id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0104	true	-2312480575308909603	143	226	793	1237	1639	300	بالمطر---- القران وشبهه بالمطر لما فيه من حياة القلوب وعني بالظلمات -----ما في القران من ذكر الكفر والشرك وبيان الفتن والاهوال فشبهها بما في المطر من الظلمات وشبه ما خوفوا به من الوعيد وذكر النار بما في المطر من الرعد وشبه حجج القران وما فيه من البيان والنور والشفاء والهدي بما في المطر من البرق وشبه جعل المنافقين اصابعهم في اذانهم لكيلا يسمعوا القران مخافة ميل القلب الي القران فيءدي ذلك الي الايمان بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم وذلك عندهم كفر والكفر موت	104	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0026	false	-6013766546430138832	59	129	304	682	1616	300	فالمطر مثل للقران------------- لما فيه من حياة للقلوب و-----الظلمات مثل لما فيه------ من ذكر الكفر والشرك ب-يان الفتن والاهوال والرعد مثل ل------------------------ما خوفوا به من الوعيد وذكر النار والبرق مثل ال--------------حجج القران وما فيه من البيان وجعل الاصابع في الاذان حذر الموت مثل لجع-----------ل المنافقين اصابعهم في اذانهم -كيلا يسمعوا القران مخافة ميل قلوبهم اليه----- فيءدي ذلك الي الايمان بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وذلك عندهم كفر والكفر موت	26	-4648797783834778194	290	460.0	232	458	63.31877899169922	45	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0113	true	-4519821679855533904	198	279	986	1389	1501	300	في شك من صدق هذا الكتاب الذي انزلناه علي محمد عليه الصلاة والسلام وقلتم لا ندري هل هو من عند الله ام لا فاتوا بسورة من مثله اي من مثل القران والكناية في مثله تعود الي ما قوله مما نزلنا ودليل هذا التاويل قوله فلياتوا بحديث مثله الطور وقوله تعالي فاتوا بسورة مثله وقوله لا ياتون بمثله الاسراء كل ذلك يريد به مثل القران ومعناه فاتوا بسورة مثل ما اتي به محمد في الاعجاز وحسن النظم والاخبار عما كان وما يكون	113	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	false	-6252431306239210782	12	45	64	216	1615	300	في شك من صدق هذا الكتاب الذي انزلناه علي محمد-------------------- وقلتم لا ندري هل هو من عند الله ام لا فاتوا بسورة من مثله من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعجاز وحسن النظم والاخبار عما كان وما يكون	29	-4648797783834778194	150	265.5	117	403	37.22084426879883	32	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0120	true	-3072811265743328953	123	204	659	1054	1539	300	انهار الجنة تجري في غير اخدود و--------------------------------------------------علي هذا فالجري--------------------------------------------------------------------------------- في النهر علي ظاهره وقوله تعالي------------------------------------------------------ كلما كل حرف جملة ضم الي ما الجزاء فصار اداة للتكرار وهي منصوبة علي الظرف رزقو------------------ا اي ا----طعموا من ثمرة من صلة اي ثمرة ويجوز ان يكون للتبعيض لانهم انما يرزقون بعض ثمار الجنة وقوله تعالي قالوا هذا الذي رزقنا من قبل----------------------------- لتشاب-ه ما يءتون به ولم يريدوا بقولهم هذا الذي رزقنا من قبل نفس ما اكلوه ولكن ارادوا هذا من نوع ما رزقنا من قبل	120	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0030	false	7285845185687558055	25	119	144	622	1570	300	انهار الجنة تجري في غير اخدود واثره البساتين واكرمها منتظرا ما كانت اشجاره مظلة والانهار في خلالها مطردة وفي خلق الجنة خلاف فعن الحسن انها مخلوقة واستدل بسكني ادم وحوي وبمجيءها في القران وعن الشيخين ابي علي وابي هاشم انها لما تخلق ولو كانت مخلوقة لبقيت ولكل حجة كلما-------------------------------------------------------------------- رزقوا منها من ثمرة رزقا اي كلما طعموا من الجنات من-- اي ثمرة كانت من تفاحها او رمانها او عنبها شيءا---------------------------- قالوا-هذا الذي رزقنا من قبل اي مثل الذي رزقناه في الدنيا لتشابهه ما يءتون به او------------------------------------------------------- ارادوا هذا من نوع ما رزقنا من قبل	30	-4648797783834778194	161	151.5	123	632	25.47468376159668	28	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0125	true	7782024610566083540	244	288	1258	1496	1563	300	يقولون اي فاءدة في ضرب المثل بهذا فاضله-م الله سبحانه فقال يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا اي اراد الله بهذا المثل ان يضل به كثيرا من الكافرين وذلك انهم------ ينكرونه ويكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بونه- ويهدي به كثيرا من المءمنين لانهم يعرفونه ويصدقون به قال الازهري والاضلال	125	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0032	false	-6868067342137383088	138	203	723	1076	1597	300	يقولون اي فاءدة في ضرب المثل بهذا فاجابهم الله سبحانه فقال يضل به كث---------------يرا اي اراد ب-----هذا المثل ان يضل به كثيرا من الكافرين وذلك انهم كانوا ينكرونه ويكذبونه ولما كانت حال الهتهم التي جعلوها اندادا لله لا حال احقر منها ولا اهون جعلت اقل من الذباب والعنكبوت واخس قدرا وضربت لها البعوضة ودونها ويهدي به كثيرا من المءمنين لانهم يعرفونه ويصدقون به واسنا------د الاخلال	32	-4648797783834778194	201	353.0	163	379	53.0343017578125	32	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0147	true	8296246981839067713	226	255	1199	1347	1579	300	ظهر عجز الملاءكة قال الله عز وجل يا -------ادم انبءهم باسما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم فسمي كل شء باسمه والحق كل شء بجنسه فلما انباهم باسماءهم اي اخبرهم بتسمياتهم قال-------------- الم اقل لكم	147	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0036	false	4581625601727608896	168	232	927	1295	1644	300	ظهر عجز الملاءكة قال الله تعالي لادم قال ياادم انبءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون33واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين34 انباهم باسماءهم اخبرهم فيما كل شء باسمه والحق كل شء بجنسه فلما انباهم باسماءهم اي اخبرهم بتسمياتهم قال الله للملاءكة الم اقل لكم	36	-4648797783834778194	135	248.0	109	368	36.684783935546875	22	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	79	176	447	948	1631	300	اليه---- من عبادة العجل فاختار موسي سبعين رجلا من خيارهم وخرج بهم الي طور سيناء وسمعوا كلام الله وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غمام فلما فرغ موسي وانكشف الغمام------ قالوا له لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي نار جاءت من السماء فاحرقتهم جميعا وانتم تنظرون يريد نظر بعضهم الي بعض عند نزول الصاعقة قاله ابن زيد وانما اخذتهم الصاعقة لانهم امتنعوا من الايمان بموسي ------------بعد ظهور معجزته حتي يريهم ربهم جهرة والايمان بالانبياء	202	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0045	false	7078154317190038498	153	300	827	1606	1606	300	الي الله من عبادة العجل وهم السبعون فلما ----------------------------------------سمعوا كلام الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ موسي من كلام مناجاة الله قالوا له --------------لن نصدقك حتي نري الله جهرة اي عيانا ومقابلة لا يستره عنا شء قال رضي الله عنه وفي هذا الكلام دليل علي ان موسي عليه السلام ارادهم العقول وعرفهم ان رءية ما لا يجوز ان يكون في جهة فمال وان من استجاز علي الله لرءيته فقد جعله من جملة الاجسام او الاعراض فرادوه بعد بيان الحجة ووضوح البرهان ولجوا فكانوا في الكفر كعبدة العجل فاخذتكم الصاعقة يعني فسلط الله عليهم الصاعقة كما سلط علي اولءك القتل تسوية بين الكافرين ودلالة علي عظمها لعظيم المحنة والصاعقة ما اصعقهم اي ما اماتهم وهي نار جاءت من السماء فاحرقتهم جميعا وانتم تنظرون اي ي-نظر بعضكم الي بعض او ينظرون اليهم حين نزلت----- وانما اخذتهم الصاعقة لانهم امتنعوا من الايمان بموسي عليه السلام بعد ظهور معجزته حتي يريهم ربهم جهرة والايمان بالانبياء-	45	-4648797783834778194	276	408.0	225	947	29.14466667175293	42	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	176	280	948	1516	1631	300	واجب بعد ظهور معجزتهم ولا يجوز لهم اقتراح المعجزات عليهم فلهذا عاقبهم الله ولما كان سءال موسي ايمانا منه وتصديقا واشتياقا لم يعاقب عليه وهءلاء سالوه شاكين منكرين متعنتين فعوقبوا عليه وقال بعضهم ان اصحاب موسي اعتقدوا احالة الرءية علي الله فعلقوا ايمانهم علي الرءية ومرادهم لن نءمن لك قط كقوله حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف فلهذا عاقبهم الله عليه وهذه الاية تتضمن التوبيخ لهم علي مخالفة الرسول عليه السلام مع قيام معجزته كما خالف اسلافهم موسي مع ما اتي به من الاي--ات الباهرة والتحذير لهم ان ينزل بهم كما نزل باسلافهم AUTO 56 قوله تعالي ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم	202	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0046	false	-8699256051747400659	0	41	0	218	1639	300	واجب بعد ظهور معجزتهم ولا يجوز لهم اقتراح المعجزات عليهم --هذا عاقبهم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية --------توبيخ لهم علي مخالفة الرسول------------ مع قيام معجزته كما خالف اسلافهم موسي مع ما اتي به من المعجزات الباهرة------------------------------------------------------------- ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم	46	-4648797783834778194	209	359.0	168	570	36.66666793823242	37	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0204	true	-3794808731570722465	255	298	1306	1546	1556	300	وقلنا لهم كلوا من طيبات اي-------------- حلالات فالطيب الحلال لانه طاب والحرام يكون خبيثا واصل الطيب الطاهر فسمي الحلال طيبا لانه طاهر لم يتدنس بكونه حراما وما ظلمونا ب-----------------اباءهم علي موسي دخول هذه ال---------قرية ولكنهم --------------------------ظلموا انفسهم حين تركوا امرنا فحبسناهم في التيه	204	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0046	false	-8699256051747400659	177	212	982	1180	1639	300	وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ومستلذاته------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا بكفرهم هذه النعم واباءهم علي موسي -----------قرية الجبارين ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي ولكن ظلموا انفسهم حين تركوا امرنا فحبسناهم في التيه	46	-4648797783834778194	115	165.0	94	306	37.58169937133789	17	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0243	true	3265971285220232888	146	195	731	977	1517	300	علينا---------- وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وقيل الي-------------------- القاتل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول-- الله صلي الله عليه و-----سلم وايم الله لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد AUTO 71 قوله تعالي ---------قال انه يقول انها بقرة لا ذلول الذلول المذللة بالعمل و تثير الارض اي تقلبها للزراعة ومعني	243	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0053	false	-8684211780275031188	39	141	213	719	1579	300	علينا ايها نذبح وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها --او الي ما خفي علينا من امر القاتل قال رضي الله عنه كرروا السءال عن حالها وصفتها ليزدادوا بيانا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لو اعترضوا ادني بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم والاستعصاء مشوم وفي الحديث اعظم الناس حرما من سال عن شء لم يحرم فحرم لاجل مسالته وقال صلي الله عليه واله وسلم وايم الله لو لم ينشء--ا لما بينت لهم اخر الابد اي لو لم يقولوا ان شاء الله قال انه يقول انها بقرة لا ذلول اي مذ-------لة بالعمل-- تثير الارض اي تقلبها للزراعة -يعني	53	-4648797783834778194	196	295.0	152	520	37.69230651855469	32	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0263	true	5202627371710375352	0	71	0	357	1534	300	يكتبون------- بايديهم اي من تلقاءهم ومن قبل انفسهم من غير ان يكون انزل عليهم او علي من قبلهم وهذا كما يقال للذي يبدع قولا لم يقل قبله هذا انت تقوله يراد بذلك انت ابتدعت هذا المذهب وهذا الحكم قال المفسرون هذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليهود------ عمدوا الي صفة محمد صلي الله علي-----ه وسلم فكتبوا صفته علي غير ما كانت في التوراة واخذوا عليه --------الاموال وقبلوا الهدايا وهو معني قوله وويل لهم مما يكسبون	263	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0057	false	1349358889583858957	211	300	1113	1572	1572	300	يكتبون الكتاب بايديهم اي من------------ قبل انفسهم من غير ان يكون انزل عليهم ثم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هذا من عند الله يكذبون علي الله ليشتروا به اي ليستبدلوا بالتحريف ثمنا قليلا وهو الرشا والرءاسة في قومهم ووصفه بالقلة لان كل فان وان كثر قليل لا اقل منه في جنب عذاب الاخرة الباقي فويل لهم مما كتبت ايديهم من التحريف والتبديل وهو يعني اليهود لانهم عمدوا الي صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم فكتبوا صفته علي غير ما كانت في التوراة واخذوا عليها الرشا والاموال فذلك------------------- قوله وويل لهم مما يكسبون-	57	-4648797783834778194	196	297.0	156	608	32.23684310913086	34	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0263	true	5202627371710375352	126	222	636	1141	1534	300	اوعدهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالنار عند تكذيبهم اياه قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اي قليلة والمعدودة اذا اطلقت كان معناها القليلة كقوله دراهم معدودة يوسف قيل معناه معدودة عندنا قال ابن عباس قالت اليهود مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا وقال قتادة وعطاء يعنون الايام التي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عنهم------------------------------------------------------------------------- فكذبهم الله عز وجل فقال قل يا محمد -اتخذتم عند الله عهدا اي اخذتم بما تقولون من الله ميثاقا---------------------- فالله لا ينقض ميثاقه ام تقولون علي الله-------------------------------------------- الباطل جهلا منكم	263	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0058	false	-9136955039345644546	1	90	5	457	1648	300	اوعدهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالنار عند تكذيبهم و----قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اي قليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعنون الايام التي عبد اباءهم فيها العجل وهي اربعون يوما وعن مجاهد كانوا يقولون مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب مكان كل الف سنة يوما فكذبهم الله------- فقال قل يا محمد ااتخذتم عند الله عهدا اي اخذتم بما تقولون من الله ميثاقا فلن يخلف الله عهده اي فالله لا ينقض ميثاقه ام تقولون علي الله ما لا تعلمون اي ما علم لكم بصحته وانما قلتم الباطل جهلا منكم	58	-4648797783834778194	289	487.0	233	650	44.46154022216797	51	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0270	true	1776362522918151308	113	261	578	1356	1539	300	للناس-------- صدقا وحقا في شان محمد صلي الله عليه وسلم فمن سالكم عنه فاصدقوه وبينوا له صفته ولا تكت------------------------------موا امره ولا تغيروا نعته وقال الربيع بن انس هذا علي العموم في تحسين المقالة للناس كلهم وقال الحسن والثوري يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ان يامروهم بما امرهم الله تعالي وينهوهم عما نهاهم الله عنه وقال عطاء عن ابن عباس المراد بالناس في هذه الاية محمد صلي الله عليه وسلم كقوله ام يحسدون الناس النساء فكانه يقول قولوا للنبي صلي الله عليه وسلم حسنا وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ثم توليتم اي اعرضتم عن العهد والميثاق ويعني به----- اواءلهم الا قليلا منكم يعني من كان ثابتا علي دينه ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وانتم معرضون اي وانتم ايضا كاواءلكم في الاعراض عما عهد ا---------ليكم فيه ومعني الاعراض الذهاب عن المواجهة الي جهة العرض AUTO 84 قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم في لا تسفكون	270	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0059	false	-5415407282245289039	16	104	107	583	1683	300	للناس حسنا اي صدقا وحقا في شان محمد صلي الله عليه واله وسلم وقول-----------------وا لهم قولا هو حسن في نفسه لا فراطة في حسنه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامة الصلاة فعلها كاملة بايتاء الزكاة صرفها في مستحقها من الحلال الطيب اخلاص النية ثم توليتم اي اعرضتم عن العهد والميثاق ورفضتموه يعني اواءلهم الا قليلا منكم يعني من كان ثابتا علي دينه ثم امن بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وا-------نتم معرضون ----------------------------------عما عهد اليكم كاواءلكم عادتكم--- الاعراض عن------- المواثيق--------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم --ولا تخرجون	59	-4648797783834778194	272	301.0	214	912	29.824562072753906	44	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0271	true	2491372108940152711	152	193	784	983	1545	300	اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقاد ويقتص ففي النهي عن قتل نفسه علي هذا الوجه نهي عن قتل غيره وقوله تعالي ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ويغلبه عليها ثم اقررتم اي قبلتم	271	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0059	false	-5415407282245289039	187	213	1044	1171	1683	300	اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه ------يقتص منه------------------------------------------------------------ ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره فيغلبه------ ثم اقررتم اي قبلتم	59	-4648797783834778194	123	214.0	97	199	61.809043884277344	23	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0296	true	5853746894985010881	120	193	628	971	1542	300	جبريل وهو------- عدونا يطلع محمدا علي س---رنا وهو صاحب كل -----عذاب وخسف وسنة وشدة فقال عمر فاني اشهد ان من كان عد----------------------------------------------------------------------------وا لجبريل فهو عدو ميكاءيل------------------------------------------------- ومن كان عدوا ل---هما فان الله عدو- ل---ه ثم اتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني في دين الله اصلب من الحجر	296	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0065	false	-5367585968021346098	6	91	30	465	1595	300	جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمد- علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخطب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر ان كانا كما تقولان فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان----- عدوا للاخر ثم رجع عمر------------------------- فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فق----------ال النبي صلي الله عليه واله وسلم -----------لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني بعد ذلك---- اصلب من الحجر	65	-4648797783834778194	206	234.0	156	491	41.95519256591797	33	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0305	true	8584453664811061616	227	296	1205	1554	1573	300	ان الله عز وجل امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت وجعل المحنة في الكفر والايمان ان يقبل القاءل تعلم السحر فيكفر بتعلمه ويءمن بترك التعلم ولله تعالي ان يمتحن عباده بما شاء كما امتحن الله بنهر طالوت في قوله ان الله مبتليكم بنهر البقرة يدل علي صحة هذا قوله تعالي انما نحن فتنة فلا تكفر اي محنة من الله نخبرك ان عمل السحر كفر بالله وننهاك عنه فان اطعتنا	305	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0067	false	8114800702779256414	140	192	752	1017	1566	300	ان الله عز وجل امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت وجعل المحنة في الكفر والايمان ان تقبل العامل بعلم السحر فيكفر بتعلمه ويءمن -ترك التعلم ولله ------ان يمتحن عباده بما شاهدوا معن---------------------ي قوله------------------------------------------------------- انما نحن فتنة فلا تكفر اي محنة في الله يخبرك ان عمل السحر كفر بالله و-نهاك عنه فان اطعتنا	67	-4648797783834778194	250	451.0	199	349	71.63323974609375	43	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0311	true	-4892874197623496641	184	219	947	1149	1591	300	كان المسلمون يقولون للنبي صلي الله عليه وس---------------------------------لم راعنا سمعك -------------------------------------------وكان هذ----------ا بلسان اليهود سبا قبيحا فلما سمعوا هذه الكلمة يقولونها لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم اعجبتهم وكانوا ياتونه------------------------ ويقولون ذلك ويضحكون فيما بينهم	311	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0068	false	-7358406554644261349	217	273	1135	1442	1585	300	كان المسلمون يقولون للنبي صلي الله عليه واله وسلم اذا لقي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانظرنا حتي نفهمه ونحفظه وكان هذا سبا قبيحا بلسان اليهود---------- فلما سمعوا هذه الكلمة يقولونها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعجبتهم فكانوا ياتونه صلي الله عليه واله وسلم ويقولون ذلك ويضحكون فيما بينهم	68	-4648797783834778194	184	292.5	152	317	58.04416275024414	26	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0318	true	-7976269335262424310	134	201	695	1029	1538	300	السماوات والارض ومن فيهن--------- وهو اعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ ومنسوخ وقوله تعالي من ولي هو فعيل بمعني الفاعل يقال هو والي الام-ر ووليه اي القاءم به والذي يلي عليه وشرحنا معني الولي عند قوله الله ولي الذين امنوا البقرة ومعني وما لكم من دون الله من ولي----------------------------- ولا نصير----------------------------------------------- تحذير العباد من عذابه اذ لا مانع منه AUTO 108 قوله تعالي ام تريدون	318	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	false	5956637936775674573	99	157	516	804	1515	300	السم-وات والارض يعمل منها ما يشاء وهو اعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ ومنسوخ فهو