id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0084	false	-7729839282244687777	101	159	545	850	1563	300	الشافعي اخبرنا ا-----بن عيينة عن ا----بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط وفي نسخة لغاءطولا -بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه قال الشافعي	84	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms004	true	1400189595016888809	189	239	955	1213	1522	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط --------------ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة ق------------------------ال الشافعي	4	-7621940156036004312	244	440.5	196	315	77.46031951904297	44	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0141	false	-2185632640839043865	74	128	352	605	1440	300	عمر عصر بثرة بوجهه فخرج منها الدم فدلكه بين اصابعه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده قال واخبرنا بعض اصحابنا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا احتجم غسل اثر المحاجم قال واخبرنا رجل عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك	141	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms006	true	752116887435211013	273	298	1335	1454	1460	300	عمر عصر بثرة بوجهه فخرج منها --دم فدلكه بين اصبعيه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده وعن--------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك	6	-7621940156036004312	113	196.0	88	253	44.664031982421875	20	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0115	false	-2342120711564135938	79	107	383	526	1485	300	الشافعي فقد يخرق بالكثير فلا يكفي ويرفق بالقليل فيكفي قال واحب الي ان لا ينقص مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا بالمد واغتسل بالصاع	115	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms009	true	7571392596089240347	99	123	484	604	1508	300	الله به وقد يخرق بالكثير فلا يكفي ويرفق بالقليل فيكفي قال واحب---- ان لا ينقص عما روي عن النبي------------------- انه توضا بالمد واغتسل بالصاع	9	-7621940156036004312	113	201.0	90	143	79.02098083496094	18	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0216	false	6827080515677780890	9	53	36	270	1544	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات هذا	216	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	52	88	251	447	1496	300	الصنابحي ان رسول الله------------------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------- عن الصلاة في تلك الساعات وعن	34	-7621940156036004312	193	355.0	157	234	82.47863006591797	33	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0366	false	-6623127187756630543	239	287	1209	1447	1505	300	قال الشافعي وروي--------------------- ليث بن سليم عن عطاء عن عاءشة انها صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن قال وروي صفوان بن سليم من السنة ان تصلي المراة للنساء تقوم وسطهن قال الشافعي فكان علي بن --حسي-----------------------ن يامر جارية له تقوم باهله في رم-------------------------ضان وكانت عمرة تامر المراة ---ان تقوم	366	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms042	true	8433301229444186021	57	111	262	525	1469	300	قال الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ليث --------عن عطاء عن عاءشة انها صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن---- وروي ---عن ام سلمة انها امتهن فقامت وسطهن وع--------------------------------ن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه كان يامر جارية له تقوم باهله في رمضان وعن صفوان بن سليم قال من السنة --ان تصلي المراة بنساء تقوم	42	-7621940156036004312	146	188.5	110	312	46.79487228393555	22	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0438	false	-3053871178639381866	83	135	374	624	1436	300	عباس انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر كان اذا زالت الشمس وهي في منزله جمع بين الظهر والعصر في الز----وال واذا سا-ر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر قال-------- واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك	438	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms045	true	-2468746501201466196	24	70	120	349	1484	300	عباس قا----ل الا اخبركم عن صلاة رسول الله ف-------------------ي السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا سافر قبل الزوال------- اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر قال الشافعي واحسبه ف----ي المغرب والعشاء مثل ذلك	45	-7621940156036004312	203	364.0	159	263	77.18630981445312	37	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0458	false	-4725871798058139528	146	175	782	914	1480	300	الخطمي عن محمد بن كعب------- انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا	458	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms046	true	3409369749181159759	0	26	0	120	1531	300	الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي------------------- تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا	46	-7621940156036004312	113	206.0	88	139	81.29496765136719	24	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0486	false	-5710043011713538156	232	259	1216	1354	1545	300	علي الدرجة التي تلي المستراح قاءما ثم سلم وجلس علي المستراح حتي فرغ المءذن من الاذان ثم قام فخطب الخطبة الاولي ثم جلس ثم قام فخطب الثانية	486	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms048	true	2252140431778501687	271	295	1382	1505	1525	300	علي الدرجة التي تلي المستراح قاءما ثم سلم وجلس علي المستراح حتي فرغ المءذنو--------ن ثم قام فخطب------- الاولي ثم جلس ثم قام فخطب الثانية	48	-7621940156036004312	122	226.5	98	138	88.40579986572266	22	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0470	false	-5861240338108229837	0	25	0	127	1537	300	جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله------------- عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	470	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms050	true	-1049615809170280229	158	185	806	946	1548	300	جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله تبارك وتعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	50	-7621940156036004312	127	245.0	102	140	90.71428680419922	25	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0556	false	-2054353392573643764	153	261	776	1312	1523	300	بن عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرةقال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الل----------------------------ه قال----وا ي---ا رسول الله	556	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms057	true	-3330159179003211928	58	171	282	831	1459	300	بن عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الله------------------- والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة--- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله ووصف عن بن عباس انه قال كنت الي جنب رسول الله	57	-7621940156036004312	507	962.5	404	571	88.79159545898438	99	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0557	false	-348264436662797840	116	196	573	958	1456	300	عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فحكي ابن عباس ان صلاته ركعتان في كل ركعة ركعتان ثم خطبهم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله عز وجل وقد اخرج---------------------------------------------------- الشافعي رضي الله عنهعن الثقة عن معمر عن الزهري عن كثير بن عباس بن عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	557	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms057	true	-3330159179003211928	59	197	285	952	1459	300	عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الله والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس----------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله ووصف عن بن عباس انه قال كنت الي جنب رسول الله فما سمعت منه حرفا قال الشافعي لانه اسر ولو سمعه ما قدر قراءته وروي ان بن عباس -----------------------------------------------------صلي في خسوف القمر ركعتين في كل ركعة ركعتين	57	-7621940156036004312	193	104.5	150	797	24.215808868408203	34	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0572	false	7872814041922628793	23	68	129	357	1562	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد قال اخبرني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب --------ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا	572	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms060	true	-5440157510205011867	3	46	17	234	1542	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدث-ني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي------------------- كان اذا استسقي قال اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا	60	-7621940156036004312	191	340.0	152	237	80.59071350097656	35	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0572	false	7872814041922628793	224	300	1157	1562	1562	300	اللهم --اغثنا وهو حديث صحيح متفق عليه قال الشافعي وروي عن سالم بن عبد الله عن ابيه مرفوعا ان--ه كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد وبالبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع-	572	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms060	true	-5440157510205011867	42	113	210	592	1542	300	اللهم حوالينا ولا علينا قا--------------ل الشافعي وروي عن سالم------------ عن ابيه ان رسول الله كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد و-البهاءم والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع	60	-7621940156036004312	348	637.0	282	416	83.65384674072266	58	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0573	false	-4668918780484744201	0	22	0	119	1552	300	عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	573	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms060	true	-5440157510205011867	113	135	592	711	1542	300	عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	60	-7621940156036004312	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0619	false	3290168287860223072	0	87	0	435	1480	300	من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم فان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وبلغه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافتح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	619	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms066	true	-4718945514638928481	142	229	718	1150	1521	300	من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت -وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم -ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه و-لقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	66	-7621940156036004312	426	825.0	340	436	97.7064208984375	80	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0629	false	1818696130195340651	106	174	511	846	1481	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فق----الت عاءشة حسبكم القران الا تزر وازرة وزر اخري فقال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي	629	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	0	56	0	281	1496	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك بن عباس--------- لعاءشة فقالت -رحم الله عمر وا---لله ما حدث رسول الله -ان الله ليعذب------- الميت----- ببكاء اهله عليه ولكن ق-----------------------------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري وقال -بن عباس عند ذلك ال-له اضحك وابكي قال الشافعي	68	-7621940156036004312	243	408.5	190	339	71.6814193725586	39	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0637	false	-8320506379411725600	229	300	1164	1532	1532	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا القاسم بن عبد الله -------عن المثني بن انس او ابن فلان بن انس--- الشافعي يشكعن انس-------- قال هذه الصدقة ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله تعالي- بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم-	637	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	142	205	709	1015	1496	300	الشافعي ------------اخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر عن المثني بن انس او -بن فلان بن انس شك الشافعي ---عن انس بن مالك قال هذه الصدقة---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ال---------له ----------علي المسلمين التي امر الله جل وعز بها فمن سءلها عن- وجهها------------ فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم	68	-7621940156036004312	280	459.5	224	388	72.16494750976562	48	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0638	false	4846536046328985375	0	108	0	550	1518	300	في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض انثي فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وان بين اسنان الابل في فريضة الصدقة فمن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عند- جذعة وعنده حقة	638	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	205	300	1015	1496	1496	300	في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن ------بنت مخاض----- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة و------------------------------------من بلغت صدقته جذ---------------عة وليست عنده جذعة وعنده حقة-	68	-7621940156036004312	468	875.0	375	551	84.93647766113281	84	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0674	false	-380440831792330596	73	138	400	713	1545	300	الشافعي ر-ضي الله عنه-- اخبرنا عبد الله بن نافع عن محمد ابن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا وياسناده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم	674	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms081	true	4516205040713670458	46	100	220	486	1447	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا عبد الله بن نافع عن محمد -بن صالح التمار عن ا--لزهري عن -----بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله------------------- قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا وباسناده ان النبي----------------------- كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم	81	-7621940156036004312	248	427.5	194	316	78.48101043701172	46	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0676	false	8474801359744571491	0	37	0	182	1502	300	افتتح خيبر اقركم---- ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليه- ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه هذا	676	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms081	true	4516205040713670458	108	140	525	683	1447	300	افتتح خيبر اقركم علي ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال فكان----------------------------- يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه قال	81	-7621940156036004312	149	270.5	118	187	79.67914581298828	27	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0682	false	3291356241170372793	81	133	391	651	1527	300	بن حماس ان اباه ------قال مررت ---بعمر ابن الخطاب وعلي عاتقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة واخبرنا الشافعي	682	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms087	true	-4077225735792088321	0	50	0	246	1517	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر -بن الخطاب وعلي عن-قي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه-------------- واهب- في القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة قال---- الشافعي	87	-7621940156036004312	230	394.5	182	271	84.870849609375	40	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0776	false	-2135073197976600874	91	139	474	702	1477	300	الشافعي ر-ضي الله عنه-- اخبرنا سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	776	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms102	true	-6591639687988334824	4	38	19	185	1440	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان--------- عن طلحة بن يحيي بن طلحة -------------عن عمته عاءشة بنت طلحة انها---------------- قالت دخل ع--------------لي النبي--------- فقلت---- خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	102	-7621940156036004312	152	231.5	118	231	65.80086517333984	26	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0788	false	-5618255061893985621	91	177	489	925	1503	300	صوم يوم عرفة والجمعة وغيرهما اخرج المزني عن الشافعي رضي الله عنهما عن-------------- داود بن شابور وغيره عن ابي قزعة عن ابي الخليل عن ابي حرملة عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام يوم عرفة كفارة السنة والسنة التي تليها وصيام يوم عاشوراء يكفر سنة هذا الحديث اخرجه الترمذي مفرقا قال الشافعي واحب----------------------------------- صوم يوم عرفة لغير الحاج فاما من حج فاحب ان يفطر ليقويه علي الدعاء واحتج بحديث ام الفضل بنت الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم	788	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms102	true	-6591639687988334824	183	252	853	1191	1440	300	صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء قا--------------ل الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة قال حدثنا داود بن شابور وغيره عن ابي قزعة عن ابي الخليل عن ابي حرملة عن ابي قتادة قال قال رسول الله------------------- صيام يوم عرفة كفارة السنة والسنة التي تليها وصيام يوم عاشوراء يكفر سنة قال ف---------------------------------------احب صومها الا ان يكون حاجا فاحب له ترك صوم يوم عرفة لانه --حاج مضح مسافر ولترك------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	102	-7621940156036004312	238	372.5	186	485	49.072166442871094	44	