id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0010	true	-5278787819300732430	53	300	250	1484	1484	300	ابو عبيد الله احمد بن عبد الرحمن------- ال-------------------------وهب---ي سمعت-------------- الشافعي---------- يقول ولدت باليمن فخافت امي علي الضيعة فقالت الحق باهلك فتكون مثلهم فاني اخاف ان تغلب علي نسبك فجهزتني الي مكة فقدمتها وانا يومءذ ابن عشر سنين او شبيها بذلك فصرت الي نسيب لي وجعلت اطلب العلم فيقول لي لا تشتغل بهذا واقبل علي ما ينفعك فجعلت لذتي في هذا العلم وطلبه حتي رزقني الله عز وجلمنه ما رزق وروي عنه انه قال ول--------------------------------------------------------------------------------دت بعسقلان فلما اتي علي سنتان حملتني امي الي مكة فكانت نهمتي في شيءين في سبق الرمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتي كنت اصيب من عشرة تسعة وسكت عن العلم قال الراوي فقلت له انت والله في العلم اكثر منك في الرمي وقال م---------------------------------------------------حمد بن -عبد الله بن عبد الحكم ولد الشافعي بغزة سنة خمسين وماءة ومات بمصر اخر يوم من رجب من سنة اربع وماءتين وعاش اربعا وخمسين سنة وقال يونس بن عبد الاعلي مات الشافعي سنة اربع او خمس وماءتين وهو ابن ست وخمسين سنة والصحيح الاول وقال الربيع بن سليمان ولد الشافعي يوم مات ابو حنيفة قال الواقدي ومات ابو حنيفة سنة خمسين وماءة والله اعلم AUTO الفصل الثالث في طلبه العلم قال عبد الله بن الزبير الحم---------يدي قال--------------- لي الشافعي ----كنت يتيما في حجر امي ولم يكن معها ما تعطي للمعلم وكان المعلم قد رضي مني ان اخلفه اذا قام فلما ختمت القران دخلت المسجد وكنت اجالس العلماء واحفظ الحديث او المسالة وكان منزلنا بمكة في شعب الخيف فكنت انظر الي العظم يلوح فاكتب فيه الحديث او المسالة وكانت-	10	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms01	false	-1464040043626686710	13	235	64	1160	1489	300	ابو عب-د الله احمد بن عبد الرحمن بن وهب الوهبي ابن اخي عبد الله بن وهب قال سمعت محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله يقول ولدت باليمن فخافت امي علي الضيعة وقالت الحق باهلك فتكون مثلهم فاني اخاف ان تغلب علي نسبك فجهزتني الي مكة فقدمتها وانا يومءذ ابن عشر----- او شبيها بذلك فصرت الي نسيب لي وجعلت اطلب العلم فيقول لي لا تشتغل بهذا واقبل علي ما ينفعك فجعلت لذتي في هذا العلم وطلبه حتي رزقني الله ------منه ما رزق اخبرنا ابو الحسن حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم حدثنا ابي قال سمعت عمرو بن سواد قال قال لي الشافعي ولدت بعسقلان فلما اتي علي سنتان حملتني امي الي مكة وكانت نهمتي في شيءين في الر----مي وطلب العلم فنلت من الرمي حتي كنت اصيب من عشرة عشرة وسكت عن العلم----------- فقلت له انت والله في العلم اكبر منك في الرمي اخبرنا ابو الحسن اخبرنا عبد الرحمن قال حدثني ابو بشر بن احمد بن حماد الدولابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طريق --مكة قال حدثني ابو بكر بن ادريس وراق الحميدي قال اخبرني الحميدي عن الشافعي قال كنت يتيما في حجر امي ولم يكن معها ما تعطي المعلم وكان المعلم قد رضي مني ان اخلفه اذا قام فلما ختمت القران دخلت المسجد فكنت اجالس العلماء واحفظ الحديث او المسالة وكان منزلنا بمكة في شعب الخيف وكنت انظر الي العظم يلوح فاكتب فيه الحديث او المسالة وكانت	1	8594234546688824124	800	1426.0	632	1454	55.020633697509766	143	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0011	true	8728857595238303869	0	44	0	226	1527	300	لنا جرة قديمة فاذا امتلا العظم طرحته فيها وقال-------------------------------------------------------------- الزبير بن سليمان القرشي سمعت--- الشافعي يقول طلبت هذا الامر عن خفة ذات يد كنت اجالس الناس واتحفظ ثم اشتهيت ان ادون----------------------------- وكنت اخذ العظام والاكتاف فاكتب فيها حتي امتلا في دارنا من ذلك حبان	11	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms01	false	-1464040043626686710	235	298	1160	1479	