يملك-------------------------------------------- الامور وتدبيرها ويخربها علي حسب ما يصلحكم------------------------------------------------------------ وما لكم من دون الله من ولي اي من وال يلي امركم ويقوم به ولا نصير ينصركم بدفع المضار عنكم وتحصيل المنافع وفي هذا تحذير------- من عذابه اذ لا مانع منه-------------------- ام تريدون	70	-4648797783834778194	157	198.0	121	420	37.380950927734375	27	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0338	true	2434252793105154306	141	186	710	947	1522	300	الاية نزلت في تحويل القبلة وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يرجون ان يرجع محمد -------------------------الي دينهم فلما صرف الله القبلة الي الكعبة شق ذلك عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي هذه الاية ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم	338	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0075	false	-7092367051488554663	207	255	1054	1306	1522	300	الاية نزلت في تحويل القبلة وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يرجون ان يرجع النبي صلي الله عليه واله وسلم الي دينهم فلما صرف الله القبلة الي الكعبة شق ذلك عليهم ويءسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي---------- ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم	75	-4648797783834778194	220	415.0	178	262	83.96946716308594	40	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0364	true	6065546528890343256	190	285	1028	1497	1570	300	لا نفرق بين احد منهم اي لا نكفر ببعض ونءمن ببعض كما فعلت اليهود والنصاري وانما جاز بين احد و بين تقتضي اثنين لان احدا منهم يقع علي الاثنين والجمع يقال ما عندي احد يتكلمون فجاز دخول بين عليه كما تقول لا نفرق بين قوم منهم وبين جمع منهم ولهذه العلة جمع نعته في قوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة AUTO 137 قوله تعا--------------لي فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم قال الزجاج تاويل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اتوا بتصديق مثل تصديقكم	364	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	false	-2582377118036420491	0	74	0	392	1582	300	لا نفرق بين احد منهم اي لا نكفر ببعض ونءمن ببعض كما فعلت اليهود والنصاري ونحن له مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون اي مخلصون منقادون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم137صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون138قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون139 فان امنوا بمثل ما امنتم به اي ان اتوا بتصديق مثل تصديقكم	87	-4648797783834778194	202	342.0	162	623	32.42375564575195	39	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0365	true	-6539764374994647112	14	161	89	869	1636	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا------ مثل------------ ا---------يمانكم فتزاد الباء للتوكيد كما زيدت في قوله وهزي اليك بجذع النخلة مريم وقال ابو معاذ النحوي اراد ان امنوا هم بكتابكم كما امنتم انتم بكتابهم فالمثل هاهنا الكتاب والمسلمون يءمنون بالتوراة وقيل المثل ههنا صلة والمعني فان امنوا بما امنتم به والمثل قد يذكر ولا يراد به الشبه والنظير كقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري قيل ليس كهو شء وقوله تعالي فقد اهتدوا اي فقد صاروا مسلمين وان تول----------وا فانما هم في شقاق ا---ي خلاف وعداوة وتاويله انهم صاروا في شق غير شق المسلمين والعداوة تسمي شقاقا لان كل واحد من المعادين ياتي بما يشق علي صاحبه او لان كل واحد صار في شق غير شق صاحبه للعداوة والمباينة وقوله تعالي فسيكفيكهم الله قال المفسرون -------------------------------------------كفاه الله امر اليهود بالقتل والسبي في قريظة والجلاء والنفي في------- بني النضير والجزية والذلة في نصاري نجران	365	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	false	-2582377118036420491	62	133	335	705	1582	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به اي -ان اتوا بتصديق مثل تصديقكم فان ايمانهم كايمانكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اهتدوا اي فقد صاروا مسلمين وان تولوا اي اعرضوا فانما هم في شقاق اي في خلاف وعداوة وليس------------وا في طلب الحق في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيكفيكهم الله هذا ضمان من الله لاظهار رسوله عليهم وقد فعل وانجز وعده فكفاه الله امر اليهود بالقتل والسبي في قريضة والجلاء والنفي في النظير بني النظير والجزية والذلة في نصاري نجران	87	-4648797783834778194	245	372.5	195	870	28.160919189453125	37	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0368	true	-8874606817520522704	94	226	512	1200	1576	300	ان الانبياء من قبل ان تنزل التوراة والانجيل كانوا هودا او نصاري كانه اعرض عن خطابهم استجهالا لهم بما كان منهم كما يقبل العالم علي من بحضرته بعد ارتكاب مخاطبه جهالة شنيعة هذا كله قول اصحاب المعاني في هذه الاية وقوله تعالي قل ا-------انتم اعلم ام الله اي قد اخبرنا الله ان الانبياء كان دينهم الاسلام ولا احد اعلم منه وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله---- توبيخ من الله لليهود بعد ان قامت الحجة عليهم قال ابن عباس يريد من اظلم ممن كتم شهادته التي اشهد عليها يريد ان الله اشهدهم في التوراة والانجيل انه باعث فيهم محمد بن عبد الله--------------- من ذرية ابراهيم واخذ علي ذلك مواثيقهم ان يبينوه للناس ولا يكتموه فكتموه وكذبوا فيه وقال مجاهد والربيع الشهادة في امر ابراهيم والانبياء الذين ذكرهم وانهم كانوا	368	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0088	false	1787649609650069756	153	257	819	1356	1568	300	ان الانبياء من قبل ان تنزل التوراة والانجيل كانوا هودا او نصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل يا محمد انتم اعلم ام الله اي قد اخبرنا الله ان الانبياء كان دينهم الاسلام فلا احد اعلم منه بذلك حيث شهد لهم بملة الاسلام في قوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما فيكيف تقولون ذلك وتظهرونه ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله هذا توبيخ لهم وهو ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------له اشهدهم في التوراة والانجيل انه باعث منهم محمد--- صلي الله عليه واله وسلم من ذرية ابراهيم واخذ-------- مواثيقهم ان يبينوه للناس ولا يكت-------موه وما الله بغافل عما يعملون تلك امة يعني الانب---------------ياء الذين ادعوا -انهم كانوا	88	-4648797783834778194	330	542.0	262	821	40.19488525390625	53	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0375	true	7571987429965251118	31	195	169	993	1547	300	من يتبع الرسول اي يطيعه في التوجه الي بيت المقدس ممن ينقلب علي عقبيه اي يرتد فيرجع الي الشرك دين اباءه ويجوز ان يكون المراد ممن هو مقيم علي كفره لان جهة الاستقامة اقبال وخلافها ادبار وكذلك وصف الكافر بانه ادبر واستكبر هذا اذا قلنا المراد بقوله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها بيت المقدس وان قلنا ان المراد هناك التحويل عن بيت المقدس وهو اظهر التاويلين فمعني قوله من يتبع الرسول اي يوافقه في التوجه الي الكعبة والانحراف عن بيت المقدس ممن ينقلب علي عقبيه اي يرتد عن الدين فيرجع الي اليهودية او الي ما كان عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي جعل نسخ القبلة عن- الصخرة الي الكعبة ابتلاء لعباده المءمنين فمن عصمه ووفقه صدق الرسول في ذلك وعلم ان لله تعالي ان يتعبد عباده بما شاء وان له ان ينسخ ما تعبدهم به فيحولهم الي غير ذلك وان الصلاح لهم فيما يامرهم به ومن لم يعصمه شك في دينه وتردد عليه امره وظن ان محمدا في حيرة من امره فارتد عن الاسلام	375	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0090	false	-2161134630952346792	6	86	30	438	1592	300	من يتبع الرسول في تصديق -------------بنسخ القبلة ممن ينقلب علي عقبيه اي يرتد فيرجع الي الكفر يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ردد--------------------------------------------------------ناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه------ا الا امتحان للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف النكص علي عقبيه تعلقه وعدم التوبة فيرتد وذلك ان الله تعالي جعل نسخ القبلة علي الصخرة الي الكعبة ابتلاء لعباده المءمنين -من عصمة------ صدق الرسول في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يعصمه شك في دينه وتردد عليه امره وظن ان محمد- في حيرة من امره فارتد عن الاسلام	90	-4648797783834778194	273	377.0	211	925	29.513513565063477	47	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	141	268	747	1396	1561	300	سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة الي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فقال لجبريل------------ وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله------------------------ يديم النظر الي السماء -رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء قال اصحاب المعاني اراد تقلب عينيك فذكرهما بلفظ الوجه كما ذكر الاعين بلفظ الوجوه في قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة22 وذلك ان ما تقع به المواجهة يسمي وجها كاللحية قد يطلق عليها اسم الوجه ويجوز ان يريد نفس الوجه لانه كما يقلب عينيه في السماء يقلب وجهه وقوله تعالي في السماء اي في النظر--- الي السماء وقوله تعالي فلنولينك قبلة	377	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0091	false	6597445511923747011	11	80	56	397	1553	300	سبعة عشر شهرا او ستة عشر فق----------------------------------------ال لجبريل عليه السلام وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فاسا-------له ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يديم النظر الي السماء ورجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال---- فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي في النظر في جهة السماء------------ فلنولينك قبلة	91	-4648797783834778194	285	484.0	225	689	41.364295959472656	50	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0379	true	5542404660584577334	129	212	655	1093	1544	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة نحو الكعبة----- وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذل---ك مسجد القبلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما حولت القبلة الي الكعبة قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا وانما هو شء تبتدعه من تلقاء نفسك فانزل الله سبحانه وان الذين اوتوا الكتاب----------- ليعلمون انه الحق من ربهم والكناية في انه يجوز ان ترجع الي المسجد الحرام اي انهم عالمون ان المسجد الحرام قبلة ابراهيم وانه حق	379	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0091	false	6597445511923747011	131	243	659	1260	1553	300	ورسول الله------------------- في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين في----- الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين والمعني اجعل تولية الوجه جهة المسجد وشمته لان استقبال غير القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعات الجهة دون العين وحيث ما كنتم في برا او بحرا فاردتم الصلاة فولوا وجوهكم شطره اي نحوه وجهته فلما حولت القبلة الي الكعبة قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا وانما هو شء تبتدعه من------ نفسك فانزل الله تعالي- وان الذين ا-توا الكتاب وهم اليهود ليعلمون انه الحق من ربه-----------------------------------------------م اي ا------------ن المسجد الحرام قبلة ابراهيم وانه حق	91	-4648797783834778194	328	556.0	263	692	47.39884567260742	56	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0381	true	-9189894528748031031	0	163	0	856	1570	300	اطماع اليهود في رجوع-----ه صلي الله عليه و-----سلم الي قبلتهم لانهم كانوا يطمعون واكد بهذا انه لا ينسخ التوجه الي الكعبة وقيل في هذا انه لما قال ما تبعوا قبلتك قال وما انت بتابع قبلتهم علي المقابلة كما تقول ما هم بتاركي انكار الحق وما انت بتارك الاعتراف به ويكون------- الذي جر الكلام الثاني التقابل للكلام الاول وهو حسن من كلام البلغاء وقوله تعالي وما بعضهم بتابع قبلة بعض اخبر انهم وان اتفقوا في الظاهر علي النبي صلي الله عليه و-----سلم مختلفون فيما بينهم ف---اليه----------------------------------------------------------ود تستقبل بيت المقدس والنصاري تستقبل المشرق واليهود لا تتبع قبلة النصاري ولا النصاري تتبع قبلة اليهود وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن اتبعت اهواءهم اي صليت الي قبلتهم من بعد ما جاءك من العلم ان قبلة الله--- الكعبة انك --------------------------------------------------اذا لمن الظالمين اي انك اذن مثلهم واجيبت لءن ها هنا بجواب مثلها لانه اراد فيما يستقبل من الزمان وذكر اهل التاويل في قوله ولءن اتبعت اهواءهم وجهين احدهما ان الخطاب ل---ه صلي الله عليه و-----سلم في الظاهر وهو في المعني لامته	381	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0092	false	-6188963576672654969	81	231	446	1212	1555	300	اطماع اليهود في رجوع النبي صلي الله عليه واله وسلم الي قبلتهم لانهم كانوا يطمعون ------------------------------في ذلك ورد عليهم حين قالوا له لو ثبت------------------------------------- علي قبلتنا لكنا نرجوا ان ------------------------------------------------يكون صاحبنا الذي ننتظره -------------------------------------------------------------------وما بعضهم بتابع قبلة بعض اخبر انهم وان اتفقوا في الظاهر علي النبي صلي الله عليه واله وسلم مختلفون فيما بينهم فلا اليهود تتبع قبلة النصاري ولا النصاري تتبع قبلة اليهود لان اليهود تستقبل بيت المقدس والنص---------------------------------------------------------------------------------------اري مطلع الشمس فاخبر سبحانه عن تصلب كل حزب فيما هو فيه وثباته عليه فالمحق منهم لا يزال عن مذهبه لتمسكه بالبرهان والمبطل لا يقلع عن باطله لشدة تمسكه في عناده ولءن اتبعت اهواءهم اي ضليت الي قبلتهم من بعد ما جاءك من العلم ان قبلة الله هي الكعبة بان الذي انت عليه هو الحق والذي هم عليه هو الباطل انك اذا لمن الظالمين اي انك اذا مثلهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم في الظاهر وهو في المعني لامته	92	-4648797783834778194	404	505.5	321	1156	34.948097229003906	65	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0390	true	-8027376180739511140	4	91	23	528	1674	300	تخشوهم في انصرافكم الي الكعبة وفي تظاهرهم عليكم في المحاجة والمحاربة فاني وليكم اظهركم عليهم بالحجة والنصرة واخشوني في تركها----- ومخالفته-------------------------------------ا ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا يكون للناس عليكم حجة ولكن اتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي قبلة ابراهيم فتتم لكم الملة الحنيفية---------------------------------------------- قال عطاء عن ابن عباس ولاتم نعمتي عليكم يريد في الدنيا والاخرة اما الدنيا فانصركم علي عدوكم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم واولادهم واما في الاخرة ففي رحمتي وجنتي وازوجكم من الحور العين وقال علي رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه تمام الن-------------------------------------------عمة الموت علي الاسلام	390	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0094	false	704025320369737970	126	206	638	1089	1652	300	تخشوهم يعني اليهود او المشركين في تظاهرهم عليكم في المحاجة والمحارب---------------------------------------ة واخشوني في ترك القبلة ومخالفتها ولا تخالفوا امري وما رايته مصلحة لكم ولاتم نعمتي عل------------------------------------------------------------يكم بهدايتي اياكم الي قبلة ابراهيم م-تم لكم الملة الحنيفية ولعلكم تهتدون اي ولكي تهتدوا الي قبلة ابراهيم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قوله ولاتم معطوف علي تعليل مقدر كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم وقيل هو عطف علي قوله لءلا يكون وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي عليه السلام تمام النعمة الموت علي الاسلام	94	-4648797783834778194	186	287.0	154	741	25.101215362548828	22	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0393	true	-7796664294395280691	97	180	481	895	1536	300	الاية في قتلي بدر من المسلمين وذلك ان الناس كانوا يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي----------------- بل احياء اي بل هم احياء والاحسن في حياة الشهداء وكيفية وصفهم بها ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة وتشرب من انهارها وتاوي بالليل الي قناديل من نور معلقة بالعرش وقوله تعالي ولكن لا تشعرون اي---------- ما هم فيه من النعيم	393	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0095	false	2306985220041588696	110	163	633	893	1664	300	الاية في قتلي بدر من المسلمين وذلك انهم---- كانوا يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا --------فقال الله لا تقولوا للمقتولين في سبيل الله اموات بل احياء ل-------------------------------------------------------------------------------------------ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في----- الجنة------------------------------------------------------------------------- ولكن لا تشعرون اي لا تعلمون ما هم فيه من النعيم	95	-4648797783834778194	207	327.0	161	441	46.93877410888672	42	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0421	true	-8938826397571537251	215	294	1088	1504	1536	300	ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم قال المفسرون هذا امر اباحة لا ندب ولا ايجاب واراد بالطيبات الحلالات من الحرث والنعم وما حرمه المشركون علي انفسهم منها وذكرنا لم سمي الحلال طيبا وقوله تعالي واشكروا لله --------------ان كنتم اياه تعبدون اراد ان كانت العبادة لله واجبة عليكم بانه الهكم فالشكر له واجب بانه محسن اليكم فمعني الشرط هاهنا المظاهرة في الحجاج AUTO 173 ثم بين ان المحرم ما هو فقال عز من قاءل انما حرم عليكم الميتة	421	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0101	false	6565195205886556813	128	185	643	941	1519	300	ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------- من الحرث والنعم وما حرمه المشركون علي انفسهم منها لان كلما رزقه الله لا يكون الا حلالا- واشكروا لله الذي رزقكموها ان كنتم اياه تعبدون اي --ان كانت العبادة لله واجبة عليكم لانه الهكم فالشكر له واجب لانه محسن اليكم---------------------------------------------- ثم بي---ن المحرم ما-هو فقا-----------ل انما حرم عليكم الميتة	101	-4648797783834778194	249	414.0	201	430	57.906978607177734	42	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	203	300	1022	1534	1534	300	وقا---ل في رواية الكلبي نزلت هذه الايات في صلح الحديبية----------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما انصرف من الحديبية الي المدينة حين صده المشركون عن البيت صالحهم علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واصحابه لعمرة القضاء -خافوا ان لا تفي- لهم قريش وان يصدوهم عن البيت ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله عز وجل وقاتلوا في سبيل الله محرمين----------- الذين يقاتلونكم يعني قريشا ولا تعتدوا و--لا تظلموا فتبدءوا-	470	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	false	3837407111161578189	142	247	766	1321	1598	300	وقاتلوا في سبيل الله--- نزلت هذه الاية- في صلح الحديبية بالتحقيق للتسديد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما انصرف من الحديبية الي المدينة حين صده المشركون عن البيت صالحهم علي ان يرجع عامه القابل وتخلو- له مكة ثلاثة ايام فلما كان العام المقبل تجهز رس-ل الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفيء لهم قريش وان يصدوهم عن البيت ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله تعالي- وقاتلوا في سبيل الله اي في دينه وطاعته الذين يقاتلونكم يعني قريش و-لا تعتدوا اي لا تظلمون فتبداوا	116	-4648797783834778194	478	839.0	385	563	84.90230560302734	77	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0471	true	4517274947830525240	204	250	1142	1385	1657	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا ف--ليس يقبل من المشرك الوثني جزية ولا يرضي منه الا بالاسلام ويكون الدين اي الطاعة والعبادة لله وحده ولا يعبد دونه شء----------- فان انتهوا اي عن الكفر فلا عدوان ------------------الا علي الظالمين اي الكافرين الواضعين	471	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0117	false	4175470797228726215	97	144	562	802	1659	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا او ليس يقبل من المشرك الوثني جزية-------------------------- ويكون الدين اي الطاعة والعبادة لله وحده خالصة ليس للشيطان فيها نصيب فان انتهوا--- عن الشرك فلا عدوان اي لا قتل ولا نهب الا علي الظالمين اي -----غير المنتهين	117	-4648797783834778194	183	301.0	146	274	66.78832244873047	31	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0482	true	6511536876612887991	99	271	498	1376	1538	300	لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي ذلك الفرض والذي امرنا به لمن كان من الغرباء من غير اهل مكة قال الفراء واللام في قوله لمن -معناها علي اي ذلك الفرض الذي هو الدم او الصوم علي من لم يكن من اهل مكة كقوله صلي الله عليه وسلم اشترطي لهم الولاء اي عليهم و----الله تعالي ذكر الاهل والمراد بالحضور المحرم لا الاهل وذلك ان الغالب علي الرجل ان يسكن حيث كان اهله ساكنون والحاضرون من كانت داره علي مسافة لا يقصر اليها الصلاة سموا حاضرين لانهم يقربون من مكة والحضرة عند العرب قرب الشء وقوله تعالي المسجد الحرام اصل الحرام المنع والمحروم الممنوع من المكاسب والشء المنهي عنه حرام لانه منع من اتيانه ومنه قول زهير لا غاءب مالي ولا حرم اي لا ممنوع فالمسجد الحرام الممنوع من ان يفعل فيه ما حرم ولم يءذن في اتيانه قال الفراء ويقال حرام وحرم مثل زمان وزمن وقوله تعالي-- واتقوا الله قال ابن عباس يريد فيما افترضه عليكم --------------------------واعلموا ان الله شديد العقاب لمن تهاون بحدوده AUTO 197 قوله تعالي ا--------------لحج اشهر معلومات	482	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0120	false	