارة تجب علي المرضع دون الحامل وهو احدي الروايتين عن مالك وبه قال الليث بن سعد	769	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1184	true	-4205108915372504743	76	217	395	1142	1589	300	عليهما القضاء مع زوال العذر وعليهما الصدقة عن كل يوم بمد-------- من طعام ذهب اليه علماءنا والشافعي واحمد الا انه يقول مد من بر او نصف صاع من تمر او شعير وبه قال مجاهد لقوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما لكل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا س رواه العامة ومن طريق الخاصة ما تقدم من حديث محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام فانه عليه السلام سوغ لهما الافطار مطلقا واوجب عليهما القضاء والصدقة وهو يتناول ما اذا خافتا علي الولد كما يتناول ما اذا خافتا علي انفسهما وتتصدقان بما تقدم في الشيخ والشيخة لانه جبر لاخلالهما بالصوم مع القدرة عليه والقول الثاني للشافعي ان الكفارة تجب علي المرضع دون الحامل وهو -------روا--ية عن احمد وبه قال الليث بن سعد	1184	4224413110624428220	177	252.5	133	764	23.167539596557617	35	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0798	false	5968747058599690461	42	76	218	379	1475	300	ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي --راحلته فهل تري ان احج عنه فقال	798	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1276	true	-6604755989218330722	89	120	478	622	1521	300	ان امراة من خثعم -------------------------------قالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة- فهل تري ان احج عنه فقال	1276	4224413110624428220	128	221.5	100	176	72.7272720336914	26	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0823	false	8436897388615242237	19	47	92	220	1451	300	سعيد بن جبير---- رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذه بيده حتي -خرج- من البيوت وقطع به الوادي واتي به المقابر ثم قال هذه ذات عرق الاولي	823	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1361	true	-1619346307966837942	197	226	1010	1143	1487	300	سعيد بن جبير راي رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذ- بيده حتي اخرجه من البيوت وقطع به الوادي واتي به المقابر ثم قال هذه ذات عرق الاولي	1361	4224413110624428220	127	232.5	99	134	94.776123046875	26	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0843	false	3633585450318224054	240	300	1171	1467	1467	300	بن يعلي بن امية عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجعرانة فاتاه رجل وعليه مقطعة يعني جبة-وهو متضمغ بالخلوق ف-----------------------------قال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت تصنع- في حجك قال كنت انزع هذه المقطعة واغسل هذا الخلوق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	843	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1373	true	7114456148878389896	103	168	502	820	1511	300	عن يعلي بن امية قا--------ل كنا عند رسول الله صلي الله عليه واله بالجعرانة فاتاه رجل ع-ليه مقطعة يعني جبة وهو مضمخ- بالخلوق في بعضها وعليه ردع من زعفران فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كنت صانعا في حجك قال كنت انزع هذه المقطعة واغسل هذا الخلوق فقال رسول الله صلي الله عليه واله	1373	4224413110624428220	271	492.0	214	328	82.6219482421875	50	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0832	false	3174726233867359023	137	180	730	942	1557	300	والورس وكل ما له راءحة طيبة فلا يجوز----- للمحرم لبسه ولا الجلوس عليه ولا الاضطجاع-- لانه طيب والطيب حرام عليه وسواء كان رطبا او يابسا ينفض لونه او لم ينفض------------ وقال ابو حنيفة ان كان رطبا يلي بدنه او يابسا ينفض لزمته الفدية	832	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1422	true	7458095095349096133	31	78	143	374	1526	300	او ورس او غمس في ماء ورد او بخر بعود فليس للمحرم لبسه ولا الجلوس عليه ولا النوم عليه لانه استعمال له فاشبه لبسه ومتي لبسه او استعمله فعليه الفداء وبه قال الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ان كان رطبا يلي بدنه او يابسا ينفض فعليه الفدية	1422	4224413110624428220	120	145.0	90	231	51.94805145263672	20	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0892	false	3514954949956326050	145	172	700	841	1463	300	ام الحصين قالت حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم----------- فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ -خطام ناقته------------------------ والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	892	