id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013234-ara1.ms012	false	-3555546024414702716	194	231	1033	1236	1576	300	وتشرع في طهارة وابتداء طواف وتلاوة ونوم وذكاة واكل وشرب------ وركوب دابة وسفينة ودخول مسجد ومنزل وخروج منهما ودخول خلاء ولبس ثوب ونزعه وغلق باب واطفاء مصباح ووطء مباح وصعود خطيب منبرا وتغميض ميت ووضعه في لحده	12	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms0042	true	-2844605937976173462	266	296	1394	1559	1583	300	وتشرع في طهار-------------------------------ة واكل وشرب وزكاة وركوب دابة وسفينة ودخول مسجد ومنزل وخروج منهما----------- ولبس ثوب ونزعه وغلق باب واطفاء مصباح ووطء مباح وصعود خطيب منبرا وتغميض ميت ووضعه ب--لحده	42	-3896879273952981929	158	290.0	129	209	75.59808349609375	26	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms032	false	-2782972280776185915	87	111	429	540	1523	300	اشهب ان خاف الفوات تمادي علي صلاته وهل ان لم يكن كبر علي الجنازة شيءا ولم يعقد ركعة من العيد او مطلقا خلاف عنه	32	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms0114	true	8612035530083036641	52	75	279	385	1482	300	اشهب ان خاف الفوات تمادي علي صلاته وهل ان لم يكن كبر علي الجنازة----- ولم يعقد ركعة من العيد او مطلقا خلاف عنه	114	-3896879273952981929	106	205.0	83	111	95.49549865722656	22	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms066	false	-8963575754103284116	236	269	1228	1397	1584	300	لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا--- من الشاكرين وزاد------------------------------------------------------------------------- اصبغ----- الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله	66	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms0311	true	-5890998036735452737	202	251	1049	1309	1570	300	لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا لك من الشاكرين يقول الله سبحانه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون وكان اصبغ يزيد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله	311	-3896879273952981929	165	313.0	132	260	63.46154022216797	31	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms116	false	4787584060731499984	111	135	543	643	1433	300	وما لزمه عن خطا او ضرورة--------------------------------- صام بلا منع ان منعه من الاخراج وان 44ب تعمد فله منعه ان اضر به في عمله علي	116	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms0614	true	-8592284612567571793	20	46	98	207	1530	300	وما لزمه عن خطا او ضرورة فان اذن له السيد في الاخراج والا صام بلا منع------------------- وان---- تعمد فله منعه ان اضر به في عمله في -	614	-3896879273952981929	73	115.0	55	133	54.8872184753418	16	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms616	false	-6793203665621727963	48	73	211	328	1431	300	قال ان-----ه لم يرسل الينا وانما ارسل اليكم وانما نبينا موسي وعيس-------------ي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله ونحو	616	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms0813	true	-2008406087379759607	130	161	607	742	1429	300	قال ان محمدا لم يرسل الينا وانما ارسل اليكم لا شء عليه واما ان سب فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله ونحو	813	-3896879273952981929	98	165.0	75	135	72.59259033203125	21	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms234	false	4451919313910950331	13	43	59	201	1408	300	واذا شرط ما ينافي العقد كان لا يقسم لها و---لا نفقة ولا ميراث او لا يعطيها الولد او يءثر عليها او امرها بيدها فسخ قبل البناء لا بعده علي المشهور	234	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms0854	true	7510170359231596957	0	31	0	145	1423	300	واذا شرط ما ينافي العقد كان لا يقسم لها وان لا نفقة ولا ميراث او لا يعطيها الولد او يءثر عليها او امرها بيدها فسخ قبل البناء لا بعده علي المشهور	854	-3896879273952981929	142	278.0	112	145	97.93103790283203	30	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms218	false	7154586222177297343	96	166	488	873	1554	300	صداقها وعلي الثلاث اربع صدقات لاربع وثلاث لست يقسم---------------------------------- لهن الجميع اعشارا وقيل علي الثاني خمسة اصدقة وخمس لجميعهن ولا ارث ان تخلف اربع كتابيات عن الاسلام كان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلمة وكتابية----- احداكما طالق ولم تعلم ومات قبل البناء او بعده والطلاق باءن او رجعي وانقضت-------------------------------- العدة قبل موته---------------------------------------------------------------------------- بخلاف من طلق احدي زوجتيه وجهلت وبني باحداهما --ومات في------ العدة فلمن بني-------------- بها صداقها وثلاثة ارباع الارث------------- وللاخري ربع-------ه وثلاثة ارباع -------	218	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms0882	true	-6135214176929161426	109	237	552	1248	1564	300	صداق-- وعلي------ه اربع صدقات ان ما ولم يختر تقدم قول ابن القاسم ان مات ولم يختر كان لهن اربع صدقات------------------------------------------- ولا ارث ان تخلف اربع كتابيات عن الاسلام او التبست المطلقة من مسلمة وكتابية ابن شاس لو اسلم علي ثماني كتابيات فاسلم اربع ومات قبل التعيين لم يوقف شء من الميراث لانه ربما كانت المفارقات المسلمات فلا يتيقن حق الزوجية وكذلك لو كانت تحته مسلمة وكتابية فقال احداكما طالق و---------مات ولم يعين لم يوقف لهما ميراث لا ان طلق احدي زوجتيه وجهلت