id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0207	false	1718006632078377521	119	200	635	1070	1586	300	في بعض الروايات من ادرك ركعة من الصبح وفي اخري من ادرك من الصبح ركعة وبينهما فرق وذلك ان من قدم الركعة فلانها هي السبب الذي يحصل به الادراك وان الحكم بصحة الصلاة مبني علي ادراكها فلما كانت بهذه الحال قدمها في الذكر للعناية بها وان الفاءدة مقرونة بها واما من قدم الصبح و--العصر قبل الركعة فلان هذين الاسمين هما اللذان يدلان علي هاتين الصلاتين دلالة خاصة تتناول جميع اوصافها بخلاف الركعة فلهذا تدل علي اوصاف الصلاة فقدم اللفظ الاهم الجامع	207	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms010	true	8842040185798619235	124	183	653	964	1555	300	في ------رواي-ة من ادرك ركعة من الصبح وفي اخري من ادرك من الصبح ركعة وبينهما فرق وذلك ان من قدم الركعة فلانها هي السبب الذي----- به الادراك ومن قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصبح او العصر قبل الركعة فلان هذين الاسمين هما اللذان يدلان علي هاتين الصلاتين دلالة خاصة تتناول جميع اوصافها بخلاف الركعة فانها تدل علي اوصاف الصلاة فقدم اللفظ الاعم الجامع	10	-8106131225700689993	300	563.0	242	437	68.64988708496094	52	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0209	false	-4760093363123699247	38	76	196	393	1563	300	اذا صلي بعض الصلاة وطلعت عليه الشمس او غربت عرف خروج الوقت فلو لم يعين صلي الله عليه وسلم هذا الحكم وعرف المصلي ان صلاته تجزءه لظن فوات الصلاة وبطلانها بخروج الوقت وليس كذلك اخر اوقات باقي الصلوات	209	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms010	true	8842040185798619235	53	89	282	468	1555	300	اذا صلي بعض الصلاة وطلعت----- الشمس او غربت عرف خروج الوقت فلو لم يبين صلي الله عليه وسلم هذا الحكم وعرف المصلي ان صلاته تجزيه لظن فوات الصلاة وبطلانها بخروج الوقت وليس كذلك اخر اوقات----- الصلاة -	10	-8106131225700689993	181	344.0	146	197	91.878173828125	31	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0595	false	-544281158675443142	252	295	1231	1433	1452	300	عراك بن مالك بلغه ان- نوفل بن معاوية -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله -قال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي صلاة العصر وفي اخري عن	595	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms018	true	-4049864735263983295	233	275	1209	1410	1530	300	عراك بن مالك قال سمعت نوفل بن معاوية يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله فقال -بن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي صلاة العصر و---اخرج بن	18	-8106131225700689993	188	343.0	147	205	91.70731353759766	35	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0410	false	1387527633781094766	262	300	1344	1522	1522	300	عن سهل بن سعد--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم فقال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله-	410	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	44	83	199	386	1413	300	عن سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم -قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله	50	-8106131225700689993	175	329.0	138	188	93.0851058959961	35	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0411	false	7956708770058980293	0	104	0	485	1503	300	صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة ف-خلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر------------------ وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فل-----ما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذا امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	411	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	83	189	386	882	1413	300	صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس---- وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان -ثبت اذ- امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-8106131225700689993	470	882.0	369	510	92.1568603515625	93	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0070	false	-4494784845021807246	14	42	69	205	1536	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال--- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هو لذكر الله والصلاة وقراءة القران	70	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms069	true	-523761241573019587	43	72	222	360	1457	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر -انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران	69	-8106131225700689993	134	256.0	106	139	96.40287780761719	26	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0321	false	5735904055745967840	142	254	736	1298	1531	300	عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين-------------------------------------- هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة فاما مالك فاخرجه عن حمي------------------------------د الطويل عن انس ------------قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان وكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة واما البخاري فاخرجه عن حفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر عن شعبة عن قتادة بالاسناد واللفظ ولم يذكر عثمان واما مسلم فاخرجه عن محمد بن المثني وابن بشار كليهما عن غندر محم-د -------------بن جعفر عن شعبة عن قتادة عن انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم	321	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms089	true	-522223889477552490	41	164	209	809	1478	300	عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته ب---------القران قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون قلت وكثيرا ما يسال في هذا المعني عما اشتهر علي الالسنة ما انصف القارء المصلي ولا اصل له ولكن هذه اصوله 178 عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح-- الصلاة قال الخطيب البغدادي في كتاب الرواة عن مالك كذا رواه عن مالك كافة اصحابه موقوفا وكذا رواه غير واحد عن ابي مصعب عن مالك