id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms1590	false	8035170049893817847	34	121	184	635	1543	300	محيصة -عن البراء بن عازب ان ناقة للبراء بن عازب د--------------خلت حاءط رجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وعلي اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل هذا الحديث اخرجه مالك وابو داود اما مالك فاخرجه باسناد الاولي ولفظها واما ابو داود فاخرجه عن احمد بن محمد بن ثابت المروزي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء ابن عازب وذكر الرواية الاولي وقال فيها وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	1590	7053677781369184983	Kraken21033110-ara1.completed.ms083	true	1174807847055682807	121	153	662	821	1649	300	محيصة رضي ال-----له ع-نه ان ناقة للبراء بن عازب رضي الله عن ه اخلت حاءطا-------------- فافسدت فيه فقضي رسول الله له ان------------- علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وعلي اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المواشي حفظها بالليل	83	6407985016619822138	131	199.5	104	466	28.111587524414062	20	Sham19Y0013241-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1439	false	-7208104745960323783	65	187	316	990	1539	300	انه سمع ابن عبا---س يقول- في المملوكين اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وهذا الحديث مءكد لحديث ابي هريرة وفيه زيادة فان ذلك قال له طعامه وكسوته بالمعروف وهذا زادهم تخصيصا واكراما فقال اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون وذلك علي سبيل الاستحباب -لا الواجب -------------------------------------------------------------------------------فان الواجب هو طعامه وكسوته بالمعروف من قوت اهل البلد وغالب كسوتهم قال الشافعي وكان ----------------------------حال الناس فيما مضي ضيقا وكان كثيرا من اتسعت حاله- مقتصدا ومعاشهم ومعاش ر-قيقهم متقاربا فلما من لم يكن حاله هكذا وخالف م-------عاش السلف والعرب فاكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو اسي رقيقه كان اكرم واحسن وان لم يفعل فله مال قال النبي صلي الله عليه وسلم نفقته وكسوته بالمعروف والمعروف عندنا المعروف لمثل-ه في بلده الذي يكون -به واخبرنا الشافعي	1439	7053677781369184983	Kraken21033110-ara1.completed.ms096	true	3831515200807849050	17	121	86	636	1613	300	انه لما حمل الامر في قوله عن ا---لرقيق اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون----- الحديث علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستحباب دون الوجوب حمل الحديث علي ان الخطاب للعرب الذين كانت مطاعمهم وملابسهم متقاربة وهو كما نقل ------------------------------------------------------------------فان الشافعي رحمه الله قال في هذا الموضع كان محال الناس فيما مضي ضيقا وكان كثير همن اتسعت حالهم مقتصدا ومعاشهم ومعاشل رقيقهم متقاربا فاما من لم يكن حاله كذلك وخالف معاشهم معاش السلف والعرب باكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو اسي رقيقه كان اكرم واحسن وان لم يفعل فله اما قال النبي------------------- نفقته وكسوته بالمعروف وهو----- عندنا ما عر-ف لمثل ه في بلده الذي يكون فيه هذا لفظ الشافعي	96	6407985016619822138	373	571.5	297	797	46.80050277709961	53	Sham19Y0013241-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1276	false	3867166021403999237	40	74	204	373	1490	300	محمد بن اسماعيل يعني البخارييقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري------ قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة	1276	7053677781369184983	Kraken21033110-ara1.completed.ms332	true	7192225807676696800	266	300	1396	1557	1557	300	محمد بن اسماعيل ------------يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب عن ايي حمز- وغيره عن الزهري وحمزة قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة-	332	6407985016619822138	153	276.0	121	175	87.42857360839844	28	Sham19Y0013241-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms1312	false	4268923563438784983	98	191	508	928	1446	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي ان-ه ق-ضي في بروع بنت واشق و-----نكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله	1312	7053677781369184983	Kraken21033110-ara1.completed.ms498	true	-681422720700201356	53	113	281	546	1496	300	روي عن النبي------------------- بابي هو وامي ان ه ق ضي في بروع بنت واشق وكانت نكحت بغير مهر فمات زوج---------ها بمهر نساءها و----لها -الميراث فان كان -ثبت عن النبي------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي لل ولا --------------------------في قياس ولا في شء من قوله الا طاعة الله بالتسليم له------------------------------------------------------------------------------- ولم احفظه---- من وجه يثبت مثله	498	6407985016619822138	250	406.5	195	427	58.54800796508789	47	Sham19Y0013241-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013241-ara1.ms0121	false	-8948010714634897103	171	222	881	1142	1550	300	وانما تكون حجة اذا لم يختلف الصحابة ولكن نقل قول واحد----- ولم يظهر خلاف- فيكون حينءذ حجة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم ينتشر وقال في بعض اقواله -------------اذا اختلف- الصحابة فالتمسك يقول الخلفاء --------------------------------------------------------------------------------اولي وقال في بعض اقواله القياس الجلي يقدم علي قول الصحابي وقال في موضع اخر ان قول الصحابي مقدم علي القياس	121	7053677781369184983	Kraken21033110-ara1.completed.ms723	true	644861991021362499	111	210	583	1105	1553	300	وانما يكون حجة اذا لم اختلف الصحابة ولكن نقل عن- واحد منهم ولم يظهر خلافه فيكون حينءذ حجة وان لم يتر القلت وقد نقل ابن الحاجب وغيره الاتفاق علي ان قول الصحابي ليس بحجة علي صحابي اخر وفي ذلك نظر فقد قال امام الحرمين بعد الكلام المتقدم ونقل القولين عن الشافعي رحمه الله وقال في بعض اقواله يعني الشافعي اذا اختلفت الصحابة فالتمسك بقول الخلفاء اولي قال الامام وهذا كالدليل علي انه لم يسقط الاحتجاج باقوال الصحابة من اجل الاختلاف وقال في بعض اقواله القياس الجلي مقدم علي قول الصحابي وقال في موضع اخر--- قول الصحابي مقدم علي القياس	723	6407985016619822138	238	418.0	190	526	45.24714660644531	38	Sham19Y0013241-ara1	Kraken21033110-ara1.completed