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0790	false	-3722706521920973423	141	260	708	1328	1506	300	الشافعي ----عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وكان جبريل عليه السلام-يلقاه--- كل ليلة في رمضان فيعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القرءان فاذا لقيه كان اجود بالخير من الريح المرسلة ورواه الربيع عن الشافعي بالاسناد مثله هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم قال الشافعي فاحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم ولحاجة الناس فيه الي مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم واخرج المزني -عن الشافعي عن سعيد بن مسلمة الكلبي عن جعفر بن محمد عن ابيه -------------------------------------------------------------------------ان رسول الله	790	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms103	true	-4753032476901393958	13	121	62	612	1552	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة عن ب-ن عباس عن رسول الله -------------------انه كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة في رمضان فيعرض عليه------------------------ القر-ان فاذا لقيه كان اجود بالخير من الريح الم------------------------------------------------------------------------رسلة قال الشافعي واحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء به--------------------------- ولحاجة الناس فيه الي مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم باب الاعتكاف قال الشافعي اخبرنا مالك عن ابي الهاد ع-------ن محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله	103	-7621940156036004312	419	711.0	335	702	59.68661117553711	71	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0792	false	-720099568474463711	90	239	485	1277	1570	300	بن اسامة بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة عن ا--------------بي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف--- العشر الاوسط من رم----ضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف يعني فليعتكف العشر الاواخر وقال ارايت هذه الليلة ثم انسيتها وقال -رايتني اسجد في صبيحتها في طين وماء فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء في تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة الا الترمذي قال الشافعي ---في القديم وتطلب ليلة القدر في العشر ال--اخر من شهر رمضان وكاني رايت والله اعلماقوي الاحاديث فيه ليلة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين	792	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms103	true	-4753032476901393958	96	221	497	1144	1552	300	عن ابي----- الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله------------------- يعتكف في العشر الاوسط من شهر رمضان فلم---------------ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف مع-ي فليعتكف العشر الاواخر -قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها -قال ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف--------------مطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله------------------- انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين في صبيحة احدي وعشرين ق--------------------------------------------------ال الشافعي وحديث النبي-- يدل علي-- ا-نها في العشر الاواخر والذي يشبه ان يكون----------------------------- فيه ليلة احدي او---------- ثلاث وعشرين	103	-7621940156036004312	559	882.0	445	821	68.08769989013672	86	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0798	false	5968747058599690461	39	125	206	620	1475	300	عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال سفيان هكذا حفظته من الزهري واخبرني عمرو بن دينار عن الزهري عن سليمان بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد فيه فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك -قال نعم كما لو كان عليه---- دين فقضيته نفعه واخبرنا الشافعي	798	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms106	true	-3255442721107445304	13	68	67	321	1378	300	عن -بن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله------------------ ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي نعم فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه قال---- الشافعي	106	-7621940156036004312	224	397.0	173	419	53.46062088012695	44	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0827	false	8260381113014305439	116	173	573	836	1474	300	اعتمر قبل الحج ثم اقام بمكة حتي ينشء الحج انشاه من مكة لا من الميقات قال والذي اختار ان يهل اذا توجه الي مني لان جابرا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا توجهتم الي مني راءحين فاهلوا قال وان افرد الحج فاراد العمرة بعد الحج خرج من الحرم ثم اهل من اين شاء	827	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms108	true	1184172968788638150	92	122	454	590	1467	300	اعتمر قبل الحج ثم اقام بمكة حتي ينشء الحج انشاه من مكة لا من الميقات ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرد الحج واراد العمرة بعد الحج خرج من الحرم ثم اهل من اين شاء	108	-7621940156036004312	132	257.0	102	263	50.19011306762695	28	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0899	false	6911800788252807419	81	119	393	582	1469	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي	899	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	42	76	198	366	1437	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال----------------------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي	109	-7621940156036004312	159	295.0	127	197	80.71066284179688	30	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0928	false	-2944250815652749026	166	222	783	1050	1429	300	شء من السنن والاختلاف ايسر من جهة انه مباح وان كان الغلط فيه قبيحا فيما حمل من الاختلاف ومن فعل شيءا مما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله كان له واسعا لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	928	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	0	37	0	175	1437	300	شء من الاخت-------لاف ايسر من هذا--------- وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح---------------------------------------------------------------------------- لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	109	-7621940156036004312	154	273.5	120	267	57.67790222167969	31	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0929	false	-1107696239978170130	238	298	1128	1417	1425	300	فان قال قاءل -من اين -ثبت حديث عاءشة وجابر وابن عمر وطا-وس دون حديث من قال قرن قيل بتقدم صحبة جابر------ وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره وقر---ب عاءشة من النبي صلي الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب ابن عمر منه ولان من يصف انتظار النبي صلي الله عليه وسلم القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج	929	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	78	131	380	641	1437	300	فان قال قاءل فمن اين اثبت حديث عاءشة وجابر و-بن عمر وطاووس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر النبي وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي------------------- وفضل حفظها عنه وقرب -بن عمر منه ولان من وصف انتظار النبي------------------- القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج	109	-7621940156036004312	244	416.5	192	301	81.06312561035156	41	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0824	false	-6414925490487127695	231	270	1129	1306	1457	300	عن ابن عمر انه اهل من الفرع قال الشافعي وهذا عندنا والله اعلمانه مر بميقاته ولم ير-د حجا ولا عمرة ثم بدا له من الفرع واهل منه او جاء ال----فرع من مكة او غيرها ثم بدا له الاهلال فاهل	824	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms110	true	7261678519493491748	258	290	1230	1365	1405	300	عن -بن عمر انه اهل من الفرع------------ وهذا عندنا ----------انه مر بميقاته -لا يريد ------احراما ثم بدا له فاه---------ل منه او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له-------- فاهل	110	-7621940156036004312	121	173.0	90	182	66.48351287841797	22	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0911	false	8171146130787895882	214	267	1148	1395	1564	300	ولا يضيق ان يزيد عليها واختار ان يفرد تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقصر عنها ولا يجاوزها الا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة فانه لا يروي عنه من وجه يثبت انه زاد غير هذا وهكذا يروي عن احمد انه لا يزيد علي تلبية رسول الله	911	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms111	true	6793253464688904995	191	238	999	1219	1561	300	ولا يضيق ان يزيد عليه- واختار ان يفرد تلبية رسول الله -------------------لا يقصر عنها ولا يجاوزها الا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة فانه لا يروي عنه من وجه يثبت انه زاد غير هذا -فاذا فر-غ من التلبية صلي----- علي النبي وسال الله	111	-7621940156036004312	200	344.0	154	247	80.9716567993164	38	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0917	false	-3523692586849486963	143	182	736	963	1553	300	للمحرم ان يلبي قاءما وقاعدا وراكبا ونازلا وجنبا ومتطهرا وعلي كل حال رافعا صوته في جميع المساجد مساجد الجماعة وغيرها في كل موضع كل متجرد وع-----------------ند اضطلام الرفاق وعند الاشراف والهبوط وخلف الصلوات وفي استقبال الليل والنهار وفي الاسحار	917	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms111	true	6793253464688904995	127	163	643	864	1561	300	المحرم-------- قاءما وقاعدا وراكبا ونازلا وجنبا ومتطهرا وعلي كل حال رافعا صوته في جميع-------- مساجد الجماعات و-----في كل موضع وكان السلف يستحبون التلبية عند اضطمام الرفاق وعند الاشراف والهبوط وخلف الصلوات وفي استقبال الليل والنهار وب--الاسحار	111	-7621940156036004312	186	319.5	155	244	76.22950744628906	25	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0968	false	4920166863390674816	164	207	827	1059	1534	300	حاذي به يعني الحجر الاسود ان يكبر وان يقول في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في الاطواف الاربعة اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم و---انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	968	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms114	true	1873410323916281680	223	262	1174	1382	1562	300	حاذ--------ي الحجر الاسود ----كبر وقال---- في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في سعيه الل-----------هم اغفر وارحم واعف عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	114	-7621940156036004312	194	354.5	157	235	82.55319213867188	33	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0970	false	-1734978250711768903	25	67	119	341	1450	300	حتي اذا حاذي دون الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد -نحو من ستة اذرع سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد ودار العباس ثم يترك السعي ويمشي الي--------- المروة فاذا بلغها رقي عليها وصنع عليها كما صنع علي الصفا	970	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms115	true	3210811156888287399	93	131	469	668	1561	300	حتي اذا كان- دون الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد بنحو من ستة اذرع سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد ودار العباس ثم ------------يمشي حتي يرقي علي المروة فيصنع عل--------------------يها كما صنع علي الصفا	115	-7621940156036004312	178	325.0	143	232	76.72413635253906	30	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1109	false	3524670152205664396	15	155	68	779	1549	300	ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه ----الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الب----------------------يعان بالخيار ما لم يتفرقا هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود عن مسدد عن حماد بالاسناد قال غزونا غزاة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد حضر الرحيل فقام الرجل الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل فاخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالا له هذه القصة فقال اترتضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال هشام---------------------- بن حسان حدث جميل انه قال م----------------------------------------ا اراكما افترقتما تقول	1109	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms127	true	6599793634153222969	163	220	768	1043	1469	300	ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله------------------- يقول البيعان بالخيار ما لم يتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا قال وفي الحديث ما لم يحضر يحيي بن حسان حفظه وقد سمعته من غيره انهما باتا ليلة ثم غدوا عليه فقال لا اراكما تف-رقتما وجعل	127	-7621940156036004312	163	-5.5	127	799	20.400501251220703	29	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1105	false	-4938458049681766406	94	187	501	944	1528	300	يجب بالثاني بعد البيع فيكون---- اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع كان الاختيار تجديد شء يوجبه كما كان التفرق تجديد شء يوجبه ولم ترد فيه سنة بينة بمثل ما ذهبت اليه كان ما وصفنا اولي المعنيين ان يءخذ به لما وصفت من القياس مع ان سفيان بن عيينة اخبرنا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال فكان ابي-- يحلف ما الخيار الا بعد البيع قال	1105	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms128	true	375117505579758654	32	75	165	377	1562	300	يجب -التفرق بعد البيع فكذلك يجب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع وكذلك قال طاووس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير رسول الله------------------- رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله------------------- امرء من قريش قال فكان طاووس يحلف ما الخيار الا بعد البيع قال	128	-7621940156036004312	179	278.5	140	449	39.866371154785156	33	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1076	false	4169648188488003835	119	181	619	953	1546	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشع-----------------ير ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما الملح	1076	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms129	true	6178166680147739427	0	60	0	328	1518	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي -----------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر	129	-7621940156036004312	301	581.5	245	351	85.7549819946289	53	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1023	false	-8717320045540714302	212	263	1103	1350	1536	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهو فقيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم-------------------------------------------- اذا منع الله -------الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	1023	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms136	true	-8184091046138657145	91	145	463	713	1442	300	الشافعي ------------اخبرنا مالك عن حميد------- عن انس--------- ان رسول الله------------------- نهي عن بيع الثمار حتي تزهي -قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وروي عنه بن عمر حتي يبدو صلاحها وروي غيره حتي تنجو من العاهة قال فبهذا ناخذ وفي قوله اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	136	-7621940156036004312	160	240.5	124	298	53.69127655029297	28	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1027	false	-1680297322355360890	50	104	231	484	1479	300	اذا منع الله الث-------مرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه ----------انه انما نهي عن بيع الثمرة التي تترك حتي تبلغ غاية ابانها لا انه نهي عما يقطع منها وذلك ان ما يقطع منها لا افة تاتي عليه تمنعه انما -منع ما يترك مدة تكون في----ها الافة والبلح وكل ما دون البسر يحل بيعه ليق------طع مكانه	1027	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms136	true	-8184091046138657145	134	195	662	943	1442	300	اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه دلالة علي انه انما نهي عن بيع الثمرة التي تترك حتي تبلغ غاية ابانها لا انه نهي عما يقطع منها وذلك ان ما يقطع منها لا افة تاتي عليه تمنعه انما يمنع ما يترك مدة يكون في مثلها الافة كالبلح وكل ما دون البسر يحل بيعه علي ان يقطع مكانه	136	-7621940156036004312	246	460.5	192	281	87.54448699951172	49	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1029	false	7341579926091537533	218	297	1115	1521	1534	300	قال------- وروي الشافعي عمن قال------ لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره-ما عراياكم هذه التي تحلونها فقال فلان وفلان- وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي هو في ايديهم ياكلونها رطبا قال	1029	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	218	289	1080	1447	1501	300	قال المزني وروي الشافعي حديثا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي------------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه------------- فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي--- في ايديهم ياكلونها رطبا قال	138	-7621940156036004312	345	618.5	278	421	81.94774627685547	62	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1035	false	9059011464335315421	162	208	826	1073	1536	300	والمحاقلة في----------- الزرع ك---------------المزابنة في----- التمر اخبرنا سعيد بن سالم عن ا------------بن جريج انه قال لعطاء وما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة في التمر سواء بيع الزرع بالقمح قال ابن جريج فقلت لعطاء افسر لكم جابر في المحاقلة كما اخبرتني قال نعم قال الشافعي	1035	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	51	104	255	536	1501	300	والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق تمر قال وعن بن جريج