id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0659	false	-697314216999807437	18	108	99	521	1446	300	عن علي بن ابي طالب انه قال----- في الابل اذا زادت علي عشرين وماءة---- ترد الفراءض الي اولها فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة قال الشافعي هذا مجهول عن علي واكثر الرواة علي ان الذي روي هذا عن علي عليه السلامغلط عليه وان هذا ليس في حديثه ثم ذكر هذه الرواية التي اخرجها وقال قال عباد ومحمد بن يزيد عن سفيان بن حسي---------------------------------------ن عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا زادت عل-----ي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت- لبون	659	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms012	true	-1793549800896786688	172	237	863	1158	1500	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الابل اذا زادت علي عشرين وماءة قال ترد الفراءض الي اولها فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة كذا رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيا--------ن عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي ورواه شريك عن ا---بي --اسحاق عن عاصم عن عل--ي رضي الله ع-نه قال-- اذا زادت الابل عن عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	12	3525614708653700039	207	276.5	155	476	43.487396240234375	39	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0090	false	345278239394567330	250	300	1304	1533	1533	300	اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي ابن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت-	90	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms035	true	-8734410147040896259	188	238	968	1197	1507	300	اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي -بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت	35	3525614708653700039	228	446.0	179	230	99.13043212890625	49	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0130	false	5137499018781993824	148	206	711	995	1466	300	اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم وتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت- صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	130	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms038	true	7505081405257320687	242	300	1241	1522	1522	300	اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر الوضوء -قال عروة ما علمت ذلك -قال مروان اخبرتني بسرة ابنة صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	38	3525614708653700039	276	529.0	219	285	96.84210205078125	52	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0133	false	-747846474727047490	132	233	667	1145	1506	300	الشافعي اخبرنا سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي عن سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره وليس بينه وبينها شء فليتوضا هكذا رواه الشافعي في كتاب الطهارة في المسند ورواه في سنن حرملة عن عبد الله بن نافع عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن ابي موسي الخياط عن سعيد بن ابي سعيد وقال الشافعي روي ------حديث يزيد بن عبد ال--ملك عدد منهم سل-----يمان بن عمرة ومحمد بن عبد الله بن دينار عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد	133	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms039	true	-5632585965751555183	38	134	192	656	1483	300	الشافعي اخبرنا سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره -ليس بينه وبينه- شء فليتوضا هكذا رواه الشافعي في كتاب الطهارة---------- ورواه في سنن حرملة عن عبد الله بن نافع عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن ابي موسي الخياط عن سعيد بن ابي سعيد وقد--------- روي هذا الحديث-------- عبد الرحمن بن القاسم المصري ومعن بن عيسي و------اسحاق الفروي وغيرهم عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد	39	3525614708653700039	408	717.0	319	499	81.7635269165039	79	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0133	false	-747846474727047490	4	142	20	718	1506	300	صلي الله عليه وسلم وما وجب بال-----------------------حديث -لم يكن في قول احد خالفه حجة علي قوله والله اعلم وقال الشافعي وخالفنا بعض الناس في هذا القول وعاب علينا الرواية عن بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء غير -معروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون فلم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريق اهل الفقه والعلم اخبرنا الشافعي اخبرنا سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله عن	133	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms041	true	3742310470021359850	21	157	105	793	1491	300	صلي الله عليه وسلم ومتانة حديثها الا من جهل مذاهب التحديث ولم يحط علمه باحوال الرواة وقا----------------------ل الشافعي قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها للنبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة--- الفقه والعلم وقال احمد بن شعيب النسوي حدثني -------محمد بن عبد الله بن	41	3525614708653700039	549	980.0	436	723	75.93360900878906	98	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0132	false	-6972261435920485408	146	267	711	1307	1482	300	قيس بن طلق عن ابيه انه-------------------------------------- لا وضوء عليه قال الشافعي قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا---- قبول خبره وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته---------- وثبت قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين-------- لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يصح- بحديثه وقال ابو--------- حاتم وابو----------------- --------------------زرعة قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه------ وحديث قيس------- كما لم يخرجه البخاري ومسلم في كتابيهمالم يحتج-----ا بشء من رواياته ولا رو-ايات اكثر حد-----يثه في غير هذا الحديث وحديث بسرة وان لم يخرجاه في كتابيهما لاختلاف---- في سماع عروة منها-------------------------- فقد احتجا بساءر رواة حديثهما واذا ثبت سءال عروة بسرة عن هذا الحديث وكان الحديث صحيحا علي شرط البخاري ومسلم ويكفي في ترجيح حديثهما من طريق الاسناد	132	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms042	true	-7863347731751207105	66	298	328	1419	1427	300	قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ان لا وضوء منه ق-ال الشافعي قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه فما يكون لنا فيه قبول خبره وقد عارضه من وصفنا نعته ورجاحته في الحديث وثبته واشار الشافعي الي حديث ايوب بن عتبة قاضي اليمامة ومحمد بن جابر السحيمي عن قيس بن طلق وقد مر حديثهما وايوب بن عتبة ومحمد بن جابر ضعيفان عند اهل العلم بالحديث وقد روي حديث طلق ايضا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس الا ان صاحبي الصحيح لم يحتجا بشء من روايته ورواه ايضا عكرمة بن عمار عن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وعكرمة اقوي من رواه عن قيس الا انه رواه منقطعا قالوا وقد روينا عن يحيي بن معين انه قال لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يحتج بحديثه وروينا عن ابن ابي حاتم انه قال سالت ابي وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه قالوا وحديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا- الصحيح في الصحي-ح لم يحتجا ايضا بشء من رواياته ولا بروايات اكثر رواة حديثه في غير هذا الحديث وحديث بسرة وان لم يخرجاه------------ لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة او هو عن مروان عن بسرة فقد احتجا بساءر رواة حديثها مروان فمن دونه قالوا فهذا وجه رجحان حديثه--------------ا علي حديث قيس-------------------------------- من طريق الاسناد	42	3525614708653700039	434	649.5	334	1152	37.67361068725586	82	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0139	false	3754927012717848181	172	297	819	1421	1433	300	الشافعي ------قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار وانما قلنا لا يتوضا منه لانه عندنا منسوخ الا تري ان عبد الله بن عباس انما صحبه بعد الفتح يروي عنه انه راه ياكل من كتف شاة ثم صلي ولم يترضا وهذا عندنا من ابين الدلالات علي ان الوضوء منه منسوخ او ان امره بالوضوء منه ل--------لتنظيف والثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يتوضا منه ثم عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس وعامر بن ربيعة وابي بن كعب وابي طلحة كل هءلاء لم يتوضءوا منه CHECK الفرع السابع في الضحك في الصلاة الفرع السابع في الضحك في الصلاة اخبرنا الشافعي اخبرنا الثقة عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب ان ---------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	139	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms046	true	-6402060915702097570	170	296	834	1444	1464	300	الشافعي يقال وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار وانما قلنا لا يتوضا منه لانه عندنا منسوخ الا تري ان عبد الله بن عباس انما صحبه بعد الفتح يروي عنه انه راه ياكل من كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا وهذا عندنا من ابين الدلالات علي ان الوضوء منه منسوخ او ان امره بالوضوء منه بالغسل والتنظيف والثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يتوضا منه ثم عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس وعامر بن ربيعة وابي بن كعب وابي طلحة كل هءلاء لم يتوضءوا منه وذكر------------------------------------------------------------------------ الشافعي ا---------------------يضا في رواية حرملة فقال حديث ابن عباس ادل الاحاديث علي ان الوضوء مما مست النار منسوخ وذلك ان صحبة ابن عباس لرسول الله صلي الله عليه وسلم	46	3525614708653700039	485	914.0	382	703	68.99004364013672	97	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0138	false	7612212195806358993	186	248	903	1201	1456	300	مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر-فنزل للعصر ثم دعي بالازاود فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري----- ثم صلي ولم يتوضا قوله فثري اي بل بالماء وهذا حديث صحيح اخرجه البخاري	138	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms049	true	-2480784030960394936	4	66	19	315	1432	300	مالك------- عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي وادي خيبر فنزل للعصر ثم دعا بالاذواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل ثم صلي ولم يتوضا قال يحيي ثري بل بالماء -هذا حديث صحيح اخرجه البخاري	49	3525614708653700039	274	507.0	216	304	90.13157653808594	53	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0158	false	4474880126981132322	