id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0042	false	-492969880495451166	217	300	1150	1554	1554	300	الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا -قال في الحديث بقلال هجر ق-ال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين وشيءا هذا الحديث اخرجه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث هكذا عن ابن جريج ولم يذكر تمام الاسناد وقد رواه غيره عن ابن جريج قال اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان----- النبي صلي الله عليه-	42	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms023	true	-5633265498298682144	111	164	537	789	1470	300	الشافعي حدث-نا مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر وقال ابن جريج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه	23	1240324022070275016	234	422.5	183	412	56.79611587524414	46	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0043	false	-3258557039931373425	0	41	0	183	1460	300	وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر وم------------------------------------------حمد هذا الذي حدث عنه ابن جريج هو محمد بن يحيي يحدث عن يحيي بن ابي كثير ويحيي بن عقيل	43	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms023	true	-5633265498298682144	164	210	789	992	1470	300	وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال ابن عدي محمد هذا---------------------- هو محمد بن يحيي يحدث عن يحيي بن ابي كثير ويحيي بن عقيل	23	1240324022070275016	159	281.5	123	225	70.66666412353516	34	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0178	false	7588974757735655013	24	107	113	552	1500	300	عاءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل ال-حيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ شءون راسها ثم تصب عليها------------------------------------------------------------ الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء فكيف اتطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشةكانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر--- فتحسن الطهور او تبلغ الطهور-ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	178	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms065	true	-8405061134982062340	59	138	297	704	1516	300	عاءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راس-------------ها الحديث رواه مسلم وهذا دليل علي انه لا يكتفي فيه بمجرد افاضة الماء كغسل الجنابة ولا سيما فان في الحديث نفسه------------------------------------------------------------------------------------ وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر به فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	65	1240324022070275016	303	537.5	243	504	60.119049072265625	54	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0175	false	2369739567941512369	183	225	975	1163	1555	300	عن ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة قالت سالت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي فانقضه لغسل الجنابة فقال لا	175	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms066	true	-2691766589869026903	133	172	661	833	1493	300	عن ابن عيينة عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة قالت -قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اني امراة اشد ضفر راسي فانقضه لغسل الجنابة فقال لا	66	1240324022070275016	168	315.0	130	191	87.95811462402344	36	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0393	false	-8492596306534552605	251	300	1283	1519	1519	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقال له وابصة بن معبد قال اخبرني-------------------------------- هذا--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حده فامره ان يعيد الصلاة قا----ل الشافعي و---------------قد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثين يدخل بين هلال بن يساف ووابصة-	393	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms077	true	-1089605596580457446	18	123	85	591	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم هكذا صليت قال نعم قال فاعد صلاتك فانه لا صلاة لفرد خلف الصف وحده هذا لفظ ابن حبان ولفظ احمد عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فانه لا صلاة لفرد خلف الصف وحديث وابصة اخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه والامام احمد وفي لفظ لاحمد فيه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل صلي خلف الصف وحده فقال---- يعيد الصلاة وقد اعل الشافعي حديث وابصة فقال قد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثين يدخل بين هلال بن يساف ووابصة	77	1240324022070275016	195	306.5	151	510	38.235294342041016	37	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0394	false	1097853217439857029	1	60	4	283	1542	300	رجلا ومنهم من يرويه عن هلال عن ووابصة سمعه منه وسمعت بعض اهل العلم منهم كانه موهنه بما وصفت والحديث اخرجه ابو داود والترمذي------------------------------------ فاما ابو داود فاخرجه عن سليمان بن حرب وحفص بن عمر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف----- عن عمرو بن راشد عن وابصة وذكره واما الترمذي فاخرجه عن هناد عن ابي	394	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms077	true	-1089605596580457446	123	172	591	824	1443	300	رجلا ومنهم من يرويه عن هلال عن وا-بصة سمعه منه وسمعت بعض اهل العلم منهم كان ي-وهنه بما وصفت واعله غيره بان هلال بن يساف تفرد به عن وابصة والعلتان جميعا ضعيفتان ------------------------------------------------------------فاما الاولي فان هلال بن يساف رواه عن عمرو بن راشد عن وابصة وعن زياد ب-------------------------ن ابي	77	1240324022070275016	139	213.5	107	320	43.4375	27	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0293	false	1394699358068280565	151	206	825	1094	1551	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه وقال سفيان---- ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بها هكذا وزاد فيه ثم لا يعود فقلت انهم--- لقنوه قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته بعد يحدثه هكذا ويزيد فيه ثم لا يعود قال الشافعي ذهب سفيان الي ان يغلط يزيد	293	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms091	true	1473134772928482834	35	74	168	361	1495	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه -قال ابن عيينة ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث به----ذا وزاد فيه ثم لا يعود فظنت انهم قد لقنوه ق----------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ذهب سفيان الي تغلي--ط