id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0309	false	-7943030501569799251	29	83	145	419	1508	300	عن ابن جريج قال اخبرني ابي عن سعيد -بن جبير ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم------ هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد قراها ----ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة وقال	309	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms0040	true	-5378443617945376710	216	271	1152	1433	1588	300	عن ابن جريج---- اخبرني ابي عن سعيد ابن جبير ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد قراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قراء	40	6130368230293588214	267	505.5	214	285	93.68421173095703	50	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0113	false	-7485796468063740341	211	297	1112	1554	1571	300	تعلق اسم الله بالوضوء ل------ه وجهان-احدهما ان يتعلق به- تعلق القلم بالكتابة في قولك كتبت بالقلم علي----- ان المءمن لما اعتقد ان فعله لا يجء معتدا به في الشرع---------------- حتي يصدر ب----اسم الله لقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لم يبدا فيه باسم الله فهو ابتر والا كان فعلا كالا فعال جعل فعله مفعولا باسم الله كما تفعل الكتابة بالقلم والثاني ان يتعلق به- تعلق الدهن بالانبات في قوله تعالي تنبت بالدهن التقدير تنبت مختطة بالدهن وهنا يكون التقدير اتوضا متبركا باسم الله	113	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms0045	true	-1257832744933630261	86	173	453	884	1578	300	تعلق اسم الله بالقراءة قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بها تعلق القلم بالكت-بة في قولك كتبت بالقلم علي معني ان المءمن لما اعتقد ان فعله لا يجء معتدا به في الشرع واقعا علي السنة حتي يصدر بذكر اسم الله لقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لم يبدا فيه باسم الله فهو ابتر -الا كان فعلا ك-لا فع-ل جعل فعله مفعولا ب-سم الله كما يفعل الكت--ب بالقلم والثاني ان يتعلق بها تعلق الدهن بالانبات في قوله ت------نبت بالدهن المءمنون علي معني-------------------------------- متبركا باسم الله	45	6130368230293588214	377	641.0	299	476	79.2016830444336	66	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0313	false	2569559799075196934	121	171	625	900	1558	300	والسورة --طاءفة من القران-------------- اقلها ثلاث ايات ف------ان كانت واوها اصلية فاما ان تكون من سور- المدينة لا-----------نها طاءفة من القران محدودة محوزة علي انفرادها باول واخر كالبلد المسور ولا--نها محتوية علي فنون من العلوم واجناس من الفواءد كاحتواء سور- المدينة علي ما فيها واما ان يكون من السورة الم-------رتبة	313	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms0328	true	-1413046191328876367	167	220	877	1172	1580	300	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا------- فاما ان تسمي --بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيالها------------ كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العل-م واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي --بالسورة التي هي الرتبة	328	6130368230293588214	225	355.0	180	319	70.53291320800781	33	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0263	false	2415503091330087852	3	56	15	282	1511	300	البخاري ومسلم وابو داود والترمذي هذا المعني مسندا باتم منه واطول عن البراء ابن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت	263	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms0635	true	-4155661966773961413	26	64	133	324	1528	300	البخاري ومسلم---------- والترمذي وابن ماجة والنساءي------------- عن البراء--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة --------------------------------------------صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت	635	6130368230293588214	175	303.0	139	267	65.5430679321289	32	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0263	false	2415503091330087852	56	89	282	435	1511	300	وان اول صلاة صلاها----- العصر فصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد------ لقد صليت مع رسول الله قبل مك----------------------ة فداروا كما هم قبل البيت	263	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms0635	true	-4155661966773961413	154	192	807	987	1528	300	صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل---- صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت	635	6130368230293588214	138	231.5	106	186	74.19355010986328	26	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1467	false	-57613872837466530	6	51	30	223	1523	300	فمن عفي له من اخيه شء ---اي -من عفي له من جهة اخيه شء من العفو-------- كقولك سر ير-يد بعض الس----------------ير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفي لا يتعدي الي مفعول به الا بمعد والمراد بالاخ ها هنا ولي المقتول	1467	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms0685	true	-475878052014026833	132	180	693	905	1474	300	فمن عفي له من اخيه شء معناه فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو علي انه كقولك سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفا لا يتعدي الي مفعول به الا بواسطة واخوه هو---------- ولي المقتول	685	6130368230293588214	164	284.0	123	222	73.87387084960938	34	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1467	false	-57613872837466530	51	112	223	542	1523	300	وقيل له اخوه لانه يلابسه من قبل مطالبة- الدم ولان المءمنين اخوة و--------------------------------------------------ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي الاخر بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام وانما عدي عفي-------------- باللام ومن شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان---------- تعدي بعن لانه انما يتعدي بعن اذا كان الذكر للجاني المذنب قيل عفوت لفلان عما---------------------------------------------------- جني فيكون -التقدير فمن عفي له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية	1467	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms0686	true	200568500297682094	32	145	148	696	1465	300	وقيل له اخوه لانه -لابسه من قبل انه ولي الدم ومطالبه به كما تقول للرجل قل لصاحبك كذا