ورواه سليمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الحميد البهراني عن ابي مصعب عن مالك عن حميد- عن انس قال صليت مع رسول----- صلي الله عليه وسلم--------------------- فل---------------م يقرا بسم الله الرحمن الرحيم	89	-8106131225700689993	260	320.5	196	760	34.21052551269531	44	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0217	false	5926018235409642452	57	80	315	443	1647	300	وقيل ان الشيطان يقابل الشمس حين طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	217	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms185	true	4967347700677647193	18	41	101	229	1530	300	وقيل ان الشيطان يقابل الشمس عند طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	185	-8106131225700689993	125	247.0	102	128	97.65625	22	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0652	false	5879700609056037909	94	162	445	768	1468	300	اخرجه ابو داود والترمذي اما ابو داود فاخرجه عن عبد الله بن محمد النفيلي عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري -عن سالم عن ابيه --قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض وذكر نحوه بزيادة في الفاظه ولم يذكر الرقة واما الترمذي	652	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms204	true	-5469988910546060596	210	266	1044	1295	1455	300	اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من طريق------------------------------------------------------- سفيان بن حسين عن بن شهاب عن سالم عن بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض------------ فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة فذكره قال-------- الترمذي	204	-8106131225700689993	188	302.0	145	326	57.6687126159668	39	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0747	false	-6077283166950888278	46	136	233	675	1566	300	ابيه عن عاءشة ق-الت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم تضحك هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة الا النساءي فاما مالك فاخرجه اسنادا ولفظا واما البخاري فعن القعنبي عن مالك وعن محمد بن المثني عن يحيي عن هشام وقال ثم ضحكت واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم فاخرجه عن علي بن حج----ر عن سفيان عن هشام وقال احدي نساءه واما ابو داود فاخرجه عن مسدد عن ابي معاوية عن- الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وعلقمة عن عاءشة ----------قال--------ت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	747	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms210	true	8902486346626985480	18	119	95	572	1461	300	الله عنها انها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضحكت زاد بن ابي شيبة من طريق شريك عن هشام في هذا الحديث فظننا انها هي وبذلك عرفنا حكمة ضحكها اشارة الي انها صاحبة القصة ليكون ابلغ في الثقة بها 646 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت الحديث وصله مسلم من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محم--------------------------------------------د عن عاءشة ومن طريق الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وعلقمة عن عاءشة 650 عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	210	-8106131225700689993	177	275.0	138	682	25.953079223632812	32	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0780	false	775114621257891349	63	142	323	699	1463	300	عروة عن عاءشة الحديث واما الترمذي فاخرجه عن احمد بن منيع عن كثير بن هشام عن---------- جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة -قال الترمذي------------------------------------------------------------ وروي مالك بن انس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سع-د وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة قال وهذا اصح وذكر قول ا------------------------------------------بن جريج --وسءاله الزهري كما جاء في حديث الشافعي الا انه قال---------------------------------- في خلافة سليمان بن عبد الملك قلت ه--------------------------ذا الحديث	780	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms215	true	-8009299481096154611	89	199	442	960	1455	300	عروة عن عاءشة وقال هذا خطا والصواب عن الزهري مرسل ووصله الترمذي والنساءي ايضا من طريق جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال الترمذي روي صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة هذا عن الزهري هكذا وروي مالك------- ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعيد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا--------------------------- وهذا اصح وعن علي بن عيسي بن يزيد البغدادي عن روح بن عبادة عن بن جريج قال سالت الزهري فقلت له احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة عن هذا الحديث	215	-8106131225700689993	233	308.5	180	552	42.21014404296875	41	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0770	false	-571343030788937970	97	204	508	1038	1516	300	ابي سلمة انه سمع عاءشة----------------------------- تقول ان كان ليكون علي الصو-م من رمضان فما استطع ان اصومه ح-----تي شعبان هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة فاما مالك فاخرجه بالاسناد نحوه واما البخاري فاخرجه عن احمد بن يونس عن زهير عن يحيي بن سعيد وذكره قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم واما مسلم فاخرجه باسناد البخاري ولفظه واما ابو داود فاخرجه عن القعنبي عن مالك واما الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن ابي عوانة عن اسماعيل السدي عن عبد الله البهي عن عاءشة قالت ما كنت اقضي --ما يكون علي من رمضان الا في شعبان حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	770	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms216	true	9004781135398560595	59	124	268	585	1476	300	ابا سلمة انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ان كان ليكون علي الصيام من رمضان فما استطيع-- اصومه حتي ياتي شعبان زاد البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يحيي للشغل------------ بالنبي صلي