يزيد	91	1240324022070275016	176	312.5	139	276	63.76811599731445	31	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0336	false	-7824521790681543993	267	300	1374	1535	1535	300	عن ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث -----سمعته---- يقرا -المرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في-	336	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms101	true	-8397513089826520157	166	201	829	1001	1497	300	عن ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في	101	1240324022070275016	161	298.5	129	172	93.60465240478516	32	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0328	false	-6523080291181639980	0	28	0	129	1551	300	الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من ام القران رفع صوته ق-ال امين و----------هذا حديث---- صحيح	328	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms109	true	-5549867596273919055	125	156	644	788	1495	300	الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من ام القران رفع صوته وقال امين قال الحاكم هذا حديث حسن صحيح	109	1240324022070275016	127	234.0	99	144	88.19444274902344	27	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0864	false	6280517785572701659	219	264	1070	1277	1452	300	عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله وهم حرم---------------- فاهدي له-- لحم طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع--------- فلما استيقظ اخبر بذلك قال فوفق من اكل وقال------------------------------- اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	864	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms153	true	6603716171187215854	205	257	1043	1295	1497	300	عبد الرحمن بن عثمان التيمي --------قال كنا مع طلحة بن عبيد الله في طريق مكة ونحن محرمون فاهدوا لنا لحم صيد وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ قال للذين اكلوا اصبتم---- وقال للذين لم ياكلوا اخطاتم فانا قد اكلنا- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	153	1240324022070275016	163	257.0	126	265	61.50943374633789	30	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0862	false	-6909328432096271423	117	162	623	836	1506	300	عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال اانا لم نرده عليك الا انا حرم	862	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms154	true	2598666926994187093	90	124	436	600	1445	300	عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------قال -انا لم نرده عليك الا انا حرم	154	1240324022070275016	163	307.5	129	213	76.52581787109375	32	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0867	false	-3725106471685644388	226	262	1130	1297	1468	300	قال الشافعي فان كان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم الحمار حيا فليس لمحرم ذبح حمار وحشي حي وان كان----- له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه	867	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms154	true	2598666926994187093	185	218	886	1041	1445	300	قال الشافعي فان كان الصعب--------- اهدي ل----لنبي صلي الله عليه وسلم الحمار حيا فليس لمحرم ذبح حمار وحش---- وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه	154	1240324022070275016	149	268.0	117	172	86.6279067993164	29	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1652	false	358361122706276341	112	146	547	726	1501	300	حمار وحشي وجدوه عقير----ا في الروحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبهف----------------------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر----------------------------- ابا بكر فقسمه بين الرفاق	1652	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms154	true	2598666926994187093	1	49	3	241	1445	300	حمار وحشي------ عقير فذكر ذلك لر------سول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق	154	1240324022070275016	156	241.5	125	251	62.15139389038086	28	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0868	false	534624002488115172	74	117	349	554	1468	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا قالوا الا تاكل انت قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي هذا الحديث	868	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms155	true	-6114214830038001942	215	257	1072	1272	1480	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا قالوا الا تاكل انت قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي و-----حديث	155	1240324022070275016	199	390.0	157	205	97.07317352294922	41	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0943	false	-5177068614176376335	70	150	340	705	1470	300	النساءي عن عمرو بن عثمان عن الوليد عن حنظلة قال ر-------------ايت طاوسا يمر بالركن فان وجد عليه زحاما مر ولم يزاحم وان راه خاليا قبله ثلاثا ثم قال رايت ابن عباس فعل مثل ذلك وق--ال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب فعل مثل ذلك ثم قال---- انك حجر لا ضر ولا تنفع-------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قال -------------عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل ذلك والذي ذهب اليه	943	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms157	true	72662807827574372	215	297	1092	1464	1479	300	النساءي من حديث---------------------- حنظلة بن ابي سفيان قال رايت طاوسا يمر بالركن فان وجد عليه زحاما مر ولم يزاحم فان راه خاليا قبله ثلاثا ثم قال رايت ابن عباس فعل مثل ذلك ثم قال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب فعل مثل ذلك ثم قال عمر انك حجر -------لا تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قال عمر رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل ذلك وترجم عليه ----	157	1240324022070275016	308	566.0	238	405	76.04938507080078	62	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0904	false	-1120096727971818200	24	60	118	294	1458	300	بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	904	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms162	true	-289753195707474263	14	46	68	229	1536	300	بالكعبة وبالصفا والمروة---------- حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	162	1240324022070275016	157	292.0	126	177	88.7005615234375	29	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0491	false	6112762579694166831	61	90	287	430	1461	300	قال تشهد رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	491	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms186	true	-8947597869535882943	