لمن بينه وبينه ادني ملابسة او ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام فان قلت ان عفي يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له قلت يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وقال عفا الله عنها الماءدة فاذا تعدي الي الذنب والجاني معا ------------------------------قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه وعلي هذا ما في الاية كانه قيل فمن عفي له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية	686	6130368230293588214	208	301.0	162	579	35.924007415771484	35	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0712	false	6419040445261403504	59	86	281	402	1509	300	نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	712	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms1235	true	-7279255285408094423	229	256	1109	1229	1456	300	نفسي بيده لا ياخذ احد منه- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	1235	6130368230293588214	120	235.0	93	121	99.17355346679688	26	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1433	false	9016167881556963255	37	133	185	677	1528	300	اختيار المراة الواحدة والتسري---------------- اقرب من ان لا تميلوا من قولهم عال الميزان عولا اذا ما-----------------ل وعال الحاكم في حكمه اذا جار وقال بعضهم هو من ع---------------------------------------------------------------ول الفريضة اذا كثرت سهامها فقصرت عن الوفاء بحقوق ذوي الميراث فيكون المعني في قوله ذل-ك ادني ان لا تعولوا اي لا يلزمكم من النفقة فتقصر عن الوفاء بجميع حقوق نساءكم والذي اخذ علي الشافعي فيما ذهب اليه --------------------------------------وجهه ان يجعل من قولك عال الرجل عياله يعولهم كقولك- مانهم يمون---------------هم لان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما يبعث علي- المحافظة علي حدو------------د الورع وكسب الحلال والرزق الطيب	1433	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms1314	true	6591740449827923247	158	264	814	1348	1544	300	اختيار------- الواحدة والتسري ادني الا تعولوا اقرب من ان لا تميلوا من قولهم عال الميزان عولا اذا مال وميزان فلان عاءل وعال الحاكم في حكمه اذا جار وروي ان اعرابيا حكم عليه حاكم فقال له اتعول علي وقد روت عاءشة رضي الله عنها عن رس----------------------------------------------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم ا--لا تعولوا ان لا تجوروا-------------------------------------------- والذي يحكي عن الشافعي رحم----ه الله انه فسر الا تعولوا ان لا يكثر عيالكم فوجهه ان يجعل من قولك عال الرجل عياله يعولهم كقولهم مانهم يمونهم اذا انفق عليهم لان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة علي حدود الكسب وحدود الورع وكسب الحلال والرزق الطيب	1314	6130368230293588214	319	478.0	250	656	48.628047943115234	49	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1259	false	-5550866226358118610	198	279	996	1385	1502	300	اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع هذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج من عنده فلقي رجلا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ---------لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك ل---جعلته نكالا زاد في نسخة قال مالك قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال مالك وبلغني عن الزبير بن العوام مثله هكذا اخرجه مالك في الموطا احلتهما اية يريد قول الله تبارك وتعالي والذين هم لفروجهم حافظون ----------------------------------الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	1259	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms1371	true	-6519742496307689128	0	96	0	465	1494	300	اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع فرجح علي التحريم وعثمان التحليل الا ما قد سلف ولكن ما مضي مغفور بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من الصحابة فساله عنه-------------- فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد- احدا فعل ذلك الا جعلته نكالا ق---------------------ال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب رضي الله عنه قوله وعثمان اي رجح عثمان رضي الله عنه جانب التحليل لقوله تع------------------------------الي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء وقوله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	1371	6130368230293588214	214	300.5	164	531	40.30131912231445	40	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0724	false	2323301139825107453	224	267	1095	1303	1468	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيبا-لا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربوا في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله	724	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms1409	true	-7986719749488324375	62	105	330	536	1553	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة عن طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو- في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه و--فصيله	1409	6130368230293588214	202	388.5	160	209	96.65071868896484	39	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1503	false	1499773038604133258	61	117	311	582	1566	300	حازم عن جرير بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية------------------------ الي خثعم فاعتصم ناس----- بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم ان ينصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تر-اءي ناراهما قال---- الترمذي	1503	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms1724	true	3697158100364580615	61	116	323	598	1576	300	داود عن جرير بن عبد الله قال---------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر--هم ب---نصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله -لم قال لا تتراءي ناراهما النهاية التراءي	1724	6130368230293588214	217	350.0	169	310	70.0	38	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0870	false	4306038387475621992	10	104	49	534	1532	300	ومحظورات الحج--- يستوي فيه- العمد والخطا وانما ذكر التعمد-------------------- لان مورد الاية فيمن تعمد كما فعل ابو اليسر فانه روي انهم بينا هم يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية بين مكة والمدينة عرض لهم حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له---- قتلت الصيد وانت -حرم فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية ولان الاصل فعل والتعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله------ ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه وقيل------ نزل الكتاب بالتعمد ووردت السنة بالخطا	870	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms1798	true	3955563496746501322	31	102	170	547	1567	300	فمحظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا --فما بال التعمد مشروطا في الاية قلت لان مورد الاية فيمن تعمد فقد------------------- روي انه عن له-------------------------------------م في عمرة الحديبية------------------------- حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم------------------------------------- فنزلت---------- ولان الاصل فعل -التعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره----------------- ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالع-مد ووردت السنة بالخطا	1798	6130368230293588214	316	483.0	254	526	60.076045989990234	49	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0151	false	2619795288723125423	62	99	334	534	1588	300	وقوله لا ينفع نفسا ايمانها -------------------المعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات------ مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلا ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة --ايمانها غير كاسبة----- في ايمانها	151	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms2049	true	-5778436708881931645	7	49	31	258	1549	300	وقوله او كسبت --في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة-ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة الايمان --غير كاسبة خيرا في ايمانها	2049	6130368230293588214	185	313.0	150	232	79.74137878417969	28	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1599	false	2983378558930806362	269	300	1386	1560	1560	300	عدة من الله تعاليوبشارة بان الجماعة من المءمنين ان صبروا وغلبوا عشرة امثالهم من الكفار بعون الله تعالي-وتاييده وختم الاية بقوله ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي ---------------قوم جهلة يقاتلون علي-	1599	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms2427	true	4255115540763052485	58	91	299	470	1565	300	عدة من الله -----وبشارة بان الجماعة من المءمنين ان صبروا -غلبوا عشرة امثالهم من الكفار بعون الله تعالي وتاييده ثم قال-------------- بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب ان الكفار قوم جهلة يقاتلون علي	2427	6130368230293588214	148	250.5	121	191	77.48690795898438	26	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0311	false	-8603476306834480402	101	228	515	1161	1516	300	ابن عباس اياه قال قلت ل-----------------ه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة-وهي من الماءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم و وضعتموها في السبع الطول فقال عثمان --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي عليه الزمان---- تنزل عليه السور ذوات --عدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الاية فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فكانت الانفال من اواءل ما انزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	311	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms2438	true	1577304601566980354	26	146	128	734	1553	300	ابن عباس -----قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المث-ين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم و-وضعتموها في السبع الطوال قال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا- بعض من كان يكتب -يقول ضعوا هذ---------------------------------------------ه الاي--------------ات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم	2438	6130368230293588214	531	909.0	423	700	75.85713958740234	88	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0724	false	2323301139825107453	235	268	1145	1308	1468	300	ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيبا-لا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربوا في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله واما -	724	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms2576	true	-2477524286958757879	212	245	1127	1289	1576	300	ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو- في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه و--فصيله ورواه	2576	6130368230293588214	155	290.5	124	165	93.93939208984375	29	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1746	false	630864308536673153	92	178	446	879	1453	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقه واخرج الشافعي عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن --------------------ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبي-ه احدث الاخبار تقرء-نه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم ف-------قالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم------------ العلم الذي جاءكم عن مسا-لتهم--- والله ما راينا رجلا منهم قط ---سالكم عما انزل الله اليكم	1746	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms2938	true	-4969649998394765369	39	122	220	650	1515	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة وما انزل اليكم الاية وعن ابن عباس-------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل----- علي رسوله احدث-------- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا ك------تاب الله وغيروه وكتبو------ا بايديهم الكتاب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم----------- عن مساءلتهم لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم ع-ن الذي انزل عليكم	2938	6130368230293588214	263	348.0	206	481	54.67775344848633	35	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1122	false	711907424345208727	202	231	981	1139	1467	300	يقال غلق الرهن بكسر اللامتغلق غلقا بالفتحاذا استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتك في الوقت المشروط قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	