قلت---- لعطاء -ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة في النخل سواء بيع الزرع بالقمح قال -بن جريج فقلت لعطاء افسر لكم جابر--- المحاقلة كما اخبرتني قال نعم قال الشافعي	138	-7621940156036004312	206	333.5	166	290	71.03448486328125	31	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1063	false	-6457256137951740788	192	237	940	1171	1492	300	قال ---------التصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة و--تترك من الحل-ب ا-------ليومين او الثلاثة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا ويزيد في ثمنها لما يري من كثرة لبنها فاذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها----------------------- وهذا غر-ر للمشتري	1063	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms140	true	178899483107065527	233	282	1122	1379	1478	300	قال الشافعي والتصرية ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ثم تترك من الحلاب اليوم واليومين و--الثلاثة حتي يجتمع لها لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها لذلك ثم ---------------اذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها لنقصانه كل يوم عن اوله وهذا غرور للمشتري	140	-7621940156036004312	205	342.0	165	274	74.81752014160156	32	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1116	false	6971040088319452746	260	300	1370	1566	1566	300	قال الشافعي واذا اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم في التمر السنين بكيل ووزن واجل معلوم كله والتمر قد يكون رطبا فقد اجاز ان يكون--- الرطب سلفا مضمونا في غير حينه الذي يطيب فيه لانه اذا اسلف سنتين كان-	1116	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms153	true	8238506141628441767	184	215	919	1071	1468	300	قال الشافعي واذا -جاز ال-----------------------سلم في التمر السنتين------------------------ والتمر قد يكون رطبا فقد دل علي انه اجاز الرطب سلفا مضمونا في غير حينه الذي يطيب فيه لانه اذا اسلف سنتين كان	153	-7621940156036004312	131	211.5	104	200	65.5	24	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1116	false	6971040088319452746	43	98	246	526	1566	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عبد الله عبد الله--------------- بن كثير عن ---------------ابي المنهال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث-فقال من س-لف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم قال الشافعي	1116	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms153	true	8238506141628441767	118	171	597	857	1468	300	الشافعي------------- اخبرنا---- سفيان عن -بن ابي نجيح عن عبد ا---------لله بن ابي كثير او بن كثير الشك من المزني عن ابي المنهال عن -بن عباس عن رسول الله انه--------------- قدم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة--------- وربما قال السنتين والثلاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم قال الشافعي	153	-7621940156036004312	216	357.5	172	312	69.23076629638672	35	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1117	false	-928453089429849960	0	58	0	264	1462	300	بعضها في غير حينه قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلف قد يكون بيع ما ليس عند الباءع فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم حكيم بن حزام عن بيع ما ليس عنده واذن في السلم استدللنا علي انه لا ينهي عما امر به وعلمنا انه انما نهي حكيما عن بيع ما ليس عنده اذا لم يكن مضمونا عليه وذلك بيع الاعيان	1117	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms153	true	8238506141628441767	216	282	1074	1377	1468	300	بعضها في غير حينه قال وان فقد الرطب او العنب حتي لا يبقي منه شء في البلد الذي اسلفه فيه قيل المسلف بالخيار بين ان يرجع بما بقي من سلفه بحصته او يءخر ذلك الي رطب قابل وقيل ينفسخ بحصته ونهي النبي------------------------------------------------------------------------ حكيما------- عن بيع ما ليس عنده واجاز-- السلف فدل انه --------------------------------------------نهي حكيما عن بيع ما ليس عنده اذا لم يكن مضمونا----- وذلك بيع الاعيان	153	-7621940156036004312	121	78.0	93	433	27.94457244873047	22	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1113	false	1848640982758114725	68	226	350	1107	1478	300	التسعير اخرج المزني عن الشافعي رضي الله عنهعن الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب------------- بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين لكل درهم فقال له عمر -قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له ان الذي قلت ل---يس بعز-مة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع وقد اخرج بعض هذا المعني مالك في الموطا انه مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا قال الشافعي وهذا الحديث الذي روينا ليس بخلاف لما روي مالك ولكنه يروي بعض الحديث او رواه من روي عنه وهذا اتي باول الحديث واخره وبه اقول	1113	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms157	true	6502054709908556097	154	277	763	1362	1480	300	التسعير ----قال------- الشافعي اخبرنا-------- الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب بن ابي بلتعة بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين ب---درهم فقال--- عمر لقد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون -سعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع قال الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي وهذا الحديث مستقصي ل----يس بخلاف لما روي مالك ولكنه -روي بعض الحديث او رواه من روي عنه وهذا اتي باول الحديث واخره وبه اقول	157	-7621940156036004312	559	1008.0	441	775	72.12903594970703	106	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1127	false	1398299104978015880	253	300	1240	1463	1463	300	الشافعي اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ابي خل-------دة الزرقي وكان قاضي المدينةانه قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات-	1127	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms174	true	-5549264174383728043	199	242	995	1190	1472	300	الشافعي اخبرنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمر- بن نافع عن خلدة او بن خلدة الزرقي الشك من المزني عن ابي------------ هريرة انه راي رجلا-- افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات	174	-7621940156036004312	149	237.0	114	231	64.50216674804688	26	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1125	false	3783509906238046619	202	292	1040	1507	1547	300	فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل فاثبت الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل--- وامر وليه بالاملاء عليه لانه اقامه فيما لا غني به عنه من ماله مقامه قال وقد قيل والذي لا يستطيع ان يمل يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه--- والله اعلم قال والاية الاخري قول الله تعالي وابتلوا---- اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم فامر ان يدفعوا اليهم اموالهم اذا جمعوا بلوغا و--رشدا ثم قال	1125	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms180	true	-3742395721944619548	208	285	1009	1394	1479	300	فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل فاثبت الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل هو وامر وليه بالاملاء عن-ه لانه اقامه فيما لا غني به عنه في ماله مقامه -------وقيل -الذي لا يستطيع------- يحتمل ان يكون المغلوب علي عقله وهو اشبه معانيه به والله اعلم فاذا امر------------- الله جل وعز بدفع اموال اليتامي اليهم بامرين لم------------------------------------------------------- يدفع-- اليهم الا بهم---ا وهو البلوغ- والرشد---- قال	180	-7621940156036004312	328	533.5	261	479	68.47599029541016	55	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1142	false	4215624485435990827	75	178	397	904	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يبعث ا--------بن رواحة فيخرص بينه وبينهم تم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي قال الشافعي رضي الله عنه معني قوله--------- ان شءتم فلكم وان شءتم فلي ان يخرص النخل---- كانه خرصها ماءة وسق وعشرة اوسق فقال------------ اذا صارت تمرا نقصت عشرة اوسق فصحت منها ماءة وسق تمرا فيقول ان شءتم دفعت اليكم النصف الذي ليس لكم الذي انا---- قيم بحق اهله علي ان تضمنوا لي خمسين وسقا تمرا------------------- ولكم ان تاكلوها وتبيعوها رطبا كيف شءتم وان شءتم فلي--- اكون هكذا في نصيبكم فاسلم و تسلمون -لي انصباءكم واضمن لكم هذه المكيلة قال الشافعي اجاز رسول الله	1142	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms214	true	8201209639518061750	97	210	510	1059	1538	300	رسول الله اهل خيبر علي ان نصف الثمر لهم وكان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي قال الشافعي و------------معني قوله في الخرص ان شءتم فلكم وان شءتم فلي ان يخرص النخل كله كانه خرصها ماءة وسق وعشرة اوسق رطبا ثم قدر انها اذا صارت تمرا نقصت عشرة اوسق فصحت منها ماءة وسق تمرا فيقول ان شءتم دفعت اليكم النصف الذي ليس لكم الذي انا فيه قيم ل---اهله علي ان تضمنوا لي خمسين وسقا تمرا من تمر يسميه ويصفه ولكم ان تاكلوها وتبيعوها رطبا كيف شءتم وان شءتم فلي ان اكون هكذا مثلكم و-----------تسلمون الي نصفك---م واضمن لكم هذه المكيلة قال الشافعي----- رحمه الله	214	-7621940156036004312	438	738.0	345	583	75.12864685058594	82	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1142	false	4215624485435990827	210	246	1077	1248	1532	300	النخل ثم قال-------- ولولا الخبر فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دفع الي اهل خيبر النخل علي ان لهم النصف من النخل والزرع وله النصف فكان الزرع كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز	1142	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms215	true	7953237571411235299	38	71	187	347	1498	300	النخل لا منفردا وحده ولولا الخبر فيه عن النبي------------------- انه دفع الي اهل خيبر النخل علي ان لهم النصف من النخل والزرع وله النصف وكان الزرع كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز	215	-7621940156036004312	146	265.5	114	179	81.56424713134766	28	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1149	false	-4905007504554971662	231	271	1147	1327	1482	300	اقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذن ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف فيهم حقه	1149	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms226	true	404672738450600229	101	140	490	661	1500	300	اقطع النبي الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا -بن ام عبد فقال لهم رسول الله------------------- فلم ابتعثني الله اذن ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه	226	-7621940156036004312	153	258.5	118	196	78.06122589111328	31	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1153	false	-5929040657311218369	138	202	706	1038	1560	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني ضع جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة يات--ي بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا اهون علي من الدنانير	1153	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms227	true	-3039544638361427365	49	109	226	535	1453	300	مولي له يقال له هني وقال ----------له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عفان ونعم -بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهون---- من الدرهم --	227	-7621940156036004312	296	551.0	238	334	88.62275695800781	50	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1159	false	3349847538124495474	119	160	587	779	1436	300	عمر بن الخطاب------------- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت مالا لم اصب----- مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله عز وجل فقال----- حبس الاصل و سبل الثمرة واخبرنا الشافعي	1159	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms230	true	-6856146794811345862	232	268	1155	1322	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ملك ماءة سهم من خيبر فقال يا----- رسول الله-------------------------------------- لم اصب مالا مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال النبي حبس الاصل و-سبل الثمرة قال---- الشافعي	230	-7621940156036004312	125	187.0	96	215	58.13953399658203	24	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1163	false	-668222399504412468	78	210	384	1050	1491	300	ان يعلمه اياه قال الشافعي ولم يزل عمر بن الخطاب المتص------------------------دق بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يلي فيما بلغناصدقته حتي قبضه الله ولم يزل علي -بن ابي طالب يلي صدقته بينبع حتي لقي الله ------ولم تزل فاطمة-------------- تلي صدقتها حتي لقيت الله تعالي واخبرنا بذلك اهل العلم من ولد علي وفاطمة وعمر رضي الله عنهموموال-----------------------------------------------------------يهم ول------------------------------------------------------------------------------------------قد حفظ-ت الصدقات عن عدد كثير من المهاجرين والانصار ولقد حكي لي عن عدد كثير من اولادهم واهليهم انهم لم يزالوا يلون صدقاتهم حتي ماتوا ينقل ذلك العامة منهم عن العامة لا يختلفون في----------------------ه وان اكثر ما عندنا بالمدينة ومكة من الصدقات لك---ما وصفت ---------------------------------------------------------وان نقل الحديث فيها --لتكلف وان قد كنا قد ذكرنا بعضه و---------------------------------------------الذي روي عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب قال لولا اني ذكرت صدقتي لرسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	1163	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms231	true	-4893055212306034610	40	214	202	1098	1520	300	ان يملك العبد قال الشافعي ويتم الحبس وان لم يقبض لان عمر رضي الله عنه هو المصدق بامر النبي ولم يزل يلي صدقته--------- فيما بلغنا -----حتي قبضه الله ولم يزل علي رضي الله عنه يلي صدقته حتي------ لقي الله تعالي ولم تزل فاطمة رضي الله عنها تلي صدقتها حتي لقيت الله وروي الشافعي رحمه الله حديثا ذكر فيه ان -فاطمة بنت رسول الله تصدقت بمالها علي بني هاشم وبني المطلب وان عليا كرم الله وجهه تصدق عليهم وادخل معهم غيرهم قال الشافعي رحمه الله وبنو هاشم وبنو المطلب محرم عليهم الصدقات المفروضات ولقد حفظنا الصدقات عن عدد كثير من المهاجرين والانصار ولقد حكي لي عدد --------من اولادهم واهل-هم انهم ----كانوا يتولونها ----حتي ماتوا ينقل ذلك العامة منهم عن العامة لا يختلفون فيه قال الشافعي رحمه الله وان اكثر ما عندنا بالمدينة ومكة من الصدقات لعلي ما وصفت لم يزل من تصدق بها من المسلمين من السلف يلونها علي ماتوا وان نقل الحديث فيها كالتكلف قال واحتج محتج بحديث شريح ان محمدا جاء باطلاق الحبس فقال الشافعي الحبس --------------------------------------------------------------------الذي جاء باطلاقه صلي الله عليه وسلم	231	-7621940156036004312	406	548.5	318	1002	40.51896286010742	63	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1165	false	2168057220227856454	99	149	478	715	1456	300	النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال	1165	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	0	35	0	160	1460	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه--------------- ان اباه اتي به الي رسول الله فق-------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله------------------- اكل ولدك نحلت مثل هذا -قال لا فقال النبي----------------------- فارجعه قال	233	-7621940156036004312	142	220.0	109	237	59.915611267089844	28	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1167	false	4788087471009932002	48	105	224	489	1426	300	وقد فضل ابو بكر عاءشة بنح---------------ل وفضل عمر عاصم بن عمر--------- بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من -------ولده	1167	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	110	152	526	723	1460	300	وقد فضل ابو بكر عاءشة رضي الله عنهما بنخل وفضل عمر عاصما رضي الله عنهما بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم ولو اتصل حديث طاووس------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا --والد فيما يهب لولده	233	-7621940156036004312	135	218.0	104	296	45.60810852050781	26	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1177	false	5940886859840251195	62	110	316	554	1510	300	دينارا -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ---------------ان يعرفه فلم يعرف فامره ان ي---اكله ثم-- جاء صاحبه فامره ان يغرمه قال الشافعي وعلي بن ابي طالب- ممن تحرم عليه الصدقة لانه من صلبية بني هاشم واخرج الشافعي ر-ضي الله	1177	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms234	true	-414432109056605574	77	125	410	650	1508	300	دينارا ان ياكلها وان عليا رضي الله عنه ذكر-------- للنبي صلي الله عليه وسلم انه وجد دينارا فامره ان يعرفه فلم يعرف فامره النبي باكله فلما جاء صاحبه -امره بدفعه اليه---------- وعلي رضي الله عنه ممن تحرم عليه الصدقة لانه من صلبية بني هاشم قا--ل الشافعي رحمه الله	234	-7621940156036004312	159	230.5	122	261	60.91954040527344	26	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	227	296	1110	1456	1474	300	عمر بن الخطاب و---------------------------العباس وعلي يختصمان اليه --في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله	1190	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms255	true	-2229024996736618081	112	173	579	883	1492	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي---------------------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة-------------- دون المسلمين فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله	255	-7621940156036004312	251	417.5	200	380	66.0526351928711	47	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1191	false	8353136448156560436	0	84	0	436	1490	300	فوليها ابو بكر بمثل ما وليها--- رسول الله ثم وليتها---- بمثل ما