id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0017	false	3575440325590563294	32	89	161	427	1529	300	من صدق الله نجا ومن اشفق علي دينه سلم من الردي ومن زهد في الدنيا قرت عيناه بما يري من ثواب الله------ غدا افلا ازيدك قلت نعم بلي ---------------------------------------------------------------------قال من كان فيه ثلاث خصال فقد استكمل الايمان من امر بالمعروف واءتمر--- ونهي عن المنكر وانتهي---- وحافظ علي حدود الله تعالي الا ازيدك قلت بلي قال كن في	17	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0052	true	-5442491186590836773	98	168	475	808	1488	300	من صدق الله نجا ومن اشفق علي دينه سلم من الردي ومن زهد في الدنيا قرت عيناه بما يري من ثواب الله تعالي غدا وقال كن في الدنيا زاهدا وفي الاخرة راغبا واضدق الله تعالي في جميع امورك تنج غدا مع الناجين وقال من كان فيه ثلاث خصال فقد ا--كمل الايمان من امر بالمعروف واءتمر به ونهي عن المنكر وانتهي عنه وحافظ علي حدود الله تعالي وقال لاخ له في -------------	52	-2625221740448864004	217	376.5	170	348	62.3563232421875	43	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1701	false	6806434351369971481	57	120	274	566	1442	300	عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله -اني ا--------------عتقت في الجاهلية اربعين محررا فقا----------ل لي------------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سبق لك من خير هكذا رواه سفيان وقد رواه ابو معاوية عن هشام اتم من هذا وفيه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا صنعت لله في الاسلام مثله	1701	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0163	true	-6289029611227101112	230	282	1165	1408	1503	300	عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله رايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم فهل لي فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت- من خير قال قلت فوالله---------------------------------------------------------------------------------- لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا صنعت ف----ي الاسلام مثله	163	-2625221740448864004	159	223.5	120	330	48.181819915771484	31	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1011	false	-5503827224374200108	191	249	990	1258	1521	300	المزني----- في المختصر عن----------------------------------- الشافعي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب عن ام كرز قال البيهقي في--------------- هذه الرواية خطا---------------------- من وجهين-احدهما قوله عن عبيد الله عن سباع بن وهب وابن عيينة انما رواه---------- عن عبيد الله عن ابيه عن سباع والثاني قوله--- سباع بن وهب وانما هو سباع بن ثابت	1011	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0206	true	-5762017453061982706	100	170	500	840	1436	300	المزني ذكره في المختصر في باب العقيقة فقال قال المزني اخبرني الشافعي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب عن ام كرز فذكر حديث العقيقة قال ابراهيم هذه --رواية المزني وانكرها اهل الحديث من وجهين احدهما قوله عن عبيد الله عن سباع وا-----------------نما رواه ابن عيينة عن عبيد الله عن ابيه عن سباع والثاني قوله عن سباع بن وهب وانما هو سباع بن ثابت	206	-2625221740448864004	229	365.5	177	359	63.788299560546875	48	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1156	false	6124182316261836963	52	192	246	944	1508	300	مولي لعثمان بن عفان قال بينا انا مع عثمان في ماله بالعالية في يوم صاءف اذ راي رجلا يسوق بكرين وعلي الارض مثل الفراش من الحر فقال ما علي هذا لو اقام بالمدينة حتي يبرد ثم يروح ثم دنا الرجل فقال انظر من هذا فقلت اري رجلا معمرا برداءه يسوق بكرين ثم دنا الرجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقلت هذا امير المءمنين فقام عثمان فاخرج راسه من الباب فاذاه لفح السموم فاعاد راسه حتي حاذاه فقال ما اخرجك هذه الساعة فقال بكران من ابل الصدقة تخلفا وقد مضي بابل الصدقة فاردت ان الحقهما بالحمي وخشيت ان يضيعا فيسالني الله عنهما فقال عثمان يا امير المءمنين هلم الي الماء والظل ونكفيك فقال عد الي ظلك فقلت عندنا من يكفيك فقال عد الي ظلك فمضي فقال عثمان من احب ان ينظر الي القوي الامين فلينظر الي هذا فعاد الينا فالقي نفسه	1156	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0361	true	-5926133655677708647	42	167	215	843	1530	300	مولي لعثم--------ان قال بينا انا مع عثمان في مال- بالعالية في يوم صاءف اذ راي رجلا يسوق بكرين وعلي الارض مثل الفراش في الحر فقال ما علي هذا لو اقام بالمدينة حتي تبرد ثم يروح --فدنا الرجل فقال انظر---------------------------------------------------------- فنظر -فاذا عمر بن الخطاب فقلت هذا امير المءمنين فقام عثمان فاخرج راسه من الباب فاذاه نفح السموم فاعاد راسه حتي حاذاه فقال ما اخرجك هذه الساعة فقال بكران من ابل الصدقة تخلفا وقد مضي بابل الصدقة فاردت ان الحقهما بالحمي وخشيت ان يضيعا فيسالني الله عنهما فقال عثمان يا امير المءمنين هلم الي الماء والظل ونكفيك فقال عد الي ظلك فقلت عندنا من يكفيك فقال عد الي ظلك فمضي فقال عثمان من احب ان ينظر الي القوي الامين فلينظر الي هذا فعاد الينا