id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013234-ara1.ms014	false	-3083308901009253806	198	221	1017	1115	1481	300	وقال ابن حبيب ان خيل ل--ه ان ريحا خرجت منه فلا وضوء- الا ان يوقن بها وان دخله الشك بالحس فلا شء عليه	14	6260747428862192336	Sham19Y0014591-ara1.ms0039	true	-6387780827051429314	200	223	884	984	1327	300	وقال ابن حبيب ان خيل اليه ان ريحا خرجت منه فلا يتوضا الا ان يوقن به- وان دخله الشك بالحس فلا شء عليه	39	-8860646867540197380	93	166.5	70	101	92.07920837402344	20	Sham19Y0013234-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms239	false	6269377633700046053	128	168	620	806	1430	300	الاصح ولو تزوجته علي ان يهب عبده لفلان ف--طلق قبل البناء رجع علي الموهوب له بنصفه--------- ان كان قاءما والا فهل ب--------------------نصف قيمته او------- لا شء --له و----صوب قولان ---------------------------------وان حدث به عيب اخذ نصفه مع-------------يبا وان باعه الموهوب له	239	6260747428862192336	Sham19Y0014591-ara1.ms0967	true	-8971670622663110858	240	299	1180	1453	1456	300	الهبة وان تزوجته علي ان يهب عبده لفلان ثم طلق قبل البناء رجع علي الموهوب له واخذ نصف العبد ان كان قاءما واختلف اذا هلك فقال اشهب عليه نصف قيمته وقال محمد لا شء عليه وهو اصوب --لانه لو كان بيد الزوجة فهلك لم يضمنه وان حدث به عيب اخذ نصفه معيبا ولا شء عليها ولا -علي الموهوب له	967	-8860646867540197380	155	212.0	118	276	56.159420013427734	28	Sham19Y0013234-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms242	false	-723438069773326949	142	283	678	1388	1470	300	الزوج --وحلف يمينا------- انه دفعه ل-----ها ويمينا ثانية للحميل انه لا يعلم ---بدفعه قبل---------ه فان نكل عن الاولي ح-------لفت الزوجة انها لم تقبض شيءا ---وغرمه ا------لحميل فان نكلت برء الزوج وغرمته هي------- ولو حلف الزوج اليمين الاولي ونكل عن ا------لثانية حلف الحميل انك تعلم بدفعي قبل------- دفعك ورجع عليه فان نكل فلا شء عليه وان انكرت القبض جملة----------------------- ولم يبن ----فان ادعيا الدفع م--ن واحد فقط حلفت يمينا واحدة واخذته من الزوج ا---------ن ايسر والا ف-----من الحميل وان ادعي كل----- انه دفعه اليها----- في غي----بة الاخر حلفت يمينا للزوج و-اخري للحميل فان حلفت للحميل ونكلت للزوج حلف------ وبرء ولا شء---------------------------- عليه للحميل فان حلفت للزوج ونكلت للحميل حلف------- ورجع علي الزوج فان نكلت هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزوج وحلف الح-ميل غرم لها الزوج ولا شء للحميل وان حلفت لهم------ا وادعي الحميل علم الزوج بد------------فعه عنه بوجه جاءز حلف-----ه فان نكل حلف الحميل ورجع عليه	242	6260747428862192336	Sham19Y0014591-ara1.ms0985	true	8669716486944882023	68	263	332	1312	1484	300	الزوج يمينين يمينا للزوجة انه دفع ذلك اليها ويمينا------ للحميل اني لا اعلم انك دفعت قبل دفعي شيءا فان نكل عن اليمين للزوجة حلفت------- انها لم تقبض ذلك منه وغرمه الزوج للحميل فان نكلت برء الزوج وغرمت- هي للحميل وان حلف للزوجة -------------ونكل عن اليمين للحميل حلف الحميل انك تعلم اني دفعت ذلك قبل دفعك ورجع عليه فان نكل فلا شء له علي الزوج فان قالت لم اقبض من واحد منكما شيءا ولم يبن بها فان ادعت ---دفع ماءة واحد---ة حلفت يمينا واحدة واخذت م-ن الزوج الا ان يكون معسر----ا فياخذ من الحميل وان ادعي كل واحد انه دفع- اليها ماءة من غير محضر صاحبه حلفت يمينا للزوج ويمينا للحميل فان حلفت للحميل ونكلت للزوج حلف الزوج وبرء ولا شء