1489	300	لنا جرة قديمة فاذا امتلا العظم طرحته في الجرة واخبرنا ابو الحسن اخبرنا عبد الرحمن حدثنا محمد بن روح قال سمعت الزبير بن سليمان القرشي يذكر عن الشافعي قا-ل طلبت هذا الامر عن خفة ذات يد كنت اجالس الناس واتحفظ ثم اشتهيت ان ادون وكان لنا منزل بقرب شعب الخيف وكنت اخذ العظام والاكتاف فاكتب فيها حتي امتلا في دارنا من ذلك حبان	1	8594234546688824124	213	389.0	170	320	66.5625	39	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0011	true	8728857595238303869	58	131	298	656	1527	300	الربيع بن سليمان قال----- الشافعي----- قدمت علي مالك وقد حفظت الموطا ظاهرا فقلت اني اريد ان اسمع الموطا منك فقال اطلب من يقرا--- قلت لا عليك ان تسمع قراءتي فان سهل عليك قرات لنفسي قال اطلب من يقرا لك فكررت عليه فقال اقرا فلما سمع قراءتي قال اقرا فقرات عليه حتي فرغت منه وقال ا--------------------------------------------------------------حمد بن حنب-------------------------ل قال الشافعي لنا قرات الموطا علي مالك لانه كان يعجبه قراءتي قال احمد لانه كان فصيحا	11	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms02	false	5269478548280460712	64	156	328	774	1501	300	الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول قدمت علي مالك وقد حفظت الموطا ظاهرا فقلت اني اريد ان اسمع الموطا منك فقال اطلب من يقرا لك قلت لا عليك ان تسمع قراءتي فان سهل عليك قرات لنفسي قال اطلب من يقرا لك وكررت عليه فقال اقرا فلما سمع قراءتي قال اقرا فقرات عليه حتي فرغت منه اخبرنا ابو الحسن اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب الي قال قال ابي قال الشافعي انا قرات------- علي مالك و----كان يعجبه قراءتي قال ا-بي لانه كان فصيحا	2	8594234546688824124	335	603.0	265	458	73.14410400390625	62	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0015	true	3636891360663806377	212	293	1161	1581	1617	300	يقول لها وكيف ذلك فاخبرته الخبر فحلف ان لا يقيل مرة طويلة الا والرحا عند راسه تطحن فكان اذا اراد ان يقيل جء بالرحا ت----طحن عند راسه وحك----------------------------------------------------------------------------------------------ي الحارث بن سريج قال اراد الشافعي الخروج الي مكة فاسلم الي قصار ثيابا ببغداد-- مرق-عة فوقع الحريق فاح-رق دكان القصار والثياب فجاء القصار ومعه قوم يتحمل بهم علي الشافعي في تاخيره ليدفع اليه قيمة الثياب فقال له الشافعي قد اختلف اهل العلم في تضمين القصار ولم اتبين ان الضمان يجب فلست اضمنك شيءا	15	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms20	false	2860051450814141990	190	288	978	1490	1553	300	يقول لها وكيف ذلك فاخبرته الخبر فحلف ان لا يقيل مدة طويلة الا والرحي عند راسه تطحن وكان اذا اراد ان يقيل جء بالرحي حتي تطحن عند راسه اخبرنا ابو الحسن انا ابو محمد قال اخبرني ابو محمد البستي السجستاني نزيل مكة فيما كتب الي قال حدثني الحارث بن سريج ار----اد الشافعي الخروج الي مكة فاسلم الي قصار ثيابا -بغدادية مرتفعة فوقع الحريق فاحترق دكان القصار والثياب فجاء القصار ومعه قوم يتحمل بهم علي الشافعي في تاخيره ليدفع----- قيمة الثياب فقال له الشافعي قد اختلف اهل العلم في تضمين القصار ولم اتبين ان الضمان يجب فلست اضمنك شيءا	20	8594234546688824124	399	731.5	320	522	76.43678283691406	69	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0016	true	-2087609007051592972	0	117	0	591	1512	300	الرشيد وهو في بيت قد فرش بالديباج فلما وضع الشافعي برجله علي العتبة ابصره فرجع ولم يدخل فقال الخ---ادم ادخل فقال لا يحل افتراش هذا فقام الخادم متبسما حتي دخل بيتا قد فرش بالارميني فدخل الشافعي ثم اقبل عليه وقال هذا حلال وذاك حرام وهذا احسن من ذاك واكثر ثمنا منه وقال ------------------------ابو ثور خرج الشا-----فعي------- الي مكة ومعه مال-------- وقلما كان يمسك شيءا من سماحتهفقلت له ينبغي ان تشتري بهذا المال ضيعة تكون لك ولولدك من بعدك فخرج ثم قدم علينا فسالته عن ذلك المال ما فعل به فقال ما وجدت بمكة ضيعة