id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms1126	true	-8144214453014545321	33	55	171	284	1572	300	الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0340	false	-6144543759259533588	119	141	664	777	1649	300	الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	340	2114966769352214805	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1884	true	-2926144182442489713	177	287	961	1522	1591	300	وقوله تعالي عسي الله ان يتوب عليهم قال ابن عباس والمفسرون عسي من الله واجب لانه قال فعسي الله ان ياتي بالفتح الماءدة ففعل ذلك وكذلك تاب علي هءلاء وقال اهل المعاني لفظ عسي هاهنا بيان عن انه ينبغي ان يكونوا علي الطمع والاشفاق لانه ابعد من الاتكال والاهمال AUTO 103 قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة قال المفسرون لما عذر رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء واطلقهم قالوا يا رسول الله ه-------------------ذه اموالنا التي خلفتنا عنك----- فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم ----------------------------------------------------شيءا فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث	1884	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0641	false	-2836683730320820763	108	174	564	911	1577	300	فقوله تعالي عسي الله ان يتوب عليهم اعلامهم بتوبة الله تعالي عليهم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحل رباطهم----------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذه اموالنا التي خلفتنا عنك خذها فتصدق به-----------ا واستغفر لنا فقال----------------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا هداية الايات من هداية الايات فضل السبق للخير والفوز با--لاولية فيه فضل اصحا-ب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	641	2114966769352214805	179	223.5	140	637	28.10047149658203	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1890	true	2739326367390771840	40	143	208	769	1554	300	من قبل يعني من قبل بناء مسجد الضرار وقوله تعا-------------------------------------------------------لي وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي ليحلفن--------------------------------------------- ما اردن-ا ببناءه الا الفعلة ال------حسني وهو الرفق بالمسلمين والتوسعة علي اهل الضعف والعلة والعجز عن المصير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وقوله تعالي والله يشهد انهم لكاذبون قال الزجاج اطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلمعلي طويتهم وعلي انهم سيحلفون كاذبين AUTO 108 قوله تعالي لا تقم فيه ابدا الاية قال المفسرون ان اهل مسجد الضرار قالوا -----للنبي صلي الله عليه وسلم	1890	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0644	false	-5816276418257938435	225	300	1204	1603	1603	300	من قبل اي -----قبل بناء مسجد الضرار الذي هدم وحرق واصبح موضع قمامة تلقي فيه الجيف والقماءم وقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني هذا قولهم لما حرق عليهم المسجد وهدم وانفضح امرهم حلفوا ما ارادوا ببناءه الا الحالة التي هي حسني لا سوء فيها اذ قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيناه لاجل -ذي العلة ولليل---------ة المطير----------------ة وقوله تعالي والله يشهد انهم لكاذبون تفنيد لقولهم وتقرير لكذبهم وقوله تع-------------------------------------------------------------الي لا تقم فيه --------------------------------------------ابدا نهي للرسول صلي الله عليه وسلم-	644	2114966769352214805	195	232.0	155	673	28.97473907470703	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1925	true	863435189732720329	113	257	609	1378	1603	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظل----------------------------------------------------------------------------------------------------موا الاية قال المفسرون يخوف كفار مكة بمثل عذاب الامم الخالية وقوله تعالي وما كانوا ليءمنوا قال ابن الانباري الزمهم الله ترك الايمان لمعاندتهم الحق وايثارهم الباطل يدل علي هذا قوله كذلك نجزي القوم المجرمين وقال ابو اسحاق اعلم الله عز وجل انهم لا يءمنون ولو بقاهم ابدا فجاءز ان يكون جعل الله جزاءهم الطبع علي قلوبهم كما قال رسلهم بالبينات --------------فما كانوا --ليءمنوا بما كذبوا من قبل الاية في سورة الاعراف والدليل انه طبع علي قلوبهم جزاء لهم قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين قال وجاءز ان يكون اعلم ما قد علم منهم وعلي هذا معني قوله كذلك نجزي القوم المجرمين اي نعاقب ونه---------------------------------لك المشركين المكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم كما فعلنا بمن قبلهم AUTO 14 قوله تعالي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم قال ابن عباس يريد اهل مكة وقوله تعالي لننظر كيف تعملون	1925	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0663	false	-2499951297519532898	1	83	8	466	1620	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا هذا خطاب لاهل مكة يخبرهم تعالي مهددا اياهم بامضاء سنته فيهم بانه اهلك اهل القرون من قبلهم لما ظلموا اي اشركوا وجاءتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسلهم بالبينات اي بالايات والحجج وابوا ان يءمنوا لما الفوا من الشرك والمعاصي فاهلكهم كعاد وثمود واصحاب مدين وقوله تع---------------الي كذلك نجزي القوم المجر----------------------------------------------------------------------------------مين اي مثل ذ----لك الجزاء بالاهلاك العام نجزي القوم المجرمين في كل زمان ومكان ان لم يءمنوا ويستقيموا وقوله تع---------------------الي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم-------------------------------------- لننظر كيف تعملون	663	2114966769352214805	181	233.0	143	918	19.71677589416504	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2136	true	1406272230012355173	50	223	269	1191	1554	300	او نتخذه ولدا قال ابن عباس وكان لا يولد له وكان حصورا وقوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض قال ابن عباس يريد ملكناه في ارض مصر قال الزجاج اي ومثل الذي وصفنا مكنا ليوسف في الارض وعلي هذا وجه التشبيه في وكذلك مكنا انه شبه التمكين له في الارض بالتوفيق للاسباب التي صار بها الي ما صار بالنجاة من الهلاك والاخراج من البءر يعني وكما انجيناه من اخوته حين هموا بقتله واهلاكه واخرجناه من ظلمة ال-بءر مكنا له في الارض حتي بلغ ما بلغ قال ابن عباس والمفسرون يعني ارض مصر وقوله تعالي ولنعلمه من تاويل الاحاديث اختلفوا في هذه الواو فقال اكثرهم انها مستانفة وخبرها مضمر علي تقدير ولنعلمه من تاويل الاحاديث فعلنا ذلك او مكنا له في الارض كقوله تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا الصافات اي وحفظا زيناها وعند الكوفيين يجوز ان يكون الواو مقحمة وقال بعضهم هي عاطفة علي معني الكلام المتقدم بتقدير دبرنا ذلك لنمكنه في الارض ولنعلمه وذكرنا معني تاويل الاحاديث عند قوله ويعلمك من تاويل الاحاديث يوسف------------------------------------------------- وقوله تعالي والله غالب علي امره	2136	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0754	false	3064415262758000003	213	269	1103	1404	1553	300	او نتخذه ولدا قال تعا------------------------------------------لي وكذلك مكنا ليوسف في الارض ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكما -نجيناه --------------من القتل- وا--لجب و-عطفنا---- عليه العزيز مكنا له في الارض فيما بعد فصار ملك----------------------------- مصر ------------------------------------------بما فيها يحكمها ويسوسها بالعدل والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة وق-----------------------------------------------------------------وله تعالي ولنعلمه------------------------------------------- من تاويل الاحاديث اي ولنعلمه تعبير الرءا من احاديث الناس وما يقصونه منه وقوله تعالي والله غالب علي امره	754	2114966769352214805	175	131.5	136	972	18.00411605834961	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2372	true	8642533254085741739	35	145	190	749	1552	300	المستهزءين بك وهم خمسة نفر من المشركين----------------------------------- الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث سلط الله--------------------------- عليهم جبريل حتي قتل كل واحد منهم اي بافة وكفي نبيه شرهم هذا قول عامة المفسرين AUTO 98 قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فسبح بحمد ربك روي عن ابن عباس فصل والمعني صل حمدا لله تعالي والتسبيح يكون بمعني الصلاة لان الصلاة لله تعالي تنزيه له عن الشريك وقال في رواية عطاء يقول احمد ربك سيسرك فيهم وعلي هذا معناه سبحه بالتحميد اي احمده ونزهه عن ان يستحق الحمد غيره وقال الضحاك اي قل سبحان الله وبحمده وقوله تعالي--------- وكن من الساجدين قال ابن عباس يريد من المصلين	2372	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0843	false	7369696067769122335	213	288	1189	1586	1640	300	المستهزء----------------------------ين الذين واعد تعالي بكفاية رسوله شرهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود------------------ بن عبد يغوث كلهم ماتوا بافات مختلفة في امد يسير عليهم ---------------------------------------------------------لعاءن الله تعالي و-----قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي من الاستهزاء بك والسخرية ومن المبالغة في الكفر والعناد فنرشدك الي ما يخفف عنك الالم النفسي فسبح بحمد رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي قل سبحان الله وبحمده اي اكثر من هذا الذكر وكن من الساجدين اي------------------ المصلين	843	2114966769352214805	164	206.5	131	759	21.607378005981445	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2498	true	-5145022651568288676	72	175	384	920	1559	300	تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم الاية فيها قولان احدهما ان هذا الخطاب للمشركين يقول ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا او ان