0	35	0	166	1542	300	عليه وسلم عند نزول الاية الي المناكب ان كان من امر النبي صلي الله عليه وسلم الا انه منسوخ عنده اذ قد روي هو ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتيمم علي الوجه والكفين	158	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms059	true	-3557865389298677020	16	49	76	236	1482	300	عليه وسلم عند نزول الاية الي المناكب ان كان عن امر النبي صلي الله عليه وسلم الا انه منسوخ عنده اذ--- روي--- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتيمم علي الوجه والكفين	59	3525614708653700039	159	305.0	126	166	95.78313446044922	30	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0263	false	2415503091330087852	14	120	80	587	1511	300	عن البراء ابن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال-------- اخواله-من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وان اول صلاة صلاها العصر فصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد لقد صليت مع رسول الله قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما---- وجهه قبل البيت انكروا ذلك وانه --مات علي غير القبلة ق-----------------بل ان	263	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms060	true	-896587454192308248	162	227	823	1132	1508	300	عن البراء--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده--- قال زهير او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت --يهود قد اعجبهم ا----------------------------ذ كان يصلي الي بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك اتفق الناس علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان	60	3525614708653700039	250	427.5	196	539	46.3821907043457	45	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0256	false	815129653022067970	184	237	976	1253	1569	300	قال اول ما نسخ من القران فيما ذكر لنا والله اعلم-شان القبلة قال الله عز وجل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق فقال سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعنون بيت المقدس	256	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms061	true	4802483366164394048	246	300	1244	1521	1521	300	قال اول ما نسخ من القران فيما ذكر لنا والله اعلم شان القبلة قال الله عز وجل ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق فقال سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعنون بيت المقدس-	61	3525614708653700039	276	542.0	224	278	99.28057861328125	53	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0238	false	8265355388590789706	191	238	1009	1273	1583	300	الاقامة ----------------------ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري ومالك بن انس واهل الحجاز و--------------------------عمر بن عبد العزيز ومكحول والاوزاعي واهل الشام واليه ذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين واحمد بن حنبل وابو ثور ومن تبعهم من العراقيين واليه ذهب ي--------حيي واسحاق----------- الحنظلي ومن تبعهما دون الخراسانيين	238	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms067	true	-4270878727301934972	78	135	397	718	1549	300	الاقامة فرادي والي هذا المذهب ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري ومالك بن انس واهل الحجاز والشافعي واصحابه واليه ذهب عمر بن عبد العزيز ومكحول والاوزاعي واهل الشام واليه ذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين واحمد بن حنبل ومن ت---------بعهم من العراقيين واليه ذهب يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومن تبعهما م-ن الخراسانيين	67	3525614708653700039	249	451.0	205	331	75.2265853881836	41	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0322	false	-8506127337385274028	261	300	1363	1544	1544	300	قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح ب الحمد لله رب العالمين او ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك قلت اكان رسول-	322	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms080	true	-5868214045184637377	118	157	585	768	1518	300	قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح ب الحمد لله رب العالمين او ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك قلت اكان رسول	80	3525614708653700039	180	349.0	142	183	98.36065673828125	38	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0357	false	-662772233513323569	253	296	1270	1490	1510	300	الربيع قال--- الشافعي قال الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود قالا دخلنا علي عبد الله في داره فصلي بنا فلما ركع طبق بين كفيه فجعلهما بين فخذيه فلما انصرف قال كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين فخذيه	357	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms081	true	-5112865618424485316	78	121	376	599	1508	300	الربيع اخبرنا الشافعي قال الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود قالا دخلنا علي عبد الله في داره فصلي بنا فلما ركع طبق بين كفيه فجعلهما بين فخذيه فلما انصرف قال كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين فخذيه	81	3525614708653700039	217	425.0	174	223	97.30941772460938	42	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0358	false	-6260462575604398445	106	141	514	695	1475	300	الذي رواه ابن مسعود كان -حكما في ابتداء الاسلام ثم صار منسوخا ولم يبلغه--------- نسخه حتي اخبر به اهل المدينة و----------------------------------في ذلك دلالة علي ان اهل المدينة اعلم بالناسخ والمنسوخ ممن فارقها وسكن العراق من	358	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms082	true	2283258309551528366	26	68	136	350	1518	300	الذي رواه ابن مسعود كان محكما في ابتداء الاسلام ثم نسخ------- ولم يبلغ ابن مسعود نسخه ---وعرف ذلك اهل المدينة فرووه وعملوا به وقال بعض اهل العلم في ذلك دلالة علي ان اهل المدينة اعلم بالناسخ والمنسوخ ممن فارقها وسكن -غيرها من	82	3525614708653700039	153	236.0	121	225	68.0	28	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0319	false	8961016317988107872	101	175	504	879	1522	300	العلاء بن عبد الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عن ابيه يخالفون مالكا ومالك يرويه عنه عن ابي الساءب قلت وهذا الحديث يرويه عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة شعبة بن الحجاج و-----ابن عيينة وروح بن القاسم وابو غسان محمد بن مطرف وعبد العزيز بن محمد الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن يزيد البصري وجهضم بن عبد الله ور--------------واه مالك و-------ابن جريج ومحمد بن اسحاق بن يس-ار والوليد بن كثير ومحمد بن عجلان عن العلاء عن ابي الساءب	319	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms098	true	-220483650127436697	23	124	106	615	1480	300	العلاء بن عبد الرحمن علي شرط مسلم والحديث الاول رواه في الصحيح عن قتيبة بن سعيد عن مالك والحديث الثاني رواه عن اسحاق بن ابراهيم عن سفيان بن عيينة ولا علة في الحديثين لان الحديث الاول رواه عن العلاء بن عبد الرحمن عن ا------------------------------------------------------------------------------------بيه عن ابي هريرة شعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة وروح بن القاسم وابو غسان محمد بن مطرف وعبد العزيز بن محمد الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن يزيد البصري وجهضم بن عبد الله والحديث الثاني رواه مالك بن انس وابن جريج ومحمد بن اسحاق بن دينار والوليد بن كثير ومحمد بن عجلان عن العلاء عن ابي الساءب	98	3525614708653700039	286	538.5	228	593	48.22934341430664	53	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0204	false	-413526823688782716	19	75	98	382	1563	300	الصب-ح اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن عاصم بن عمر ابن قتادة----------- عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم وقال--- للاجر هذا حديث صحيح---------------- اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي فاما ابو داود فاخرجه عن اسحاق بن اسماعيل عن سفيان قال	204	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms099	true	-4974441909674581418	137	194	666	941	1511	300	الربيع اخبرنا الشافعي حدث-نا سفيان عن ابن عجلان عن عاصم بن عمر ع-ن قتادة بن النعمان عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح----وا بالصبح فانه اع---ظم لاج-ركم او اعظم للاجر هذا حديث حسن علي شرط ابي داود اخرجه في كتاب---------------------------------------ه عن اسحاق بن اسماعيل عن سفيان وقد	99	3525614708653700039	196	289.5	151	324	60.49382781982422	34	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0205	false	6051449012713600884	0	41	0	228	1561	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فاذا دخل الوقت فاولي المصلين بالمحافظة المقدم للصلاة وحديث عاءشة اشهر رجالا بالثقة والحفظ ومع حديث عاءشة جماعة كلهم يروون عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معني----- عاءشة منهم زيد بن ثابت وسهل بن سعد	205	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms101	true	611587268042065804	183	224	901	1125	1483	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فاذا دخل الوقت فاولي المصلين بالمحافظة المقدم للصلاة وهو ايضا--- اشهر رجالا بالفقه وا-حفظ ومع حديث عاءشة ثلاثة كلهم يروون عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معني حديث عاءشة----- زيد بن ثابت وسهل بن سعد	101	3525614708653700039	208	380.0	169	233	89.2703857421875	34	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0205	false	6051449012713600884	229	292	1221	1525	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غلس بالصبح ثم اسفر مرة ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله عز وجلوهو حديث صحيح وقد ذكر الشافعي في ترجيح ما ذهب اليه حديث--------------- اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله وهو لا يءثر علي رضوان الله شيءا والعفو لا يحتمل الا معنيين عفو- عن تقصير او توسعة والتوسعة يشبه ان يكون الفضل في غيرها	205	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms101	true	611587268042065804	227	280	1140	1394	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------------------------------------------------------------------حديث رافع بن خديج قال فاي سنن قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله وهو لا يءثر علي رضوان الله شيءا والعفو لا يحتمل الا معنيين عفوا عن تقصير او توسعة والتوسعة يشبه ان يكون الفضل في غيرها	101	3525614708653700039	195	337.0	152	320	60.9375	36	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0205	false	6051449012713600884	44	101	246	