id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0196	false	5380768614451270544	152	211	802	1105	1560	300	الشافعي اخبر-------نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعيد المغرب -هويا من الليل حتي كفينا وذلك قول الله تعالي- وكفي الله المءمنين القت----ال فدعا رسول الله------------------- بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها	196	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms012	true	-1779210127418368229	234	300	1156	1484	1484	300	الشافعي رحمه الله انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ----قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بع-د المغرب بهوي- من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها-	12	-8731427486134906808	285	502.5	229	335	85.07462310791016	50	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0511	false	-91798185267598987	68	115	342	603	1543	300	الشافعي --------------قال الله عز وجل---------------- ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي تلك المواقيت فصلي الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر علي الصلاة لوقت--ها فاخرها للعذر حتي صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد	511	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms012	true	-1779210127418368229	180	233	865	1152	1484	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي في الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل------ تلك المواقيت وصلي الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر علي الصلاة في وقتها فاخرها للعذر حتي صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد	12	-8731427486134906808	238	434.0	193	293	81.22866821289062	41	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0196	false	5380768614451270544	211	238	1105	1241	1560	300	ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك قال- وذلك قبل ان ينزل----- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا هذا	196	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms013	true	3259104611334379248	0	28	0	142	1484	300	ثم اقام العصر فصلاها هكذا ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا وذلك قبل ان يقول الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال	13	-8731427486134906808	124	224.0	97	142	87.32394409179688	23	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0511	false	-91798185267598987	124	191	646	979	1543	300	اخره وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي---------- فبين الخدري-- ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكر- فيها صلاة الخوف و---قال الله تعالي و-اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا------ وقال و------اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الا---------------------ية وذكر------------------ حديث صالح -بن خوات	511	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms013	true	3259104611334379248	15	96	80	482	1484	300	ايضا وذلك قبل ان يقول الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي رحمه الله فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكرت فيها صلاة الخوف وهي قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الاية وقال تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الاية وذكر الشافعي رحمه الله حديث صالح ابن خوات	13	-8731427486134906808	312	540.0	246	402	77.6119384765625	57	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0511	false	-91798185267598987	192	238	982	1207	1543	300	قال فنسخ الله تعالي تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف بان ----صلوها كما انزل الله تعالي وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله تعالي في كتابه ثم -سنته حين صلاها في وقتها	511	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms013	true	3259104611334379248	162	197	786	960	1484	300	قال فنسخ الله ت------اخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها-كما ا-مر الله في وق---------------------------------------تها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله------ في كتابه ثم بسنته ف---صلاها في وقتها	13	-8731427486134906808	158	262.5	125	230	68.6956558227539	25	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1378	false	-7104871017488870638	153	190	800	977	1528	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن يعني محرما-فحرم من اجل مسالته	1378	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms017	true	6042257384283848484	224	261	1099	1269	1459	300	الشافعي ا---نا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن----- محرما فحرم من اجل مسءلته	17	-8731427486134906808	168	317.0	132	178	94.38201904296875	34	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1379	false	-8000694601301598375	250	295	1274	1482	1505	300	وغيره مما في معناه ومعني كراهية ذلك ان تسالوا عما لم يحرم فان حرمه الله تعالي في كتابه او علي لسان نبيه -------------------حرم ابدا الا ان ينسخ الله تحريمه في كتابه او ينسخ علي -----رسوله سنة بسنة وفيه دلالة علي ان ما حرم رسو---ل الله	1379	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms018	true	7319485160071022717	4	50	19	238	1484	300	وغيره مما في معناه ومعني كراه-ة ذلك ان يسءلوا عما لم يحرم فان حرمه الله------ في كتابه او علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله تحريمه في كتابه او ينسخ-علي لسان رسوله-سنة بسنة -في------ معني الامة انا ابو عبد الله	18	-8731427486134906808	178	282.0	139	235	75.74468231201172	30	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1744	false	-6625090058583479328	82	168	373	786	1423	300	الشافعي عن----------- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال ذكر--- ابن عباس ان ابن عمر تلا هذا الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فبكي ثم قال والله لءن اخذنا الله بها لنهلكن فقال ابن عباس يرحم الله ابا عبد الرحمن قد وجد المسلمون فيها حين نزلت ما وجد فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت لا يكلفا-لله نفسا الا وسعها الاية من القول والعمل وكان حديث النفس مما لا يملكه احد ولا يقدر عليه احد	1744	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms018	true	7319485160071022717	145	232	714	1140	1484	300	الشافعي رحمه الله انا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة قال عكرمة لابن عباس ان ابن عمر تلا هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فبكي ثم قال والله لءن اخذنا الله بها لنهلكن فقال ابن عباس يرحم الله ابا عبد الرحمن قد وجد المسلمون منها-حين نزلت-ما وجد فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت لا يكلف الله نفسا الا وسعها الاية من القول والعمل وكان حديث النفس مما لا يملكه احد ولا يقدر عليه احد	18	-8731427486134906808	403	770.0	320	428	94.15888214111328	78	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0088	false	-8809405326622917938	105	144	558	763	1602	300	ويستنجي بالحجارة في الوضوء من يجد الماء ومن لا يجده ولو جمعه رجل فاستعمل الحجر ثم غسل بالماء كان احب الي قال ويقال ان قوما من الانصار استنجوا بالماء فنزلت فيهم---- رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال	88	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms020	true	-3092104538681241691	164	196	817	986	1511	300	فيستنجي بالحجارة او-------------- الماء قال-------- ولو جمعه رجل-------------- ثم غسل بالماء كان احب الي---- ويقال ان قوما من الانصار استنجوا بالماء فنزلت فيهم فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال	20	-8731427486134906808	159	270.0	128	209	76.07655334472656	26	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0168	false	3472023002507398671	118	178	609	931	1551	300	احكام القران قال الشافعي قال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجلفاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة--- فوقه وذكر الحديث والذي ذهب اليه الشافعي --ان	168	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms024	true	-4930610942081694919	182	233	901	1175	1500	300	امركم ال--له قال الشافعي قال بعض اهل العلم بالقرا-----------------------------ن فاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن يعني في مواضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما فوقه-----------ا قال----------- الشافعي وكان	24	-8731427486134906808	261	471.0	211	327	79.81651306152344	43	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0191	false	-5055319135452528815	43	110	196	557	1498	300	قال ويقال نسخ ما وصفت في المزمل يقول الله عز وجل-اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا---------------------------- فاعلمه ان صلاة الليل نافل---------ة وان الفراءض فيما ذكر من ليل و--نهار قال وي--------قال في قول الله عز وجل-فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السماوات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر قال	191	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms026	true	3100728829519318878	222	300	1099	1505	1505	300	قال ويقال نسخ ما وصفت--- المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار قال الشافعي ويقال في قول الله عز وجل فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وله الحمد في السماوات والارض وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر قال-	26	-8731427486134906808	353	652.0	288	410	86.09756469726562	63	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0309	false	-7943030501569799251	25	115	119	590	1508	300	الشافعي اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير-------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم---- هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد -قراها---- ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة وقال ابن عباس فدخرها----- لكم فما اخرجها لاحد قبلكم قال الشافعي في كتاب البويطي قال الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم هي ام القران اولها بسم الله الرحمن الرحيم	309	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms029	true	-1614986565504223140	165	252	890	1343	1589	300	الشافعي ا---نا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد بن جبير في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قا-ل ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم قال الشافعي-في رواية حرملة عنه وكان ابن عباس يفعله يعني يفتتح------------------------------- القراءة ب----بسم الله الرحمن الرحيم	29	-8731427486134906808	382	668.0	307	493	77.48478698730469	66	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0448	false	522286375605056942	26	59	141	310	1531	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثنا صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة واخبرنا---------- الشافعي	448	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms042	true	739775216206909867	102	135	505	673	1523	300	الشافعي ا---نا ابراهيم بن محمد---- حدثني صفوان بن سليم عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة وبهذا الاسناد قال الشافعي	42	-8731427486134906808	151	268.0	120	179	84.3575439453125	25	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0555	false	-2117293621696588100	220	300	1356	1767	1767	300	الشافعي رضي الله عنه قال الله تبارك وتعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر الاية مع ما ذكر----- من الايات في كتابه------------ فذكر الله الايات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر فامر بان لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر ان يامر-	555	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms044	true	6785715716490765341	14	91	65	469	1531	300	الشافعي قال قا---------ل الله تبارك وتعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن الاية-------------- وقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر الاية مع ما ذكر الله من الايات-في كتابه قال الشافعي فذكر الله الايات ولم يذكر معها سجودا الا مع الشمس والقمر وامر بان لا يسجد لهما وامر بان يسجد له فاحتمل امره ان يسجد له عند ذكر الشمس والقمر ان -امر	44	-8731427486134906808	376	698.0	303	429	87.64569091796875	68	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0556	false	-2054353392573643764	0	92	0	444	1523	300	بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل انه يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه فدل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك و---------ان لا يءمر عند اية كانت في غيرهما بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله لم يذكر في شء من الايات صلاة والصلاة في كل حال طاعة----------------- وغبطة لمن صلاها فيصلي عند كسوف الشمس والقمر صلاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيرها -	556	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms044	true	6785715716490765341	91	183	469	938	1531	300	بالصلاة عند حادث في الشمس والقمر واحتمل ان- يكون انما نهي عن السجود لهما كما نهي عن عبادة ما سواه فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يصلي لله عند كسوف الشمس والقمر فاشبه ذلك معنيين احدهما ان يصلي عند كسوفهما لا يختلفان في ذلك و ثانيهما ان لا يءمر عند اية كانت في غيرهما-بالصلاة كما امر بها عندهما لان الله لم يذكر في شء من الاياتص-لاة والصلاة-في كل حال-طاعة لله تبارك وتعالي وغبطة لمن صلاها فيصلي-عند كسوف الشمس والقمرص-لاة جماعة ولا يفعل ذلك في شء من الايات غيرهما	44	-8731427486134906808	433	809.0	348	476	90.96638488769531	78	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0582	false	318034035933983600	124	157	621	781	1545	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا من لا اتهم حدثني العلاء -بن راشد عن عكرمة عن ابن --عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها	582	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms044	true	6785715716490765341	269	300	1387	1531	1531	300	الشافعي ا---------------نا من لا اتهم نا--- العلاء ابن راشد عن عكرمة عن ابن العباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها-	44	-8731427486134906808	138	242.5	108	163	84.6625747680664	26	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0582	false	318034035933983600	157	191	781	971	1545	300	رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله----------- ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال تعالي وارسلنا الرياح لواقح و ارسلنا الرياح مبشرات	582	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms045	true	-3381021807949047057	0	36	0	195	1533	300	رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال------ وارسلنا الرياح لواقح و ارسلنا الرياح مبشرات	45	-8731427486134906808	184	350.5	151	201	91.54228973388672	32	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0795	false	-5907404236473780635	151	249	768	1255	1478	300	قال الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه من الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله لنبيه عليه السلام---------فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم فحجوه -قالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا -قال الله عز وجل ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة -من كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم-لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله تعالي والكفر باية من كتاب الله كفر	795	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms048	true	-1423268076008777807	188	285	970	1443	1513	300	قال الشافعي ا---------------نا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه--- الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله لنبيه صلي- الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم -حجوا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال الله تعالي ومن -كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين قال الشافعي وما اشبه ما قال عكرمة بما قال والله اعلم لان هذا كفر بفرض الحج وقد انزله الله------ والكفر باية من كتاب الله كفر	48	-8731427486134906808	443	820.5	352	500	88.5999984741211	83	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0796	false	3332242089188945866	20	115	97	568	1506	300	الشافعي ----قال الله عز وجل------ ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والاستطاعة في دلالة السنة والاجماع ثلاث ان يكون الرجل يقدر علي مركب وزاد يبلغه ذاهبا وجاءيا وهو يقوي علي المركب ليس بزمن لا يثبت علي مركب ولا حاءل بينه وبين ذلك واذا اجتمع هذا له فهو مستطيع واي هذا لم يكن فليس بمستطيع وان كان دونه حاءل فليس بمستطيع وان كان غير واجد للمال وهو قوي البدن فليس بمستطيع وعليه الاستطاعة الثانية ان يكون له مال فيستاجر--- من يحج عنه او يكون له من اذا امره ان يحج عنه اطاعه وقال -	796	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms049	true	-4319518588254052102	67	121	289	560	1472	300	الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والاستطاعة-في دلالة السنة والاجماع----- ان يكون الرجل يقدر علي مركب وزاد يبلغه ذاهبا وجاءيا وهو يقوي علي المركب او ان يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مال فيستاجر به من يحج عنه او يكون له من اذا امره ان يحج عنه اطاعه واطال	49	-8731427486134906808	236	437.0	189	485	48.659793853759766	43	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0826	false	4885304898378191937	134	163	642	769	1459	300	عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي في هذه الاية واتموا الحج والعمرة لله قال ان يحرم الرجل من دويرة اهله	826	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms050	true	-735715761606020466	76	104	361	487	1437	300	عن وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي-في هذه الاية واتموا الحج والعمرة لله قال ان يحرم الرجل من دويرة اهله	50	-8731427486134906808	126	247.0	98	127	99.21260070800781	27	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0959	false	-3241886624589115689	178	216	899	1094	1517	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن هشام عن طاوس--فيما احسبانه قال عن ابن عباس انه قال الحجر من البيت وقال الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر	959	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms050	true	-735715761606020466	248	280	1172	1334	1437	300	الشافعي ا---------------نا ابن عيينة نا هشام عن طاووس فيما احسب------------------- انه قال الحجر من البيت وقال الله تعالي- وليطوفوا بالبيت العتيق وقد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجر	50	-8731427486134906808	151	258.5	120	197	76.64974975585938	27	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0810	false	-8386187528484678174	41	96	207	483	1472	300	ان الله جل ثناءه-بفضل نعمته اثاب الناس علي الاعمال اضعافها ومن علي المءمنين بان الحق بهم ذرياتهم ووفر عليهم -------فقال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء فلما من علي الذراري بادخالهم جنته بلا عمل كان ان من عليهم بان يكتب ل--هم عمل البر في الحج وان لم يجب عليهم من ذلك المعني	810	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms051	true	5104031841774419504	51	107	248	534	1563	300	ان الله جل ثناءه بفضل نعمته اثاب الناس علي الاعمال اضعافها ومن علي المءمنين بان الحق بهم ذرياتهم ووفر عليهم اعمالهمفقال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء فكما من علي الذراري بادخالهم جنته بلا عمل كان ان من عليهم بان يكتب عليهم عمل البر في الحج وان لم يجب