وليها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان تعملا فيها بمثل ما وليها به رسول الله ثم وليها به ابو بكر ثم وليتها به فجءتماني تختصمان اتريدان ان ادفع الي كل واحد منكما نصفا اتريدان مني قضاء غير ما قضيت به بينكما اولا فلا والذي باذنه تقوم السموات والارض لا اقضي بينكما قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفكم-اها قال الشافعي	1191	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms255	true	-2229024996736618081	173	208	883	1063	1492	300	فوليها ابو بكر بمثل ما وليها به رسول الله ثم ولي-ها عمر بمثل ما وليها به رسول الله------------------- وابو بكر-------------------------------- فوليتكماها علي ان تعملا فيها بمثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها قال الشافعي	255	-7621940156036004312	167	251.0	135	447	37.36017990112305	27	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1192	false	-4234878187681849755	225	300	1171	1587	1587	300	لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي ر-ضي الله عنهفالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا ثم يف------رق الحك--م في الاربعة الاخماس بما بين الله تع-------الي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اقسا---------------------------م الغنيمة والغنيمة هي الموجف-	1192	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms255	true	-2229024996736618081	0	72	0	376	1492	300	لله خمسه وللرسول الاية والوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي----- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الاية قا--------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله ---فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء ثم تفترق الاحكام في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله------------------ وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة و--------هي الموجف	255	-7621940156036004312	272	427.0	218	460	59.130435943603516	45	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1193	false	-6842709637625440969	0	53	0	263	1556	300	عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القري التي افاء-- الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	1193	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms255	true	-2229024996736618081	72	110	376	569	1492	300	عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله في قري عربية-------------------- افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله------------------- خاصة دون المسلمين يضعه------------------------------ حيث اراه الله	255	-7621940156036004312	179	309.0	143	265	67.54717254638672	31	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1218	false	-828889293452035434	2	145	12	712	1491	300	ابي قتادة الانصاري قالة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين---- فلما التقينا كان- للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال-ها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقالها الثالثة فقمت في الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني ق-ال ابو بكر------------- لاها الله اذن لا	1218	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms256	true	-7092424330572834883	182	300	879	1446	1446	300	ابو قتادة رضي الله عنه- خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال------------- ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال ما -----------------------------------------------------------------------------------لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله------------------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا-	256	-7621940156036004312	506	853.0	396	722	70.08309936523438	92	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0009	false	-3383906762639204405	187	262	880	1261	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر قسم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني عبد المطلب فجاء ------عثمان بن عفان وجبير بن مطعم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله هءلاء بنو ه-----------اشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله عز وجلمنهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد----- وشبك	9	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms259	true	-3318044094298258811	218	279	1093	1409	1498	300	رسول الله لما-------------------- قسم سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني---- المطلب اتيته انا وعثمان بن ------------------------عفان رضي الله عنه فقلن------ا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به ---منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم --واحدة فقال رسول الله--------------------------- انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك	259	-7621940156036004312	241	375.0	188	403	59.80148696899414	38	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1199	false	5962771105684708716	59	136	322	713	1509	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه قال------------- لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم و بني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتناوانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1199	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms259	true	-3318044094298258811	212	281	1070	1420	1498	300	ان جبير بن مطعم-------- قال ان رسول الله لما قس-----------------------------م سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم و-بني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا ---------وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله------------------- انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	259	-7621940156036004312	323	573.5	260	417	77.4580307006836	56	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1206	false	-4738930883761865597	58	212	292	1076	1509	300	قال الشافعي---------- ويفرق ثلاثة اخماس الخمس علي من سمي الله تعالي علي اليتامي والمساكين وابن السبيل في بلاد الاسلام كلها--------------- لكل صنف منهم سهمه قال و------------------------قد مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي ماضيا وصلي الله وملاءكته عليه واختلف اهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال يرد علي---- السهمان التي- ذكرها الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------معه ومنهم من قال يضعه الامام حيث راي علي الاجتهاد للاسلام واهله ومنهم من قال يضعه في الكراع والسلاح قال الشافعي رضي الله عنهوالذي اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل النبلاء في الاسلام واهله نفلا ع-----------------------------------------------------------لي ما صنع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام خيبر نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل فاقة -نري ذلك------------ والله اعلمكله من سهمه قال الشافعي في	1206	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms260	true	-4698838078658028828	107	281	519	1395	1478	300	قال الشافعي رحمه الله ويفرق ثلاثة اخماس الخمس علي من سمي الله تعالي علي اليتامي والمساكين و-بن السبيل في بلاد الاسلام يحصون ثم يوزع بينهم لكل صنف منهم سهمه لا يعطي لاحد منهم سهم صاحبه فقد مضي رسول الله------------------- بابي هو وامي ف------------------------------اختلف اهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال يرد علي اهل السهمان الذين ذكرهم الله تعالي معه لاني رايت المسلمين قالوا فيمن سمي له سهم من الصدقات فلم يوجد رد علي من سمي معه وهذا مذهب يحسن ومنهم من قال يضعه الامام حيث راي علي الاجتهاد للاسلام واهله ومنهم من قال يضعه في الكراع والسلاح ------------------------والذي اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء- اهل ال-بلاء في الاسلام------ نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزيز الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله فانه-------------------------------------------------- اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام حنين نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل حاجة ونري ذلك كله من سهمه والله اعلم ومما احتج به الشا--فعي في	260	-7621940156036004312	608	1017.5	484	1010	60.198020935058594	107	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1202	false	-3668806722910624053	221	296	1082	1457	1473	300	ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد وافاناه واما عمر رضي الله عنهفلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال الاهواز او قال فارس انا اشك يعني الشافعي---- فقال ----في حديث مطر او حديث الاغرفقال في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس	1202	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms261	true	5265663177491008918	0	71	0	344	1479	300	ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر ف------------لم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال ما-----------ل فارس------------- الشافعي يشك وقال عمر في حديث مطر او حديث اخر ان--- في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس	261	-7621940156036004312	325	599.5	257	383	84.85639953613281	62	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1203	false	3268838882739996305	0	66	0	314	1523	300	لا تطمعه في حقنا فقلت له يا ابا الفضل السنا--- احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر بن الخطاب قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر الوراق والاخر ان عمر بن الخطاب ---قال لكم حق- ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم---- بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله احجار	1203	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms261	true	5265663177491008918	71	137	344	649	1479	300	لا تطمعه في حقنا فقلت--- يا ابا الفضل السنا من احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر---------- قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر او -----الاخر ان عمر رضي الله عنه قال لكم حقا ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال --	261	-7621940156036004312	278	502.0	219	325	85.53845977783203	55	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1204	false	-8807319830129920736	73	119	376	611	1453	300	عمر رضي الله عنهاجتهد فغلب علي ظنه ذلك فقال ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله وعلي وجماعة مستحقي النصيب كانوا علي يقين من استحقاقهم جميع النصيب بالغا ما بلغ فلذلك قال فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله وهذا الحديث اورده الشافعي	1204	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms261	true	5265663177491008918	104	138	503	657	1479	300	عمر رضي الله عنه قال لكم حقا--------------- ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم ----------------------------------------------------فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال-------------- الشافعي	261	-7621940156036004312	106	152.0	82	235	45.10638427734375	21	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1196	false	-4082846689548618574	125	157	673	849	1550	300	الله عليه وسلم--------- اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهجروا ديارهم كمن انما دخلوا في الاسلام كرها -قال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ	1196	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms262	true	2428127056370268978	182	216	948	1127	1570	300	الله عنه حين قال له عمر اتجعل للذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهجروا ديارهم كمن دخل------- في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ	262	-7621940156036004312	157	289.0	127	186	84.40859985351562	26	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1195	false	8021443765072936914	183	237	925	1186	1508	300	قال الشافعي يحتمل هذا الحديث م------عاني منها ان يقول ليس لاحد ان يعطي بمعني حاجة من اهل الصدقة او بمعني انه من اهل الفء الذين يغزون-الا وله حق في مال الفء او الصدقة وهذا كانه-- اولي معانيه واحتج بق---------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب	1195	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms263	true	175437508161035801	175	231	902	1158	1488	300	قال الشافعي وه-----ذا الحديث يحتمل معاني منها ان نقول ليس -احد بم--------عني حاجة من الص----دقة او بمعني انه من اهل الفء الذين يغزون الا وله--- في مال الفء او الصدقة حق وكان هذا اولي معانيه به فان قيل ما دل علي هذا قيل قول رسول---------- الله---------- في الصدقة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب	263	-7621940156036004312	197	312.0	154	297	66.32996368408203	34	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1196	false	-4082846689548618574	13	45	77	236	1550	300	والذي احفظ عن اهل العلم ان الاعراب لا يعطون من الفء واهل ا------------------------------------------لفء كانوا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعزل عن الصدقة واهل الصدقة كانوا بمعزل عن---- الفء ورواه	1196	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms263	true	175437508161035801	231	269	1158	1336	1488	300	والذي احفظ عن اهل العلم ان الاعراب لا يعطون من الفء قال وقد روينا عن بن عباس رضي الله عنهما ان اهل الفء كانوا في زمان رسو-------------------ل الله بمعزل عن الصدقة واهل الصدقة------ بمعزل عن اهل الفء قال --	263	-7621940156036004312	119	205.5	94	205	58.04878234863281	21	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1207	false	8058339743777492209	81	128	395	620	1486	300	الشافعي ر-ضي الله عنهقال اخبرنا غير واحد من اهل العلم بانه لما قدم علي عمر بن الخطاب بما------------- اصيب بالعراق ق-ال له صاحب بيت المال انا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه	1207	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms265	true	-240227136294626691	251	300	1221	1452	1452	300	الشافعي رحمه الله------- اخبرنا غير واحد من اهل العلم -انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب بالعراق فقال له صاحب بيت المال الا ندخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه-	265	-7621940156036004312	207	370.5	162	240	86.25	37	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1207	false	8058339743777492209	128	300	620	1486	1486	300	الانطاع وحرسه رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن ابن عوف اخذ- بيد احدهما او احدهما اخذ ييدهف-لما راوه كشطوا الانطاع عن الاموال فراوا منظرا لم يروا مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني -سمعتك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ثم قال اين سراقة بن جعشم فاتي به اشعر الذراعين رقيقهما فاعطاه سواري كسري فقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر -قال الله اكبر قال ق-ل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن مالك بن جعشم اعرابيا من بني مدلج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يقلب بعض ذلك بعضا فقا--ل ان الذي ادي هذا لامين فقال له رجل انا اخبرك انت امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله فاذا رتعت رتعوا قال-	1207	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms266	true	6190591518564711661	0	192	0	964	1483	300	الانطاع وحرسه رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن -بن عوف اخذا بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي- منظرا لم ير-- مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن- والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمع-ك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ثم قال اين سراقة بن جعشم فاني به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري وقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر قال فقل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن ج--------عشم اعرابيا من بني مدلج وانما البسه اياهما لان النبي قال لسراقة ونظر الي ذراعه كان بك وقد لبست سواري كسري ولم يجعل له الا سواريه وجعل يقلب بعض ذلك بعصا ثم قال ان الذي ادي هذا لامين فقال قاء--ل انا اخبرك انك امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله فاذا رتعت رتعوا قال	266	-7621940156036004312	828	1551.0	661	985	84.0609130859375	148	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1208	false	5959127501608569043	6	103	29	508	1483	300	البسهما سراقة بن مالك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسراقة ونظر الي ذراعيه كاني بك وقد لبست سواري كسري قال ولم يجعل له الا سوارين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه اخبرني الثقة من اهل المدينة قال انفق عمر ابن الخطاب-- علي اهل الرمادة---------- حتي وقع مطر ف-رحلوا فخرج اليهم عمر------- راكبا------ فرسا ينظر اليهم وهم يترحلون بظعاءنهم فدمعت عيناه فقال رجل من بني محارب بن خصفة اشهد انها انحسرت عنك ولست بابن ام-ة فقال له عمر---------- ويلك ذلك لو كنت انففت عليهم من مالي او مال الخطاب انما انفقت عليهم من مال الله عز وجل	1208	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms266	true	6190591518564711661	142	267	727	1329	1483	300	البسه اياهما--------- لان النبي ق-------------------ال لسراقة ونظر الي ذراع-ه كان- بك وقد لبست سواري كسري---- ولم يجعل له الا سواريه وجعل يقلب بعض ذلك بعصا ثم قال ان الذي ادي هذا لامين فقال قاءل انا اخبرك انك امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله فاذا رتعت رتعوا قال صدقت ثم فرقه قال الشافعي و------------اخبرنا الثقة من اهل المدينة قال انفق عمر رضي الله عنه علي اهل الرمادة في مقامهم حتي وقع مطر فترحلوا فخرج عمر رضي الله عنه راكبا اليهم فرسا ينظر اليهم كيف يترحلون--------- فدمعت عيناه فقال رجل من---- محارب ح---صفة اشهد انها انحسرت عنك ولست بابن امية فقال عمر رضي الله عنه ويلك ذاك لو كنت ان-فق عليهم من مالي او مال