id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0087	false	1011113001066170872	163	262	894	1435	1644	300	استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة والبول لا يجوز في الصحاري ويجوز في البنيان وبه قال مالك واسحاق واحمد في احدي الروايتين عنه وروي ذلك عن العباس وا--------ب------------------------------------------------------------------ن عمرو وقال ابو حنيفة والثوري لا يجوز --استقبالها في الصحراء والبناء وعن ابي حنيفة في --استدبارها روايتان و------------------------------------روي مثل ذلك عن احمد وحكي المنع جملة عن ابي ايوب الانصاري وبه قا------------------------------ل النخعي وقال داود وربيعة يجوز الامران معا فيهما وروي ذلك عن عروة -----------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير واما الاستنجاء فانه عند الشافعي -----------------واجب وبه قال ما------------لك في احدي الروايتين عنه وبه قال سفيان الثوري واحمد واسحاق وداود وقال ابو حنيفة لا يجب الاستنجاء	87	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms029	true	7222599045792483110	36	160	176	856	1574	300	استقبال القبلة واستدبارها ل---قضاء ال---------------حاجة في الصحراء ويجوز في البنيان وله قال مالك وا-------حمد في احدي الروايتين عنه وروي ذلك عن العباس وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم وقال داود يجوز الاستقبال والاستدبار في المكانين----- وقال ابو حنيفة والثوري لا يجوز الاستقبال-- في ال-------مكانين وعن---------ه في الاستدبار-- روايتان احداهما يجوز والثانية لا يجوز فيهما وروي مثل ذلك عن احمد وروي عن -----------ابي ايوب الانصاري المنع منهما في المكانين جميعا وهو قول النخعي وحكي عن بعض اصحاب مالك انه ذكر في الجماع مستقبل القبلة اختلافا بين اصحاب مالك فقال ابن القاسم لا باس به وقال ابن حبيب يكره وعندي انه لا يتصور هذا الحكم في الجماع و----الاستنجاء----------------- واجب من البول والغاءط وبه قال احمد وداود ومالك في احدي الروايتين عنه---------------------------------------- وقال ابو حنيفة------- الاستنجاء	29	-3845970315917709488	322	427.0	258	809	39.802223205566406	41	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0174	false	8033205206104284123	24	96	119	486	1481	300	ثم يدخل اصابعه العشر في الاناء فياخذ الماء بها فيشرب بها اصول شعره من راسه ولحيته ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات من الماء ثم يفيض ------علي ساءر جسده ويتعهد معاطف بدنه ويبتدء بميامنه ثم بمياسره ثم يمر يدي------------ه علي جميع بدنه ليصل الماء الي جميع شعره وبشره ثم يتحول من موضعه فيغسل قدميه ويستحب له التكرار ثلاثا مثل الوضوء--------------------------------------------------------------- وحكي عن مالك والمزني انهما قالا امرار اليد الي حيث يصل---------- واجب	174	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms033	true	-6530777204735653787	157	232	808	1168	1520	300	ثم يدخل اصابعه العشر في الم-اء فيغرف غرفة يخلل ------بها اصول شعره من راسه ولحيته ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات من --ماء ثم يفيض الماء علي ساءر جسده و----------------------------------------------يمر يديه علي ما يقدر عليه م-ن بدنه -------------------------------ثم يتحول من مكانه فيغسل قدميه والواجب من ذلك النية وايصال الماء الي جميع الشعر والبشرة وغسل نجاسته ان كانت عليه وما سوي ذلك منه وحكي عن مالك انه قال----------- امرار اليد الي حيث تناله من بدنه واجب	33	-3845970315917709488	213	295.5	164	458	46.50654983520508	35	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0165	false	-7168300853535784116	172	279	853	1371	1466	300	يوم وليلة هذا هو المشهور وبه قال احمد وابو ثور وقيل عنه انه-- يوم وبه قال داود وقال ابو حنيفة والثوري ثلاثة ايام وقال ابو يوسف -----يومان واكثر الثالث وقال مالك ليس لقلته حد فيجوز ان يكون ساعة والشافعي انما رجع في قوله الي الموجود فانه قال رايت امراة اثبت لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه قال واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وعن نساء انهن لم يزلن يحضن خمسة عشر وعن امراة اذا كثرانها لم تزل تحيض ثلاثة عشر واما اكثر الحيض فخمسة عشر يوما وبه قال مالك واحمد في احدي الروايتين عنه و--------------------------الاخري سبعة عشر	165	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms048	true	-7962670291210129476	125	182	616	901	1473	300	يوم وليلة وهو قو---------------ل احمد ومنهم من قال قولا واحدا يوم وهو قول داود وقال ابو حنيفة اقل---ه ثلاثة ايام وقال ابو يوسف اقله يومان واكثر الثالث وقال مالك ليس لاقله حد ويجوز ان يكون ساعة واكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحيض -خمسة عشر يوما وبه قال مالك واحمد في احدي الروايتين وابو يوسف وداود قال في الرواية الاخري سبعة عشر	48	-3845970315917709488	213	339.0	165	551	38.656986236572266	36	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0047	false	7895056233270103751	24	141	120	738	1557	300	طاهر ونجس فالنجس الكلب والخنزير وما تولد منهما او من احدهما وهذا سءره ولعابه وعرقة كله نجس واما الطاهر فسءره ولعابه وعرق طاهر وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وابي هريرة وبه قال مالك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة الاسار علي اربعة اضرب ضرب نجس وهو سءر الكلب والخنزير و-----السباع كلها وض-----------رب مكروه وهو سءر ---------جوارح الطير والهر وحشرات الارض وضرب مشكوك فيه وهو سءر البغل والحمار و-------ضرب طاهر---------- وهو سءر كل حيوان ماكول وقد حكي عن احمد بن حنبل انه قال كل حيوان يءكل لحمه فسءره طاهر وكذلك -------حشرات الارض والهر واما السباع فعنه فيها روايتان احداهما انه طاهر والاخر انه نجس واما البغل والحمار ففيهما عنه روايت-----------------ان اصحهما ان سءرهما نجس والثانية---- مشكوك فيه	47	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms058	true	3452238181643784286	50	207	262	1096	1566	300	طاهر و-----------الكلب والخنزير وما تولد منهما او من احدهما نجس وما سواهما طاهر السءر والذات و----------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وداود الكلب والخنزير ايضا طاهر السءر والذات غير انه يجب غسل الاناء من ولوغ الكلب تعبدا وان كان ما فيه يحل اكله وشربه فان ولغ الخنزير في اناء فيه لبن او خل ففي وجوب غسله روايتان وحكي في الحاوي في وجوب اراقته والمنع من الانتفاع به لاصحابنا وجهان احدهما انه يحرم الانتفاع به ولا يجب اراقته والاصح وجوب الاراقة وقال الثوري والاوزاعي سءر ما لا يءكل لحمه نجس سوي الادمي وقال ابو حنيفة الاسار---- اربعة اضرب ضرب نجس وهو سءر الكلب والخنزير وساءر السباع فانها نجسة عنده وضرب مكروه وهو حشرات الارض وجوارح الطير والهرة وض------------رب مشكوك فيه وهو سءر -------الحمار والبغل وضرب طاهر غير مكروه وهو سءر ما يءكل لحمه وقال-------- احمد كل حي----------------وان يءكل لحمه فسءره طاهر وكذلك الهرة وحشرات الارض وعنه--- في السباع---------- روايتان وكذ-----------------------------------------------------ا عنه في الحمار والبغل روايتان اصحهما انه نج------س والثانية انه مشكوك فيه	58	-3845970315917709488	316	415.5	254	1052	30.038022994995117	43	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0330	false	-1310393100114944831	44	93	208	453	1511	300	وقي--ل يستحب ل----ه ان يطيل في القراءة في الركعة الاولي----------- اكثر من---------- الثانية لاسيما ان كان اماما وهذا الاستحباب في الفجر اكثر وقال ابو حنيفة وابو يوسف يستحب له ذلك في الفجر دون غيرها و--------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------ن يقرا فيها----- من ثلاثين اية الي ستين اية وفي الثانية من عشرين ----الي ثلاثين	330	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms095	true	-2581609089334637050	5	79	30	396	1517	300	--يقول يستحب للامام ان تكون قراءته ف----ي الركعة الاولي من كل صلاة اطول من قراءته في الثانية ويستحب ذلك في ال------------------------فجر اكثر وقال ابو حنيفة وابو يوسف يستحب--- ذلك في الصبح خاصة ويقرا في الصبح بطوال المفصل فان كان في يوم الجمعة استحب ان يقرا الم تنزيل السجدة وهل اتي علي الانسان وحكي عن ابي حنيفة انه قال يقرا في الاولي من ثلاثين اية الي ستين اية وفي الثانية من عشرين اية الي ثلاثين	95	-3845970315917709488	168	227.0	129	399	42.105262756347656	28	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0409	false	2592161042066761806	20	93	106	482	1512	300	الا ان احمد قال لا يصلي الفجر والعصر الا مع امام الحي و---------قال مالك ان كان قد صلي وحده اعادها الا المغرب وان صلاها جماعة لم يعدها وق-----------------------------------------------------ال الاوزاعي يعيدها ال-ا الصبح والمغرب وقال ابو حنيفة لا يعيد الا الظهر والعشاء ثم اذا قلنا بالاعادة فان الشافعي قال في الجديد الاولي فرضه--------------- وبه قال ابو حنيفة واحمد وقال في-- القديم يحتسب الله ----ايتهما شاء وحكي عن الشاف-عي والاوزاعي انهما قالا هم------ا فرضه قال	409	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms120	true	3965917740336294853	107	185	536	937	1537	300	الا انه ----قال لا يصلي الصبح والعصر الا مع امام الحي دون غيره وقال مالك ان كان قد صلاها