ودخل باحداهما ولم تنقض العدة فللمدخول بها الصداق وثلاثة ارباع الميراث ولغيرها ربعه وثلاثة ارباع الصداق ابن الحاجب بخلاف من طلق احدي زوجتيه طلقة ودخل- باحداهما ثم مات ولم تنقض العدة وجهلت المطلقة فللمدخول بها --------ثلاثة ارباع الميراث وكل الصداق وللاخري ربع الميراث وثلاثة ارباع الصداق	882	-3896879273952981929	205	195.5	161	765	26.797386169433594	30	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms284	false	-1851734732578397040	18	75	94	364	1469	300	لا وطءها في هذا العام الا مرتين لم يكن مءليا علي المشهور الا ان يطا وقد بقي اكثر م---------------ن المدة وكذا لو قال الا ماءة مرة واستوفي العدد قبل المدة فاكثر ولو قال الا مرة فلابن القاسم قولان الاحب اليه انه مءل من حين الحلف فان مضت الاشهر الاربعة----- ولم يطا وقف فاما فاء والا طلق عليه	284	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1049	true	-7058517077547431236	67	106	315	494	1413	300	لا اطءك- في هذه السنة الا يوما- لم يلزمه الايلاء --------الا ان يطا وقد بقي اكثر من اربعة اشهر ابن المواز وقال اب-------------------------------------------------------------------ن القاسم ايضا ----------------------------------ان مضي من السنة اربعة اشهر ولم يطا وقف فاما فاء والا طلق عليه	1049	-3896879273952981929	114	134.5	85	290	39.31034469604492	19	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms279	false	-3792859670733298648	219	256	1055	1224	1445	300	الا ان يعذر ب--مرض او سجن او سفر فان تمكن------- بعد العدة فلم يطا فرق بينهما واجزاته-ا العدة الاولي الا ان يكون خلا بها فيها واقر انه لم يطا فلياتنف عدة ولا رجعة له في------ هذه العدة	279	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1055	true	6479938684765971661	91	130	439	619	1483	300	الا لذي عذر من مرض او سجن او سفر فان امكنه الوطء بعد العدة فلم يطا فرق بينهما واجزاتهما العدة الاولي الا ان يكون خلا ب-----ها واقر انه لم يطا فلياتنف عدة ولا رجعة له فيها ابن رشد العدة	1055	-3896879273952981929	155	269.0	120	185	83.78378295898438	30	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms297	false	-2294267040086317032	87	119	435	585	1513	300	علي المنصوص وفي النفي لزنت به او ما هذا الحمل ----------------------------------------------------------------------------------------------مني وان- لم يذكر سبب اعتماده علي الاصح وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل خامسة بان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين او ان كنت كذبتها	297	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1078	true	3102035038673170097	31	101	156	510	1544	300	عليها ان كان من الصادقين----- او ما هذا الحمل مني المتيطي وحلف بمحضر الزوج فلانة عنده مقطع الحقوق في المسجد المذكور اشهد بالله ما هذا الحمل مني واني لمن الصادقين وقال في الخامسة ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وقال اصبغ ان جعل مكان ان كنت من الكاذبين ان كنت كذبتها اجزاه واحب الينا لفظ القران ووصل خامسة ب---لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين او ان كنت كذبتها	1078	-3896879273952981929	97	137.5	76	362	26.79557991027832	16	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms359	false	-4013342108732937055	243	288	1207	1419	1472	300	ب--فرش في وقت ينكر ان ثبت عند الباءع والا حلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي علمه ان وضعت عند من اخبر ان---------------------------------------------------------- ذلك بها او نظر رجلا-----------------------------------------------------ن مرقدها-------- مبلولا -لا بدعوي مبتاع وك-----------------------------------------تخنث عبد وفحولة امة ان اشتهرت---------------------------------------------------------------------------------------- وهل هو الفعل او التشبه تاويلان وقيل هو عيب في الراءعة	359	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1309	true	-9214957776344361186	72	208	342	1028	1503	300	في فرش في وقت ينكر ان ثبت عند الباءع والا حلف ان اقرت عند غيره من المدنة بول الجارية في الفراش عيب ابن حبيب وكذا الغلام ان فارقا حد الصغر جدا اللخمي ولو كان وخشا ونحوه للباجي قال ولا يرد بالبول في الفراش الا ببينة تشهد انها كانت تبول عند الباءع ابن حبيب فان لم تكن بينة حلف الباءع علي علمه ولا يحلف بدعوي المبتاع ولا توضع علي يد امراة فيقبل قول المراة والرجل عن زوجته في ذلك ويجب اليمين علي الباءع وليس بمعني الشهادة ولو جاء المشتري بقوم ينظرون مرقدها بالغداة مبلولا فلا بد من رجلين لان هذا بمعني الشهادة ثم حينءذ يحلف الاءع وتخنث عبد وفحولة امة ان اشتهرت من المدونة من اشتري عبدا فوجده مخنثا فهو عيب يرد به وكذلك الامة المذكرة اذا اشتهرت بذلك وهل هو الفعل او التشبه تاويلان------------ في الواضحة	1309	-3896879273952981929	154	187.0	119	698	22.063037872314453	27	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms371	false	3243248395421018997	139	210	680	981	1432	300	او مخالع به او مصالح به في دم عمد علي الانكار والا فهو بيع وفيه العهدة او مسلم فيه او به او قرض او غاب علي صفته او مقاطع به من كتابة او باعه سلطان علي كمفلس او اشتري -لعتق بشرط او اخذ من دين او رد بعيب او ورث او وهب او اشتراها زوجها او اوصي بشراءه للعتق او ببيعه من زيد او ممن احب ----------------او مكاتب به او ال-بيع	371	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1346	true	9142933619204053568	20	77	124	365	1451	300	او مخالع ---او مصالح--- في دم عمدا