الخطاب انما انفق- عليهم من مال الله عز وجل	266	-7621940156036004312	375	589.5	294	666	56.306304931640625	61	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1197	false	-2106776656135970430	265	300	1320	1494	1494	300	واخبرني غير واحد من اهل العلم والصدق من اهل المدينة ومكة من قباءل قريش وغيرهم وكان بعضهم احسن اقتصاصا للحديث من بعض وقد زاد بعضهم علي بعض في الحديث ان عمر رضي الله عنه-لما دون-	1197	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms267	true	-131428161120578386	173	206	891	1050	1529	300	واخبرني غير واحد من اهل العلم والصدق من اهل المدينة ومكة من قباءل قريش------- وكان بعضهم احسن اقتصاصا للحديث من بعض وقد زاد بعضهم علي بعض---------- ان عمر رضي الله عنه لما دون	267	-7621940156036004312	157	288.5	126	176	89.20454406738281	31	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1198	false	-5862892055063283357	0	114	0	574	1470	300	الدواوين قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب فاذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له بنو عبد شمس ونوفل في جذم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا -بني نوفل يتلونهم ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار فقال في بني اسد ابن عبد العزي اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم انهم من المطيبين وقال بعضهم وهم من حلف من الفضول ومنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل ذكر سابقة فقدمهم	1198	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms267	true	-131428161120578386	206	300	1050	1529	1529	300	الديوا-ن قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله------------------- يعطيهم وبني المطلب فاذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له بنو عبد شمس ونوفل في قدم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي------------------- لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا ببني نوفل ي-لونهم ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار فقال في بني اسد -بن عبد العزي اصهار النبي وف-----------------------يهم انهم من المطيبين وقال بعضهم هم---- حلف من الفضول وفيهم- كان النبي و--------------------------قيل ذكر سابقة فقدمهم-	267	-7621940156036004312	454	808.5	363	575	78.9565200805664	80	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1198	false	-5862892055063283357	114	300	574	1470	1470	300	علي بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار يتلونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ثم استوت له بنو تيم ومخزوم فقال في بني تيم انهم من حلف الفضول ومن المطيبين ومنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم علي مخزوم ثم دعا مخزوما يتلونهم ثم استوت له سهم وجمع وعدي بن كعب فقيل ابدا بعدي فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام دخل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بني جمح وسهم فقيل قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان سهم وعدي مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسوله ثم دعي بني------------------- عامر بن لءي فق------------ال بعضهم ان ابا عبيدة بن عبد الله ابن الجراح-------------------- لما راي من تقدم عليه قال اكل هءلاء تدعو امامي فقال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمك ان احببت-علي انفسنا--------------------------------------------------------------------------------- وشجر بين بني سهم وعدي--- في زمان المهدي فافترقوا فامر المهدي ببني عدي فقدموا علي سهم وجمح للسابقة-	1198	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms268	true	7859432936107662262	0	208	0	995	1495	300	علي بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار ي-لونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ثم استوت له ----تيم ومخزوم فقال له ----تيم انهم من حلف الفضول و---المطيبين وفيهما كان النبي وقيل -----------------------ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم علي مخزوم ثم دعا مخزوما ي-لونهم ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب فقيل ابدا بعدي فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام دخل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بين جمح وسهم فقيل قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا عامر بن لءي قال الشافعي فقال بعضهم ان ابا عبيدة بن عبد الله -بن الجراح الفهري رضي الله عنه لما راي من تقدم عليه قال اكل هءلاء يدعي امامي فقال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمك ان احببت علي انفسنا قال فقدم معوية بعث بني الحارث بن فهر ففصل بهم بين بني عبد مناف واسد بن عبد العزي وشجر بين بني سهم وعدي شء في زمان المهدي فافترقوا فامر المهدي ببني عدي فقدموا علي سهم وجمح -لسابقة	268	-7621940156036004312	818	1519.5	646	1033	79.18683624267578	158	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1225	false	8763600408842711072	207	267	1048	1350	1518	300	من الصدقة ولكن اعلما انه لا حظ في الصدقة لغني ولا لذي قوة مكتسب قال الشافعي رضي الله عنهراي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م صحة وجلدا يشبه الاكتساب فاعلمهما انه لا تصلح لهما مع الاكتساب الذي يستغنيان به ان ياخذا منها ولا يعلم امكتسبين ام لا فقال ان شءتما بعد ان اعلمتكما انه لا حظ فيها لغني ولا -مكتسب-فعلت	1225	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms270	true	8133664133320918278	97	146	488	734	1553	300	من الصدقة فقال ان شءتما ولا حظ فيها----- لغني ولا لذي مرة مكتسب قال الشافعي راي------------------------------- عليه الصلاة والسلام صحة وجلدا يشبه الاكتساب فاعلمهما انه لا يصلح لهما مع الاكتساب ولم------------------------------- يعلم امكتسبان ام لا فقال ان شءتما بعد ان اعلمتكما ان- لا حظ فيها لغني ولا لمكتسب فعلت	270	-7621940156036004312	210	332.0	165	314	66.87898254394531	35	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1228	false	-1324501820126577300	22	82	113	424	1488	300	صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وتوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم ثم اخرج حديث قبيصة	1228	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms272	true	-8140697315315854034	195	276	990	1401	1526	300	صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم فان كانت لهم عروض يقضون منها ديونهم فهم اغنياء لا يعطون حتي يبرءوا من الدين ثم لا يبقي لهم ما يكونون به اغنياء وصنف دانوا في --------صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وتوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا سهمهم واحتج بان--- قبيصة	272	-7621940156036004312	289	545.0	232	422	68.48341369628906	54	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1228	false	-1324501820126577300	91	124	463	648	1488	300	قلت في الغارمين وقول النبي صلي الله عليه وسلم تحل--- المسالة في الفاقة والحاجة يعني والله اعلم-من سهم الفقراء والمساكين لا الغارمين وقوله حتي يصيب سدادا من عيش يعني والله اعلم-اقل اسم الغني	1228	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	77	109	359	530	1481	300	قلت في الغارمين وقول النبي------------------- تحل له المسالة في الفاقة والحاجة يعني والله اعلم من سهم الفقراء والمساكين لا الغارمين وقوله حتي يصيب سدادا من عيش يعني والله اعلم اقل اسم الغنا	273	-7621940156036004312	165	301.0	136	190	86.84210205078125	29	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1229	false	-3157609558346178455	166	197	826	981	1489	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة -غاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني --هذا	1229	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	111	142	542	700	1481	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني فبهذا	273	-7621940156036004312	155	299.5	124	158	98.10126495361328	29	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0709	false	-8400085240535576422	1	109	6	517	1536	300	قال فقلت كيف تاكل من الارض فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت--- بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها وسم نعم الجزية---- فامر بها عمر فنحرت وكان----- عنده صحاف تسع ولا تكون فاكهة ولا طريقة الا -جعل منها في تلك الصحاف فبع-ث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته --------من اخر ذلك ما- كان فيه نقصان وكان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من --لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليها المهاجرين والانصار	709	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms279	true	4176100253178319109	34	134	177	650	1486	300	قال -قلت كيف تاكل من الارض -قال عمر امن نعم الجزية--- او من نعم الصدقة -قلت لا بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها ---ميسم الجزية قال فامر بها عمر فنحرت قال فكانت عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا وجعل منها في تلك الصحاف فيبعث بها الي ازواج النبي------------------- ويكون الذي يبعث به الي حفصة رضي الله عنها من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كا-ن في حظها ق---ال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي------------------- وامر بما بقي من اللحم----------- فصنع فدعا عليه- المهاجرين والانصار	279	-7621940156036004312	423	720.0	330	536	78.91790771484375	75	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1230	false	-6136065518181053315	164	295	810	1432	1455	300	رضي الله عنهعن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال------------------- لعمر بن الخطاب ان في ا-ظهر ناقة عميا----------------------------------------------------------------------------------------------ء فقال -----من نعم الجزية ام من نعم الصدق------------------------ة فقال اسلم من نعم الجزية وقال ---ان عليها ميسم الجزية قال الشافعي وهذا يدل علي ان عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسم وسمين وسم جزية ووسم صدقة وبهذا نقول وقد رواه في كتاب فرض الزكاة بطوله وقال الشافعي بلغني عن حميد الطويل انه ذكر عن انس بن مالك انه راي رسول الله صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم يسم ابل الصدقة وهذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم قال الشافعي ولم يزل السعاة يبلغني عنهم انهم يسمون كما وصفت ولا اعلم في الميسم علة الا ان يكون ما اخذ من الصدقة معلوما فلا يشتريه الذي اعطاه لانه شء خرج منه لله عز وجل كما امر رسول الله---- صلي الله	1230	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms279	true	4176100253178319109	8	163	41	783	1486	300	رضي الله عن------------------------------ه انهم كانوا يسمون وقال اسلم لعمر-----------ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر رضي الله عنه ندفعها الي اهل بيت ينتفعون بها يقطرونها بالابل قال قلت كيف تاكل من الارض قال عمر امن نعم الجزية او من نعم الصدقة قلت لا بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها ميسم الجزية قال فامر بها--------------- عمر فنحرت قال فكانت عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا وجعل منها في تلك الصحاف فيبعث بها الي ازواج النبي ويكون الذي يبعث به الي حفصة رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنها من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظها قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي وامر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار قال -------------------------------------------------------------------------------------------ولا اعلم في الميسم علة الا ان يكون ما اخذ من الصدقة معلوما فلا يشتريه الذي اعطاه لانه--- خرج منه لله -------كما امر رسول الله عمر رضي الله	279	-7621940156036004312	248	186.5	194	1054	23.52941131591797	41	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1231	false	6430659630672341343	0	21	0	106	1507	300	في فرس حمل عليه في سبيل الله فراه يباع ان لا يشتريه وكما ترك المهاجرون نزول منازلهم بمكة لانهم تركوها لله	1231	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms279	true	4176100253178319109	164	185	787	893	1486	300	في فرس حمل عليه في سبيل الله فراه يباع ان لا يشتريه وكما ترك المهاجرون نزول منازلهم بمكة لانهم تركوها لله	279	-7621940156036004312	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1222	false	3757794074691253167	245	296	1226	1469	1487	300	فان قال قاءل كان عدي بن حاتم جاء ابا بكر الصديق------ بصدقات والزبرقان بن بدر فهما وان جاءا بما فضل---------- عن اهلها الي المدينة فيحتمل ان يكون اهل المدينة اقرب الناس---- نسبا ودارا ممن يحتاج الي سعة من مضر وطء من اليمن ويحتمل ان يكون من حولهم ارتد-- فلم يكن لهم	1222	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms281	true	3588796581444226778	121	173	595	840	1533	300	فان قيل فقد جاء- عدي بن حاتم---- ابا بكر رضي الله عنه بصدقات والزبرقان بن بدر فهما وان جاءا بها فقد تكون فضلا عن اهلها------------ ويحتمل ان يكون ---بالمدينة اقرب الناس بهم نسبا ودارا ممن يحتاج الي سعة من مضر وطء من اليمن ويحتمل ان يكون من حولهم ارتدوا فلم يكن لهم	281	-7621940156036004312	204	341.0	158	265	76.98113250732422	36	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1223	false	1868378121635299701	7	51	33	238	1463	300	ويحتمل ان يءتي بها ابو بكر الصديق------ ثم يامر بردها الي غير اهل المدينة وليس في ذلك خبر عن ابي بكر نصير اليه فان قال قاءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عمر ك-------------ان يحمل علي ابل كثيرة الي الشام والعراق قلت ليست----------- من نعم الصدقة لانه انما يحمل	1223	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms281	true	3588796581444226778	175	300	848	1533	1533	300	ويحتمل ان يءتي بها ابو بكر رضي الله عنه ثم ي-----ردها الي غير اهل المدينة وليس في ذلك خبر عن ابي بكر نصير اليه فان قيل فانه بلغنا ان عمر رضي الله عنه كان يءتي بنعم من الصدقة فبالمدينة صدقات النخل والزرع والناض والماشية وللمدينة ساكن من المهاجرين والانصار وحلفاء لهم واشجع وجهينة ومزينة بها وباطرافها وغيرهم من قباءل العرب فعيال ساكن المدينة بالمدينة وعيال عشاءرهم وجيرانهم وقد يكون عيال ساكني اطرافها بها وعيال جيرانهم وعشاءرهم فيءتون بها وتكون مجمعا لاهل السهمان كما تكون المياه والقري مجمعا لاهل السهمان من العرب ولعلهم استغنوا فنقلها الي اقرب الناس بهم وكانوا بالمدينة فان قيل فان عمر رضي الله عنه كان يحمل علي ابل كثيرة الي الشام والعراق فانما هي والله اعلم من نعم الجزية لانه انما يحمل-	281	-7621940156036004312	177	291.0	136	691	25.61505126953125	34	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1231	false	6430659630672341343	134	227	670	1130	1507	300	وازواجه قال الربيع قال الشافعي ر-ضي الله عنهان الله تبارك وتعالي لما خص به رسوله صلي الله عليه وسلم من وحيه وابان من فضله من المباينة بينه وبين خلقه بال-فرض علي خلقه طاعته في غير اية من كتابه فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله الاية وامثالها وافترض الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم اشياء خففها علي خلقه ليزيده بها ان شاء الله-قربة اليه وكرامة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته قال------------ فمن ذلك ان--- من ملك زوجة سوي رسول الله صلي---- الله عليه وسلم لم يكن عليه ان	1231	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms283	true	7083255577568991431	116	178	559	871	1508	300	وازواجه قا-----------ل الشافعي رحمه الله ---ان الله تبارك وتعالي لما خص به رسوله------------------- من وحيه وابان-------------------- بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته ---------------------------------------------------------------------افترض عليه اش-----------------------------ياء خففها عن خ-لقه ليزيده بها ان شاء الله قربه ------------واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا لفضيلته فمن ذلك ان كل من ملك زوجة فلي----س عليه تخييرها وامر عليه الصلاة والسلام ان --	283	-7621940156036004312	241	339.5	188	482	50.0	37	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1233	false	-3494809153128551421	161	236	765	1149	1482	300	وقال الله تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فاثابهن به من نساء العالمين وقوله----------------------------------------------------- وازواجه امهاتهم مثل ما وصفت من اتساع لسان العرب وان الكلمة الواحدة تجمع معاني مختلفة ومما وصفت من ان الله احكم كثيرا من فراءضه بوحيه وسن شراءع واختلافها علي لسان نبيه وفي فعله فقوله امهاتهم يعني هن امهاتهم في معني دون معني وذلك انه لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن لهن	1233	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms283	true	7083255577568991431	217	263	1067	1306	1508	300	وقال----- تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فابانهن به من نساء العالمين وخصه بان جعله عليه الصلاة والسلام اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم قال امها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم في معني دون معني وذلك انه لا يحل ----نكاحهن بحال ولم تحرم----------- بنات لو كن لهن	283	-7621940156036004312	172	295.0	135	437	39.35926818847656	29	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1236	false	8429710506782062906	4	180	23	897	1489	300	وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم حتي بالسقط وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات له ثلاثة من الولد لم تمسه النار ويقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال عمر بن الخطاب ما رايت مثل من ترك النكاح بعد هذه الاية ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقد جاء في الحث علي النكاح احاديث كثيرة واثار واخرج الشافعي رضي الله عنهفي القديم من رواية الزعفراني عن سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة قال قال لي طاوس لتنكحن او لاقولن لك ما قال عمر لابي الزواءد قال له ما يمنعك من النكاح الا عجز او فجور قال الشافعي