عليهم من ذلك المعني	51	-8731427486134906808	274	527.5	219	286	95.80419921875	53	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1016	false	2725501957666195261	230	299	1152	1554	1558	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنهقال الله تبارك وتعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود قال-------- المثابة في كلام العرب الموضع الذي يثوب الناس اليه ويءوبون اي يعودون اليه بعد الذهاب عنه وقد يقال ثاب اليه اجتمع اليه والمثابة----- الاجتماع ويثوبون يجتمعون اليه راجعين بعد ذهابهم عنه ومبتدءين قال ورقة بن نوفل وذكر البيت	1016	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms051	true	5104031841774419504	123	179	612	936	1563	300	قال الشافعي رحمه الله قا---ل الله تبارك وتعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامن------------------------------------ا الي قوله-------------------------------------------- والركع السجود قال الشافعي المثابة-في كلاب العرب الموضع----- يثوب الناس اليه ويءوبون--- يعودون اليه بعد الذهاب عنه وقد يقال ثاب اليه اجتمع اليه فالمثابة تجمع الاجتماع ويءوبون يجتمعون اليه راجعين بعد ذهابهم عنه ومبتدءين قال ورقة بن نوفل يذكر البيت	51	-8731427486134906808	298	530.5	244	416	71.63461303710938	43	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1017	false	-1102003492717489598	1	118	8	612	1560	300	القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوامل -قال خداش بن زهير------- فما برحت بنو بكر تثوب وتدعي ويلحق منهم اولون واخر قال الشافعي وقال الله تع-------الي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم يعني والله اعلم امنا من صار اليه لا يتخطف اختطاف من حولهم وقال الله تعالي لابراهيم خليله عليه السلام واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق قال و-------سمعت ----من ارضي من اهل العلم يذكر ان الله تبارك وتعالي لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام-وقف علي المقام فصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقول	1017	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms051	true	5104031841774419504	181	300	949	1563	1563	300	القباءل كلها تخب اليه اليعملات الذوابل وقال خداش بن زهير النصري فما برحت---- بكر تثوب وتدعي ويلحق منهم اولون فاخر قال الشافعي وقال الله تبارك وتعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم يعني والله اعلم امنا من صار اليه لا يتخطف اختطاف من حولهم وقال عز وجل---- لابراهيم خليله-عليه السلام واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق قال الشافعي سمعت بعض من ارضي من اهل العلم-يذكر ان الله عز وجل------ لما امر بهذا ابراهيم عليه السلام وقف علي المقام وصاح صيحة عباد الله اجيبوا داعي الله فاستجاب له حتي من في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن حج البيت بعد دعوته فهو ممن اجاب دعوته ووافاه من وافاه يقول-	51	-8731427486134906808	570	1051.5	459	631	90.33280181884766	102	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0873	false	-406169009265134665	201	270	1009	1336	1481	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار في قول الله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك له ايتهن شاء وعن عمرو بن دينار قال كل شء في القرا---ءن او له كيف ----شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله---------------------- فليس بمخير فيهما قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره في هذه المسالة	873	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms054	true	-3433454941769555810	122	175	591	844	1456	300	الشافعي ا---------------نا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دي------------------------------------------------------------------------------نار قال كل شء في القران فيه او او اية اية شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فليس بمخير فيه-ا قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيره-في هذه --------	54	-8731427486134906808	217	372.0	170	356	60.955055236816406	40	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0994	false	3334593048458104044	231	300	1113	1460	1460	300	الاية نزل--ت بالحديبية حين احصر النبي صلي الله عليه وسلم وحال المشركون بينه وبين البيت و----------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر بالحديبية وحلق ورجع حلالا ولم يصل الي البيت ولا اصحابه الا عثمان بن عفان وحد----------------ه قال الشافعي رضي الله عنه ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر في الحرم وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في-	994	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms055	true	1661150314312451742	60	134	296	656	1445	300	الهدي نزل يوم الحديبية و---احصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو فمن حال- بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لان الاية نزلت في الحاءل من العدو والله اعلم وعن ابن عباس لا حصر----------------------- الا حصر العدو وعن ابن عمر وعاءشة معناه قال الشافعي------------- ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر في الحرم وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في	55	-8731427486134906808	218	327.5	170	400	54.5	39	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1121	false	4348997320235695150	229	299	1143	1527	1532	300	الشافعي رضي الله عنه قال الله -------تعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه------------------------- وقال--------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة قال ف-------------------------------------------كان بينا في الاية الامر بالكتاب في الحضر والسفر وذكر الله------- الرهن اذا كانوا مسافرين ولم يجدوا كاتبا فكان معقولا والله اعلم-فيها انهم امروا بالكتاب والرهن احتياطا لمالك الحق بالوثيقة والمملوك عليه بان لا ينسي ويذكر لا انه فرض عليهم ان يكتبوا ولا ياخذوا رهنا	1121	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms057	true	5542154747730331343	11	95	51	515	1570	300	الشافعي قال ---------قال الله تبارك وتعالي اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل وقال جل ثناءه وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته قال وكان بيناف-ي الاية-الامر بالكتاب في الحضر والسفر وذكر الله عز وجل الرهن اذا كانوا مسافرين فلم يجدوا كاتبا وكان معقولا والله اعلم فيها انهم امروا بالكتاب والرهن احتياطا لمالك الحق بالوثيقة والمملوك عليه بان لا ينسي ويذكر لا انه فرض عليهم ان يكتبوا او- ياخذوا رهنا	57	-8731427486134906808	361	646.5	295	476	75.84033966064453	57	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1127	false	1398299104978015880	0	69	0	381	1463	300	الله -------تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم قال فدلت هذه الاية علي ان الحجر ثابت علي اليتامي حتي يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد فالبلوغ استكمال خمس عشرة سنة الذكر والانثي في ذلك سواء الا ان يحتلم الرجل او تحيض المراة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ وال----رشد والله اعلم الصلاح في الدين حتي تكون الشهادة جاءزة واصلاح ال-----------------------مال بان يختبر اليتيم	1127	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms057	true	5542154747730331343	155	229	801	1212	1570	300	الله تبارك وتعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم قال فدلت---- الاية علي ان الحجر ثابت علي اليتامي حتي يجمعوا خصلتين البلوغ والرشد فالبلوغ استكمال خمس عشرة سنة الذكر والانثي في ذلك سواء الا ان يحتلم الرجل او تحيض المراة قبل خمس عشرة سنة فيكون ذلك البلوغ قال والرشد والله اعلم الصلاح في الدين حتي تكون الشهادة جاءزة واصلاح المال وانما يعرف اصلاح المال بان يختبر اليتيم	57	-8731427486134906808	376	730.0	308	415	90.60240936279297	64	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1125	false	3783509906238046619	220	262	1126	1337	1547	300	الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل--- وامر وليه بالاملاء عليه لانه اقامه فيما لا غني ب-ه عنه من ماله مقامه قال وقد قيل والذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه والله اعلم	1125	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms058	true	-2218460755649472903	89	132	433	646	1471	300	الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عن-ه لانه اقامه فيما لا غناء له عنه من ماله مقامه قال وقد قيل -الذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه والله اعلم	58	-8731427486134906808	205	388.0	164	215	95.34883880615234	38	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1164	false	-618600089306466146	143	262	703	1295	1494	300	الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام فهذه الحبس التي كان اهل الجاهلية يحبسونها فابطل الله------- شروطهم فيها وابطلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بابطال الله جل ثناءه اياها وهي ان الرجل كان يقول اذا نتج فحل ابله ثم القح ما نتج منه -هو حام اي قد حمي ظهره فيحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له ويقول في البحيرة والوصيلة علي معني يوافق بعض هذا ويقول لعبده انت حر ساءبة لا يكون لي ولاءك ولا علي عقلك وقيل---- ايضا انه في البهاءم قد سيبتك فلما كان العتق لا يقع علي البهاءم رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك البحيرة والوصيلة والحام الي مالكها واثبت العتق وجعل الولاء لمن اعتق الساءبة	1164	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms058	true	-2218460755649472903	172	291	835	1428	1471	300	الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام فهذه الحبس التي كان اهل الجاهلية يحبسونها فابطل الله عز وجل شروطهم فيها وابطل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بابطال الله عز وجل-- اياها وهي ان الرجل كان يقول اذا نتج فحل ابلي ثم القح فا-نتج منه فهو حام اي قد حمي ظهره