id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms1408	false	2319757905281328878	2	116	8	567	1505	300	عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخبرتها انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت ا-----------------------------ن ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد-دعاني او امرني-فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك الحديث فاخبرته فاتبعه وقضي به	1408	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms031	true	-8740095065354531590	66	173	353	872	1510	300	عن----- زينب بنت-كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخبرتها انها جاءت الي النبي صلي ال-- عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا-كنت في اخ-جرة او في المسجد دعاني او امرني فدعيت له فقال لي امكني ----------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان ارسل ال- فسال-ي عن ذلك------- فاخبرته فاتبعه وقضي به	31	5559202338125823669	478	891.5	381	590	81.01695251464844	89	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0966	false	851768164015654874	227	285	1201	1462	1542	300	عن طا-وس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال ولا تعد بذلك فقال ابن عباس اما لا ف-سال فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع زيد بن ثابت وهو يضحك -يقول ما اراك الا قد صدقت	966	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms036	true	-4280439533887204951	220	265	1141	1351	1525	300	عن طاووس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن -ابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت------------------------- فقال ابن عباس اما لا فاسال فلانة الانصارية هل امرها بذلك النبي----------------------- فرجع زيد بن ثابت---- يضحك ويقول ما اراك الا-قد صدقت	36	5559202338125823669	202	341.0	157	264	76.51515197753906	37	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0653	false	-2077131728412144587	166	246	874	1291	1575	300	لا يجمع بين مفترق ولا يفترق بين مجتمع خشية الصدقة معناه ان ال-------------------------------------------------جمع بين المتفرق فيه امران احدهما من جانب التكثير والثاني من جانب التقليل اما جانب التكثير فهو ان يكون لرجلين مثلاثمانون شاة فليس عليهما فيها الا شاة واحدة فان تميز نصيب كل واحد منهما وجب عليهما شاتان واما جانب التقليل فهو ان يكون ثلاثة نفر مثلاويكون لكل واحد----- اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد----- في غنمه شا---ة فاذا اتاهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة	653	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms046	true	3572038764661580823	247	300	1238	1509	1509	300	لا يجمع بين مفترق ولا يف-رق بين -جتمع خشية الصدقة --انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي قال مالك وتفسير قوله لا يجمع بين --مفترق ان يكون النفر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة الذين يك---ون لكل واحد منهم اربعون شاة فقد وجبتعلي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة-	46	5559202338125823669	173	253.5	137	479	36.11690902709961	25	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0653	false	-2077131728412144587	246	289	1291	1514	1575	300	واحدة فنهوا عن ذلك واما التفري--------ق بين المجتمع فهو الشريكين يكون لكل واحد منهما------------------------------------------------------------------------------ ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا جاءهما المصدق فرقا غنمها فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال الشافعي رضي الله ----	653	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms047	true	6850954391025213482	0	59	0	309	1580	300	واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين --مجتمع ان الخليط-ين يكون لكل واحد منهما انظر المبسوط 1542 وفتح الباري 2033 وانظر تيل الاوطار 1394 وبداية المجنهد 2621 ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما لم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك ب تقسيم الاراضي الي فتحت	47	5559202338125823669	177	264.0	140	313	56.549522399902344	31	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1389	false	-5364790922712515072	38	101	211	539	1521	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة------------ انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن هو ابن ابي بكر الصديقحتي- دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت له لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في كتاب الله ناس فقالوا ان الله عز وجل-------يقول--------- ثلاثة قروء فقالت عاءشة صدقتم وهل تدرون ما الاقراء----- الاقراء الاطهار واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك	1389	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms054	true	-1597963425403056930	227	295	1164	1508	1532	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها------- حفصة بنت عبد الرحمن بن ان----ي بكر الصديق حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك------ ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثلاثة قروء فقالت عاءشة صدقتم---- تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار قال---- الشافعي رضي الله ---	54	5559202338125823669	272	450.0	217	372	73.11827850341797	49	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1390	false	-2709798497145194398	0	99	0	514	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله جل ثناءهالط------------------------------------------------------------------------------هر دون الحيض وقوله فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلق طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلا عدتها الا بعد الحيض ---وقال الشافعي القرء في اللغة اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج وكان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه ---------وهو