id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms1530	false	-6026916641609121861	244	275	1262	1416	1563	300	الجوهري رجل ثيب وامراة ثيب الذكر والانثي فيه سواء قال ابن السكيت وذلك اذا كانت المراة قد دخل بها او كان الرجل قد دخل بامراته تقول منه قد ثيبت المراة وعلي	1530	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0116	true	-8096473827484465515	225	256	1234	1386	1623	300	المطر و-رجل ثيب وامراة ثيب الذكر والاثني فيه سواء قال ابن السكيت وذلك اذا كانت المراة قد دخل بها او كان الرجل قد دخل بامراته تقول منه قد ثيبت المراة ثوخ -	116	5473573731219106532	141	267.0	112	154	91.55844116210938	27	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1443	false	-1502332975833032288	253	300	1260	1493	1493	300	الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنا ومحصنة وقيل كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير----------------------------------------------------------- وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن-	1443	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0201	true	651958499062985066	161	204	865	1088	1569	300	الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد و---------------------------------احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محص---------------------------------نة ومحصنة وكل امراة متزوجة مح----صنة بالفتح لا غير وقال احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه اي زوجوا وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن	201	5473573731219106532	161	285.0	130	293	54.94880676269531	29	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0769	false	4118463283799060081	136	168	704	856	1535	300	------حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة---------------------------------------------------------------------- فاذا حملت شيءا علي ظهرها فلا يقال الا حاملة ----	769	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0222	true	4715575584373480221	172	219	894	1126	1550	300	امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناء علي حملت فهي حاملة وانشد الشيباني لعمرو بن حسان تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة	222	5473573731219106532	134	241.0	105	232	57.75862121582031	27	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0221	false	-340054598890814220	263	300	1329	1506	1506	300	ذات يوم اي في يوم وهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم و----------ذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العريم وقالوا لقيته ذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه-	221	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0330	true	-6340095412795137417	261	297	1301	1476	1494	300	ذات مرة وذو صباح ف-هو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم وذ------------ا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه	330	5473573731219106532	149	264.0	118	188	79.25531768798828	27	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0656	false	-4828584935609363131	223	267	1107	1334	1493	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشرة واللفظة مءنثة ولا واحد لها من لفظها وانما يقال للواحد من الذود بعير كما يقال للواحدة من النساء امراة والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ف---------الي بمعني مع اي اذا جمع- القليل مع القليل صار كثيرا	656	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0344	true	-4600301473765102566	97	131	483	649	1535	300	من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي----- مءنثة -لا واحد لها من لفظها----------------------------------------------------------------- والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل قولهم الي بمعني مع اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا	344	5473573731219106532	151	266.5	120	237	63.71308135986328	28	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0234	false	-6446189592673191498	231	267	1206	1377	1542	300	في قوله اشهد اصلها انها خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد له بكذا ------اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد	234	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0550	true	6373674000259390437	227	285	1245	1542	1627	300	---------شهد الشهادة--- خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف وقولهم اشهد بكذا اي احلف والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد--------------------------- وجمع الشهد شهود واشهاد	550	5473573731219106532	125	202.5	98	336	37.2023811340332	23	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1659	false	19616169385715097	202	245	1000	1233	1540	300	مثل العسر والعسر الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم-لغة فيه واضمرته انا فضمرته تضميرا فاض-مر هو--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضمير الفرس قيل هو ان يعلفه حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي	1659	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0613	true	-5409243060330381040	241	300	1236	1567	1567	300	ضمر الضمر والضمر الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه واضمرته انا وضمرته تضميرا فاضطمر هو واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والضمر الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وناقة ضامر وضامرة وتضمير الفرس اي--ضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القون وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي-	613	5473573731219106532	216	388.5	175	334	64.67066192626953	33	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1568	false	5446267920333349040	143	233	740	1202	1532	300	والطلاء ممدود شراب يتخذ من عصير العنب مطبوخا----------------------------- وبعض العرب يسمي الخمر ط--لاء يريد----- تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها وقيل انما سمي هذا الشراب المطبوخ طلاء تشبيها له بطلاء الابل وهو القطران والكبريت وما