يمكنني ان اشتريها لمعرفتي باصلها-------------------- ولكن قد بنيت بمني مضربا يكون لاصحابنا اذا حجوا ينزلون فيه وقال ابراهيم بن--------- محمد الشا-----------------------------فعي ما رايت	16	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms21	false	8632198642000771712	9	145	46	729	1512	300	للرشيد وهو في بيت قد فرش بالديباج فلما وضع الشافعي -رجله علي العتبة ابصره فرجع ولم يدخل فقال له الخادم ادخل فقال لا يحل افتراش هذا فقام الخادم متمشيا حتي دخل بيتا قد فرش بالارم-ني فدخل الشافعي ثم اقبل عليه فقال هذا حلال وذاك حرام وهذا احسن من ذاك واكثر ثمنا منه فتبسم الخادم وسكت قال وحدثني ابو ثور قال اراد الشافعي الخروج الي مكة ومعه مال فقلت له وقلما كان يمسك الشء من سماحت-------ه ينبغي ان تشتري بهذا المال ضيعة تكون لك ولولدك من بعدك فخرج ثم قدم علينا فسالته عن ذلك المال ما فعل به فقال ما وجدت بمكة ضيعة يمكنني ان اشتريها لمعرفتي باصلها اكثرها قد وقفت عليه ولكن قد بسطنا---- مضربا يكون لاصحابنا اذا حجوا ينزلون فيه اخبرنا ابو الحسن انا ابو محمد ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي ما شبعت	21	8594234546688824124	530	967.0	418	696	76.14942169189453	95	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0017	true	3575440325590563294	111	132	538	651	1529	300	الشافعي ما شبعت منذ ست عشرة سنة------------------------------ لان الشبع يثقل البدن ويقسي القلب ويزيل الفطنة ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة	17	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms21	false	8632198642000771712	142	168	713	856	1512	300	الشافعي ما شبعت منذ ست عشرة سنة الا شبعة اطرحتها يعني فطرحتها لان الشبع يثقل البدن ويقسي القلب ويزيل الفطنة ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة	21	8594234546688824124	113	214.0	92	143	79.02098083496094	20	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0019	true	-19352037254515728	10	113	44	558	1632	300	الحميدي----- سمعت-------------------- مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي افت يا ابا عبد الله فقد------ ان لك ان تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة -------------------وكتب عبد الرحمن بن مهدي-------------------------------------- الي الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------فعي وهو شابان يضع له كتابا فيه معاني القران ويجمع له نقول الاخبار وفيه حجة للاجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القران والسنة فوضع له كتاب الرسالة وقال عبد الرحمن ما اصلي صلاة الا وانا ادعو للشافعي فيها وقال يحيي بن سعيد القطان اني لادعو الله للشافعي----------------------- في كل صلاة يعني لما فتح الله عليه من العلم ووفقه للسداد فيه وقال ايوب بن سويد الرملي لما راي الشافعي---- ما ظننت اني اعيش حتي اري مثل	19	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms04	false	6153527614019511853	192	300	945	1448	1448	300	الحميدي يقول سمعت الزنجي بن خالد يعني مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي افت يا ابا عبد الله فقد والله ان لك ان تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة اخبرنا ابو الحسن اخبرنا عبد الرحمن قال اخبرني ابو محمد ابن ابنة الشافعي فيما كتب الي قال سمعت ابا الوليد يعني الجارودي او عمي او ابي او كلهم عن مسلم بن خالد انه قال لمحمد بن ادريس الشافعي وهو ابن ثمان عشرة سنة افت يا ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد---------------------------------------------------------------------------------- الله فقد ان لك ان تفتي قال ابو محمد في كتابي عن الربيع بن سليمان قال سمعت--------------------------- ايوب بن سويد الرملي لما راي الشافعي قال ما ظننت اني اعيش حتي اري مثل-	4	8594234546688824124	214	266.0	164	724	29.55801010131836	40	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0643	true	4305663970520819577	10	