يقري الطعام في شدقه ا-ي يحبسه فيه وقال عمر بن الخطاب العرب تقري في صحاف-----------------ها ان تحبس فيها قال الازهري قال- ابو عبيد الاقراء الحيض والاقراء الاطهار	1390	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms054	true	-1597963425403056930	112	226	576	1160	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل الطلاق1 الانبياء47 0 الاسراءا7 اخرجه البخاري في اول الطلاق ومسلم برقم ان العدة الطهر دون الحيض وقرا- فطلقوهن لقبل عدتهن ان ت----طلق طاهرا ا-نها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا-بعد الحيض فان قال فما اللسان قيل القرء-- اسم وضع لمعني فلما كان الحيض -ما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دم- يحتبس فلا يخرج -كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس لقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه قول العرب هو يقري الطعام في شدقه يعي يحبس الطعام في شدقه هذا ويءكذ ما سبق ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان--------ه------------ا قالت هل تدرون الاقراء -------الاقراء الاطهار	54	5559202338125823669	385	623.0	305	623	61.797752380371094	61	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1391	false	6636851003169258379	23	128	110	639	1508	300	الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية الي ---------------زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري قال حدثني سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت قال اذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه هذا الحديث اخرج منه مالك في الموطا الرواية الاولي مءكدا لما سبق من حديث عاءشة وحكي مثله عن عثمان بن عفان وابن عمر والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة	1391	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms058	true	6279982325651537567	243	299	1226	1503	1505	300	الحيضة الثالثة وقد ------------------نقل الشافعي في الام عن زيد بن ثابت انه قال------------------------ اذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرتها فقل عن مالك انه بلغه-------- عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم بن محمد وسالم بن عبد-الله واني بكر بن عبد ا--حمن وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة	58	5559202338125823669	221	358.0	173	544	40.625	36	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1303	false	-4546633060727063104	218	300	1135	1527	1527	300	----اعلم AUTO كتاب الصداق وفيه فصلان AUTO فيما يصح ان يكون صداقا ومقداره اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان-------------------- امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله-	1303	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms074	true	-2431290099404063034	52	126	240	589	1447	300	عنهما الي ان------ الصداق يجوز باقل م تمول---- يصح ان يكون ثمنا او اجرة واحتجا علي ذلك بحديث---------------------- سهل بن سعد ان الي صل الله عليه وسلم جاءته امراة -----------------------------فقالت يا رسول الله اني قد وهبت ننسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة ف----قال رسول الله صلي-الله-عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها-اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله	74	5559202338125823669	260	405.5	203	417	62.350120544433594	47	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1304	false	-5114472937878799919	0	80	0	396	1506	300	عليه وسلم ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا -قال فالتمس و--------------------------------------------------------------------لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور -سماها--فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- زوجتكها بما مع-ك من القران واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك بالاسناد ان رجلا خطب الي النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------مراة قاءمة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	1304	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms074	true	-2431290099404063034	126	217	589	1025	1447	300	عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال -التمس اخرجه ابو داود في كتاب الحج باب زالمحرء بتزوج الموطا 3491 نفس المصدر لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها ف قال --له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معلك من القران وبحديث عامر بن ربيعة ان------------------------------------------------------ امراة من بي فزارة تزوجت علي نعلين فقال سول الله صلي الله عليه وسلم	74	5559202338125823669	285	410.0	220	498	57.22891616821289	51	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1165	false	2168057220227856454	104	141	505	675	1456	300	النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا فقال	1165	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms076	true	-508772460531146417	194	230	975	1140	1504	300	النعمان -بن بشير ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت اب-ي هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال	76	5559202338125823669	164	306.5	128	171	95.90643310546875	32	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1282	false	3203184191399590418	32	88	173	451	1559	300	في عدتها----------- فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم	1282	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms088	true	8963437926618057021	267	300	1348	1515	1515	300	في عدنها في عهد عمر فضرب-- عمر الزوج ممخفقته-----------------ضربات -فرق بينهما وقال---------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها م-----------------------------------------------------------------------------------ن الاول ثم-	88	5559202338125823669	137	218.0	109	289	47.40484619140625	21	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1282	false	