في---------------------------- جماعة لم يعدها وان كان قد صلاها منفردا اعادها في الجماعة الا المغرب وقال الاوزاعي يصلي ما عدا الصبح والمغرب وقال ابو حنيفة لا يعيد الا الظهر والعشاء --واذا صلي ففرضه ------------------------------الاولي منهما والثانية تطوع وبه قال ابو حنيفة واحمد وعلي قوله القديم يحتسب الله له بايتهما شاء وحكي عن الاوزاعي والشعب--ي انهما قالا هما جميعا فرضه فان	120	-3845970315917709488	262	394.5	206	467	56.102783203125	40	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0365	false	7925109995132416530	12	56	58	263	1525	300	وحكي عن ابي مجلز انه كره امامة العبد وقال مالك لا يءمهم الا ان يكون قارءا ومن معه من الاحرار لا يقرءون قال ولا يءم في جماعة ولا عيد وحكي عن الاوزاعي انه قال اربعة لا يءمون الناس فذكر ال-----عبد الا ان يءم اهله	365	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms127	true	-2081057769515439363	127	159	674	821	1559	300	وحكي عن ابي مجلز انه كره امامة العبد وقال مالك لا -------------------------------------------------------------يءم في جم-عة ولا عيد وحكي عن الاوزاعي انه قال اربعة لا يءمون الناس -ذكر منهم العبد الا ان يءم اهله	127	-3845970315917709488	140	261.0	109	210	66.66666412353516	27	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0384	false	8328959715815011189	136	178	737	950	1574	300	موضع الامام قال واجب للامام الذي يعلم من خلفه ان يصلي علي الشء المرتفع ليراه من وراءه فيقتدي به وقال ------------ابو حنيفة ومالك يكره ذلك-------- وحكي الطحاوي انه يكره ذلك اذا كان ارتفاعه يجاوز القامة وقال ابو بكر الرازي لا يعرف ذلك	384	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms128	true	-3690621240588160650	248	288	1228	1436	1508	300	موضع الا----------------مام ا-----علي من موضع الماموم الا ان يقصد تعليم المامومين فيستحب ان يكون موضعه اعلي وقال ابو حنيفة ومالك يكره ذلك بكل حال وحكي الطحاوي انه يكره---- اذا كان ارتفاعه يجاوز القامة وقال ابو بكر الرازي لا يعرف ذلك	128	-3845970315917709488	133	216.0	105	233	57.081546783447266	22	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0420	false	4498245081898257745	81	156	413	767	1495	300	عن قتادة انه قال اذا فارق الجسر و--الخندق قصر وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي---- ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عن عطاء انه قال اذا حضرت الصلاة و----لم يخرج من بيوت القري-------------------ة فان شاء قصر وان شاء اتم وروي -عن مجاهد انه قال اذا خرج نهارا فلا يقصر الي----- الليل واذا خرج ليلا فلا يقصر الي----- النهار وان	420	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms133	true	-7551109225087750426	46	152	231	732	1477	300	عن قتادة انه قال اذا جاوز الجسر او الخندق قصر وحكي عن مالك روايتان احداهما ان يفارق بنيان بلده ولا يحاذيه عن يمينه ولا عن يساره منه شء والثانية ان يكون من المصر علي ثلاثة اميال وروي عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب -عبد الله وحكي------------------- عن عطاء انه قال اذا -خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي دخل وقت الصلاة فان شاء قصر وان شاء اوفي وحكي عن مجاهد انه قال اذا خرج نهارا -لم يقصر حتي يدخل الليل وان -خرج ليلا -لم يقصر حتي يدخل النهار فان	133	-3845970315917709488	292	475.5	225	525	55.619049072265625	54	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0433	false	6023108022450083641	141	249	666	1169	1426	300	اذا نوي الاق------امة اربعة ايام سوي يوم -قدومه ويوم --خروجه فعليه الاتمام ولا يجوز له ان يقصر وبه قال عثمان بن عفان وابن المسيب ومالك وابو ثور وقال ابو حنيفة ا-ن نوي مقام- خمسة عشر يو----------ما مع يوم --دخوله ويوم --خروجه اتم ولا يجوز له القصر وبه قا---------ل الثوري واختاره المزني---------- وروي عن ابن عباس ---------------انه ان نوي مقام- تسعة عشر يوما وجب عليه الاتمام وان كان اقل من ذلك لم يجب عليه وبه قال اسحاق وقال الليث بن سعد ان نوي مقام اكثر من خمسة عشر يوما اتم وحكي ذلك عن سعيد بن جبير وقال الحسن بن صالح ان نوي------ عشرة ايام اتم وحكي -------عن الاوزاعي انه	433	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms135	true	1672764951923601893	200	298	1048	1514	1520	300	اذا نوي المسافر اقامة اربعة ايام غير يوم الدخول ويوم الخروج صار مقيما وبه قال ----------------------------------------------------مالك وق---------ال ابو حنيفة اذا نوي اقامة خمسة عشر يوما صار مقيما مع يوم الدخول- ويوم الخروج وان نوي اقل من ذلك لم يصر مقيما وبه قال الثوري واختاره المزني رحمه الله وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ان نوي اقامة تسعة عشر يوما لم يقصر ---------وان كان اقل يقصر وبه ق--------------ال اسحاق وقال الليث بن سعد ان نوي مقام اكثر من خمسة عشر يوما اتم وقا-------------------------ل الحسن بن صالح ان نوي اقامة عشرة ايام اتم وفيما يقصر وعن الاوزاعي انه	135	-3845970315917709488	311	446.0	243	576	53.99305725097656	53	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0485	false	1914371507904002690	128	184	672	949	1540	300	انها غير واجبة فيهما وكذلك في -الدعاء ه---------------------------ل هو واجب او مستحب والجلوس بينهما واجب وقال -----------------ابو حنيفة اذا خطب بتسبيح------ة اجزاه وقال ابو يوسف ومحمد لا يجزءه حتي ياتي بكلام يسمي خطبة في العادة وعن مالك روايتان احداهما ان من هلل او سبح اعاد ما لم يصل والثانية---- لا يجزءه الا -ما تسميه العرب خطبة	485	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms150	true	-5570476638936363508	6	64	26	323	1489	300	انها غير واجبة في الخطبة بحال والدعاء للمءمنين والمءمنات مستحب وقيل هو و-----------------------------اجب وبقولنا قال احمد وقال ابو حنيفة اذا خطب بتسبيحة واحدة اجزاه وقال ابو يوسف ومحمد لا يجزءه حتي ياتي بكلام يسمي خطبة في العادة وعن مالك روايتان احداهما ان من هلل او سبح اعاد ما لم يصل والثانية انه لا يجزءه الا بما يسمي------- خطبة	150	-3845970315917709488	223	381.0	176	333	66.96696472167969	41	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0559	false	-7360295017747890270	139	232	767	1244	1584	300	الفاتحة ويقرا بسورة البقرة وما يقاربها ثم يركع ويطل الركوع بقدر ماءة تسبيحة ثم يقوم من الركوع و-----------------------------يقرا بقدر ماءتي اية من سورة البقرة ثم يركع------ بقدر ركوعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول---- ثم يسجد سجدتين ثم يقوم الي الركعة الثانية فيقرا بعد الفاتحة بقدر ماءة وخمسين اية من سورة البقرة ثم يركع ويسبح قدر سبعين اية ثم يرفع ويقرا -------------قدر ماءة اية من سورة البقرة ثم يركع -قدر خمسين اية ثم ي------سجد ويتشهد ويسلم فحصل من ذلك ركعتان فيهما اربع ركعات وبه قال مالك واحمد واسحاق وابو ثور وقال ابو حنيفة يصلي ركعتين مثل صلاة الصبح	559	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms161	true	5998501796141525295	156	259	782	1303	1526	300	الفاتحة -------سورة البقرة او بقدر--ها ثم يركع ويسبح بقدر------ ماءة ---اية ثم يرف----------ع ويقرا في القيام الثاني بعد الفاتحة بقدر ماءتي اية من سورة البقرة ثم يركع ويسبح بقدر ماءتي اية ثم يسجد كما يسجد في غيرها وقال ابو العباس بن سريج يطيل السجود ولم يذكره الشيخ ابو نصر رحمه الله ولا غيره والشيخ الامام ابو اسحاق قال الاول اصح ثم يص-------------------لي الركعة الثانية فيقرا بعد الفاتحة م-----اءة وخمسين اي---------------ة ثم يركع ب-----قدر سبعين اية ثم يرفع ويقرا بعد الفاتحة بقدر ماءة اي---------------ة ثم يركع بقدر خمسين اية ثم يرفع ويسجد------------------------------------------------- وبه قال مالك واحمد وقال ----------------ابو حنيفة يصلي ركعتين مثل صلاة الصبح	161	-3845970315917709488	290	417.5	228	673	43.09063720703125	46	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0618	false	830475183818915502	240	288	1252	1516	1573	300	ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد--------- ال-----------------------------------------------------------------------------اولي ثم يكبر الثانية ويحمد الله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو للمءمنين والمء--------------------------------------------------------------منات ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت ثم يكب------------------------ر الرابعة ويسلم وقال الشافعي في التكبيرة الرابعة في موضع اخر يكبر ويقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	618	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms169	true	751192970790423199	115	183	560	937	1576	300	ثم يقرا -فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي وذلك فرض وبه قال احمد وداود وقال ابو حنيفة ومالك لا يقرا فيها شيءا من القران ثم يكبر الثانية ويحمد الله و--يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو للمءمنين والمءمنات والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمعندنا واجبة والدعاء مستحب ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت والدعاء الواجب غير مقدر ثم يكبر