1688860901127891681	54	151	279	768	1549	300	لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام معني -----------------------لمن كان من الغرباء من غير اهل مكة -----------واللام في قوله لمن بمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي-- وذكر الله حصول الا-----هل والمراد ---حضور المحرم نفسه لكن لما كان الغالب علي الرجل ان يسكن حيث---- اهله ذكر الاهل ومن------ كانت داره علي مسافة لا يقصر اليها الصلاة------------------------- م--------------------------ن مكة فهو من حاضري المسجد الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام وكذلك كل من كان موضع احرامه داره واتقوا الله في المحافظة علي حدوده وما امركم به وما نهاكم عنه في الحج وغيرهواعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالف ليكون علمكم بشدة عقابه لطفا لكم في التقوي الحج اشهر معلومات	120	-4648797783834778194	295	364.5	231	925	31.891891479492188	47	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0521	true	-7728242583474956515	150	196	790	1025	1529	300	وهو كره لكم قبل ان يكتب----- عليكم و-------------------------قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------وهو خير لكم لان في الغزو احدي الحسن-ين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو --------------------------وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر	521	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0129	false	8568784796336201034	51	123	285	655	1574	300	وهو كره لكم من الكراهة اي شق عليكم وتكرهونه كراهة طباع بدليل قوله------ وعسي ان تكرهوا شيءا يعني الجهاد لما فيه من المشقة وكذا جميع ما كلفتموه فان النفوس تكرهه وتنفر عنه وتحب خلافه وهو خير لكم لان فيه----- احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو ترك القتال وساءر ما كلفتم لا مصلحة لكم فيه وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر	129	-4648797783834778194	193	287.5	153	381	50.656166076660156	33	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0528	true	-193796270534787600	203	235	1101	1287	1643	300	قل فيهما اثم كبير اراد الاثم بسببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش والزور وزوال العقل والمنع من الصلاة والقمار يورث الجماعة العداوة-------------- بان يصير مال الانسان الي غيره بغير جزاء ياخذه عليه	528	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0132	false	-5876167740801324302	133	167	713	903	1648	300	قل فيهما اثم كبير هو ما يقع --سببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش والزور وزوال العقل والمنع من الصلاة والقمار يورث-------- العداوة ويثير البغضاء بان يسير مال الانسان الي غيره بغير جزاء ياخذه عليه	132	-4648797783834778194	165	299.0	136	200	82.5	26	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0615	true	-6818741237820430969	142	186	695	914	1529	300	فلما مضت الماء----ة احيا الله منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا جسده وهو ينظر ثم نظر الي حماره فاذا -عظامه بيض متفرقة تلوح فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية ان الله يامرك ان تكتسي لحما وجلدا فكان كذلك ثم قام باذن الله	615	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0165	false	3642747053116483453	179	215	872	1047	1465	300	فلما مضيت -ماءة سنة احيا الله منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا جسده وهو ينظر ثم نظر الي حماره فاذا اعظامه بيض------- تلوح فامر الله---------------- العظام---------------------- ان تكتسي لحما وجلدا فكان -ذلك و--قام باذن الله	165	-4648797783834778194	160	257.0	126	224	71.42857360839844	29	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0629	true	6622513073051136450	214	243	1134	1298	1588	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم يعني الجياد الخيار وقيل يعني الحلالات مما كسبه الانسان ب-----------------------------------------------------التجارة والصناعة من الذهب والفضة ومما اخرجنا لكم من الارض يعني ---	629	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0171	false	8237848127418936657	254	291	1334	1535	1589	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم يعني من ------خيار مكسوباتكم وكان الرجل يتصدق بشرار ماله ورذال ثماره ويعزل الجيد لنفسه فنزلت وقال مجاهد يعني التجارة وطلبها خلها------------- ومما اخرجنا لكم من الارض يعني من	171	-4648797783834778194	99	139.5	79	220	45.0	16	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0654	true	-2016550092108375912	0	192	0	1003	1559	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعد نزول هذه الاية تسع ليال وقال سعيد بن جبير ومقاتل سبع- ليال وانتصب يوما علي المفعول به لا علي الظرف لانه ليس المعني فاتقوا في هذا اليوم لكن المعني تاهبوا للقاءه---------------- بما تقدمون من العمل الصالح ومثله قوله فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا المزمل اي كيف تتقون هذا اليوم الذي هذا وصفه مع الكفر بالله اي لا يكون الكافر مستعدا للقاءه لكفره وقوله تعالي ترجعون فيه الي الله هذا يوم القيامة وفي ترجعون قراءتان ضم التاء وفتح الجيم اعتبارا بقوله ثم ردوا الي الله الانعام ولءن رددت الي ربي الكهف وقرا ابو عمرو ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم اعتبارا بقوله ان الينا ايابهم الغاشية فاضاف المصدر الي الفاعل وقوله انا لله وانا اليه راجعون البقرة وقوله فالينا مرجعهم يونس وقوله كما بداكم تعودون الاعراف وقوله ثم توفي كل نفس ما كسبت اي جزاء ما كسبت من الاعمال قال ابن عباس يريد ثواب عملها خيرا بخير و---شرا بشر وهم لا يظلمون يريد وهم لا ينقصون لا اهل الثواب ولا اهل العقاب قال وهذه الاية لجميع الخلق البر والفاجر AUTO 282 قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	654	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	false	4402237173151317991	157	227	797	1153	1529	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعدها احدي وعشرين يوما وقيل احدي وثمانين وقي-------ل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات والم---------------------------------------------------------------عني تاهبوا للقاء هذا اليوم العظيم بما تقدمون من العمل الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفي كل نفس ما كسبت اي جزاء ما عملت من الاعمال ان-------------------------- خيرا فخير وان شرا فشر وهم لا يظلمون اي ------لا ينقصون لا اهل الثواب ولا اهل العقاب يا-------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	178	-4648797783834778194	266	392.5	207	1028	25.875486373901367	44	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0723	true	4052286065142730689	157	264	793	1326	1508	300	وقالت اللهم--- لك علي----------- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه شكرا لك وكان علي اولادهم فرضا ان يطيعوهم في نذورهم وكان الرجل ينذر في ولده ان يكون خادما في متعبدهم وقوله تعالي نذرت لك ما في بطني محررا معني نذرت اوجبت والنذر ما يوجبه الانسان علي نفسه بشريطة كان او بغير شريطة قال اهل اللغة معني النذر استدفاع المخوف بما يعقد علي النفس من عمل البر واصله من الانذار وهو الاعلام بموضع المخافة وانتصب محررا علي الحال من ما تقديره نذرت لك الذي في بطني محررا وقال ابن قتيبة ارادت نذرت لك ان اجعل ما في بطني محررا اي عتيقا	723	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0200	false	-3529648103989173572	237	272	1199	1363	1501	300	وقالت اللهم ان لك علي نذرا مشكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل ربي اني نذرت------------------------------------------------------------------------------ لك ما في بطني مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررا اي معتقا	200	-4648797783834778194	112	168.0	85	547	20.47532081604004	20	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	205	300	1089	1590	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	false	980341713740754367	43	201	224	1037	1563	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وج-ها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه ل-زاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك 156علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال اني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدني علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا و-استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول	211	-4648797783834778194	435	748.5	350	827	52.59975814819336	69	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0757	true	3241891116062023644	30	135	158	700	1577	300	فيما لكم به علم قال السدي هو ما وجدوه في كتبهم وانزل عليهم بيانه وقصته وقال اخرون يعني في امر محمد عليه السلام لانهم كانوا يعلمونه بما يجدون من نعته في كتابهم وحاجوا فيه بالباطل وقوله تعالي فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم اي لم تجادلون في شان ابراهيم وليس في كتاب------------كم انه كان يهوديا او نصرانيا والله يعلم شان ابراهيم وانه لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وانتم لا تعلمون فينبغي ان تلتمسوا حقه من باطله اذ لا تعلمون انه كان يهوديا ونصرانيا ثم بين حال ابراهيم------------------- فقال AUTO 67 ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا الاية نزه-----ه وبراه من الدينين ووصفه بدين------------------------------- الاسلام	757	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0213	false	2495428284348710797	181	254	1012	1376	1612	300	فيما لكم به علم يعني-------- ما وجدوه في كتبهم وانزل عليهم فلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحاجون فيما ليس لكم به علم-------------- من شان ابراهيم وليس في كتابكم ولا ذكر لكم انه كان يهوديا او نصرانيا والله يعلم شان ابراهيم وما جادلتم فيه---------------- وانت- لا تعلمون-------------------------------------------------------------------- ثم بين حال ابراهيم وانه برء مما قالوا فقال-------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا كذبهم الله وبرء ابراهيم من دينهم 158ولكن كان حنيفا ماءلا عن كل دين الا دين الاسلام	213	-4648797783834778194	249	353.5	196	609	40.88669967651367	42	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0760	true	-4219236105224871984	157	198	826	1048	1550	300	احد- مثل ما اوتيتم من العلم والحكمة والكتاب والحجة والمن والسلوي والفضاءل والكرامات والتقدير لا تصدقوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينك-----------------------------------م وقوله تعالي قل ان الهدي هدي الله اعتراض----- بين المفعول وفعله وهو من كلام الله	760	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0215	false	-4378200916614423999	0	35	0	196	1612	300	احدا مثل-ما اوتيتم من العلم والحكمة والكتاب والحجة-------------- والفضاءل والكرامات---------------------------------------------- الا لمن تيع دينكم اليهودية وقام من شراءعكم دون غيرهم وقوله------ قل ان الهدي هدي الله اعتراض فاصل بين المفعول وفعله وهو من كلام الله	215	-4648797783834778194	154	258.5	126	263	58.55513381958008	25	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0765	true	4681406805677353917	70	286	376	1492	1561	300	لانهم ليسوا علي دي-------------------------------------------ننا و روي في الخبر انه لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- كذب الله اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وق---------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس في رواية عطاء-------------------------------------------------------------------- الاميون ههنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون وهو قول الحسن ومقاتل وابن جريج قالوا ان اليهود كانوا استدانوا من العرب وبايعوهم ولزمتهم الاثمان فلما اسلم اصحاب الحقوق قالت اليهود حين تقاضوهم ليس لكم علينا شء لانكم تركتم دينكم وتحولتم فسقطت عنا ديونكم وادعوا ان ذلك في التوراة فكذبهم الله عز وجل فقال ويقولون علي الله الكذب-------------------------- وهم يعلمون انهم يكذبون AUTO 76 قوله تعالي بلي من اوفي بعهده في بلي وجهان احدهما انه جواب متصل بالجحد المتقدم وهو قوله ليس علينا في الاميين سبيل فقال الله عز وجل رادا عليهم بلي اي بلي عليهم سبيل في ذلك وهذا اختيار الزجاج قال وعندي وقف التمام علي بلي وما بعده استءناف والوجه الثاني ان بلي ابتداء كلام اتي به بيانا وتصديقا لما بعده وهي كلمة مصححة لحب الله عز وجل من اتقاه وعبده وخاف عقابه وعلي هذا الوجه لا يحسن الوقف علي بلي وقوله تعالي من اوفي بعهده مضي الكلام في معني الوفاء و العهد قال المفسرون اي بما عهد الله ---------اليه في التوراة من الايمان بمحمد والقران واداء الامانة	765	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0216	false	4129319210090145730	103	247	553	1281	1569	300	لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم ويقولون لم يجعل لهم في كتاب---نا --------------حرمة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قال عند نزولها كذب----- اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا -هو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وعن ابن عباس انه ساله رجل فقالانا نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال ابن عباس فما تقولون قال نقول ليس علينا في ذلك باس فقال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل انهم اذا ادوا الجزية لم يح------------------------------------------------لوا اكل امواله---------------------------------------م الا بطيبة انفسهم ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون علي الله الكذب لادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون انهم يكذبون ثم رد عليهم ق------------------------------------------------------------------------------وله ليس علينا في الاميين سبيل ب----------------------------لي اي بلي عليهم سبيل في ذلك ثم----------------------------------------------------------------------------------- ابتدا فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اوفا بعهده اي بعه--------------------------------------------------د الله الذي عهد اليه في التوراة من الايمان بمحمد والقران واد-ي الامانة	216	-4648797783834778194	359	444.0	280	1366	26.281112670898438	54	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0766	true	2038921160263248958	117	150	597	772	1523	300	نزلت في رجلين اختصما الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم في ضيعة فهم المدعي عليه ان يحلف فنزلت هذه الاية فنكل المدعي عليه عن اليمين واقر للمدعي بحقه ودفعه اليه ومعني يشترون يستبدلون	766	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0217	false	464157181471979203	25	56	121	284	1601	300	نزلت في رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم في ضيعة فهم المدعي عليه ان يحلف فنزلت هذه الاية فنكل المدعي عليه عن اليمين واقر بالحق----------------- ومعني يشترون يستبدلون	217	-4648797783834778194	153	288.0	123	180	85.0	28	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0840	true	-5332902192206041838	225	291	1235	1579	1627	300	امر----- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقوله تعالي-------------- وعصيتم اي بترك المركز وقوله تعالي من بعد ما اراكم ما تحبون يعني الظفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------النصر والفتح حين كان الدبرة علي المشركين وقوله تعالي منكم من يريد الدنيا يعني ال------------ذين تركوا المركز واقبلوا الي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير وهو امير الرماة------------------------------------------------ حتي قتلوا وقوله تعالي ثم صرفكم عنهم اي	840	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0252	false	-4986947563735903770	160	248	885	1323	1614	300	امرهم به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-انهم لا يبرحون منه ابدا وعصيتم--------------------------- من بعد ما اراكم ما تحبون يعني وعصيتم في النزول من الجبل لامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكم الزموه من بعد ما اراكم ما تحبون من النصر عليهم والغلبة لهم----------------------------- منكم من يريد الدنيا --اي الغنيمة وهم الذين تركوا المركز واقبلوا الي النهب ومنكم من يريد الاخرة وهم---------------- عبد الله بن جبير واصحابه الذين ثبتوا حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي قتلوا------------ ثم صرفكم عنهم اي	252	-4648797783834778194	210	262.5	165	525	40.0	36	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	68	171	359	914	1568	300	الذين استجابوا لله والرسول الاية قال المفسرون------ لما انصرف ابو سفيان واصحابه من احد--------------- ندموا علي انصرافهم وتلاوموا فيما بينهم وقالوا قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الجرح الذي اصابهم يوم احد فخرج رسول الله صلي الله عليه وس-----لم في اصحابه حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال---------------------------------------------------------------------------- والقي الله عز وجل الرعب في قلوب المشركين فانهزموا من غير حرب فذلك قوله الذين استجابوا لله	866	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	false	8331818278183720060	66	161	342	860	1536	300	الذين استجابوا لله والرسول روي ان ابا سفيان واصاحبه لما انصرفوا ----------------من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع ----------------------------------------------------------------------------------------فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاراد ان يهيبهم---- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا احدا الا من حضر يومنا بالامس--------- فخرج---------- صلي الله عليه واله وسلم في جماعة -حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح اي الجراح والالم فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله------- الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت ومعني استجابتهم طاعتهم لله ---------	264	-4648797783834778194	291	426.0	232	662	43.95770263671875	50	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	204	292	1092	1528	1568	300	للذين احسنوا منهم اي بطاعة رسول الله واجابته الي ما دعاهم اليه و-----------------اتقوا معصيته ومخالفته AUTO 173 قوله تعالي----------- الذين قال لهم الناس الاية قال المفسرون -------ان ابا سفيان يوم---------------- احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم -بن مسعود الاشجعي	866	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	false	8331818278183720060	169	255	905	1324	1536	300	للذين احسنوا منهم من في قوله منهم للتثبيت وليست للتبعيض لانهم كلهم قد احسنوا اذا اتقوا مع احسانهم في العمل فلهم اجر عظيم اي ثواب جزيل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد---------------------- يا محمد موعدنا------------- موسم بدر القادم ------ان شءت فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم ----------------ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان ب--اهل مكة حتي مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم ابن مسعود الاشجعي	264	-4648797783834778194	240	305.5	186	494	48.5829963684082	43	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0917	true	-3936305439119240398	212	255	1076	1291	1531	300	كن نساء فوت اثنتين فلهن ثلثا ما ترك واجتمعت الامة علي ان للبنتي-----------------------ن الثلثين الا ما روي عن ابن عباس -انه ذهب الي ظاهر الاية وقال الثلثان فرض الثلاث من البنات لان الله تعالي قال فان كن نساء فوق اثنتين فجعل الثلثين للنساء	917	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0290	false	-2863349282078113722	224	270	1174	1401	1556	300	كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث مما ترك اج--معت الامة علي ان البنتين والثلاث سواء في ان لهن الثلثين الا ما روي عن ابن عباس فانه ذهب الي ظاهر الاية وقال الثلثان فرض الثلاث من البنات لانه---------- قال فان كن نساء فوق اثنتين فجعل الثلثين للنساء	290	-4648797783834778194	196	354.5	156	239	82.00836944580078	36	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0925	true	7640812329379060411	0	30	0	162	1532	300	في الكلالة النساء ان للاختين الثلثين وان للاخوة كل المال فعلم ه-هنا---- لما جعل للواحد السدس وللاثنين الثلث ولم يزادوا علي الثلث شيءا ما كانوا انه يعني بهم الاخوة لام	925	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0293	false	882423844121463803	214	244	1095	1252	1536	300	في اخر الصورة من- ان للاختين الثلثين وان للاخوة كل المال فعلم هاهنا انه لما جعل للواحد السدس وللاثنين الثلث ولم يزادوا علي الثلث شيءا ---------انه يعني بهم الاخوة لام	293	-4648797783834778194	142	250.0	115	167	85.02993774414062	25	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	230	294	1237	1572	1598	300	عبيدة السل-ماني شهدت عليا رضي الله عنه و-جاءته امراة وزوجها -مع كل واحد منهما فءام -من الناس فقال ما شانهما فاخبر بالشقاق بينهما فقال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال	973	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0310	false	-8501895864888850685	39	87	208	471	1638	300	عبيدة السليماني شهدت علي عليه السلام وقد جاءته امراة وزوجها ومع كل واحد منهما جماعة من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي عليه السلام--------------------------------- للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما فق-------------------------------------------ال الزوج اما الفرقة فلا فقال	310	-4648797783834778194	197	325.5	160	339	58.11209487915039	29	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0989	true	-2621358620964503921	220	286	1106	1431	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عثمان هذا المفتاح عل----------------ي ان للعباس معك نصيبا فانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم ل------------عثمان هاك خالدة تالدة--------------- لا ينزعها عنك- الا ظالم قال ابن يسار ثم ان عثمان هاجر ودفع ا--------لي اخيه شيبة فهو في ولده الي اليوم -قال ابن عباس هذه الاية عامة في كل امانة البر والفاجر يءدي الامانة الي البر والفاجر	989	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	false	-7447861392185584381	90	154	458	770	1544	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وروي ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم لما دفعه الي عثمان قال خذوها بني طلحة بامانة الله لا ينزعها منكم الا ظالم------------- ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة فهو في ولده الي اليوم وقال ابن عباس هذه الاية عامة في كل امانة فانها ت-------ءدي ال--------ي البر والفاجر	322	-4648797783834778194	211	317.0	163	383	55.09138488769531	36	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0991	true	-6305207346432623896	148	198	778	1036	1590	300	فلا طاعة له وانما تجب طاعتهم فيما وافق الحق وروي ان مسلمة بن عبد الملك قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا حيث قيل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله قالوا والامام --	991	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0323	false	7194886274294056435	81	122	472	670	1638	300	فلا طاعة لي عليكم وعن ابي حازم ب------------------ن مسلمة بن عبد الملك قال له------- الستم امرتم بطاعتنا في قوله--------------------------- واولي الامر منكم -قال--------- اليس قد نزعت منكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل هم	323	-4648797783834778194	157	245.0	122	260	60.38461685180664	27	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1025	true	-6418882014853685242	41	79	211	397	1523	300	صلي الله علي-----ه وسلم كان يقول من احبني---- احب الله وما اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف هذا الرجل--------- الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله وما يريد---- الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	1025	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	false	-7641799396222430649	162	202	819	1013	1556	300	صلي الله عليه واله وسلم--------- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المشركون لا تسمعون هذا الرجل لقد فارق الشرك وهو ينهي ان يعبد---- الله -ما يريد هذا الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	333	-4648797783834778194	156	250.5	123	208	75.0	26	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1069	true	-8462936624425681335	251	284	1293	1453	1528	300	صلي الله علي-----ه وسلم ف---قال لابي ايوب الانصاري الا ادلك علي صدقة -هي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسول الله قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا	1069	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0355	false	-1323518920835674637	238	273	1198	1367	1503	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال لابي ايوب الانصاري الا ادلك علي صدقة وهي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسول الله قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا	355	-4648797783834778194	159	300.0	126	169	94.08283996582031	30	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1103	true	7803112909954609475	26	105	128	561	1602	300	الذين تابوا قال ----المفسرون من النفاق واصلحوا العمل--------------------------------------- واعتصموا بالله--- وثقوا به والتجاوا اليه--------- واخلصوا دينهم لله من شاءب رياء الناس --------قال علي رضي- الله عنه ان المنافقين اشر من كفر بالله واولاهم بمقته وابعدهم من الانابة اليه لانه شرط عليهم في التوبة الاصلاح والاعتصام ولم يش-رط ذلك علي غيرهم ثم شرط الاخلاص لان النفاق ذنب القلب والاخلاص توبة القلب ثم قال فاولءك مع المءمنين قال ابن قتيبة حاد عن كلامهم غيظا ولم يقل فاولءك المء--------------منون ا--و من المءمنين	1103	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0369	false	-8398491288213402343	213	298	1199	1673	1683	300	الذين تابوا -اي ندموا ورجعوا عن النفاق واصلحوا كما افسدوا من اصرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله اي وثقوا به كما يثق المءمنين الخلص واخلصوا دينهم لله لا يبتغون بطاعتهم الا وجهه قال علي عليه السلام----- المنافقون -شر من كفر بالله وتولاهم يمقته وابعدهم من الانابة اليه لانه شرط عليهم في التوبة الاصلاح والاعتصام ولم يشترط ذلك علي غيرهم ثم شرط الاخلاص لان النفاق ذنب القلب والاخلاص توبة القلب ثم قال فاولءك مع المءمنين و---------------------------------لم يقل فاولءك المءمنون غيظا عليهم ثم اقع اجر المءمنين	369	-4648797783834778194	332	534.0	267	514	64.59143829345703	47	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	22	54	115	279	1572	300	AUTO سورة الماءد-------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما	1126	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	false	-1694982693955755389	87	120	481	662	1660	300	AUTO سورة الماءدة ماءة وعشرون وايتان مدنية بسم الله الرحمن الرحيم يا--------ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما	383	-4648797783834778194	154	290.0	125	189	81.48148345947266	28	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1168	true	-953807633841674960	197	254	1041	1352	1599	300	من الادميين العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد قال المفسرون وبلغ من جبرية هءلاء ان موسي لما بعث النقباء ليتحسسوا له اخبار هءلاء راهم واحد من الجبارين فاخذهم وحملهم في كمه مع فاكهة كان حملها من بستانه واتي بهم ال----ملك فنثرهم بين يديه وقال م-عجبا للملك هءلاء يريدون قتالنا فقال ال----ملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا	1168	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0400	false	6668118086371244085	68	124	394	675	1651	300	هو--------- العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد قال ابن عباس -بلغ من خلق هء--لاء ان موسي لما بعث الجواسيس وهم اثني عشر رجلا----- راهم رجل- من الجبابرة فاخذ-------هم في كمة مع فاكهة كانت معه ودخل----------- بهم علي الملك فنثرهم بين يديه وقال متعجبا ان هء---لاء يريدون قتالنا فقال لهم الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا	400	-4648797783834778194	210	342.0	165	320	65.625	32	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1170	true	-8252337481078375532	96	192	496	1010	1532	300	الحسن هذا القول كفر منهم بالله وانما اخبر عنهم بهذا انكارا عليهم وتعجيبا من جهلهم وقال بعضهم انهم قالوه علي المجاز علي تاويل اذهب انت وربك معين لك فاضمر خبر الابتداء والاول اظهر لقيام قوله فقاتلا مقام خبر الابتداء وحكي بعض المفسرين انهم ارادوا بقولهم وربك اخاه هارون قال وكان اكبر من موسي والظاهر انهم قالوا هذا جهلا منهم وفسقوا بذلك لان الله تعالي قال في هذه القصة فلا تاس علي القوم الفاسقين يريدهم قال الزجاج اعلم الله تعالي ان اهل الكتاب لم يزالوا غير قابلين من الانبياء قبل النبي صلي الله علي-----ه وسلم وان الخلاف	1170	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0401	false	-977826352923771887	72	100	409	552	1587	300	الحسن هذا القول كفر منهم بالله قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم الله تعالي ان اهل الكتاب لم يزالوا غير قابلين من الانبياء قبل النبي صلي الله عليه واله وسلم وان الخلاف	401	-4648797783834778194	135	245.5	108	519	26.011560440063477	25	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1176	true	8069548301877538546	49	157	258	790	1518	300	اخ واما الاخرة فاسخط ربه وصار الي النار قال المفسرون ان قابيل لما قتل اخاه هرب الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس وقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت نار فهو اول من نصب النار وعبدها AUTO 31 قوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض الاية قال المفسرون ان قابيل لما قتل اخاه تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم فقصده السب----------------------------------------------اع فحمله في جراب علي ظهره------------------- حتي -----------------اروح فبعث الله غرابا يبحث في الارض قال ابن عباس وكان غرابين -اقتتلا فقتل- احدهما	1176	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0405	false	-8442912278974422584	0	56	0	280	1501	300	اخ واما الاخرة فاسخط ربه فصار الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبعث الله غرابا يبحث في الارض روي انه اول قتيل قتل ------------------------------------------------------------------علي وجه الارض من بني ادم ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة وقيل سبعة ايام حتي اروح وعفت عليه السباع فبعث الله --------------------------------------غرابين فاقتتلا فقتلا احدهما	405	-4648797783834778194	161	251.0	128	616	26.136363983154297	28	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1183	true	1690223166924747582	2	104	16	533	1516	300	قوله فاعلموا ان الله غفور رحيم والمعني لكن التاءبون من قبل ان تقدروا عليهم فالله غفور رحيم لهم وجاءز ان يكون موضع الذين نصبا فيكون المعني جزاءهم الذي وصفنا الا التاءبين قال عطاء عن ابن عباس في قوله الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم يريد امنوا من قبل ان تعاقبوهم فاعلموا ان الله غفور لمن تاب------------------------------ من الشرك رحيم الماءدة به اذا رجع عما يسخط الله وهذا قول عظم اهل التفسير ان المراد بهذا الاستثناء المشرك المحارب اذا امن واصلح قبل القدرة عليه سقط عنه جميع الحدود التي ذكرها الله في هذه الاية ولا يطالب بشء مما اصاب لا ------مال	1183	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0408	false	497354814053264201	103	148	555	786	1601	300	قوله فاعلموا ان الله غفور رحيم ---يعني غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور لمن تاب رحيم به يقبل توبته قال جما عة من المقرين---------------------------------------------------------------- المراد بهذا الاستثناء المشرك المحارب اذا امن واصلح قبل القدرة عليه سقط عنه جميع الحدود التي ذكرها الله تعالي و----------يطالب -شء مما اصاب لا دم ولامال	408	-4648797783834778194	181	273.5	145	553	32.730560302734375	30	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1227	true	9220859324078876826	19	131	100	687	1596	300	تعالي كل--ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله اي لحرب محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس يريد كلما ارادوا محاربتك ردهم الله والزمهم الخوف منك ومن اصحابك وهو قول الحسن ومجاهد واختيار ابي اسحاق قال هذا مثل اي كلما جمعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------المسلمين واعدوا لحربهم فرق الله جمعهم وافسد ذات بينهم قال قتادة هذا عام في كل حرب طلبته اليهود فلا تلقي اليهود ببلدة الا وجدتهم من اذل الناس وقوله تعالي ويسعون في الارض فسادا قال ابن عباس يريد سفكوا الدماء واستحلوا المحارم وقال الزجاج اي يجتهدون في دفع الاسلام ومحو ذكر----- النبي صلي الله عليه و-----سلم من كتبهم AUTO 65 قوله تعالي--------------------------------- ولو ان اهل الكتاب	1227	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0426	false	6511179337198328217	26	122	149	642	1647	300	معا ونة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله اي كل------------------------------------------------ما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر من الله---------------------------------------------------------------- علي احد قط قيل خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم قطرش الرومي ثم افسدوا -----فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وعن--------------------------------------------- قتادة --------------------------------لا تلق- اليهود ببلدة الا وجدتهم من اذل الناس------------ ويسعون ----لارض فسادا هو اجتهادهم في الكيد ل---------------------------------------------------------لاسلام ومحو ذكر رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم من كتبهم والله لا يحب المفسدين لا يريد ارامهم ولا يرضي عليهم ولو ان اهل الكتاب	426	-4648797783834778194	221	262.0	174	762	29.00262451171875	29	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1267	true	765662604820964449	51	125	230	604	1425	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا--- رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله------------------------ حتي عاد مرتين او ثلاثا---- فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1267	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0444	false	1414330248151410572	166	243	882	1275	1574	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن قال يارسول الله الحج علينا--- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عاد مسالته-- ثلاث مرات فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	444	-4648797783834778194	340	602.0	272	411	82.72505950927734	62	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	175	237	920	1253	1563	300	ولدت------ انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وسيب لاصنامهم ف---------لا يحمل عليه	1274	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0445	false	-4018073699497952615	171	208	905	1091	1558	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا --فهو لالهتهم فان ولد ذ-كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره-------------- فلا يركب ولا يحمل عليه	445	-4648797783834778194	161	264.0	129	348	46.264366149902344	28	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1479	true	-7627115474895100157	210	294	1095	1520	1555	300	يقال املق الرجل فهو مملق اذا افتقر فهذا لازم واملق الدهر ما بيده اذا افسده والاملاق الافساد وقال ابن شميل ايضا ومنه قول اوس بن حجر ولما رايت العدم قيد ناءلي واملق ما عندي خطوب تنبل اي تذهب بالمال تنبلت بما عندي اي ذهبت به وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يكرهون ان يزنوا علانية فيفعلون ذلك سرا فنهاهم الله عن الزنا سرا وعلانية وقوله تعالي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق -قال الا	1479	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0518	false	2158957758263669102	58	186	321	988	1594	300	يقال املق الرجل فهو مملق اذا افتقر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نرزقكم واياهم فلا يظنون انكم ترزقوهم او ترزقون انفسكم حتي انكم تخافون الفقر قيل هذا صريح في الرد علي المطرفية الشقية حيث قالو ان الله لا يرز ق العاصي وان جميع ما في ايدي الكافرين والفاسقين للمءمنين غصبوهم عليها وليس من الله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن هذا نهي لهم عن الكباءر والفاحشة والفعلة القبيحة المتزايدة في القبح وقوله ما ظهر منها وما بطن مثل قوله ظاهر الاثم وباطنه قيل كانوا يكرهون الزن---ا علانية فيفعلون ذلك سرا فنهاهم الله عن الزنا سرا وجهرا والمراد النهي عن كل قبيح علي كل وجه وقوله ولا تقربوا الفواحش نهي عن قربها وهو مبال غة في النهي عنه وعن ارتكابها ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق يعني الا	518	-4648797783834778194	198	126.0	154	860	23.023256301879883	35	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1483	true	248676236387003809	64	130	355	683	1548	300	وصا--كم به في الكت--اب لعلكم تتقون السبل وقال عطاء لعلكم تتقون كي تخافوا قال المفسرون هذه الا---------------------------------------يات محكمات لم ينسخهن شء في جميع الكتب وهن محرمات علي بني ادم من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار AUTO 154 قوله تعالي------------------------------------------------ ثم اتينا موسي الكتاب الاية قال ابو بكر الذي بعد ثم مقدم علي الذي قبلها في النية والتقدير ثم كنا قد اتينا موسي الكتاب	1483	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0520	false	631258878790653791	22	80	115	404	1582	300	--امركم به اي باجتنباه لعلكم تت----------------------------قون اي تعملون عمل اهل التقوي في اجتناب ما نهيتهم عنه وعن ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انهن ام الكتاب--- من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة ثم اتينا موسي-الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------	520	-4648797783834778194	132	178.5	101	419	31.50358009338379	21	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	8	109	37	576	1577	300	السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول ادعوا ربكم تضرعا وخف-------------------ية وقال الزجاج في قوله وخفية اي واعتقدوا عبادته في انفسكم لان الدعاء معناه العبادة وقوله تعالي انه لا يحب المعتدين اي الم-جاوزين ما امروا به قال الكلبي لا يحب المعتدين بالجهر في الدعاء وقال ابن جريج من الاعتداء-------------------- رفع الصوت والنداء بالدعاء AUTO 56 قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الاعراف AUTO قال عطاء عن ابن عباس يريد بالشرك بالله وقطع الارحام وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم	1547	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0546	false	-1664198658362919694	28	112	140	556	1529	300	السر فيكون --علانية ابد------ا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ول-ا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا فقال اذ نادي ربه نداء خفيا وبين دعوة السر وبين د عوة العلانية سبعون ضعفا------------------- انه لا يحب المعتدين اي المتجاوزين ما امروا به في كل شء------------------------------------------------- من الدعاء وغيره وعن ابي جريح هو رفع الصوت-------- بالدعاء وقيل هو الاسهاب في الدعاء ا----ي الاكثار فيه وعن-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله	546	-4648797783834778194	253	351.0	197	579	43.69602584838867	41	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	77	130	436	695	1616	300	رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف استقبل القبلة ومد يد-ه يدعو -اللهم انجز لي ما وعدتني الله ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف حتي سقط رداءه فانزل	1687	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0619	false	3687337293340102229	90	136	488	717	1530	300	رضي الله عنه ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ف----استقبل القبلة ومد يديه يدعوا اللهم انجز لي ما وعدتني الله عن تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه	619	-4648797783834778194	206	350.5	163	270	76.29629516601562	36	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1795	true	6424039075186775896	64	117	346	636	1613	300	منع المشركون من دخول الحرم قال المسلمون انهم كانوا ياتون بالمير ويتبايعون فالان تنقطع المتاجر ويضيق العيش فانزل الله وان خفتم عيلة------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله قال ابن عباس يريد يتفضل عليكم بما هو اوسع-------------------------------- واكثر قال مقاتل اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش وحملوا الطعام الي مكة-------------------------------------------------------- وكفاهم الله ما كانوا يتخوفون	1795	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0669	false	-6900445414460287056	62	145	310	747	1581	300	منعوا------- من دخول الحرم قال المسلمون انهم كانوا ياتون بالمنبر ف----------لان تنقطع المتاجر------------ فانزل الله وان خفتم عيلة اي فقر بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومكم عليكم من المنافع والمكاسب في الموسم فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء من عطاياه او من فضله توجه فارسل السماء عليهم مدرار فاغزر بها خيرهم واكثر ميرهم و---اسلم اهل جدة وصنعاء وجرش وحملوا الطعام الي مكة وما يعاش به فكان ذلك اعود عليهم مما خافوا العيلة بقواته وكفاهم الله ما كانوا يتحرفون	669	-4648797783834778194	206	310.0	168	469	43.923240661621094	33	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1863	true	-3808642124429769305	0	54	0	260	1584	300	الله عليه وسلميقول له------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه حتي -----------------------قال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما وكثر ماله حتي اشتغل به------------------------------------ عن الصلا-ة ----مع---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1863	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	false	-6026154595233275500	53	124	288	642	1521	300	الله عليه واله وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه املك في اسوة فراجعه مرارا وقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله	699	-4648797783834778194	222	332.0	171	354	62.71186447143555	39	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1884	true	-2926144182442489713	241	277	1289	1474	1591	300	الله عليه وسلم هءلاء واطلقهم قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا و-----طهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله	1884	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	false	-1832974736572235183	212	246	1169	1343	1663	300	الله علي------ هءلاء وعذر-هم قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك ف----خذها منا صدقة زطهرنا واستغفر لنا فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله	712	-4648797783834778194	157	264.5	125	195	80.5128173828125	26	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1889	true	5586056853833354372	173	244	955	1321	1629	300	ابا عامر الراهب----------------- الذي سماه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه وقال------------------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر بجند فا-----خرج محمدا واصحابه----------- فبنوا هذا	1889	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	false	790025828204332330	220	289	1179	1536	1592	300	ابو عامر الراهب وابو عامر هذا