الله عليه وسلم ول----------------------------------------------------------------------------------لترمذي وا-----بن خزيمة من طريق------------------------- عبد الله البهي عن عاءشة قالت ما قضيت شيءا مما يكون علي من رمضان الا في شعبان حتي قبض- رسول الله صلي الله عليه وسلم	216	-8106131225700689993	243	341.0	187	567	42.85714340209961	42	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0910	false	-3728248824867095723	117	206	639	1111	1626	300	من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها فيكون المعني ان اتجاهي وقصدي اليك وقيل معناها مجيءي لك ماخوذ من قولهم امراة لبت اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومنه لب الطعام ولبابة وقيل معناها ما ذكرنا اولا ماخوذ من قولهم الب بالمكان اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري والي هذا كان مذهب الخليل والاصم والمراد بالتلبية في الحج اجابة لدعاء الله عز وجلالناس الي الحج في قوله عز وجللخليله ابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج	910	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms232	true	4665668292854900810	121	161	621	834	1565	300	من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل من قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ح-ب لباب اي----- خالص- محض وقال ابراهيم الحربي معني لبيك اي قربا منك وطاعة والالباب القرب-------------------------------- قال القاضي عياض وال-------------------------------------------------------اجابة بها ل------------------------------قوله تعالي لابرا------هيم عليه السلام واذن في الناس بالحج	232	-8106131225700689993	115	127.0	91	472	24.36440658569336	16	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0931	false	-6173101112908988289	126	245	678	1290	1554	300	انعم الشافعي في بيان هذا المعني وذكره في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام فيه و-----------اقتصاص طرقه علي كمالها مبسوطا ونحن نذكر خلاصة ما ذكره ق--ال ان من المعلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له تقول بني فلان دارا ا---مر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه هذا وقطع هذا ومثل ذلك كثير في الكلام وفي هذه الحجة كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع و-------كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه قلت ويشهد لذلك ما روته عاءشة في الصحيحينقالت خرجنا م----------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	931	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms236	true	-3789389761501267244	102	179	521	916	1503	300	انعم الشافعي في بيان هذا------------- في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام قال الخطابي وفي اقتصاص كل ما قاله تطويل ولكن الوجيز المختصر من جوامع ما قال ان -----معلوما في لغ- العرب جواز اضافة الفعل الي الامر--- كجواز اضافته الي الفاعل كقولك-- بني فلان دارا اي امر ببناءها-------------------------------- ورجم----- النبي صلي الله عليه وسلم منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفرد و------------------المتمتع والقارن كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تع------------------------------------------------------ليمه فجاز ان يضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	236	-8106131225700689993	283	410.5	225	659	42.94385528564453	44	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0932	false	4557142394817689028	0	104	0	516	1508	300	صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل من الرواة قال صدقا وروي حقا لا ينكره الا من جهل وعاند والله الموفق قال رحمه الله تعالي ويحتمل ذلك وجها اخر وهو ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قارنا ويكون بعضهم قد سمعه يقول لبيك بحج- فحكم انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وكذلك روت عاءشة ووعي الزيادة غيرها فرواها وكذلك روي انس و-----الزيادة في الحديث مقبولة لا سيما من الثقة كما لا ينكر --في الشهادات وانما كان يختلف ويتناقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا--- وزاءدا عليه فليس فيه تناقض	932	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms236	true	-3789389761501267244	175	236	897	1200	1503	300	صلي الله عليه وسلم علي معني---- امر بها واذن فيها قال ----------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ا-----------------------------------------------------------ن بعضهم--- سمعه يقول لبيك بحجة فحكي انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وسمع----------------------------------------------- انس وغيره الزيادة وهي لبيك بحجة وعمرة ولا -----------------ينكر قبول الزيادة- وانما يحصل التن-----اقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه واما اذا كان مثبتا له وزاءدا عليه فليس فيه تناقض	236	-8106131225700689993	248	368.0	194	527	47.05882263183594	40	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0859	false	-7314453074886240217	217	299	1078	1495	1499	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاهورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة واخبرنا بهذا الاسناد مثله وزاد فيه فقالت ميمونة بنت الحارث قال وهو بالمدينة لم يخرج هكذا اخرجه في كتاب نكاح الشغار هذا الحديث هكذا جاء في الموطا مرسلا وقد اخرجه الترمذي مسندا عن قتيبة عن حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن ------------ابي رافع -قال	859	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	11	55	56	265	1477	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وصل------------------------------ه الترمذي والنساءي من طريق- حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار مولي ميمونة بن ابي رافع وقال	238	-8106131225700689993	175	292.0	135	430	40.69767379760742	35	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1000	false	-8390291335802608119	152	225	726	1072	1441	300	حديث صحيح--- اخرجه مسلم وابو داود واخرج المزني عن الشافعي-------------------------- عن مالك عن هشام عن