للحميل علي الزوج اذا لم يدع عليه ال-علم وان حلفت للزوج ونكلت للحميل حلف الحميل ورجع علي الزوج لان يمينها للزوج توجب ان يغرم لها الصداق ويمين الحميل عند نكولها توجب ان يكون الحميل هو الدافع بالحمالة فوجب ان يرجع عليه وان نكلت الزوجة والزوج وحلفت للحميل غرم لها الزوج ولا شء للحميل وان حلفت لهما جميعا وادعي الحميل علي الزوج انه يعلم انه دفعه عنه بوجه جاءز-حلف الزوج فان نكل حلف الحميل ورجع عليه	985	-8860646867540197380	565	753.0	443	1021	55.33790588378906	89	Sham19Y0013234-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms272	false	-893793729539449965	142	235	680	1156	1506	300	انت طالق او انت بل انت فان نوي-------------- الاضراب عن الثانية بقيت ز----------------------------------------------------وجة وطلقت الاولي و-------خي-ر في الثالثة وان نوي ------------------كون الخيار بين الاخيرتين---- وتبقي الاولي زوجة ف---------كما قال وطلقت الثانية و-------خي-ر في الثالثة وان قال انت طالق بل انت او انت طلقت الاولي واختار احدي الاخيرتين وقيل تطلق الاولي والثانية ويحلف في الثالثة وقيل تطلق الثانية ويخير في الطرفين ولو قال انت طالق لا انت بل انت لزم في الطرفين----- الا ان يقصد ب--لا -الرفع------- عن الاولي والاثبات ----------------------------------------------------------------------------------------------للثانية فيطلقهن كلهن ولو قال انت طالق لا انت او انت ولرابعة بل انت	272	6260747428862192336	Sham19Y0014591-ara1.ms1303	true	3919946444780422382	163	285	862	1475	1553	300	انت طالق او انت بل انت فان اراد بقوله بل انت الاضراب عن الثانية اي انت فيك الخيار بينك وبين الاولي سقط الخيار فيها وكانت زوجة وطلقت الاولي وكان بالخيار في الثالثة وان اراد بقوله بل انت ان يكون الخيار بينها وبن الثانية وتبقي الاولي زوجة كانت زوجة كما قال وطلقت الثانية وكان بالخيار في الثالثة وان قال انت طالق بل انت او انت طلقت الاولي وكان بالخيار بين الوسطي--------------- ----------------------------------------------------والثالثة وان قال انت طالق لا انت بل انت طلقت الاولي والاخرة الا ان يريد بقوله لا رفع الطلاق عن الاولي و--اثبات الطلاق عن الثانية طلق جميعهن وفي كتاب ابن سحنون فيمن له اربع نسوة فقال لواحدة انت طالق ثم قال للثانية لا انت ثم للثالثة او انت ثم ل----------------لرابعة بل انت	1303	-8860646867540197380	299	402.0	233	698	42.83667755126953	51	Sham19Y0013234-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms279	false	-3792859670733298648	0	58	0	270	1445	300	طالق واحدة ان شءت فقالت قد شءت ثلاثا او البتة فثالثها-------- تلزمه طلقة----------------------------------------------------------------------------------------- ان قضت بالثلاث---------------------------------------------------------- والا فلا شء----------------------------- عليه ولو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انت طالق ثلاثا ان شءت فقالت قد شءت ا101 ثلاثا او البتة فثالثها تلزمه طلقة ان قضت بالثلاث والا فلا شء عليه ولو قال انت طالق ان شءت فقالت قد شءت واحدة لم يلزمه شء علي	279	6260747428862192336	Sham19Y0014591-ara1.ms1364	true	7967663231893257240	102	196	463	924	1390	300	طالق واحدة ان شءت فقالت قد شءت ثلاثا او البتة فقال ابن القاسم تلزمه واحدة وذكر ابن القصار عن مالك انه قال لا يلزمه شء وقال اصبغ في كتاب ابن حبيب لا يلزمه شء وقيل ان قضت بالثلاث لزمته واحدة وان قضت بالبتة لم يلزمه شء لان البتة لا تتبعض والاول احسن لانها قضت بالذي