هو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق--------------------------------------------------------------------------- وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقالته الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح---------------- فاني ذاهب الي- قيصر وات بجنود وتخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا ----	714	-4648797783834778194	250	420.5	201	453	55.18763732910156	40	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	119	0	612	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشت------------------------رط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك------------- فماذا لنا قال ال----جنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية قال مجاهد ومقاتل ثامنهم فاغلي ثمنهم قال ابو اسحاق وهذا مثل كما قال اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي البقر قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا في الحقيقة لان المشتري انما يشتري ما لا يملك لكن هذا اجري لحسن المعاملة والتلطف في الدعاء- الي الطاعةمجري ما لا يملكه المعامل فيه وحقيقة هذا---------------------- ان المءمن متي ما قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه او انفق ماله في سبيل الله اخذ من الله ف------ي الاخرة الجنة جزاء لما فعل	1896	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0718	false	5006311529360503538	187	287	989	1499	1580	300	ولنفسك ما شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك يا رسول الله فماذا لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية ----------ومر اعرابي برسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه واله وسلم وهو يقراءها فقال كلام من كلام الله قال بيع والله مربح قلا تقيله ولا تستقيله فخرج الي الغزو واستشهد ومعني اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ان المءمن اذ---ا قاتل في سبيل ال----------------------------------------------له اخذ من الله الجنة في الاخر------ة جزاء بما فعل	718	-4648797783834778194	274	385.5	211	688	39.82558059692383	44	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1897	true	-18381599325086322	68	134	335	670	1602	300	في التوراة والانجيل والقران الذي انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم والمعني ان الله تعالي بين في الكتابين انه اشتري من امة محمد صلي الله عليه و-----سلم انفسهم واموالهم بالجنة كما بين في القران والقول هذا لا ما قاله ابو اسحاق وقوله تعالي ومن اوفي بعهده من الله قال ابن عباس يريد بوعده وهذا استفهام معناه الانكار اي لا احد اوفي بما وعد من الله	1897	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0719	false	1798750663400120579	49	94	279	510	1718	300	في التوراة والانجيل والقرانا--------------------------------------------ي ان الله------ بين في الكتابين انه اشتري من امة محمد صلي الله عليه واله وسلم انفسهم واموالهم بالجنة كما بين في القران واثبته فيهما كما اثبته في القران ثم قال---- ومن اوفي بعهده من الله----------------------------------------------------اي لا احد اوفي بما وعد--- الله	719	-4648797783834778194	194	292.0	154	340	57.05882263183594	37	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	115	175	570	872	1534	300	رسول الله صلي الله عليه -----وسلم فيما روي عنه الخدري ----------------------------------هم الذين يذكر الله لرءيتهم وروي عمر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم---------------قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية	1967	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0757	false	3909013682859585302	181	248	972	1322	1608	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ماهم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة قالوا يا رسول الله اخبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وج-ههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا-يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا---- الاية	757	-4648797783834778194	211	337.0	169	356	59.2696647644043	38	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2041	true	-3890471802871880172	111	170	521	789	1432	300	ابن امراته و------------------قال قتادة سالت عنه الحسن فقال والله ما كان ابنه -قلت ان الله---------- حكي عنه انه قال ان ابني من اهلي وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل الكتابين لا يختلفون في انه كان ابنه فقال الحسن ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب واستدل علي صحة ما قال يقول نوح ان ابني من اهلي ولم يقل مني	2041	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0792	false	-5424452954645448458	227	282	1208	1458	1544	300	ابن امراة نوح ومثله قرا الحسن قال قتادة سالت ال----حسن فقال والله ما كان ابنه فقلت ان الله عز وجل قد حكي ع--------نه ان ابني من اهلي وانت تقول لم يكن ابنه وهل اهل الكتاب-- لا يختلفون في انه كان ابنه فقال------ ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب واس-دل بقوله من اه--------------------------لي ولم يقل مني	792	-4648797783834778194	202	342.0	157	297	68.01346588134766	36	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2060	true	8046033173256639318	236	299	1224	1539	1542	300	فبشرناها باسحاق قال المفسرون كان ابراهيم قد ولد له من هاجر اسماعيل وكبر وشب فتمنت سارة ان يكون لها ابن وايست من ذلك لكبر سنها فبشرت علي كبر السن بولد يكون نبيا ويلد نبيا وهو قوله ومن وراء اسحاق يعقوب--- قال ابو اسحاق---------------------------------------------- بشروها بانها تلد اسحاق وانها تعيش الي ان تري ولد ولده و-راء هنا تفسر تفسيرين احدهما بمعني بعد وهو قول	2060	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0805	false	3485594791312653523	102	169	552	883	1581	300	فبشرناها باسحاق قيل--------- كان ابراهيم قد ولد له من هاجر اسماعيل فكبر وشب فتمنت سارة ان يكون لها ابن وليست من ذلك لكبر سنها فبشرت علي كبر السن بولد يكون نبيا ويلد نبيا و---قوله ومن وراء اسحاق يعقوب اي ومن بعد اسحاق يعقوب مولود من بعده لانه يعقوب ابن اسحاق وقيل بشروها بانها تلد اسح-ق وانها تعيش الي ان تري ولد ولده ووراء هاهن------------------ا بمعني بعد وقيل ---	805	-4648797783834778194	265	465.5	209	365	72.60273742675781	46	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2069	true	-9070474929546048693	157	202	806	1037	1513	300	اراد ان يقي اضيافه ببناته فعرضهن عليهم شريطة الاسلام قبل عقد النكاح وقال الحسن كان يجوز في شريعة لوط تزويج المسلمة- من الكافر وكذلك كان في صدر الاسلام فقد زوج النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ابنتيه من عتبة ابن ابي لهب وابي العاص بن الربيع	2069	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0808	false	-8436065407137186672	23	56	119	285	1508	300	اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم وكان------------------------------------------------------ تزويج المسلمات من الكفار جاءز كما-------------------- زوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابنت-ه من عتبة ابن ابي لهب وابي العاص بن الربيع	808	-4648797783834778194	121	167.0	94	241	50.20746994018555	20	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2078	true	-4670039710711858770	15	184	86	910	1514	300	مسومة بعلامة يعلم -------بها انها ليست من حجارة اهل الدنيا قال اهل المعاني جعل فيها علامات تدل علي انها معدة للعذاب وذلك املا للنفوس واهول في الصدور وقال الربيع مكتوب علي كل حجر- اسم من -رمي به وقوله تعالي عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف في شء منها الا باذنه وقوله تعالي وما هي من الظالمين ببعيد يعني كفار قريش قال مجاهد يرهبهم بها وقال قوم يعني كل ظالم وكافر من ذلك الوقت الي يوم القيامة قال قتادة والله ما اجار الله منها ظالما بعد قوم لوط وحكي الفراء يعني قوم لوط اي انها لم تكن لتخطءهم قال ابن الانباري علي هذا القول وانما ذكر هذا بعد تبيين الله تعالي نزول العذاب بهم توكيدا للمعني السابق كما قال القلوب التي في الصدور الحج والاكثرون علي ان المراد به من ظالمي هذه الامة وهم كفارها روي عن انس انه قال سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- جبريل عن هذا------ فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	2078	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0810	false	1045326560699504160	100	175	510	870	1541	300	مسومة معل-مة للعذاب يعرف بها انها ليسة من حجارة---- الدنيا وعن الحسن كانت معلمة ببياض وحمرة وقيل كانت----------------------------------------------------------- مكتوب علي كل واحد اسم من يرمي بها----------- عند ربك ا---ي خزاءنه التي لا يتصرف ب--شء منها الا باذنه------------ وما هي من الظالمين ببعيد يعني كفار قريش وعن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم سال جبريل عن هذه الاية فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو تعرض حجر تسقط عليه من ساعة الي ساعة	810	-4648797783834778194	273	404.5	209	848	32.193397521972656	49	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2083	true	8146172848204311660	20	90	101	470	1552	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي قال ابن عباس والحسن وقتادة لا يحملنكم وقال الفراء والزجاج لا يكسبنكم وقد مر في سورة الماءدة قوله تعالي شقاقي اي-------- خلافي وعداوتي وقوله تعالي ان يصيبكم ان في محل النصب لانه المفعول الثاني لقوله يجرمنكم ومعني الاية لا تكسبنكم معاداتكم اياي ان يصيبكم عذاب العاجلة مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجفة والصيحة	2083	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	false	5310484560172692771	252	283	1341	1499	1599	300	ويا قوم لا يجرمنكم شق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي اي يكسبنكم خلافي وعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوتي ان يصيبكم عذاب العاجلة مثل-ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجفة والصيحة	813	-4648797783834778194	148	277.5	118	377	39.257293701171875	28	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2085	true	-2774477280023089181	187	272	998	1454	1618	300	من الله قال ابن عباس يريد امنع عليكم من الله المنيع القوي قال الزجاج وتاويله انتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله عز وجلاولي بان يتبع امره كانه يقول حفظكم اياي في الله اولي منه في رهطي وقوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا قال الليث الظهري الشء الذي تنساه وتغفل عنه قال ابن عباس يريد--------------------------------------------------------------- القيتموه خلف ظهوركم وامتنعتم من قتلي مخافة قومي والله اعز واكبر من جميع خلقه قال الفراء يقول رميتم امر الله وراء ظهوركم يعني تعظمون امر رهطي وتتركون ان تعظموا الله	2085	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0815	false	1409710026475121107	0	68	0	365	1639	300	من الله اي اهم اعظم حرمة وامنع عليكم من الله حيث تركتموني لهم دون الل------------------------------------------------------------------------------------ه يقول حفظكم اياي في الله اولي منه في رهط------------ي واتخذتموه وراءكم ظهريا بالظ----------ري----- الذي ننساه ونغفل منه منسوبا الي الظهر اي سميتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به والمعني القيتموه خلف ظهوركم وامتنعتم من قتلي مخافة قومي والله اعز واكثر من جميع خلقه وقيل تعظم-------------------------------------------ون امر رهطي وتتركون ان تعظمون الله	815	-4648797783834778194	232	344.0	184	519	44.70134735107422	36	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2088	true	-1819311708622354907	16	82	82	436	1615	300	فاتبعوا امر فرعون اي امرهم بعبادته واتخاذه الها فاتبعوا ما امرهم به وما امر فرعون برشيد اي بمرشد الي خير قال ابن عباس يريد لم يرشد قومه ولا من اتبعه قوله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم قومه يوم القيامة يقال قدم فلان فلانا يقدمه قدما وزاد الزجاج قدوما ويقدم واقدم واستقدم بمعني واحد والمعني انه ي--------------------------------------قدمهم الي النار يدل علي هذا قول---------------------ه فاوردهم النار اي ادخلهم ال-------------نار والمعني فيوردهم	2088	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0816	false	2191532019089160753	68	190	367	1003	1601	300	فاتبعوا امر فرعون في ضلاله وكفر-----------------------------------ه وما امر فرعون برشيد اي بمرشد الي خير وهذا تجهيل لم--------------------------تبعه حيث شايعوه علي امره وهو ضلال مبين لا يخفي علي من فيه ادني مسكة من العقل وذلك انه ادعي الالهية وهو بشر مثلهم وجاهر بالعسف والظلم والشر الذي لا ياتي الا من شيطان مارد بمعزل عن الالهية ذاتا وافعالا فاتبعوه وسلوا له دعواه وتهافتوا علي طاعته والامر الرشد الذي فيه رشد اوما في امره رشد انما هو غيب بتصريح وضلالة ظاهر وانما يتبع العقلاء من يرشدهم ويهديهم لا من يظلهم ويغويهم يقدم قومه يوم القيامة يقال قدم----------------------------------------------------------------------------------ه يقدمه كما كان قدوة لهم في الضلال كذلك بقدمهم الي النار---- علي انه كاءن لا محالة وهم يتبعونه فاوردهم النار اي ادخلهم وقال فاوردهم النار ولم يقل فيوردهم	816	-4648797783834778194	159	196.5	124	783	20.3065128326416	24	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2107	true	-6419462526548558881	17	132	96	716	1566	300	وايثار اللذات علي امر الاخرة وركنوا الي الدنيا والاموال وما اعطوا من نعيمها قال عطاء عن ابن عباس يريد اتبع-------------------------------------------------وا ما وسعت عليهم وانعمت وروي عنه نعموا وابطروا ايضا AUTO 117 قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم قال ابو بكر الانباري اراد بال---------------------------------------------------------قري اهلها وسكنها وكان ذكره الاهل بعدها في قوله واهلها تبيينا لما تتضمنه وذكر المفسرون واهل المعاني كلهم في هذه الاية قولين احدهما وما كان الله ليهلك اهل القري وهم مسلمون صالحون فيكون ذلك منه ظلما لهم الثاني وهو قول اهل السنة وما كان ربك ليهلك اهل القري بشركهم وظلمهم لانفسهم وهم مصلحون يتعاطون الحق بينهم اي ليس من سبيل الكفار اذا قصدوا الحق في المعاملة وتنكبوا الظلمان ينزل الله بهم	2107	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0824	false	3892815999524470266	65	139	349	758	1673	300	واثروا اللذات علي امر الاخرة وركنوا الي الدنيا والاموال وما اعطوا من التنعم والتصرف و-----------------اتبعوا حب الرءاسة والثروة وطلب اسباب العيش الهني ورفضوا ما وراء ذلك ونبذوه وراء ظهورهم وكانوا مجرمين-------------------------------------------------------------------------- اراد بالاجرام لان تابع الشهوات مغمور بالاثام وما كان ربك ليهلك القري اي ماصح والاستقا--------------------------------------------------------------------------------------------------م في الحكمة ان يهلك الله------ اهل القري بظلم اي شرك واهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------- مصلحون فيما-------- بينهم اي ليس من سبيل الكفار اذا قصدوا الحق في المعاملة -------------ان ينزل الله بهم	824	-4648797783834778194	202	242.5	159	726	27.823692321777344	31	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2129	true	-5651611248766093367	94	126	479	634	1546	300	خاصمت امراة ال-------ي شريح وجعلت تبكي فقيل له يا---- ابا امية اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف اباهم عشاء يبكون AUTO 17 قوله تعالي يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابانا انا ذهبنا نستبق	2129	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	false	2533252757001516972	84	147	452	749	1501	300	حاكمت------ الي القاضي شريح------ فبكت فقال له الشعبي ابا اميت اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف----------- يبكون وهم ظلمة لا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر ان يقضي به من البينة لمن وروي انه لما سمع اصواتهم فزع وقال مالكم يابني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	833	-4648797783834778194	103	145.0	79	320	32.1875	17	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2166	true	7538786073853614793	148	217	718	1074	1525	300	نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس AUTO 43 قوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات الاية------------------------------------------- قال المفسرون---- لما ذكرنا فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر---------- رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان وسبعا عجافا--------------------- فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شيءا وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر- يابسات قد استحصدت و-------التوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2166	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0849	false	5153677276455153415	198	270	1017	1385	1542	300	نحن اذا نزل بنا امر---------- الناس------------------- وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات قال رضي الله عنه لما دني خرو-ج يوسف راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالت---------ه راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان--------------------------------- وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع- اخري يابسات قد احت-صدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	849	-4648797783834778194	247	366.0	195	442	55.882354736328125	42	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2178	true	5721194324481063739	224	277	1137	1417	1542	300	الطعام فيها لي----------------اتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد--- قبل------------------ك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويكفي الشغل فيه فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اني علي حفظها ثم حذف المضاف وقوله الارض قال المفسرون يعني ارض مصر وقال اهل العربية يعني خزاءن ارضك	2178	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	false	5587018623127322886	108	154	572	817	1566	300	الطعام في الاهراءاي المخازينفتاتيك الخلق من النواحي -يمتارون من------ك ويجتمع ل--ك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد من قبلك وياخذون منك بحكمك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه -----------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي -علي حفظها واراد بالارض------------------------------- ارض مصر اي ول--------------ني خزاءن ارضك	855	-4648797783834778194	186	270.0	149	317	58.675079345703125	28	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2182	true	632005297940119441	9	90	48	465	1546	300	فذلك قوله وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون واختلفوا في سبب معرفته وانكارهم فقال ابن الانباري لانهم استشعروا قبل ملاقاته انه كافر يعبد الاوثان فلما شاهدوه مقدرين انه ملك كافر علي ما شاهدوا عليه ملوك دهرهم لم يظنوا انه اخوهم ولم يتاملوا منه ما يزول ---------------------------------به عنهم الشك فيه والجهل بامره وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان اخوة يوسف راوا يوسف وقت دخولهم عليه لابسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثياب --حرير و--------------في عنقه طوق من ذهب وعلي راسه تاج	2182	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0857	false	-6749877998624284638	163	256	859	1356	1591	300	فذلك قوله وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعرفوه لطول العهد ومفارقته اياهم في سن الحداثة لاعتقادهم انه قد مات ولذهابه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوهامهم ولقلة فكرهم به واهتمامهم بشانه ولبعد حاله التي بلغ اليها من الملك والسلطان عن حالته التي فارقوه عليها طريحا في البءر مشتريا بدراهم معدودة حتي لو يخيل لهم انه هو لكذبوا نفوسهم وظنونهم ولان الملك مما يبدل الزي ويلبس صاحبه من التهيب والاستعظام مما تنكر له المعروف وقيل راوه علي زي فرعون عليه ثياب الحرير جالسا علي سرير في عنقه طوق من ذهب وعلي راسه تاج	857	-4648797783834778194	112	-30.5	88	763	14.678898811340332	20	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2182	true	632005297940119441	209	300	1082	1546	1546	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم قال الكلبي فيما رواه عن ابن عباس----------------------------------------------------------- لما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لترجمانه قل لهم لغتكم مخالفة لغتنا وزيكم يغاير زينا وامركم مشكل علينا فمن انتم وما امركم و-------------------------------------------------------------------------لعلكم جواسيس تخرجون اخبارنا الي اعداءنا قالوا لا والله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق فقال لهم فكم عدتكم قا--------------------لوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا معنا الي البرية فهلك فيها ق----------------------------------ال فاين الاخ----------ر قالوا--- عند ابينا ق------------------ال فمن يعلم ---------------------ان الذي- تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا-	2182	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	false	-7660455026631334278	9	126	50	633	1571	300	قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني بنيامين قال رضي الله عنه لابد من مقدمة سبقت له معهم حتي اجتري لقول هذه المسالة روي انه لما راهم---------- وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني -----------------------------------------------------------من انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ------------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر---------------------------- فهلك منا واحد قال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذين تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا	858	-4648797783834778194	