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1433	true	5240460219790066414	210	244	1021	1197	1498	300	ام الحصين قالت حججت مع النبي صلي الله عليه واله حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا -احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه واله والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة	1433	4224413110624428220	136	238.0	109	177	76.8361587524414	23	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1004	false	8513459538534324426	3	43	11	246	1555	300	ابي بكر وعمر وابي مسعود البدري وابن عباس وابن عمر وبلال واليه ذهب ابن المسيب------- وعطاء وعلقمة والاسود واحمد واسحاق وابو ثور واختاره --المزني وابن المنذر----------------------------------------------------------- وقال ربيعة ومالك والثوري والاوزاعي والليث وابو حنيفة--------- انها واجبة -اخبرنا الشا-فعي رضي الله	1004	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1653	true	4056158558598628056	117	175	555	869	1525	300	ابو بكر وعمر وابن مسعود البدري وابن عباس وابن عمر وبلال وسويد بن غفلة وسعيد بن جبير وعطاء وعلقمة والاسود واحمد واسحاق وابو ثور والشافعي والمزني وابن المنذر لقول النبي صلي الله عليه واله كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وقال ربيعة ومالك والثوري والاوزاعي والليث بن سعد واصحاب الراي انها واجبة لما روي عن النبي صلي الله	1653	4224413110624428220	190	299.5	153	314	60.50955581665039	27	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0993	false	-4773933741689979763	140	197	721	978	1508	300	قدم بعضها علي --بعض فلا باس الا الحلق اذا قدمه علي الرمي فان فيه قولين ان قلنا -----------------------------------------------انه نسك فلا شء عليه لانه احد ما يتحلل به وان قلنا انه اطلاق محظور فقد حلق قبل ان يتحلل فلزمه دم وقال ابو حنيفة اذا تقدم الحلق علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------ذبح فلا شء عليه واذا قدمه علي الرمي وجب عليه دم	993	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1670	true	-2323302769532801425	101	172	496	816	1462	300	قدم الحلق علي الذبح جاز وان قدم الحلق--------- علي الرمي وجب -----الدم ان قلنا انه اطلاق محظور لانه حلق قبل ان يتحلل وان قلنا انه نسك فلا شء عليه لانه احد ما يتحلل به و-------------------------------------------------------قال ابو حنيفة --ان قدم الحلق علي الذبح لزمه دم ان كان قارنا او متمتعا ولا شء عليه ان كان مفردا وقال مالك ان قدم الحلق علي الذبح فلا شء عليه وا-ن قدمه علي الرمي وجب الدم ---	1670	4224413110624428220	154	213.0	114	395	38.987342834472656	28	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1614	false	-7082939185221483264	76	182	379	898	1508	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ رجلا من بني عقيل فاوثقوه وطرحوه في الحرة فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن معه او قال اتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار وتحته قطيفة فناداه يا محمد يا محمد فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شانك قال فيم اخذت وفيم- سابقة الحاج ق-ال اخذت بجريرة حلفاءكم ث--قيف وكانت ثقيف--- اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فتركه -------------------------ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك -افلحت كل الفلاح	1614	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1813	true	-4456817501620377330	117	189	633	987	1529	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله اسروا رجلا من بني عقيل فاوثقوه وطرحوه في الحرة فمر به----- النبي صلي الله عليه واله فقال يا محمد----------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------م اخذت واخذت سابقة الحاج فقال اخذت بجريرة حلفاءك من ثقيف وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من المسلمين---------------------------- ومضي النبي صلي الله عليه واله فناداه يا محمد يا محمد فقال له ما شانك فق-----------------------------------------ال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك لافلحت كل الفلاح	1813	4224413110624428220	265	413.0	205	559	47.40608215332031	45	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1215	false	7036921261143889420	181	248	918	1286	1555	300	السواد وحدها في العرض من منقطع الجبال ب-حلوان الي طرف القادسية والمتصل بالعذيب من ارض العرب وفي الطول من تخوم الموصل -----الي ساحل البحر ببلاد عبادان من شرقي دجلة فاما الغرلي الذي يلي- البصرة فانما هو اسلامي مثل شط