id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0014	false	-2174954850644263914	54	179	271	885	1502	300	الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي رحمه اللهاذا قال اخبرنا الثقة يريد يحيي بن حسان واذا قال اخبرنا من لا اتهم يريد ابراهيم بن ابي يحيي واذا قال اخبرنا بعض الناس يريد اهل العراق واذا قال بعض اصحابنا يريد به اهل الحجاز قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله الحافظ قد اخبر الربيع عن الغالب من هذه الروايات فان اكثر ما رواه الشافعي عن الثقة هو يحيي بن حسان وقد قال في كتبه اخبرنا الثقة والمراد به غير يحيي وقد فصل لذلك تفصيلا علي غالب الظن فذكر في بعض ما قال اخبرنا الثقة انه اراد به------------------ اسماعيل بن علية وفي بعضه---- اسامة وفي بعضه عبد العزيز بن محمد وفي بعضه هشام بن يوسف الصنعاني وفي بعضه احمد بن حنبل او غيره من اصحابه ولا يكاد يعرف ذلك باليقين	14	7053677781369184983	JK000981-ara1.ms010	true	2407485720531556635	86	211	419	1031	1463	300	الربيع بن سليمان ------ان الشافعي ---------اذا قال -حدثنا الثقة يريد يحيي بن حسان واذا قال------- من لا اتهم -فهو ابراهيم بن ابي يحيي واذا قال ب-------عض الناس يريد اهل العراق واذا قال بعض اصحابنا يريد اه---ل الحجاز فالشافعي لم ينص علي ان مراده بمن لا يتهم هو ابراهيم بن ابي يحيي فلا يحل لاحد ان ينسبه الي الشافعي الا ان يكون الشافعي قد نص علي ذلك ولهذا اختلف العلماء في مراد الشافعي بالثقة ونحوه فقال الربيع ما تقدم وقال البيهقي تفطن لذلك شيخنا ابو عبد الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غالب الظن-------------------------------- انه اذا قال انا الثقة قد يريد اسماعيل بن علية وقد يريد ابا اسامة وقد يريد عبد العزيز بن محمد وقد يريد هشام بن يوسف الصنعاني وقد يريد احمد بن حنبل------------------ ولا يكاد يعرف ذلك باليقين	10	-1992666482516480423	322	491.0	248	862	37.35498809814453	54	Sham19Y0013241-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0322	false	-8506127337385274028	123	225	632	1157	1544	300	الشافعي في سنن حرملة فان قال قاءل قد روي مالك عن حميد عن انس---- صليت وراء ابي بكر وعمر وعثمان -كلهم ----لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قيل له خالفه سفيان بن عيينة والفزاري والثقفي وعدد لقيتهم سبعة او ثمانية متفقين مخالفين له---- والعدد الكثير اولي بالحفظ من واحد ثم رجح روايتهم بما رواه الربيع وهي الرواية الاولي ثم قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------عني يبداون بقراءة ام القران قيل ما يقرا بعدها والله اعلمولا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي هكذا رواه اكثر اصحاب قتادة عن قتادة عن انس وكذا رواه اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وثابت البناني عن انس	322	7053677781369184983	JK000981-ara1.ms092	true	-2138296415573051700	21	195	127	1050	1608	300	الشافعي في---- حرملة فان قال قاءل قد روي مالك عن حميد عن انس قال صليت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قيل له خالفه سفيان بن عيينة والفزاري والثقفي وعدد لقيتهم سبعة او ثمانية متفقين مخالفين له قال والعدد الكثير اولي بالحفظ من واحد ثم رجح روايتهم بما رواه سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين قال الشافعي يعني يبدءون بقراءة ام القران قبل ما يقرا بعدها ----------ولا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم وحكي الترمذي عن الشافعي معناه انهم كانوا يبدءون بقراءة فاتحة الكتاب قبل السورة لا انهم كانوا لا يبسملون وقد صرح الدارقطني في روايته بما اوله به الشافعي كانوا يستفتحون بام القران فيما يجهر به قال الدارقطني وهذا صحيح والمحفوظ عن قتادة وغيره عن انس انهم كانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين ليس فيه تعرض لنفي البسملة وقال البيهقي---------- اكثر اصحاب قتادة رووا عنه كذلك وهكذا رو-اه اسحاق بن عبدا-لله بن ابي طلحة وثابت البناني عن انس	92	-1992666482516480423	441	732.0	353	949	46.469966888427734	76	Sham19Y0013241-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0322	false	-8506127337385274028	261	298	1363	1535	1544	300	قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفت-تح ب الحمد لله رب العالمين او ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك قلت	322	7053677781369184983	JK000981-ara1.ms095	true	3886651949176454360	221	256	1109	1280	1502	300	قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح ب-الحمد لله رب العالمين او ب-بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك قال	95	-1992666482516480423	167	316.0	132	173	96.53179168701172	31	Sham19Y0013241-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1243	false	-5487355215042450508	3	105	13	471	1483	300	لم يذك---------ره عن ابن جريج غير ابن ع-لية وانما سمع ا-بن علية من ابن جريج سماعا ليس بذاك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد -بن عبد العزيز و-------------------------------ضعف يحيي بن معين رواية ا-------بن ---علية عن ابن جريج جدا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباس الدوري عن -----------------------------------------------------------------------------يحيي بن معين ليس يصح في هذا شء الا حديث سليمان بن موسي وقال في رواية مندل عن هشام بن عروة عن ابيه هذا ليس بشء فيحيي بن معين انما ضعف رواية مندل وصحح رواية سليمان بن موسي وضعف احمد بن حنبل ------------حكاية ابن علية هذ---ه عن ابن جريج وق----------------ال ابن جر---------------------------------------------------------------------------------يج له كتب مدونة وليس هذا في كتبه	1243	7053677781369184983	JK000981-ara1.ms129	true	6220769525253029557	8	135	38	651	1461	300	لم يذكر هذا الحرف عن ابن جريج الا اسماعيل بن ابراهيم قال وسماعه عن ابن جريج ل------يس بذاك انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد ابن عبد العزيز بن ابي رواد ما سمع من ابن جريج وضعف يحيي-------- رواية اسماعيل بن ابراهيم عن ابن جريج واعترض بعضهم علي قول المصنف فلم يعرفه والرواية فانكره كما سبق ورد بان المعروف ما ذكره المصنف كما وقع في سءالات عباس الدوري عن ابن معين وفي العلل لاحمد وفي البيهقي بسند صحيح الي ابي حاتم الرازي قال سمعت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حنبل يقول وذكر عنده ان ابن علية يذكر حديث ابن جريج لا نكاح الا بولي قال ابن جريج فلقيت الزهري فسالته عنه فلم يعرفه واثني علي سليمان بن موسي فقال احمد ان ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا في كتبه	129	-1992666482516480423	219	120.0	166	803	27.272727966308594	38	Sham19Y0013241-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1265	false	9075860449760705945	65	152	335	768	1506	300	--------عن------ الربيع بن سبرة------- عن ابيه----- انه قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي قلت رداءي قال وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده--- من هذه النساء ال--تي يتمتع بها فليخل سبيلها	1265	7053677781369184983	JK000981-ara1.ms249	true	-6026828242700091599	244	289	1278	1493	1552	300	ليث بن سعد حدثني الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه سبرة انه قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء اللاتي يتمتع بهن فليخل سبيلها	249	-1992666482516480423	171	292.0	133	464	36.85344696044922	34	Sham19Y0013241-ara1	JK000981-ara1