id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0041	false	1252815251595782244	39	115	198	578	1526	300	الخبث عن ن---------فسه كما يقال فلان لا-يحمل الضيم اذا كان ياباه ويدفعه عن نفسه وقيل اراد به اذا كان قلتين لم يحتمل ان يكون فيه نجاسة لانه ينجس بوقوع الخبث فيه اي انه يضعف عن حمل النجاسة فيكون علي الاول قد قصد اول مقادير المياه التي لا ينجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما بلغ القلتين فصاعدا وعلي الوجه الثاني يكون قد قصد اخر المياه التي ينجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما انتهي في القلة الي القلتين	41	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms0314	true	6722171725549890637	215	284	1080	1426	1509	300	الخبث لا يدفعه عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اذا كان ياباه ويدفعه عن نفسه وقيل معنا--ه اذا كان قلتين لم يحتمل ان تقع -فيه نجاسة لانه ينجس بوقوع الخبث فيه--------------------------- فيكون علي الاول قد قصد اول مقادير المياه التي لا تنجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما بلغ القلتين فصاعدا وعلي------ الثاني ق--------صد اخر المياه التي تنجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما انتهي في القلة الي القلتين	314	2625851582212933600	322	589.5	257	390	82.56410217285156	57	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0369	false	-2501298400394078577	171	198	930	1073	1580	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وحاجب--- فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما	369	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms0450	true	-9008406515230223411	82	109	411	554	1573	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا و--اقيما و-يءمكما اكبركما	450	2625851582212933600	137	254.5	111	146	93.83561706542969	23	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1732	false	-2708659218352353476	2	36	10	185	1534	300	هل عسي رجل يبلغه---- الحديث عني وهو متكء علي اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حراما حرمناه او حلالا استحللن---------------------------اه وانما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله	1732	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms0635	true	7288379269787522214	60	95	305	486	1525	300	هل---- رجل يبلغه عني الحديث---- وهو متكء علي اريكته -يقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه---------------- حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وانما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله	635	2625851582212933600	150	260.5	121	206	72.81553649902344	24	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1082	false	2266680656198063427	56	127	290	639	1497	300	سقاية من ذهب او ورقباكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا ف---------قال معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض وقد اخرجه المزني عن الشافعي بهذا الاسناد وزاد فيه فقال ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل وقال لا اساكنك بارض انت فيها	1082	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms1406	true	-3199738114560202984	135	193	673	949	1465	300	سقاية من ذهب وورق -باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا فقال معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض انت فيها	1406	2625851582212933600	235	415.0	186	383	61.357704162597656	45	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0626	false	3722166474806971132	0	44	0	218	1548	300	فصاح به فلم يجب- فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله قال	626	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms2031	true	-810284685779224157	155	181	722	856	1445	300	فصاح به فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره فقالوا --------------------------------------------------------------ما الوجوب يا رسول الله قال	2031	2625851582212933600	124	210.5	100	225	55.11111068725586	21	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0450	false	-2704660654877237327	48	101	223	465	1516	300	خمس خلال فيه خلق الله ادم وفيه اهبط الله ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا ات-اه اياه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة فما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض --------ولا جبل --------الا وهو مشفق من يوم الجمعة	450	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms2247	true	-3707439391151684302	184	238	927	1171	1479	300	خمس خصال فيه -----خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال -اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	2247	2625851582212933600	208	362.0	160	264	78.78787994384766	40	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0450	false	-2704660654877237327	50	101	232	465	1516	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط الله ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا ات-اه اياه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة فما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض --------ولا جبل -------------------------------------------------------------------------الا