id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0151	true	2619795288723125423	62	99	334	534	1588	300	وقوله لا ينفع نفسا ايمانها -------------------المعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات------ مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلا ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة----- في ايمانها	151	7053677781369184983	Shamela0023591-ara1.completed.ms3108	false	-4207658702803194712	167	210	829	1057	1527	300	وقوله او كسبت --في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها	3108	7233169600613410270	189	335.0	152	230	82.17391204833984	30	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0449	true	5286549488326721226	193	269	1039	1431	1592	300	اول جمعة جمعت في الاسلام قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لما قدم المدينة مهاجرا نزل بقباء علي بني عمرو بن عوف يو----------م الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الاول حين اشتد الضحي فاقام عندهم الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين ظهرانيهم يوم الجمعة غاديا الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	449	7053677781369184983	Shamela0023591-ara1.completed.ms6524	false	-5431370965729417157	4	57	20	291	1598	300	اول جمعة جمعت في الاسلام---------------------------------------------- واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لما قدم المدينة------- نزل بقباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين و--------------------------------------------------------الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو----------------م الجمعة عامدا المد----ينة فادرك-- صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	6524	7233169600613410270	251	444.5	200	402	62.43781280517578	46	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0577	true	-3248279077813291076	135	171	707	974	1684	300	والعشرون اولها السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والدبرة والصرفة والعواء والسماك والعقرب والزباني- والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الرابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع المءخر والرشا -	577	7053677781369184983	Shamela0023591-ara1.completed.ms3743	false	-2486137229456694409	259	293	1365	1616	1657	300	و--عشرون منزلة الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف- والجبهة والدبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر- والزبانان والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلغ وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع-------------- المءخر والرشاء	3743	7233169600613410270	236	433.0	203	269	87.73234558105469	26	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0712	true	6419040445261403504	58	86	275	402	1509	300	والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء ب------ه يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	712	7053677781369184983	Shamela0023591-ara1.completed.ms1956	false	-6607542627681282760	168	196	827	954	1450	300	والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يحمله يوم القيامة------ علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	1956	7233169600613410270	121	228.5	94	133	90.9774398803711	26	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1433	true	9016167881556963255	102	185	518	957	1528	300	ان يجعل- من قولك عال الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمونهم لان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما يبعث علي المحافظة علي حدود الورع وكسب الحلال والرزق الطيب وكلام مثل الشافعي وهو من اعلام العلم واءمة الشرع ورءس المجتهدينحقيق بالحمل علي الصحة والسداد وان لا يظن به تحريف-- تعيلوا الي تعولوا وكفي بشهرته دليل علي رسوخه في علم----------------- كلام العرب فانه اعلي قدرا من ان يخفي عليه مثل هذا---- ولكن للعلماء طرق- واساليب فسلك في تفسير هذه الكلمة طريقة الكنايات	1433	7053677781369184983	Shamela0023591-ara1.completed.ms2062	false	-5244698917471853678	156	203	812	1048	1588	300	ان -جعله من قولك عال الرجل عياله يعو---------------------------------------------------لهم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يظن به انه حول تعيلوا الي تعولوا واثني علي الشافعي بانه كان اعلي كعبا واطول باعا في كلام العرب ---------------من ان يخفي عليه مثل هذا قال ولكن للعلماء طرقا واساليب فسلك في تفسير هذه الكلمة طريقة الكنايات	2062	7233169600613410270	172	262.5	135	464	37.068965911865234	29	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1458	true	-6851735977050460271	128	182	656	905	1543	300	بعض بني غني ----شاس بن زهير فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او----- بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يرضيني غيرها فقالوا ما هي -قال تحيون الي شاسا او تملءون رداءي من نجوم السماء او تدفعون الي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت عوضا	1458	7053677781369184983	Shamela0023591-ara1.completed.ms0885	false	-8819176222008260740	150	204	819	1068	1562	300	بعض---- غني قتل شاس بن زهير فجمع عليهم ابوه زهير بن خزيمة فقالوا له وقال له بعض من يذب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يرضيني غيرهن فقالوا ما هن فقال تحيون---- شاسا او تملءون دار-ي من نجوم السماء او تدفعون -لي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت عوضا	885	7233169600613410270	228	410.0	176	259	88.03089141845703	43	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1468	true	-3828483675043254775	10	38	61	211	1522	300	الحياة لان المعني ولكم في هذا -لجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة او نوع من الحياة وهي------- الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل	1468	7053677781369184983	Shamela0023591-ara1.completed.ms0898	false	-849154877522565404	0	29	0	158	1584	300	الحياة لان المعني ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة او نوع من الحياة وهو الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل	898	7233169600613410270	149	284.0	121	158	94.30379486083984	26	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0023591-ara1.completed