الرابعة-------------------------------------------------------- ويقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	169	-3845970315917709488	190	348.5	154	436	43.577980041503906	30	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0689	false	6578108366550306312	88	203	452	1009	1490	300	هو ما وجد في موات تملك بالا---------------حياء سواء كان في دار الحرب او دا-------------ر الاسلام اذا لم يكن عليه علامة الاسلام وحكي عن ابي حنيفة انه قال اذا كان في موات دار الحرب كان غنيمة لواجده ولا يخمس وان وكان عليه علامة الاسلام كاية من القران واسم النبي صلي الله عليه وسلم واسم احد من خلفاء المسلمين لم يكن ركازا وكان لقطة يجب تعريفها وان كان عليه اسم احد من الملوك الكفار او صور وصلبان فهو ركاز ولا اجبره علي التعريف لان الظاهر منه انه ركاز وان وجد المال في ارض عليها الملك فان عرف مالكها لم يكن ركازا وان كان مالكها حربيا فهو غنيمة وبه قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف وابو ثور يكون	689	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms210	true	7119416470420266482	114	179	560	856	1486	300	---ما وجد في موات يملك بالاحياء ولا فرق بين ان يكون ذلك في دار الحرب وبين ان يكون في دار الاسلام اذا لم يكن عليه علامة الاسلام وحكي عن ابي حنيفة انه قال ا-ن كان في موات دار الحرب كان غنيمة لواجده -لا يخمس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجده----- في ارض ي---------------عرف مالكها فان كان-------------------- حربيا فهو غنيمة وبه قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف وابو ثور هو --	210	-3845970315917709488	240	405.5	185	585	41.02564239501953	43	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1226	false	-3657959762742135492	27	134	131	611	1448	300	ما يغني نفسه وعياله لم يحل له ان ياخذ شيءا من الزكاة وبه قا----------------ل ابن ------------عمر واسحاق وقال ابو حنيفة اذا لم-------------------- يملك نصابا جاز له ان ياخذ وكذلك ان كان له بضاعة يتجر بها او ضيعة يستغلها فان كفاه الغلة له ولعياله لا يحل له ان ياخذ شيءا من الزكاة وان كان ذلك لا يكفيه وعياله جاز له ان ياخذ من الزكاة ما تتم به كفايته قال ابو حنيفة اذا كان يملك نصابا من الاثمان لم يجز له ان ياخذ شيءا وان كان يملك------- ما قيمته نصابا فان كان فاضلا عن مسكنه وخادمه لم يجز له ايضا وق--------------------------ال احمد اذا ملك خمسين درهما لم يجز له	1226	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms222	true	-8275503617974327878	214	282	1081	1388	1493	300	ما يكفي-----------ه لم يجز له ----اخذ-------- الزكاة وان كان لا يكفيه جاز له اخذ تمام الكفاية من الزكاة وقال ابو حنيفة اذا لم يكن معه نصاب او ما قيمته نصاب- جاز له اخذ الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة و-----------لا يمنع منها الكسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان معه نصاب او ما قيمته نصاب--------- فاضلا عن -سكنه وخادمه حرم عليه اخذ الزكاة وان كان لا يكفيه ذلك وقال احمد اذا ملك خمسين درهما لم يجز له	222	-3845970315917709488	167	171.5	125	561	29.76827049255371	26	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0769	false	4118463283799060081	243	287	1272	1477	1535	300	القضاء والكفارة عن كل يوم تفطر فيه مد من طعام وبه قال احمد الا انه قال مد من بر او نصف صاع تمر او شعير وبه قال مجاهد وروي البويطي عن الشافعي ان الكفارة------------------------------------------------------------------ تجب علي المرضع دون الحامل وهو احدي الروايتين عن مالك	769	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms229	true	1351348955658385081	249	285	1288	1481	1555	300	القضاء والكفارة عن كل يوم مد------------ طعام في اصح الاقوال والقول الثان------------------------------------------------------------------ي ان الكفارة غير واجبة وهو قول ابي حنيفة واختيار المزني رحمه الله والثالث انها تجب علي المرضع دون الحامل وهو احدي الروايتين عن مالك	229	-3845970315917709488	100	143.5	80	271	36.900367736816406	18	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0774	false	2846154416495883345	20	82	116	447	1593	300	كفارة عليه وقال ---------------------------------ابو حنيفة اذا افطر بالاكل وال--شرب وجبت عليه الكفارة الا ان يبلع حصاة او فستقة بقشرها-------- فلا كفارة فيها وكانه يعتبر في وجوب الكفارة ما يتغذي به او يتداوي به وقال مالك ------تجب الكفارة بكل ما كان هاتكا ل-حرمة الصوم الا الرد----------------------------------------ة وبه قال ابو ثور وقال عطاء والحسن البصري والثوري والاوزاعي واسحاق -------الاكل والشرب ك-------------الجماع واما وجوبها علي	774	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms237	true	4623051337068069732	166	242	853	1233	1512	300	كفارة عليه وعزره السلطان وبه قال احمد وداود وقال ابو حنيفة اذا افطر بالاكل او الشرب وجبت عليه الكفارة وان ابتلع---------- فستقة بقشرها او حصاة فلا كفارة عليه و-----يعتبر ان يكون م-------ما يتغذي به او يتداوي به وقال مالك يفطر وتجب الكفارة بكل ما يحصل به هتك حرمة الصوم الا الردة حتي لو ترك النية عمدا وجبت عليه الكفارة وبه قال ابو ثور وقال ---------------------------------------عطاء الفطر بالاكل والشرب يوجب ما يوجبه الجماع وحكي عن ابي علي	237	-3845970315917709488	222	320.0	173	441	50.34013748168945	35	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0777	false	-377080986490714657	202	249	1018	1238	1513	300	وقال ابو حنيفة يجب عليه اتمامه ولا يجوز له الافطار الا بعذر وروي عن محمد انه قال اذا دخل علي اخ له فحلف عليه افطر وعليه القضاء وقال مالك يجب صومه بالدخول فيه ولا يخرج الا بعذر فاذا خرج---- بعذر فلا------------ قضاء عليه-------------- وبه قال ابو ثور	777	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms242	true	1323025649044604871	125	165	607	804	1447	300	وقال ابو حنيفة يجب عليه اتمامهما وحك---------------------------ي عن محمد انه قال اذا دخل علي اخ له فحلف عليه افطر وعليه القضاء وقال مالك يلزمه الاتمام فان-------------------------- خرج منه بعذر كالسفر لم يلزمه قضاءه في احدي الروايتين وبه قال ابو ثور	242	-3845970315917709488	138	212.0	107	250	55.20000076293945	27	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0814	false	5981499701278205505	21	68	112	341	1517	300	عنه ان اشهر الحج---- شوال وذو القعدة وتسعة ايام من ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم النحر وبه قال ابو--------- يوسف وقال اصحاب ابي ح-------------------------------------------------------نيفة يوم النحر داخل فيها وبه قال احمد وقال مالك اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة جميعه تمسكا بقوله اشهر الحج	814	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms255	true	3162675671046809112	148	207	766	1048	1508	300	الا في اشهر الحج وهو شوال وذو القعدة وتسعة ايام من ذي الحجة وعشر ليال مع ليلة ال----نحر وهو قول ابي ثور وابي يوسف وقال ابو------ حنيفة اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة فادخل يوم النحر في الجملة وبه قال احمد وقال مالك اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة فان احرم---- قبل- اشهر الحج	255	-3845970315917709488	163	252.0	124	297	54.88215637207031	28	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0934	false	4601075849741755961	199	285	965	1423	1501	300	راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا التشريف مصدر شرف يشرف تشريفا والشرف العلو وكذلك التعظيم مصدر عظم والتكريم مصدر كرم وقوله زد من شرفه يريد به من حجه من الناس الذين يشرفونه ويعظمونه واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان حين نظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	934	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms281	true	2930716402145995594	61	90	303	471	1487	300	راي البيت ----------قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	281	-3845970315917709488	159	250.5	130	458	34.716156005859375	23	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0969	false	-1396285350676491446	201	257	1013	1290	1481	300	ركن من اركان الحج والعمرة لا ينوب عنه الدم وبه قال مالك وقال ابو حنيفة هو واجب الا انه ليس بركن فينوب عنه الدم وعن احمد روايتان احد-هما مثل قول الشافعي والاخري -انه مستحب وليس بواجب ويستحب للحاج انه اذا فرغ من الطواف ان يخرج من باب الصفا رقي علي الصفا حتي يري الكعبة ثم يستقبلها	969	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms284	true	-4043861276382358064	157	195	807	1006	1540	300	ركن في------ الحج والعمرة----------------- وبه قال مالك وقال ابو حنيفة هو واجب ول-------يس بركن فينوب عنه الدم وعن احمد روايتان احداهما مثل قولنا------ والثانية انه مستحب وليس بواجب ويستحب له------------------------- ان يرقا----------------- علي الصفا حتي يري الكعبة و--يستقبلها	284	-3845970315917709488	184	285.5	147	279	65.94982147216797	29	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0970	false	-1734978250711768903	20	67	97	341	1450	300	فاذا نزل من الصفا مشي حتي اذا حاذي دون الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد نحو من ستة اذرع سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد و-----دار العباس ثم يترك السعي ويمشي الي المروة فاذا بلغها رقي عليها وصنع عليها كما صنع علي الصفا	970	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms284	true	-4043861276382358064	196	236	1012	1220	1540	300	فاذا نزل من الصفا مشي حتي اذا كان- دون الميل الاخضر المعلق ب-------------نحو من ستة اذرع سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس فاذا بلغ--------------- المروة رقا عل-----------يها وصنع عليها -ما صنع علي الصفا	284	-3845970315917709488	186	326.0	149	249	74.69879150390625	32	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0986	false	-2580783481040217993	84	162	404	782	1465	300	ب--مزدلفة ليلة العيد نسك من مناسك الحج وليس بركن ويحكي عن الشعبي والنخعي انهما قالا هو ركن فان لم يبت بها او دفع منها قبل نصف الليل ففي وجوب الدم قولاناحدهما يجب وبه قال مالك وهو احدي الروايتين عن احمد وال---------------------------ثاني لا يجب وهو الرواية ال-اخري عن احمد وقال ابو حنيفة اذا لم يكن فيها بعد طلوع الفجر وجب عليه الدم الا ان يكون له عذر واذا كان فيها بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس فلا شء عليه	986	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms286	true	-1051388018194701736	159	211	788	1044	1476	300	بالمزدلفة وهو------- نسك-------------- وليس بركن و-حكي عن الشعبي والنخعي انه---------- ركن فان لم يبت بها وجب عليه دم في احد القولين و------------------------------------------هو احدي الروايتين عن احمد وقال مالك ولا يجب علي القول الثاني و-------هو الرواية الثانية عن احمد وقال ابو حنيفة -----------------------------------------------------------------اذا كان -بها بعد الف-----جر وقبل طلوع الشمس فلا شء عليه	286	-3845970315917709488	187	275.0	146	408	45.83333206176758	28	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0993	false	-4773933741689979763	115	222	586	1102	1508	300	يفعله الحاج يوم النحر اربعة اشياء الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم طواف الافاضة وهو الطواف الواجب وهذا الترتيب مستحب -وليس واجبا ولا -------شرطا فان قدم بعضها- علي بعض فلا باس الا الحلق اذا قدمه علي الرمي فان فيه قولين ان قلنا انه نسك فلا شء عليه لانه احد ما يتحلل به وان قلنا انه اطلاق محظور فقد حلق قبل ان يتحلل فلزمه دم وقال ابو حنيفة اذا تقدم الحلق علي الذبح فلا شء عليه واذا قدمه علي الرمي---- وجب عليه دم وق-------------------------------------------------------------------ال احمد هذا الترتيب الذي ذكرناه واجب فان قدم بعضها- علي بعض ناس-----------يا او جاهلا فلا شء عليه وان كان عامدا ففي وجوب الدم روايتان	993	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms287	true	-7515860195680712099	198	294	957	1425	1458	300	يفعله في--- يوم النحر اربعة اشياء الرمي --والنحر --والحلق و-------------------الطواف وال-----------------مستحب ان ياتي بها علي هذا الترتيب فان قدم الحلاق علي------------ النحر جاز وان قدمه علي الرمي وقلنا ----------------انه نسك فلا شء علي---------------------ه وان قلنا استباحة-- م----------------------حظور لزمه دم وقال ابو حنيفة ا------------ن كان مفردا فلا شء عليه وان كان قارنا او متمتعا وجب عليه دم وقال مالك اذا قدمه علي النحر لا شء عليه وان قدمه علي الرمي لزمه دم وقال احمد هذا الترتيب و------------اجب فان قدم الحلاق علي الذبح او الرمي ساهيا او جاهلا فلا شء عليه وان كان عامدا ففي وجوب الدم روايتان	287	-3845970315917709488	290	368.5	221	608	47.69736862182617	45	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms0954	false	7324508460212568689	89	125	465	643	1564	300	ليلة النحر وليس لاخره حد--------------------------- وبه قال احمد وقال ابو حنيفة اول وقته من حين طلوع الفجر الثاني من يوم النحر واخره اليوم الثاني من ايام التشريق فان اخره الي اليوم الثالث وجب عليه دم واما	954	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms288	true	-7038803395195728406	147	188	743	948	1554	300	ليلة النحر وافضله ضحي نهار يوم النحر واخره غير مءقت وبه قال احمد وقال ابو حنيفة اول وقته من حين طلوع الفجر الثاني من يوم النحر واخره اليوم الثاني من ايام التشريق فان اخره الي اليوم الثالث وجب عليه دم واذا	288	-3845970315917709488	166	319.5	131	205	80.9756088256836	32	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1072	false	-6052047190139781531	2	48	9	246	1532	300	ان لا يسلمه او لا ينتفع بالمبيع فلا تتعلق به مصلحة العقد وهذا شرط باطل والبيع فاسد وبه قا------ل ابو حنيفة وقال ابن ابي ليلي البيع جاءز والشرط فاسد وبه قال النخعي والحسن البصري واحمد بن حنبل واستدل بحديث بريرة وقال ابن شبرمة البيع جاءز والشرط	1072	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms341	true	-6946835665315639983	195	238	980	1189	1476	300	ان لا يبيعه او لا يعتقه او دارا بشرط ان يسكنها الباءع او ثوبا بشرط ان يخيطه له بطل البيع وبه قال ابو حنيفة وقال ابن ابي ليلي البيع جاءز والشرط فاسد وبه قال النخعي والحسن البصري قال ----------------------------------ابن شبرمة البيع جاءز والشرط	341	-3845970315917709488	135	230.0	104	243	55.55555725097656	23	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1032	false	3250452897204407743	180	253	897	1248	1496	300	العرايا ان -----بيع الرطب علي رءوس النخل بمقداره من التمر اذا كان---------------- دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق قولان ولا يجوز فيما زاد علي ذلك وبه قال احمد الا ان في احدي الروايتين عنه بخرصه رطبا ويبيعه بمثله وق-----------------------ال ابو حنيفة لا يجوز ذلك بحال وقال مالك يجوز في موضع مخصوص وهو ان يكون قد وهب لرجل ثمرة نخله ثم ي------شق عليه دخوله الي قراحه فيشتريها منه بخرصها من التمر فيعجله له	1032	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms348	true	-1347857977579733891	29	96	152	487	1519	300	العرايا فهو ان يبيع الرطب علي رءوس النخل خرصا بالتمر علي الارض فيجوز للفقراء فيما دون خمسة اوسق------------------------------------------------ وبه قال احمد الا انه قال ي-----------------خرصه رطبا ويبيعه بمثله تمرا في احدي الروايتين وقال ابو حنيفة لا يجوز ذلك بحال وقال مالك يجوز في موضع مخصوص وهو ان يكون قد وهب لرجل ثمرة نخله من حاءطه وشق عليه دخوله الي قراحه فيشتريها منه بخرصها من الثمر -يعجله له	348	-3845970315917709488	245	404.0	193	401	61.09725570678711	43	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1096	false	8422604602615217887	111	149	553	732	1472	300	وقال مالك ان كان التالف اقل من الثلث كان من ضمان المشتري وان كان قدر الثلث-------- كان من ضمان الباءع وقال احمد ان تلف ذلك بامر سماوي كان من ضمان الباءع وان كان ب-------ارضي كان من ضمان المشتري	1096	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms376	true	6723023354718506831	200	240	1026	1212	1519	300	وقال مالك ان كان التالف اقل من الثلث كان من ضمان المشتري وان كان---- الثلث فما زاد كان من ضمان الباءع وقال احمد ان تلف---- بامر سماوي كان من ضمان الباءع وان كان بنهب او سرقة كان من ضمان المشتري	376	-3845970315917709488	168	304.0	132	194	86.59793853759766	33	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1120	false	5403610843293782821	202	260	985	1279	1461	300	وقال ابو يوسف هي بيع بعد القبض وفسخ قبله الا في العقار فانها بيع فيه قبل القبض وبعده وقال مالك الاقالة بيع فيه قبل القبض وبعده وقال والاقال-------------------------------------------------------ة تصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض المسلم فيه وبه قال عطاء وطا-وس وعمرو بن دينار واليه ذهب ابو حنيفة والثوري وهو مذهب ابن عباس فيما روا------------------------ه عنه الشافعي وقال مالك وربيعة والليث وابن	1120	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms384	true	-8767591460612059978	209	299	1036	1483	1486	300	وقال ابو يوسف هي بيع بعد القبض وفسخ قبله الا في العقار فانها بيع---- قبل القبض وبعده وقال مالك الاقالة بيع فان اقاله علي اكثر من الثمن او اقل لم تصح الاقالة والمبيع علي ملك المشتري فقال ابو حنيفة تصح الاقالة ويجب رد الثمن ولا تصح التولية ولا الشركه في المسلم فيه وحكي اصحابنا عن مالك انه يصح وتصح الاقالة في بعض المسلم فيه وبه قال عطاء وطاووس وابو حن------------------------يفة والثوري وروي عن- ابن عباس رضي الل-ه عنهما انه قال لا باس به وهو المعروف وقال مالك وربيعة والليث --بن	384	-3845970315917709488	210	326.5	164	479	43.84133529663086	35	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1124	false	-8095659018439435113	13	116	68	612	1540	300	الرهن امانة في يد المرتهن لا ضمان علي---------ه وبه قال علي بن ابي طالب وعطاء بن ابي رباح والاوزاعي واحمد وابو يوسف وابو عبيد واختاره ابن المنذر وذهب ابو حنيفة------- والثوري الي ان الرهن مضمون باقل الامرين من قيمته او---- الدين وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وقال مالك يضمن من الرهن ما يخفي هلاكه كال---ذهب والفضة والعروض ولا يضمن ما -ظهر هلاكه كالحيوان والعقار وقال النخعي والحسن البصري والشعبي