116	145	618	761	1529	300	قال تشهد رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	186	1240324022070275016	141	280.0	112	143	98.60140228271484	28	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1289	false	218150705234662244	0	119	0	565	1482	300	بن احيحة بن الحلاج او عن عمرو بن فلان بن احيحة قال الشافعي انا شككت-عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها-فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرج-ل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي رضي الله عنه عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقال وقد اخبرني م-------------حمد بن علي--- الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته	1289	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms194	true	-6777578988305008357	58	179	280	845	1432	300	بن احيحة بن الجلاح او عن عمرو بن فلان بن احيحة قال الشافعي انا شككت عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجال دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي------------- عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة----- وقد اخبرني محمد وهو عمه محمد بن علي عن الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة -من لا يشك عالم في ثقته	194	1240324022070275016	544	1040.0	429	584	93.15068817138672	111	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0168	false	3472023002507398671	120	173	622	905	1551	300	قال الشافعي قال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجلفاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن---------------- يعني في مواضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة--- فوقه وذكر الحديث	168	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms196	true	-7697937906611860995	1	46	5	246	1450	300	قال الشافعي قال بعض اهل العلم بالقران في قوله تعالي فا------------------------------------------عتزلوا النساء في المحيض يعني في مو-ضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة اعت------------زال جميع ابدانهن فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما فوقه و------حديث	196	1240324022070275016	208	362.5	169	302	68.8741683959961	35	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1332	false	-4617864097930265958	152	291	797	1471	1519	300	نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته ثم اتي رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال اني طلقت امراتي البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وال---------------------------------------------------------------له ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه واخبرنا الشافعي اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي ابن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر	1332	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms222	true	-8896506950960750813	242	297	1215	1487	1499	300	نافع بن عجير------------ ان ركانة بن عب----يد طلق امراته سهمة البتة فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة ف--------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر	222	1240324022070275016	148	-15.5	116	778	19.023136138916016	25	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1346	false	4582969116097314160	111	184	512	871	1467	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك---- ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	1346	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms222	true	-8896506950960750813	115	189	574	936	1499	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	222	1240324022070275016	358	704.5	285	363	98.62258911132812	72	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1345	false	-4471219798149442005	90	181	459	911	1501	300	وقال ابو العباس بن سريج يمكن ان يكون ذلك انما جاء في نوع خاص من --طلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كانه يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والناس علي صدقهم وسلامتهم لم يكن ظهر فيهم الخب والخداع وكانوا يصدقون انهم ارادوا به التوكيد ولم يريدوا التكرار فلما راي عمر------------- في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التوكيد والزمهم الثلاث وقال --قوم انما هذا الحكم حكم خاص في غير المدخول بها واليه ذهب	1345	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms224	true	-7325289378887980098	152	243	767	1218	1499	300	وقال ابو العباس بن سريج يمكن ان يكون ذلك انما جاء في نوع خاص من الطلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كان- يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكان في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والناس علي صدقهم وسلامتهم لم يكن ظهر فيهم الخب والخداع فكانوا يصدقون انهم ارادوا به التوكيد ولا يريدون الثلاث و-لما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التكرار فالزمهم الثلاث وقال بعضهم ان ذلك انما جاء------- في غير المدخول بها و-----ذهب	224	1240324022070275016	401	735.5	317	469	85.50106811523438	73	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1276	false	3867166021403999237	47	102	246	504	1490	300	غير محفوظ والصحيح ما روي- شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة قال محمد وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال	1276	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms234	true	-2662748367625551542	160	204	827	1041	1496	300	غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب------------ وغيره عن الزهري--------- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان-------- اسلم قال البخاري وا-------------ما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال--- عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال	234	1240324022070275016	199	346.0	157	259	76.83397674560547	36	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0551	false	-7267285119923740592	220	259	1154	1363	1564	300	قال الترمذي وفسر---- اهل العلم هذا الحديث فقالوا انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس وايضاح ذلك ا-----------------ن الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين	551	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms249	true	4981387453423721631	258	300	1304	1528	1528	300	قال الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال-- انما معني هذا--- الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس وقال الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين-	