عثمان------------------------ كانت سباخا ومواتا فاحياها عثمان بن ابي العاص وانما سميت هذه الارض سوادا لان المسلمين لما خرجوا من البادية وراوا هذه الارض والتفاف شجرها سموها السواد لذلك	1215	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms1828	true	8135684551256584524	8	78	40	407	1550	300	العراق وحده- في العرض من منقطع الجبال ب حلوان الي طرف القادسية -المتصل ب -عذيب من ارض العرب و---------من تخوم الموصل طولا الي ساحل البحر ببلاد عبادان من شرقي دجلة فاما الغربي الذي تليه البصرة ا-نما هو اسلامي مثل شط عثمان بن ابي العاص وما والاها كانت سباخا ومواتا فاحياها عثمان بن ابي العاص و-----سميت---------- سوادا لان الجيش--- لما خرجوا من البادية -راوا هذه الارض والتفاف شجرها سموها السواد لذلك	1828	4224413110624428220	326	558.0	264	399	81.70426177978516	53	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1082	false	2266680656198063427	47	149	250	742	1497	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق-باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا فقال معا-----------------وية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن راي------ه لا اساكن-ك بارض وقد اخرجه المزني عن الشافعي بهذا الاسناد وزاد فيه فقال ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل وقال لا اساكنك بارض انت فيها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر فذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ا--لا تبيع ذلك الا---------- مثلا بمثل وهكذا اخرجه مالك	1082	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2031	true	-4322419257849359062	124	208	634	1025	1507	300	عطاء بن يسار ان معاوية------------- باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت النبي صلي الله عليه واله ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بهذا باسا -قال ابو الدرداء من يعذرني من هذا--- اخبره عن----- النبي صلي الله عليه واله ويخبرني عن رايه والله لا -ساكنتك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض انت فيها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر فذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ان لا تب-ع ذلك الا وزنا بوزن مثلا بمثل وقال------- مالك	2031	4224413110624428220	336	564.0	262	530	63.39622497558594	61	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1096	false	8422604602615217887	38	126	195	622	1472	300	فقال في القديم --------------------هي من ضمان الباءع وان ت-----لفت كلها انفسخ العقد وان تلفت بعضها انفسخ فيه وهل ينفسخ في الباقي مبني علي القولين في تفريق الصفة وقال في الجديد يكون ذلك من ضمان المشتري ولا يسقطه شء من---------------------------------------------------- الثمن بذلك وبه قال ابو حنيفة وهو الصحيح عند اصحاب الشافعي ولا فرق بين القولين في ان يكون التلف بامر سماوي مثل الثلج والربح والبرد او امر ارضي كنهب او سرقة او غير ذلك وقال مالك ان كان التالف اقل من الثلث كان من ضمان المشتري وان كان قدر	1096	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2161	true	-5370909509636374405	226	300	1179	1544	1544	300	وقال في القديم اذا تلفت بعد القبض فهي من ضمان الباءع ايضا فان تلفت كلها انفسخ العقد وان تلف- بعضها انفسخ فيه وهل ينفسخ في الباقي مبني علي --قول----ي تفريق الصفقة لان النبي صلي الله عليه واله امر بوضع الجواءح ونهي عن بيع السنين ولان التخلية ليست بقبض صحيح ولهذا لو عطشت الثمرة كان من ضمان الباءع اذا تلفت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ان كان التالف اقل من الثلث كان من ضمان المشتري وان كان قدر-	2161	4224413110624428220	202	298.5	158	504	40.07936477661133	32	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1032	false	3250452897204407743	200	253	994	1248	1496	300	ولا يجوز فيما زاد علي ذلك وبه قال احمد الا ان في احدي الروايتين عنه بخرصه رطبا ويبيعه بمثله وقال ابو حنيفة لا يجوز ذلك بحال وقال مالك يجوز في موضع مخصوص وهو ان يكون قد وهب لرجل ثمرة نخله ثم يشق عليه دخوله الي قراحه فيشتريها منه بخرصها من التمر فيعجله له	1032	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2168	true	-8628062542822422070	199	248	1040	1271	1554	300	-لا يجوز فيما زاد علي خمسة اوسق كذلك في خمسة اوسق كما لو كان علي وجه الارض والجواب الخاص مقدم علي العام و--------------------قال مالك يجوز في موضع مخصوص وهو ان يكون قد وهب لرجل ثمرة نخلة ثم -شق عليه دخوله الي قراحه فيشتريها منه بخرصها من التمر -يعجله له	2168	4224413110624428220	153	248.5	120	254	60.23622131347656	27	