250	52	1298	1548	300	حرملة بن يحيي ق----------------ال اذا وضعت الناقة قيل لولدها ربع والانثي ربعة وهو في ذلك كله خوار-------------- فلا يزال خوارا حولا ثم يفصل فاذا فصل عن امه فهو فصيل-------------- والفصال هو الفطام فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي ابنة مخاض وانما سمي ابن مخاض لانه فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن مخاض وان لم تكن حاملا ولا يزال ابن مخاض السن--------ة كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فه وابن لبون والانثي ابنة لبون وانما سمي ابن لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن فهو ابن لبون وهي ابنة لبون ولا يزال كذلك السن--------ة كلها فاذا مضت السنة الثالثة ودخلت في الرابعة فهو------ حق والانثي حقة وانما سمي حقا لانه يستحق ان يحمل عليه ويركب فيقال--- حق و-----الانثي حقة ويقال ايضا-- بلغت الحقة ان ينزوها الفحل ولذلك قيل طروقة الفحل ولا يزال كذلك حتي يستكمل اربع سنين ويدخل في الخامسة فهو حينءذ جذع والانثي جذعة فلا يزال كذلك حتي يمضي الخامسة فاذا دخلت-------- السادسة فهو حينءذ ثني والانثي ثنية وهو الذي يجوز في -------الضحايا من البدن والبقر واما الضان في---جزء منها الجذع --ولا يزال الثني ثنيا حتي يجوز السنة السادسة واذا دخلت السنة السابعة فهو حينءذ رباع والانثي رباعة او قال رباعية-فلا يزال كذلك--------- السنة السابعة فاذا -----دخل--ت السنة الثامنة فهو حينءذ سدس وكذلك الانثي---- فلا يزال كذلك حتي تمضي السنة الثامنة فاذا -----دخل--ت السنة التاسعة فهو حينءذ بازل وكذلك الانثي بازل ولا يزال---- كذلك حتي تمضي السنة التاسعة فاذا مضت-------- السنة	643	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms58	false	-1173996463872107654	55	300	277	1544	1544	300	حرملة بن يحيي قال انا الشافعي قال اذا وضعت الناقة قيل لولدها ربع والانثي ربعة وهو في هذا كله حوار والانثي حوارة فلا يزال حوارا حولا ثم يفصل فاذا فصل عن امه فهو فصيل والانثي فصيلة والفصال هو الفطام فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض والانثي -بنت مخاض وانما سمي ابن مخاض لانه قد فصل---- ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهو ابن مخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبون وانما سمي ابن لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن فهي لب----ون وهو ابن- لبون فلا يزال كذلك السنة الثالثة كلها فاذا مضت السنة الثالثة ودخلت--- الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة وانما سمي حقا لانه استحق ان يحمل عليه ويركب -يقال هو حق وكذلك الانثي حقة ويقال انه قد بلغت الحقة ف--ينزوها الفحل ولذلك قيل طروقة الفحل------------------------------------------------------------------------------- فلا يزال كذلك حتي تمضي الخامسة فاذا دخل في السنة السادسة فهو حينءذ ثني والانثي ثنية وهو الذي يجزء في الهدي والضحايا من الابل والبقر واما الضان فهو يجزء منها الجذع ثم لا يزال الثني ثنيا حتي تمضي السنة السادسة فاذا دخلت السنة السابعة فهو حينءذ رباع والانثي -------------رباعية فلا يزال كذلك حتي تمضي السنة السابعة فاذا مضت ودخل في السنة الثامنة فهو حينءذ سدس وكذلك الانثي سدس فلا يزال كذلك حتي تمضي السنة الثامنة فاذا مضت ودخل في السنة التاسعة فهو حينءذ بازل وكذلك الانثي بازل فلا يزالان بازلين حتي تمضي------ التاسعة فاذا مضت ودخل في السنة-	58	8594234546688824124	1085	1922.5	872	1382	78.50940704345703	177	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0643	true	4305663970520819577	250	292	1298	1506	1548	300	التاسعة فهو حينءذ مخت-----------------لف ثم ليس له اسم------------ ولكن يقال--- بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا هرم فهو قحم واما الانثي فهي الناب والشارف هذا اخر كلام الشافعي	643	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms59	false	-9059739253132494108	0	46	0	231	1413	300	العاشرة فهو حينءذ مخلف وكذلك الانثي مخلف ثم ليس له اسم بعد الاخلاف ولكن