فالقي نفسه	361	-2625221740448864004	622	1205.0	498	698	89.11174774169922	117	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0232	false	-6772438276740728727	0	42	0	184	1433	300	صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم مر بين ثديه ثم علي كبده ثم بلغت يده سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك	232	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0619	true	608432952079658582	21	57	110	268	1481	300	صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصيتي---------- ثم امرها علي وجهي ثم ثدييي------ ثم علي كبدي ثم بلغت يده سرتي---------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك	619	-2625221740448864004	148	261.0	112	184	80.43478393554688	31	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1588	false	6168811579897283943	234	274	1148	1354	1481	300	وقوله لم يبال اي لم يكترث ولم يهتم له تقول لا اباليه فاذا قالوا لم ابال ثم انهم حذفوا الالف تخفيفا لكثرة الاستعمال فقالوا لم ابل------------------ وكذلك -فعلوا في --مصدره فقالوا ما اباليه بالة والاصل بالية مثل عافاه الله------ عافية	1588	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0751	true	-1415193037839223339	247	284	1396	1595	1720	307	وقوله لا اباليه لا ا-كترث له و------------------------اذا قالوا لم ابل حذفو---------ا الالف تخفيفا لكثرة الاستعمال كما حذفوا الياء من قولهم لا ادر وكذلك يفعلون في المصدر فيقولون ما اباليه بالة والاصل بالية مثل عافاه الله تعالي عافية	751	-2625221740448864004	137	217.5	111	233	58.798282623291016	18	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0251	false	7001726319045904799	124	201	615	1034	1563	300	لا حول عن معصية الله ال------ا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بمعونة الله والكلمة المبنية من هذه الكلمات التي تقدم ذكرها وهي ----------------------------------الحوقلة اكثر العلماء هكذا حكوها بتقديم القاف علي اللام ولذا ذكرها الازهري في التهذيب وذكرها------------------- الجوهري ا------------لحولقة بتقديم اللام علي القاف وا-----------------------------------------------ثبتها-- في فصل الحاء من باب القاف ف------------علي الاول يكون الحاء من الحول والقاف من القوة واللام من الله------ وعلي الثاني يكون الحا-------ء واللام من الحول والقاف من القوة والاول اولي	251	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0797	true	-5805058221534340552	160	264	800	1342	1546	300	لا حول عن معصية الله تعالي الا بعصمت----ه ولا قوة علي طاعة الله الا ب-عونه ويحكي هذا عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه ويقال عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة بفتح الحاء واسكان الواو بعدها قاف ثم لام كذا قاله-------ا الازهري في التهذيب والاكثرون من العلماء وقال الجوهري في صحاحه هي الحولقة بتقديم اللام علي القاف والمعروف المشهور هو الاول قال ابن الاثير رحمه الله تعالي في شرح مسند الشافعي رضي الله تعالي عنه علي الاول تكون الحاء من الحول والقاف من القوة واللام من الله تعالي وعلي الثاني----- الحاء والواو واللام من الحول والقاف قال -----والاول اولي	797	-2625221740448864004	266	367.5	207	564	47.16312026977539	38	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1063	false	-6457256137951740788	186	300	906	1492	1492	300	الشافعي في تفسير المصراة وذلك انه قال التصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة وتترك من الحلب اليومين او الثلاثة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا ويزيد في ثمنها لما يري من كثرة لبنها فاذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها وهذا غرر للمشتري وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي عبيد قول حسن وهو ظاهر اللغة والاشتقاق الظاهر يشهد له الا ان قول الشافعي غير مدفوع ولا مدخول فان من عادة العرب انهم كانوا يصرون ضروع الحلوبات اذا ارسلوها تسرح ويسمون ذلك الرباط صرارا فاذا راحت حلت---- الاصرة وحلبت ومن هذا حديث ابي سعيد الخدري------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان-	1063	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0904	true	1264334728752672581	118	264	627	1385	1575	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه التص-----------رية ان تربط------ الناقة وال--شاة وتترك من الحلب اليومين و--الثلاثة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثم----------------------نها فاذا تركت- بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها قال ابو عبيد المصراة الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري اللبن في ضرعها يعني حقن فيه اياما فلم يحلب واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منها صريت الماء ويقال انما سميت المصراة لانها مياه اجتمعت قال ابو عبيد ولو كان من الربط لكان مصرورة او مصررة قال الخطابي كانه يريد به الرد علي الشافعي قال الخطابي قول ابي عبيد---- حسن وقو----------------------------------------------ل الشافعي صحيح و--------------------------العرب تصر------------- ضروع الحلوبات اذا ارسلتها تسرح ويمسون ذلك الرباط صرارا فاذا راحت