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1029	false	7341579926091537533	227	297	1158	1521	1534	300	قال-- محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيرهما عراياكم هذه التي تحلونها فقال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي هو في ايديهم ياكلونها رطبا قال	1029	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2169	true	3877573507132078261	34	89	183	467	1594	300	--لان محمود بن لبيد قال قلت ل----------------------------------زيد بن ثابت ---------ما عراياكم هذه ف-----------------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه واله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي--- في ايديهم ياكلونه- رطبا ----	2169	4224413110624428220	261	434.0	208	371	70.35040283203125	42	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1085	false	-6243731232225159491	22	73	101	366	1480	300	صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1085	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2187	true	1545354644213921297	251	293	1329	1555	1590	300	صلي الله عليه واله استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقا--------ل النبي صلي الله عليه واله اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال ------------------------------لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم --وابتع بالدراهم جنيبا	2187	4224413110624428220	215	374.5	173	267	80.52434539794922	34	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1116	false	6971040088319452746	67	96	356	514	1566	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث-فقال من س-لف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم	1116	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2331	true	-6651408316066376780	61	90	302	454	1553	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله قدم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين وربما قال-------- والثلاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم	2331	4224413110624428220	147	275.5	119	160	91.875	26	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1038	false	-9100531616865890301	201	273	1050	1422	1566	300	المبيعات قبل القبض ولا فرق بين الطعام وغيره وبه قال ابن عباس ومحمد بن الحسن وانما خص الطعام بالذكر لان الحاجة اليه اكثر والبيع له يتكرر وقال مالك كل مبي----------------------------------ع يجوز بيعه قبل القبض سوي الطعام والشراب وقال احمد والاوزاعي واسحاق ما ليس يكيل ولا يوزن ولا معدود يجوز ------------بيعه قبل القبض وبه قال الحسن البصري وابن المسيب وحماد وقال ابو حنيفة وابو يوسف ما لا ينقل ويحول يجوز بيعه قبل القبض	1038	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2386	true	5296247925931961199	59	130	294	640	1498	300	المبيعات وقد تقدم وهو قول الشافعي وبه قا----------ل ابن عباس ومحمد بن الحسن لنهيه عليه السلام عن بيع ما لم يقبض و------------------------قال مالك ان كل بيع لا يتعلق به حق توفيه علي الباءع يجوز بيعه قبل القبض سوي الطعام والشراب -------------------------------------لقوله عليه السلام من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه وهو يدل علي ان ما عدا الطعام بخلافه وقا-ل ابو حنيفة وابو يوسف ما لا ينقل ويحول يجوز بيعه قبل القبض	2386	4224413110624428220	166	239.5	126	418	39.71291732788086	26	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1120	false	5403610843293782821	230	268	1126	1318	1461	300	تصح في بعض المسلم فيه وبه قال عطاء وطاوس وعمرو بن دينار---------------- واليه ذهب ابو حنيفة--------- والثوري وهو مذهب ا-------بن عباس فيما رواه عنه الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك وربيعة والليث------- وابن ابي ليلي لا يجوز ذلك وكرهه احمد واسحاق	1120	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2470	true	1324532946728724852	136	201	698	1025	1515	300	----في بعض المسلم فيه وبه قال عطاء وطاوس وعمرو بن دينار والحكم بن عيينة واليه ذهب ابو حنيفة والشافعي والثوري وروي عن عبد الله بن عباس انه قال لا باس به وهو المعروف لان الاقالة مستحبة وهي من المعروف وكل معروف جاز في جميع العوض جاز في بعضه كالابراء والانظار وقال مالك وربيعة والليث بن سعد وابن ابي ليلي لا يجوز ذلك وكرهه احمد واسحاق	2470	4224413110624428220	159	266.5	127	331	48.0362548828125	30	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1061	false	4126863217372480534	2	61	12	286	1511	300	ان يكون البدوي يريد البيع و-ان