1122	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms3333	true	-3653051173326184837	91	117	487	619	1626	300	يقال غلق الرهن --------------------------اذا استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتك في الوقت المشروط قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	3333	6130368230293588214	132	246.5	106	158	83.54430389404297	25	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0196	false	5380768614451270544	86	135	457	706	1560	300	حجاب- من ان تسمع يريد انهم ناموا نومة ثقيلة لا ينبههم فيها الصو--ت كما يجء الم--ثقل في نومه يصاح به فلا يسمع ولا يستنبه فحذف المفعول الذي هو الحجاب وبني الفعل لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسم فاعله وقد حذف المفعول مع ابقاء الفعل المسمي فاعله وذلك ق----------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فضربنا علي اذانهم	196	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms3490	true	8241810056504672912	0	88	0	449	1526	300	حجابا من ان تسمع يعني ان--مناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات كما تري المستثقل في نومه يصاح به فلا يسمع ولا يستنبه فحذف المفعول الذي هو الحجاب كما يقال بني علي امراته يريدون بني عليها القبة سنين عددا ذوات عدد فيحتمل ان يريد الكثرة وان يريد القلة لان الكثير قليل عنده كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وقال الزجاج اذا قل فهم مقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي ان يعد قوله انمناهم انامة ثقيلة يريد ان قوله تعالي فضربنا علي اذانهم	3490	6130368230293588214	164	227.0	129	451	36.3636360168457	25	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1745	false	6063210657594581785	201	265	939	1257	1429	300	بن الحكم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها و---فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء -قال فمن انا فقالت انت رسول الله فق-------------------ال اعتقها	1745	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms3878	true	-3613407478542666016	171	237	913	1238	1533	300	بن الحكم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت --------------ن جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة -فاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال -من انا فقالت انت رسول الله صلي الله لعيه وسلم فقال اعتقها	3878	6130368230293588214	300	557.5	239	341	87.9765396118164	56	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1443	false	-1502332975833032288	251	290	1252	1451	1493	300	-------من احصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنا ومحصنة وقيل---- كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير	1443	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms4133	true	2466555692576914440	198	235	1117	1306	1656	300	عن بعضهم- احصن الرجل---- تزوج فهو محصن----------- وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت و-حصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة مح----صنة بالفتح لا غير	4133	6130368230293588214	171	304.0	136	210	81.42857360839844	28	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0491	false	6112762579694166831	24	95	107	455	1461	300	ان رجلا خطب عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورسوله ومن يعصهما فقال قم او اذهب فبءس الخطيب واما النساءي فاخرجه عن اسحاق بن منصور عن عبد الرحمن عن سفيان عن عبد العزيز قال تشهد رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما-------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت وجه انكار النبي صلي الله	491	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms4573	true	-1829604931827651889	7	43	34	199	1506	300	ان رجلا خطب عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت -------قل ومن يعص-- الله	4573	6130368230293588214	141	223.5	110	364	38.736263275146484	27	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0836	false	315070340364800512	180	210	898	1051	1517	300	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وقيل هو الر--------------------داء الذي يستر من فوق الي اسفل وقيل هو الملحفة	836	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms4979	true	1855930180993786825	260	293	1317	1487	1513	300	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما الرداء الذي يستر من فوق الي اسفل وقيل--- الملحفة	4979	6130368230293588214	141	264.0	113	173	81.50289154052734	25	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0250	false	7780899690622204870	9	101	37	461	1402	300	معاوية يحدث مثله عن النبي صلي الله عليه وسلم واخبرنا الشافعي عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني عمرو بن يحيي المازني ان عيسي بن عمر اخبرني عن عبد الله بن علقمة بن---- وقاص قال اني -عند معاوية اذ اذن مءذنه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله واذا قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم -----------قال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	250	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms5917	true	2269063623947430780	71	207	351	1045	1576	300	معاوية ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يتشهد مع المءذنين وفي رواية اخري ع---------------------------------------------------------------------------------ن علقمة بن ابي وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقال وقرء وتعزروه بضم الزاي وكسرها وتعزروه بضم التاء والتخفيف وتعززوه بالزايين وتوقروه من اوقره بمعني وقره وتسبحوا الله بكرة واصيلا عن ابن عباس صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما لما قال انما يبايعون الله اكده تاكيدا علي طريقة التخييل معاوية كما قال ---------فلما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ذلك	5917	6130368230293588214	275	436.0	211	795	34.59119415283203	55	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0728	false	-9086402229796786972	2	55	10	280	1566	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان او جنتان---------من لدن ثدي-هما الي تراقيهما فاذا اراد المنفق ان ينفق سبغ-ت عليه الدرع او مرت حتي تجن بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها حتي