اعطاها وزادت عليه والبتة وغيرها سواء لان البتة ثلاث وقد نزل القران اعداد الطلاق وان اقله واحدة واكثره ثلاث ولا معني للبتة غير الثلاث وان قال انت طالق ثلاثا ان شءت فقالت قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت واحدة لم يلزمه شء الا	1364	-8860646867540197380	142	214.5	110	569	24.95606231689453	26	Sham19Y0013234-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms265	false	3387764522920130329	172	245	786	1131	1423	300	انت طالق ابدا وقيل ثلاث وله تزويجها بعد زوج الا ان يريد كلما تزوجتك وعن مالك ان قا---------ل انت طالق كل يوم اتزوجك فيه ابدا -----او ان تزوجتك ابدا فانت طالق فهي--------------- واحدة اي لان الابد ههنا للزواج لا للطلاق وان قال ان تزوجتك ابدا فانت طالق ابدا فهي البتة ولو قال ان تزوجتك اليوم فانت طالق غدا طلقت ان تزوجها قبل الغد لا بعده ولو قال يوم اتزوجك فانت طالق انت طالق ------------------------------------------------------------------	265	6260747428862192336	Sham19Y0014591-ara1.ms1379	true	6829706307926097791	159	218	744	1023	1437	300	انت طالق ابدا فهي البتة ويتزو---جها بعد زوج الا ان يريد كلما تزوجتك قال محمد وكذلك الذي يقول انت طالق كل يوم اتزوجك---- ابدا وان قال ان تزوجتك ابدا فانت طالق لا شء عليه الا مرة و-----------------------------------احدة وان قال ان تزوجت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فانت طالق ابدا كانت البتة وان قال كلما تزوجتك لم تحل ابدا ووقف محمد في قوله انت طالق	1379	-8860646867540197380	145	197.5	110	440	32.95454406738281	25	Sham19Y0013234-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms581	false	2372773166968439029	189	239	921	1172	1468	300	يحلفان ويوقف ثلث ما بيد كل واحد لبلوغه فمن وافقه اختصه ورد للاخر ما -----------وقف ل------------------------------ه من حصته وان مات------------------ حلفا وقسم بينهما او للصغير النصف ويجبر علي الاسلام قولان وقال اصبغ يوقف النصف لا الثلث سحنون فان مات احدهما قبل بلوغ الصغير وله ورثة يعرفون فهم احق بميراثه ولا	581	6260747428862192336	Sham19Y0014591-ara1.ms2078	true	-7932067586565197700	199	247	1042	1273	1532	300	يحلفان ويوقف ثلث ما بيد كل واحد حتي يكبر الصغير فيدعي مثل دعوي احدهما فياخذ ما وقف له من سهمه ويرد الي الاخر ما وقف من سهمه وان مات قبل ان يبلغ الحلم حلفا واقتسما ميراثه وان -------------------------------------------------------------------------مات احدهما قبل بلوغه------ وله ورثة يعرفون فهم احق بميراثه ولا	2078	-8860646867540197380	114	173.0	88	310	36.774192810058594	21	Sham19Y0013234-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms575	false	-8304087489289074670	41	71	204	374	1527	300	محمد في رجلين نقلا عن اربعة انهم اشهدوهم علي رجل- بالزنا فلم يحد الناقلان حتي قدم الاربعة فانكروا ان يكونوا اشهدوهم--- فان الاربعة يحدون---------------------------------------------------------------- فاثبت النقل وجعل انكار الاربعة رجوعا	575	6260747428862192336	Sham19Y0014591-ara1.ms2703	true	-2409946055103626073	128	168	634	872	1538	300	محمد في رجلين نقلا عن اربعة انهم اشهدوهم علي فلان بالزنا فلم يحد الناقلان حتي قدم الاربعة فانكروا ان يكونوا اشهدوهمقال يحد الاربعة القادمون حد القذف ويسلم الاثنان لانهما صارا شاهدين علي الاربعة بالقذف فاثبت النقل وجعل انكار الاربعة رجوعا	2703	-8860646867540197380	159	278.0	129	238	66.80672454833984	26	Sham19Y0013234-ara1	Sham19Y0014591-ara1