يطلي به الابل من الجرب وقد قال عبيد بن الابرص للمنذر-------------- حين اراد قتله------- هي الخمر تكني الطلاء كما الذءب يكني ابا جعدة ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الخمر وان سميت طلاء حسن اسمها فان فعلها قبيح وكما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وقوله	1568	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0638	true	2008964794011236482	149	216	807	1152	1609	300	والطلاء ما طبخ--------- من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ا-----------------------------------------------------ن الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك	638	5473573731219106532	272	468.0	216	519	52.408477783203125	49	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1122	false	711907424345208727	204	232	990	1143	1467	300	الرهن بكسر اللامتغلق غلقا بالفتحاذا استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفت-ك في الوقت المشروط -------------------------قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا --قال	1122	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0785	true	-9189268274952712522	128	159	659	818	1557	300	الرهن غلقا اي---------------------- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي الحديث لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال	785	5473573731219106532	126	216.5	100	181	69.6132583618164	22	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0640	false	-7632849694887078496	123	162	604	818	1520	300	الله علينا يفرض فرضا وافترض يفترض اي اوجب والاسم الفريضة وقد سمي في الفقه الفريضة ما اوجب ف---------------------------------------------ي الساءمة من الصدقة يقال افترضت الماشية اي وجب- فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من الابل	640	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0811	true	6430083557051305847	44	87	228	473	1604	300	الله علينا كذ------ا واف------ترض اي اوجب والاسم الفريضة و--يسمي العلم بقسمة المواريث فراءض وفي الحديث افرضكم زيد والفريضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال اف-رضت الماشية اي وجبت فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من الابل	811	5473573731219106532	170	295.5	139	260	65.38461303710938	25	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0303	false	-6853836193291409765	139	163	729	864	1604	300	الابتداء والاختراع قال ابن عباس------------- كنت لا ادري ما فاطر السماوات حتي اتاني اعرابيان يتخاصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها	303	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0821	true	2458246258891355263	271	298	1430	1575	1585	300	الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الله عنه كنت لا ادري ما فاطر السم-وات حتي اتاني اعر-بيان يخت-صمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها	821	5473573731219106532	130	235.0	106	148	87.83783721923828	21	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0493	false	-6338640953003355416	170	195	929	1063	1631	300	كلا الرجلين ورايت- كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين وقد ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء وغيره الي انه شء قالوا ---------هو ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية	493	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0936	true	2658412483933243085	116	161	607	849	1585	300	كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب فقلت رايت كليهما ومررت بكليهما كم ا تقول عليهما وتبقي في الرفع علي حالها وقال الفراء----------------------- هو مثني وهو ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية	936	5473573731219106532	101	145.5	82	265	38.11320877075195	15	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1486	false	-5824108296338415064	260	281	1338	1453	1554	300	علي مفعل السمحاق من الشجاج وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة قال ابو عبيد واخبرني الواقدي ان السمحاق في لغة	1486	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms0964	true	5403281945775425926	279	300	1512	1626	1626	300	علي مفعل السمحاق من الشجاج وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة قال ابو عبيد واخبرني الواقدي ان السمحاق في لغة-	964	5473573731219106532	114	223.0	94	115	99.13043212890625	20	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0327	false	-4528208949477948714	102	136	559	753	1594	300	------جمع ملك قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوكة وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل مالك ثم حذفت الهمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------- لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردو-- اليه الهمزة فقالوا الملاءكة والملاءك ايضا	327	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms1026	true	6855252697403170037	182	235	953	1239	1571	300	واحد وجمع---- قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك- وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه------- فقالوا م--لاءكة وم--لاءك ايضا	1026	5473573731219106532	160	263.5	130	302	52.980133056640625	22	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0615	false	-3234097078273510631	26	66	123	327	1541	300	الميت انعي-------ه نعيا ونعيا اذا اخبرته بموته--------------- والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الميت قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت له قدر كبير ركب راكب فرسا----- يسير في الناس ويقول نعي -فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	615	7053677781369184983	Shamela0028100-ara1.ms1085	true	-3707186583889313969	94	139	516	743	1605	300	الموت يقال نعاه له نعيا ونعيانا وكذلك النعي يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قد-----ر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	1085	5473573731219106532	172	290.5	137	232	74.13793182373047	29	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0028100-ara1