وشريح الرهن مضمون بجميع الدين وان كان اكثر من قيمته واما غنم الراهن فان --الشافعي ذهب الي ان منفعتة للراهن وليس للمرتهن منعه من الانتفاع بالرهن وبه قال مالك واحمد- وقال ابو حنيفة	1124	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms398	true	-8272624342848012603	45	121	239	637	1520	300	الرهن ف------ي يد المرتهن من غير تفريط لم يضمنه وبه قال -----------------عطاء------------ والاوزاعي واحمد وابو ثور وقال ابو حن------------------------------يفة وسفيان والثو-------ري الرهن مضمون باقل الامرين من قيمته او قدر الدين وقال م--------------------------الك يضمن من الرهن ما يخفي هلاكه من المذهب والفضه والعروض ولا يضمن ما يظهر هلاكه كالحيوان والعقار وقال شريح---------------- والشعبي------ الرهن مضمون بجميع الدين وان كان اكثر من قيمته---------------- فان قضاه الدين او ا--------------براه------ المرتهن منه كان ----------الرهن -------امانة في يده وقال ابو حنيفة	398	-3845970315917709488	313	436.0	250	571	54.81611251831055	42	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1126	false	5321012381622933484	106	137	518	677	1443	300	عليه------ وبه قال مالك واحمد واسحاق والاوزاعي وابو ثور وابو عبيد وابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة وزفر لا يحجر عليه وتصرفه نافذ في ماله وروي ذلك عن النخعي وابن سيرين	1126	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms414	true	-50856530527363305	261	291	1317	1472	1514	300	عليه الحجر وبه قال مالك واحمد واسحاق والاوزاعي وابو ثور و----------ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة وزفر لا يحجر عليه وتصرفه نافذ في ماله وروي ذلك عن النخعي وابن سيرين	414	-3845970315917709488	149	287.5	120	165	90.30303192138672	28	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1145	false	4295102738674468903	30	95	163	501	1491	300	الارض والعوامل والالة فاما كراء الارض-- بالذهب والفضة وغيرهما من العروض فجاءز لا خلاف فيه الا ما حكي عن الحسن وطاوس انهما قال- لا يجوز كراءها راسا وقال مالك لا يجوز كراءها----- بالطعام -سواء كان مما ينبت فيها او في غيرها ولا بشء من الماكولات فان اكراها بحنط-------ة مشاهدة فقد اختلف اصحاب الشافعي فيها فمنهم من قال يجوز قولا واحدا ومنهم من قال فيه قولان	1145	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms490	true	-1154819181958680985	167	219	871	1142	1565	300	الارض جاز وتجوز اجارة---------- الارضين بالذهب والورق وغيرهما و----------------------------------حكي عن الحسن وطاوس انهما قالا لا يجوز ذلك-------- وقال مالك لا تجوز اجارة الارض بالطعام وسواء كان مما ينبت فيها او لا ينبت فاما اذا كراه ارض--------------ا بحنطة موجودة مشاهدة جزافا فمن اصحابنا من -----------------قال يجوز قولا واحدا ومنهم من قال فيه قولان	490	-3845970315917709488	198	281.5	155	354	55.93220520019531	27	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1148	false	-5614827139946962893	31	81	156	415	1494	300	معينا فتركها---- حتي دثرت ثم احياها غيره كان الثاني احق بها منه والعامر من بلاد الشرك كانما يملك بالقهر والغلبة ولا يفتقر الاحياء الي اذن الامام وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يفتقر الي اذنه وقال مالك ان كان قريبا الي العمران في موضع يتشاح الناس فيه افتقر	1148	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms513	true	1613967318469390798	1	43	8	217	1568	300	معينا فترك الارض حتي دثرت ثم احياها غيره كان الثاني احق بها---------------------------------------------------- ولا يفتقر الاحياء الي اذن الامام وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يفتقر الي اذنه وقال مالك ان كان قريبا -من العامر- في موضع يتشاح الناس فيه افتقر	513	-3845970315917709488	199	365.0	158	263	75.66539764404297	38	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1689	false	-9028964183955840444	207	243	1062	1256	1533	300	وقال ابو حني---------------فة والحقه----- بهما وحكي الطحاوي عنه انه يلحق----ه باثنين ولا يلحقه باكثر وحكي عن ابي يوسف انه---- يلحقه مثل----ه واكثر وق---------------ال المتاخرون يجوز ان يلحق بماءة اب وقال ابو حنيفة في الزانيين يتنازعان الولد	1689	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms524	true	6971255574427126909	224	269	1119	1346	1500	300	وقال ابو حنيفة لا اعرف القافة والحق الولد بهما وحكي الطحاوي عنه انه يلحق نسبه باثنين ولا يلحق- باكثر و----عن ابي يوسف انه قال يلحق- بثلاثة او اكثر علي حسب الدعوي وقال المتاخرون يجوز ان يلحق بماءة اب وقال ابو حنيفة -يجوز ان ي-------لحق الولد	524	-3845970315917709488	165	241.0	133	241	68.46472930908203	27	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1170	false	-4345041508957273587	76	153	377	769	1495	300	--------فيه قول الشافعي رضي- الله عنه قال في الجديد هي جاءزة وتكون للمعمر ولورثته بعده وبه قال ابو حنيفة وقال في القديم انها جاءزة وتكون للمعمر مدة حياته فاذا مات عادت الي المعمر وقيل -------------ان قوله في القديم انها فاسدة ولا يجوز ان تكون للمعمر ولا تنتقل الي ورثته وقال مالك تكون للمعمر السكني فاذا مات عادت الي المعمر ولذلك اذا قال هي له ولعقبه كانت ايضا سكناها لهم فاذا انقرضوا عادت الي المعمر او الي ورثته	1170	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms539	true	-4264820680650280175	7	60	34	313	1537	300	اصحابنا في- قول الشافعي رحمه الله-------- في القديم ف--------------------------------------قال ابو اسحاق قوله في القديم انها جاءزة وتكون للمعمر مدة حياته فاذا مات عادت الي المعمر وقال كثير من اصحابنا قوله--- القديم انها فاسدة ولا-------- تكون للمعمر ولا تنتقل الي ورثته وقال مالك يكون للمعمر السكني فاذا مات عادت الي المع-----------------------------------------------------------------------------مر او الي ورثته	539	-3845970315917709488	239	374.0	189	414	57.729469299316406	37	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1692	false	-6188666375040948701	162	251	844	1314	1550	300	فان كان المعتق معسرا كان شريكه بالخيار بين ان يعتق نصيب نفسه ويكون الولاء بينهما وبين ان يستسعيه في قيمة نصيبه فاذا اداه- اليه عتق ويكون الولاء ايضا بينهما وان كان موسرا كان شريكه ايضا مخيرا بين ثلاث خيارات هذان المذكوران في المعسر والثالث ان يضمن شريكه في نصي---------به ويكون جميع الولاء- لشريكه ويرجع الشريك بما غرمه في سعاية العبد وقال ابن شبرمة وابن ابي ليلي -----------والثوري وابو يوسف------ يسري العتق في الحال بكل حال فان كان المعتق موسرا غرم- قيمة نصيبه--------- وان كان معسرا استسعي------- في قيمة نصيبه	1692	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms560	true	8162147897997304337	0	88	0	462	1573	300	فان كان المعتق معسرا كان شريكه بالخيار بين ان يعتق نصيب نفسه ويكون الولاء بينهما وبين ان يستسعيه في قيمة نصيبه فاذا اداها اليه عتق ويكون الولاء بينه-----ما وان كان موسرا كان شريكه----- مخيرا بين ما ذكرناه وبين ------------------------------ان يضمن شريكه المعتق قيمة نصيبه ويكون جميع --ولاءه لشريكه ويرجع الشريك بما غرمه في سعاية العبد وقال -----------ابن ابي ليلي وابن شبرمة والثوري وابو يوسف ومحمد يسري العتق في الحال بكل حال فان كان المعتق موسرا غرمه قيمة نصيبه في الحال وان كان معسرا استسعي المعتق في قيمة نصيبه	560	-3845970315917709488	394	700.0	317	515	76.50485229492188	69	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1704	false	-181695467685389070	147	179	737	901	1528	300	الاطلاق-- والثانية---- يباع لاجل الدين و-----قال ابو حنيفة ان كان التدبير مقيدا جاز بيعه وان كان مطلقا لم يجز التصرف فيه وقال مالك لا يجوز بيعه مط--------لقا كان التدبير او مقيدا قال	1704	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms565	true	1694991213143012833	195	229	984	1156	1516	300	الروايتين والثانية انه يباع لاجل الدين خاصة وقال ابو حنيفة ان كان التدبير مقيدا جاز بيعه وان كان مطلقا لم يجز و-----------قال مالك لا يجوز بيعه بكل حال مطلقا كان التدبير او مقيدا فان	565	-3845970315917709488	142	251.5	112	183	77.59562683105469	25	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1707	false	2781610450282771152	69	114	342	552	1450	300	وابو حنيفة واصحابه وحكي عن ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا ادي نصف ما عليه عتق كله وكان زعيما بالباقي بعد عتقه وروي مثله عن علي كرم الله وجهه وروي عنه ايضا انه يعتق---- بقدر ما يءدي وقال شريح اذا ادي ثلث ما عليه عتق---- وادي الباقي	1707	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms572	true	-8431490184650010211	114	172	575	852	1499	300	وابو حنيفة واصحابه وحكي عن ابن مسعود انه قال اذا ادي قدر قيمته عتق وكان عليه الباقي يطالب به بعد عتقه وعن علي رضي الله عنه روايتان احداهما انه اذا ادي نصف ما عليه عتق كله وطولب الب------اقي بعد عتقه والثانية ------------------------------------انه يعتق منه بقدر ما ا-دي وقال شريح اذا ادي ثلث ما عليه عتق كله وادي الباقي	572	-3845970315917709488	150	248.5	117	320	46.875	30	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1502	false	-6695068215783949155	