و--------------------------------------مسلم فيه او به او قرض او ----علي صفة -او مقاطع به م---كاتب او مبيع ------علي كمفلس او مشتري للعتق او ماخو---ذ من دين او رد بعيب او ورث او وهب او اشتراه- زوجها او موصي---------------- ببيعه من زيد او ممن احب او بشراءه للعتق او مكاتب به او المبيع	1346	-3896879273952981929	203	309.0	152	319	63.6363639831543	37	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms417	false	-2617085951381189040	35	131	185	667	1561	300	شهدت علي قيمته فيكو------------ن كالشاهد علي الذمة وان هلك واستحق فان وافقت دعوي المرتهن قيمته حلف وحده علي المشهور واخذه ان لم يفتكه بما حلف عليه المرتهن وقيل يحلف الراهن ايضا ان اراد ذلك المرتهن ليسقط عنه كلفة بيع الرهن في الدين وخوف ظهور العيب وصحح فان نكل المرتهن حلف الراهن وغرم ما اقر به ولا يلزمه ان حلف المرتهن دفع ما حلف عليه ما بينه وبين قيمة الر-هن --علي المشهور و--------------------------------ان زاد المرتهن علي قيمته حلف الراهن ما لم ينقص منها والا--- حلفا واخذه ان لم يفتكه بقيمته وقيل بما حلف عليه وحلف المرتهن علي	417	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1472	true	-7675403663884978761	240	292	1195	1443	1482	300	شيءا الي قيمته ابن الحاجب والرهن كالشاهد في قدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين الي مبلغ قيمت-----------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم يفت في ضمان الراهن فيحلف المرتهن وياخذه ان لم يفتكه بما حلف عليه فان------------------ زاد حلف الراهن ما لم ينقص عنها فان نقص حلفا واخذه ان لم يفتكه بقيمته وقيل بما حلف عليه ولو بيد امين علي	1472	-3896879273952981929	134	145.5	100	532	25.187969207763672	20	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms464	false	-4074909268702922669	36	124	184	620	1506	300	جارية فبعث بها فوطءها ثم قدم بثانية وقال هذه لك والاولي وديعة فان لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ذلك حتي بعثها------------- حلف واخذها و----اخذت الثانية ما لم تف--------------ت الاولي بولد منك او عتق او تدبير او كتابة فلا يصدق الا بب---------------ينة فياخذها و---------------قيمة الولد--------------- وتلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الثانية ا165 ولا شء له ان زاد في ثمنها من عنده وانت مخير في الثانية ان شءت اخذتها لاقراره وان شءت تركتها لعدم البينة وان اخذها بماءة وخمسين وقد امرته بماءة خيرت في اخذها بما قال او ردها الا ان تفوت بحمل او غيره فتلزمك بالماءة	464	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1624	true	2680557037236716169	74	214	356	1047	1441	300	جارية فبعث بها فوطء-ت ثم قدم ب-اخري وقال هذه لك والاولي وديعة فان لم يبين وحلف اخذها الا ان تفوت بكولد او تدبير الا ببينة من المدونة قال ابن القاسم من وكل رجلا يشتري له جارية بربرية فبعث بها اليه فوطءت ثم قدم الوكيل باخري وقال هذه لك والاولي وديعة ولم يكن الوكيل بين ذلك حيت بعث بها فان لم تفت حلف واخذها ودفع اليه الثانية قال ابن القاسم وان فاتت الاولي بولد منه او عتق او تدبير او كتابة لم- يصدق المامور الا ان يقيم بينة فياخذها قال سحنون وياخذ قيمة ولدها قال ابن القاسم وتلزم الجارية الامر قال في كتاب ابن المواز فان لم تكن له بينة لم يقبل قوله ولزمتك الاخري تقدم نص المدونة ودفع اليه الثانية وان امرته بماءة فقال---------------------------------------------------------------------------- اخذتها بم---------------------------------------------اءة وخمسين فان لم تفت----- خيرت في اخذها بما قال والا لم يلزمك الا -----------------------الماءة	1624	-3896879273952981929	229	214.5	178	843	27.164886474609375	37	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms487	false	9078368711260675353	108	145	534	706	1438	300	اقر له به ان لم يف--------ت بتغير سوق او بدن والا فقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته او مثله كالان------------------------------------------------------كار علي الارجح لا الي الخصومة علي الاحسن فان استحق ما بيد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي عليه ففي الانكار يرجع بما دفع ان لم يفت والا	487	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1724	true	3150121380643351198	59	186	286	878	1447	300	اقر له به ان لم يفت فان فات بتغير سوق او بدن وهو عرض او حيوان رجع بقيمته وحكمه حكم البيع ابن يونس تحصيله انه لا خلاف وقال انه اذا استحق ما بيد المدعي والصلح علي الاقرار انه يرجع في شيءه او قيمته او مثله ان فات كالبيع انتهي فانظر هذا مع قول خليل والا ففي عوضه كانكار علي الارجح لا الي الخصومة سحنون ------ان استحق ما قبض المدعي في الصلح علي الانكار فليرجع بقية ما قبض ومثله ان كان يوجد له مثل ابن يونس هذا هو الصواب لا الرجوع الي الخصومة ويكون كمن صالح من دم عمد وجب له علي عبد فاستحق فانه يرجع بقيمة العبد اذ لا ثمن معلوم لعوضه فكذلك هذا وما بيد المدعي عليه ففي الانكار يرجع بما دفع ان لم يفت والا	1724	-3896879273952981929	145	232.5	111	598	24.24749183654785	28	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms498	false	-1252120177347707287	235	285	1150	1399	1476	300	ومن اعسر فعليه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعلموا وقيل يقاسم الملي كالمنفرد ثم من ايسر بعد دخل معهما او يساويهما حتي يعتدلوا ومضت بدفع جميع الورثة كبيعهم بلا غبن واستوفي مما وجد ثم تراجعوا ومن اعسر فكما سبق ولو طرا غريم او وارث او موصي له علي مثله اتبعه بحصته والموصي له	498	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1774	