فيحرم ركوبه ويجعل ذلك شبيها بالعتق له ويقول في البحيرة والوصيلة-علي معني يوافق بعض هذا ويقول لعبده انت حر ساءبة لا يكون لي ولاءك ولا علي عقلك وقيل انه ايضا---- في البهاءم قد سيبتك فلما كان العتق لا يقع علي البهاءم رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك البحيرة والوصيلة والحام الي مالكه- واثبت العتق وجعل الولاء لمن اعتق الساءبة	58	-8731427486134906808	574	1089.0	458	604	95.03311157226562	107	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1192	false	-4234878187681849755	214	300	1112	1587	1587	300	الشافعي قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال---------------------------------------------------------------------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي رضي الله عنهفالغنيمة والفء--------- يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي----------- له في الايتين معا------------------------ ثم يف-رق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تع-------الي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اقسام الغنيمة والغنيمة هي الموجف-	1192	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms061	true	-2810711781479559318	139	246	717	1294	1566	300	الشافعي قال الله عز وجل------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي ف---------------------الفء والغنيمة يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له ومن سماه الله له في الايتين معاسواء مجتمعين غير مفترقين ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف	61	-8731427486134906808	432	770.5	351	604	71.52317810058594	75	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1193	false	-6842709637625440969	0	53	0	263	1556	300	عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القري------ التي افاء-- الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	1193	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms061	true	-2810711781479559318	246	299	1294	1561	1566	300	عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في --قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة-دون المسلمين يضعه- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	61	-8731427486134906808	259	489.5	207	271	95.57195281982422	48	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	227	300	1110	1474	1474	300	عمر بن الخطاب و-----------------------------------العباس وعلي يختصمان اليه --في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سب-----------------------------------------------------------يل الله --ثم توفي -رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1190	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	4	97	24	485	1514	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي صلي الله عليه وسلم--------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر رضي الله عنه بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-8731427486134906808	334	602.0	267	470	71.06382751464844	64	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1192	false	-4234878187681849755	162	217	862	1129	1587	300	وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا يخالف في ان يجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله وقا---------------ل الشافعي -قال الله	1192	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	227	290	1153	1463	1514	300	وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وغيرهن لو كان معهن فلم اعلم ان احدا من اهل العلم-قال لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا -خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله وبسط الكلام فيه قال الشافعي رحمه الله	62	-8731427486134906808	259	472.0	205	312	83.0128173828125	49	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1228	false	-1324501820126577300	22	78	113	405	1488	300	صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وت--وفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم	1228	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	47	104	230	524	1544	300	صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء ما يوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم	65	-8731427486134906808	290	572.5	234	294	98.63945770263672	55	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1233	false	-3494809153128551421	112	212	512	1035	1482	300	الشافعي رضي الله عنهفكان مما خص الله تعالي به نبيه صلي الله عليه وسلم قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وقال------ وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فحرم نكاح نساءه من بعده علي العالمين وليس هكذا نساء احد غيره وقال الله تعالي- يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فاثاب-----------------هن به من نساء العالمين وقوله وازواجه امهاتهم مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وان الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من ان الله احكم كثيرا من فراءضه بوحيه وسن شراءع واختلافها علي لسان نبيه وفي فعله	1233	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	199	298	1009	1535	1544	300	الشافعي و------------كان مما خص الله------ به نبيه صلي الله عليه وسلم قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وقال تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فحرم نكاح نساءه-من بعده-علي العالمين وليس هكذا نساء احد غيره وقال الله عز وجل يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فابانهن به من نساء العالمين وقوله وازواجه امهاتهم مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وان الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من ان الله احكم كثيرا من فراءضه-بوحيه وسن شراءع واختلافها علي لسان نبيه صلي الله	65	-8731427486134906808	488	913.5	394	547	89.21389770507812	85	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1233	false	-3494809153128551421	210	245	1026	1205	1482	300	وفي فعله فقوله امهاتهم يعني هن امهاتهم في معني دون معني وذلك انه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم-- وارضعنهم	1233	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms066	true	-5478371960717652789	0	34	0	170	1588	300	وفي فعله فقوله امهاتهم يعني----------- في معني دون معني وذلك انه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم ا وارضعنهم	66	-8731427486134906808	168	320.5	135	181	92.81768035888672	32	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1241	false	-62863464293021801	116	142	586	721	1541	300	قال والعدة التي اذن الله تعالي بالتعريض بالخطبة فيها العدة من وفاة الزوج ولا احب------------ ذلك في العدة من الطلاق الذي لا يملك فيه المطلق الرجعة	1241	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms072	true	-5967605655349625840	168	196	853	994	1526	300	قال والعدة التي اذن الله------ بالتعريض بالخطبة فيها العدة من وفاة الزوج ولا يبين ان لا يجوز ذلك في العدة من الطلاق الذي لا يملك فيه المطلق الرجعة	72	-8731427486134906808	126	231.0	101	147	85.71428680419922	23	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1317	false	4155996130914500238	64	109	319	533	1512	300	ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا	1317	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms076	true	7044578764952018423	179	224	924	1137	1510	300	ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان بنت- محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا	76	-8731427486134906808	210	418.0	165	214	98.13084411621094	44	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1346	false	4582969116097314160	109	184	497	871	1467	300	الشافعي اخبر-نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك---- ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	1346	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms081	true	3476019687055781842	153	229	794	1171	1521	300	الشافعي قال ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا-من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	81	-8731427486134906808	368	713.5	294	379	97.09762573242188	71	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1416	false	-924664169561335849	244	300	1218	1536	1536	300	الشافع----ي قال الله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الي قوله اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة ف---------------------------------------------------احتمل---------------------- اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الام والاخت وال--نسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاعة مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي-	1416	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms089	true	6695765029703595381	34	101	181	553	1618	300	الشافعي قال قال الله عز وجل و---------امها--------تكم--------- اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة قال الشافعي حرم الله عز وجل الام والاخت من الرضاعة واحتمل تحريمهما معنين احدهما اذ ذكر الله تحريم الام والاخت من الرضاعة فاقامهما في التحريم مقام الام والاخت من النسب ان تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب فما حرم بالنسب حرم بالرضاعة مثله وبهذا نقول بدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقياس علي	89	-8731427486134906808	279	510.5	230	398	70.10050201416016	46	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1432	false	-3104580176166710129	226	284	1146	1436	1511	300	قال الله تعالي- فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا قال وقول الله------- ذلك ادني الا تعولوا يدل والله اعلمع-لي ان علي الزوج نفقة امراته وقوله الا تعولوا اي لا يكثر من تعولون اذا اقتصر المرء علي واحدة