ومن لم تتق نفسه الي النكاح لا اري باسا ان يدع النكاح بل احب ذلك و--------ان يتخلي لعبادة الله ----------وقد ذكر الله تعالي القواعد فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن الي النكاح وذكر عبدا اكرمه فقال وسيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبه- الي النكاح	1236	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms284	true	113451904823823956	8	75	38	384	1555	300	وبلغنا ان النبي -----------------------قال تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم حتي بالسقط وانه قال ------------------------------من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح------------------------------------------------------------------------------ ويقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم تتق نفسه الي---------------------------------------- ذلك فاحب الي ان يتخلي لعبادة الله تعالي قال وقد ذكر الله تعالي القواعد من النساء-------------------------------- وذكر عبدا اكرمه فقال -سيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبهن الي النكاح	284	-7621940156036004312	304	494.0	245	893	34.04255294799805	50	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1242	false	-2291304720167222864	1	26	5	127	1492	300	والوصية بتقوي الله ثم يخطب واحب للولي ان يفع----ل ذلك ثم يزوج ويزيد--------- انكحتك علي ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان	1242	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms291	true	7289687733362008691	125	154	627	762	1493	300	والوصية بتقوي الله ثم يخطب واحب للولي ان يفعل مثل ذلك وان يقول ما قال بن عمر انكحتك علي ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان	291	-7621940156036004312	109	197.0	86	135	80.74073791503906	21	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1238	false	5867464883383449547	13	160	72	780	1499	300	اخبرني ----ابن المسيب عن ابي هريرة-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة وقد تقدم ذكر طرقهم في كتاب البيع عند قوله لا يبع بعضكم علي بيع بعض فلم نعد ذكرها وقوله وقد زاد بعض المحدثين حتي ياذن او يترك يريد به الخاطب الاول وقد جاء مثل ذلك مصرحا به في روايات كثيرة عن ابن عمر وابي هريرة واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة هي بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت	1238	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms297	true	-7060749177729964070	129	184	668	936	1523	300	اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن بن عمر ان النبي ق-------------------ال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وقال ع--------------ليه الصلاة والسلام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة--- بنت قيس ----------------------------------------------------------------اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة فدلت	297	-7621940156036004312	220	344.5	173	714	30.81232452392578	38	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1289	false	218150705234662244	51	126	248	595	1482	300	فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي رضي الله عنه عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقال وقد اخبرني محمد بن علي الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه بل انهي عنه هذا -	1289	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms303	true	-4679411537993578345	197	241	1016	1222	1522	300	فقال --النبي في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلست ارخص فيه بل انهي عنه فاما	303	-7621940156036004312	196	361.5	153	348	56.32183837890625	40	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1290	false	-3109096103540605249	148	190	776	993	1529	300	النساء في ادبارهن وتفصيل المذهب ان المزني حكي عن الشا----------فعي ر-ضي الله عنهفي القديم انه قال ذهب بعض اصحابنا في اتيان النساء في ادبارهن الي احلاله واخرون الي تحريمه -------------------------------ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في اخر الباب وقال الشافعي ولا- ارخص فيه بل انهي عنه	1290	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms303	true	-4679411537993578345	129	240	676	1217	1522	300	النساء في ادبارهن من احكام القران ومن كتاب عشرة النساء قال الشافعي رحمه الله--------------------- ذهب بعض اصحابنا في اتيان النساء في ادبارهن الي احلاله واخرون الي تحريمه وروي عن جابر بن عبد الله من حديث ثابت ان اليهود كانت تقول من اتي امراته في قبلها من دبرها جاء ولده احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وروي عن النبي ان رجلا ساله عن ذلك فقال النبي في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قا------------------ل الشافعي فلست ارخص فيه بل انهي عنه	303	-7621940156036004312	139	225.5	111	580	23.965517044067383	22	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1288	false	8045317999807720029	54	91	278	459	1479	300	الشافعي ر-ضي الله عنهقال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن اب----ن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب------------- ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	1288	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms305	true	-1246984631447749302	205	246	1049	1247	1529	300	الشافعي رحمه الله تعالي- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	305	-7621940156036004312	171	310.0	134	199	85.92964935302734	34	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1312	false	4268923563438784983	97	215	504	1030	1446	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله مرة يقال---- عن معقل بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض---- اشجع ولا يسمي فاذا مات او ماتت فلا مهر -لها	1312	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms315	true	-5342328315555999976	102	157	529	775	1501	300	وقد روي عن النبي------------------- بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها و--------بالميراث فان كان يثبت ف------------------------------------------------لا حجة في قول احد دون النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال مرة عن معقل بن يسار ومرة عن معقل -بن سنان ومرة عن بعض بني اشجع وان لم يثبت --------------فلا مهر ولها	315	-7621940156036004312	227	350.0	176	535	42.42990493774414	43	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1294	false	8135367329809736928	112	219	548	1062	1450	300	قال الشافعي اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي نعرف وليمة العرس قال وكل دعوة دعي ل------------------------------------------ها رجل قاسم الوليمة يقع عليها فلا ارخص لاحد في تركها قال ولو تركها لم يبن لي انه عاص في تركها كما يبين لي في وليمة العرس لاني لا اعلم--- النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولم اعلمه اولم علي غيره ق------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------ل واحب للرجل اذا دعا الرجل الي -------------------------طعام ان يجيبه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----م قال لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت قال الشافعي وان دعي الي الوليمة وفيها المعصي--------------------------------------------------ة نهاهم فان نحوا ذلك عنه والا لم احب له ان يجلس	1294	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms319	true	7316837830471831752	151	289	751	1405	1448	300	قال الشافعي -رحمه الله الوليم------------ة التي تعرف وليمة العرس---- وكل دعوة علي املاك او نفاس او ختان او حادث سرور فدعي اليها رجل فاسم الوليمة يقع عليها ولا ارخص----- في تركها ومن تر----كها لم يبن لي انه عاص--------- كما يبين لي في وليمة العرس لاني لا اعلم ان النبي------------------- ترك الوليمة علي عرس ولا اعلمه اولم علي غيره واولم علي صفية رضي الله عنها في سفر بسويق وتمر وقال لعبد الرحمن اولم ولو بشاة قال وان كان المدعو صاءما اجاب الدعوة وبرك وانصرف وليس بحتم ان ياكل واحب لو فعل وقد دعي بن عمر رضي الله عنهما فجلس ووضع الطعام فمد يده وقال خذوا بسم الله ثم قبض يده وقال اني صاءم قال فان كان ------------------------------------------------------------------------فيها المعصية من المنكر او الخمر او ما اشبهه من المعاصي الظاهرة نهاهم فان نحوا ذلك عنه والا لم احب له ان يجلس	319	-7621940156036004312	295	419.5	227	780	37.82051467895508	46	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1318	false	-4447004874684865933	24	73	101	356	1533	300	عليه وسل--م لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر بن الخطاب ف---قال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يش-كون ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن تش-كين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	1318	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms322	true	1189057809832329441	174	219	882	1119	1547	300	عليه السلام لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال------------------------- لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن فلا تجدون اولءك خياركم	322	-7621940156036004312	213	384.5	171	262	81.2977066040039	36	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1319	false	-8269027461119277373	60	132	312	660	1554	300	حكما من اهله وحكما من اهلها قال جاء رجل وامراة الي علي ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهما علي ف---------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا قال قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل ما-- اقرت به	1319	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms323	true	8781643731311299421	8	86	40	429	1503	300	حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضا الزوجين وتوكيلهما اياهما بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك واحتج بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تفر----------قا ان رايتما ان تفرقا ف---قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	323	-7621940156036004312	251	439.0	197	412	60.92232894897461	46	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1322	false	8504110325984995208	3	43	14	198	1437	300	الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت	1322	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms323	true	8781643731311299421	274	299	1384	1500	1503	300	الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال-------------------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل------------------------------- لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت	323	-7621940156036004312	111	187.0	86	185	60.0	22	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1322	false	8504110325984995208	53	89	241	413	1437	300	هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها واخبرنا الشافعي	1322	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms324	true	8505022860961863417	1	31	3	151	1433	300	هذه حبيبة تذكر----------- ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال------------------- عليه الصلاة والسلام خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها قال---- الشافعي	324	-7621940156036004312	129	217.5	100	182	70.87911987304688	25	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1369	false	4355061011985383915	37	156	191	817	1516	300	احكام القران ورمي العجلاني امراته برجل بعينه فالتعن ولم يحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم المرمي بالمراة فاستدل ع---لي ان الزوج اذا التعن لم يكن للرجل الذي رما----ه بامراته عليه حد وقد ذكرنا حديث سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني وليس فيه احضار------------------------- المرمي بالمراة كما قال الشافعي ها هنا وقد ----قال في الاملاء وقد قذف العجلاني امراته بابن عمه وابن عمه شريك بن السحماء وسماه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر انه راه عليها وسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شريكا فانكر فلم يحلفه فكذلك لا يجلد احدا ادعي عليه الزنا والتعن العجلاني فلم يحد النبي صلي الله عليه وسلم شريكا بالتعانه فكذلك لا يحد من رمي بالزنا بالتعان غيره ولم يحد العجلاني القاذف	1369	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms365	true	-7116536341626628219	114	178	560	889	1492	300	احكام القران-------------------------------- فالتعن ولم -----------------------------يحضر المرمي بالمراة فاستدللنا علي ان الزوج اذا التعن لم يكن علي الزوج للذي قذفه بامرات-----ه حد ------------------------------------------------ولو كان له لاخذه له رسول الله ولبعث الي المرمي فساله فان اقر حد وان انكر حد له الزوج وقال في الاملاء علي مساءل مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------- -----وسال النبي صلي الله عليه وسلم شريكا فانكر فلم يحلفه ولم يحده بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعان غيره ولم يحد العجلاني القاذف	365	-7621940156036004312	202	288.0	161	663	30.467571258544922	28	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1390	false	-2709798497145194398	6	100	29	520	1587	300	عن الله جل ثناءهالطه---------ر دون الحيض وقوله فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلق-- طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلا عدتها الا--- بعد الحيض وقال الشافعي القرء في اللغة اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج وكان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه و-----هو يقري الطعام في شدقه اي يحبسه فيه وقال عمر بن الخطاب العرب تقري في صحافها ان تحبس فيها قال----------- ال------ازهري قال ابو عبيد الاقراء الحيض والاقراء الاطهار واصله	1390	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms376	true	-6310177569845842975	189	271	980	1407	1549	300	عن الله تعالي ان العدة الاطهار دون الحيض وقرا- فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا من بعد الحيض والقرء--------------------- اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج -كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول هو يقري الطعام في شدق-----------------------------------------------------------------ه وقالت عاءشة رضي الله عنها ه-----ل تدرون ما الاقراء -------الاقراء الاطهار وقالت	376	-7621940156036004312	357	604.0	286	527	67.74193572998047	60	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1392	false	234292245245748946	256	299	1261	1473	1477	300	نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاتي يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كا---ن قليل او كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت	1392	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms378	true	-551639096418993319	67	110	328	539	1482	300	نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض وليست من الابكار ال--تي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل و--كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت	378	-7621940156036004312	206	393.0	164	215	95.81395721435547	38	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1406	false	4967188086833237616	109	226	592	1159	1511	300	قال الشافع----------------ي فعاءشة ومروان وابن المسيب يعرفون ان حديث فاطمة في ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم كما حدثت ويذهبون الي ان ذلك انما كان للشر ويريد ابن المسيب تبيين استطالتها علي احماءها ويكره لها ابن المسيب وغيره انها كتمت في حديثها السبب--------------------------------------------- خوفا ان يسمع ذلك سامع فيري ان للمبتوتة ان تعتد حيث شاءت قال وسنته صلي الله عليه وسلم في فاطمة تدل علي ان ما تاول ابن عباس في قول الله عز وجل الا ان ياتين بفاحشة مبينة هو البذاء علي اهل زوجها كما تاول ان شاء الله ولم يقل لها النبي صلي الله عليه وسلم اعتدي حيث شءت ولكنه حصنها حيث رضي اذا كان زوجها غاءبا	1406	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms385	true	-4065914271208499435	44	123	209	594	1477	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فعاءشة ومروان و-بن المسيب يعرفو---ن حديث فاطمة--- ان النبي امر-------------------ها ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم كما حدثت ويذهبون الي ان ذلك انما كان للشر و----------------------------------------------كره لها -بن المسيب وغيره انها كتمت---------- السبب الذي به امرها النبي ان تعتد في بيت غير زوجها خوفا ان يسمع ذلك سامع فيري ان للمبتوتة ان تعتد حيث شاءت--------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله تعالي ف-----------------------------------------------------------لم يقل لها النبي------------------- اعتدي حيث شءت بل خصبا------------ اذا كان زوجها غاءبا	385	-7621940156036004312	295	454.5	233	628	46.97452163696289	47	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1415	false	-7158507769019249556	155	207	768	1023	1476	300	علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت يا رسول الله انما هو صبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اجعليه بالليل وامتسحيه بالنهار قال الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها ان تجعله بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار وقد روي	1415	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms388	true	-214494032352551328	0	44	0	219	1525	300	علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت------------- انما هو صبر فقال------------------- عليه السلام اجعليه بالليل وام-سحيه بالنهار قال الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها -----فيه بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار حيث يري	388	-7621940156036004312	207	365.0	163	257	80.54474639892578	37	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1427	false	5718135623510528184	237	299	1159	1467	