249	1240324022070275016	190	343.0	155	230	82.60869598388672	31	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0742	false	3779640354866428091	143	185	708	899	1515	300	محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي علي رءية هلال رم----ضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال---- اصومه يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	742	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms255	true	7236586158262466372	146	190	715	913	1449	300	محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي علي رءية هلال شهر رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال لان اصوم- يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	255	1240324022070275016	188	362.0	146	199	94.47235870361328	40	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0775	false	1146184657343401595	159	214	797	1066	1483	300	بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر-------- في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال--- يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال عمر بن الخطاب الخطب يسير هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا وزاد في اخره وقد اجتهدنا قال الشافعي يعني فصام يوما مكانه ولذلك قال---------------- الخطب يسير	775	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms257	true	-2256776571150068917	22	65	110	312	1534	300	بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال له يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال عمر---------- الخطب يسير--------------------------------------------- وقد اجتهدن---------------------------------------ا قال مالك يريد بقوله الخطب يسير	257	1240324022070275016	174	283.5	137	296	58.783782958984375	34	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0755	false	-4747592256487210351	39	95	206	491	1524	300	قال-------- وسماع ابن -اوس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ	755	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms263	true	4468860132623452070	127	177	628	886	1511	300	قال الشافعي وسماع ابن عباس من----- النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم ---------سنة ثما-----------------------ن فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ	263	1240324022070275016	243	437.5	194	295	82.37287902832031	44	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0749	false	-606259808127397157	79	136	383	647	1482	300	عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة-فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال-------------------------------- اني لاتقاكم لله واخشاكم له هذا	749	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms275	true	-4244769474419643842	25	89	118	413	1425	300	عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاتقاكم لله واخشاكم له قال	275	1240324022070275016	258	482.0	202	298	86.57717895507812	54	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0760	false	-7004352574614336022	121	187	587	898	1447	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فقيل له يا رسول الله ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعض الناس وصام بعض فبلغه ان اناسا صاموا فقال اولءك العصاة	760	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms288	true	1870635922249767061	69	126	343	619	1524	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغه ---------------ان الناس--- شق عليهم الصيام فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون----- فافطر بعض الناس وصام بعض فبلغه ان -ناسا صاموا فقال اولءك العصاة	288	1240324022070275016	265	483.5	210	311	85.20899963378906	48	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0786	false	-7215169106795018652	224	287	1147	1468	1546	300	الشافعي لما اورد هذه الاحاديث المذكورة في كتاب اختلاف الحديث------- وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم-الا شيءا ذكره في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي منها المحدت ببعض دون بعض فحديث ابن ابي ذءب عن عاءشة------------------------------------------------------------- لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا فذكر هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صامه	786	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms315	true	-6524946011613673246	226	300	1201	1569	1569	300	الش---------افعي هذه الاحاديث--------- في كتاب مختل-ف الحديث ثم قال وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم الا شيءا ذكر- في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي ب-ها المحدث ببعض دون بعض فحديث ابن ابي ذءب عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويامرنا بصيامه لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا فذكر هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صامه-	315	1240324022070275016	293	508.5	234	390	75.12820434570312	54	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0787	false	9015972707773002798	0	168	0	815	1463	300	قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذ- علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان---- ذلك لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم او ترك استحباب صومه وهو اولي الامرين عندنا به لان حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت تذهب الي- انه---- واجب- ثم نسخ قالته لانه يحتمل ان تكون رات النبي صلي الله عليه وسلم لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك امره من شاء ان يدع صومه قال ولا احسبها ذهب-----------------ت الا الي المذهب الاول وان الاول -----موافق للقرءان وان الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان ودل حديث ابن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القرءان بان لا فرض في الصوم الا رمضان وكذلك قول ابن عباس ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يتحري فضله بالتطوع يصومه وجملة مذهب الشافعي في يوم عاشوراء	787	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms316	true	-1967560961724925610	11	183	64	891	1489	300	قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذا علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان لهم ذلك---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او ترك استحباب صومه وهو اولي الامور- عندنا ---لان حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت ذهبت اليه انه كان واجبا ثم نسخ قالته لانه يحتمل ان تكون رات النبي صلي