وان اباح له اكثر منها	1432	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms090	true	2066589743623289099	51	113	262	560	1466	300	قال الله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا قال وقول الله عز وجل ذلك ادني الا تعولوا يدل والله اعلم علي ان علي الزوج نفقة امراته وقوله الا تعولو- اي لا يكثر من تعولوا اذا اقتصر المرء علي واحدة وان اباح له اكثر منها	90	-8731427486134906808	282	537.0	224	299	94.31438446044922	55	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1143	false	4095033933095590356	125	180	628	904	1495	300	وقد ذكر الله تبارك وتعالي الاجارة في كتابه وعمل بها بعض انبياءه قال الله تبارك وتعالي قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال-- فذكر الله تعالي- ان نبيا من انبياءه------------------- اجر نفسه حججا مسماة -ملك بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة و----ان لا باس بها علي الحجج ا-ن كان	1143	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms091	true	1234012099333751359	241	300	1239	1528	1528	300	وقد ذكر الله -------تعالي الاجارة في كتابه وعمل بها بعض انبياءه قال الله تع-------الي قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين الاية فذكر الله عز وجل ان نبيا من انبياءه صلي الله عليه وسلم اجر نفسه حججا مسماة يملك بها بضع امراة فدل علي تجويز الاجارة وعلي ان لا باس بها علي الحجج اذا كان-	91	-8731427486134906808	251	434.5	199	304	82.56578826904297	46	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1456	false	5586859366210851547	1	50	5	246	1470	300	الفدية قال الش-------------افعي قال الله جل ثناءه ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل قال لا يقتل غير قاتله وهذا يشبه ما قيل والله اعلم قال الله تعالي- كتب عليكم القصاص في القتلي فالقصاص انما يكون ممن فعل ما فيه القصاص لا ممن لم يفعله	1456	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms092	true	2508929658061000635	154	207	779	1032	1496	300	الربيع انا الشافعي رحمه الله في قول الله عز وجل-- ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل قال لا يقتل غير قاتله وهذا يشبه ما قيل والله اعلم قال الله عز وجل كتب عليكم القصاص في القتلي فالقصاص انما يكون ممن فعل ما فيه القصاص لا ممن لا يفعله	92	-8731427486134906808	218	404.5	169	255	85.49019622802734	41	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1458	false	-6851735977050460271	24	94	124	480	1543	300	الشافعي رحمه الله من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين احد لقيته فحدثني- وبلغني عنه من علماء العرب انها كانت قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تباين في الفضل ويكون بينهما ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطا فكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتي تكون دية الرجل الشريف اضعاف دية الرجل دونه فاخذ بذلك بعض من بين اظهرها من غيرها باقصد مما	1458	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms092	true	2508929658061000635	232	300	1148	1496	1496	300	الشافعي قال------ من العلم العام الذي لا اختلاف فيه بين احد لقيته فحدثنيه وبلغني عنه من علماء العرب انها كانت قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تباين في الفضل ويكون بينه-ا ما يكون بين الجيران من قتل العمد والخطا وكان بعضها يعرف لبعض الفضل في الديات حتي تكون دية الرجل الشريف اضعاف دية الرجل دونه فاخذ بذلك بعض من بين اظهرها-من غيرها باقصد مما-	92	-8731427486134906808	343	656.0	276	357	96.07843017578125	62	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1457	false	2028256919201043608	221	300	1100	1517	1517	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد --------والانثي الاية قال -كان بدو ذلك في حيين من العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتل- بالانثي منهم الذكر وبالعبد منهم الحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قال الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله تعالي--انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر اذا كان والله اعلم-قاتلا له-	1457	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms093	true	3112260917208571734	174	256	893	1319	1529	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي الاية قال وكان بدء ذلك في حيين من العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي----- الذكر وبالعبد منهم الحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قال الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله عز وجل انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر اذا كان والله اعلم قاتلا له	93	-8731427486134906808	405	773.5	328	431	93.96751403808594	74	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1458	false	-6851735977050460271	94	272	480	1400	1543	300	كانت تاخذ به فكانت دية النضيري ضعف دية القرظي وكان الشريف من العرب اذا قتل تجاوزوا قاتله الي من لم يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وانما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض بني غني شاس بن زهير------- فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يرضيني غيرها فقالوا ما هي -قال تحيون الي شاسا او تملءون رداءي من نجوم السماء او تدفعون الي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت---- عوضا وقتل كليب واءل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا له يقال له بجير فاتاهم فقال قد عرفتم عزلتي فبجير بكلي-------------ب وكفوا عن الحرب قا-لوا بجير بشسع ك----ليب فقاتلهم وكان معتزلا فيقا---ل انه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهلية حك---------------------------------م الله بالعدل فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فيقال ان الاسلام نزل وبعض العرب يطلب بعضا بدماء وجراح فنزل----- يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	1458	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms093	true	3112260917208571734	0	189	0	981	1529	300	كانت تاخذ به فكانت دية النضيري ضعف دية القرظي وكان الشريف من العرب اذا قتل يجاوز-- قاتله الي من لم يقتله من اشراف القبيلة التي قتله احدها وربما لم يرضوا الا بعدد يقتلونهم فقتل بعض---- غني شاس بن زهير العبسي فجمع عليهم ابوه زهير بن جذيمة فقالوا له او بعض من ندب عنهم سل في قتل شاس فقال احدي ثلاث لا يرضيني غيرها فقالوا ما هي فقال تحيون -لي شاسا او تملاون رداءي من نجوم السماء او تدفعون -لي غنيا باسرها فاقتلها ثم لا اري اني اخذت منه عوضا وقتل كليب واءل فاقتتلوا دهرا طويلا واعتزلهم بعضهم فاصابوا ابنا لهي-قال له بجير فاتاهم فقال قد عرفتم عزلتي فبجير بكليبوهو اعز العرب وكفوا عن الحرب فقالوا بجير بشسع نعل كليب فقاتلهم وكان معتزلا قال وقال انه نزل في ذلك وغيره مما كانوا يحكمون به في الجاهليةهذا الحكم الذي احكيه كله بعد هذا وحكم الله بالعدل فسوي في الحكم بين عباده الشريف منهم والوضيع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فقا-ل ان الاسلام نزل وبعض العرب يطلب بعضا بدماء وجراح فنزل فيهم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	93	-8731427486134906808	893	1691.0	718	991	90.11100006103516	161	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1466	false	742738426243628419	66	283	365	1423	1513	300	الشافعي اخبرنا معاذ بن موسي عن بكير -بن معروف عن مقاتل ابن حيان ق---------ال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهد- والحسن والضحاك -بن مزاحم في قوله -تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف-------------------------- الاية قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا تقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي عنه فذلك قوله -----تعالي تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول -من قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم وقال في قوله تعالي- ولكم في القصاص حي------------------------اة ينتهي بها بعضكم عن بعض-------- مخافة ان يقتل واخبرن-----------------------------------------------------------ا الشافعي اخبرنا ابن عيينة اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا ي-------------------قول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل-لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء--------------------------------- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم هذه ال---------رواية الثانية التي رواها مجاهد عن ابن عباس	1466	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms095	true	851208160183367818	19	276	94	1325	1438	300	الشافعي ا---نا معاذ بن موسي عن بكير ابن معروف عن مقاتل -بن حيان قال معاذ قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر-حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك ابن مزاحم-في قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان الي اخر الاية قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يق---------تل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي---- فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول فمن قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم وقال في قوله عز وجل ولكم في القصاص حياة يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل واخبرنا ابو عبد الله وابو زكريا قالا انا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي ان---ا ابن عيينة ا---نا عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وما------- قال ابن عباس	95	-8731427486134906808	993	1770.0	783	1263	78.62232971191406	187	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1468	false	-3828483675043254775	86	218	477	1110	1522	300	الله جل ثناءهاذا ذكر -لقصاص ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز والله اعلم-ان يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز الا ان -كون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن ل--ه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان ولو كان اذا عفي عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه بالمعروف ولا علي القاتل شء يءديه باحسان قال وقد جاءت السنة مع بيان القرءان ب--مثل معني القرءان وذكر حديث ابي شريح وهوواخبرنا الشافعي اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	1468	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms096	true	6820999246888774185	0	112	0	526	1473	300	الله جل ثناءه اذ ذكر القصاص ثم قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز والله اعلم ان يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز الا ان يكون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن اليه سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتل-وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان وان كان اذا عفا عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه--------- ولا علي القاتل شء يءديه باحسان قال وقد جاءت السنة-مع بيان القر-ان في مثل معني القر-ان فذكر حديث ابي ش-------------------------------------------------------------------------------------------------ريح الكعبي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من	96	-8731427486134906808	504	930.0	395	640	78.75	96	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1478	false	3854148168630076224	168	208	847	1052	1483	300	قال الشافعي قا----------ل الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله قال فاحكم الله تعالي----في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان	1478	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms096	true	6820999246888774185	257	300	1259	1473	1473	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله---- فاحكم الله جل ثناءه في تنزيل كتابه ان علي قاتل المءمن دية مسلمة الي اهله وابان-	96	-8731427486134906808	193	358.0	155	219	88.12785339355469	36	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1478	false	3854148168630076224	208	262	1052	1302	1483	300	علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية قال وكان نقل عدد من اهل العلم من عدد لا تنازع بينهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ب--دية المسلم ماءة من الابل وكان هذا اقوي من نقل الخاصة وقد روي من طريق الخاصة وبه ناخذ ففي المسلم يقتل خطا ماءة من الابل	1478	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms097	true	-6650022383192105464	0	54	0	248	1465	300	علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كم الدية و----كان نقل عدد من اهل العلم عن عدد لا تنازع بينهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في دية المسلم ماءة من الابل وكان هذا اقوي من نقل الخاصة وقد روي من طريق الخاصة وبه ناخذ ففي المسلم يقتل خطا ماءة من الابل	97	-8731427486134906808	243	474.0	190	252	96.42857360839844	51	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1483	false	6774420592024660243	10	141	46	695	1457	300	في الدية ----وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم اخبرنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر بن الخطاب وزاد علي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل الغنم الفا شاة قال الشافعي وروي عطاء ومكحول وعمرو بن شعيب وعدد من الحجازيين ان عمر فرض الدية اثني عشر الف درهم ولم اعلم بالحجاز احدا خالف فيه وممن قال الدية اثني عشر الف درهم ابن عباس وابو هريرة وعاءشة لا اعلم بالحجاز احدا خالف ذلك قديما ولا حديثا ولقد رو--اه عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدية اثني عشر الف درهم وزعم عكرمة انه نزل فيه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله وهذا الذي ذكره الشافعي عن عكرمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس موصولا ---عن ال--نبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي	1483	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms097	true	-6650022383192105464	61	141	289	675	1465	300	في الدية انها علي اهل الورق عشرة الاف درهم قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي بالدية اثني عشر الف درهم وزعم عكرمة انه نزل فيه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله ----قال------- الشيخ حديث عكرمة هذا رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة مرة مرسلا ومرة موصولا بذكر ابن عباس فيه ورواه محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس موصولا وبهذا الاسناد ---قال------------ قال الشافعي	97	-8731427486134906808	227	355.0	178	789	28.77059555053711	43	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1494	false	4428613180616902236	251	300	1266	1500	1500	300	عن عمر وروي----- عن ابن مسعود مثل ذلك ----------------قال الشافعي امر الله -------تعالي-في المعاهد يقتل خطا بدية مسلمة الي اهله ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقتل مءمن بكافر مع ما فرق الله به بين المءمنين والكافرين فلم يجز ان يحكم علي قاتله بدية-----------	1494	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms097	true	-6650022383192105464	128	183	609	880	1465	300	عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس موصولا وبهذا الاسناد قال قال الشافعي امر الله تبارك وتعالي في المعاهد يقتل خطا بدية مسلمة الي اهله ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقتل مءمن بكافر مع ما فرق الل---ه بين المءمنين والكافرين فلم يجز ان يحكم علي قاتل الكافر الا بدية	97	-8731427486134906808	206	365.0	164	274	75.18247985839844	41	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1495	false	4399791701474427617	0	52	0	255	1532	300	ولا ان ينقص منها الا بخبر لازم وقضي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دي---------------ة اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم ووصي عمر------------- في دية المجوسي بثمانماءة در--------------------------------------------------------------------هم ولم يعلم--- احدا قال في دياتهم ا-قل من هذا وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاتل كل -احد--------- الاقل مما اجتمع عليه	1495	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms097	true	-6650022383192105464	183	258	880	1245	1465	300	ولا ان ينقص منها الا بخبر لازم وقضي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم وقضي عمر رضي الله عنه في دية المجوسي بثمانماءة درهم وذلك ثلثا عشر دية المسلم لانه كان يقول تقوم الدية اثني عشر الف درهم ولم نعلم ان احدا قال في دياتهم باقل من هذا وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاتل كل واحد من هءلاء الاقل مما اجتمع عليه	97	-8731427486134906808	246	450.0	195	365	67.39726257324219	45	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1516	false	9171132605157307994	108	246	546	1281	1549	300	الربي----ع قال الشافعي رضي الله عنه قال الله تبارك وتعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الاية قال الشافعي فذكر الله ------اقتتال الطاءفتين والطاءفتان الممتنعتا-----------------------------------------------------ن وامرنا بالاصلاح بينهم فحق---------------------------------------------------- ان لا يقاتلوا حتي يدعوا الي الصلح---- وامر بقتال------------------ الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي امر الله فان ف-اءت لم يكن لاحد قتالها وا--------------------------------------------------------------------لفء الرجعة عن القتال كالهدنة او -التوبة او غيرها وامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فاءت ان يصلح بينهما بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال------------------------------------------------------------------------------ فاشبه هذا والله اعلم-ان تكون التباعات في --------الدماء والجراح وما فات من الاموال ساقطا بينهم وقد ي-----------------------------------------------حتمل ان يصلح بينهم بالحكومة اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض	1516	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms099	true	3972659515452314826	4	264	21	1382	1558	300	الربيع قال قال الشافعي قال الله عز وجل------------------- وان طاءفتان من المءمنين-اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الاية------------ فذكر الله تعالي اقتتال الطاءفتين والطاءفتان الممتنعتان الجماعتان كل واحدة تمتنع وسماهم الله عز وجل المءمنين وامر-- بالاصلاح بينهم فحق علي كل احد دعاء المءمنين اذا افترقوا وارادوا القتال ان لا يقاتلوا حتي يدعوا الي الصلح قال وامر الله عز وجل بقتال الفءة الباغية وهي مسماة باسم الايمان حتي تفء الي امر الله فاذا فاءت لم يكن لاحد قتالها لان الله عز وجل انما اذن في قتالها في مدة الامتناع بالبغيالي ان تفء والفء الرجعة عن القتال بالهزيمة ا والتوبة و--غيرها واي حال ترك بها القتال فقد فاء والفء بالرجوع عن القتال الرجوع عن معصية الله الي طاعته والكف عما حرم الله عز وجل وقال ابو ذءيب الهذلييعير نفرا من قومه انهزموا عن رجل من اهله في وقعة فقتل لا ينسا الله منا معشرا شهدوا يوم الاميلح لا غابوا ولا جرحوا عقوا بسهم فلم يشعر بهم احد ثم استفاءوا فقالوا حبذا الوضح قال الشافعي فامر الله تبارك وتعالي ان فاءا ان يصلح بينهم- بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله عز وجل الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء-------- وما فات من الاموال-ساقطة بينهم وقد يحتمل قول الله عز وجل فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل ان يصلح بينهم بالحكم --اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض	99	-8731427486134906808	652	1116.5	527	1409	46.27395248413086	106	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1525	false	1955999296030331417	79	287	418	1465	1530	300	فاخبر الله عز وجلع-ن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من اسرار خلقه ما لا يعلمه غيره من انهم في الدرك الاسفل من ال----------------------نار وحكم فيهم جل ثناءهفي- الدنيا بان ما اظهر-- من الايمان