1469	300	فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فما تري في شانه فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------- ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانه تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة-------------- فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانه تامر ام كلثوم وبنات اختها يرضعن من احببت ان يدخل عليها	1427	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms393	true	-6939323178186557574	139	193	687	964	1520	300	-قالت ----------له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرني--- فقال ---------------عليه السلام فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها فيمن احبت---- ان يدخل عليها من الرجال -وابي ساءر ا------------------------زواج النبي ان يدخل عليهن	393	-7621940156036004312	220	333.5	172	335	65.67163848876953	36	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1434	false	8955277575590390583	60	135	300	648	1456	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر -قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك فقال عندي اخر قال انت اعلم ثم قال سعيد-------- ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني -تقول زوجتك انفق علي او طلقني ي-قول خادمك انفق علي او بعني هذا	1434	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms399	true	6043076420972770659	223	294	1072	1408	1441	300	رجل الي النبي ف-------------------قال يار سول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك -قال عندي اخر قال انت اعل---م قال سعيد المقبري ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني وتقول زوجتك انفق علي او طلقني ويقول خادمك انفق علي او بعني قال	399	-7621940156036004312	318	588.5	249	359	88.57938385009766	62	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1436	false	-840559929181736847	233	259	1201	1335	1547	300	عمر بن الخطاب كتب--------- الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا -هذا	1436	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms403	true	-5878270195748933106	161	189	807	951	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا وهذا	403	-7621940156036004312	130	242.0	104	144	90.27777862548828	23	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1441	false	8417101775821899025	256	300	1245	1454	1454	300	عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه-بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته قال الشافعي قال ابراهيم يعني ابن محمدعن يونس عن عمارة عن علي مثله وقال في الحديث وكنت ابن سبع-------- سنين-	1441	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms406	true	5476683609830896541	239	273	1146	1297	1425	300	عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا -خيرت------------------------------------------------------------------ه وقال في الحديث وكنت -بن سبع او ثمان سنين	406	-7621940156036004312	141	244.5	111	219	64.38356018066406	30	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1439	false	-7208104745960323783	68	228	328	1198	1539	300	عباس يقول في المملوكين اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وهذا الحديث مءكد لحديث ابي هريرة وفيه زيادة فان ذلك قال له طعامه وكسوته بالمعروف وهذا زادهم تخصيصا واكرام-----------------------------------------------------------------ا فقال اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون وذلك علي سبيل الاستحباب لا الواجب فان الواجب هو طعامه وكسوته بالمعروف من قوت اهل البلد وغالب كسوتهم قال الشافعي وكان حال الناس فيما مضي ضيقا وكان كثيرا من اتسعت حاله مقتصدا ومعاشهم ومعاش رقيقهم متقاربا فلما من لم يكن حاله هكذا وخالف معاش السلف والعرب فاكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو اسي رقيقه كان اكرم واحسن وان لم يفعل فله مال قال النبي صلي الله عليه وسلم نفقته وكسوته بالمعروف------------------ والمعروف عندنا المع---------------------------------------روف لمثله في بلده الذي يكون به واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه وليجلسه و----ان ابي فليروغ له لقمة فيناوله اياها او يعطه اياها او كلمة هذا معناها	1439	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms409	true	2782617411179406163	6	121	29	668	1540	300	عباس----- في المملوكين اطعموهم مما تاكلون واك-سوهم مما تلبسون---------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله هذا كلام مجمل يجوز ان يكون علي الجواب فيسال الساءل عن مماليكه وانما ياكل تمرا او شعيرا ويلبس صوفا فقال اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون والساءلون عرب ولبوس عامتهم و--------------------طعامهم خشن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاشهم ومعاش رقيقهم متقارب- فاما من ------------------خالف معاش السلف------- فاكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو اسي رقيقه كان ------احسن وان لم يفعل فله ما- قال رسول الله--------------- نفقته وكسوته بالمعروف فاما من لبس الوشي والمروي والخز واكل النقي والوان لحوم الدجاج فهذا ليس بالمعروف للمماليك وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه فليجلسه معه فان ابي فليروغ له لقمة فيناوله اياها-------------- او كلمة هذا معناها	409	-7621940156036004312	390	565.5	315	996	39.1566276550293	53	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1462	false	1985318281268681693	122	210	631	1070	1487	300	ابن البيلماني خطا و-----------انما روي ابن البيلماني فيما بلغنا ان عمرو بن امية قتل كافرا وكان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم--- فلو كان ثابتا كنت انت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني قال والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر عام الفتح فلو كان كما يقول كان منسوخا قال فلم تقول به وتقول هو منسوخ وقلت هو خطا قلت------------- عاش عمرو ابن امية بعد النبي	1462	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms411	true	4162985990878061943	119	180	612	907	1471	300	-بن ال-سلماني قلنا منقطع وخطا انما رو--------------ي فيما بلغنا ان عمرو بن امية قتل كافرا -كان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم به فلو كان ثابتا ك----نت قد خالفته وكان منسوخا لانه قتل------------------------------------------ ----------------قبل الفتح بزمان وخطبة رسول الله--------------- لا يقتل مءمن بكافر عام الفتح و---------------------------------------------------------------هو خطا لان عمرو بن امية عاش-------------- بعد النبي	411	-7621940156036004312	227	321.5	178	466	48.71244812011719	37	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1468	false	-3828483675043254775	270	298	1363	1512	1522	300	ثم انكم يا-----خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل واخبرنا الشافعي	1468	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms415	true	200563546345696936	122	152	582	733	1457	300	ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل قال---- الشافعي	415	-7621940156036004312	137	238.5	110	160	85.625	24	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1474	false	5454006963413975931	181	233	882	1144	1468	300	الخطا وقتيل الخطا اخبرنا الشافعي---------- اخبرنا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم ابن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها واخبرنا الشافعي	1474	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms423	true	360702395729200000	178	222	872	1088	1469	300	------------الخطا ---قال الشافعي رحمه الله اخبرنا -بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم -بن ربيعة عن ---------بن عمر ان النبي قا-----------------------ل الا ان في قت-ل العمد الخطا بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها قا----ل الشافعي	423	-7621940156036004312	192	314.0	151	272	70.5882339477539	32	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1508	false	5355675684395345396	30	136	146	673	1533	300	القسامة اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ابن ابي حثمة ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عينف-اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منهوعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول---------------فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم	1508	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms436	true	7969846158081601347	218	300	1043	1450	1450	300	القسامة قال--- الشافعي اخبرنا مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله-------------------- ومحيصة خرجا الي خيبر--------------- فتفرقا في حواءجهما ف-----------اخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبر-----هم فاقبل هو واخوه حويصة ------------وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله فذهب محيصة يتكلم فقال-------------------------------------- عليه السلام -----كبر كبر يريد السن فتكلم-	436	-7621940156036004312	366	579.0	292	549	66.66666412353516	63	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1508	false	5355675684395345396	136	238	673	1216	1533	300	حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رس-ول الله صلي الله عليه وسلم فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود قالوا لا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار فقال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابي ليلي بالاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن تحلفون وتستحقون	1508	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms437	true	4898596985709252294	0	70	0	376	1527	300	حويصة ث-----م محيصة فقال عليه السلا-----------------م اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب عليه السلام اليهم في ذلك -----------فكتبوا انا والله ما قتلنا-----------------------------ه فقال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود قالو---ا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة -----------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال---- الش------------------------------------افعي رحمه الله فان قيل------- فقد قال للو-لي و-------------غيره تحلفون وتستحقون	437	-7621940156036004312	325	495.5	259	545	59.633026123046875	46	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1517	false	-4528408571441274595	67	187	322	919	1509	300	يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح قال الشافعي هكذا ذكرت هذا الحديث للدراوردي فقال ما احتفظ بعجب من حفظه هكذا قال الدراوردي اخبرنا جعفر عن ابيه ان عليا كان لا ياخذ سلبا وان كان يباشر القتال بنفسه وانه كان لا يذفف علي جريح ولا يقتل مدبرا ورواه في القديم عن ابراهيم بن محمد عن جعفر واخرج الشافعي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي فاختة ان عليا اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي رضي الله عنه ان-----------------------ي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله ثم قال افيك خير تبايع قال الشافعي والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا -----وعلي يقول	1517	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms447	true	1420201142557451229	74	121	396	629	1522	300	يوم الجمل الا--------- لا يتبع مدبر ولا يذفف علي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح واتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه يوم صفين باسير فقال له علي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله---------------------------------- والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا فبهذا كله اقول	447	-7621940156036004312	190	310.0	150	625	30.399999618530273	32	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1559	false	-5714489598332784278	168	211	848	1096	1570	300	قطاع الطريق اخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم عن صالح مولي التوامةعن ابن عباس في قطاع------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا خافوا ا---لسبيل ولم ياخذوا	1559	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms459	true	-5649962294824087361	120	161	555	780	1469	300	قطاع الطريق قال--- الشافعي عن ------------------------------------بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا	459	-7621940156036004312	192	328.5	155	264	72.7272720336914	31	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1574	false	-5051080609249268296	177	271	874	1355	1485	300	الشافعي---------- اخبرنا--------- معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين يسال عن رحل خالد بن الوليد فجريت بين يديه اسال عن رحل خالد بن الوليد حتي اتاه جزعا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم بكتوه فبكتوه ثم ارسله قال فانما كان ابو بكر سال من حضر ذلك المضروب فقومه اربعين فضرب ابو بكر في الخمر اربعين حياته ثم عمر حتي تتابع الناس في الخمر فاستشار فضربه ثمانين	1574	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms460	true	2325471086220181350	220	283	1079	1407	1485	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي------------------- بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال نكبوه فنكب-------------------------وه ثم ارسله قال فل-ما كان ابو بكر سال من حضر ذلك الضر--ب فقومه اربعين فضرب ابو بكر في الخمر اربعين حياته ثم عمر ثم- تتابع الناس في الخمر فاستشار فضرب- ثمانين	460	-7621940156036004312	295	511.0	236	500	59.0	51	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1213	false	7029376794095769478	142	208	733	1090	1575	300	المسلمين كلهم وانتم شركاء قال الشافعي ر-ضي الله عنهولا اعرف ما اقول في ارض السواد الا ظنا مقرونا الي علم وذلك افي وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من احاديثهم مخالفة منها انهم يقولو---ن السواد صلح ويقولون الس---واد عنوة ويقولون بعض السواد صلح وبعضه عنوة ويقولون ان جريرا----------- البجلي فذكر الحديث ثم قال وهذا اثبت حديث عندهم فيه قال	1213	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms476	true	1501906808378400493	46	110	232	567	1554	300	للمسلمين -----------------قال الشافعي رحمه الله ---ولا اعرف ما اقول في ارض السواد الا بظن مقرون- الي علم وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من احاديثهم تخالفه منها انهم يقولون ان السواد صلح ويقولون ان السواد عنوة ويقولون بعض السواد صلح وبعضه عنوة ويقولون ان جرير بن عبد الله البجلي------------------- وهذا اثبت حديث عندهم فيه قال	476	-7621940156036004312	305	542.0	246	375	81.33333587646484	48	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1213	false	7029376794095769478	208	235	1090	1236	1575	300	وفي هذا الحديث دلالة اذ اعطي جريرا عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها---- انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين	1213	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms478	true	-6132779174816288501	140	168	692	842	1526	300	ففي هذا الحديث دلالة اذ اعطي جريرا عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها علي انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين	478	-7621940156036004312	145	282.5	118	150	96.66666412353516	26	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1214	false	-8097343309191360805	2	136	10	708	1502	300	هوازن وقسم --اربعة --اخماسها بين الموجفين ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسالوه ان يمن عليهم بان يرد عليهم ما اخذ منهم فخيرهم------ بين الاموال والسبي فقالوا خيرتنا بين احسابنا واموالنا فنختار احسابنا فترك لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حقه وحق اهل بيته وسمع بذلك المهاجرون فتركوا له حقوقهم وسمع بذلك الانصار فتركوا--- حقوقهم و--بقي قوم من المهاجرين الاخرين والفتحيين فامر فعرف علي كل عشرة واحد- ثم قال اءتوني بطيب انفس من بقي فمن كره فله---- كذا وكذا من الابل الي وقت ذكره---- فجاءوه بطيب انفسهم الا الاقرع بن حابس وعت-بة ابن بدر فانهما ابيا------------- فلم يكر-هما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك حتي كانا هما تركا و-------------------------سلم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حق من طابت نفسه عن حقه---- وهذا اولي الامور- بعمر بن الخطاب عندنا في السواد وفتوحه	1214	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms478	true	-6132779174816288501	171	300	856	1526	1526	300	هوازن وقسم الاربعة الاخماس-- بين الموجفين ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسالوه ان يمن عليهم وان يرد عليهم ما اخذ منهم فخيرهم النبي بين الاموال والسبي فقالوا خيرتنا بين احسابنا واموالنا فنختار احسابنا فترك النبي ح---------------------------قه وحق اهل بيته فسمع بذلك المهاجرون فتركوا له حقوقهم وسمع بذلك الانصار فتركوا له حقوقهم ثم بقي قوم من المهاج--------رين والانصار- فامر فعرف علي كل عشرة واحدا ثم قال اءتوني بطيب انفس من بقي فمن كره فله علي كذا وكذا من الابل الي وقت ذكره قال فجاءوه بطيب انفسهم الا الاقرع بن حابس وعتيبة -بن بدر فانهما اتيا ليعيرا هوازن فلم يكرههما -----------------------------علي ذلك حتي كانا هما تركا بعد بان خدع عتيبة عن حقه وسلم لهم عليه السلا-----------------م حق من طاب- نفسا عن حقه قال وهذا اولي الامرين بعمر---------- عندنا في السواد وفتوحه-	478	-7621940156036004312	574	963.0	461	767	74.83702850341797	93	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1214	false	-8097343309191360805	159	200	825	1006	1502	300	ينبغي ان يكون قسم الا عن امر عمر---------- ولو تفوت فيه عليه ما ابتغي ان يغيب عنه قسمة ثلاث سنين ولو كان القسم ليس لمن قسم--- ما كان لهم منه عوض ولك-ن عليهم ان يءخذ منهم الغلة والله اعلم كيف كان	1214	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms479	true	-1773166099300708242	4	46	15	201	1448	300	ينبغي ان يكون قسم الا عن امر عمر لكبر قدره ولو يفوت ----عليه