الله عليه وسلم لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك امره من شاء ان يدع صومه ----ولا احسبها ذهبت الي هذا ولا ذهبت الا الي المذهب الاول لان الاول هو الموافق للقر-ان -ان الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان ودل حديث ابن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القر-ان بان لا فرض في الصوم الا رمضان وكذلك قول ابن عباس ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يتحري فضله علي الايام الا هذا اليوم يعن------ي يوم عاشوراء	316	1240324022070275016	760	1419.5	599	848	89.62264251708984	145	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1552	false	-2684884526898576606	34	72	167	336	1490	300	قتيبة عن---- الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مختصرا ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه	1552	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms333	true	4660853781258433287	86	123	416	581	1490	300	قتيبة اخبرنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه	333	1240324022070275016	157	290.5	120	173	90.7514419555664	34	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0999	false	-8193435486112490118	153	233	786	1143	1480	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان زيادا كتب الي عاءشة ان ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحو الهدي	999	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms344	true	-3548358345997268145	4	56	16	247	1441	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------- قالت--------------------------- انا فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	344	1240324022070275016	216	370.5	166	362	59.66850662231445	44	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1002	false	-1369826413492170321	163	231	805	1115	1461	300	واجب قيل له روي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد--------------------------------------- هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احل ا-لله له حتي نحر الهدي قال-------- وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المراد لا يحرم بالبعثة بهديه ----والبعثة بالهدي اكثر من ارادة التضحية	1002	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms344	true	-3548358345997268145	0	78	0	359	1441	300	واجب قيل له روي--- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء- لا يحرم ب--بعثه بهديه يقول البعث- بالهدي اكثر من ارادة الاضحية	344	1240324022070275016	293	534.0	228	366	80.05464172363281	59	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0607	false	3267820158135258541	103	162	510	795	1485	300	واولي الغسل عندي ان يجب بعد غسل الجنابة------ من غسل الميت ولا احب تركه بح-------------------------ال وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة -ثبت حديثه الي يومي---- علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني من معرفة -ثبت حديثه اوجبته واوجبت الوضوء من مس الميت مفضيا اليه فانهما في حديث واحد وقال	607	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms369	true	7757977271373477016	226	293	1174	1496	1527	300	واولي الغسل عندي ان يجب بعد غسل الجنابة الغسل من غسل الميت ولا احب تركه بحال ثم ساق الكلام الي ان قال وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة تثبت حديثه الي يومي هذا علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني من معرفة تثبت حديثه اوجبته واوجبت الوضوء من مس الميت مفضيا اليه فانهما في حديث واحد وقال	369	1240324022070275016	285	540.0	226	322	88.50931549072266	56	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1090	false	-4276194098750856717	0	135	0	671	1546	300	سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين وهذا الحديث مسوق لجواز بيع البعير بالبعيربن ذكر علة الجواز وهو ان البعير الواحد قد يكون نفيسا ثخينا جيدا في نوعه فيكون خيرا في القيمة والانتفاع به من بعيرين فذكر علة الجواز ولم يتعرض لذكر الجواز اكتفاء بالعلة وهذا من باب الفصاحة والبلاغة ان يذكر الشء فيدل علي ما وضع له وعلي غيره الا تري انه لو صح قال في الجواب يجوز ذلك لحصل الغرض ولم تكن علة الجواز معلومة وبقوله ما قال في الجواب عرف الامران واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك بن انس عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد------- عن علي بن طالب انه باع جمل-ا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل هذا- ال-حديث اخ-رجه مالك	1090	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms391	true	5452349922909707608	117	167	565	808	1469	300	سفيان عن ---------ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين----- قد يكون البعير خيرا من البعيرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي------------- اخبرنا مالك------- عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي عن علي --------انه باع بعيرا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل وقال الشافعي اخبرنا مالك	391	1240324022070275016	220	350.5	172	682	32.25806427001953	37	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1095	false	7820631370508654488	121	219	602	1090	1527	300	وامر بوضع الجواءح قال الشافعي رضي الله عنهسمعت سفيان يحدث بهذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له ما لا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان فكان حميد ي-------ذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح -لا احفظه فكنت اكف عن ذكر وضع الجواءح لاني لا ادري كيف كان وف-------ي الحديث امر بوضع الجواءح واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن ابي ال---------زبير عن جا------------------------------بر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1095	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms422	true	-4322563680552973814	0	91	0	440	1502	300	وامر بوضع الجواءح بان قال ----------------سمعت سفيان يحدث -هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له ل---ا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد بن قيس يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح الا -----------------------------------اني ل--ادري كيف كان الكلام وفي الحديث امر بوضع الجو--------------------------------------------اءح وفي الباب حديث عمرة عن عاءشة ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	422	1240324022070275016	359	610.0	281	542	66.23616027832031	63	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1096	false	8422604602615217887	167	277	825	1349	1472	