555	1561	300	لا يجهله عالم ان تقديم الصلاة في اول الوقت اولي بالفضل لما يعرض للادم-ين من الاشغال والنسيان والعلل ولحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع------------------------------------- وجه يوافق حديث عاءشة ولا يخالفه وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما حض الناس علي تقديم الصلاة واخبر بالفضل فيها احتمل م--------ن الراغبين من يقدمها قبل الفجر الاخر فقال---------------------------------- اسفروا بالفجر----- حين يتبين الفجر الاخر	205	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms102	true	-8429298267777929808	46	181	224	939	1528	300	لا يجهله عالم ان تقديم الصلاة في اول وقتها اولي بالفضل لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان والعلل وهذا اشبه بمعني كتاب الله قال واين هو من كتاب الله قلت قال الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فمن قدم الصلاة في اول وقتها كان اولي بالمحافظة عليها ممن اخرها عن اول وقتها وقد راينا الناس فيما وجب عليهم وفيما تطوعوا به يءمرون بتعجيله اذا امكن لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان والعلل التي لا تجهلها العقول وقال الشافعي فقال اتعد خبر رافع يخالف خبر عاءشة فقلت له لا فقال فباي وجه ---------------------يوافقه فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما حض الناس علي تقديم الصلاة واخبر بالفضل فيها احتمل ان يكون من الراغبين من يقدمها قبل الفجر الاخر فقال يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر يعني حين يتبين الفجر الاخر	102	3525614708653700039	268	449.0	215	737	36.3636360168457	46	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0389	false	6837886804912102671	271	300	1378	1516	1516	300	الشافعي فيما بلغه عن محمد بن عبيد عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه ان عبد الله صلي به وبعلقمة فاقام احدهما عن يمينه والاخر-	389	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms104	true	-3011609788477778224	205	234	1016	1154	1480	300	الشافعي فيما بلغه عن محمد بن عبيد عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه ان عبد الله صلي به وبعلقمة ف-قام احدهما عن يمينه والاخر	104	3525614708653700039	137	264.0	109	139	98.56114959716797	28	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0404	false	4359485111993499400	146	238	690	1137	1471	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------------------م قام فقضي ما بقي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابن مسعود--------- قد سن لكم سنة فاتبعوها قال سفيان وقال غير عمرو بن دينار هو معاذ قال المزني------------------------------------ يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يستن -هذه السنة فوافق ذلك فعل ابن مسعود وذلك ان بالناس حاجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ما -سن وليس به حاجة الي غيره CHECK الفرع الخامس في الاسراع الي الصلاة الفرع الخامس في الاسراع الي الصلاة اخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا	404	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms104	true	-3011609788477778224	18	111	84	532	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشء من الصلاة فدخل معه ثم قام يقضي------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابن مسعود او معاذا قد سن لكم---- فاتبعوه- قا-----------------------------------------ل المزني قوله عليه السلام ان معاذا قد سن لكم يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يستن بهذه السنة فوافق ذلك فعل معاذ----- وذلك ان بالناس حاجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ما يسن وليس به حاجة الي غيره باب موقف الامام والماموم اخبرني ابو عبد الله سفيان بن ابي الفضل الثوري اخب-----رنا اسما-عيل بن ال---فضل اخبرنا	104	3525614708653700039	289	451.0	225	520	55.57692337036133	52	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0396	false	1794545326141834195	159	235	803	1164	1477	300	عن ابيه مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي المسجد فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يصلون بصلاة ابي بكر واما- البخاري فاخرجه عن زكريا بن يحيي عن ابن نمير------------ عن هشام	396	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms108	true	-7569896087587507670	0	73	0	341	1440	300	عن ابيه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي------------ ابا بكر وهو قاءم يصلي------- فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وال---ناس يصلون بصلاة ابي بكر ورواه الشافعي ايضا عن الثقة----- يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن هشام	108	3525614708653700039	298	532.5	231	374	79.67914581298828	58	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0402	false	2234543332505171546	37	207	204	1026	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه قاعدا والناس خلفه قيام وذلك من اخر افعاله لانه كان مرضه الذي مات فيه قال الشافعي عقيب حديث انس و-----عاءشة هذا و------------------هذا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منسوخ بسنته وذلك ان انس بن مالك يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي جالسا من سقطة فرس وعاءشة تروي ذلك وابو هريرة يوافق روايته-ا وامر من خلفه في هذه العلة بالجلوس اذا صلي جالسا ثم تروي عا---ءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما---- وهي اخر صلاة صلاها بالناس بابي وامي صلي الله عليه وسلم حتي لقي الله عز وجل وهذا لا يكون الا ناسخا ثم ذكر رواية عروة عن عاءشة في خروج النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في مرضه وبعدها رواية الثقة يعني حسانثم قال فان قيل فقد اءتم ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم-------- وابو بكر ماموم يعلم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت وكان --------ابو بكر	402	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms109	true	9194620449771965603	112	279	566	1371	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما قلت شء منسوخ وناسخ فذكر----------------------------------------------------------------- حديث انس وحديث عاءشة وقد مضي ذكرهما ثم قال وهذا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منسوخ بسنته وذلك ان انس بن مالك يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي جالسا من سقطة فرس وعاءشة تروي ذلك وابو هريرة يوافق روايتهما وامر من خلفه في هذه العلة بالجلوس اذا صلي جالسا ثم يروي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي مات فيه جالسا والناس خلفه قياما قال وهي اخر صلاة صلاها بالناس بابي وامي صلي الله عليه وسلم حتي لقي الله تعالي و-هذا لا يكون الا ناسخا --------------------------وفي الحديث دلالة علي ذلك حيث ام عليه السلام وهو قاعد وفي بعض الفاظ هذا الحديث فام رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وا---------------------------------------م ابو بكر -الناس وهو قاءم وليس -المراد به ان ابا بكر كان اماما في تلك الصلاة علي الحقيقة---------- لان الصلاة لا تصح بامامين وان---ما النبي صلي الله عليه وسل----------------------م كان الامام وابو بكر	109	3525614708653700039	534	848.5	415	973	54.88180923461914	98	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0403	false	1494125626885619550	134	300	649	1456	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------لا يءمن احد بعدي جالسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ------------------علم الذي يحتج بهذا ليس----------- فيه حجة وانه لا يثبت لانه مرسل لانه عن رجل يرغب الناس عن الرواية عنه يريد جابر الجعفيفانه متروك الحديث عند اهل العلم مذموم في روايته ومذهبه قال الدارقطني لم يروه غير جابر الجعفي وهو متروك لا يقوم بحديثه حجة واخبرنا الشافعي اخبرنا عبد الوهاب الثقفي------- عن يحيي بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر انهم خرجوا يشيعونه وهو مريض فصلي جالسا وصلوا خلفه جلوسا هذا الحديث اخرجه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث بعد حديث عاءشة الذي يرويه يحيي بن حسان عن حماد عن هشام عن ابيه قال الشافعي فقد روي في هذا الصنف شء يغلط به بعض من يذهب الي الحديث وذلك ان عبد الوهاب الثقفي اخبرنا------- عن يحيي بن سعيد ان اسيد بن حضير فعل مثل ذلك قال الشافعي وفي هذا ما يدل علي ان الرجل يعلم الشء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلم خلافه عنه فيقول بما علم ثم لا يكون في قوله-	403	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms110	true	-3337046730194697243	143	286	729	1431	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم جالسا واحتج بحديث رواه منقطع عن رجل مرغوب الرواية عنه لا يثبت بمثله حجة علي احد فيه لا يءمن احد بعدي جالسا واخبرني ابو المحاسن محمد بن علي الزاهد اخبرنا زاهر بن ابي عبد الرحمن اخبرنا ابو بكر البيهقي اخبرنا الحاكم ابو عبد الله اخبرنا الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي قال وقد روي في هذا الصنف يعني الصلاة خلف من يصلي جالسا يغلط فيه بعض من ذهب الي----------------------------------------------------------------------------- الحديث وذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الوهاب الثقفي اخبرنا عن يحيي بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر انهم خرجوا يشيعونه وهو مريض فصلي جالسا وصلوا خلفه ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوسا قال--- واخبرنا الثقفي عن يحيي بن سعيد ان اسيد بن حضير فعل مثل ذلك قال الشافعي وفي هذا ما يدل علي ان الرجل يعلم الشء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلم خلافه عنه فيقول بما علم ثم لا يكون في قوله	110	3525614708653700039	368	583.0	288	1096	33.57664108276367	75	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0404	false	4359485111993499400	14	52	64	245	1471	300	قولا او عمل عملا ينسخ العمل الذي قال به غيره وعمله------------------- واراد الشافعي انهما انما فعلا ذلك لانهما لم يعل--ما ما نسخه قال وفي هذا دليل علي ان علم الخاصة يوجد عند بعض ويعزب عن بعض والله اعلم	404	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms111	true	7376591448910889653	0	40	0	190	1477	300	قولا او عمل عملا ينسخ العمل الذي قال به غيره وعمله وبسط الكلام في هذا واراد-------- انهما انما فعلا ذلك لانه-- لم يبلغهما -النسخ -قال وفي هذا دليل علي ان علم الخاصة يوجد عند بعض ويغرب عن بعض والله اعلم	111	3525614708653700039	164	287.5	129	202	81.18811798095703	30	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0196	false	5380768614451270544	150	238	788	1241	1560	300	الحديث اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن ابي فديك ----عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعيد المغرب -هويا من الليل حتي كفينا وذلك قول الله تعالي- وكفي الله المءمنين القتال--------------------- فدعا رسول الله------------------- بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك -----قال وذلك قبل ان ينزل----- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا هذا	196	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms115	true	-2542775319495554652	83	176	419	895	1492	300	الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن ابي فديك اخبرنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ----قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بع-د المغرب بهوي- من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام--------------------------- العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال	115	3525614708653700039	405	719.0	324	509	79.56777954101562	73	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0511	false	-91798185267598987	69	187	350	961	1543	300	قال الله عز وجل ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فبين--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي تلك المواقيت فصلي الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر علي الصلاة لوقتها فاخرها للعذر حتي صلي الظهر و---------------------------------------------------العصر والمغرب و-----------العشاء في مقام واحد وذكر حديث ابي سعيد الخدري وقد تقدم ذكره في اخره وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي ف-------------بين الخدري-- ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكر----- فيها صلاة الخوف وقال الله تعالي و-اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية وذكر	511	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms115	true	-2542775319495554652	121	226	611	1139	1492	300	قول الله عز وجل وكفي الله--------- المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام------------------------------------------------------------------------------------------------------ الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال---------------------------------------- وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي رضي الله عنه فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكر الله فيها صلاة الخوف -قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية و-----------------------------اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية ولما	115	3525614708653700039	339	480.5	267	709	47.81382369995117	61	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0510	false	1739590317537163318	40	146	210	726	1476	300	في صلاة الخوف واحكامها اخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم----------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف وان طاءفة صفت معه وطاءفة---- وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي لهم الركعة التي بقيت علي----ه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم------------ واخبرنا من سمع من عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله ب-------ن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن خوات بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل	510	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms116	true	828952301717876776	11	116	52	555	1455	300	في صلاة الخوف ان مالكا اخبرنا--------------------------------- عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ------------ان طاءفة صلت معه وطاءفة صفت وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال الشافعي واخبرني من سمع--- عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابي---ه خوات بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل	116	3525614708653700039	450	811.0	354	554	81.2274398803711	85	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0511	false	-91798185267598987	193	236	986	1198	1543	300	فنسخ الله تعالي تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف بان ----صلوها كما انزل الله تعالي وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله تعالي في كتابه ثم -سنته حين صلاها	511	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms116	true	828952301717876776	210	251	1007	1209	1455	300	فنسخ الله تعالي تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما انزل الله------ وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله------ في كتابه ثم بسنته ف---صلاها	116	3525614708653700039	193	351.0	153	217	88.94009399414062	34	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0613	false	-4618163674697079478	223	269	1146	1353	1518	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد ابن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة ثم جلس	613	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms118	true	-3403369282034452178	261	298	1282	1446	1453	300	الشافعي ------------اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد -بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم ل---لجنازة ثم جلس	118	3525614708653700039	163	294.5	126	207	78.74396514892578	33	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0783	false	8626713446325503566	243	300	1193	1479	1479	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان ك------ان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه هذا حديث صحيح متفق عليه-	783	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms133	true	-6070919470979807307	23	71	122	362	1506	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----- قالت كان---- عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاه------------------------------------------------لية فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان كان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء -من شاء صامه ومن شاء تركه هذا حديث----- متفق عليه	133	3525614708653700039	220	377.5	176	304	72.36842346191406	38	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0784	false	-5970989660047481437	233	289	1191	1460	1527	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لمثل هذا اليوم هذا يوم عاشوراء -لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر هذا حديث صحيح	784	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms134	true	126479185296456367	0	54	0	261	1447	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ل----هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء----- فليصم ومن شاء فليفطر هذا حديث صحيح	134	3525614708653700039	260	501.5	206	270	96.29629516601562	51	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0787	false	9015972707773002798	1	65	4	315	1463	300	الشافعي-------------------------- لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء -معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذ علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان ذلك لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم او ترك استحباب صومه وهو اولي الامرين عندنا به لان حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس	787	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms134	true	126479185296456367	112	180	541	874	1447	300	الشافعي رحمه الله عقيب حديث عاءشة لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء بمعني يصح الا ترك ايجاب صومه اذ علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان ذلك لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم او ترك استحباب صومه -هو اولي الامرين عندنا به لان حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب---- يوم عاشوراء علي الناس	134	3525614708653700039	306	586.5	243	338	90.53254699707031	60	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	215	256	1066	1251	1475	300	عن مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن------- ابي بكر بن عبد الرحمن ------------------عن عاءشة وام سلمة امي المءمنين قالتا--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصبح جنبا من جماع--- غير احتلام في رمضان ثم يصوم ذلك اليوم	746	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms135	true	-3187703266197754024	71	117	354	558	1430	300	عن مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس وسمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة------------- قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع من غير احتلام في رمضان ثم يصوم ذلك اليوم	135	3525614708653700039	170	290.0	131	217	78.34101104736328	36	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	231	300	1128	1475	1475	300	عاءشة وام سلمة امي المءمنين قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------------صبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم ذلك اليوم وهذا ايضا حديث اخرجه مسلم والترمذي قال الشافعي------------------------------------------------- فاخذنا بحديث عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم دون ما رو-ي ابو هريرة عن رجل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعان منها انهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل انما يعرفه-	746	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms136	true	-3726472284364826378	199	271	999	1348	1494	300	عاءشة وام سلمة صار اليه وقد روي عن سعيد بن المسيب انه قال رجع ابو هريرة عن فتياه فيمن اصبح جنبا انه لا------------------------ يصوم واما-------------------------------------------- الشافعي رحمه الله فقد سلك في هذا الباب مسلك الترجيح وقال فاخذنا بحديث عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم دون ما رواه ابو هريرة عن رجل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعان منها انهما زوجتاه وزوجتاه اعلم بهذا من رجل انما يعرفه	136	3525614708653700039	225	347.5	177	417	53.95683288574219	41	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0747	false	-6077283166950888278	0	30	0	147	1566	300	سماعا او خبرا ومنها ان عاءشة مقدمة في الحفظ وان ام سلمة حافظة ورواية اثنين اكثر من راو-- واحد ومنها ان الذي روتا- عن النبي صلي الله عليه وسلم المعروف	747	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms136	true	-3726472284364826378	271	300	1348	1494	1494	300	سماعا او خبرا ومنها ان عاءشة مقدمة في الحفظ و---ام سلمة حافظة ورواية اثنين اكثر من رواية واحد