219	239.0	170	704	31.107954025268555	33	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2197	true	-4661909473473377577	19	61	97	294	1450	300	حكم الملك ----في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق------------------- فلم يكن يتمكن يوسف من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي السنة اخوته--- ان جزاء السارق الاسترقاق	2197	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0864	false	4360663440153691416	247	292	1227	1433	1480	300	حكم --ملك مصر في السارق ان ------يغرم ضعفي ما سرق لا ان يلزم ويستعبد فلم يكن يتمكن يوسف من---- اخيه----- في حكم الملك لولا ما كان الله له تلطفا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي السنة اخوته في ان جزاء السارق الاسترقاق	864	-4648797783834778194	179	307.5	140	223	80.26905822753906	33	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2220	true	-7796562368903938545	12	200	69	1004	1510	300	خرجت العير من --------مصر متوجهة الي كنعان قال ابوهم لمن حضره من اهله وقرابته وولد ولده لان ولده كانوا غيبا عنه اني لاجد ريح يوسف قال ابن عباس في رواية بن ابي الهذيل هاجت ريح فحملت ريح قميص يوسف الي يعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهما مسيرة ثمان ليال وعن الحسن قال وجد يعقوب ريح يوسف من مسيرة عشرة ايام وقال قتادة ذكر لنا انه كان بينهما ثمانون فرسخا و-----------ذكر مجاهد السبب في ذلك فقال هبت ريح فصفقت ال----------------------------------------------------قميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا---------------------------------- واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني لاجد ريح يوسف وقال اهل المعاني ان الله تعالي اوجده ريح يوسف عند تقضي الامتحان ومجء الروح والفرج من المكان النازح ومنعه ذلك علي القرب منه حين القي في الجب وبيع من مالك بن ذعر للمحنة والبلية التي جعلت سببا لكمال اجره ومعني اجد ريح يوسف اشم وعبر عنه بالوجود لانه وجود بحاسة الانف وقوله تعالي لولا ان تفندون قال ابو بكر بن الانباري افند الرجل اذا خرف وتغير عقله وافند اذا جهل ونسب الي ذلك الليث الفند -----------انكار العقل من الهرم يقال شيخ مفند	2220	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	false	2838866095784773929	179	291	925	1495	1538	300	فصلت العير اي خرجت من مصر متوجهة الي كنعان حاملين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قميص يوسف الي يعقوب والحامل له يهوذا قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته قيل حمله حاف القدم مكشوف الراس من مصر الي كنعان وبين------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ثمانين فرسخا ولما خرجت العير من مصر قال ابوهم اي قال يعقوب لولد ولده ومن حوله من قومه اني لاجد ريح يوسف اوجده الله ريح القميص حين اقبل من مسيرة ثمانين وذلك انه هاجت الريح فحملت ريح القميص واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان تفندون التفنيد النسبة الي-------------------------------------------------------------------- الفند وهو الخرف وانكار العقل من الهرم يقال شيخ مفند	874	-4648797783834778194	241	329.5	187	1179	20.441051483154297	37	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2228	true	-2296728335679411116	182	298	977	1576	1589	300	تعالي- افامنوا ان تاتيهم قال ابن عباس يريد المشركين غاشية من عذاب الله عقوبة مجللة------------------------------------------- تغشاهم وتنبسط عليهم قال الزجاج ان ياتيهم ما يغمرهم من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وبغتة مصدر منصوب علي الحال يقال بغتهم الامر بغتا اذا فاجاهم من حيث لم يتوقعوا قال ابن عباس وذلك لا يكون الا بغتة وقد جاء اشراطها مع النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وهم لا يشعرون قال ابن الانباري يجوز ان يكون هذا تاكيدا لقوله بغتة وتشديدا لتاويلها ويجوز ان يكون علي التقديم بمعني ان تاتيهم غاشية من عذاب الله وهم لا يشعرون وقوعها بهم AUTO 108 قوله تعالي قل هذه سبيلي قال المفسرون قل لهم يا محمد هذه الدعوة ا-لتي ادعو اليها	2228	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	false	-152514433715269815	114	177	615	939	1568	300	-بخلقه افامنوا ان تاتيهم--------------------------- غاشية من عذاب الله هذا انكار عليهم في امنهم اتيان الغاشية وهي النقمة التي تغشاهم وقيل----------------------------- ما يغمرهم من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي علي غفلة ت---------------------------بغتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يشعرون اي لا يعلمون بان الوقت الذي انت فيه هو وقت حدوثها لانها------------------------------------------------ تاتي علي غفلة والناس غير مستعدين لحدوثها-------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد هذه الطريقة التي انا ع-ليها	880	-4648797783834778194	158	87.0	122	644	24.534160614013672	26	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2230	true	-4683459778073114626	11	151	53	779	1590	300	ابن عباس يريد ليس فيهم امراة نوحي اليهم من اهل القري قال يريد اهل المداءن لان الله تعالي لم يبعث نبيا من بادية وقال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل البادية قط ولا من الجن ولا من النساء وقال المفسرون اهل الامصار احد فطنا واعلم واشد تيقظا اذ سكن البادية يغلب عليهم القسوة والجفاء وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن لزم ابواب الملوك افتتن وفي هذا رد لانكارهم نبوته يقول لم يبعث قبلك الا رجالا فكيف تعجبوا من ارسالنا اياك ومن قبلك من الرسل-------- كانوا علي مثل حالك ومن قبلهم من الامم المكذبة كانوا علي مثل حالهم فاهلكناهم فذلك قوله افلم-- يسيروا في الارض هو يعني المشركين المنكرين لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم يقول افلم يسيروا في الارض فينظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الي مصارع الامم المكذبة فيعتبروا بهم وقوله تعالي ولدار الاخرة	2230	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0881	false	-4760678470733573288	30	106	145	564	1578	300	ابن عباس ليست في----هم امراة من اه-----------ل القري يعني من اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامصار لانهم ----اعلم واحلم واهل البوادي فيهم الجهل-------------- وال---------------------------------------------جفا والقسوة وقي----------------------------------------------------------------ل لم يبعث نبيا من بادية والمعني ا------------------------------ن الرسل من قبلك كانوا علي مثل حالك ومن قبلهم من الامم-------- كانوا علي مثل حالهم فاهلكناهم---------- افلم18 يسيروا في ال----------------------------------------------------------------------------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم هذا انكار عليهم في تركهم السير للنظر والاعتبار والمعني افلم يسيروا فينظروا الي مصارع الامم المكذبة فيعتبروا بهم------------ ولدار الاخرة	881	-4648797783834778194	224	311.5	179	840	26.66666603088379	31	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2279	true	2460313221723987708	202	300	1023	1536	1536	300	مثل الجنة اي ف-ي الدوام والخلود وقوله تعالي---------------- اكلها داءم قال الحسن ي----ريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار تنقطع في غير ازمنتها وقيل اراد ان النعمة باكلها لا تنقطع بموت ولا غيره من الافات وقوله تعالي وظلها اي انه لا يزول ولا تنسخه الشمس AUTO 36 قوله تعالي والذي----------------------------------------------------------------------------ن اتيناهم الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك الاية قال المفسرون ان عبد الله بن سلام والذين امنوا معه من اهل الكتاب ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فانزل الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ففرح بذلك مءمنو- اهل الكتاب وكفر المشركون بالرحمن وقالوا-	2279	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0899	false	1997030841307963793	9	113	58	617	1579	300	مثل الجنة ثم فسر ال---------مثل بقوله تجري من تحتها الانهار اكلها داءم اي طعام اهلها يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------- وظلها داءم-- لا يزول ولا تنسخه الشمس كما تنسخ في الدنيا تلك يعني الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا ربهم وعقبي الكافرين النار جزاء لهم والذين اتيناهم الكتاب يريد ممن اسلم من اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا يفرحون بما انزل اليك وذلك انهم لما اسلموا------------------------------------------------- ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فانزل الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ففرح بذلك مءمنوا اهل الكتاب وكفر المشركون بالرحمن وقالوا	899	-4648797783834778194	295	470.0	234	705	41.843971252441406	47	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2320	true	6945043079680182576	34	205	195	1068	1569	300	ويقال لهم اولم يكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال قال مجاهد اي من انتقال عن الدنيا الي الاخرة اي لا تبعثون قال ابن عباس يريد حلفتم في الدني------------------------------------------------ا انكم لا تبعثون -----------------------------------------وهو قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل AUTO 45 قوله تعالي وسكنتم--------------- في مساكن الذين ظلموا انفسهم قال المفسرون يعني الامم الكافرة قبلهم قوم نوح وعاد وثمود ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وهذا احتجاج عليهم يقول كان ينبغي ان ينزجروا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتدعوا اعتبارا بمساكنهم بعد ما تبين لكم -------------------كيف فعلنا بهم----------------------------------------------------- وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران AUTO 46 قوله تعالي وقد مكروا مكرهم يعني مكرهم----------------------------------------- بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم وما هموا به من قتله او نفيه-- وعند الله مكرهم اي ----قد عرف الله مكرهم وهو عالم به لا يخفي عليه ما فعلوا فهو يجازيهم ع-يه وقال ابو علي------------ وعند الله جزاء مكرهم فحذف المضاف كما حذف من قوله تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم الشوري اي جزاءه وقوله تعالي------------- وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ان	2320	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0925	false	5549076235856846727	114	289	600	1547	1601	300	فيقال لهم اولم تكونوا اقمستم من قبل ما لكم من زوال اي------------------------------------------------------------------------ حلفتم في الدنيا انكم باقون فيها وانكم لا تزالون بالموت والفناء وانكم لا تبعثون فلا تنتقلون الي الاخرة يعني كفركم بالبعث وهو قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت------------------------- وسكنتم يعني في الدنيا في مساكن الذين ظلموا انفسهم يع-------------ني الامم الكافرة ---------------------------------------------والمعني انكم سكتنتم في ديارهم طيبي النفوس بما كانوا عليه ساءرين سيرتهم في الظلم والفساد لا تحدثون انفسكم بما لقي الاولون من وقاءع الله ولا تنظرون كيف كان عاقبة ظلمهم فتعتبروا وترتدعوا و-----------------------تبين لكم بالاخبار والمشاهدة كيف فعلنا بهم اي كيف اهلكناهم وانتقمنا منهم بسبب ظلمهم فلم ينزجروا وضربنا لكم الامثال ف-------------------------------ي القران فلم تعتبروا------- وقد مكروا مركهم ا--ي مكرهم العظيم الذي استفرغوا فيه جهدهم وهو مكرهم بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وما هموا به من قتله او نفيه54 وعند الله مكرهم اي ومكتوب عند الله مكرهم---------------------------------- فهو مجازيهم عليه بمكرهم اعظم منه او معناه وعند الله----- مكرهم الذي يمكرهم به------------------------------------------- وهو عذا--بهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون وان كان مكرهم لتزول منه الجبال اي	925	-4648797783834778194	444	569.0	349	1249	35.548439025878906	67	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2357	true	2496732943895614682	224	252	1190	1327	1558	300	والمعني قضي----نا انها تتخلف وتبقي مع من يبقي----- حتي تهلك كما يهلكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكون ممن يسري مع لوط فينجو AUTO 61 قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون	2357	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0937	false	2066744350033000312	219	289	1140	1531	1590	300	والمعني انا علمنا انها تتخلف وتبقي مع من -بقي منهم حتي تهلك لانها كانت كافرة موالية لاهل سدوم فلما جاء ال لوط المرسلون61 قال انكم قوم منكرون62 قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون63 واتيناك بالحق وانا لصادقون64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون65 وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين66 وجاء اهل المدي----------------------نة يستبشرون67 فلما جاء ال لوط المرسلون	937	-4648797783834778194	79	78.5	60	414	19.082124710083008	13	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2358	true	6892344709142711190	23	146	121	741	1530	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترو-------------------------------------------------------------------ن اي بالعذاب الذي كانوا فيه------------------------------ يشكون في نزوله علي من كذبك ان المعذب بهذا العذاب الذي جءتنا به هم لا انت ومعني بل هاهنا نفي لانكار لوط اياهم اي دع ذلك فانا رسل ربك جءناك بعذابهم فلما بينوا له الامر عرفهم AUTO 64 وقوله تعالي واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والمعني بالامر الثابت الذي لا -شك فيه من عذاب قومك AUTO 65 قوله تعالي--------------- فاسر باهلك بقطع من الليل مفسر في سورة هود وقوله تعالي----------------------------------- واتبع ادبارهم قال ابن عباس يقول للوط اتبع اثار-- بناتك واهلك لءلا يتخلف منهم احد فيناله العذاب وكذلك قيل ولا يلتفت منكم احد قال الكلبي يعني لا يتخلف منكم احد وقال الزجاج لءلا يري عظيم ما ينزل بهم من	2358	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0938	false	2266584702906566594	12	104	62	530	1572	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك ويشفيك من عدوك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله عليهم فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناك بالحق -اي الامر ---------------اليقين ا----------------------لذي لا يشك فيه من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله عليهم فاسر باهلك بقطع من الليل اي بان يسري باولاده في اخر الليل وقيل هو بعدما يمضي شء من الليل واتبع ادبارهم -اي امش علي---------------- اثارهم بناتك واهلك لءلا يتخلف منهم احد------------------------ ولا يلتفت منكم احد لء----------------------------------------------لا يري عظيم ما ينزل بهم من	938	-4648797783834778194	239	292.0	186	770	31.03896141052246	37	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2377	true	-8631853170519191340	233	293	1219	1514	1550	300	وتحمل اثقالكم جمع------- الثقل وهو متاع المسافر وحشمه الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس--------------------------------------- قال ابن عباس يريد من مكة الي اليمن والي الشام والي مصر هذا قوله والمراد كل بلد لو تكلفتم بلوغه علي غير الابل -شق عليكم و-----خص ابن عباس اليمن والشام لان متاجر اهل مكة كانت الي هذه الوجوه وليس قول من خص---------- البلد بمكة	2377	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0946	false	-2801314722586942362	132	197	780	1096	1669	300	وتحمل امتعتكم اي امتعتكم الثقال الي ب----------------------لد لم تكونوا بالغيه الي بلد قد علمتم انكم لا تبلغوه لانفسكم من غير حمل شء قال -بن عباس يريد من مكة الي اليمن والي الشام والي مصر--------- والمراد كل بلد لو تكلفتم بلوغه علي غير الابل لشق عليكم وانما خص -بن عباس اليمن------- لان متاجر اهل مكة كانت الي هذه الوجوه الا بشق الانفس وعن عكرمة البلد -مكة	946	-4648797783834778194	217	338.0	169	357	60.7843132019043	36	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2379	true	-7180907587166570185	32	91	151	449	1534	300	من نور مثل السم-وات السبع والار-ضين السبع والبحار السبع يدخل---- جبريل فيه-------- كل سحر فيغتسل فيز-----اد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله------- من كل نفضة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور- وفي الكعبة سبعون الفا لا يعودون اليه الي ان تقوم الساعة وقال	2379	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0947	false	-7598937395747176734	82	141	392	688	1527	300	---نور مثل السماوات السبع والار ضين السبع والبحار السبع يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيه فيزداد نور -الي نوره وجمالا الي جماله ي---------------م ينتفض فيخلق الله عز وجل من كل قطرة---- من ريشه كذا وكذا الف م-ك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمورة وفي الكعبة سبعون----- لا يعودون اليه الي ان تقوم الساعة رواه	947	-4648797783834778194	257	423.0	205	325	79.07691955566406	41	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2385	true	8082876942292491982	193	223	1000	1150	1542	300	ذكر الله تعالي دلاءل وحدانيته ثم اخبر انه واحد لا نظير له ولا كفء ولا شريك ثم اتبع هذا انكار الكفار وحدانيته وقال------------------------- قلوبهم منكرة اي جاحدة غير عارفة ولا	2385	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0950	false	-6785245326104362493	235	262	1275	1416	1609	300	ذكر الله تعالي دلاءل وحدانيته ثم اخبر انه واحد ----------------------------ثم اتبع هذا انكار الكفار ------له فقال فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة غير عارفة وهم	950	-4648797783834778194	112	183.5	89	175	64.0	20	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2390	true	5421668322622095040	130	236	664	1195	1512	300	ماذا انزل ربكم قال المفسرون هذا كان في ايام المواسم ياتي الرجل مكة فيسال المشركين ع----------ن محمد وامره فيقول-------------------------ون انه ساحر وكاهن وكذاب فياتي المءمنين ويسالهم عن محمد وما اتي به من الكتاب وما انزل الله عليه فيقول المءمنون خيرا قال ابن عباس يريد ثوابا يعني انهم اذا سءلوا عن ما انزل الله علي محمد قالوا انزل عليه الخير عن ثواب المحسن فقالوا انزل ثوابا اي ذكره ولهذا نصب خيرا لانه علي معني انزل خيرا ويكون هذا علي ان ما و ذا كالشء الواحد والمعني اي شء انزل قالوا خيرا علي جواب ماذا اي انزل خيرا---- ثم فسر ذلك الخير فقال للذين احسنوا في هذه الدنيا	2390	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	false	2218106114603252838	68	119	402	674	1652	300	ماذا انزل ربكم قيل------------- كان في ايام المو-سم ياتي الرجل مكة فيسال المشركين عما انزل علي محمد صلي الله عليه واله وسلم فيقول المشركون انه اساطير الاول-----------------ين ويسال-------------------------------------------------------- المءمنين عن ذلك فيقولون التلاوة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا خيرا -اي ثوابا ومنفعة لمن امن بالله ثم فسر ذلك الخير فقال للذين احسنوا في هذه الدنيا	953	-4648797783834778194	167	188.5	131	570	29.298246383666992	24	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2411	true	8904348447134551063	155	221	788	1145	1559	300	القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه قال يريد لاتخاذ الحجة عليهم كان المعني الا لتبين لهم ما يختلفون في من الدين والاحكام فيذهبون فيها الي خلاف ما يذهب اليه المسلمون فتقوم الحجة عليهم بدعاءك وبيانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وهدي ورحمة قال ابو اسحاق بنصب رحمت لان المعني وما انزلنا عليك الكتاب الا للهداية والرحمة فهو مفعول له AUTO 65 قوله تعالي والله انزل من السماء ماء	2411	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0963	false	1207196445800480059	3	58	17	330	1550	300	القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه -اي تبين للمشركين ما ذهبوا فيه------------------------------------------------------------------- الي خلاف ما يذهب اليه المسلمون فتقوم الحجة عليهم ب-------بيانك والذي اختلفوا فيه البعث لانه كان فيهم من يءمن به كعبد المطلب واشياء من التحليل والتحريم والانكار والاقرار وقوله------ وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي وا----------------------------------------------لهداية والرحمة للمءمنين----------------------- والله انزل من السماء ماء	963	-4648797783834778194	159	216.5	128	463	34.341251373291016	25	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2421	true	584617693028681371	274	300	1364	1482	1482	300	الذي لا يقدر ان ينف----------------------------ق لا يستويان فكيف يسوي- بين الحجارة التي لا تتحرك ولا تعقل وبين الله الذي هو علي كل شء قدير وهو رازق-	2421	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0968	false	6813781111501769027	265	293	1338	1477	1511	300	الذي لا يقدر ان ينفق والمالك المتقدر علي الانفاق لا يستويان فكيف تسوون بين الحجارة التي لا تتحرك--------- وبين الله الذي هو علي كل شء قدير وهو رازق	968	-4648797783834778194	107	185.0	84	148	72.29729461669922	21	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2426	true	-8718173177294655410	14	72	70	401	1573	300	اي موضعا تسكنون فيه قال مجاهد وغيره يعني المساكن من الحجر والمدر وقال ابن عباس يريد مساكن تستر عوراتكم وحر-مكم وذلك ان الله تعالي خلق الخشب والمدر والالة التي بها يمكن----- تسقيف البيوت وبناءها وقوله تعالي وجعل لكم من جلود الانعام يعني الانطاع والادم بيوتا يعني القباب والخيام والفساطيط تستخفونها يوم ظعنكم اي يخف عليكم حملها في اسفاركم	2426	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0970	false	-8662248045786931219	219	258	1197	1420	1653	300	اي موضعا تسكنون فيه ي----------------------------------------------------------------------ستر عوراتكم وحريمكم وذلك انه---------- خلق الخشب والمدر والالة التي---- يمكن فيها