يقال له بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الي ما زاد علي ذلك فاذا كبر فهو عود والانثي عودة فاذا هرم فهو قحم واما الانثي فهي الناب والشارف قول--------- الشافعي	59	8594234546688824124	192	341.5	152	240	80.0	35	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0888	true	-1830344408951648576	255	294	1234	1422	1455	300	قال المزني سمعت الشافعي يقول وهم مالك في ثلاثة اسامي قال عمر ابن عثمان وانما هو عمرو بن عثمان وقال عمر بن الحكم وانما هو معاوية بن الحكم وقال عبد الملك بن قرير وانما هو عبد العزيز بن قرير	888	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms53	false	-5155998812257920274	243	279	1163	1328	1423	300	قال المزني سمعت الشافعي يقول صحف مال----------------ك في عمر -بن عثمان وانما هو عمرو بن عثمان وفي جابر بن عتيك- وانما هو جبر بن عتيك وفي عب-----د الملك بن قرير وانما هو عبد العزيز بن قرير	53	8594234546688824124	133	232.0	101	188	70.74468231201172	24	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1012	true	-592407522042375036	96	282	507	1436	1522	300	الشافعي في قول النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها ----ان علم العرب كان في الط----ير والبوارج والخط والاعتياف فكان احدهم اذا غدا من منزله يريد امرا نظر اول طاءر يراه فان سبح عن يساره واختال عن يمينه قال هذا طير الايامن ومضي في حاجته وراي انه سيستنجحها وان سبح عن يمينه ومر عن يساره قال هذا طير الاشاءم فرجع وقال هذه----- مشءومة قال الحطيءة يمدح ابا موسي الاشعري لا يزجر الطير سنحا ان عرضن له ولا يفيض علي قسم بازلام----------------------- يعني انه سلك طريق الاسلام في التوكل علي الله------- وترك زجر الطير وقال بعض الشعراء العرب يمدح نفسه ولا انا يزج الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب قال-------- وكان- العربي في الجاهلية اذا لم ير طير-- سانحا فراي------ في وكره حركه من وكره ليطير فينظر ا-سلك له طريق الاشاءم ام طريق الايامن ويشبه قول النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها اي لا تحركوها فان تحريكها وما يعلمون به من الطير- لا يصنع شيءا وانما يصنع فيما يوجهون به قضاء الله عز وجلوقد سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الطيرة فقال انما ذلكم شء تجدونه في انفسكم ول-ا يصدنكم	1012	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms32	false	-7303749681065227615	90	286	473	1449	1511	300	الشافعي في قول النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها قال ان علم العرب كان في زجر الطير والبوارح والخط والاعتياف فكان احدهم اذا غدا من منزله يريد امرا نظر اول طاءر يراه فان سنح عن يساره فاجتاز عن يمينه قال هذا طير الايامن فمضي في حاجته وراي انه م-ستنجحها وان سنح عن يمينه فمر عن يساره قال هذا طير الاشاءم فرجع وقال هذه حاجة مشءومة قال الحطيءة يمدح ابا موسي الاشعري لا يزجر الطير ش-حا ان عرضن له ولا يفيض علي قسم بازلام قال عبد الرحمن قلت انا يعني انه سلك طريق الاسلام في التوكل علي الله عز وجل وترك زجر الطير وقال بعض --شعراء العرب يمدح نفسه ولا انا ممن يزج-ر همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب قال الشافعي وكانت العرب ف-ي الجاهلية اذا لم ير طاءرا سانحا فراي طاءرا في وكره حركه من وكره ليطير فينظر ايسلك--- طريق الاشاءم او طريق الايامن فيشبه قول النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها اي لا تحركوها فان تحريكها وما تعملونه-- من الطيرة لا يصنع شيءا ا-نما يصنع فيما توجهون به قضاء الله تعالي و---سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الطيرة فقال انما ذلك- شء يجده احدك في نفسه فلا يصدنكم	32	8594234546688824124	860	1570.0	681	992	86.69355010986328	148	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1012	true	-592407522042375036	33	55	183	294	1522	300	والعقيقة----------------- ذبح كان يذبح في الجاهلية عن المولود فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام وقد كره منه الاسم	1012	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms33	false	8472454220422305932	1	27	8	136	1471	300	والعقيقة ما عرف للناس وهو ذبح كان يذبح في الجاهلية عن المولود فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام وقد كره منه الاسم	33	8594234546688824124	111	210.0	89	128	86.71875	21	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1013	true	5111467262337918141	79	298	389	1498	1508	300	----عن ابي هريرة قا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فرعة ولا عتيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزهري الفرعة اول النتاج والعتيرة شاة تذبح عن كل اهل بيت في رجب هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساء----ي قال الشافعي في تفسير الفرعة هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم----- بكر ناقته يعني اول نتاج ياتي عليه -------لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال فرعوا ان شء------------------تم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكره ل---هم فيه وامرهم --------ان يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله او يذبحه ويطعمه قالوا والفرعة حق يعني انها ليست بباطل-ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب ال--------------------------------------------ساءل وقوله لا فرع- ولا عتيرة -ليست--- باختلاف من الروا-ة -لهما--- لا فرع------- ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر يدل علي معني هذا انه اباح الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله------- والعتيرة هي الرجبية وهي ذييحة كان اهل الجاهلية يتقربون بها يذبحونها في رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا لله ف---ي شهر ما كان وبروا----------- واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله------- لا لغيره -في اي شهر ما كان الا انها في رجب دون ما سواه من الشهور	1013	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms33	false	8472454220422305932	28	283	141	1383	1471	300	زيد بن اسلم في حديثه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فليفعل اخبرنا ابو الحسن انا ابو محمد قال قرء علي بحر بن نصر الخولان--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال قال الشافعي في تفسير الفرعة هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته يعني اول نتاج تاتي به او شاته ولا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعون ف-ي الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكروه عليهم فيه وامرهم اختيارا ان يغذوه ثم يحملون عليه في سبيل الله عز وجل قال الف------------رعة حق يعني انها ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل قال الشافعي يروي عنه صلي الله عليه وسلم انه -قال- لا فرعة ولا عتيرة وليس هذا باختلاف من الرواية وانما هو لا فرعة واجبة ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر يدل علي معني -ذا انه اباح الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله عز وجل والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبررون بها يذبحونها في رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا -له في اي شهر ما كان وبروا لله عز وجل واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله عز وجل لا لغيره وفي اي شهر ما كان -لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور	33	8594234546688824124	905	1579.0	718	1358	66.64212036132812	153	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1036	true	6720057814436211592	187	271	1014	1415	1552	300	قال الربيع قلنا---------------- للشافعي ان علي بن معبد اخبرنا باسناد- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجاز بيع القمح في سنبله اذا ابيض ق-ال اما هو- فغرر لانه يحول دونه -لا يري فان ثبت الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا به وكان هذا خاصا مستخرجا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر واجاز هذا وكذلك اجاز بيع الشقص من الدار فجعل فيه الشفعة لصاحب الشفعة وان ---------------------------------------------------------------------------------------كان فيه غرر وكان خاصا م--خرجا من عام واخبرنا	1036	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms17	false	-1770029816604847083	13	141	61	692	1500	300	قال الربيع بن سليمان المصري قلت للشافعي ان علي بن معبد اخبرنا باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجاز بيع القمح في سنبله اذا ابيض فقال اما هذا فغرر لانه يحول دونه فلا يري فان ثبت الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلنا به وكان---- خاصا مستخرجا من عام كما منعنا بيع الصبرة بعضها فوق بعض لانها غرر فلما اجازها النبي صلي الله عليه وسلم اجزناها كما اجازها وكان خاصا مستخرجا من عام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر واجاز هذا وكذلك اجاز بيع الشقص من الدار وجعل فيه الشفعة لصاحب الشفعة وان كان الاساس منها مغيبا لا يري وخشبا في الحاءض لا يري فلما اجاز ذلك اجزناه كما اجازه وان كان فيه غرر وكان خاصا مستخرجا من عام -اخبرنا	17	8594234546688824124	389	721.0	306	636	61.16352081298828	73	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1202	true	-3668806722910624053	46	147	242	717	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله وزاد لعن الله من فرق بين بني هاشم وبني المطلب قوله مثله يعني مثل حديث معمر عن ابن شهاب عن ابن جبير بن مطعم وقد تقدم قبل هذا وقد روي الشافعي لهذا الحديث رواية اخري ابسط من هذا عن عمه محمد ابن علي قال سمعت زيد بن علي بن --حسين يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا---------------- لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام واعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي دون بني عبد شمس وبني نوفل ---------------قال الشافعي فلما اعطي رسول الله	1202	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms25	false	-1541018005200100177	85	176	417	862	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اري ---------------------بني هاشم وبني المطلب شيءا واحدا اخبرنا ابو الحسن اخبرنا ابو محمد قال وحدثني ابي ثنا ابو طاهر ثنا---------- الشافعي قال حدثني محمد بن ---------------------------------علي قال سمعت زيد بن علي بن الحسين يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي دون بني عبد شمس وبني نوفل باب ما ذكر من سخاء الشافعي وحسن خلقه رحمه الله	25	8594234546688824124	300	488.0	231	509	58.93909454345703	55	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1487	true	8841909856235359494	10	112	52	596	1566	300	حرملة بن يحيي عنه في تفسير الشجاج قال قال الشافعي ------------------------------------------------------------اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد حتي تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تقطع السمحاق والسمحاق جلدة رقيقة فهي سمحاق فاذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتي لا يبقي بين العظم واللحم غيرها ف-هي السمحاق وهي الملطاة ثم الموضحة وهي يكشف عنها تلك القشرة وتشق حتي يبدو وضح العظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمنقلة التي تنقل منها----- العظم والامة وهي المامومة وهي التي تبلغ ام الراس الدماغ والجاءفة وهي التي تخرق حتي تصل الي الصفاق	1487	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms57	false	3728303888100898085	178	299	923	1556	1562	300	حرملة بن يحيي انا محمد بن ادريس---------- الشافعي قال الدامية التي تدمي من غير ان يسيل منها دم ومنها الدامعة واول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي- ت----------------------------------------شقه ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة رقيقة--------------------------------------------------------- بين اللحم والعظم غيرها فتلك السمحاق وهي الملطاة ثم الموضحة وهي التي