تاخذ بعنق----ه او	728	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms6282	true	-8117257131733726541	228	284	1128	1412	1489	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جنتان او جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاذا اراد المنفق ان ينفق اتسعت عليه الدرع او مرت حتي تجن بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها حتي -اخذته بترقوته او	6282	6130368230293588214	259	482.0	207	285	90.87718963623047	48	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0449	false	5286549488326721226	115	226	615	1205	1592	300	وقيل اول من سماها الجمعة كعب بن لءي بن غالب وكان يقال لها عروبة والعروبة وقيل اول من سماها الانصار وذلك انهم قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل اسب-----وع والنصاري ك---ذلك فهلموا فنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود و----الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة لنا فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فيه فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم وذبح لهم فيه شاة فتغدوا وتعشوا من شاة واحدة وذلك لقلتهم فهذه اول جمعة جمعت في الاسلام قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فا---نه لما قدم المدينة مهاجرا نزل بقباء علي بني	449	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms6341	true	6449088066138041141	132	300	682	1560	1560	300	وقيل اول من سماها جم--عة كعب بن لءي --------وكان يقال لها -------العروبة وقيل ان---------- الانصار---------- قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل -سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا -نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي قوله حتي اذا كان عثمان رضي الله عنه عن البخاري والترمذي وابي داود وابن ماجه عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله يقال لها العروبة النهاية هو اسم قديم للجمعة وكانه ليس بعربي يقال يوم عروبة ويوم العروبة والافصح ان لا يدخلها الالف واللام فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة---- فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم---- فسموه يوم الجمعة لاجتم---------اعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كان----------------------ت في الاسلام---------------------------------------------- واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل -قباء علي بني-	6341	6130368230293588214	417	682.5	337	1004	41.53386306762695	62	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0449	false	5286549488326721226	226	269	1205	1431	1592	300	عمرو بن عوف يو----------م الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الاول حين اشتد الضحي فاقام عندهم الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين ظهرانيهم يوم الجمعة غاديا الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	449	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms6342	true	-6004308064216406757	0	30	0	160	1550	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين و--------------------------------------------------------الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو----------------م الجمعة عامدا---- المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	6342	6130368230293588214	142	248.0	114	236	60.169490814208984	24	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0477	false	3406860642372575111	55	98	293	502	1545	300	-----ابن عباس وابن مسعود ويروي ---------عن عمر------------- انه سمع رجلا يقرا فاسعوا الي ذكر الله فقال من اقراك هذا قال ابي بن كعب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي و------------السعي في اللغة يطلق علي العدو والسرعة في	477	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms6344	true	-8644221780040273683	113	202	606	1060	1552	300	عمر وابن عباس وابن مسعود وغيرهم فامضوا وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقرا فاسعوا ف-------------قال من اقراك هذا قال ابي بن كعب احمد وفيها وهو عقيب الصلوات المفروضات علي المقيمين في الامطار في الجماعات المستحبة عند ابي حنيفة رضي الله عنه قوله فامضوا روي الامام مالك فقال ابن شهاب كان عمر رضي الله عنه يقرا فامضوا وليس فيه قول ابي بن كعب لا يزال يقرا الي اخره فقال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي وقيل المراد بالسعي القصد دون-------- العدو والسعي ----	6344	6130368230293588214	165	250.0	131	479	34.4467658996582	28	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0503	false	4055912811884303468	185	219	947	1108	1549	300	عن جابر قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه	503	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms6348	true	-1563369386416071354	76	109	408	564	1568	300	عن جابر بين-----ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت قلت	6348	6130368230293588214	149	288.5	116	161	92.54658508300781	30	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0449	false	5286549488326721226	13	85	58	438	1592	300	قوله تعالي- ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وما يريد به هاهنا التقليل لانه لا مبالغة فيه ومثله من الكلام ان ي-------قول لبعض امراء الاجناد كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي او لا يعدم عندي فارسا وعنده المعايب الكثيرة وقصده بذلك التمادي في تكثير فرسانه ولكنه اراد اظهار براءته من التزيد وانه ممن يقلد----- ما عنده فضلا ان يتزيد فجاء بلفظ التقليل وفهم منه معني الكثرة علي الصحة واليقين	449	7053677781369184983	Sham19Y0020891-ara1.ms6715	true	-7969946970157265818	31	103	172	555	1619	300	قوله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر ومعناه معني كم وابلغ منه وقول القاءل قد اترك القرن مصفرا انامله وتقول لبعض قواد العساكر- كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي او-لا تعدم عندي فارسا وعنده المقانب-------- وقصده بذلك التمادي في تكثير فرسانه ولكنه اراد اظهار براءته من التزيد وانه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا ان يتزيد فجاء بلفظ التقليل ففهم منه معني الكثرة علي الصحة واليقين	6715	6130368230293588214	293	493.0	234	393	74.5547103881836	48	Sham19Y0013241-ara1	Sham19Y0020891-ara1