حلت تلك الاصرة وحلبت ومن هذا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان	904	-2625221740448864004	390	640.0	312	891	43.77104187011719	64	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0045	false	3474920429979859193	197	241	1046	1301	1595	300	----انه شبهها بخدم البيت وبمن يطوف علي اهله للخدمة ومعاناة الاشتغال كقوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض يعني العبيد والخدم والثاني ان يكون شبهها بمن يطوف بالانسان للحاجة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف بها للحاجة ويتعرض للمسالة	45	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0919	true	-9074748819946238849	267	300	1482	1666	1666	300	ان يكون شبهها بخدم البيت وبمن يطوف علي اهله للخدمة ومعالجة المهنة والاخر------------------------------------------------------------- ان يكون شبهها بمن يطوف للحا---------جة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف---- للحاجة ويتعرض للمسالة-	919	-2625221740448864004	161	282.5	131	259	62.16216278076172	25	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0288	false	6477460485026383142	60	107	341	597	1581	300	واللام----------- للتعريف وهما--------- مع الاضافة يفيدان السلب والايجاب وهو ان يسلب الحكم فيما عدا المذكور ويوجبان ثبوت المذكور كقولك فلان -بيته المساجد اي لا ماوي له غيرها وكقولهم حيلة الهم الصبر اي لا مدفع له الا ال-صبر ومثله في الكلام كثير والذي ذهب اليه الشافعي ان التكبير	288	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms0998	true	3780082737259990494	3	48	15	256	1644	304	واللام اللتين هما للتعريف والالف واللام مع الاضافة يفيدان السلب والايجاب وهو ان يسلب الحكم فيما عدا المذ---------------------كور كقولك فلان مبيته المساجد اي لا ماوي له غيرها و-------حيلة الهم الصبر اي لا مدفع له الا بالصبر ومثله في الكلام كثير وفيه دليل عل---------ي ان التحليل	998	-2625221740448864004	203	351.5	162	278	73.0215835571289	33	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1390	false	-2709798497145194398	92	182	470	944	1587	300	قال ابو عبيد الاقراء الحيض والاقراء الاطهار واصله من دنو وقت الشء وقال الازهري قد قال الشافعي الق---رء اسم للوقت فلما كان الحيض يجء ل----------------وقت جاز ان يكون الاقراء حيضا او طهرا وانما السنة دلت علي تخصيصه بالطهر وذكر ما حكيناه من كلام الشافعي قال الزجاج قال يونس ان الاقراء عنده تصلح للحيض والطهر وقال ابو عمرو ان القر----------ء الوقت وهو يصلح للحيض و-----الطهر --قال ابو الهيثم------------------------------------------------------------------------------------ يقال -قرات المراة اذا طهرت وقر-ات اذا حاضت وقال الكساءي والفراء اقرات المراة اذا حاضت قال الزجاج والذي عندي في هذا ا---ن القرء	1390	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms1017	true	-2088373919963015754	78	151	425	806	1541	300	قال ابو عبيد --------------------------------اصله من دنو وقت الشء وروي الازهري ----عن الشافعي ان القرء اسم للوقت فلما كان الحيض يجء لوقت والطهر يجء لوقت جاز ان تكون الاقراء حيضا واطهارا---------------------------------- وذكر ا-------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء ان القرء الوقت وهو يصلح للحيض ويصلح للطهر ويقال هذا قارء الرياح لوقت هبوبها وانشد اهل اللغة للهذلي اذا هبت لقاريها الرياح اي لوقت هبوبها ولهذا يقال اقرات النجوم اذا طلعت واقرات اذا افلت فعل---------------------------------------------------------------ي هذا الاصل القرء	1017	-2625221740448864004	214	269.5	163	599	35.72621154785156	30	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1390	false	-2709798497145194398	175	215	910	1116	1587	300	الزجاج والذي عندي في ------هذا ان القرء في اللغة الجمع وان قولهم قريت الماء في الحوض وان كان قد الزم الباء فهو جمعت وقرات القرءان لفظ---ه مجموعا وانما القرء اجتماع الدم في الرحم وا----نما يكون في الطاهر والظاهر من كلام	1390	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms1017	true	-2088373919963015754	225	265	1161	1361	1541	300	الزجاج والذي عندي في حقيقة هذا ان القرء--------- الجمع م-ن قولهم قريت الماء في الحوض وان كان قد الزم الياء فهو جمعت وقرات القر-ان لفظت به مجموعا وانما القرء اجتماع الدم في الرحم وذلك انما يكون في الط-هر هذا------- كلام	1017	-2625221740448864004	181	307.0	144	219	82.64839935302734	29	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1046	false	-7008258113413433792	53	85	291	476	1578	300	والفرق بين الكاهن والعراف عند العرب ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الك-اءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضوال ونحو ذلك من الامور	1046	7053677781369184983	Shamela0009702-ara1.completed.ms1055	true	5611377010179704886	229	258	1222	1397	1606	302	والفرق بين الكاهن والعراف---------- ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما- من الامور	1055	-2625221740448864004	168	310.5	139	186	90.32257843017578	25	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0009702-ara1.completed