ومنها ان الذي روتاه عن النبي صلي الله عليه وسلم المعروف-	136	3525614708653700039	141	258.5	113	150	94.0	25	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0753	false	5360648599706588383	32	135	156	646	1488	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان -قال وهو اخذ بيدي افطر الحاجم والمحجوم هذا الحديث اخرجه الشافعي في كتاب اختلاف الاحاديث وقد اخرجه ابو داود عن احمد بن حنبل عن حسن ---بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي قلابة ان شداد بن اوس وذكره ولم يقل زمان الفتح وفي اخري عن موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد	753	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms137	true	5318718465898904775	225	286	1132	1433	1497	300	الشافعي------------- اخبرنا عبد الوهاب-------------- الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان الفتح فراي رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال------------- افطر الحاجم والمحجوم تابعه ايوب وعاصم----------------------------------------------------------- الاح-ول عن ابي قلابة -وقي--------ل عن عاصم عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن ابي----------------------------------------------------------------------------------- ا-سماء عن شداد	137	3525614708653700039	246	362.5	189	494	49.797569274902344	44	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0755	false	-4747592256487210351	28	99	151	519	1524	300	الشافعي في كتاب اختلاف الحديث عقيب حديث شداد بن اوس ثم قال وسماع ابن او-س عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم -في الفتح -----------سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث الحاجم والمحجوم منسوخ	755	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms139	true	-785231585375783518	221	288	1112	1465	1524	300	الشافعي---------------------- عقيب حديث ابن عباس واول ------سماع ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم عام الفتح والفتح كان سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وافطر الحاجم والمحجوم منسوخ	139	3525614708653700039	320	585.0	258	381	83.989501953125	57	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0755	false	-4747592256487210351	66	122	338	646	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم------------------------- في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث الحاجم والمحجوم منسوخ قال واسناد الحديثين جميعا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما اسنادا فان توقي رجل الحجامة كان احب الي احتياطا ولءلا يعرض صومه ان ي---ضعف	755	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms140	true	4344920429811213631	63	118	300	588	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة -----------------------قال واسناد الحديثين جميعا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما اسنادا فان توقي رجل الحجامة كان احب الي احتياطا ولءلا يعرض صومه يعني للضعف	140	3525614708653700039	166	241.5	134	336	49.404762268066406	27	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0755	false	-4747592256487210351	149	190	775	980	1524	300	حمل الشافعي قوله افطر الحاجم والمحجوم علي سقوط اجر الصوم وجعل نظير ذلك ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولم يامره ب-اعادة فدل---- ان ذلك	755	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms141	true	1248863052752463779	175	216	920	1124	1542	300	حمل الشافعي----- افطر الحاجم بالغيبة -علي سقوط اجر الصوم وجعل نظير ذلك ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولم يامر بالاعادة فدل علي ان ذلك	141	3525614708653700039	190	352.0	152	210	90.47618865966797	36	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0762	false	3933957358693744544	190	240	1012	1257	1563	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	762	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms142	true	-838593383897558883	186	233	928	1160	1486	300	الشافعي------------- اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	142	3525614708653700039	232	453.0	185	245	94.69387817382812	46	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0840	false	-3176345787551416136	79	104	420	542	1509	300	سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابراهيم عن الاسو--------د عن عاءشة قالت---- رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث	840	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms147	true	-8418757720971964780	7	35	33	167	1471	300	سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت لقد رايت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث	147	3525614708653700039	122	229.0	97	134	91.0447769165039	24	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0843	false	3633585450318224054	0	211	0	1029	1467	300	يبقي ريحه عليه وكان الذي ذكرناه احتج به في ذلك ان عمر بن الخطاب امر معاوية واحرم معه فوجد منه طيبا فامره ان يغسل الطيب وانه قال من رمي الجمرة وحلق فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب قال الشافعي وسالم بن عبد الله افقه واحمد مذهبا -من قاءل هذا القول ثم قال هذا الحديث عن سالم واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله ور-------بما قال عن ابيه وربما لم يقلهق-----ال عمر اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله بعد ان رمي الجمرة وقبل ان يزور -قال سالم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب نهي عن الطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة قال سالم فقالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي لاحرامه قبل ان يحرم وحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق قال الشافعي ولم اعلم له مذهبا يعني لمن خالفه-في جواز ال-طيب قبل الاحرام الا ان يكون شبه عليه بحديث يعلي بن	843	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms147	true	-8418757720971964780	152	300	773	1471	1471	300	تبقي ريحه عليه وكان الذي------- احتج به في ذلك ان عمر بن الخطاب امر معاوية واحرم معه فوجد منه طيبا فامره ان يغسل الطيب وانه قال من رمي الجمر -وحلق فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب قال الشافعي وسالم بن عبد الله افقه واجمل مذهبا ممن قا-ل هذا القول اخب------------------------------------------------------رنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر وربما قال عن ابيه وربما لم يقله قال قال عمر اذا رميتم الجمرة وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء حرم عليكم الا النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله بعد ان رمي الجمر- وقبل ان يزور وقال سالم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع قال الشافعي ولم اعرف له مذهبا يعني لمن خالفه في جواز التطيب قبل الاحرام الا ان يكون شبه عليه بحديث يعلي بن-	147	3525614708653700039	666	1259.0	525	1045	63.7320556640625	130	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0847	false	-1494248983340155934	208	300	1068	1528	1528	300	قاله من -------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم انما امر الاعرابي بغسل الخلوق لانه عليه حرام سواء كان محرما او محلا قال الشافعي لا يجوز ان يكون امر الاعرابي ان يغسل الصفرة الا لما وصفت لانه لا ينهي عن الطيب في حال ما يتطيب فيها صلي الله عليه وسلم------- ولو كان نهيه اياه لانها طيب كان امره اياه حين امره--- بغسل الصفرة عام الجعرانة وهي سنة ثمان وكان حجه حجة الاسلام وهي سنة عشر فكان تطيبه لاحرامه ولحله ناسخا لامره الاعرابي بغسل الصفرة قال-------- والذي خالفنا يروي ان ام حبيبة طيبت معاوية-	847	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms148	true	-4195039636812078539	62	158	308	783	1476	300	قال وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر غير محرم بغسل الصفرة عنه يعني حديث عمار ان النبي صلي الله عليه وسلم امره قال و----------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون امر الاعرابي ان يغسل الصفرة الا لما وصفت لانه لا ينهي عن الطيب في حال--- يتطيب فيها صلي الله عليه وسلم ثم قال ولو كان نهيه اياه لانها طيب فان امره اياه حين امره ان يغسل الصفرة عام الجعرانة وهي سنة ثمان وكان---- حجة الاسلام وهي سنة عشر فكان تطيبه لاحرامه ولحله ناسخا لامره الاعرابي بغسل الصفرة قال الشافعي والذي خالفنا يروي ان ام حبيبة طيبت معاوية	148	3525614708653700039	371	645.5	296	552	67.21014404296875	69	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0909	false	-141401510652685064	36	74	178	362	1522	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سفيان---- عن هشام-------- عن ابيه قال قالت لي عاءشة هل تستثني اذا حججت -قلت ف---ماذا اقول فقالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت وان يسرته فهو الحج حججت وان حبسني حابس فهو عمرة	909	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms150	true	8138699465012734611	249	287	1221	1403	1467	300	الشافعي------------- اخبرنا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت لي عاءشة هل تستثني اذا حججت فقلت لها ماذا اقول فقالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج -----وان حبسني حابس فهو عمرة	150	3525614708653700039	159	270.0	125	200	79.5	29	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1010	false	2510741563056495179	147	210	765	1082	1523	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد مولي ابن ازهر-قال شهدت العيد مع علي بن ابي طالب كرم الله وجههفسمعته يقول لا ياكلن احدكم من نسكه بعد ثلاث واخبرنا الشافعي اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد عن علي عليه السلامانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكلن احدكم من نسكه بعد ثلاث هذا	1010	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms154	true	-7941012436652097678	78	137	389	668	1490	300	الشافعي اخبر------------نا ابن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي بن ابي طالب -------------فسمعته يقول لا ياكلن احدكم من نسكه بعد ثلاث وقال--- الشافعي اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد عن علي -----------انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكلن احدكم من نسكه بعد ثلاث هذه	154	3525614708653700039	270	501.5	212	318	84.9056625366211	54	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1008	false	2156374802318101868	75	214	405	1091	1526	300	اخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر----------------------- عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه ---قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة ---------------فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضره الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيتنا عن ا--كل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا	1008	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms155	true	-8456177085566580733	86	230	425	1128	1478	300	اخبرنا الشافعي اخب------------رنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن واقد عن عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضح---ي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يحملون منها الودك ويتخذون----- الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت-- عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا	155	3525614708653700039	646	1210.5	513	730	88.49314880371094	123	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1010	false	2510741563056495179	0	55	0	280	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث اذا كانت-------------------------------------------- الدافة علي معني الاختيار واحتج بقوله عز وجل فكلوا منها واطعموا واخبرنا---- الشافعي رضي الله عنهعن ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت انس بن مالك يقول انا لندع- ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود من بقيتها الي البصرة قال	1010	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms155	true	-8456177085566580733	190	258	927	1266	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي---------------- فكلوا وتصدق-----وا وادخروا قال الشافعي حدثنا--------- ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت انس بن مالك يقول انا لنذبح ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود--- بقيتها الي البصرة قال	155	3525614708653700039	208	304.5	163	372	55.913978576660156	37	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1009	false	2533649666333477792	217	295	1187	1610	1632	300	الحديث التام المحفوظ اوله واخره وسبب التحريم والاحلال فيه حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم و----علي من علمه ان يصير اليه قال فالر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصة بعدها-------------------------------------------------- لواحد من المعنيين اظنه اما لاختلاف الحالتين فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث واذا لم تدف د--افة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال فيمسك الانسان من ضحيته ما شاء ويتصدق بما -شاء قال	1009	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms156	true	7871125534149399608	145	269	709	1357	1520	300	الحديث التام المحفوظ اوله واخره وسبب التحريم والاحلال فيه حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان علي من علمه ان يصير اليه وحديث عاءشة من ابين ما يوجد في الناسخ والمنسوخ من السنن وهذا يدل علي ان بعض الحديث يخص فيحفظ بعضه دون بعضه ويحفظ منه شء كان اولا ولا يحفظ اخرا ويحفظ اخرا ولا يحفظ اولا فيءدي كل ما حفظ والرخصة بعدها في الامساك والاكل والصدقة من لحوم الضحايا انما هي لواحد من --معنيين--------- لاختلاف الحال-ين فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث واذا لم تدف الدافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال فيمسك الانسان من ضحيته ما شاء ويتصدق بما يشاء باب	156	3525614708653700039	400	746.5	325	660	60.60606002807617	69	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	6	96	28	471	1508	300	انا كنا نعتر عتيرة في رجب فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبحوا لله في اي شهر ما كان وبروا لله واطعموا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله ص-------------------------لي الله عليه وسلم في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استجمل ذبحته واطعمته فان ذلك هو خير هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخرجه ابو داود والنساءي واخرج الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا فرعة ولا عتيرة قال الزهر-----ي الفرعة	1013	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms158	true	-3045962011881122017	113	193	557	957	1502	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية وانا ك-------------------------------------------------------------------------------------نا نفرع فرعا في الجاهلية وفي اجماع عوام علماء الامصار ان استعمالها ذلك وقوف علي الامر بهما مع ثبوت النهي ع-------------------------------------------------ن ذلك بيان لما قلناه وقد كان ابن سيرين من بين اهل العلم يدع العتيرة في شهر رجب وكان يروي فيها شيءا وكان الزهري يقول الفرعة اول النتاج والعتيرة شاة كانوا يذبحونها في رجب وقال ابو عبيد في ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث النبي صلي الله عليه وسلم لا فرعة ولا عتيرة قال ابو عمر وهي الفرعة	158	3525614708653700039	119	118.5	91	641	18.564743041992188	20	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1083	false	4241680994610808634	138	267	756	1382	1538	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا---- سفيان انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم فاما البخاري فاخرجه ع-----------------------------------------------------------------ن عل------------ي بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله عن الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في	1083	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms163	true	2256233388462712807	110	231	564	1158	1507	300	الشافعي------------- اخبرنا ابن عيينة انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة قال الشافع---------------------------------------------ي فاخذ بهذا ابن عباس ونفر من اصحابه المكيين وغيرهم اخبرني محمد بن ابراهيم بن علي اخبرنا يحيي بن عبد الوهاب اخبرنا محمد بن احمد الكاتب اخبرنا عبد الله بن محمد اخبرنا الحسن بن محمد حدثنا ابو زرعة حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا ابو اسراءيل يعني اسماعيل بن ابي اسحاق الملاءي عن حبيب بن ابي ثابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت ----------------------------------------ابن عباس--- يقول انما كنت افتي فيه برايي وقد تركته وذلك ان اسامة بن زيد حدثني ان -------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------قال لا ربا الا في	163	3525614708653700039	230	178.5	179	907	25.35832405090332	40	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1080	false	-119946930485445347	74	112	405	595	1557	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	1080	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms164	true	-1393365245098019434	69	103	352	528	1540	300	الشافعي------------- اخبرنا مالك عن موسي بن ابراه-يم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	164	3525614708653700039	173	327.0	139	190	91.0526351928711	32	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0057	false	8397504937283496680	264	289	1321	1433	1482	300	في معرض الحجة يدل علي انه اراد ما فعله الرسول صلي الله عليه وسلم او سكت عنه دون ما لم يبلغه وذلك يدل علي الجواز	57	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms174	true	-218915635916478152	2	23	8	102	1436	300	في معرض الحجة يدل علي انه اراد ما علمه --رسول---- الله و------------سكت عنه دون ما لم يبلغه وذلك يدل علي الجواز	174	3525614708653700039	90	153.5	69	112	80.35713958740234	18	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1262	false	-6362413251936574711	166	222	804	1078	1500	300	المتعة اخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء هكذا	1262	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms176	true	-806133927953684995	161	215	793	1053	1475	300	الربيع اخبرنا الشافعي اخب------------رنا سفيان عن اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء ه-ذا	176	3525614708653700039	253	487.5	199	274	92.33576965332031	50	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1346	false	4582969116097314160	108	184	490	871	1467	300	اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت---- انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله -لا اءويك ----ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	1346	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms181	true	4479376163281300826	223	299	1094	1479	1482	300	اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت علي انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله ولا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الط-لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا--- يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	181	3525614708653700039	367	703.0	294	390	94.1025619506836	69	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1354	false	8809684880188981940	246	300	1253	1539	1539	300	اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة يعني القرظي-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي-	1354	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms182	true	8039150645846642520	38	85	209	455	1546	300	اخبرنا الشافعي حدث-نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة----- القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب -----------------------------------فقال -تريدين ان ترجعي	182	3525614708653700039	241	443.0	196	288	83.68055725097656	43	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1427	false	5718135623510528184	96	299	479	1467	1469	300	عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير------------------ ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كان شهد بدرا وكان قد تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه فانكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وه-----ي يومءذ -من المهاجرات الاول وهي يومءذ من افضل ايامي قريش فلما -------------------------------------------------------------انزل الله عز وجلفي زيد بن حارثة ما انزل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين رد كل واحد من اولءك تبني الي ابيه فان لم يعلم اباه رده الي الموالي------------ فجاءت سهلة بنت سهيل --------------------------وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءيالي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فما------------------------------------------- تري في شانه فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم ارضعي--------ه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانه تراه ابنا من-- الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانه تامر ام كلثوم---- وبنات اخ-تها--- يرضعن من احب-----بت ان -------يدخل عليها	1427	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms186	true	1110732302619483110	103	264	507	1302	1481	300	عن ابن شهاب حدث------------------------------ني عروة بن الزبير عن عاءشة وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ت-------------------------------------------------------بني سالما------------------------------------------------------------------------------------ و---------------------------------------انكحه ابنة اخيه هند --بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ماله حتي انزل الله في ذلك----------------------- ادعوهم لاباءهم الي قو--------له--------------------- فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن-------- لم يعلم ان له ابا كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة -------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في----- بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري في----ه فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعا-------------------ت فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فلذلك---------------- كانت عاءشة---------------------------- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها	186	3525614708653700039	409	446.5	318	1193	34.28331756591797	63	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1426	false	3467524959946002929	277	300	1386	1492	1492	300	محمد بن اسحاق عن ابراهيم بن عقبة قال كان عروة بن الزبير يحدث عن الحجاج بن الحجاج عن ابي هريرة ان رسول الله-	1426	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms188	true	-4598726749233086819	119	142	588	694	1504	300	محمد بن اسحاق عن ابراهيم بن عقبة قال كان عروة بن الزبير -حدث عن الحجاج بن الحجاج عن ابي هريرة ان رسول الله	188	3525614708653700039	105	200.0	83	107	98.13084411621094	22	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1459	false	-6293334684706883216	68	127	359	652	1560	300	اخبرنا الشافعي--------------------------------------------- اخبرنا سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنهقال هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القرءان قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في -كتابه وما في الصحيفة -قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر	1459	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms191	true	3115641861664128937	57	127	285	626	1477	300	اخبرنا الشافعي فيما رد علي محمد بن الحسن في هذه المسالة قال اخبرنا سفيان بن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه فقلت- عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القر-ان قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان ياتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة فقلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر	191	3525614708653700039	275	496.0	217	343	80.1749267578125	52	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1462	false	1985318281268681693	61	195	307	1003	1487	300	قاءل فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مءمنا بكافر قلنا افرايت لو كنا نحن وانت نثبت المنقطع بحسن الظن بمن روي فروي حديثان احدهما منقطع والاخر متصل بخلافه ايهما كان اولي بنا ان نثبته الذي ثبتناه متصلا وقد عرفنا من رواه بالصدقاو الذي ثبتناه بالظن قال بل الذي ثبتناه متصلا قلنا فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني خطا و------انما روي ابن البيلماني فيما بلغنا ان عمرو بن امية قتل كافرا وكان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم فلو كان ثابتا كنت انت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني قال والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر عام الفتح فلو كان كما يقول كان منسوخا قال فلم	1462	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms191	true	3115641861664128937	209	299	1022	1475	1477	300	قا-ل فقد روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل مءمنا بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر قال الشافعي رضي الله عنه حدي------ثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع وخطا انما روي ابن البيلماني فيما بلغني ان عمرو بن امية قتل كافرا -كان له عهد الي مدة كا-ن المقتول رسولا فقتله به فلو ----------------------كان ثابتا كنت انت--- خالفت ا---------------لحديث قال الشافعي------ والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر عام الفتح ولو كان كما تقول كان منسوخا قال فلم	191	3525614708653700039	400	733.0	316	702	56.98005676269531	69	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1462	false	1985318281268681693	198	247	1017	1252	1487	300	هو منسوخ وقلت هو خطا ------------قلت عاش عمرو ابن امية بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعد ليس لك--- مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يزد عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لاديتهما	1462	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms192	true	-1476947916913061892	1	53	4	252	1497	300	هو منسوخ -قلت هو خطا قال الشافعي قلت عاش عمرو -بن امية بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت انما تاخذ العلم من بعد ليس لك به مثل معرفة اصحابنا وعمرو قتل اثنين وداهما النبي صلي الله عليه وسلم ولم يزد عمرا علي ان قال قتلت رجلين لهما مني عهد لادينهما	192	3525614708653700039	232	438.0	183	250	92.80000305175781	46	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1577	false	1763473595292796602	127	161	654	825	1515	300	قال الخطابي و--------------------قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسل--م من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه و---لو قتل عبده لم يقتل	1577	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms200	true	-6159944083170053017	163	200	823	1010	1484	300	قال الخطابي في معني هذه الاحاديث قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير كقو---------له عليه السلام من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه وهو لو قتل عبده لم يقتل	200	3525614708653700039	158	287.0	126	196	80.61224365234375	30	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1576	false	-567288735878860442	97	268	509	1369	1528	300	الشافعي اخبرنا سفيان---- عن الزهري-- عن قبيصة بن ذءيب ان------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاقتلوه لا يدري الزهري بعد الثالثة او الرابعة فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به قد شرب فج-------------------------------------------------لده ووضع القتل وصارت رخصة قال سفيان ثم قال الزهري لمنصور بن المعتمر ومخول كونا وافدي العراق بهذا الحديث هكذا اخرجه في كتاب الاشربة وقد اخرج منه طرفا في كتاب اختلاف الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان شرب الخمر فاجلدوه ولم يزد وقد جاء هذا الحديث من رواية الشافعي ايضا وقال فيه فاتي برجل فجلده ثم اتي به الثانية فجلده ثم اتي به الثالثة فجلده ثم اتي به الرابعة فجلدوه ووضع القتل فكان رخصة والحديث بتمامه قد اخرجه ابو داود عن احمد بن عبدة الضبي عن سفيان عن الزهري اخبرنا عن قبيصة بن ذءيب وذكر الحديث بطوله وقال في اخره حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا الحديث	1576	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms201	true	-254792515069909450	69	140	335	689	1485	300	الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ان شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاق----------------------------------تلوه قال فاتي برجل------- فجلده ثم اتي به الثانية فجلده ثم اتي به الثالثة فجلده ثم اتي به الرابعة فجلده ووضع القتل وكانت رخصة---------- ثم قال الزهري لمنصور بن المعتمر ومخول كونا واف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اهل العراق بهذا الحديث	201	3525614708653700039	260	445.0	204	922	28.199565887451172	46	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1531	false	-3775515505881386838	187	260	1005	1383	1613	300	قال ودلت سنة رسول----- صلي الله عليه وسلم---- ان جلد الماءة ثابت علي البكرين الحرين ومنسوخ ع-ن الثيبين وان الرجم ثابت علي الثيبين الحرين لان قول رسول----- صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا--------------------------------------------------------------- اول ما نزل فنسخ به الحبس والاذي عن الزانيين فانما رج-----------------------------م ماعزا ولم يجلده وامر انيسا ان يغدوا علي امراة الاسلمي فان اعترفت رجمها دلت علي نسخ الجلد عن الزانيين الحرين الثيبين وثبت الرجم عليهما	1531	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms203	true	-4553879208613113889	187	279	910	1387	1480	300	قال فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان جلد الماءة ثابت علي البكرين الحرين ومنسوخ علي الثيبين وان الرجم ثابت علي الثيبين الحرين لان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم اول ما نزل فنسخ به الحبس والاذي عن الزانيين فل-ما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده وامر انيسا ان يغدو ع-لي امراة الاسلمي فان اعترفت رجمها دل -علي نسخ --جلد--- الزانيين الحرين الثيبين وثبت الرجم عليهما	203	3525614708653700039	364	661.0	294	485	75.05154418945312	65	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1532	false	-3017774032106151066	226	296	1146	1507	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل فجلد ابنه ماءة و-غربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها واخبرنا---------------------------------------------------------------------- الشافعي اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة و--زيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله	1532	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms204	true	4434940101194897734	9	99	51	483	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد--- ماءة وتغريب عام ففي هذا دلالة------ علي انه اول ما نسخ الحبس عن الزانيين وحدا بعد الحبس وان كل حد حده الزانيان فلا يكون الا بعد هذا اذا كان هذا اول حد الزانيين قال الشافعي اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة عن زيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله	204	3525614708653700039	252	406.0	198	441	57.14285659790039	49	