تسقيف البيوت-------------------- وجعل لكم من جلود الانعام يعني الانطاع والادم بيوتا يعني القباب والخيام---------- تستخفونها يوم ظعنكم اي يخف عليكم حملها في اسفاركم	970	-4648797783834778194	215	369.5	177	337	63.7982177734375	35	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2444	true	-3880206882432146645	99	225	516	1143	1523	300	حقا انهم في الاخرة هم المغبونون قال ابو اسحاق ان يصلح ان تكون في موضع رفع علي ان لا رد لكلام والمعني وجب انهم قال ويجوز ان تكون في موضع نصب علي ان المعني جرم فعلهم هذا انهم في الاخرة هم الخاسرون اي ------------------------------------------------------------------كسب AUTO 110 قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا قال المفسرون نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المستضعفين من المءمنين الذين كانوا بمكة عمار وصهيب وبلال ودونهم الذين عذبوا في الله وارتدوا علي الكفر واعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم هاجروا الي النبي صلي الله عليه وسلمقال ابن عباس يريد الذين كانوا يعذبون بمكة هاجروا من بعد ما فتنوا قال من بعد ما عذبوا ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه -----وسلم وصبروا علي الدين والجهاد وقوله تعالي ان ربك	2444	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0981	false	-2334771064251808576	1	110	3	585	1519	300	حقا انهم في الاخرة ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخاسرون اي الكاملون في الخسران لاستحبابهم الدنيا علي الاخرة واستبدالهم الفانية بالباقية10----------4 ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم110 يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون111 وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون112 ثم ان ربك للذين هاجروا المستضعف------------ين الذين كانوا بمكة من بعد ما فتنوا اي عذبوا واوذوا حتي تلفظوا بما يرض-----------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم وصبروا علي الدين والجهاد------------ ان ربك	981	-4648797783834778194	183	261.0	145	950	19.263158798217773	31	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2449	true	6999612684187781606	161	287	840	1483	1547	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل قال السدي وقتادة يعني ما ذكر في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الايه وقوله وما ظلمناهم اي بتحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم عطف علي هذا بالمغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة لمن تاب منهم وم----------------------------------------------------------------ن غير-----------------------------------------------------------هم بعد المعصية فقال AUTO 119 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قال ابن عباس في هذه الاية يريد ب السوء الشرك ثم تابوا من بعد ذلك السوء واصلحوا قال ابن عباس يريد امنوا وصدقوا و---------------------------------------قاموا لله بفراءضه وانتهوا عن معاصيه وقال اهل المعاني شرط مع التوبة الاصلاح للاستدعاء الي الصلاح وترك الاغترار بما سلف من التوبة وقوله تعالي- ان ربك من بعدها اي من -----------------بعد تلك الجهالة لغفور رحيم ------AUTO 120 قوله ت---عالي ان ابراهيم كان امة	2449	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0984	false	-5524654253076795994	1	153	6	837	1575	300	يعني اليهود حر-----منا ما قصصنا عليك من قبل----------------- يعني------- في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر------------ وما ظلمناهم--- بتحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بانواع المعاصي وارتكابها ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم119 ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين120 شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم121 واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين122 ثم ان ربك للذين107للذين عملوا السوء بجهالة اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه وغير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم وقيل --------------------------------------------------جهالة الشباب وغلبة الشهوة------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك اي ندموا علي فعلهم و------------امنوا وصدقوا واصلحوا الاعمال بالتوبة وثبتوا عليها او قاموا لله بفراءضه وانتهوا عن مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------اصيه ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة او من بعد تلك الجهالة لغفور رحيم يغفر الذنب ويرحم من تاب عنها ان ابراهيم كان امة	984	-4648797783834778194	317	418.5	249	1067	29.70946502685547	52	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2458	true	-669038116393856491	183	300	931	1520	1520	300	لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا -مع نوح في السفينة قال قتادة الناس كلهم ذرية نوح ومن انجي الله في تلك السفينة وقال الحسن وكان معه في السفينة ثلاثة بنين يافث وسام وحام والناس كلهم من ذرية اولءك قال الزجاج وانما ذكروا ب---------------------------------------------نعمة الله عندهم اذ انجي اباءهم من الغرق بانهم حملوا مع نوح الوجه الثاني في نصب ذرية ان يكون مفعول الاتخاذ لانه فعل يتعدي الي مفعولين كقوله واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء ويجوز هذا الوجه في القراءتين جميعا والمعني لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلا ذكر هذا ابو اسحاق وابو علي ثم اثني علي نوح فقال تعالي انه كان عبدا شكورا قال المفسرون كان نوح اذا اكل-	2458	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0990	false	4520854579000380355	229	280	1216	1459	1557	300	لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حلمنا الي نوحيعني بني اسراءيل----------------------------------------------------------------- وكانوا--------------------------------------------------- من ذرية من كان في السفينه لان الناس كلهم من اولاد نوح بعد الطوفان وفي هذا تذكير بالنعمة اذ نجاء اباهم ------------من الغرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اثني علي نوح فقال------ انه كان عبدا شكورا قيل كان------------- اذا اكل	990	-4648797783834778194	131	132.0	99	636	20.597484588623047	25	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2496	true	8627645125189360536	30	67	153	346	1571	300	انكم لو خلقت-م من حجارة او حديد او كنتم الموت الذي هو اكبر الاشياء في صدوركم-لاماتكم الله ثم احياكم لان القدرة التي بها انشاكم بها يعيدكم وهذا معني قوله فسيقولون من يعيدنا ف-----------قل الذي فطركم اول مرة	2496	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1010	false	3155415999575230223	125	163	661	862	1662	300	انكم لو خلقتكم من حجارة او حديد او كنتم الموت الذي هو اكبر الاشياء في صدوركم لاماتكم الله ثم احياكم لان القدرة التي---- انشاكم بها يعيدكم وهذا معني قوله-فسيقولون من يعيدنااي من يبعثنا قل الذي فطركم اول مرة	1010	-4648797783834778194	186	338.5	152	206	90.291259765625	33	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2536	true	897530909662884036	0	142	0	712	1552	300	ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الظهير المعين المظاهر لك وهو فعيل بمعني المظاهر قال ابن عباس يريد معينا مثل ما يتعا--ون الشعراء علي بيت شعر فيقيمونه AUTO 89 قوله تعا--------------------------------------------------------لي ولقد صرفنا للناس في هذا الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اي -بينا وذكرنا الكلام في هذا في هذه السورة قال ابن عباس واراد بالناس اهل مكة من كل مثل اي من كل نوع وشبه يريد من الامثال التي يجب بها الاعتبار فابي اكثر الناس قال ابن عباس يريد اكثر اهل مكة الا كفورا يريد جحودا للحق وانكارا وذلك انهم انكروا القران وكونه معجزة بعد قيام الحجة عليهم واقترحوا -من الايات ما ليس لهم وهو قوله------ وقالوا لن نءمن لك قال ابن عباس لن نصدقك AUTO 90 قال المفسرون نزلت في رءساء مكة اقترحوا عليه ما ذكر الله عنه------------م في هذه------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------ايات وقوله تعالي حتي تفجر لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك انهم سالوه ان يجري لهم نهرا كانهار الشام والعراق	2536	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1026	false	-2683850135556561901	74	268	409	1398	1564	300	ولو ك-ن بعضهم لبعض ظهيرا اي--------------------------------------------------------------- معينا مثل ما يتعاونون الشعراء علي بيت شعر فيقيمونه والمعني انهم يعجزون عنه ولو اجتمعوا لانه معجزة لا يقدر عليه الا الله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا89وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا90او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا91 او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا92 ولقد صرفنا للناس في هذا القران اي رددنا وكررنا137 من كل -----------------------------------------------------------مثل اي من كل معني هو في نفسه كالمثل في غرابته وحسنه فان اكثر الناس يعني الذين لم يءمنوا وهم اهل م-------كة الا كفورا اي-- جحود- للحق----------------------------------------------------------------- واقترحوا امر الايات ما ليس لهم وهو قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك اي ----------لن نصدقك قال رضي ا---------------------------------------------------لله عنه لما تبين لهم اعجاز القران وانظمت اليه المعجزات الاخر لزمتهم الحجة وغلبوا فاخذوا يتعللون بطلب الايات تعنتا كما يفعل المبهوت المحرج فقالوا لن ----نءمن لك حتي تفجر لنا اي تفتح لنا من الارض اي ارض مكة حتي تفجر لنا اي تشقق لنا من الارض ينبوعا اي عينا غزيرا تنبع بالماء لا ينقطع وذلك انهم سالوه ان يجري لهم نهرا كانهار الشام والعراق	1026	-4648797783834778194	315	434.0	246	1252	25.159744262695312	49	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2539	true	-7287118687113131842	0	31	0	150	1502	300	امية لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي بنسخة-- منشورة معك ونفر- من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	2539	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	false	-263742273494774903	150	180	753	894	1505	300	امية لن نءمن لك ح-------------تي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور- معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	1027	-4648797783834778194	121	198.0	93	155	78.06451416015625	19	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2540	true	9107179550372659756	174	238	891	1210	1513	300	ومن يهد الله قال ابن عباس من يرد الله هداه فهو المهتد و--------------------------------------------من يضلل قال ومن يخذل- فلن تجد لهم اولياء يهد-------------------ونهم من دون الله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم في حديث ابي هريرة قيل يا رسول الله و-----------------------كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وقوله تعالي عميا وبكما وصما	2540	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1028	false	1820667644922037617	208	274	1134	1460	1601	300	ومن يهد الله اي يوفقه ويلطف ب------------ه فهو المهتدي لانه لا يلطف الا بمن عرف ان اللطف ينفع فيه ومن يضلل اي----- يخذله فلن تجد لهم اولياء من دونه اي انصارا ينصرونهم من دون الله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم------------------ قيل ل--رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم------------------------------------------- عميا وبكما وصما	1028	-4648797783834778194	214	311.5	171	406	52.70935821533203	38	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2544	true	4448364009204134872	50	151	262	786	1524	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قيل في المسحور هاهنا انه بمعني الساحر كالمشءوم والميمون وذكرنا هذا في قوله حجابا مستورا الاسراء هذا قول الفراء وابي عبيدة وقيل انه مفعول من السحر اي انك قد سحرت فانت تحمل نفسك علي هذا الذي تقوله للسحر الذي بك وقال محمد بن جرير اي معطي علم السحر فهذه العجاءب التي تاتي بها من سحرك فاجابه موسي AUTO 102 بقوله قال----- لقد علمت--------- ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر اي عبر او دلالات وذكرنا معني البصاءر في اخر سورة الاعراف وقراءة العامة بفتح التاء وقرا الكساءي علمت بضم التاء	2544	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1030	false	-2354910217847045291	149	189	851	1060	1611	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسح----------------------------------------------------------------------------------------ورا اي----------------------------------------------------------------- سحرت فخولط عقلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي لقد علمت يا فرعون ما انزل هءلاء----- الايات الا رب السماوات والارض بصاءر اي عبر و--دلالات بينات مكشوفات ولكنك معاند مكابر ---------------------------------وقرا الكسا-ي علمت بضم التاء	1030	-4648797783834778194	155	211.0	122	538	28.810409545898438	25	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2547	true	-9158864513833191908	223	300	1169	1550	1550	300	لتقراه علي الناس علي مكث وقوله تعالي--------- ونزلناه تنزيلا قال ابن عباس نجوما بعد نجوم وشيءا بعد شء AUTO 107 قوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا قال ابن عباس قل لاهل مكة امنوا------ بالقران او لا تءمنوا وهذا تهديد اي فقد انذر الله ووعد وبلغ الرسول فاختاروا ما تريدون كما قال فتمتعوا فسوف تعلمون النحل وقوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران قال مجاهد هم ناس من اهل الكتاب-	2547	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	false	-3332234619404106826	230	286	1258	1528	1595	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي مهل وتثبت ليفهموه ونزلناه تنزيلا اي ----------نجوما بعد نجوم وشيءا بعد شء علي حسب الحوادث قل يا محمد---------------------------------- لاهل مكة امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا وهذا تهديد اي فقد انذر الله----- وبلغ --رسوله---------------------------------------------------------------- ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قب-----ل القران يعني ناسا------- من اهل الكتاب	1031	-4648797783834778194	208	309.0	165	397	52.392948150634766	37	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2559	true	8596334161391746504	98	170	500	870	1544	300	الله تعالي انهم لما هربوا----- عمن يطلبهم -اشتغلوا بالدعاء والتضرع الي الله تعالي فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي اعطنا من عندك مغفرة ورزقا قال ابن عباس يريدون تغنينا بها عن جميع من سواك يعني ان قولهم من لدنك تتضمن هذا المعني وقوله تعالي وهيء لنا اي اصلح من قولك هيات الامر فتهيا من امرنا رشدا الرشد والرشد والرشاد والرشاد نقيض الضلال قال ابو اسحاق اي ارشدنا الي ما يقرب منك	2559	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1036	false	2355671682266035860	171	218	866	1104	1549	300	الفتية الي الكهف اي هربوا اليه ممن يظلمهم واشتغلوا بالدعاء والتضرع--------------- فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي اعطنا من عندك مغفرة ورزقا امنا من الاعداء وه-----------------------------------------------------------------------------------ء لنا اي اصلح لنا ---------------------من امرنا رشدا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا -------------------اي ارشدنا الي ما يقرب منك	1036	-4648797783834778194	166	227.0	132	376	44.1489372253418	26	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2570	true	-3929499288066897574	126	206	681	1085	1566	300	قال قاءل منهم كم لبثتم--- قال ابن عباس يريد كم ل------------------------------------نا منذ دخلنا الكهف قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال المفسرون-------------------- انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار لذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم وكان- قد بقيت من النهار بقية قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قال ابن عباس يرد تمليخا رءيسهم رد-------------------------------- علم ذلك الي ال--------------------------------------------------------------له فابعثوا اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم بورقكم هذه الي المدينة الورق اسم للدراهم وقال ابو عبيدة الفضة كانت مضروبة دراهم او	2570	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1040	false	970549115388396605	153	287	825	1505	1576	300	قال قاءل منهم كم لبثتم اي قال لاصحابه كم مدة لبثكم في الكهف علي هذه الحال وكم مر علينا منذ دخلنا قا------لوا لبثنا يوما او بعض يوم هذا جواب مبني علي غالب الظن وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار لذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم وكانت قد بقيت من النهار----- قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قيل هذا من كلام ي-مليخا انكار عليهم وان الله اعلم بمدة لبثهم كانه علم بالادلة او بالالهام من الله ان المدة متطاولة وان مقدارها لا يعلمه الا الله فابعثوا احدكم قال رضي الله عنه وصلوا قولهم فابعثوا بتذاكر حديث المدة كانهم قالوا ربكم اعلم بذلك لا طريق لكم الي علمه فخذوا في شء اخر مما يهمكم ويعنيكم فابعثوا احدكم اي ارسلوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة الورق--------------------------- الفضة----- مضروبة -كانت او	1040	-4648797783834778194	299	446.5	235	725	41.24137878417969	50	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2596	true	-4891921331489300997	139	176	675	859	1485	300	فقال لصاحبه ----قال ابن عباس يريد لاخيه وهو يحاوره اي يراجعه في الكلام ويجاوبه قال ابن عباس وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ساله عن ماله فيما انفقه فقال قدمته بين يدي لاقدم عليه فقال انا اكثر منك مالا واعز نفرا	2596	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1049	false	-961439266876219223	109	177	571	928	1537	300	فقال لصاحبه اي فقال الكافر للمءمن------ وهو يحاوره اي يراجعه في الكلام ويجاوبه------------- وذلك انه اخذ بيده يطوف به الجنتين ويريه ما فيهما ويعجبه منهما ويفاخره بما ملك من المال دونهفقال انا اكثر منك مالا واعز نفرا يعني انصارا وحشما وقيل اولادا ذكورا لانهم ينفرون معه دون الاناث وقيل انه ساله عن ماله فيما انفقه فقال قدمته بين يدي لاقدم عليه فقال انا اكثر منك مالا واعز نفرا	1049	-4648797783834778194	153	269.0	122	376	40.691490173339844	28	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	140	209	708	1051	1509	300	وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تعبر فجاء ذو القرنين ف----------------------------------------------بني السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك وقال كعب-------- هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم	2649	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1071	false	5675894950886588747	18	97	107	501	1569	300	وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تغير فجاء ذو القرنين فضرب السد فبقيت خارجة وقال قتادة ان ذا القرنين بني السد علي احدي وعشرين قبيلة ب-قيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك وقال كعب الاحبار هم نادرة من ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم فامتزج- نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام ق-ال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم	1071	-4648797783834778194	333	634.5	264	397	83.87909698486328	62	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2665	true	-941161772736951080	198	245	1027	1267	1543	300	علي ان المستحب في الدعاء الاخفاء قال الحسن وقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله عز وجليقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وذكر الله عبدا صالحا ورضي قوله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	2665	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms0546	false	-1664198658362919694	24	67	123	335	1529	300	علي ان يعم-لوه في السر فيكون علانية ابدا ول-قد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله ------يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا-------------------- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	546	-4648797783834778194	166	270.5	129	240	69.16666412353516	31	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2689	true	-1073759068546617512	115	230	575	1172	1549	300	الله ربي وربكم بغير واو وعلي الاوجه كلها الاية من كلام عيسي لقومه قوله تعالي هذا صراط مستقيم اي هذا الذي اخبرتكم ان الله امرني به هو الطريق المستقيم الذي يءدي الي الجنة AUTO 37 قوله تعالي فاختلف الاحزاب يعني فرق--------------- النصاري------------------------------------------------------------------- اختلفوا في عيسي فقال بعضهم هو الله وقال بعضهم ابن الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة قوله تعالي من بينهم اي بينهم ومن زاءدة قال المفسرون كانوا احزابا متفرقين بينهم في امر عيسي فويل للذين كفروا فشدة عذاب للذين كفروا بالله بقولهم في المسيح بانه ابن الله وانه اله من مشهد يوم عظيم اي من حضور ذلك اليوم والمشهد مصدر يراد به الشهود والمعني ويل لهم اذا جاءت القيامة ويجوز ان يكون الحضور لهم	2689	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1089	false	-1835473999905250948	64	145	330	770	1617	300	الله ربي وربكم فاعبدوه اي اخضعوا له بالعبادة وحده ---------------------------هذا صراط مستقيم اي هذا الذي ذكرت لكم ---------------------طريق ثابت فاثبتوا فيه ولا تخرجوا عنه---------------- فاختلف الاحزاب هم اليهود والنصاري وقيل النصاري لتجزءتهم ثلاث فرق نسطورية ويعقوبية وملكاءية ولما قص عليهم قصة عيسي اختلفوا فيه من بي----------------------------------------------------------------------------نهم اي من بين الناس والمعني اختصوا علي الناس