3203184191399590418	72	96	376	489	1559	300	خاطبا من الخطاب وان كان--- دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من------ الاخر ثم لم ينكحها ابدا وقال	1282	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms089	true	5116466834314409558	1	27	4	126	1522	300	خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت عدتها من الاخر ثم لم ينكحها ابدا وقال	89	5559202338125823669	111	212.5	87	122	90.98360443115234	23	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1029	false	7341579926091537533	228	296	1162	1517	1534	300	محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيرهما عراياكم هذه التي تحلونها فقال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي هو في ايديهم ياكلونها رطبا	1029	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms161	true	2928570891186088981	25	74	125	375	1613	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد ---------------------------------------------------ما عراياكم هذه ف-----------------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا و ----------------عندهم فضول من ال---------تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي--- في ايديهم ياكلونه- رطبا	161	5559202338125823669	226	379.0	181	360	62.77777862548828	37	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1426	false	3467524959946002929	181	242	929	1207	1492	300	فدل ما حكت عاءشة في الكتاب وما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان علي ان الرضاع لا يحرم به علي اقل اسم الرضاع ولم يكن--- احد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة وقد قال بعض من مضي بما حكت عاءشة في الكتاب ثم في السنة والكفاية -بما حكت------ في الكتاب ثم في السنة	1426	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms188	true	8813864169718278111	65	119	312	561	1522	300	فدل ما حكت عاءشة في الكتاب وما قال رسول الله صلي الله عليه-وسلم-------------------------------- ان الرضاع لا يحرم به علي-اقل اسم الرضاع ولم يكن في احد مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة وقد قال بعض من مضي بما حكت عاءشة في الكتاب ثم في السنة والكفاية فيما حكت عاءشة في الكتاب -م في السنة	188	5559202338125823669	235	401.0	183	289	81.31488037109375	46	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1132	false	1839021371695716330	10	76	48	349	1484	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا--- من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي مح---------------------------------------------------------------------------مد فك-------------------------------------------------------------------------لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدع--------------ي محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد بن مسلمة لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تشرب به اولا واخرا و---لا يضرك فقال محمد بن مسلمة لا فقال عمر لي------مرن به ولو علي بطنك	1132	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms241	true	-5279589145463920979	70	194	321	928	1470	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العرينض اراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم منعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم اخرجه البخاري في كتاب المظالم الباب العشرين وفي حتاب الاشربة واخرجه مسلم في المساقاة برقم وابن ماجه في الاحكام برقم وما بعذه واخرجه ابو داود واحمد ومالك في الموطا المغي لابن قدامة 5024 فتح الباري 685 المصدر الابق 343 فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سببله فقال محمد--------- لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا وال---له فقال عمر والله لبمرن به ولو علي بطنك	241	5559202338125823669	274	475.0	212	619	44.26494216918945	53	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1240	false	-6804505769725736390	48	141	228	692	1506	300	قال الشافعي فكان بينا ان الحال التي خطب فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة علي اسامة غير الحال التي نهي عن الخطبة فيها ولم يكن للمخطوبة حالان مختلفا الحكم الا -ان تاذن المخطوبة بانكاح رجل بعينه فيكون الولي ان -زوجها جاز النكاح عليها ولا يكون لاحد ان يخطبها ف-ي هذه الحال حتي ياذن الخاطب او يترك------- خطبتها وهذا بيهن في حديث ابن ابي ذءب قال وقد اعلمت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا جهم ومعاوية خطباها ولا اشك ان شاء الله -----ان خطبة احدهما بعد خطبة الاخر فلم ينههما	1240	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms260	true	-5732804919164879852	206	300	1001	1477	1477	300	قال الشافعي فكان بينا ان الحال ال-ي خطب فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة علي اسامة غير الحال ال-ي نهي عن الخطبة فيها ولم يكن للمخطوبة حالان مختلفي الحكم الا بان تاذن المخطوبة بانكاح رجل بعينه فيكون للولي ان يزوجها جاز النكاح عليها ولا يكون لاحد ان يخطبها علي هذه الحال ح-ي ياذن الخاطب او يترك الخاطب خطبتها وهذا بيسن في حديث ابن ابي ذ ثب--- وقد اعلمت فاطمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا جهم ومعاوية خطباها ولا اشك-ان شاء الله تعاليان خطبة احدهما بعد خطبة الاخر -لم ينههما-	260	5559202338125823669	448	815.5	358	485	92.37113189697266	78	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1059	false	-3991289218865393899	143	187	751	953	1509	300	عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبيع حاضر لباد واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي عن هشيم عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هرير------------ة قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الجلب	1059	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms270	true	1939932460491470653	163	265	828	1336	1526	300	عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبيع حاضر لباد وروي