وهو مشفق-------- من يوم الجمعة	450	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms2248	true	-8911037896665522469	6	74	32	354	1469	300	فيه -----خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال -اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة	2248	2625851582212933600	205	348.5	158	337	60.83086013793945	41	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1049	false	-1127093548510949705	236	287	1204	1461	1526	300	مصدر سمي به المحمول كما س-مي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني-- الانوثة وذلك ان معناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير انه يكون انثي وانما نهي عنه لانه غرر فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق--------- والثاني حبل الذي في بطون النوق	1049	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms2276	true	3389677040556006367	235	265	1156	1317	1478	300	مصدر سمي به المحمول كما يسمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بتمنيها الانوثة به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذ---ي بطون النوق	2276	2625851582212933600	144	245.5	116	269	53.53159713745117	24	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0653	false	-2077131728412144587	220	282	1160	1480	1575	300	يكون ثلاثة نفر مثلا-ويكون لكل واحد -اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد في غنمه شاة فاذا اتاهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك----------------------- واما التفريق بين المجتمع فهو ال----------شريكين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه-----ا ثلاث شياه فاذا جاءهما المصدق فرقا غنمه-ا فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	653	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms2749	true	-7741941152723228484	189	255	974	1321	1591	300	يكون ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل واحد واربعون شاة -قد وجب علي كل واحد--- منهم شاة فاذا طلبهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة وهذه المخافة من المالك لكثرة الصدقة واما --تفريق---- المجتمع فبان يكون اثنان شريكين ----ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياة فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	2749	2625851582212933600	277	458.5	221	361	76.7313003540039	46	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0654	false	-6161518447392531487	90	175	489	912	1594	300	التبيع علي شريكه باربعة اسباعه لان كل واحد من السن-ين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالس-وية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه--- يرجع---- علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة ومن انواع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التراجع ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون ثم كل واحد منهما يعرف عي ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة وفي ذلك دليل علي ان الشركة تصح مع تمييز اعيان الاموال عند من	654	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms2750	true	-6526392265656893551	1	82	6	415	1514	300	التبيع---------- باربعة اسباعه لان كل واحد من الشيءين واجب علي الشيوع كان المال---ك واحد وفي قوله بالتسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة فيه تامل بل لو قيل انه يدل علي خلاف ذلك وانهما يشتركان في العدل والظلم لكان اقرب وكانه لاحظ ان السوية بمعني الانصاف وفي الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجع دليل علي ان الخلطة تصح مع تمييز اعيان الاموال عند من	2750	2625851582212933600	272	474.5	215	542	50.18450164794922	49	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0695	false	1433357097168647266	12	140	57	723	1568	300	ليس في الحيل والرقيق زكاة الا زكاة الفطر في الرقيق واما الترمذي فاخرجه عن محمد بن العلاء ومحمود بن غيلان عن وكيع عن سفيان وشعبة عن عبد الله بن دينار بالاسناد واللفظ واما النساءي فاخرجه عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين عن ابن القاسم عن مالك بالاسناد واللفظ العبد المملوك هاهنا وهو ضد الحر ويجمع علي عبيد واعبد وعباد واصله من الذل والخضوع والفرس معروف ويقع علي الذكر والانثي ولا يقال فرسة ويصغر علي فرييس وان اريد به الانثي خاصة قلت فريسة وقد جاء في بعض الروايات بدل عبده غلامه ويريد به الغلام الذي هو عبد والخيل ----------------------اسم يقع علي جماعة الافراس لا واحد له من لفظه ويقع علي الذكر منها والاناث ويجمع علي خيول وقد تقع علي الخيالة والرقيق اسم جامع للعبيد والاماء -يقع علي الواحد	695	7053677781369184983	Sham19Y0122096-ara1.ms3418	true	267675007490309705	151	198	742	973	1460	300	ليس في الخيل والرقيق زكاة الا زكاة الفطر في الرقيق د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح ليس في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل اذا لم يكن للتجارة هو اسم يقع علي جماعة الافراس لا واحد له من لفظه وي----عم الذكر----- والانثي ويجمع علي خيول والر--------------------قيق اسم جامع للعبيد والاماء ويقع علي الواحد	3418	2625851582212933600	182	284.5	144	689	26.41509437561035	29	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0122096-ara1