بالاختلاف فيه---------------- فويل للذين كفروا من هءلاء المختلفين فيه ---------------------------------------------من مشهد يوم عظيم اي من حضورهم هول الحساب والجزاء في يوم----------------------------------- القيامة ---او من مكان الشهود فيه	1089	-4648797783834778194	166	101.0	129	679	24.447717666625977	25	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2707	true	-6814310601943782339	11	42	55	217	1546	300	رضي الله عنه---------عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	2707	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1105	false	-6815686176581154792	123	159	646	825	1558	300	رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقا بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	1105	-4648797783834778194	161	295.5	130	179	89.94413757324219	26	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2774	true	5075055922552192821	247	286	1211	1422	1496	300	ثم ذكر الله تعالي منته علي بني اسراءيل فقال--- بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم------------------------------- وواعدناكم-------------- جانب الطور الايمن وذلك ان الله تعالي وعد موسي بعد ان اغرق فرعون التاني جانب الطور الايمن فيءتيه	2774	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1142	false	3251063270597748374	215	254	1092	1301	1563	300	ثم ذكر منن-----------ه عليهم---------- فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم----- فرعون وهذا خطاب لهم بعد انجاءهم من البحر واهلاك فرعون وواعدناكم لايتاء الكتاب جانب الطور الايمن وذلك ان الله تعالي وعد موسي ان ياتي هذا المكا------------------------ن فيءتيه	1142	-4648797783834778194	126	164.0	100	259	48.64864730834961	20	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2894	true	3386298989237976875	186	214	992	1142	1579	300	فقال كان قوم من المسلمين لشدة غيظهم وحنقهم علي المشركين يستبطءون ما وعد الله رسوله من النصر واخرون من المشركين يريدون اتباعه ويخشون ان لا يتم له امره	2894	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	false	-3169447529261292088	159	185	790	937	1541	300	وقيل كان قوم من المسلمين لشدة غيضهم وحنقهم علي المشركين يستبطءون ما-وعد الله رسوله من النصر واخرون من المشركين يريدون اتباعه ويخشون ان لا يثبت-- امره	1212	-4648797783834778194	141	265.5	115	150	94.0	24	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2918	true	4937646128726508079	138	171	740	905	1538	300	حنفاء لله غير مشركين به اي كما انهم كانوا حنفاء مشركين فانتم حنفاء غير مشركين بالله ثم ضرب لمن اشرك مثلا فقال ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء فتخطفه الطير	2918	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	false	2544551927262225755	166	194	903	1034	1580	300	حنفاء لله غير مشركين به اي مسلمين عادلين عن كل دين سواه من وثن وغير---------------ه ثم -------------------قال ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء فتخطفه الطير	1221	-4648797783834778194	93	152.0	73	165	56.3636360168457	18	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3079	true	572498379237327598	156	187	745	902	1501	300	نزلت في بشر المنافق كان يخاصم يهودي--------ا في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وجعل المنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا	3079	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1308	false	-3129116568174302572	24	56	132	298	1636	300	نزلت في بسر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و----المنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا	1308	-4648797783834778194	138	250.5	110	170	81.17646789550781	25	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3095	true	177056441543111476	21	121	99	591	1507	300	ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا ولم يعلموا من غير ان تتزودوا او تحملوا وكان الحسن وقتادة يريان دخول الرجل بيت صديقه والتحرم من طعامه من غير استءذان بهذه الاية قال معمر ودخلت علي قتادة فقلت له اشرب من هذا الحب حب فيه ماءفقال انت لنا صديق ثم قرا او صديقكم وقال ابن عباسفي رواية عطاء او صديقكم اذا دعاكم وقوله تعالي-------------------------------------------------- ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال اكثر المفسرين------------------------------------ نزلت في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة-كان الرجل لا ياك----------ل وحده يمكث يومه---------------------- فان لم يجد من يءاكله لم ياكل	3095	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1318	false	-2381732019265123960	0	71	0	355	1558	300	ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا ولم يعلموا وهذه رخصة من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لطفا بعباده ورغبة بهم عن دناءة الاخلاق وضيق النظر ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا يعني لا انتم عليكم ان اجتمعتم في الاكل او اكلتم فرادي نزلت في بني ليث بن عمرو------ من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظر نهاره الي الليل فان لم يجد من يواكله ----اكل	1318	-4648797783834778194	184	259.0	144	611	30.114566802978516	31	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3140	true	6140779000923201043	21	76	106	370	1556	300	ابن عباس ---قال-------- ما عام باكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا ولقد صرفناه بينهم وهذا كما روي ابن مسعود ان النبي صلي الله علي-----ه وسلمقال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله -ذلك الي الفيافي والبحار	3140	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1344	false	7082741021035363996	26	80	134	387	1528	300	-بن عباس رضي اللهعنه ما من عام اقل-- مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية وعنه---------------------- صلي الله عليه واله وسلم ما--- من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله بذلك الي الفيافي والبحار	1344	-4648797783834778194	183	281.0	140	281	65.12455749511719	32	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3223	true	-3283927943248282095	175	218	910	1149	1592	300	الحركة قال اهل المعاني ومعرفة النملة -سليمان معجزة له الهمها الله تعالي معرفته حتي عرفت وحذرت النمل حطمه والنمل تعرف كثيرا مما فيه نفعها وضرها فمن ذلك انها تكسر الحبة بقطعتين لءلا تنبت الا الكزبرة فانها تكسرها باربع قطع لانها تنبت اذا كسرت	3223	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1409	false	-3290822277772467946	39	76	194	398	1571	300	ال-نمل قالوا---------- ومعرفة النملة لسليمان معجزة له الهمها الله ذلك--------- حتي عرفت وحذرت النمل حطمه والنمل تعرف كثيرا من منا---فعها -------من ذلك انها تكسر الحبة نصف--ين لءلا تنبت الا الكزبرة فانها تكسرها -اربعا--- لانها تنبت اذا كسرت	1409	-4648797783834778194	187	299.0	151	240	77.91666412353516	29	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	true	-516096262054467565	165	221	880	1153	1589	300	مثل ما اوتي موسي التوراة جملة واحدة قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ي--كفروا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتي موسي من التوراة قبل القران يعني كفار مكة احتج الله عليهم لما قالوا هلا اوتي محمد مثل ما اوتي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي بكفرهم بما اوتي موسي------- اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد	3299	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1468	false	-3962276161362531849	152	282	851	1546	1638	300	مثل ما اوتي موس----------------------------------ي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالواساحران تضاهرا وقالوا انا بكل كافرونقال فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقينفان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدا من الله ان الله لا يهدي القوم الضالمين فلما جاءهم الحق من عندنا وهو الرسل المصدق بالكتاب المعجز مع ساءر المعجزات وقطعت معاذيرهم وسد طريق احجتاجهم قالوا لولا اوتيت مثل ما اوتي موسي اي------------------------------------------------------------هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي من الكتاب المنزل جملة واحدة وفي قلب العصاء حية وفلق البحر وغيرهما من الايات فجاءوا بالاقتراحات النبوية علي التعتب والعناد ولم يكفروا يعني ابناء جنسهم الذين علي مذهبهم وهم الكفرة من زمن موسي------- بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بايات موسي كما كفروا ب--ات محمد	1468	-4648797783834778194	159	161.0	123	798	19.92481231689453	29	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3303	true	4070645758449566458	139	212	685	1030	1468	300	ابي طالب اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك -صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت ولو-لا ان يكون عليك وعلي بني اخيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولا-قررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة حرصك ونصيحتك ولكن- سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف فانزل	3303	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1471	false	-3147897770429445262	117	190	594	936	1510	300	اخي قال- اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال ي--ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو لا ان يكون عليك----- بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولا قررن بها عينك عند الفرار لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف قالوا	1471	-4648797783834778194	325	595.5	254	350	92.85713958740234	60	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	65	175	339	932	1556	300	علي قومه يعني بني اسراءيل في زينته قال مقاتل ------------يعني بالزينة الشارة قال عطاء عن ابن عباس قالوا البغال الشهب حمل عليها الكواعب من الجواري والبسهن ثياب الحمرة وقال مجاهد خرج بجوار عليهن ثياب حمر علي براذين بيض عليها سرج حمر من ارجوان وقال قتادة خرج علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء عليها قطاءف الارجوان وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب قال ابو اسحاق والارجوان في اللغة صبغ ا---------------------حمر وهو ما روي انه كان عليهم وعلي خي-لهم الديباج	3319	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	false	2163843727791432125	72	122	384	650	1599	300	علي قومه من-- بني اسراءيل في زينته قال الحسن رضي الله عنهيعني -----في الحمرة والصف---------------------------------------------------------------------------------رة وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب --------------ومعه اربعة الاف----- علي --زيه عليه- وعليه-----م الارجوان اي ثياب مسبوغة بالحمرة----------------------------------------------------------- والارحوان شجرة له زهر- احمر يوصف به الثياب الحمر و--------------قيل عليهم وعلي خيولهم الديباج	1481	-4648797783834778194	181	181.5	141	627	28.867624282836914	24	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3342	true	5332356016881147259	161	292	803	1449	1487	300	لم ت-نهه صلاته عن الفحشاء والم-------نكر لم يزدد الا--------------- بعدا وهذا قول الحسن وقتادة قالا من لم تنه-ه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة -هي وبال عليه ومعني هذا التاويل ان الله تعالي اخبر ان الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر فمن اقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله تعالي واذا لم تكن بتلك الصفة لم تكن صلاة فان تاب هذا المقيم الصلاة يوما وترك معاصيه تبين ان----------------------------------------------- ذلك من نهي الصلاة وان صلاته كانت نافعة له ناهية وان لم ينته الا بعد زمان كما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا من الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي الخمس ثم ---لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلمحاله فقال ان صلاته -تنهاه يوما ما فلم يلبث ان تاب	3342	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1505	false	-1946028768821015450	15	107	77	538	1567	300	لم تامره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن----- الحسن-------------من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وابل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل من كان مراعيا للصلاة اي محافضا عليها جره ذلك الا ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد------------------------------------- روي انه قيل برسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتا م-ن الانصار ------------------------------------كان يصلي معه الصلاة ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه ووصف -------------------------------له فقال ان صلاته ستنهاه-------- فلم يلبث ان تاب	1505	-4648797783834778194	211	140.0	161	826	25.5447940826416	32	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3451	true	-8119761027051147862	33	154	177	833	1566	300	الله كثيرا والذاكرات حتي ي----ذكر الله قاء---------------ما وقاعدا ومضطجعا وق------------------------ال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من استيقظ من الليل و-ايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال ابو اسحاق ال------------معني والذاكراته وحذف الهاء علي ما ذكرناه في الحافظات وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقوله اعد الله لهم مغفرة قال ابن عباس ومقاتل مغفرة لذنوبهم واجرا عظيما--- ثوابا جزيلا------ وهو---------------- الجنة AUTO 36 وقوله وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم قال المفسرون نزلت في------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن جحش واخته زينب وكانا ابني عمة النبي صلي الله عليه وسلم فخطب النبي صلي الله عليه وسلمزينب لزيد بن حارثة	3451	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1584	false	-1294711534872103754	108	220	641	1215	1620	300	الله كثيرا من لا يكاد يخلو من ذكر الله بقلبه ولسانه او بهما وقراءة القران والاشتغال بالعلم من الذكر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من استيقظ من نومه او ايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات و--------------المعني ان الجامعين والجامعات- لهذه الطاعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم مغفرة اي غفرانا---------------- لذنوبهم واجرا عظيما اي ثوابا لا اعظم منه وهو تخليدهم في نعيم الجنة-------------- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم قال رضي الله السبب في هذه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطب زينب بنت جحش بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب لمولاه ------------------------------------------------------------------------------------زيد بن حارثة	1584	-4648797783834778194	321	418.5	255	820	39.14634323120117	49	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3461	true	7559414035568823457	229	267	1201	1391	1563	300	ام هانء ق-------------الت خطبني رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عليه انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قال مقاتل قالت لم احل له لاني لم اهاجر معه------ كنت من الطلقاء	3461	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1594	false	7508241466322142980	203	236	1069	1228	1543	300	ام هاني بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية ف--------------------------------------------------------لم احل له لاني لم اهاجر معه وانما كنت من الطلقاء	1594	-4648797783834778194	121	193.5	96	215	56.27906799316406	20	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3461	true	7559414035568823457	129	254	654	1333	1563	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن قال المفسرون يعني مهورهن والمعني احللنا لك ازواجك اللاتي تزوجتهن بصداق---------------------------------- وما ملكت يمينك يعني الولاءد وهي مارية القبطية ام ابراهيم وريحانة وصفية وجويرية وقوله مما افاء الله عليك اي رجعه ورده اليك من الكفار بان سبيته وملكته وبنات عمك وبنات عماتك يعني القرشيات من بني تميم وعدي ومخزوم وامية وبنات------ خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة وهذا مما تساويه الامة فيه الا العدد في الحراءر دون الاماء قوله تعالي----- اللاتي هاجرن معك قال مقاتل الي المدينة فان كانت تهاجر الي المدينة لم يحل له تزوجها ---وروي السدي عن ابي صالح ان ام هانء قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلمفاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عليه انا احللنا لك ازواجك الي قول---------------------------------------ه اللاتي هاجرن معك	3461	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1594	false	7508241466322142980	16	103	80	537	1543	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن ا---------------ي مهورهن لان المهر اجر علي البضع وايتاءها اما اعطاءها عاجلا واما فرضها وتسميتها في العقد وما ملكت يمينك --من الاماء مما---------------------------------------------------------- افاء الله عليك اي جعلهن غنيمة تسبي وتسترق بحكم الشرع وبنا-------ت عمك وبنات عماتك يعني احللنا لك ان تتزوجهن وهن نساء بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء ب--------------------------------------------------------------------------ني زهير اللاتي هاجرن معك فمن لم------------------------ تهاجر منهن------- لم يحل لك نكاحها قال رضي الله عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اللاتي اتيت اجورهن ومما افا الله عليك واللاتي هاجرن معك	1594	-4648797783834778194	221	243.5	170	766	28.85117530822754	33	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3468	true	1292295834155078921	223	282	1075	1381	1480	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله AUTO 55 لا جناح عليهن في اباءهن الاية اي لا جناح عليهن في هءلاء ان يروهن ويتركن الحجاب من----------------------------------------------------------هن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو اسحاق هذه الاية نزلت فيمن يحل للمراة البروز له ولم يذكر العم والخال لانهما	3468	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1601	false	-6233886294881279577	216	300	1135	1581	1581	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او -----------------نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب ف-نزلت هذه الا-------------------------------------------ية اي لا -اثم عليكم في ترك الاحت----------------جاب من الاباء والابناء والاخوة وبني الاخوة وبني الاخوات ولا نساءهن اي من في صحبتهن من النساء الخادمات لهن وغيرهن وقيل عني المءمنات انه ليس للمءمنة ان تعري بين يدي كافرة ولا ما ملكت ايمانهن يعني من الاماء وقيل الذكور والاناث وعن عاءشة انها اباحت لعبدها النظر اليها قال رضي الله عن--------------------------------------ه ولم يذكر العم والخال لانهما-	1601	-4648797783834778194	157	218.5	125	563	27.886323928833008	23	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3756	true	5239505645611428360	2	71	10	358	1536	300	فانما ينكث علي نفسه اي يرجع ضرر ذلك النقض ع-ليه قال ----ابن عباس وليس له الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اوفي اي ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله من الب----يعة فس----------------------يءتيه اجرا عظيما -يعني------------- الجنة --قال ابن عباس والعظم لا يوصف AUTO 11 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب قال المفسرون ان رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله علي-----ه وسلملما ا-راد الخروج الي مكة عام الحديبية------- استنفر من حول المدينة من --اعراب	3756	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	false	-724899004081254437	34	187	182	976	1570	300	فانما ينكث علي نفسه اي لا يعود ضر نكثه الي عليه قال جابر بن عبدالله رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نتر فما نكث احد منا البيعة الي جد بن قيس وكان منافقا اختبءا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم ومن اوفي ------------------بما عاهد عليه الله من امر البيعة في النصحة لرسوله89 فسوف يءتيه اجرا-عظيما اي ثوابا جزيلا وهو الجنة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا11 سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينه وجهينه واشجع واسلم والداءل ذوا الداءل كانه صلي الله عليه واله وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبيه معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب	1855	-4648797783834778194	218	259.0	174	813	26.814268112182617	32	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4046	true	4158036739422083973	13	67	64	312	1442	300	في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له----------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك وشكا----------------- اليه الفاقة فقال له اتق ا------------------------------------------------------------------لله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل ذلك-- فبين-ا هو في بيته اذا اتاه ابنه وقد غفل ع------------------------------نه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه	4046	-7529813484713906001	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	false	1683777021667344219	102	175	548	908	1566	300	في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمفقال ان العدو اسروا ابني وشكي اليه الفاقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمما امسي عند ال محمد الامر من طعام فاتقي الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل فبينما هو في بيته اذ قرع-- اب------------نه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل العدو عنها فساق--------ها الي ابيه	2046	-4648797783834778194	179	257.0	136	383	46.73629379272461	30	Sham19Y0013231-ara1	Zaydiyya0000062-ara1