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه واقام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع---- فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له هكذا اخرج الشافعي هذا الحديث مرسلا عن عمرة وقد جاء مسندا عن عاءشة فيما اخرجه البخاري ومسلم اما البخاري فاخرجه عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال عن ام-ه عن عاءشة	1096	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms422	true	-4322563680552973814	79	164	384	787	1502	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه و-قام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له وعلله---- الشافعي بالارسال---------------- وقد اسنده----------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة	422	1240324022070275016	371	657.5	288	533	69.60600280761719	74	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1098	false	2860046101635596672	3	220	20	1068	1442	300	الشافعي رضي الله عنهخبرنا سعيد بن سالم عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مسلم بن خالد عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الخراج بالضمان هكذا اخرجه في كتاب اختلاف الاحاديث وقد عاد واخرجه في كتاب الرسالة قال اخبرنا من لا ---------------اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخب----------رته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر-------------- فما ايسر علي من قضاء قضيته ا-لله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله------------------- فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له هذا حديث صحيح حسن غريب اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي اما ابو داود فاخرجه عن احمد بن يون-س عن ابن ابي ذءب وفي	1098	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms439	true	6250774691515570879	58	203	293	981	1421	300	الشافعي اخبرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب --------عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له--------------- برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغ-ني فيه سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له روا-------------------------------------------------------ه ابو داود ------الطيالسي في مسنده عن ابن ابي ذءب قال	439	1240324022070275016	584	1042.5	451	1109	52.66005325317383	117	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1112	false	3733979710095228597	14	97	80	478	1522	300	الشافعي رضي الله عنهعن سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول ما قال الباءع والمبتاع بالخيار قال الشافعي رضي الله عنهفي القديم هذا حديث منقطع ولا اعلم احدا وصله عن ابن مسعود وقد جاء من غير وجه واخرج الربيع عن الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن اسماعيل بن امية ------عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة بن عبد	1112	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms439	true	6250774691515570879	242	300	1163	1421	1421	300	الشافعي عن ا-----------------بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود -ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث منقطع -لا اعلم احدا يصله عن ابن مسعود وقد جاء من غير وجه وقد رواه الحاكم في المستدرك من حديث -------ابن جريج ان اسماعيل بن امية اخبره عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة بن عبد-	439	1240324022070275016	212	322.0	163	404	52.47524642944336	41	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1112	false	3733979710095228597	204	248	1001	1230	1522	300	البيع-- ورواه ابو --عميس ومعن بن عبد الر------------حمن المسعودي وابان بن تغلب كلهم عن القاسم عن عبد الله مطلق-ا وليس فيه والمبيع قاءم بعينه وابن ابي ليلي كان كثير الوهم في الاسناد والمتن واهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما يتفرد به لكثرة اوهامه	1112	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms440	true	6885995161731259203	181	227	864	1110	1442	300	البيهقي ورواه ابو العميس ومعن بن عبد الرحمن وعبد الرحمن المسعودي وابان بن تغلب كلهم عن القاسم عن عبد الله منقطعا وليس فيه والمبيع قاءم بعينه وابن ابي ليلي كان كثير الوهم في الاسناد والمتن واهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما ينفرد به لكثرة اوهامه	440	1240324022070275016	224	419.0	180	246	91.0569076538086	39	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1112	false	3733979710095228597	97	157	478	769	1522	300	الله ابن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مثل هذا فامر الباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك وقد اخرج هذا الحديث احمد بن حنبل عن الشافعي	1112	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms440	true	6885995161731259203	0	57	0	275	1442	300	الله -بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر الباءع ان ي--حلف ثم -خير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك ورواه الامام------- احمد-------- عن الشافعي	440	1240324022070275016	261	483.5	206	294	88.7755126953125	50	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1136	false	-7270469892658116007	109	145	540	701	1474	300	قيل له ومن اين قلت قال انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما--- يقسم واذا وقعت	1136	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms440	true	6885995161731259203	263	300	1279	1442	1442	300	قيل له ومن اين قلت قال انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت-	440	1240324022070275016	159	306.0	124	164	96.95121765136719	34	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1136	false	-7270469892658116007	145	265	701	1318	1474	300	الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ-عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك ابن ابي سليمان وفيه من الفرق بين الشريك وبين الق-اسم فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم-لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي صلي الله عليه وسلم واعرفها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم-------------- قال البيهقي فقد ترك جماعة من الاءمة حديث عبد الملك بن ابي سليمان وسءل احمد بن حنبل عن حديثه في الشفعة فقال حديث منكر وقال الترمذي سالت البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به والمروي عن جابر خلاف هذا وقال الترمذي انما ترك شعبة الحديث عن عبد الملك لحال هذا الحديث	1136	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms441	true	-7439456450151896092	0	76	0	393	1478	300	الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك -بن ابي