يريد بيعه في الحال -وان يكون بالناس اليه حاجة----------- وهم في ضيق -وان يكون الحاضر استدعي منه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم توجد هذه الشراءط او شرط منها جاز---- لانه ان -لم يكن باهل البلد حاجة فلا ضرر في تاخير بيع ذلك وكذلك اذا--------------------- لم يود بيعه في الحال فانه يجوز للحضري ان يتولاه له	1061	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2498	true	6609330147537899013	36	144	178	670	1495	300	ان يكون البدوي يريد البيع ب ان يريد بيعه في الحال ج ان يكون بالناس----- حاجة الي المتاع وهم في ضيق د ان يكون الحاضر استدعي منه ذلك روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله قال لا يبيع حاضر لباد قال طاوس وكيف لا يبيع فقال لا يكون له سمسارا والاصل في المنع ان فيه ادخال الضرر علي اهل الحضر وتضييقا عليهم فلهذا نهي عنه فان لم توجد هذه الشراءط او شرط منها جاز ذلك لانه اذا لم يكن باهل البلد حاجة فلا ضرر في تاخير بيع ذلك وكذ-ا اذا لم يرد صاحبه بيعه او لم يرد بيعه في الحال فانه يجوز للحضري ان يتول-ي له	2498	4224413110624428220	259	432.5	202	499	51.90380859375	53	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1121	false	4348997320235695150	196	253	977	1268	1532	300	في الشرع هو جعل المال وثيقة علي الدين ليستوفي منه اذا تعذر استيفاءه ممن عليه-- وليس بواجب ويجو-----------ز في -------الحضر والسفر------------ وحكي عن مجاهد وداود انهما قالا لا يجوز الا في السفر قال الشافعي رضي الله عنه قال الله تعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وقال وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة	1121	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2800	true	-6562775691952556868	99	146	528	772	1550	300	-----شرعا-- جعل المال وثيقة علي الدين ليستوفي منه اذا تعذر استيفاءه من المديون وليس -واجبا اجماعا وهو جاءز في السفر والحضر عند عامة اهل العلم وحكي عن مجاهد وداود انهما قالا لا يجوز الا في السفر لقو----------------------------له تعالي------------------------------------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة	2800	4224413110624428220	191	298.5	152	323	59.13312530517578	32	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1129	false	-3844030685020110913	47	127	243	638	1490	300	والثالث ان كل من وجد من غرماءه- عين ماله عنده كان احق به من غرماءه وان مات هذا المفلس- قبل ان يحجر الحاكم عليه ثبتت هذ----------------------------------------------------------------ه الاحكام الثلاثة وبه قال علي وعثمان وابو هريرة وعروة بن الزبير واحمد واسحاق ومالك الا انه خالف في الميت وقال ابو حنيفة ليس للحاكم ان يحجر عليه فان ادي اجتهاده الي الحجر عليه----------------- ثبت الحجر وليس له التصرف في ماله الا ان المبيع الذي----- في يده يكون اسوة الغرماء وليس للباءع الرجوع فيه قال --------	1129	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2821	true	6065602507066676018	136	225	695	1126	1465	300	والثاني ان--- من وجد عند المفلس عين مال-----ه كان احق به من غيره ولو-- مات ------مفلسا قبل ان يحجر------- عليه تعلقت الديون بالتركة و لا فرق بين المفلس وغيره وهل يختص الغريم بعين ماله الاقرب ان له الرجوع ان كان ما تركه المفلس يفي بالديون وان قصر فلا------------------------------------- وقال ابو حنيفة ليس للحاكم ان يحجر عليه فان ادي اجتهاده الي الحجر عليه وفعل وامضاه حاكم ثبت الحجر وليس له التصرف في ماله الا ان المبيع الذي يكون في يده يكون اسوة الغرماء وليس للباءع الرجوع فيه وهو خطا فان	2821	4224413110624428220	254	370.0	195	491	51.73115921020508	45	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1196	false	-4082846689548618574	238	267	1254	1386	1550	300	عن ابن عمر قال عرضت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم عا-------------------------------------------------------م احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت ع------------ليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة	1196	7053677781369184983	Shia000075Vols-ara1.ms2925	true	-8215073145163421493	136	180	727	930	1515	300	عن ابن عمر قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه واله في جيش يوم بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني وعرضت عليه يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ولم يرني بلغت وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة	2925	4224413110624428220	114	203.0	87	203	56.15763473510742	23	Sham19Y0013241-ara1	Shia000075Vols-ara1