true	4565868864253009948	247	286	1264	1436	1501	300	وان اعسر فعليه ان لم يعلموا المناسب ان انقل هنا ما نقلته قبل هذا عند قوله ان لم يعلموا فانظر انت ذلك مع هذا وراجع الفقه وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرا غريم او وارث او موصي له علي م------------ثله او موصي له	1774	-3896879273952981929	60	-29.5	45	355	16.901409149169922	13	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms546	false	393690940163323632	206	284	1042	1413	1492	300	ولا يركبها و-------------لا ينتفع---- منها باكل او شرب او نحوه ان كان اجنبيا وفيها واما الام والاب اذا احتاجا ف----------ينفق عليهما مما تصدقا به علي ولدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل مطلقا او ان -رضي الولد------------------ تاويلان---- محمد وله ال----اكل من لحم غنم تصدق بها علي ولده والشرب من لبنها ولبس----- صوفها ---برضي الولد وكذا ثمر حاءط محمد والام كذلك قال---------- وهذا في --ولد ك--بير واما --صغير فلا ------قاله مالك-------------------------------- وفي الرسالة ولا باس ان يشرب من لبن ما تصدق به------ علي	546	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1946	true	-8437557648664886197	148	278	765	1386	1500	300	ولا يركبها ان كانت دابة ولا ينتفع بشء منها ولا من ثمن---------------------------ها واما الام والاب اذا احتاجا فلا باس ان ينفق عليهما مما تصدقا به علي الولد قال محمد ولا يستعير ما تصدق به او اعطاه لرجل في السبيل وان تصدق بذلك عليه فلا يقبل قال محمد وان لم يبتل الاصل وانما تصدق بالغلة عمري او اجلا فله شراء ذلك قاله مالك واصحابه الا عبد الملك وهل ----الا- ان يرضي الابن الكبير بشرب اللبن تاويلان قال محمد للرجل ان ياكل من لحم غنم تصدق بها علي ابنه و-يشرب من لبنها ويكتسي من صوفها اذا رضي الولد و------------------------كذلك الام قال محمد وهذا في الولد الكبير واما الصغير فلا يفعل وقاله مالك انتهي ولم اجد لابن يونس غير هذا وفي الرسالة ولا باس ان يشرب من لبن ما تصدق به وينفق علي	1946	-3896879273952981929	277	344.5	214	678	40.8554573059082	47	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms554	false	3710953697851181551	98	121	487	596	1422	300	من اعوانه واتخاذ من يخبره بما يقال في حكمه وسيرت------ه وشهوده وكذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاديب من اساء ال--------------------------------------------------------------------------------------يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في مثل اتق الله في امري	554	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms1971	true	-7463263976683581556	92	192	462	944	1474	300	ما استطاع واتخاذ من يخبره بما يقال في ------سيرته وحكمه وشهوده ابن عبد الحكم يستحب ان يجعل رجلا ممن يثق بهم ينقلون اليه ما ينقم الناس عليه من خلق او حكم او قبول شاهد ويفحص عن ذلك ويرجع عما يجب ان يرجع عنه فان له في الفحص عن ذلك منفعة لنفسه وللمسلمين وتاديب من اساء عليه ابن شاس للقاضي الفاضل العدل ان يحكم لنفسه ويعاقب من تناوله بالقول واذاه بان ينسب اليه الظلم او الجور مواجهة بحضرة اهل مجلسه بخلاف ما شهد به عليه انه اذاه وهو غاءب لان مواجهته من قبل الاقرار الا في مثل اتق الله في امري	1971	-3896879273952981929	91	130.0	70	488	18.647541046142578	16	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms581	false	2372773166968439029	131	196	625	953	1468	300	--اسلم----- ان اباه اسلم قبل موته فالقول للنصراني فان اقاما بينتين قدمت بينة المسلم الا ان تقول الاخري تنصر ثم مات ان جهل اصله فيقسم كمجهول دين دون بينة لهما وقيل تقدم بينة المسلم مع يمينه علي نفي دعوي ب205 النصراني ولو كانوا جماعة قسم علي الجهتين بالسوية وان اختلف عددهم فان كان مع- الولدين اخ صغير فهل------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفان ويوقف ثلث ما بيد كل واحد	581	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2080	true	1943327967002856320	248	295	1297	1521	1548	300	المسلم يدعي ان اباه اسلم قبل موته ونازعه اخوه الكافر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف -------ان كان معهما ولد----- صغير فقال اصبغ ياخذ النصف لان كل واحد مقر ان له النصف فيعطيه نصف ما بيده فيصير له وحده النصف وفي كتاب ابن سحنون يحلفان ويوقف ثلث ما بيد كل واحد	2080	-3896879273952981929	90	106.5	69	439	20.50113868713379	15	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms587	false	-2241772818143599757	99	125	485	601	1452	300	طرح رجلا في نهر ولم يدر انه لا يحسن العوم فمات فان كان علي وجه العداوة والقتل قتل به وان كان علي غير ذلك ففيه الدية	587	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2098	true	-1640126338409367957	264	289	1246	1358	1411	300	طرح رجلا في نهر ولم يدر انه لا يحسن العوم فمات فان كان علي---- العداوة والقتل قتل به وان كان علي غير ذلك ففيه الدية	2098	-3896879273952981929	112	217.5	87	116	96.55172729492188	24	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms594	false	7192665440544458472	237	292	1198	1462	1503	300	وتءخذ --عين --سليمة ب--ضعيفة----- او من كبر وب---------جدري او رمية و--شبهها -----------------------------------------------------فالقصاص في العمد وقيل لا وله فيما بقي بحسابه وثالثها ان قل والا فالقود وان كان خطا فبحسابه ولو فقا صحيح عين اعور فله القود او اخذ الف دينار من ماله ولو فقا الاعور من الصحيح مثل سالمته فله القصاص او دية ما ترك	594	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2113	true	-6319096691656555787	