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1533	false	-564531038848167411	0	76	0	407	1548	300	اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته افقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب اللهعز وجلاما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	1533	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms204	true	4434940101194897734	114	190	556	956	1533	300	اتكلم قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله -----اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	204	3525614708653700039	396	774.0	321	407	97.29729461669922	71	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1604	false	-5097139763631192585	120	159	624	814	1528	300	قال الشافعي رضي الله عنه كان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم اباحة لقتلهم--------- وان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ ----قال وكان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب	1604	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms214	true	-6083678171715778269	66	105	321	510	1497	300	قال الشافعي ف------------كان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم اباحة لقتلهم واذن منه وان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ له وقال -كان الزهري اذا حدث حد-يث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب	214	3525614708653700039	173	316.0	137	203	85.22167205810547	32	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1598	false	7586442249691067257	151	279	797	1422	1529	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن عمه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان هكذا اخرجه في كتاب الرسالة وعاد اخرجه في كتاب قتال المشركين بالاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الذين بعث الي ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان هكذا اخرجه الشافعي في الموضعين عن ابن كعب عن عمه وقد اخرجه مالك في الموطا عن ابن كعب وقد حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع عليها السيف ثم اذكر نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1598	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms215	true	2991428287783481704	25	63	129	306	1502	300	سفيان ---------عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن عمه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان قال -------------------------------------------------------------------فكان سفيان يذهب الي -قول النبي صلي الله عليه وسلم	215	3525614708653700039	157	259.0	120	627	25.039873123168945	28	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1604	false	-5097139763631192585	90	262	474	1325	1528	300	صلي الله عليه وسلم هم منهم -------اي من المشركين وكذلك قوله هم من اباءهم اي حكمهم حكم اباءهم في امر الدين وحكم الاسلام يشملهم فما يجري علي اباءهم يجري عليهم قال الشافعي رضي الله عنه ----كان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم---- اباحة لقتلهم وان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ ق---ال وكان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب بن مالك قال الشافعي رضي الله عنه وحديث الصعب بن جثامة كان في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في عمرته الاولي فقد قتل ابن ابي الحقيق قبلها وقتل في سنتها وان كان في عمرة- الاخرة فهو بعد امر ابن ابي الحقيق من غير شك والله اعلم قال--------------------- ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه ومعني نهيه عندنا والله اعلم-من قتل النساء والولدان ان يقصد قصدهم بقتل وهم يعرفون منهزمين ممن امر بقتله منهم ومعني قوله هم منهم انهم يجمعون خصلتين ان ليس لهم حكم الايمان الذي يمنع--- الدم ولا حكم دار الايمان الذي يمنع--- الغارة علي الدار	1604	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms215	true	2991428287783481704	18	192	98	941	1502	300	صلي الله عليه وسلم هم منهم وعن سفيان عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث ا--------------------------لي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان قال فكان سفيان يذهب الي--- قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم انه اباحة لقتلهم وان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ له قال وكان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب بن مالك قال الشافعي --------------حديث الصعب--------- كان في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في عمرته الاولي فقد قتل ابن ابي الحقيق قبلها وقيل في سنتها وان كان في عمرته الاخرة فهي بعد امر ابن ابي الحقيق من غير شك والله اعلم قال الشافعي رضي الله عنه ولم نعلمه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه ومعني نهيه عندنا والله اعلم عن قتل النساء والولدان ان يقصد قصدهم بقتل وهم يعرفون متميزين ممن امر بقتله منهم ومعني قوله--- منهم انهم يجمعون خصلتين ان ليس لهم حكم الايمان الذي يمنع به الدم ولا حكم دار الايمان الذي يمنع به الغارة علي الدار	215	3525614708653700039	691	1204.5	545	898	76.94877624511719	126	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1218	false	-828889293452035434	1	191	9	941	1491	300	عن ابي قتادة الانصاري قالة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كان للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال--- فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست --فقال--ها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقالها الثا--------لثة فقمت في الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني قال ----ابو بكر-------------------- لاها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ي-----------عطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام قال مالك المخرف النخل هذا حديث صحيح	1218	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms222	true	-957397398129542663	77	263	366	1258	1449	300	عن ابي قتادة قال---------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلما التقينا كان للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين بالسيف فاستدرت اليه حتي اتيت- من وراءه فضربته علي حبل عنقه------ فاقبل---- فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت و--ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما لل-------ناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك الثالثة فقمت -----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله --------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا نعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فنعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه --------------فاعطاني- فبعت الدرع وابتعت--- مخرفا في بني سلمة فانه لاول ما- تاثلته في الاسلام---------------------- هذا حديث صحيح	222	3525614708653700039	776	1353.0	608	994	78.06841278076172	144	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1603	false	287119133739856087	49	139	240	704	1520	300	الشافعي عن مالك عن محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة ن-بايعه فقلن------ا يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفترينه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	1603	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms227	true	1647519814185983209	161	246	829	1263	1553	300	القعنبي عن مالك عن محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة ق-----الت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة لنبايعه فقلن نبايعك يا رسول الله------- علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا نات- ببهتان نفتري-ه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن فقلن ا-لله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك --يا رسول الله قال--------------- اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	227	3525614708653700039	413	758.5	330	471	87.68577575683594	74	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1572	false	-6220173154355717894	200	280	983	1401	1501	300	وانما نهي عنها لانها تسرع------------------ فيها الشدة لان مسامها مشدودة بالدهن والاصباغ فتقوي شدتها وتسرع ولا يشعر----- صاحبها فيكون علي غرر من شربها وقد اختلف العلماء في هذافقال قوم كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بحديث بريدة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وهذا اصل الاقاويل وقال قوم التحريم باق فلا ت------نبذ في هذه الاوعية واليه ذهب مالك واحمد واسحاق وروي -------------------عن ابن عمر وابن عباس	1572	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms229	true	-1154997180313097714	116	169	577	837	1490	300	وانما نهي عن هذه الاوعية لان لها ضراوة يشتد فيها النبيذ ---------------------------------------------------ولا يشعر بذلك صاحبها فيكون علي غرر من شربها وقد اختلف الناس ف--ي---------------- هذا الباب فذهب بعضهم ال---------------------ي ان الخطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باق وكرهوا ان ينبذ في هذه الاوعية واليه ذهب مالك واحمد واسحاق قال الخطابي قد يروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس	229	3525614708653700039	158	224.5	124	466	33.90557861328125	29	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0492	false	-59334019868419490	111	180	558	891	1490	300	الله ورسوله والمشيءة ارادة الله وقال الله------- وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم الله خلقه ان المشيءة له دون خلقه وان مشيءتهم لا تكون الا ان يشاء الله فيقال لرسول الله------------------- ما شاء الله ثم شءت ولا شءت يقال ما شاء الله وشءت---- ويقال من يطع الله ورسوله علي ما وصفت فان الله تعبد العباد بان فرض طاعة رسول الله------------------- فاذا اطيع رسول الله------------------- فقد اطيع الله------ بطاعة	492	7053677781369184983	Shamela0022868-ara1.ms246	true	-4279580122833003430	143	223	716	1097	1125	229	الله عنه المش----يءة ارادة الله -قال الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاعلم الله خلقه ان المشيءة له دون خلقه وان مشيءتهم لا تكون الا ان يشاء----- فيقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم شءت ولا---- يقال ما شاء الله وشءت قال ويقال من يطع الله ورسوله------------ فان الله تعبد العباد بان فرض طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اطيع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اطيع الله تعالي بطاعة	246	3525614708653700039	299	504.0	236	407	73.46437072753906	58	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0022868-ara1