106	149	523	731	1454	300	وقال ا----بن المسيب وعطاء ومالك والاوزاعي ان كان------ عمدا لم يرثه------- وان كان خطا ورثه الا من --ديته وقا-----------------------------------------ل ابو حنيفة المباشر للقتل لا يرث الا ان يكون صبيا او مجنونا او عادلا قتل باغيا و-----القاتل ب--------سبب يرث الا ان يكون راكب --دابة	1502	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms583	true	-1186130542363171516	238	293	1152	1424	1458	300	وقال سعيد بن المسيب وعطاء ومالك---------- ان كان القتل عمدا لم يرث المقتول وان كان خطا ورثه الا من الدي-ة وقال الحسن وابن سيرين يرثه من الدية ايضا وقال ابو حنيفة المباشر للقتل لا يرث الا ان يكون صبيا او مجنونا او عادلا قتل باغيا عليه فالقاتل قريبه بالسبب يرث الا ان يكون راكبا لدابة	583	-3845970315917709488	191	309.5	150	283	67.49116516113281	35	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1306	false	8723516362155563486	160	218	830	1140	1546	300	وبه قال ------الثوري واحمد واسحاق وابو ثور -قال ابو حنيفة ومالك اقله مقدر بما -قطع به--- السارق ف----ابو حنيفة ي-قدره بعشرة دراهم ومالك-------------------------------------------------------------- بربع دينار وقال--- النخعي ا--------قله اربعون درهما وقال ا-------بن جبير------------- خمسون درهما وقال ابن شبرمة اقله خمسة دراهم ومع ذلك فالمستحب تخفيف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صداق واما النكاح بتعليم القران --فيجوز وبه --------------------------------------------------------------قال مالك الا انه قال يكره	1306	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms618	true	-632257978769487953	82	193	420	984	1551	300	وبه قال احمد والثوري------------- وابو ثور وقال ابو حنيفة ومالك اقله مقدر بما يقطع به يد السارق فعند ابي حنيفة يتقدر- بعشرة دراهم فلو سمي اقل من عشرة وجب عشرة وعند زفر يجب مهر المثل وعند مالك يتقدر بربع دينار وحكي عن النخعي انه قال اقله اربعون درهما وحكي عن سعيد بن جبير انه قال اقله خمسون درهما وقال ابن شبرمة----- خمسة دراهم ويجوز ان يكون--------- الصداق منفعة كالخدمة وتعليم القران وسكني الدار وقال ابو حنيفة منفعة الحرة لا يجوز ان تجعل صداقا ومنفعة المال تجوز ان تجعل صداق-----------ا وتعليم القران لا يجوز ان يجعل صداقا عنده بحال وعند احمد في تعليم القران روايتان وبقولنا قال مالك الا انه قال يكره	618	-3845970315917709488	239	309.0	190	603	39.63515853881836	36	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1311	false	-3790621972040239311	157	182	798	919	1476	300	وقال ابو حنيفة المتعة ثلاثة اثواب درع وخمار وملحفة الا ان يكون نصف مهر مثلها اقل من ذلك فينقصها ما لم ين-قص عن خمسة دراهم	1311	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms633	true	116108598021619706	105	130	574	696	1601	300	وقال ابو حنيفة المتعة ثلاثة اثواب درع وخمار وملحفة الا ان يكون نصف مهر مثلها اقل من ذلك فينقصها ما لم ينتقص من خمسة دراهم	633	-3845970315917709488	120	234.0	95	122	98.36065673828125	23	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1349	false	1454549532272639845	80	116	421	602	1497	300	وبه قال مالك واحمد وقال ابو حنيفة والثوري الطلاق معتبر بالنساء فاذا كانت------- حرة كان لزوج-----ها ثلاث تطليقات حرا كان او عبدا واذا كانت امة كان لزوجها طلقت--------ان حرا كان او عبدا وروي ذلك عن علي	1349	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms647	true	-1338024654899102314	249	286	1273	1462	1534	300	وبه قال مالك واحمد وقال ابو حنيفة والثوري الطلاق معتبر بالنساء فا-ن كانت المراة حرة ملك زوجها عليها ثلاث طل--قات حرا كان او عبدا واذا كانت امة ملك علي-ها طلقتين وان كان حرا فصل ويقع الطلاق-------- علي	647	-3845970315917709488	140	215.5	108	201	69.65174102783203	23	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1338	false	3052159580649182578	83	199	439	1030	1535	300	اخترتك لم يقع عليها شيءا وبه قال ابن عمر وابن مسعود وابن عباس وعاءشة وعامة الفقهاء وحكي عن علي وزيد في احدي الروايتين--------------------------انه يقع بالاختيار طلقة رجعية واليه ذهب الحسن------- وربيعة فاما ان اختارت نفسها ونويا الطلاق وقع- لانه كناية وان نوي احدهما دون الاخر لم يقع وان نويا جميعا عددا وقع ما نوياه واتفقا عليه فان اختلفا في العدد وقع الاقل وان نويا واحدة كانت رجعية وبه قال احمد وقال ابو حنيفة لا يفتقر وقوع الطلاق الي نية المراة فاذا نوي الزوج ---الطلاق وقع واحدة وان نوي --ثلاثا لم يقع الا واحدة وقال مالك اذا نوي- الطلاق وقع الثلاث ان كانت مدخولا بها وان لم تكن مدخولا بها قبل منها انها ارادت وا---حدة او اثنتين	1338	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms651	true	3937277087871667293	208	300	1053	1503	1503	300	اخترتك لم يقع به شء وروي ذلك ع-----ن عمر وابن مسعود وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم و----عن علي ---------------روايتان احداهما مثل ذلك والثانية انه يقع ب-------ه طلقة رجعية وبه قال-- الحسن البصري وربيعة وان---- اختارت نفسها ونويا الطلاق وقعت طلقة رجعية وان نوي احدهما دون الاخر لم يقع شء وبه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد وقال ابو حنيفة يكف--------------------ي نية---------------- الزوج وتقع طل----قة باءنة وان نوي الثلاث- لم يقع الا واحدة وقال مالك اذا نويا الطلاق وقع الثلاث ان كانت مدخولا بها وان لم يكن مدخولا بها قبل م-------ا اراده من واحدة او اثنتين-	651	-3845970315917709488	343	492.0	266	634	54.10094451904297	54	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1357	false	917490528732968481	28	97	140	508	1558	300	عن ا----بن المسيب انه قال لا يحتاج الي --وطء الزوج ويكفي العقد وذكر العسيلة يبطل ذلك لانه اراد تشبيه لذة الجماع بالعسل والقدر المبيح من هو تغييب الحشفة في الفرج فما زاد لان كل حكم يتعلق بالوطء يحصل بتغييب الحشفة كالمهر والحد والاحصان وساءر الاحكام ولا يحصل الاحلال بالوطء في ن---------كاح صحيح علي الجديد وبه قال ابو حنيفة ومالك واحمد----------- وقال في القديم يحصل الاحلال بالوطء في نكاح فاسد	1357	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms672	true	8163950267189923728	35	74	186	372	1547	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا يحتاج الي الوطء وحكي------------------------------- ذلك عن بعض الخوارج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تح-ل الا---- ب--وطء في القبل في نكاح صحيح----------- وبه قال -----------مالك واحمد وابو حنيفة وقال في القديم يحصل الاحلال بالوطء في نكاح فاسد	672	-3845970315917709488	140	179.0	108	394	35.53299331665039	23	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1358	false	-4010442491326297512	150	188	746	938	1494	300	حلف اربعة اشهر فما دونها لم يكن موليا وبه قال مالك واحمد وق-----------------------------------------ال ابو حنيفة اذا حلف علي ترك وطءها اربعة اشهر فما زاد كان موليا ايلاء شرعيا وقال النخعي وابن ابي ليلي وقتادة والحسن وحماد واسحاق اذا	1358	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms673	true	331010897344073244	263	300	1264	1449	1449	300	علي اربعة اشهر--------------------------- قال مالك واحمد وابو ثور وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال ابو حنيفة اذا حلف علي ترك وطءها اربعة اشهر-------- كان مول------------يا وقال النخعي وابن ابي ليلي وقتادة والحسن وحماد واسحاق اذا-	673	-3845970315917709488	141	234.0	114	233	60.51502227783203	22	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1358	false	-4010442491326297512	188	266	938	1317	1494	300	حلف لا يطاها يوما او يومين او اقل او اكثر كان موليا وروي عن ابن عباس انه قال لا يكون موليا حتي يحلف علي ترك الوطء ابدا او مطلقا فاذا انقضت مدة الاربعة اشهر ولم يطاها كان لها--- ان تطالبه بالرجوع الي الوطء او الطلاق وبه قال مالك واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان المولي اذا لم يط--ا في --مدة الايلاء وقع بمضي المراة طلقة وبانت منه وحكي -ذلك عن ابن مسعود	1358	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms674	true	-5566108277476487917	0	53	0	270	1480	300	حلف لا يطاها يوما او يومين او اقل او اكثر كان مولي----------------------------------------------------------------------------ا فاذا انقضت مدة الايلاء ---------------كان للمراة ان تطالبه بالفيءة ----------او الفرقة وبه قال مالك واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان المولي اذا لم يطاها في المدة-------- وقع بمضيها----- طلقة باءنة ---ويحكي مثله عن ابن مسعود	674	-3845970315917709488	239	382.5	186	387	61.75710678100586	40	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1424	false	3445887970482392811	1	115	6	586	1508	300	في اصح الروايات عنه وقال علي وابن عباس وابن عمر يحرم القليل والكثير وبه قال مالك والثوري وابو حنيفة والاوزاعي والليث وقال دواد و-----------------------ابو ثور و-------------------------ابن المنذر يحرم الثلاث وحكي عن قوم ان التحريم لا يقع باقل من عشر رضعات -----وهو قول شاذ لا اعتبار به ولا يحرم الخمس الا ان تكون متفرقة في الحولين فان مدة الرضاع المحرم