232	288	1115	1378	1434	300	وتءخذ العين السليمة بالضعيفة خلقة او من كبر فان كان من جدري او رمية او شبهها فلا قود وقال ابن القاسم او كان ينظر بها ثم اصيب عمدا فالقصاص بخلاف الخطا وان فقا سالم الع---------------------------------------------------------------------ين اعور فله القود او اخذ دية كاملة من ماله وان فقا ا--عور من سالم مماثل-----ته فله القصاص او دية ما ترك	2113	-3896879273952981929	141	186.5	108	339	41.59292221069336	24	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms615	false	4985854942587797999	194	290	908	1332	1373	300	ان شتمه او عابه او قذفه او استخف بحقه او قصد بقوله رداء النبي وسخ نقصه او قال كان اسود اللون او قصير القامة او مات قبل ان يلتحي او نقصه بسهو او نسيان او سحر او هزيمة وان لبعض جيوشه او شدة من فاقة او ميل لبعض نساءه او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف اليه ما لا يليق به ولا يجوز عليه------------------------------ علي سبيل الذم او شتم حين قيل له بحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر كلاما قبيحا ثم كرره باشد من الاول وقال اردت برسول الله العقرب	615	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2172	true	5855384723609771910	69	130	347	608	1454	300	او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان في بدنه او خصل---------ته او غص من -رتبته او وفور علمه او زهده او اضاف اليه ما ------------لا يجوز عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او-------- قيل له بحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعن---------------------------------- وقال اردت----------- العقرب	2172	-3896879273952981929	185	255.0	135	454	40.748897552490234	35	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms617	false	-227825908617680635	0	69	0	335	1498	300	لعن----- بني هاشم وقال اردت الظالمين منهم وفيه يضيق القولاو نسب لاحد ذريته قبيحا مع علمه به او انتسب له او احتمله قوله او عاق عن القتل عاءق لخلل ببينة او سب مختلفا في نبوته او صحابيا وقيل ان نسب معاوية لكفر وضلال قتل والا نكل نكالا شديدا وقيل ان كفر احد الخلفاء الاربعة قتل وينكل في غيرهم وشدد عليه في كل صاحب فندق قرن------------------------------------------------------------ان ولو كان نبيا مرسلا	617	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	223	261	1114	1302	1516	300	لعن الله بني هاشم وقال اردت الظالمين منهم انظر الوجه الرابع من الباب المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشدد عليه في كل صاحب فندق قرنان وان كان نبيا توقف القابسي في قتل رجل قال كل صاحب فندق قرنان ولو كان نبيا مرسلا	2176	-3896879273952981929	93	141.5	71	400	23.25	17	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms637	false	3361985667567924151	168	229	763	1033	1333	300	لم يتعلق بعينه حق لازم وصيغته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريح كالتحريم------------------------- وان في هذا اليوم او فك الرقبة وما تصرف منهما ولو قال انت---------------------------------------------------- حر اليوم من هذا العمل وقال لم ارد- عتقه------------------- صدق ب---------يمينه كما------------------ لو قال له لا سبيل لي عليك او لا ملك ان علم انه جواب لكلام والا عتق وكما لو اعجبه طبيخ------------ه او صنعت--------ه فقال ما انت الا حر	637	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2220	true	6850742649710127780	114	258	532	1198	1378	300	لم يتعلق بعينه حق لازم ابن عرفة المعتق كل ذي رق مملوك لمعتقه لم يزاحم ملكه اياه حق لغيره قبل عتقه فقولنا لم يزاحم الخ لقولها مع غيرها من اعتق عبده بعد علمه انه قتل قتيلا خطا وقال لم ارد حمل جنايته وظننت انها تلزم في ذمته ويكون حرا حلف علي ذلك ويرد عتقه به وفك الرقبة والتحرير ابن شاس الركن الثالث الصيغة وصريح لفظها الاعتاق وفك الرقبة والتحرير وان في هذا اليوم ابن عرفة ان ق--------------------ال انت حر في هذا اليوم عتق للابد ومن المدونة ان قال له انت حر اليوم من هذا العمل وقال--- اردت عتقه من العمل لا الحرية صدق في ذلك مع يمينه بلا قرينة مدح ابن شاس لو قال في المساومة هو عبد حر لم يلزمه عتق لصرف القرينة له الي المدح ومن المدونة من عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال ما انت الا حر	2220	-3896879273952981929	147	141.5	106	689	21.335268020629883	26	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms638	false	4634260443416083009	189	262	874	1228	1393	300	قال كل مملوك لي حر في غير يمين او في يمين حنث به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه امهات اولاده وكل شقص ---في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليا ويعتق اولاد عبيده من اماءهم ولدوا بعد يمينه او قبلها محمد وانما يعتق----- ما ولد لعبيده بعد اليمين في يمينه لافعلن لا في يمينه لا فعلت واليه ر----جع ابن القاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اماءه حوامل يوم اليمين دخل الولد في اليمين --لا ان حملن ------	638	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2222	true	9082618868201133523	36	192	159	892	1419	300	قال كل مملوك--- حر في غير يمين او في يمين حنث بما عتق من في ملكه وعبارة ابن الحاجب لو قال ان فعلت كذا فكل مملوك لي حر عتق من في ملكه والمدبر وام الولد واولاد عبيده من اماءهم وان ولدوا بعد يمينه بخلاف عبيد عبيده فانهم تبع كمالهم زاد في المدونة وعتق عليه -------------------------------------كل شقص له في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليا ابن المواز ------------------------------------------------انما يعتق عليه ما ولد لعبيده بعد---------- يمينه لافعلن لا في يمينه لا فعلت والي هذا راجع ابن القاسم ابن يونس لانه في يمينه لافعلن علي حنث حتي يبر فاذا فاته البر ولزمه العتق وجب ان يعتق عليه كل ما ولد له من اماءه بعد اليمين لان الامهات مرتهنات باليمين لا يستطيع بيعهن ولا وطاهن وسواء كن حوامل يوم اليمين او حملن بعد اليمين واما في يمينه لا فعلت فهو علي فهو علي بر فان كان اماءه حوامل يوم اليمين دخل الولد في اليمين واما ما حمل به بعد	2222	-3896879273952981929	235	362.5	184	831	28.27918243408203	45	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms639	false	-706371839588193893	106	194	487	886	1437	300	وان لم يرد العتق لم يعتق علي الاصح---------- وان قال واحد من رقيقي حر او هو في السبيل او المساكين ولم ينو واحدا بعينه فهو مخير في عتق من شاء منهم او جعله فيما ذكر ولو شهد عليه انه قال احد عبيدي حر فانكر وابي العتق فهل يقضي عليه بعتقهما معا او عتق ادناهما قولان محمد ولو قال نويت واحدا او نسيته عتقا معا وقيل يخير في عتق من- شاء منهما---- ولو قال لام-----ته ا-ن حملت فانت حرة ففيها له وطءها في كل طهر مرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن القاسم	639	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2227	true	-2732639407167976367	24	132	127	650	1546	300	وان لم تكن له نية طلقتا جميعا قال ابن القاسم وان قال راس- من رقيقي حر ----------------------------ولم ينو واحدا بعينه فهو مخير في عتق من شاء منهم وكذلك قوله لعبديه احدكما حر بخلاف الطلاق واما مسالة الفرق بين الطلاق وال----------------------------------------------------------------------------عتق- اذا حملت ----ففي المدونة قال ابن القاسم من قال لامة يطءها اذا حملت فانت حرة ف-----له وطءها في كل طهر مرة قيل له ولم لا يتمادي علي وطءها قال مالك فكل النساء علي الحمل الا الشاذة ولو قال لزوجته اذا حملت فانت طالق فاذا وطءها مرة طلقت عليه وقال ابن الماجشون حكمها حكم الامة انتهي وانظر لو قال لامته ان حملت فانت حرة فكانت حاملا قال ابن القاسم	2227	-3896879273952981929	167	167.0	121	638	26.175548553466797	29	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms643	false	-7626739658773845769	59	93	284	432	1476	300	اعتق ما في بطن امته او دبره وهي حامل------ فما وضعته لاقل حم------------------ل النساء فحر او مدبر وان لم------------- يعلم--- بها حمل ولها زوج مرسل عليها لم يعتق------ الا ما وضعته لاقل من سنة	643	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2234	true	-7812715849453356276	183	226	898	1082	1421	300	اعتق ما في بطن امته او دبره وهي حامل يومءذ فما اتت به من ذلك الحمل الي اقصي حمل النساء فحر او مدبر -ان كان لها زوج ولا يعلم ان بها حملا يوم عتقه فلا--------- يعتقها هنا الا ما وضعته لاقل من ستة	2234	-3896879273952981929	109	159.5	81	194	56.18556594848633	21	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms643	false	-7626739658773845769	167	266	792	1304	1476	300	العبد ايضا ولو دفع مالا لغيره وقال--- اشترني لنفسك او -----------اشترني واعتقني ففعل ففيها -----البيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد لم يغرم الثمن ثانية والا غرمه قال ويعتق من اشت--------------------------رط العتق ولا يتبعه المشتري بشء وولاءه له ويرق--- الاخر وان لم يكن للمشتري مال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع الرقيق في الثمن وكذا العتيق الا ان يفي بعضه بالثمن فيعتق بقيته وان نقص كله عن الثمن لزم المشتري ما بقي وان قال اشترني لنفسي ففعل واستثني ماله عتق ناجزا وولاءه لباءعه وان لم يستثنه رق لباءعه وله ماله و-لا --يتبع المشتري بشء وصدق ان قال--------- اشتريته لنفسي وقال العبد بل لنفسي	643	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2235	true	7008118155257363299	156	260	740	1254	1453	300	العبد------------- مالا ل-رجل وقال له اشترني لنفسك او دفعه اليه ليشتريه ويعتق-ه ففعل الرجل ذلك فالبيع لازم فان كان المشتري استثني مال العبد لم يغرم الثمن ثانية وان لم يستثنه فليغرم الثمن ثانية للباءع ويعتق الذي شرط العتق ولا يتبعه الرجل بشء------------ ويرق له الاخر وان لم يكن للمشتري مال رد عتق العبد وبيع في ثمنه فان كان فيه وفاء اعطاه السيد وان كان فيه فضل عتق منه بقدر ذلك الفضل ولو بقي من الثمن شء بعد بيع العبد كان في ذمة الرجل --------------------------------------------------------------------------------وان قال لن-------فسي فحر وولا------------------------ءه لباءعه -ان--- استثني م--------------اله والا رق ابن المواز---------- ان قال له العبد اشتر-------ني بهذا ال---مال لنفسي	2235	-3896879273952981929	249	279.5	194	690	36.08695602416992	33	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms649	false	-8119313939328482416	181	254	867	1196	1438	300	حر بعد موتي وموت فلان ولا رجوع له علي الاصح ولو قال------------------------------------ في صحته انت حر بعد موت -----------------زيد بشهر ف---معتق ---لاجل من راس المال ولا يلحقه دين وان مات --سيده قبل زيد----- خدم------ ورثة --سيده ---------------الي بعد موت زيد بشهر----------- وعتق من راس المال ولو قاله--------- في مرضه عتق------ من ثلث-ه الي اجله وخدمهم لتما-------م الاجل ثم عتق --وان لم يحمله الثلث خير الوارث في انفاذ الوصية او -عتق----------- محمل الثلث بتلا	649	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2245	true	-5144780454758621010	39	140	178	633	1435	300	حر بعد ------موت فلان بشهر فمعتق الي اجل من راس