ابضا عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا الني صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي يبلغ به سوق الطعام ذهب جمهور الفقهاء الي ان هذا البيع صحيح لانه ليس راجعا الي ذات لمنهي ولا يخل بشء من اركانه وشراءطه بل هو راجع الي امر خارج عن البيع وهو الاضرار بالركبان ولكنهم اثبتوا للباءع الخيار وعضدوا قولهم هذا ما رواه مسلم واصحاب السن---------------------------------------ن عن ابي هرير رضي الله عنه قال نهي----- النبي صلي ال-- عليه وسلم ان يتلقي الجلب	270	5559202338125823669	141	217.0	108	554	25.451263427734375	27	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1129	false	-3844030685020110913	152	198	762	986	1490	300	رواه------------- ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الباءع--- من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري---- فصاحب السلعة---- اسوة الغرماء	1129	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms292	true	-9104438778334268239	225	277	1099	1346	1461	300	رواه مرسلا قال عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه -----قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	292	5559202338125823669	205	358.5	160	252	81.34920501708984	39	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1312	false	4268923563438784983	97	156	504	778	1446	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا	1312	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms305	true	-502607488571956989	243	299	1264	1520	1522	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه قضي في بروع بنت واشق --كحت بغير مهر فمات زوجها فقضي -ها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث -ان كان -ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس فلا	305	5559202338125823669	255	477.5	199	274	93.0656967163086	50	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1312	false	4268923563438784983	158	216	784	1034	1446	300	في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله---- مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع ولا يسمي------------ فاذا مات او ماتت فلا مهر لها قلت	1312	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms306	true	6594113026540990262	0	62	0	264	1497	300	في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل -بن سنان ومرة عن بعض اشجع -لا يسمي وان لم يثبت فاذا مات او ماتت فلا مهر لها وله	306	5559202338125823669	246	464.5	188	266	92.481201171875	55	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0313	false	2569559799075196934	232	300	1214	1558	1558	300	انس بن مالك قا--ل صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا لها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من الم-هاجرين من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي معاوية بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران-	313	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms311	true	-4950289137059258677	33	101	186	527	1552	300	انس بن مالك قال ل صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم اام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من الملهاجرين من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي -------بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران	311	5559202338125823669	335	644.5	269	348	96.26436614990234	63	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1282	false	3203184191399590418	15	95	85	484	1559	300	ابن شهاب عن اب----ن المسيب وسليمان بن يسار ا----------------------ن طليحة كانت تحت رشي----------د الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان-------- خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها- ابدا	1282	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms389	true	4918220172127689772	0	75	0	366	1462	300	ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان عمربن الخحطاب فرق بين طليحة الاسدية وبين زوجها راشد الثقفي لما تزوجها في العدة من زوج ثان وقال------------------------------------------------------------------------ ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	389	5559202338125823669	264	447.0	206	444	59.4594612121582	50	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1399	false	-75602221444808972	259	299	1308	1498	1500	300	علي رضي الله عنهوذكرنا من المذاهب هناك ما يغني عن اعادته ها هنا لكن قد اخرج الشافعي عن---- عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرنا عطاء ان رجلا- طلق امراته فاعتدت منه حتي اذا بقي شء من عدتها نكحها رجل	1399	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms389	true	4918220172127689772	165	196	821	968	1462	300	علي رضي الله عنه في ذلك قال------------------------------------------------ الشافعي اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرنا عطاء ان رجلاء طلق امراته فاعتدت منه حتي اذا بقي شء من عدتها نكحها رجل	389	5559202338125823669	129	227.0	101	195	66.15384674072266	26	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1400	false	1756017925153932567	0	58	0	273	1435	300	اخر عدتها جهلا ذلك وبني بها فاتي علي ابن ابي طالب------------- في ذلك ففرق بينهما وامرها ان تعتد ما بقي من عدتها الاولي ثم تعتد من هذا عدة مستقبلة فاذا انقضت عدتها فهي بالخيار ان شاءت نكحت وان شاءت فلا وقال الشافعي فيما بلغه عن صالح بن مسلم عن الشعبي ان عليا قا--------------------ل في التي تتزوج- في عدتها	1400	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms389	true	4918220172127689772	198	251	975	1223	1462	300	اخر عدتها جهلا ذلك وبني بها فاتي علي -بن ابي طالب رضي الله عنه في ذلك -فرق بينهما وامرها ان تعتد ما بقي من عدتها الاولي ثم تعتد من هذا عدة مستقبلة فاذا انقضت عدتها فهي بالخيار ان شاءت نكحت وان شاءت فل---------------------------------------------------------ا