انما هي الحولان وبه قال عمر وابن عمر وابن مسعود وابن عباس واليه ذهب الشافعي وابن شبرمة والاوزاعي ومالك في احدي الروايات عنه وروي عنه ان ش-----هرا جاز وروي شهرين وبه قال احمد واسحاق وابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة -حرم الرضاع في ثلاثين شهرا وروي عن عاءشة-------------- انها قالت يحرم ابدا وبه قال داود	1424	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms723	true	6845947494725749980	196	270	1071	1456	1602	300	في اصح الروايات عنه و---------------------------------------------------قال ما--------لك وابو حنيفة تحرم الرضعة الواحدة وهو احدي الروايات عن احمد وقال ابو ثور وداود تحرم الثلاث واختاره ابن المنذر ولا يثبت --------------------تحريم الرضاع بما يرتضعه بعد الحولين وهو قول الشعبي واحمد وابي يوسف ومحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومالك في احدي الروايات عنه رو-ي عنه انه زاد شهرا جاز وروي شه------------------------------------رين وقال ابو حنيفة يحرم الرضاع في ثلاثين شهرا وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت تحرم ابدا وبه قال داود	723	-3845970315917709488	221	314.0	174	653	33.84379959106445	36	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1441	false	8417101775821899025	186	244	908	1182	1454	300	حنيفة ومالك لا يجوز التخيير الا ان ابا حنيفة يقول ان كان ذكرا ف---------حتي يستقل بنفسه ياكل بنفسه ويلبس بن--------------------------فسه ثم الاب احق به وان كان انثي فحتي ت-زوج او تحيض ومالك يقول اذا كان ذكرا فالام احق به ما لم يثغير وروي عنه الي البلوغ----- وان كانوا انثي فالام احق بها ما لم تتزوج ويدخل بها الزوج	1441	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms738	true	2551740498074500783	0	63	0	301	1454	300	حنيفة ومالك لا يجوز التخيير الا ان ابا حنيفة يقول ان كان ذكرا فعند الام حتي يستقل بنفسه ف-----------يلبس بنفسه وياكل بنفسه ويستنجي بنفسه ثم الاب احق به وان كان انثي فحتي تتزوج او تحيض ومالك يقول ا-ن كان ذكرا فالام احق به ما لم يشغ-ر وروي عنه الي البلوغ ايضا وان كانت ان-ثي فالام احب بها ما لم تتزوج ويدخل بها الزوج	738	-3845970315917709488	252	463.0	197	315	80.0	48	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1477	false	3694477805404995359	77	129	409	685	1505	300	والزهري وربيعة والليث وقال ابو حنيفة والثوري و--------------------------------------------احمد خمس بنو مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع وروي عن علي رضي الله عنه-انها ارب------------اع بنات مخاض وبنات لبون وحقاق وجذاع وبه قال الشعبي واسحاق وقال زيد هي------------------- ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون	1477	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms760	true	2130455871626750908	233	293	1195	1492	1523	300	والزهري------- والليث وقال ابو حنيفة هي اخماس الا انه اوجب مكان بني لبون بني مخاض وبه قال احمد واختاره ابن المنذر وحكي-------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه انه قال هي اربعة انواع بنات مخاض وبنات لبون وحقاق وجذاع وبه قال الشعبي وروي عن---- زيد انه قال هي ارباع ولكن ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون	760	-3845970315917709488	178	267.0	142	352	50.568180084228516	32	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1481	false	-8056441638881455470	164	240	831	1230	1545	300	في القديم يجب علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وبه قال مالك وقال في الجديد اذا اعوزت الابل رجع الي قيمتها وقال ابو حنيفة واحمد يجوز العدول عن الابل الي الدراهم والدنانير مع وجودها ولا يتعين الابل علي الجاني وقال الحسن البصري وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد الدية ستة اصول الابل والذهب والفضة وماءتا بقرة وماءة- حلة والفا شاة ووافقهم احمد الا ان عنده في الحلل روايتان واما تقدير	1481	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms761	true	6031556903802160941	161	220	821	1123	1541	300	في القديم يج--------------ب الف دينار او اثنا------------ عشر الف درهم وبه قال احمد و--------------------------------------------------ابو حنيفة الا انه قال عشرة الاف من------ الدراهم وقال في الجديد يجب قيمة الابل بالغة ما بلغت وق---ال الحسن البصري وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد الدية ستة اصول الابل والذهب والفضة ومايتا بقرة ومايتا حلة والفا شاة ووافقهم احمد وعن-------ه في الحلل روايتان ودية ------	761	-3845970315917709488	215	336.0	168	400	53.75	34	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1485	false	-5266377714875739818	129	172	675	888	1548	300	-----------------------في--------- الراس والوجه كله سواء في اعلاه واسفله صغيرة كانت او كبيرة وبه قال ابو حنيفة واحمد وقال ا----بن المسيب اذا كانت في الوجه وجب----- عشر من الابل لان تبينها اكثر وقال مالك اذا كانت علي الانف او---- اللحي الاسفل ففيها حكومة قال	1485	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms764	true	8629814667104770319	33	77	171	381	1519	300	خمس من الابل سواء كانت في الوجه او الراس-------------------------------- صغيرة كانت او كبيرة وبه قال ابو حنيفة واحمد وقال سعيد بن المسيب اذا كانت في الوجه وجب فيها عشر من الابل و----------------قال مالك اذا كانت علي الانف او علي اللحي الاسفل ففيها حكومة اذا	764	-3845970315917709488	160	267.5	126	258	62.0155029296875	31	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1489	false	-6402076115635094652	25	63	131	311	1483	300	كل ضرس خمس من الابل وحكي مثل------------------------- ذلك عن ابن عباس ومعاوية وحكي ا-------------------بن المسيب عن عمر -------------انه قال في السن خمس--------- وفي الضرس ب--عير بعير وروي عنه انه كان يجعل في الضواحك خمسا--------- وفي الاضراس بعيرين بعيرين	1489	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms767	true	-4417351403142892581	119	172	558	814	1463	300	كل -سن خمس من الابل ولا فرق بين الاضراس والاسنان وروي ذلك عن ابن عباس ومعاوية رضي الله عنهما وحكي سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه انه قال في السن خمس من الابل وفي الاضراس بعير بعير وروي عنه انه كان يجعل في الضواحك خمسا من الابل وفي الاضراس بعيرين بعيرين	767	-3845970315917709488	159	255.0	124	257	61.86770248413086	32	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1527	false	-5531064729293471805	101	180	481	900	1516	300	وقال عطاء ان كان مسلما في الاصل لم يستتب وان كان--- اسلم ثم ارتد استتيب وهذه----------------------------------------- الاستتابة واجبة ام مستحبة قولاناحد-هما انها مستحبة وبه قال ابو حنيفة لان من بلغته الدعوة لا تجب استتابته وكذلك المرتد والثاني انها واجبة وهل يستتاب به في الحال او يتاني به ثلاثا فيه قولاناحدهما ثلاثا وبه قال ابو حنيفة ومالك واحمد واسحاق والثاني في الحال فان تاب والا قتل وهي التي نصرها الشافعي واختاره المزني وحكي عن علي -------------انه قال يستتاب شهرا وقال	1527	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms778	true	-8385882700698061533	252	300	1273	1513	1513	300	وقال عطاء ان كان مسلما في الاصل لم يستتب وان كان قد اسلم ثم ارتد استتيب وقال الحسن البصري يقتل من غير استتابه وفي مدة الاستتا----------------بة قولان اصحهم-----------------------------------------------------ا انه يستتاب في الحال والث------اني انه----------- يستتاب ثلاثة ايام ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي رضي الله عنه انه قال يستتاب شهرا وقال-	778	-3845970315917709488	147	202.5	117	477	30.817609786987305	23	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1621	false	-3122187211113621990	240	294	1293	1583	1613	300	المشركين اذا قهروا المسلمين علي اموالهم وحازوها لم يملكوها وروي مثل ذلك عن ابي بكر الصديق وابن عمر وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهماجمعين وبه قال ربيعة وقال ابو حنيفة ومالك واحمد يملكونها عليهم--------- فان اخذها المسلمون منهم وجاء صاحبها قبل القسمة فهو احق بها وان جاء بعد القسمة فهو احق بها بقيمتها	1621	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms789	true	-2540669419635067857	195	240	953	1204	1508	300	المشركون اموال ال----مسلمين بالقهر والغلبة----- لم يملكوها واذا استرجع منها شء وجب رده علي صاحبه--------------------------------------- وبه قال ربيعة وقال ابو حنيفة ومالك واحمد يملكونها بالقهر والغلبة فان اخذها المسلمون منهم وجاء صاحبها قبل القسمة فهو احق بها وان كان بعد القسمة فهو احق بها بقيمتها	789	-3845970315917709488	180	294.5	142	299	60.20066833496094	29	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1209	false	-9172661047702335533	24	62	133	340	1517	300	والهجين بالعكس مما قيل فيهما وبه قال مالك وابو حنيفة وقال الاوزاعي لا يسهم للبرذون ويسهم للباقية وق--------------------ال احمد يسهم---- عدا عد العربي بسهم واحد وعن ابي يوسف روايتان احداهما مثل الشافعي والاخري مثل ا----حمد ولا ي--------------سهم الا	1209	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms791	true	8644616063252783853	35	