المال قال مالك وابن القاسم من قال لعبده في صحته انت حر بعد موت فلان او قال بعد موته بشهر فهو معتق الي اجل من راس المال ولا يلحقه دين وان مات السيد- قبل موت فلان خدم العبد ورثة السيد الي موت فلان او الي بعد موت---ه بشهر ان قال ذلك وخرج من راس المال ولو قال ذلك السيد في مرضه عتق العبد في الثلث الي اجل- وخدم الورثة حتي يتم الاجل ثم هو حر وان لم يحمله الثلث خير الورثة في انفاذ الوصية او يعتقوا من العبد محمل الثلث بتلا	2245	-3896879273952981929	261	319.0	197	466	56.008583068847656	50	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms655	false	-7846494079640499600	88	118	421	565	1479	300	اوصي لرجل بمكاتبة -او بما عليه او اوصي بعتقه ------او بوضع ما عليه جعل في الثلث الاقل من قيمة الكتابة او قيمة الرقبة علي انه عبد مكاتب في جراء-ه واداءه	655	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2257	true	2103941123531010557	151	182	725	877	1426	300	اوصي لرجل بمكاتبته او بما عليه او اوصي بعتق مكاتبه او بوضع ما عليه جعل في الثلث الاقل من قيمة الكتابة او قيمة الرقبة علي انه عبد مكاتب في اخراجه واداءه	2257	-3896879273952981929	136	261.5	108	152	89.47368621826172	28	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms661	false	6391050729606366597	16	85	92	456	1536	300	ولو اوصي -----بثلثه لعبده عتق ان حمله الثلث واخذ باقيه والا قوم بم-------------------------------------اله وقيل بدونه وقيل يعتق ثلثه فقط وياخذ ما بقي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل الفقراء في---- المساكين والعكس علي المنصوص واقاربه لامه في الاهل و------------الاقارب والارحام ان لم --------------------يكن له اقارب لاب والا فلا علي الاصح وثالثها ان كان من جهة الاب واحد او اثنان دخلوا والا فلا وفي دخول ولد البنات قولان والوارث كغيره بخلاف اقارب نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقرينة الشرعية	661	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2275	true	-5615553947048768940	6	130	31	667	1533	300	ومن اوصي لعبد بثلثه ------عتق ان حمله الثلث واخذ باقيه والا قوم من ماله من المدونة من اوصي لعبده بثلث ماله وقي----مته الثلث عتق جميعه وما فضل عن الثلث كان للعبد وان لم يحمله الثلث عتق محمله قال ابن القاسم ان لم يحمله الثلث وللعبد مال استتم منه عتق نفسه ودخل الفقير في المساكين كعكسه ابن شاس يدخل الفق-ير في لفظ المساكين والعكس ابن عرفة في هذا نظر ان لم يكن الموصي عاصيا وفي الاقارب والارحام والاهل اقاربه لامه وان لم يكن له اقارب لاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- والوارث كغيره بخلاف اقاربه هو واوثر المحتاج الابعد الا لبيان فيقدم الاخ وابنه علي الجد ولا يخص انظر هل نقص هنا شء وعبارة ابن الحاجب اذا اوصي لاقارب فلان دخل الوارث وغيره من الجهتين بخلاف اقاربه هو للقرينة الشرعية	2275	-3896879273952981929	175	213.5	141	748	23.395721435546875	24	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms661	false	6391050729606366597	177	269	931	1388	1536	300	وفي ولد صغير وبكر قولان بخلاف كبير كابن وبنت فانهما يدخلان في ذلك عبد الملك ومن كان يوم القسم ب233 جارا ثم انتقل وحدث غيره او كثروا او بلغ الصغير فهو لمن حضر القسم قال والجار ما واجه او لاصق المنزل من وراءه وجانبيه لا ان فصل بينهما سوق متسع قال والدار العظمي ذات المساكن تقتصر علي اهلها فان سكنها الموصي وشغل اكثرها وسكن معه غيره او اكراها لغيره فهي للخارجين عنها لا لمن فيها الا ان يسكنوا اكثرها فلهم خاصة ولو اوصي له بامة او بولدها دخل حملها ما لم يستثنه	661	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2276	true	4420687055895125871	272	297	1350	1477	1490	300	وفي ولد صغير وبكر قولان تقدم عزوهما لسحنون و----------------------عبد الملك والحمل في -----------------------------------------------------------------------------------الجارية بهرام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اوصي له بامة او بولدها دخل حملها ما لم يستثنه	2276	-3896879273952981929	92	126.0	73	457	20.131290435791016	16	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms664	false	-326375362413061651	35	120	163	573	1437	300	علم الموصي ب-الولد فلم يغيرها فكذلك والا بطلت واجتهد في عتق موصي بشراءه لظهار او تطوع بقدر المال ان ---------------------------------لم يسم ثمنا وان ----------------------------------------------------------سمي في التطوع ما يقصر عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث اشتري بثلثه ان بلغ---------------- رقبة وا--------------لا شورك به في----ها فان لم تبلغ اعين به مكاتب في اخر نجومه وقيل يشتري عبد وسط ولا ينظر لقدر المال وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراه- الوصي به واعتق-----ه ثم لحق الميت دين يغترق جميع ماله رد العبد رقا والا فبحسابه ولا يضمن الوصي ان لم يعلم بالدين	664	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2282	true	-8659571664291500586	9	134	46	631	1430	300	علم الموصي بما ولد له ام لم يعلم------------- واجتهد في ثمن مشتري------ لظهار او تطوع بقدر المال من المدونة من اوصي بعتق نسمة تشتري ولم يسم ثمنا اخرجت بالاجتهاد بقدر قلة المال وكثرته وكذا ان قال عن ظهار فان سمي في --تطوع يسيرا او قل الثلث شورك به في عبد والا فاخر نجم مكاتب وان اعتق فظهر دين يرده او بعضه رق المقابل من المدونة قال ابن القاسم ان سمي ثمنا لا يسعه الثلث اشتري بثلثه ان كان فيه ما يشتري به رقبة فان لم يبلغ التطوع شورك به في رقبته فان لم يبلغ اعين به مكاتب في اخر نج---------------------------------------ومه وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراها الوصي به فاعتقها عنه ثم لحق الميت دين يغترق جميع ماله رد العبد رقا وان لم يفترق ---------------------------الدين	2282	-3896879273952981929	261	376.5	200	672	38.83928680419922	46	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms671	false	-2802212978267485906	33	85	151	411	1539	300	ولا يفرض لاخت معه الا في الغراء وتسمي الاكدرية-------- زوج---- وام وجد واخت لغير ام من ستة وتعول لتسعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للزوج ثلاثة كالاخت وللام اثنان وللجد واحد فيضم لثلاثة ا----------لاخت ثم يضرب ثلاثة في تسعة فلهما اربعة في ثلاثة باثني عشر له ثمانية ولها اربعة ف---------------------------ان كان محلها اخ لاب ومعه اخوة لام	671	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2304	true	7588235515161799211	162	242	800	1207	1509	300	ولا يفرض لاخت معه الا ف-------------ي الاكدرية والغراء زوج وجد وام ----واخت شقيقة او لاب فيفرض لها وله ثم يقاسمها قال في الرسالة ولا يعال للاخت مع الجد الا في الغراء وحدها وهي امراة تركت زوجها وامها واختها لابوين او لاب وجدها فللزوج النصف------- وللام الثلث وللجد -السدس فلما فرغ المال اعيل للاخت -بالنصف ثلاثة ثم جمع اليها سهم الجد فقسم ذلك بينهما علي الثلثين له والثلث لها فتبلغ سبعة وعشرين سهما وان كان محلها اخ لاب ومعه اخوة لام	2304	-3896879273952981929	128	116.0	98	433	29.561201095581055	19	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms673	false	-1554202550198521710	64	115	330	603	1526	300	في العول ايضا وفي الصنفين اثنتي عشرة صورة لان-------------------- سهام كل قد توافقه او تباينه- او توافق احدهما وتباين الاخر ثم كل اما ان يتداخلا او يتوافقا او يتماثلا او يتباينا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التداخل ان يفني احدهما الاخر اول-ا فان بقي واحد فمتباين وان فضل اكثر فالموافقة بينهما بنسبة المفرد الي العدد المفني	673	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2314	true	7571216253662166544	0	73	0	381	1628	300	في المنتهي--- وفي الصنفين اثنتي عشرة صورة لان كل صنف اما ان يوافق سهامه او ي------------باينها او يوافق احدهما ويباين الاخر ثم كل اما ان يتداخلا او يتوافقا او يتماثلا او يتباينا تقدم قول ابن شاس ما تبين ان كل واحد من الاقسام الثلاثة تتعذر عليه الاصول الاربعة انظر مثله قبل قوله ثم بين الحاصل والثالث والتداخل ان يفني احدهما الاخر او لا فان بقي واحد فتب-اين والا-------- فالموافقة------- بنسبة ال-فرد ل----لعدد المفني	2314	-3896879273952981929	217	355.0	176	417	52.038368225097656	31	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms673	false	-1554202550198521710	269	299	1373	1524	1526	300	لهم والا فتصحح الاولي ثم الثانية فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته صحت----ا كابن وبنت مات- وتركها مع عاصب وان لم ينقسم وفقت بين نصيبه وما صحت منه ا238 مسالته	673	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2316	true	6737924092852902084	187	213	981	1121	1567	300	غير والاص----ح الاولي ثم الثانية فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته صحتا معا كابن وبنت ماتا وتركا اختا وعاصبا والاوفق------- بين نصيبه وما صحت منه----- مسالته	2316	-3896879273952981929	112	180.0	90	156	71.79486846923828	16	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms674	false	3405120484187688152	1	44	5	217	1599	300	وفق الثانية في الاولي كابنين و-بنتين مات احدهما عن-- زوجة وبنت- وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي اخذه مضر-وبا في وفق الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام الثاني و-------ان لم يتوافقا ضربت---------------------------------------------- ما صحت منه مسالته	674	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2316	true	6737924092852902084	214	266	1127	1380	1567	300	وفق الثانية في الاولي كابنين وابنتين مات احدهما وترك زوجة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي ------ضرب له في وفق الثانية ومن له شء من الثانية ففي -----------وفق سهام الثاني ابن شاس ان لم ينقسم نصيب الميت الثاني علي مسالته فانظر فان كان بينه وبين ما صحت منه مسالته	2316	-3896879273952981929	174	279.5	136	270	64.44444274902344	32	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0013234-ara1.ms674	false	3405120484187688152	186	247	992	1320	1599	300	اقر ابن ببنت وبنت باب---------ن ف--الانكار من ثلاثة و-الاقرار--------------------- من اربعة و---اقرارها---- من خمسة فتضرب اربعة في خمسة بعشرين ثم في ثلاثة الانكار بستين فيدفع الابن عشرة للمقر بها والبنت ثمانية للمقرة به ولو اقرت زوجة حامل واحد اخويه انها وضعت ابنا حيا ومات فالاقرار من ثمانية والانكار من اربعة وتصح من ثمانية ثم تضرب فريضة المولود وهي ثلاثة -----في ثمانية	674	6260747428862192336	JK000289-ara1.ms2320	true	-2898539108909776271	13	74	58	376	1635	300	اقر ابن ببنت وبنت بابن فالفريضة في الانكار من ثلاثة وفي اقرار الابن قال ابن الحاجب من اربعة وفي اقرار البنت من خمسة ت-ضرب اربعة في خمسة بعشرين ثم في ثلاثة-------- بستين فيرد ال-ابن عشرة للمقر بها والبنت ثمانية للمقر- به وان اقرت زوجة حامل واحد اخويه انها ولدت----- حيا----- فالانكار من ثمانية كالاقرار وفر-------------------------------يضة ا---لابن من ثلاثة تضرب في ثمانية	2320	-3896879273952981929	245	371.5	196	373	65.68364715576172	37	Sham19Y0013234-ara1	JK000289-ara1