ما انبغي ان يغيب عنه قسمه ثلاث سنين ولو كان القسم ليس لمن قسم له ما كان له- منه عوض ولكان عليهم ان يردوا---- الغلة والله اعلم كيف كان	479	-7621940156036004312	164	281.5	125	195	84.1025619506836	32	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1626	false	981917559258745000	0	197	0	1005	1520	300	الشام علي ثقة من فتحها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح بعضها وتم بعضها في زمان عمر رضي الله عنهوفتح عمر رضي الله عنه-العراق وفارس---------------------------- فقد اظهر الله جل ثناءهدينه الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاديان لانه ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الشرك- ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلا----------------------------------------------------------م واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهوره علي الدين كله قال وقد يقال ليظهرن الله دينه علي----- الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله تعالي وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشها منه وتاتي العراق فيقال لما دخلت في الاسلام ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والع-----------------------------------------------------------راق لاهل الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده فلم يكن بارض العراق كسري ثبت له امر بعده وقال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بارض الشام قيصر بعده واجابهم علي------------------------ ما قالوا فكان كما قال له--------م وقطع الله الاكاسرة عن العراق وفارس وقطع قيصر ومن قام	1626	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms480	true	6163689430248807657	105	300	522	1529	1529	300	الشام علي ثقة من فتحها لقول النبي----------------------- ففتح بعضها وتم فتحها في زم-ن عمر ------------وفتح عمر رضي الله عنه العراق وفارس قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظه-----------------------------------ر الله دين نبيه علي----- ساءر الاديان بان- ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين ام--يين فقهر النبي الام-----------------------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه قال ف---------------هذا ظهوره علي الدين كله قال و---يقال ويظهر------ دينه علي ساءر الاديان حتي لا يدان لله- الا به وذلك متي شاء الله قال --وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشهم منه وتاتي العراق ف-----لما دخلت في الاسلام ذكرت للنبي------------------- خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والعراق اذا فارقت الكفر ودخلت في الاسلام مع خلاف ملك الشام والعراق لاهل الاسلام فقال اذا -------------------------هلك كسري فلا كسري بعده فلم يكن بارض العراق كسري ثبت له امر بعده وقال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بارض الشام قيصر بعده واجابهم عليه الصلاة والسلام علي نحو ما قالوا وكان كما قال عليه السلام وقطع الله الاكاسرة عن العراق وفارس وق----يصر ومن قام-	480	-7621940156036004312	768	1315.0	612	1190	64.5378189086914	127	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1627	false	7392164958229907647	194	296	1021	1552	1569	300	الجهاد وقال الشافعي ر-ضي الله عنه-- انتوت قباءل من العرب قبل ان يبعث الله تعاليمحمدا صلي الله عليه وسلم وينزل عليه الفرقان فدانت دين اهل الكتاب ثم ساق الك-----------لام الي ان قال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اكيدر دومة وهو رجل يقال---- من غسان او--- كندة واخذ من اهل ذمة اليمن وعامتها عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب وفي هذا دليل علي ان الجزية ليست علي النسب ---انما هو علي الدي--ن وكان اهل الكتاب المشهور عند العامة اهل التوراة من اليهود والانجيل من النصاري وكانوا من بني اسراءيل واحطنا بان الله تعاليقد انزل كتبا غير التوراة والانجيل والفرقان	1627	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms481	true	-1585269327052768543	50	139	260	735	1537	300	الكتاب ق-ال الشافعي رحمه الله تعالي انتوت قباءل من العرب قبل ان يبعث الله -----محمدا------------------- وينزل عليه القر-ان فدانت دين اهل الكتاب فاخذ عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------م الجزية من اكيدر دومة وهو رجل يقال انه من غسان او من كندة ومن ----اهل ذمة اليمن وعامتهم عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب فدل ما وصفت----- ان الجزية ليست علي الاحساب وانما هي علي الاديان وكان اهل الكتاب المشهور عند العامة اهل التوراة من اليهود والانجيل من النصاري وكانوا من بني اسراءيل واحطنا بان الله تعالي-- انزل كتبا غير التوراة والانجيل والفرقان	481	-7621940156036004312	408	703.5	327	557	73.24954986572266	66	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1628	false	-6144903135374138196	0	87	0	438	1456	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي فاخبر ان لابراهيم صحفا وقال------ وانه لفي زبر الا----------------------------------ولين قال واما عمر بن الخطاب رضي الله عنهومن بعده من الخلفاء الي اليوم فقد اخذوا الجزية من بني تغلب وتنوخ وبهرا وهم الي الساعة مقيمون علي النصرانية فضاف عليهم الصدقة وذلك جزية وانما الجزية علي الاديان لا علي الانساب- ولولا ان ناثم بتمني باطل -وددنا ان الذي قال ابو يوسف كما قال وان لا يجري الصغار علي عربي----- ولكن الله تعالياجل في اعيننا من ان نحب غير ما	1628	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms481	true	-1585269327052768543	141	203	747	1034	1537	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي----------------------- وقال تعالي وانه لفي زبر الاولين فاخبر ان له كتابا سوي هذا المشهور قال فاما قول ابي يوسف لا تءخذ الج---------------------------------------------زية من العرب فنحن كن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي هذا احرص ولولا ان ناثم بتمني باطل لوددناه-------------------- كما قال وان لا يجري -------علي عربي صغار ولكن الله -----اجل في اعيننا من ان نحب غير ما	481	-7621940156036004312	192	265.0	146	485	39.58762741088867	36	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1637	false	-1573626949686908384	264	289	1377	1503	1566	300	الاخبار عن عمر----------------------- في نصاري العرب من تنوخ وبهراء وبني تغلب فروي عنه انه صالحهم علي ان يضاعف عليهم الصدقة ولا يكرهوا علي غير دينهم	1637	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms484	true	-2613518583047853017	252	282	1224	1372	1462	300	الاخبار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في نصاري العرب من تنوخ وبهراء وبني تغلب فروي عنه انه صالحهم علي ان يض-عف عليهم الجزية ولا يكرهوا علي غير دينهم	484	-7621940156036004312	122	230.0	97	149	81.87919616699219	23	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1005	false	-1645736768493366360	0	63	0	297	1462	300	من الضان ثم الثني م---------------------------------------------------------------------------ن البقر قال وكل ما غلا من الغنم كان احب مما رخص وكل ما طاب لحمه كان احب مما يخبث لحمه فالضان احب الي من المعز والعفراء احب الي من السود واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي قال فقد زعم بعض المفسرين ان قول الله تبارك وتعالي ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي	1005	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms494	true	-467017824294133613	116	165	554	799	1512	300	من الضان و--الثني من الابل والبقر والمعز ولا يجوز دون هذا من السن والابل احب الي ان يضحي بها من البقر والبقر م--------ن الغنم وال------------------------------------------------------ضان احب الي من المعز والعفراء احب الي من السوداء و---------------------------------------------------------------زعم بعض المفسرين ان قول الله جل ثناءه ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي	494	-7621940156036004312	146	239.0	117	372	39.247310638427734	23	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1011	false	-5503827224374200108	130	190	684	984	1521	300	الشافعي رضي الله عنهما عن سفيان-- عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول اقروا الطير في و-كناتها وهكذا------ رواه الطحاوي-- عن المزني وقد	1011	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms497	true	7908615610770626358	15	68	73	342	1541	300	الشافعي اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبيد الله بن ابي يزيد --------عن سباع بن وهب -عن ام كرز قالت اتيت النبي--------------------------------- اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول اقروا الطير علي مكناتها قال الشافعي رحمه الله فيعق عن الغلام وعن	497	-7621940156036004312	211	342.0	163	311	67.84565734863281	36	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1657	false	3686064250317240894	0	42	0	220	1491	300	وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق انه م----------------------ن المكاسب دنيا وحسن-------ا فكان كسب الحجام دني-ا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له ولا تحريما عليه وقد	1657	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms498	true	-4586950577756282258	105	153	530	773	1470	300	وارخاصه في ان يطعمه رقيقه وناضحه قيل لا معني له الا واحد وهو ان المكاسب ------حسنا ودنيءا فكان كسب الحجام دنيءا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له -لا تحريما عليه وقد	498	-7621940156036004312	195	343.0	157	250	78.0	34	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1672	false	-2663126686554825764	2	119	9	623	1539	300	الحسن ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده قال وانما امر به يعني الحاكمبالمشورة لان المشير ينبهه لما يغفل ويدله من الاخبار علي ما لعله ان يجهله فاما ان يقلد مستنيرا فلم يجعل الله هذا لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان تفصيل المذهب ان الحاكم اذا اراد ان ينفذ حكما ثابتا بالكتاب والسنة والاجماع لم يحتج فيه الي المشاورة وان كان حكما بالاجتهاد فيستحب له ان يشاور اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر ومن بعدهما من الاءمة ولا يشاور------------------ الا امينا عالما بالكتاب والسنة والاثار واقاويل الن--------اس ولسان العرب ولا يقبل منه وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه	1672	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms522	true	-1994760725105085744	70	109	360	569	1522	300	الحسن ان كان النبي----------------------- عن مشاورتهم لغنيا ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشاور اذا نزل به المشكل ال------ا عالما بالكتاب والسنة والاثار واقاويل الناس والقياس ولسان العرب ولا يقبل---- وان كان اعلم منه حتي يعلم كعلمه	522	-7621940156036004312	177	295.5	143	640	27.65625	29	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1674	false	398714597450628910	109	145	518	685	1447	300	الشافعي فيما اذا ----اجتهد الحاكم----------------- ثم راي اجته---اده---------------------------------- خالف كتابا او سنة او اجماعا او شيءا في معني هذا رده لا يسعه غير ذلك قال وان كان مما يحتمل ما ذهب اليه ويحتمل غيره لم يرده	1674	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms523	true	6633447318884398510	36	79	175	374	1489	300	الشافعي رحمه الله من اجتهد من الحكام فقضي باجتهاده ثم راي ان اجتهاده خطا او ورد علي قاض غيره فسواء فما خالف كتابا او سنة او اجماعا او م--ا في معني هذا رده-------------------- وان كان---- يحتمل ما ذهب اليه ويحتمل غيره لم يرده	523	-7621940156036004312	126	198.5	97	225	56.0	23	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1677	false	-405772774589219949	99	137	536	732	1509	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري قا-ل زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسيب--- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال لابي بكرة تب تقبل شهادتك و------ان تبت قبلت شهادتك	1677	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms531	true	-579942175105582907	60	97	314	498	1524	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني ثم سمي الذي اخبره ان عمر ----------------------قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك	531	-7621940156036004312	157	274.5	125	206	76.21359252929688	29	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1681	false	-4976778345347445121	197	291	1039	1522	1574	300	شهادته- قال الشافعي قال الله تعالي واست-شهدوا شهيدين من رجالكم الي قوله ممن ترضون من الشهداء و----كان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد به-- الاحرار------------------ المرضيون المسلمون وان الرضي انما يقع علي العد--ول منا ولا يقع الا علي البالغين لانه انما خوطب بالفراءض البالغون دون من لم يبلغ غير ان اصحابنا من ذهب الي من---- يجيز شهادة الصبيان في الجراح ما لم يتفرقوا وقول الله عز وجل من رجالكم يدل علي ان لا تجوز شهادة الصبيان في شء والله اعلم فان قال قاءل اجازها ابن الزبير فابن عباس ردها بالامتناع من قبول شهادة	1681	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms532	true	-8820411471385546246	182	242	899	1215	1531	300	شهادتهم قال الشافعي قال الله جل ثناءه واشهدوا ذوي عدل منكم وقال-------- ممن ترضون من الشهداء قال فكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه اريد بذلك الاحرار البالغون المسلمون المرضيون وقوله شهيدين من رجالكم يدل علي ابطال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من قال تجوز شهادة الصبيان في الجراح ما لم يتفرقوا----------------------------------------------------------------------------- فان قا-----ل اجازها -بن الزبير فابن عباس ردها قال----- ولا تجوز شهادة	532	-7621940156036004312	211	310.0	167	515	40.97087478637695	31	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1683	false	498537105438979381	14	97	85	487	1496	300	اخبرنا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال واخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم------------------------------------------ بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ ابن عبد الرحمن عن ابن عباس ورجل اخر سماه فلا يحضرني ذكر اسمه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد	1683	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms533	true	-7836474008422246166	0	61	0	285	1402	300	اخبرنا عبد الله بن الح-رث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان------ عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن -بن عباس ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال ورواه من حديث ابي هريرة ان رسول الله قضي باليمين مع الشاهد ومن حديث جعفر بن مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ع--ن ابيه ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد	533	-7621940156036004312	208	327.0	161	444	46.84684753417969	38	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1513	false	-6504096431083439786	37	108	188	575	1532	300	وفت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر قال الشافعي وقال غير سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي قال عمر بن الخطاب حقنتم باموالكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم قال الشافعي هذا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول ونحن نروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا----------- بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ قال تبرءكم -----فلا يكون عليهم	1513	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms537	true	-4560818895365573367	0	48	0	268	1489	300	وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال------------------------------------------------------------------------------------- حقنتم بايمانكم دماءكم فخالفتم في ذلك عمر فلا انتم اخذتم بكل حكمه ولا تركتموه------------------------------ ونحن نروي عن رسول الله------------------- بالاسناد الصحيح انه بدا في القسامة بالمدعين فلما لم يحلفوا قال -تبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ قال تبرءكم يهود فلا يكون عليهم	537	-7621940156036004312	197	297.5	159	403	48.88337326049805	28	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1690	false	7479926276363948121	68	98	349	497	1454	300	فلو لم يكن في القافة الا هذا كان ينبغي ان يكون فيه دلالة لمن سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخبرني عدد من اهل العلم من اهل المدينة ومكة انهم ادركوا الحكام يقضون بقول القافة	1690	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms553	true	-6579627635979195688	37	135	189	639	1437	300	فلو لم يكن في القافة الا هذا ا----نبغي ان يكون فيه دلالة انه علم ولو لم يكن علما لقال له لا تقل هذا لانك ان اصبت في شء لم امن عليك ان تخطء في غيره وفي خطءك قذف محصنة او نفي نسب وما اقره الا انه رضيه وراه علما ولا يسر الا بالحق ودعا عمر رحمه الله قاءفا في رجلين ادعيا ولدا فقال لقد اشتركا فيه فقال عمر للغلام وال ايهما شءت وشك انس في بن له فدعا له القافة قال الشافعي رحمه الله واخبرني عدد من اهل العلم من---- المدينة ومكة انهم ادركوا الحكام يفتون بقول القافة	553	-7621940156036004312	131	228.5	103	458	28.602619171142578	23	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1702	false	-83514516062571510	58	119	287	585	1436	300	الشافعي اخبرنا ا-----بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام -قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير وزاد ابو الزبير يقال له يعقوب قال الشافعي	1702	7053677781369184983	JK001504-ara1.ms561	true	-795958355228249939	228	285	1139	1417	1496	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما--- ليس له مال غيره فقال النبي------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام فقال عمرو سمعت جابرا يقول عبد- قبطي- مات عام اول في امارة ب-ن الزبير -زاد ابو الزبير يقال له يعقوب قال الشافعي	561	-7621940156036004312	270	491.0	214	304	88.81578826904297	49	Sham19Y0013241-ara1	JK001504-ara1