ا--------بيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انحرها ثم الق قلادتها في دمها ثم خل بين الناس وبينها ياكلونها واخرجه ايضا عن س------------------------------------------------------------------------فيان عن هشام عن ابيه عن ناجية صاحب بد--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1000	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms243	true	-9146908367947646966	227	296	1011	1334	1351	300	حديث بن عباس اخرجه ------ابو داود من طريق بن اسحاق عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عنه 851 عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم الحديث وصله ابو داود من طريق------------------------------------------------ سفيان والترمذي والنساءي من طريق عبدة بن سليمان وابن ماجة من طريق وكيع ثلاثتهم عن هشام عن ابيه عن ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	243	-8106131225700689993	142	184.5	106	457	31.07221031188965	25	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1415	false	-7158507769019249556	145	234	722	1148	1476	300	مالك انه بلغه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت يا رسول الله انما هو صبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعليه بالليل وامتسحيه بالنهار قال الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها ان تجعله بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار وقد روي هذا الحديث موصولا------------------------------- عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن امها انها ارسلت مولاة لها الي ام سلمة	1415	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms278	true	-1010501903610148590	34	78	182	378	1522	300	مالك انه بلغه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وصله ابو داود والنساءي من طريق بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم---- اسيد عن ---------------------امها -عن ام سلمة	278	-8106131225700689993	149	245.5	113	462	32.25108337402344	30	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1169	false	-5065741748750671923	62	149	304	699	1460	300	عن ابي سلمة عن جابر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تكون العمري حتي يقول لك ولعقبك واذا قال هي له ولعقبه فقد قطع حقه فيها ورواه الشافعي ايضا عن محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له----- لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا فقد جعل بعض من روي هذا الحديث قوله لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	1169	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms294	true	-7482326131819521730	159	196	783	957	1487	300	عن ابي سلمة عن جابر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة-------------------- لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	294	-8106131225700689993	145	243.0	112	401	36.15959930419922	29	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1745	false	6063210657594581785	195	257	916	1217	1429	300	عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وفقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال	1745	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms298	true	-9138632163351060242	175	271	835	1285	1428	300	عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم قال النساءي كذا يقول مالك عمر بن الحكم وغيره يقول معاوية بن الحكم السلمي وقال بن عبد البر هكذا قال مالك عمر بن الحكم وهو وهم عند جميع اهل العلم بالحديث وليس في الصحابة رجل يقال له بن الحكم وانما هو معاوية بن الحكم كذا قال فيه كل من وري هذا الحديث عن هلال او غيره ومعاوية بن الحكم معروف في الصحابة وحديثه هذا معروف له وممن نص علي ان مالكا وهم في ذلك البزار وغيره انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسفت عليها ا ي غضبت---------------------------------------------------------------------------- اين الله فقالت في السماء قال	298	-8106131225700689993	80	-107.5	61	663	12.066365242004395	17	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1552	false	-2684884526898576606	190	257	939	1283	1490	300	الجبل قيل هي فعيلة بمعني مفعولة اي محروسة المعني ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز وقيل ان-------------------------------------------------------------- الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فعليه غرامة مثليه والعقوبة هذا يقول به احمد اما الشافعي فانما يوجب عليه غرامة مثله ولا يوجب عليه القطع واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله--------- ان صفوان بن امية	1552	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms303	true	1607732308962149555	216	294	1034	1414	1440	300	--جبل قال بن الاثير في النهاية اي ليس في---------------ما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس ب-----حرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق اي ليس فيما يسرق من الماشية بالجبل قطع فاذا اواه المراح بالضم موضع مبيت للغنم او الجرين هو المربد وفيه لف وبشر غير مرتب 1524 عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية	303	-8106131225700689993	145	112.0	112	543	26.70349884033203	26	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1479	false	-7867722226097827780	167	224	800	1060	1453	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن -كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث---- به مع عمرو بن حزم فقرءت-- علي اهل اليمن -هذه نسختها--------------------- من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كل--------------------ال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين	1479	7053677781369184983	JK000556-ara1.ms304	true	6992859268664503336	233	300	1049	1356	1356	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب- فيه الفراءض والسنن والديات وبعث بها به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين-	304	-8106131225700689993	254	454.5	198	309	82.20064544677734	52	Sham19Y0013241-ara1	JK000556-ara1