قال وبقول عمر وعلي نقول في المراة تنكح في عدتها	389	5559202338125823669	206	367.0	161	307	67.1009750366211	40	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1241	false	-62863464293021801	117	144	590	734	1541	300	والعدة التي اذن الله تعالي بالتعريض بالخطبة فيها العدة من وفاة الزوج----------------------------------------- ولا احب ذلك----------------- في العدة من الطلاق الذي لا يملك فيه المطلق الرجعة احتياطا فاما ---	1241	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms411	true	-6608811431655710388	25	62	128	327	1578	300	والعدة التي اذن الله------ بالتعريض بالخطبة فيها العدة من وفاة الزوج واذا كانت الوفاة فلا زوج يرجي نكاحه بحال ولا احب ان يعرض الرجل للمراة في العدة من الطلاق الذي لا يملك فيه المطلق الرجعة احتياطا ثانيهما	411	5559202338125823669	131	228.5	106	205	63.90243911743164	23	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1245	false	-8956963569708932824	71	95	376	487	1482	300	وهذا ابين ما في القران من ان للولي مع المراة في نفسها حقا وان علي الولي ان لا يعضلها اذا رضيت ان تنكح بالمعروف	1245	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms413	true	-5442018105523087594	179	203	931	1041	1502	300	وهذا ابين ما في القران من ان للولي م- المراة في نفسها حقا وان علي الولي ان لا يفصلها اذا رضيت ان تنكح بالمعروف	413	5559202338125823669	108	209.0	84	111	97.29729461669922	22	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1255	false	-1258926211061489170	146	231	769	1197	1549	300	قال الشافعي رضي الله عنهويشبه في دلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- فرق بين البكر والثيب فجعل الثيب احق بنفسها من وليها وجعل البكر تستاذن من نفسها ان الولي الذي عني والله اعلمالاب خاصة فجعل الايم احق بنفسها منه فدل ذلك علي ان امره ان تستاذن البكر في نفسها امر اختيار لا فرض لانها لو كانت اذا كرهت لم يمكن له تزويجها كانت كالثيب وكان يشبه ان يكون الكلام فيها ان كل امراة احق بنفسها من وليها فاذن الثيب الكلام وال----بكر الصمت	1255	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms418	true	-8628698819427180293	173	242	956	1293	1572	300	قال الشافعي -في الام ---ويشبه في دلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرق بين البكر والثيب فجعل الثيب احق بنفسها من وليها------------------------------------------------------------------------------------------- فدل ذلك علي ان امره ان تستاذن البكر في نفسها امر اختيار لا فرض لانها لو كانت اذا كرهت لم ي-كن له تزويجها كانت كالثيب وكان يشبه ان يكون الكلام فيها ان كل امراة احق بنفسها من وليها واذن الثيب الكلام واذن البكر الصمت	418	5559202338125823669	327	601.5	259	433	75.5196304321289	60	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1258	false	-7007093978696980032	165	222	793	1057	1459	300	قال الشافعي و-بهذا ناخذ وهو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته ولم يرو- من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من وجه لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر وفي هذا حجة علي من رد الحديث وعلي من اخذ بالحديث مرة وتركه اخري	1258	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms431	true	-3286818046385494731	24	82	118	383	1452	300	قال الشافعي و بهذا ناخذ وهو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته و لايروي من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ا-ي هريرة وقد روي من وجه لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر وفي هذا حجة علي من رد الحديث وعلي من اخذ بالحديث مرة وتركه اخري	431	5559202338125823669	260	502.0	204	266	97.7443618774414	56	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1312	false	4268923563438784983	97	216	504	1034	1446	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي ف------------------------------------------------------------------------------------ي بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله---- مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع ولا يسمي------------ فاذا مات او ماتت فلا مهر لها قلت	1312	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms437	true	2667990526805563420	98	229	494	1100	1485	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه قضي بداية المجتهد 272 اخرجه الترمذي برقم وابو داود برقم انظر شرح المحلي علي المنهاج 2833 ي بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر سات-ها وقضي لها بالميراث فان كان -ثبت عن التبي صلي الله عليه وسلم فهو اال- الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس فلا--- شء في قوله الا-طاعة الله بالتسليم له وان كان لا-يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل -بن سنان ومرة عن بعض اشجع -لا يسمي وان لم يثبت فاذا مات او-ماتت فلا مهر لها وله	437	5559202338125823669	497	906.5	385	630	78.88888549804688	100	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1430	false	5761816319956402273	52	93	258	457	1478	300	الله عليه وسلم دون الناس وهو في الرواية التي رواها عن------------------- ام سلمة مقطوع بانها له خاصة قال الشافعي واذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون الا مخرجا من الحكم ال----------------------------عام ف-----------------لا يجوز ---------الا ان يكون رضاع الكبير لا يحرم	1430	7053677781369184983	Kraken211201162527-ara1.ms444	true	2156097824269065551	0	57	0	270	1504	300	الله عليه وسلم انه امر امراة ابي حذيفة ان ترضعه خمس رضعات يحرم بهن وقالت ام سلمة في الحديث وكان ذلك في سالم خاصة واذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون الا مخرجا من --حكم العام واذا كان مخرجا من حكم العام فالخاص غير العام ولا يجوز في العام الا ان يكون رضاع الكبير لا يحرم	444	5559202338125823669	133	189.0	101	272	48.89706039428711	24	Sham19Y0013241-ara1	Kraken211201162527-ara1