id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	1	58	3	285	1475	300	ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالهما عن ذلك قال ابو بكر فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم-- عليها------- عبد الرحمن وقال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان----- فذكر له ان ابا هريرة يقول	746	7053677781369184983	JK000555-ara1.ms279	true	-6876846972057057025	249	300	1217	1466	1466	300	ان ابا هريرة قا-ل من -صبح جنبا افطر---------- فقال------ اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي ام- المءمنين عاءشة وام سلمة --تسالهما عن ذلك------------ فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلت- علي عاءشة فسلمنا عليها ثم قال عبد الرحمن----- يا ام المءمنين---- كنا عند مروان انفا فذكر--- ان ابا هريرة يقول-	279	-2953680822079927508	232	366.0	185	296	78.37837982177734	35	Sham19Y0013241-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1324	false	-8778864379861847643	247	275	1238	1366	1488	300	عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن اسيد ثم اتيا عثمان في--- ذلك فقال هي تطليقة---- الا ان تكون سميت شيءا فهو---- ما سميت	1324	7053677781369184983	JK000555-ara1.ms346	true	2966150437773716800	235	261	1189	1315	1499	300	عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها فارتفعا الي------------- عثمان فاجاز ذلك وقال هي طلقة باءنة الا ان تكون سميت شيءا فهو علي ما سميت	346	-2953680822079927508	96	152.0	73	139	69.06475067138672	19	Sham19Y0013241-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1412	false	-7238554529040694685	263	300	1298	1466	1466	300	زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش--------------ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة- ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض ب----------------------------------------------------ه فقلما تفتض بشء الا مات ثم-	1412	7053677781369184983	JK000555-ara1.ms353	true	-7437744297796478062	9	59	40	275	1500	300	زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حشفا اي بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنته ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنتبذه فقلما تفتض بشء الا-مات ثم	353	-2953680822079927508	163	279.5	128	236	69.06779479980469	32	Sham19Y0013241-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1483	false	6774420592024660243	3	38	14	183	1457	300	انه فرض علي اهل الذهب الف دينار في الدية وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم اخبرنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي ع-----------------------------ن عمر بن الخطاب وزاد علي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل	1483	7053677781369184983	JK000555-ara1.ms449	true	-7443984464360108762	50	81	254	400	1485	300	انه فرض علي اهل الذهب الف دينار ومن-------------- الورق عشرة الاف درهم حدث-نا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال فقال اهل المدينة فرض عمر -----------رضي علي اهل --------------------------	449	-2953680822079927508	107	177.0	82	198	54.0404052734375	21	Sham19Y0013241-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1230	false	-6136065518181053315	0	60	0	285	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس ماءة ما---------ءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اردفه الشافعي في كتاب حرملة بان قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1230	7053677781369184983	JK000555-ara1.ms476	true	4919135698120179128	195	265	995	1333	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان بدور لا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرا منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	476	-2953680822079927508	162	169.5	127	455	35.60439682006836	32	Sham19Y0013241-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0931	false	-6173101112908988289	150	245	809	1290	1554	300	قال ان من المعلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له تقول بني فلان دارا ا-----مر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما-عزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه هذا وقطع هذا ومثل ذلك كثير في الكلام وفي هذه الحجة كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع و-------كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه قلت ويشهد لذلك ما روته عاءشة في الصحيحينقالت خرجنا م----------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	931	7053677781369184983	JK000555-ara1.ms511	true	-5133672948690949945	2	81	9	412	1529	300	قال ان -----معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر--- كجواز اضافته الي الفاعل كقولك-- بني فلان واراد اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما عزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك-------------- ومثله--- كثير في الكلام وكا----------------ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد و------------------المتمتع والقارن كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تع------------------------------------------------------ليمه فجاز ان يضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	511	-2953680822079927508	342	556.0	273	523	65.3919677734375	59	Sham19Y0013241-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms0932	false	4557142394817689028	0	122	0	612	1508	300	صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل من الرواة قال صدقا وروي حقا لا ينكره الا من جهل وعاند والله الموفق قال رحمه الله تعالي ويحتمل ذلك وجها اخر وهو ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قارنا ويكون بعضهم قد سمعه يقول لبيك بحج- فحكم انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وكذلك روت عاءشة ووعي الزيادة غيرها فرواها وكذلك روي انس و-----الزيادة في الحديث مقبولة لا سيما من الثقة كما لا ينكر --في الشهادات وانما كان يختلف ويتناقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا--- وزاءدا عليه فليس فيه تناقض ولا تدافع ويحتمل ايضا ان يكون الراوي سمع ذلك يقول-----ه علي سبيل التعليم لغيره فيقول--- لبيك بحجة وعمرة	932	7053677781369184983	JK000555-ara1.ms511	true	-5133672948690949945	77	153	393	774	1529	300	صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها قال ويحتمل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعضهم--- سمعه يقول لبيك بحجة فحكي انه افرد وخفي عليه قوله ع-مرة فلم يحك الا ما سمع وسمع----------------------------------------------- انس وغيره الزيادة وهي لبيك بحجة وعمرة ولا -----------------ينكر قبول الزيادة- وانما يحصل التن-----اقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا له وزاءدا عليه فليس فيه تن----------اقض ويحتمل ان---------- الراوي سمع---ه يقول لغيره علي وجه- التعليم------ فيقول له لبيك بحجة وعمرة	511	-2953680822079927508	305	453.5	239	631	48.335975646972656	49	Sham19Y0013241-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	118	298	587	1498	1508	300	الشافعي في تفسير الفرعة هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم----- بكر ناقته يعني اول نتاج ياتي عليه لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال فرعوا ان شء------------------تم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكره ل---هم فيه وامرهم ---------ان يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله او يذبحه ويطعمه قالوا والفرعة حق يعني انها ليست-------- بباطلولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساء----ل وقوله------------------- لا فرع ولا عتيرة ليست باختلاف من الرواة لهما لا فرع----- ولا عتيرة واجبة---- والحديث الاخر يدل علي معني هذا --------انه اباح ال---ذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله والعتيرة هي الرجبية وهي ذييحة كان اهل الجاهلية يتقربون بها يذبحونها في رجب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا لله في شهر ما كان وبروا واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر ما كان الا انها في رجب دون ما سواه من الشهور	1013	7053677781369184983	JK000555-ara1.ms553	true	4132576424738417312	38	197	194	980	1533	300	الشافعي--------- الفرع---- شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته ف---------------لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسءلونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم يحمل-- عليه في سبيل الله قال الشافعي وقوله صلي الله عليه وسلم الفرع حق معناه ليس بباطل وهو- كلام عربي -خرج علي جواب الساءل قال وقوله صلي الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة اي------------------------- لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قال والحديث الاخر يدل عل-----ي هذا المعني فانه اباح له الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله قال وقوله---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------- العتيرة اذبحوا لله في اي شهر كان-------------- اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لل---------ه في اي شهر--- كان -لا انها في رجب دون غير---ه من الشهور	553	-2953680822079927508	613	977.0	484	1001	61.23876190185547	104	Sham19Y0013241-ara1	JK000555-ara1