سليمان وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي صلي الله عليه وسلم واعرقها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم هذا اخر كلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ترك شعبة --حديث--- عبد الملك لحال هذا الحديث	441	1240324022070275016	372	696.0	302	634	58.675079345703125	68	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1129	false	-3844030685020110913	204	244	1015	1200	1490	300	الذي اخذت به اولي من قبل ان ما اخذت به موصول فجمع فيه النبي صلي الله عليه وسلم بين الموت والافلاس وحديث ابن شهاب منقطع و---لم يخالفه غيره لم يكن مما يثبت- اهل الحديث فلو لم يكن في تركه حجة	1129	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms442	true	-4428966496972857056	259	300	1388	1576	1576	300	الذي اخذت به اولي من قبل ان ما اخذت به موصول يجمع فيه النبي صلي الله عليه وسلم بين الموت والافلاس وحديث ابن شهاب منقطع ولو لم يخالفه غيره لم يكن مما يثبته اهل الحديث ولو لم يكن في تركه حجة-	442	1240324022070275016	182	346.0	143	189	96.29629516601562	36	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1565	false	-7021503835620640717	65	108	315	520	1515	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن------فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل	1565	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms456	true	-1012552573254400136	254	300	1290	1503	1503	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل-	456	1240324022070275016	196	359.0	154	216	90.74073791503906	39	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1565	false	-7021503835620640717	108	145	520	697	1515	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار فقول-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم او---- مسكر	1565	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms457	true	-1529531047774891848	0	45	0	212	1512	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وفي مسند الامام احمد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر	457	1240324022070275016	170	302.0	133	213	79.81221008300781	34	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1707	false	2781610450282771152	170	203	822	974	1450	300	في المكاتب يعتق منه بحساب وفيما بلغه عن حجاج عن يونس عن ابن ابي اسحاق عن ابيه عن الحارث ----عن علي يعتق من المكاتب بقدر ما ادي ويرث بقدر ما ادي قال الشافعي	1707	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms476	true	8259628439000825908	1	23	4	109	1441	300	في المكاتب يعتق منه بحساب ما ادي و--------------------------------------------عن الحارث الاعور عنه يعتق من-------ه بقدر ما ادي ويرث بقدر ما ادي قال البيهقي	476	1240324022070275016	84	136.5	64	156	53.846153259277344	15	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1708	false	-4772650227112630908	0	56	0	288	1504	300	يءدي فلتحتجب منه ورواه المزني عن الشافعي عن سفيان بالاسناد نحوه وقال قال سفيان فسمعته عن الزهري او ثبتنيه معمر قال الشافعي في القديم ولم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل العلم- يثبت واحدا من هذين الحديثين والله اعلم------------ اراد هذا الحديث وحديث عمرو بن شعيب في المكاتب	1708	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms478	true	8781982675909199277	126	176	612	873	1462	300	يءدي فلتحتجب عنه -رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماج----ه وقال الترمذي حسن صحيح قا-------------------------ل الشافعي في القديم ولم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل الحديث يثبت واحدا من هذين الحديثين والله اعلم قال البيهقي اراد هذا------- وحديث عمرو بن شعيب--- المكاتب	478	1240324022070275016	200	309.0	157	301	66.44518280029297	33	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1707	false	2781610450282771152	234	300	1113	1450	1450	300	الشافعي في القديم عن--- سفيان قال سمعت الزهري وثبتني معمريذكر عن نبهان مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه كان معها وانها سالته كم بقي عليك من كتابتك فذكر شيءا قد سماه وانه عنده فامرته ان يعطيه اخاها و--ابن اخيها والقت الحجاب واستترت منه وقالت عليك السلام وذكرت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما-	1707	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms479	true	-4151587728189927202	210	276	1075	1407	1529	300	الشافعي رحمه الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري -----------يذكر عن نبهان مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه كان معها وانها سالته كم بقي عليك من كتابتك فذكر شيءا قد سماه وانه عنده فامرته ان يعطيه اخاها او ابن اخيها والقت الحجاب واستترت منه وقالت عليك السلام وذكرت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما	479	1240324022070275016	313	591.0	250	343	91.25364685058594	60	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1709	false	-1468626924462934696	48	154	236	742	1480	300	الاولاد فرايت انا وهو انها عتيقة فقضي به عمر حياته وعثمان بعده فلما وليت رايت انها رقيقة وقد روي عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال- اجتمع رايي وراي عمر علي عتق امهات الاولاد ثم رايت بعد ان ارقهن في كذا وكذا---- فقلت له رايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في--------------- الفتنة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك رواه الشعبي عن عبيدة الا انه قال من رايك وحدك في الفرقة قال الشافعي اذا وطء الرجل امته بالملك فولدت له فهي مملوكة بحالها لا ترث ولا تورث الا انه لا يجوز لسيدها بيعها ولا اخراجها من ملكه بشء غير العتق وانها حرة اذا مات من راس المال	1709	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms488	true	1757490788630478753	0	125	0	596	1492	300	الاولاد فرايت انا وهو انها عتيقة فقضي به عمر حياته وعثمان بعده فلما وليت رايت انها--------------------- رقيق وعن عبيدة قال قال علي اجتمع رايي وراي عمر علي عتق امهات الاولاد ثم رايت بعد ان ارقهن في كذا وكذا قال فقلت--- رايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة وفي لفظ الفتنة فهذا يدل علي ان منع بيعهن انما هو راي راه عمر ووافقه عليه علي وغيره ولو كان عند الصحابة سنة من النبي صلي الله عليه وسلم بمنع بيعهن لم يعزم علي علي خلافها ولم يقل له عبيدة رايك وراي عمر في الجماعة احب الينا واقره علي علي ان ذلك راي وق---------------------------------------------------ال الشافعي و----------------------------------------------------------------------------لا يجوز لسيدها بيعها ولا اخراجها من ملكه بشء غير العتق وانها حرة