77	173	396	1553	300	والهجين--------------------- وبه قال مالك وابو حنيفة وقال الاوزاعي لا يسهم للبرذون ويسهم للمقرف سهم وللهجين سهم واحد وقال احمد يسهم لما عدا--- العربي بسهم واحد وعن ابي يوسف روايتان احداهما مثل قولنا-- والاخري مثل قول احمد ومن حضر بفرسين لم يسهم الا	791	-3845970315917709488	164	265.0	132	249	65.86345672607422	25	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1633	false	3341716042403150263	26	82	121	420	1462	300	وقال ابو حنيفة يجب علي الغني ثمانية واربعون درهما من صرف اثني عشر درهما بدينا-------------------ر وعلي المتوسط اربعة وعشرون وعل------ي الفقير المعتمل اثني عشر درهما وروي ذلك عن احمد وقال ---------------مالك الغني -اربعون درهما او اربعة دنانير و------الفقير -عشرة دراهم او دينار وقال الثوري ليست مقدرة----------------- وانما هي- الي راي الامام و---روي ذلك عن احمد ايضا -------------	1633	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms794	true	5198266787485344606	154	222	800	1159	1536	300	وقال ابو حنيفة---- علي الغني ثمانية واربعون درهما من صرف اثني عشر------ بدينار فيكون اربعة دنانير وعلي المتوسط اربعة وعشرون درهما وعلي الفقير المعتمل اثني عشر درهما وبه قال اح----مد وقال مالك هي مقدرة في حق الغني باربعين درهما او اربعة دنانير وفي حق الفقير بعشرة دراهم او دينار وقال الثوري ليست مقدرة الاقل ولا الاكثر وانما ذلك الي راي الامام وقد روي ذلك-------- ايضا عن احمد واما	794	-3845970315917709488	259	419.0	210	381	67.97900390625	39	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1547	false	-5507832714055907944	104	189	518	951	1488	300	وقال مالك يقطع في ربع دينار او ثلاثة دراهم وهما اصلان ويقوم غيرهما بالدراهم- وبه قال الليث واحمد واسحاق وابو ثور وقال ابو حنيفة يقطع في عشرة دراهم مضروبة و-قوم الذهب وساءر ما يقطع فيه بالدراهم وحكي عن الحسن البصري انه قال يقطع في نصف دينار وبه قال ابن الزبير وقال عثمان البتي يقطع في درهم فما زاد وقال ا----------------------------------------------------------------بن ابي ليلي وابن شبرمة لا يقطع الا في خمسة دراهم وقالت الخوارج و------------داود يقطع في القليل والكثير وقال--------------------------------------------------------- النخعي لا يقطع الا -----في اربعين درهما	1547	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms811	true	-4164378178153507018	180	276	912	1395	1508	300	وقال مالك يقطع في ربع دينار او ثلاثة دراهم وهما اصلان ويقوم غيرهما ب-----هما وبه قال الليث واحمد------- وابو ثور وقال ابو حنيفة يقطع في عشرة دراهم مضروبة ويقوم غيرها بها و-----------------------حكي عن الحسن البصري انه قال يقطع في نصف دينار و-------------------قال عثمان البتي يقطع في درهم فما زاد وقال سليمان بن يسار لا يقطع الخمس الا في خمس يعني خمسة دراهم وبه قال ابن ابي ليلي وابن شبرمة وقال ------------------------------------داود واهل الظاهر يقطع في القليل والكثير وحكي ذلك عن الحسن البصري واختاره ابن بنت الشافعي وقال ابراهيم النخعي لا تقطع اليد الا في اربعين درهما	811	-3845970315917709488	320	553.0	254	573	55.8464241027832	56	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1557	false	9045481247617828498	89	176	428	856	1542	300	القطع واول ما يقطع من السارق يده اليمني فان سرق ثانيا قطعت رجله اليسري وبه قال الجماعة الا ما حكي ---------------------------------------عن عطاء انه قال يقطع يده اليسري فاذا سرق ثالثة فقطعت يده اليسري فان سرق رابعة قطعت رجله اليمني وروي مثل ذلك عن ابي بكر وعمر وبه قال مالك واسحاق وابو ثور وقال ابو حنيفة والثوري واحمد لا يقطع في ------الثالثة والرابعة وروي ذلك عن علي وان سرق الخامسة عزر وحبس وروي عن عثمان بن عفان وعمرو بن العاص انهما قالا يقتل وقطع اليد-- من الكوع والرجل -----------------------------------------------------------------------	1557	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms817	true	2983954213156777696	105	169	532	863	1516	300	القطع ---------قطع---------ت يده اليمني فان سرق ثانيا قطعت رجله اليسري فان سرق ثالثا قطعت يده اليسري فان سرق رابعا قطعت رجله اليمني وحكي عن عطاء انه قال تقطع يده اليسري في المرة -الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة والثوري واحمد لا تقطع في المرة الثالثة والرابعة وتق---------------------------------------------------------------------------------------------طع اليدين من الكوع والرجل من مفصل القدم وحكي عن قوم من السلف انه يقطع اصابع اليد دون الكف والرجل	817	-3845970315917709488	177	224.5	140	546	32.41758346557617	27	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1557	false	9045481247617828498	52	90	263	434	1542	300	فان سرق فقطعت يده ثم -----سرق فقطعت رجله سواء -----------سرق منه اولا او من غيره وسواء سرق تلك العين التي قطع فيها او في غيرها وقال ابو حنيفة اذا سرق تلك العين التي قطع فيها لم يجب القطع	1557	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms818	true	6881283416503851568	72	108	350	510	1453	300	فان سرق فقطعت يده ثم عاد وسرق ق-طعت رجله ولا فرق بين ان يسرق من الاول او من غيره وسواء سرق تلك العين او -----------------غيرها وقال ابو حنيفة اذا سرق---- العين التي قطع فيها لم ي-----قطع	818	-3845970315917709488	131	206.5	102	187	70.05347442626953	23	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1560	false	-8545326282893314697	103	128	516	632	1486	300	وقال مالك اذا شهر السلاح وقطع الطريق فان الامام اذا راه جلدا ذا راي قتله وان كان جلدا لا راي له قطعه ولم يعتبر فعله	1560	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms819	true	6887175482315540397	270	295	1317	1433	1455	300	وقال مالك اذا شهر السلاح وقطع الطريق فان الامام اذا راه جلدا ذا راي قتله وان كان جلدا لا راي له قطعه ولم يعتبر فعله	819	-3845970315917709488	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1564	false	5684703887758592630	105	214	556	1151	1595	300	قال مالك والاوزاعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة الاشربة علي اربعة اضرب-احدها الخمر وهو عصير العنب اذا اشتد وقذفت بالزبد فهو حرام قليله وكثيره واسقط ابو يوسف ومحمد ----قذف بالزبد واشترط الاشتداد دون الغليان و--------الثاني المطبوخ من عصير العنب ان -ذهب اقل من ثلثيه فهو حرام وان ذهب ثلثاه فهو حلال الا ما اسكر منه وان طبخه عنبا ف-----فيه روايتان-احداهما---- يجري مجري عصيره والمشهور انه ح----لال وان لم يذهب ثلثاه والثالث نقيع التمر والزبيب اذا اشتد يكون حراما واذا طبخ حتي يشتد كان حلالا الا المسكر منه-ا ولا يعتبر ان يذهب ثلثاه-- والرابع ان تنبذ الحنطة------- والشعير والذرة والارز والعسل ونحو ذلك فانه حلال سواء كان نقيعا او مطبوخا	1564	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms822	true	7264635608426483968	78	178	420	948	1520	300	قال مالك---------- واحمد -------وقال ابو حنيفة الاشربة علي اربعة اضرب احدها الخمر وهي ما ذكرناه ولم يشتر-----------------------------------------ط ابو يوسف ومحمد ان يقذف ب--زبده وقالا اذا اشتد وغلي كان خمرا والضرب الثاني المطبوخ من عصير العنب اذا ذهب اقل من ثلثيه فهو حرام وان ذهب ثلثاه فهو حلال الا ما اسكر منه وان طبخه عنبا فعنبه فيه روايتان احداهما انه يجري مجري عصيره والمشهور عنه انه حلال وان لم يذهب ثلثاه والثالث نقيع التمر والزبيب اذا اشتد كا-ن حراما فاذا طبخا حل--------------ا الا المسكر منهما ولم يعتبر ان يذهب ثلثيهما والرابع نبي---ذ الحنطة والذرة والشعير -------والارز والعسل--------- فانه حلال ---------نقيعا وم--طبوخا	822	-3845970315917709488	428	687.5	346	633	67.61453247070312	64	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013241-ara1.ms1511	false	-575756301461286440	159	250	815	1280	1532	300	وبه قال ربيعة ومالك والليث واحمد وابو ثور وقال ابو حنيفة اذا وجد قتيل في موضع فادعي وليه علي رجل بعينه او جماعة باعيانهم ك-----ان لل-ولي ان يختار من الموضع خمسين رجلا ي-حلفون خمسين يمينا والله ما قتلناه ولا علمنا قاتله فان نقصوا عن الخمسين كرر الايما-ن حتي تت-م خمسين فاذا حلفوا وجبت الدية علي باقي الخطة فان لم يكن وجبت علي سكان الموضع فان لم يحلفوا حبسوا يعني يحلفوا او يقروا وقال الشافعي اذا بدء بيمين المدعي ان كان --------------------دعوي ال-قتل خطا محضا وكان-- معه لوث فانه يحلف خمسين يمينا	1511	7053677781369184983	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms852	true	-1319524833053338617	210	297	997	1431	1445	300	وبه قال ربيعة ومالك والليث واحمد وابو ثور وقال ابو حنيفة اذا وجد قتيل في مرضع وادعي وليه علي رجل بعينه او جماعة باعيانهم قبله كان للمولي ان يختار من الموضع خمسين رجلا فيحلفون خمسين يمينا------ ما قتلناه ولا علمنا قاتله فان نقصوا عن خم--سين كرروا اليمين حتي يتمم خمسين فاذا حلفوا وجبت الدية علي باقي الخطة فان لم يكن وجب -علي سكان الموضع فان لم يحلفوا حبسوا حت-ي يحلفوا او يقروا ف---------------------------------ان كان له شاهد واحد عدل والدعوي في قتل خطا فله ان يحلف معه يمينا --------------------	852	-3845970315917709488	369	645.0	293	497	74.24547576904297	63	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown