id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013234-ara1.ms026	false	7162700920911259836	61	93	313	477	1571	300	مالك من سنة الصلاة في الغيم -تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء الا انه 11ا يتحر---ي ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر	26	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0281	true	-5545933205897384915	183	213	1027	1184	1676	300	مالك ان منه الصلاة في الغيم وتاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء و-----------يتحري في ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر	281	-578219568985770301	149	273.0	120	168	88.69047546386719	25	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms091	false	2682306405988883708	112	190	575	964	1510	300	خمسا وعشرين فبنت مخاض فان عدمت او لم تكن له خالصة فابن اللبون---- فان -وجدا معا اخذت بنت المخاض كان عدما علي المنصوص- الا ان يري الساعي اخذ بنت اللبون نظرا وقيل ان اتي به قبل وقيل لا الي ست و-------ثلاثين فابن اللبون الي ست واربعين فحقة طروقة --فحل الي احدي وستين فجذعة الي ست- وسبعين ف-بنتا لبون الي احدي وتسعين فحقتان الي عشرين وماءة فان- زادت الي تسع وعشرين فمشهورها يخير الساعي في- حقتين وثلاث بنات لبون	91	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms0712	true	-3839000391887690509	172	242	877	1231	1508	300	خمس- وعشرين فبنت مخاض فان-------- لم ت--------وجد فابن --لبون ذكر فان يوجدا جميعا خير ربه--------------ا علي بنت مخاض الا ان يعطي شيءا خيرا منها فليس للساعي ردها فان ابي فابن لبون لم ياخذه الي ستة وثلاثين فبنت --لبون الي ست واربعين فحقة طروقة الفحل الي احدي وستين فجذعة الي ستة وسبعين فابنتا لبون الي احدي وتسعين فحقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة -------------------خير الساعي بين حقتين وثلاث بنات لبون	712	-578219568985770301	245	344.0	191	408	60.04901885986328	34	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms299	false	-2308689270566001192	236	299	1175	1499	1503	300	ولا تلاعن هي- مع الثاني اذا نفاه ل----لفراش الاول -------------------ثم ان استلحقه احدهما ----لحق به ولا كلام للثاني وقيل يحد وان استلحقاه معا فللثاني وقيل للاول وقال محمد ان استلحقه الثاني دون الاول لحق به وحد--------------------- ومن استلحقه اولا لحق به ولا كلام للثاني و----لو ادعاه الاول بعد لعانه وقبل لعان الثاني لم يقبل---------------- حتي ينفيه الثاني واذا تلاعنا معها حرمت-------------- علي الثاني	299	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1186	true	-5486540791495148310	79	147	429	772	1560	300	ولا تلاعن الا مع الثاني اذا نفاه الي الفراش الاول قال ابن يونس قال اصبغ من استلحقه -منهما حد ولحق به------------------------------------------------------------- وقال محمد ان استلحقه الثاني دون الاول لحق--ه وحد لانه نفاه الي غير اب ومن استلحقه اولا لحق به ولا دعوي للثاني فيه ولو ادعاه الاول بعد لعانه وقبل لعان الثاني لم يقبل منه لانه للثاني حتي ينفيه ولو استلحقاه بعد لعانهما اختص بالاول ويحرم علي الثاني	1186	-578219568985770301	223	300.0	176	407	54.79115295410156	36	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms239	false	6269377633700046053	74	194	360	928	1430	300	وهبته لغيره ويحمله الثلث وقبضه منها او من الزوج ثم طلقها ولم يبن رجع عليها بنصفه ولا ترجع هي علي الاجنبي بذلك علي الاصح الا ان يعلم ان ذلك مهر -------------------------------------------------------وان لم تقبضه-------------------- اجبرت علي امضاء الهبة كالمطلق ان كانت موسرة يوم الطلاق لا ان كا----------------------------------نت معسرة يومه ويوم الهبة او يومه فقط ع--------------------------------------------------------------------------------لي الاصح ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجته علي ان يهب عبده لفلان فطلق قبل البناء رجع علي الموهوب له بنصفه ان كان قاءما والا فهل بنصف قيمته -------او لا شء له وصوب قولان ---------------------------وان حدث به عيب اخذ نصفه معيبا وان باعه الموهوب له بنصف --ثمنه او اعتقه او وهبه عالما بانه -مهر فنصف قيمته يوم التصرف و-----لا شء عليه ان لم يعلم ولا يرد العتق والا----------------حسن رد الهبة ولو	239	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1228	true	-7645503289821479866	45	249	239	1245	1500	300	وهبته لاجنبي------------ وقبضه ------ورجع الزوج ---------------------عليها ---فه---ل يرجع--- علي الموهوب كواهب المستحق ام لا لانها وهبت وهي عالمة بتوقع الارتجاع وكما انها لا تنقض البيع فكذلك ها هنا وان لم يقبضه الموهوب له حتي طلقت اجبرت علي ا-لاقبا-----------ض ان كانت موسرة يوم الطلاق لانها قادرة علي تعويض الزوج ولا تجبر ان كانت معسرة ------يوم الهبة والطلاق فان كانت موسرة يوم الهبة معسرة يوم الطلاق قال ابن القاسم تجبر وقال غيره لا تجبر وهو علي الخلاف في استقرار ملكها ولو خالفته قبل البناء بنصفه كان لها نضف ما بقي او جملته فلا شء لها وكذلك عين غيره لان المخالعة بغيره دليل علي اسقاطه وترده ان كانت قبضته وقال اصبغ ان قبضته فلا لانه من جملة اموالها الا ان يشترط رده او بما اقل من الصداق رجعت بنصف الصداق فرع span قال اللخمي ان تزوجته علي ان يهب عبده لفلان فطلق قبل البناء رجع علي الموهوب له بنصفه ان كان قاءما وا-ن هلك فنصف قيمته عند اشهب ولا شء عليه عند محمد لانه لو هلك بيد المراة سقط وان حدث به عيب اخذ نصفه معيبا وان باعه الموهوب--- بنصف الثمن- او اعتقه او وهبه عالما بانه صداق فنصف قيمته يوم التصرف والا فلا شء عليه -----------ولا يرد العتق لانه مكن من ذلك واستحسن رد الهبة وان	1228	-578219568985770301	378	476.5	291	1088	34.742645263671875	60	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms242	false	-723438069773326949	79	254	372	1242	1470	300	اخذت به حميلا ثم اقرت بالقبض من احدهما--------------------- واتفقا علي ذلك وادعي كل انه الدافع لها صدق الزوج ----------ان---- حلف والا فالحميل ورجع به عليه ولا يمين عليها----- وان ادعي كل انه دفعه بحضرة الاخر-- سءلت --------------------فان قالت انما قبضته من المزوج فقط حلفت للحميل ولا كلام له مع الزوج-------- فان نكلت حلف الحميل ورجع عليها وان قالت انما قبضته من الحميل صدق ا-------لزوج وحلف يمينا انه دفعه لها ويمينا ثانية------------------------------------------------- للحميل انه لا يعلم ---بدفعه قبل---------ه فان نكل عن الاولي حلفت الزوجة انها لم تقبض شيءا وغرمه الحميل فان نكلت برء الزوج وغرمت---ه هي ولو حلف الزوج اليمين الاولي ونكل عن الثانية حلف الحميل انك تعلم بدفعي قبل دفعك و-رجع عليه فان نكل فلا شء--- علي-----ه وان ---انكرت ال---------قبض جملة ولم يبن --فان ادعيا الدفع من واحد --فقط حلفت يمينا واحدة واخذته من الزوج ان ايسر وال-----ا فمن الحميل وان ادعي كل انه دفعه اليها في غيبة الاخر حلفت----- يمينا للزوج واخري للحميل فان حلفت للحميل ونكلت للزوج حلف------ وبرء ولا شء عليه للحميل--------------------------- فان حلفت للزوج ونكلت للحميل حلف ورجع علي الزوج فان	242	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1245	true	-1377335262299864759	121	294	636	1516	1549	300	اخذت--- حميلا و--اقرت بالقبض واختلف الزوج والحميل ايهما دفع واتفقا علي ---------قبض المرا-ة فالقول قول الزوج مع يمينه فان نكل حلف ------الحميل ورجع عل---يه ولا يمين علي المراة وان -دفع كل واحد منهما بغيبة صاحبه سءلت المراة ايهما الدافع فان قالت ا---------------لزوج---- حلفت للحميل ولا مقا--ل بين الزوج والحميل فان نكلت حلف الحميل ورجع عليها وان ق--------------الت الحميل فالقول قول الزوج في الدفع لانه يقول لم اقبض ما اشتريت حتي دفعت ما علي ولم يدفع احد عني شيءا ويحلف ايضا للحميل---- ما اعلم انك دفعت قبل دفعي شيءا فان نكل-------------------------------------------------------------- برء الزوج وغرمت للحميل وان حلف لها ----------------ونكل--- ال-حميل حلف الحميل انك تعلم د-فعي قبل دفعك وترجع عليه فان نكل فلا شء له علي الزوج وان قالت قبل البناء لم اقبض -------منهما شيءا وادعيا --دفع--- واحد منهما حلفت يمينا واحدة واخذت- من الزوج الا ان يكون معسرا فمن الحميل وان ادعي------ا دفعهما مفترقي----------ن حلفت لهما يمين------------------ين فان حلفت للحميل ونكلت للزوج حلف الزوج وبرء ولا شء----- للحميل علي الزوج اذا لم يدع العلم وان حلفت للزوج ونكلت للحميل حلف ورجع علي الزوج لان	1245	-578219568985770301	515	562.0	402	1079	47.72937774658203	73	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms354	false	3449732560844085718	17	62	94	315	1537	300	الم------------------------قاصة اذ حلا والثمن--------------- في ذمة كل واحد للاخر قبلها ولا يكون ا-------حق بما عليه من غرماء صاحبه ان فلس عند الاجل عل-------------------------------------------ي الاصح فان فلس الاول تحاص غرماءه مع الث--------اني بما عليه وان فلس الثاني كان الاول احق بالسلعة الا ان يدفع الغرماء الثمن	354	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1307	true	-8393751927724572985	226	281	1183	1466	1557	300	المقاصة عند الاجل وما لم يتقاص-------ا فالثمن لكل واحد منهما في ذمة صاحبه-------------- ولا يكون احدهما احق بما عليه من غرماء صاحبه ان فلس عند الاجل خلافا لاشهب فعلي راي ابن القاسم ان فلس المشتري ال--------------اول تحاص غرماءه مع المشتري الثاني بما عليه وان فلس الثاني كان الاول احق بالسلعة الا ان يدفع الغرماء الثمن	1307	-578219568985770301	178	280.0	141	318	55.9748420715332	30	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms381	false	-3235356855983513390	96	295	463	1453	1471	300	كذب وغش كاشتراءه بخمسة----------------------------------- ورقم عليه- عشرة وقال بسبعة فللمبتاع الامساك او الرد ولو حط الكذب- لاجل الغش فان فا-ت بنماء او نقص فقيامه بالغش خير له فتلزمه الق--يمة يوم القبض ان نقصت عن الخمسة فان زادت---------------------------- اتفق الكذب والغش ويغرم القيمة دون--- ربح ما لم يجاوز الكذب وربحه وعيب وغش كان رقم عليه اكثر من ثمنه وباع بالصحيح ثم وجد عيب فله الرد ----------------------------------------ان لم تف------------------ت بنماء او نقص والا فله التمسك ثم يبدا بالعيب فيحط قدره من الثمن ثم يرجع الي الغش ف----له ال--قيمة فقط معيبا وتغير سوقه- فوت من جهة الغش علي قول---------- فله الرد بالعيب حينءذ او يرضي ويطالب بال--غش فيدفع القيمة ان نقصت عن الثمن وهل ي---------------------------------------------------------------------قوم معيبا قولان فل------------------------------------------------------------------------------و فات ببيع طالب بالغش فقط وبعيب مفسد فله الرد وما نقص عنده او التمسك ويرجع بارش العيب وربحه او يرضي به ويطالب بالغش وبفوات عينه ونحوه فله قيمة العيب وربحه او يرضي ويرجع بالغش ويدفع القيمة ان نقصت عن الثمن وعيب وكذب كان اشتري بخمسة وقال بسبعة ثم وجد عيبا فله الرد بالعيب مع القيام ولو حط الكذب فان فات بنماء او نقص فهل يبر--------------------------------------------------ا باسقاط الكذب وربحه ثم يحط العيب من الثمن الصحيح -------------------------او باسقاط العيب من----- الثمن الصحيح والسقيم قولان وفات بحوالة	381	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1433	true	-5823547437120221683	14	221	75	1114	1508	300	كذب وغش -اشتر--ي بخمسة وقال سبعة وطال زمانها في يده وبارت ورقم عليها عشرة فان كانت قاءمة فان للمشتري الرد وان طرح عنه الثمن لاجل الغش وان فاتت بنماء او نقص فقيامه بالغش خير له فان كانت القيمة يوم القبض دو-------ن الخمسة لم يكن عليه غير القيمة وان كانت اكثر اتفق الكذب والغش ويغرم القيمة من غير ربح ما لم يجاوز الكذب وربحه وعلي القول ان الكذب يحط كالعيب يبدا به فيحط ثم يغرم القيمة ما لم يتجاوز الباقي المسالة الخامسة العيب والغش فان لم تفت فله الرد فان فاتت بنماء او نقص ------له التمسك ثم يبدا بالعيب فيحط قدره من الثمن ثم يرجع الي الغش فليس له الا قيمتها معينة-- وتغير سوقها فوت من جهة الغش علي قول ابن عبدوس فله الرد بالعيب حينءذ -----------وله -التمسك ويدفع القيمة من ناحية الغش وتقوم علي راي محمد لا عيب فيها لانها لم تفت من ناحية العيب وعلي القول الاخر تقوم معيبة المسالة السادسة الكذب والعيب ان علم بالعيب وهي قاءمة فله الرد به وان حط الباءع الكذب او فات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بنماء او نقص كان فوتا للكذب والعيب فعلي القول ان الكذب يحط كالعيب يبتدا باسقاط الكذب وربحه ثم يحط العيب من الثمن الصحيح وعلي قول بانه لا يسقط يبتدا باسقاط العيب من جملة الثمن الصحيح والسقيم فان فات--ت بحوالة	1433	-578219568985770301	475	479.5	369	1365	34.79853439331055	76	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms403	false	6580054473404044424	230	297	1151	1476	1490	300	القيمة------------------ او بعض فان زاد وقف الزاءد فان اقر بالفساد اخذه والا فاذا طال وقفه تصدق به عمن هو له وان اقر المقت-رض بالفساد دونه وهو--------- قاءم لزمه--- رده وفات ب-حوالة سو----ق علي قول المقر فقط ------فان رجع عن اقراره لزم المقرض---- قبوله اذ هو مقر بصحة القرض فان استهلكه غرم المثل او القيمة ان صدقه علي الفس--------اد فان غيبه كارها له اخذت قيمته معجلة-------------------------- واشتري بها	403	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1515	true	-1600921643803906850	207	278	1089	1457	1560	300	القيمة لم يكن له الا ذلك او باكثر------ وقف الزاءد فان اقر بالفساد اخذه والا-------------- تصدق ب----------ه وان اقر المستقرض بالفساد دون المقرض والثوب قاءم جبر علي رده وتفيته حوالة الاسواق علي قول المقر دون الاخذ فان رجع عن اقراره خير المقرض علي قبوله لانه- مقر بصحة القرض فان استهلكه غرم المثل الا ان ي-----صدقه عل- الفساد فالقيمة فان عينه وقد كرهه غرم القيمة معجلة لفساد الاجل بالقصد الفاسد واشتري بها	1515	-578219568985770301	230	309.5	179	405	56.790122985839844	36	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms392	false	-6389590802210839339	227	257	1150	1293	1504	300	بذراع رجل معين فان مات قبل ----اخذ قياسه فاختلفا فكقد--------------------------ر السلم ولو وقع- علي عدد دون--- تعيين ولم يكن ثم ذراع معلوم قضي بالوسط وكذا لو قال كل---- بذراعي وقيل	392	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms1540	true	-4198701601268582370	35	72	197	374	1584	300	بذراع رجل معين فان مات قبل ان ياخذ قياسه واختلفا فيه فهو كما اذا اختلفا في مقدار السلم ولو اسلم علي عدد من غير تعيين ولم يكن ثم ذراع معلوم قضي بالوسط وان---- قال الباءع بذراعي وقال	1540	-578219568985770301	125	189.5	96	181	69.06077575683594	21	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms643	false	-7626739658773845769	59	93	284	432	1476	300	اعتق ما في بطن امته او دبره وهي حامل------ فما وضعته لاقل ------------حمل النساء فحر او مدبر وان لم يعلم بها حمل ولها زوج مرسل عليها ل--------م يعتق الا ما وضعته لاقل من سنة	643	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3211	true	-8762968629608585122	102	139	531	687	1443	300	اعتق ما في بطن امته او دبره وهي حامل يومءذ فما اتت به من ذلك الي اقصي حمل النساء فهو حر ولو كان ------------------لها زوج ولا يعلم ان فسادا يوم يعتق الا ما وضعته لاقل من ستة	3211	-578219568985770301	97	134.5	73	174	55.747127532958984	19	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms638	false	4634260443416083009	190	257	878	1207	1393	300	كل مملوك لي حر في غير يمين او في يمين حنث بها عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه امهات اولاده--- وكل شقص في مملوك ويقوم عليه بقي-ته ان كان مليا ويعتق اولاد عبيده من اماءهم ولدوا بعد يمينه او قبلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد وانما يعتق ما ولد لعبيده بعد اليمين في يمينه لافعلن لا في يم-ينه لا فعلت واليه رجع ابن القاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اماءه حوامل يوم اليمين دخل الولد	638	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3220	true	-8827633534438559908	108	249	563	1271	1510	300	كل مملوك لي حر تعليقا او تنجيزا يعني به القن وال----------------------مكاتب والمدبر وام الولد وكل شقص في مملوك ويقوم عليه بقيمته ان كان مليا وا-----ولاد عبيده من اماءهم ولد --بعد يمينه او قبل واما عبيد عبيده وامهات اولادهم فلا يعتقون لانهم ملكهم دونه ويكونون لهم تبعا في التنبيهات يلزم من هذا ان الاناث يدخلن في لفظ المماليك وهو احد قولي سحنون وعنه يختص بالذكور لانه يقال مملوك ومملوكة قال ابن يونس قال محمد -انما يعتق ما ولد لعبيده بعد اليمين في يمينه لافعلن لا في يم يخت لا فعلت واليه رجع ابن القاسم لانه في يمينه لافعلن علي حنث حتي يبر فاذا فاته البر ولزمه العتق لزمه ما ولد من اماءه بعد اليمين لان الامهات مرتهنات باليمين لا يستطيع بيعهن ولا وطءهن كن حوامل يوم اليمين او بعده واما لا فعلت فهو علي بر فان ك-------ن حوامل يوم اليمين دخل الولد	3220	-578219568985770301	241	384.0	189	745	32.34899139404297	45	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms645	false	7572133793255506168	121	149	587	706	1456	300	قال عند موته اثلاث رقيقي او انصافهم احرار او ثلث كل واحد او نصفه------ عتق من كل واحد ما ذكر ان حمله--- الثلث----------------------------------------------- او ما حمل م------ما سمي	645	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3280	true	8613021539017196062	134	176	652	832	1439	300	قال عند موته اثلاث رقيقي او انصافهم احرار او ثلث كل راس- او نصف كل راس عتق من كل واحد ما ذكر ان حمل ذلك الثلث ولا يبدا بعضهم علي بعض لانه عين العتق لكل واحد او ما حمل ثلثه فيما سمي	3280	-578219568985770301	113	183.0	85	181	62.430938720703125	26	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms649	false	-8119313939328482416	189	253	901	1191	1438	300	علي الاصح ولو قال في صحته--- انت ح----------------ر بعد موت زيد بشهر فمعتق لاجل من راس الما----------ل ولا يلحقه دين -------------------وان مات --سيده قبل زيد- خدم --ورثة سيده -----------الي بعد موت زيد بشهر وعتق من راس المال ولو قاله--- في مرضه عتق من ثلثه الي اجله وخدمهم لتمام الاجل ثم عتق وان لم يحمله الثلث خير الوارث في انفاذ الوصية او عتق محمل الثلث	649	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3315	true	-4287996736168305183	75	149	368	706	1430	300	علي الاول فرع span في الكتاب انت حر بعد موت فلان او بعد موت---ه بشهر --عتق----- من راس المال الي الاجل ولا يلحقه دين لانه اعتق في الصحة وان مات السيد- قبل فلان خدم الورثة الي موت فلان او الي بعد موته ب---شهر وعتق من راس المال فان قال ذلك في مرضه عتق من ثلثه الي اجله وخدم الورثة الي الاجل ----وان لم يحمل- الثلث خير الوارث في انفاذ الوصية او عتق محمل الثلث	3315	-578219568985770301	222	321.5	169	357	62.18487548828125	39	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms655	false	-7846494079640499600	88	133	421	643	1479	300	اوصي لرجل بمكاتبة او بما عليه او اوصي بعتقه ------او بوضع ما عليه جعل في الثلث الاقل من قيمة الكتابة- او قيمة الرقبة علي انه عبد مكاتب في جراءه واداءه------------------ وقال اكثر الرواة ل-----يس له قيمة الكتابة بل الكتابة فاي ذلك حمل الثلث جازت الوصية	655	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3397	true	-1777050401184758246	95	144	477	715	1471	300	اوصي----- بمكاتبه او بما عليه او اوصي بعتق مكاتبه او بوضع ما عليه جعل في الثلث الاقل من قيمة المكاتبة او قيمة الرقبة علي ان- عبد مكاتب في -------اداءه وجزاءه كما لو قتل وقال اكثر الرواة لا ينظر الي قيمة الكتابة بل الكتابة -اي ذلك حمل الثلث جازت الوصية	3397	-578219568985770301	197	338.5	156	252	78.17460632324219	35	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms616	false	-6793203665621727963	203	239	969	1144	1431	300	ذكر بعض --جاءز عليه في الدنيا حجة له او ل------غيره للترفع لا ل---------لتاسي ك----------------------------ان قيل في المكروه فقد قيل في النبي عليه السلام------------------- وكيف اسلم من --السنة الناس ولم تسلم الانبياء وقد صبرت كما صبر النبي	616	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3470	true	-9129261322032540825	23	69	115	347	1488	300	ذكر بعض احواله عليه السلام--- حجة ومثلا لنفسه وغيره لبعض حاله علي طريق التاسي بل لرفع نفسه قصد الهزل كقوله ان قيل في المكروه فقد قيل في النبي عليه السلام فان اذنبت فقد اذنب وكيف اسلم من الالسنة------ ولم يسلم الانبياء وقد صبرت كما صبر النبي	3470	-578219568985770301	142	196.0	110	241	58.92116165161133	24	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013234-ara1.ms613	false	1010834167825328426	20	144	99	683	1442	300	او اعتقد ان الله تعالي غير حي او غير قديم او غير مصور او صنع العالم غيره او هو متولد من شء او قال انه يجالسه ا--و يكلمه او انه يعرج اليه او ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يوحي اليه او جوز الكذب علي الانبياء او انه عليه السلام انما ارسل للعرب خاصة او قال بابطال الرجم وغيره من ضروريات الدين او ان الصلاة طرفي النهار او ان العبادة ا217 تسقط عن بعض الاولياء او ان الاستقبال حق لكن لغير هذه البقعة او كفر جميع الصحابة او ---------------------------سعي لكنيسة- بزي النصاري ا-------------------------------------------------------------------و انكر مكة او البيت او المسجد الحرام او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحد صفة الحج او الصل-اة او حرف م-----ن القران او زاده او غيره او قال ليس بمعجز- او ان- الثواب والعقاب مقترفان او ان------- الاءمة افضل من الانبياء	613	6260747428862192336	Shamela0001717-ara1.completed.ms3472	true	6875953673923889651	23	221	107	1079	1514	300	او اعتقد ان الله ------غير حي او---- قديم او---- مصور او صنع العالم غيره او هو متولد من شء او ---ادعي مجالسة الله تعالي او العرو--ج اليه ومكالمته او قال بقدم العالم او بقاءه او شك في ذلك او قال بنبوة علي او جوز علي الانبياء الكذب وانهم خاطبوا الخلق بالوعد والوعيد للمصلحة او قال في كل جنس من الحيوان نذير فان فيه تجويز اتصافه بوصف الكلية ونحوها محتجا بقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير او قال بتخصيص الرسالة للعرب او جوز اكتساب النبوة او انه يوحي اليه او يصعد السماء او يدخل الجنة او ياكل من ثمارها او قا-------------------ل بابطال الرجم وغيره من ضروريات الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كفر جميع الصحابة لانه يءدي الي بطلان الدين او يسعي للكناءس بزي النصاري او قال بان الصلاة طرقي النهار او قال بسقوط العبادة عن بعض الاولياء او انكر مكة او البيت او المسجد الحرام او قال الاستقبال حق ولكن لغير هذه البقعة او شك في ذلك وهو ممن يظن به علم ذلك او يخالط المسلمين بخلاف حديث الاسلام او جحد صفة الحج او الصلوات او جحد حرفا من القران او زاده او غيره او قال ليس بمعجزة او قال الثواب والعقاب معهودان وكذلك القاءل الاءمة افضل من الانبياء	3472	-578219568985770301	356	551.0	272	1114	31.956911087036133	61	Sham19Y0013234-ara1	Shamela0001717-ara1.completed