اذا مات من راس المال	488	1240324022070275016	332	579.0	263	747	44.44444274902344	63	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1513	false	-6504096431083439786	0	174	0	908	1532	300	عمر ابن الخطاب كتب في قتيل وجد ما بين خيوان واد-عة ان يقاس ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج اليه منهم خمسون رجلا حتي يوافوه بمكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وفت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر قال الشافعي وقال غير سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي قال عمر بن الخطاب حقنتم باموالكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم -قال الشافعي هذ----------------------------ا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول ونحن نروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ- قال -تبرءكم فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصار اليمين- وداه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل علي يهود----- والقتيل بين اظهرهم ميتا قال المزني سمعت --------------ابن عبيد يقول سمعت الشافعي رضي الله عنهيقول سافرت الي خيوان واد-عة اربعة -عشر-- سفرا اسالهم عن حكم عمر بن الخطاب في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا لشء ما كان ببلدنا قط قال الشافعي والعرب احفظ شء لامر كان	1513	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms507	true	-5901649432289683933	129	298	646	1516	1525	300	عمر -بن الخطاب كتب في قتيل وجد--- بين جيزان ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين فالي ايهما كان اقرب اخرج----- منهم خمسين رجلا حتي يوافوه بمكة فادخلهم الحجر-------- ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر وفي لفظ قال عمر------------------------------------------------------ حقنت- بايمانكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم فقال الشافعي وقد قيل له هذا ثابت عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول ونحن نروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذا قال فتبرءكم -لم يك-ن عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصار ايمانهم وداه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل علي يهود شيءا والقتيل بين اظهرهم ----وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة عن ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يق------------ول سافرت الي جيزان ووداعة ثلاثا وعشرين سفرة اسالهم عن حكم عمر بن الخطاب في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا لشء ما كان ببلدنا قط قال الشافعي والعرب احفظ شء لامر كان	507	1240324022070275016	749	1309.5	596	965	77.6165771484375	122	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1480	false	-7467349621642155616	98	181	533	960	1579	300	الشافعي واذ ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتيل العمد الخطا دية مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها ففي ذلك دليل علي ان دية الخطا الذي لا يخالطه عمد مخالفة لهذه الدية وقد اختلف الناس فيها فالزم القاتل ماءة من الابل بالسنة ثم ما لم يختلفوا فيه ولا الزمه من اسنان الابل الا اقل ما قالوه يلزمه لان اسم الابل لا يلزم الصغار والكبار فدية الخطا اخماس عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون بنو لبون وعش-----رون حقة وعشرون جذعة	1480	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms519	true	-6206384048403763370	32	118	153	596	1508	300	الشافعي قال في رواية الربيع واذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتل ---عمد الخطا---- مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها ففي ذلك دليل علي ان دية الخطا الذي لا يخالطه عمد مخالفة لهذه الدية وقد اختلف الناس فيها فالزم القاتل ماءة من الابل بالسنة ثم ما لم يختلفوا فيه فلا الزمه من اسنان الابل الا اقل ما قالوا يلزمه لان اسم الابل ---يلزم الصغار والكبار فدية الخطا اخماس عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون بني لبون ذكور وعشرون حقة وعشرون جذعة	519	1240324022070275016	407	778.0	327	453	89.84547424316406	72	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1495	false	4399791701474427617	8	52	36	255	1532	300	عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم ووصي عمر في دية المجوسي بثمانماءة درهم ولم يعلم--- احدا قال في دياتهم اقل من هذا وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاتل كل -احد--------- الاقل مما اجتمع- عليه	1495	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms520	true	8447679011433711720	82	129	396	629	1446	300	عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم وقضي عمر في دية المجوسي بثمانماءة درهم ولم يعلم ان احدا قال في حياتهم اقل من هذا وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاءل كل واحد من هءلاء الاقل مما اجمعوا عليه	520	1240324022070275016	212	393.5	168	233	90.98712158203125	39	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0455	false	636052503513622458	111	287	575	1475	1550	300	الشافعي رضي الله عن-----------------ه اخبرنا ابراهيم حد------------ثني موسي بن عبيدة حد---ثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عب-د الله --------بن عمير انه سمع انس بن مالك يقول اتي جبريل------------------------- بمراة بيضاء فيها وكتة --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي ما هذه فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد -قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل -ما يوم المزيد ق-ال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله------------- ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقين فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب-- فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم ------------علي العرش	455	7053677781369184983	ShamAY0035960-ara1.ms562	true	1438224295467158931	108	300	560	1545	1545	300	الشافعي في كتاب الام ورويناه في مسنده اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني موسي بن عبيد قال حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبيد الله بن عبيد بن عمير انه سمع انس بن مالك يقول اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بمراة بيضاء فيها نكتة فقال- النبي صلي الله عليه وسلم----------- ما هذه فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثيب من مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثبان فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك تبارك وتعالي علي العرش-	562	1240324022070275016	858	1584.5	690	1002	85.62874603271484	154	Sham19Y0013241-ara1	ShamAY0035960-ara1