تكشف ذلك القشر- وتشق حتي يبدو وضح العظم وليس في شء من الشجاج قصاص الا في الموضحة وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه صلح والهاشمة التي تهشم العظم يعني ولا تنقل منها العظام تهشم فقط والمنقلة التي تنقل منها فراش العظم والامة وهي المامومة وهي التي تبلغ ام --راس الدماغ والجاءفة ال----تي تخرق حتي تصل الي الشغاف	57	8594234546688824124	389	662.0	311	748	52.005348205566406	61	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1499	true	7922177793290411773	161	218	814	1101	1515	300	الشافعي اخبرنا سفيان--------- عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر---------- قال اذكر الله امرءا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح خباءين فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة	1499	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms30	false	6049573750544465315	186	246	898	1192	1475	300	الشافعي ث---نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر بن الخطاب قال اذكر الله امر-ا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح------- فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة	30	8594234546688824124	274	504.5	218	306	89.54248046875	51	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1550	true	896094660928646970	50	108	239	501	1423	300	فقد روي شريك عن منصور عن مج-----اهد عن ايمن ابن ام ايمن اخي اسامة------- لامه-قلت لا علم لك باصحابنا----- اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل مولد مجاهد ولم يبق بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيحدث عنه--------------------------------- قال فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو ان	1550	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms23	false	4429850375008871139	136	198	666	953	1466	300	فقد روي شريك بن عبد الله حديث مجاهد عن ايمن ابن ام ايمن اخي اسامة بن زيد لامه قلت لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل مولد مجاهد ولم يبق بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم فيحدث عنه اخبرنا ابو الحسن اخبرنا ابو محمد قال اخبرني عبد ا----------------------لله بن احمد بن	23	8594234546688824124	205	344.0	157	314	65.28662109375	37	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1706	true	6932095551742459239	262	290	1328	1477	1526	300	حرملة قال سمعت الشافعي يقول في حديث------------------ النبي صلي الله عليه وسلم -اشترطي لهم الولاء معناه اشترطي عليهم الولاء قال الله عز وجل اولءك لهم اللعنة------ يعني عليهم	1706	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms34	false	7567176090158986691	180	213	853	1027	1454	300	حرملة قال سمعت الشافعي يقول في حديث عاءشة حيث قال لها النبي صلي الله عليه وسلم واشترطي لهم الولاء معناه اشترطي عليهم الولاء قال الله عز وجل اولءك لهم اللعنة الرعد يعني عليهم	34	8594234546688824124	149	273.5	121	174	85.63218688964844	25	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1721	true	260892673131113148	10	48	55	236	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء------------------------------------------ ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفيه- ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فنزع حتي استحال- في يده غربا فضرب الناس بعطن فلم ار عبقريا يفري فريه	1721	7053677781369184983	Shamela0001485-ara1.ms31	false	6000569889354319707	235	282	1120	1345	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا انزع علي بءر اسقي في النوم جاءني ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفيما ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فنزع حتي استحالت في يده غربا فضرب الناس بعطن فلم ار عبقريا يفري فريه	31	8594234546688824124	176	327.5	138	225	78.22222137451172	35	Sham19Y0013241-ara1	Shamela0001485-ara1