وان كانوا ---كاذبين لهم جنة من القتل----------------------------------- وبين علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم مثل ما ذكر------------- في كتابه وذكر حديث المقداد وقد تقدم في باب تحريم القتل وبسط الكلام في هذا المعن--ي واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن اسامة بن زيد قال شهدت من نفاق عبد الله بن ابي ثلاثة مجالس هذا الحديث ذكره الشافعي في سياق الاحتجاج علي امر المنافقين وشانهم مع رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانه كان يعلم نفاقهم ويرضي بظاهر الاسلام فلا يقتلهم قال الشافعي وهءلاء الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب لا يدينون دينا يظهر بل يظهرون الاسلام ويستخفون الشرك والتعطيل قال الله عز وجل يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول قال وقال وقد سمع من عد---------------د منهم الشرك وشهد به عند النبي صلي الله عليه وسلم فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اظهر ومنهم من اقر بما شهد به عليه وقال تبت الي الله جل وعزوشهد شهادة الحق فتركه بما اظهر قال الشافعي فاما امره ان لا يصلي عليهم فان صلاته بابي	1525	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms100	true	-5344917635885099833	112	300	617	1589	1589	300	فاخبر الله عز وجل عن المنافقين بالكفر وحكم فيهم بعلمه من اسرار خلقه ما لا يعلمه غيره با--نهم في الدرك الاسفل من النار وانهم كاذبون بايمانهم وحكم فيهم جل ثناءه في الدنيا -ان ما اظهروا من الايمان وان كانوا به كاذبين لهم جنة من القتل وهم المسرون الكفر المظهرون الايمان وبين علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم مثل ما انزل الله عز وجل في كتابه واطال--------------------------------------------- الكلام فيه قال الشافعي واخبر-- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل عن قوم من الاعراب فقال قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فاعلم ان لم يدخل الايمان في قلوبهم وانهم اظهروه وحقن به دماء------------------------هم قال الشافعي قال مجاهدفي قوله اسلمنا اسلمنا مخافة القتل والسبي قال الشافعي ثم اخبر انه يجزيهم ان اطاعوا الله ورسوله يعني ان احدثوا طاعة الله ورسوله قال الشافعي والاعراب لا يدينون دينا يظهر بل يظهرون الاسلام ويستخفون الشرك والتعطيل قال الله عز وجل يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القو----ل وقال في قوله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما امره ان لا يصلي عليهم فان صلاته-بابي-	100	-8731427486134906808	508	828.5	403	1414	35.926448822021484	88	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1526	false	-5269170140754431734	0	33	0	146	1465	300	علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له------------ ولم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1526	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms101	true	8861494992184365555	17	52	82	240	1513	300	علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له قال الشافعي ولم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم	101	-8731427486134906808	146	281.5	113	158	92.40505981445312	33	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1532	false	-3017774032106151066	207	287	1057	1461	1520	300	الله عن----------------- ابي هريرة وزيد -بن خالد وزاد سفيان وشبلان رجلا ذكر ان ابنه قد زني بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1532	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms103	true	-3779696461690235342	70	132	378	701	1565	300	الله عنه في الرجم وبحديث ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني ان-------- رجلا ذكر ان ابنه--- زني بامراة رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله------- فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها قال---- الشافعي ------------------------------------------------------كان ابنه بكرا وامراة الاخر ثيبا فذكر----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	-8731427486134906808	267	453.0	212	422	63.2701416015625	45	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1559	false	-5714489598332784278	171	300	867	1570	1570	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم عن صالح مولي التوامة-عن ابن عباس في قطاع------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا ------------------------------------------------خافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض القطاع جمع قاطع ومعني قطع الطريق انهم يمنعون من يسير بما يفعلونه من القتل والنهب فيمتنع الناس من المسير في تلك الطريق خوفا منهم فكانهم بهذا الفعل قد قطعوا الطريق عن الاتصال فلا يقدر السالك علي سلوكها لانها قد انقطعت فلم تبق طريقا وقوله من خلاف يريد اليمني والرجل اليسري والسبيل الطريق واخافتها من الخوف قال الشافعي عقيب هذا الحديث وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل-وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود فيهم الا القتل او السبي-	1559	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms105	true	8506321047381865012	2	82	10	445	1536	300	الشافعي ا---نا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس-في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي---------------- وبهذا نقول وهو موافق معني كتاب الله عز وجل وذلك ان الحدود انما نزلت فيمن اسلم فاما اهل الشرك فلا حدود له-م الا القتل --والسبي	105	-8731427486134906808	374	674.0	306	761	49.1458625793457	64	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1591	false	232409555738323304	206	239	1060	1221	1531	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو--------- بن دينار عن عمرو بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غيبره حتي جاء ابراهيم صلي الله عليه وسلم--------- فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر	1591	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms105	true	8506321047381865012	263	300	1363	1536	1536	300	الشافعي ا---نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمر- بن اوس قال كان الرجل يءخذ بذنب غي-ره حتي جاء ابراهيم صلي الله عليه وسلم وعلي اله فقال الله عز وجل وابراهيم الذي وفي الا تزر-	105	-8731427486134906808	151	271.0	119	179	84.3575439453125	27	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1592	false	-3443990679209062232	48	106	231	517	1483	300	قال الشافعي---------- والذي سمعت والله اعلم-في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءخذ احد بذنب غيره----- في بدنه------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعاليجزي العباد علي------ انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في ملك الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا في الحر من الادميين علي عاقلته	1592	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms106	true	5883529320701823001	3	84	15	402	1542	300	قال الشافعي رحمه الله والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله فان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره ولم يحد بذنبه فيما بينه وبين الله عز وجل لان الله -----جزي العباد علي اعمال انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطامن- الحرعلي الادميين علي عاقلته	106	-8731427486134906808	272	483.5	216	393	69.21119689941406	52	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1599	false	2983378558930806362	129	181	687	952	1560	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهقال لما نزلت---------- ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتبوا عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب	1599	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms115	true	148227307022694417	247	299	1233	1491	1493	300	الشافعي ا---نا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ------------قال لما نزلت هذه الاية ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب-- عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب	115	-8731427486134906808	248	464.5	198	275	90.18181610107422	47	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1612	false	-606743468955944400	176	263	862	1305	1479	300	الشافعي اخبرنا ا--بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا كرم الله وجههيقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب -بن ابي بلتعة الي -ناس من	1612	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms117	true	-5467859427604620222	212	300	1062	1507	1507	300	الشافعي انا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد-فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلتعة الي اناس من-	117	-8731427486134906808	429	822.0	345	447	95.97315216064453	80	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1612	false	-606743468955944400	263	300	1305	1479	1479	300	المشركين ممن بمكة يخبر ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب -قال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اك---ن انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات-	1612	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	0	37	0	175	1505	300	المشركي----ن بمكة يخبر ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات	118	-8731427486134906808	170	317.5	135	179	94.9720687866211	33	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1613	false	4503690988658239928	0	85	0	416	1525	300	يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلت- شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة هذا	1613	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	37	123	175	594	1505	300	يحمون بها قر-باتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة انا	118	-8731427486134906808	413	808.0	328	420	98.33333587646484	82	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1626	false	981917559258745000	27	98	136	503	1520	300	فقد اظهر الله جل ثناءهد-ينه الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاديان لانه ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الشرك- ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاس----------------------------------------------------------لام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهوره علي الدين كله قال-------- وقد يقال ليظهرن الله دينه	1626	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	219	300	1082	1505	1505	300	فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسو----له صلي الله عليه وسلمعل-ي الاديان بان- ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي وقد يقال ليظهرن الله دينه-	118	-8731427486134906808	348	648.0	281	435	80.0	61	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1746	false	630864308536673153	110	182	533	901	1453	300	عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه------------------- احدث الاخبار تقرء-نه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله------- وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط -سالكم عما انزل الله اليكم واخرج الشافعي في كتاب	1746	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms126	true	-4903300170922024375	0	76	0	385	1505	300	عب-د الله بن عتبة---- عن ابن عباس-انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم -----هذا قوله في كتاب	126	-8731427486134906808	346	627.5	277	396	87.37374114990234	63	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1005	false	-1645736768493366360	35	78	155	373	1462	300	واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي قال فقد زعم بعض المفسرين ان قول الله تبارك وتعالي ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي---------- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل -قال اغلاها ثمنا وا-هلها وقد	1005	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms128	true	-2963359662761368802	121	165	580	804	1464	300	واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي و----قد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك-- ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند	128	-8731427486134906808	197	352.5	156	230	85.65217590332031	36	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1010	false	2510741563056495179	52	121	265	624	1523	300	الي البصرة قال واحب ل-----------من اهدي نافلة ان يطعم الباءس الفقير لقول ال----------------------------------------------له عز وجل فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ويقول الله واطعموا القانع والمعتر قال والقانع هو الساءل والمعتر هو الزاءر والمار بلا وقت قال فاذا اطعم من هءلاء واحدا او اكثر كان من المطعمين واحب الي الي ما اكثر وان يطعم ثلثا و---يهدي ث-----------لثا يهبط به حيث يشاء---- والضحايا في هذه السبيل والله اعلم وقوله ما شاء	1010	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms129	true	-6908769802281773710	132	204	655	1034	1535	300	انا الربيع قال قال الشافعي واجب من اهدي نافلة ان يطعم الباءس الفقير لقول الله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ولقوله عز وجل فكلوا منها واطعمو---------------------------------ا القانع والمعتر---- والقانع هو الساءل والمعتر هو الزاءر والمار بلا وقت---- فاذا اطعم من هءلاء واحدا-------- كان من المطعمين واحب ----الي ما اكثر -ان يطعم ثلثا وان يهدي ثلثا ويدخر ثلثا يهبط به حيث -شاء قال والضحايا في هذه السبيل والله اعلم وقال في كتاب	129	-8731427486134906808	286	460.0	230	434	65.89862060546875	44	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1646	false	672746544413157293	30	92	166	486	1567	300	فاهل التفسير او من سمعت---- منهم-يقول في قول الله تعالي- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما يعني مما كنتم تاكلون فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني ----وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله عز وجل ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث واخبرنا------------------------------ الشافعي قال	1646	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms129	true	-6908769802281773710	229	298	1170	1528	1535	300	واهل التفسير او من سمعت منه منهم يقول في قول الله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما يعني مما كنتم تاكلون فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم-الا ما استثني منهاوحرمت عليهم الخباءث عندهم قال الله تعالي- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث وبسط الكلام فيه وبهذا الاسناد قال قال الشافعي قال	129	-8731427486134906808	301	540.5	241	360	83.61111450195312	55	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1647	false	-7998249482758330365	74	109	381	561	1509	300	ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو جل ثناءه-لا يحرم عليهم من صيد البر في الاحرام الا ما كان حلالا لهم قبل الاحرام والله اعلمفلما	1647	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms130	true	-790832397001934837	0	73	0	380	1472	300	ثناءه احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فكان شيءان حلالان فاثبت تحليل احدهماوهو صيد البحر وطعامه مالحه وكل ما قذفه وهو حي متاعا لهم يستمتعون باكلهوحرم صيد البر ان يستمتعوا باكله في كتابه وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم يعني في حال الاحرام قال وهو جل ثناءه لا يحرم عليهم من صيد البر في الاحرام-الا ما كان حلالا لهم قبل الاحرام والله اعلم انا	130	-8731427486134906808	176	327.0	142	381	46.1942253112793	34	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1673	false	-8121001819407739587	155	211	853	1148	1601	300	قال الشافعي رحمة الله عليه قال الله جل ثناءه وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما قال قا--------ل الحسن ابن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله------ حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجت------------------هاده قال الشافعي رضي الله	1673	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms139	true	-1517505346440393565	88	146	436	746	1505	300	قال الشافعي قال ا---------------لله جل ثناءه ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما قال الشافعي قال الحسن -بن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله تعالي حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده وبهذا الاسناد قال قال الشافعي قال الله	139	-8731427486134906808	264	497.0	212	327	80.73394775390625	46	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1681	false	-4976778345347445121	201	237	1062	1255	1574	300	الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم الي قوله------------------------ ممن ترضون من الشهداء وكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد به الاحرار المرضيون المسلمون وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرضي انما يقع علي العدول منا ولا يقع الا علي البالغين	1681	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms144	true	-4527248641437534978	222	300	1070	1475	1475	300	الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء فكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد به الاحرار المرضيون المسلمون من قبل ان رجالنا ومن نرضي من اهل ديننا لا المشركون لقطع الله الولاية بيننا وبينهم بالدين و رجالنا احرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من تملكهم علي كثير من امورهم و انا لا نرضي اهل الفسق منا و ان الرضا انما يقع علي العدول منا ولا يقع الا علي البالغين-	144	-8731427486134906808	181	324.5	146	406	44.58127975463867	30	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1696	false	-1362932625919671238	216	300	1124	1569	1569	300	الشافع----ي قال الله تعالي- ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا------ وقال تعالي واذ قال ابراهيم لابيه ازر فنسب ابراهي------------م الي ابيه وابوه كافر ونسب ابن نوح الي ابيه وابنه كافر وقال الله تبارك وتعاليلنبيه صلي الله عليه وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال ------واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله فنسب الموالي ب---نسبين احدهما الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل-	1696	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms150	true	-859371033590804296	29	113	135	569	1487	300	الشافعي قال قال الله عز وجل ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا الاية وقال ------واذ قال ابراهيم لابيه ازر فنسب ابراهيم عليه السلام الي ابيه وابوه كافر ونسب ابن نوح الي ابيه وابنه كافر وقال الله ------------لنبيه صلي الله عليه وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت علي-------------------------ه فنسب الموالي الي نسبين احده-ا الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل	150	-8731427486134906808	394	707.5	318	478	82.4267807006836	70	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1697	false	693830791973227094	0	41	0	212	1509	300	الولاء بالنعمة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق وقال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب فدل الكتاب والسنة علي ان الولاء انما يكون بت-قدم فعل من المعتق كما يكون النسب بت-قدم ولاء من الاب	1697	7053677781369184983	Shamela0003328-ara1.completed.ms150	true	-859371033590804296	113	145	569	737	1487	300	الولاء بالنعمة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق---------------------------------------------- فدل الكتاب والسنة علي ان الولاء انما يكون لمتقدم فعل من المعتق كما يكون النسب بمتقدم ولاد من الاب	150	-8731427486134906808	162	304.0	130	214	75.70093536376953	28	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0003328-ara1.completed