يشا يعذبكم بان ي-------ميتكم علي الكفر فيعذبكم هذا قول ابن جريج القول الثاني ان الخطاب للمءمنين يقول ان يشا يرحمكم بالانجاء من كفار مكة واذاهم او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم وهذا قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-كلب-ي وقوله تعالي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حافظا وكفيلا يعني لا شء عليك من كفرهم فان عليك التبليغ وما وكل اليك ايمانهم والله اعلم بهم ان شاء هديهم وان شاء خذلهم AUTO 55 وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي وربك اعلم بمن في ---------------------------------------------------------------------السماوات والارض قال ابن عباس -----------هو اعلم	2498	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0916	false	-5501558125494932707	150	257	804	1430	1652	300	تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم فيتوب عليكم فتسلم-------------------------------------------------------------وا او ان يشا يعذبكم بان يترككم تموتون علي شرككم فتدخلوا النار مثل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام ينبغي ان يقول المءمنون للكافرين لا ان يصدروا الحكم عليهم بانهم اهل النار والمخلدون فيها فيزعج ذلك المشركين فيتمادوا في العناد والمكابرة وقوله تعالي وما ارسلناك عليهم وك----------------يلا يقول تعالي لرسوله انا لم نرسلك رقيبا عليهم فتجبرهم علي الاسلا----------------------------م وانما ارسلناك مبلغا دعوتنا اليهم بالاسلوب الحسن وهدايتهم الينا وفي هذا تعليم للمءمنين كيف يدعون الكافرين الي الاسلام وقوله تعالي وربك اعلم بمن في السموت والارض يخبر تعالي لرسوله والمءمنين ضمنا انه تعالي اعلم بمن في السماوات والارض فضلا عن هءلاء المشركين فهو اعلم	916	2114966769352214805	175	194.5	134	854	20.491804122924805	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2502	true	-6362673948397021390	25	73	142	396	1578	300	وقوله تعالي وما نرسل بالايات اي العبر والدلالات الا تخويفا للعباد ليتعظوا ويخافوا قال قتادة ان الله يخو-----------------------------------------ف الناس بما يشاء من اياته--- لعلهم يعتبرون او يتذكرون او يرجعون AUTO 60 قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس قال مجاهد احاط بال-----------------------------------------ناس فهم في قبضته وقال	2502	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0919	false	5509249906005287095	153	210	819	1125	1623	300	وقوله تعالي وما نرسل بالايات -------------------الا تخويفا يخبر تعالي انه ما يرسل الرسل مءيدين بالايات التي هي المعجزات والعبر والعظات الا لتخويف الناس عاقبة الكفر والعصيان لعلهم يخافون فيءمنون ويطيعون-------------- قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس اي اذكر يا محمد اذ قلنا لك بواسطة وحينا هذا ان ربك احاط بالناس فهم في قبضته وتحت	919	2114966769352214805	127	151.0	97	339	37.46312713623047	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2518	true	-301147263558899862	96	271	510	1394	1537	300	تعالي ولولا ان ثبتناك اي علي الحق بعصمتنا اياك لقد كد---------ت تركن اليهم اي تميل ش------يءا قليلا-------------------------------------------------------- شيءا عبارة عن المصدر اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته وروي عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لما نزلت هذه الاية اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين AUTO 75 ثم توعده في ذلك اشد التوعد لو فعله فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب الدنيا وعذاب الاخرة قال ابن عباس والمفسرون كلهم ومعني ضعف العذاب ضعف ما يعذب غيره قال ابو اسحاق لانه نبي يضاعف له العذاب علي عذاب غيره لو جني هذه الجناية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب لان درجة النبي صلي الله عليه وسلمودرجة اله الذين وصفهم الله فوق في درجة غيرهم قال ابن عباس ورسول الله معصوم ولكن هذه مخاطبة لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه AUTO 76---------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان كادوا ليستفز------------ونك من الارض	2518	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0925	false	8620161041552833137	167	293	885	1564	1601	300	تعالي ولولا ان ثبتناك اي علي الحق حيث عصمن--اك لقد كدت اي قاربت تركن------ اي تميل اليهم شيءا قليلا بقبول بعض اقتراحاتهم اذا اي لو ملت اليهم وقبلت منهم ولو شيءا يسير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لضاعفنا عليك العذاب في-------------------- الدنيا و-----الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لا تجد لك نصيرا ينصرك اذا نحن خذلناك وعذبناك وقوله تعالي في حادثة اخري وهي انهم لما فشلوا في المحاولات السلمية ارادوا استعمال القوة فقرروا اخراجه من مكة بالموت او الحياة فاخبر تعالي رسوله بذلك اعلاما وانذارا فقال وان كادوا ليستفزونك من الارض ارض مكة ليخرجوك منها واذا اي لو فعلوا لم يلبثوا بعد اخراجك الا زمنا قليلا ونهلكهم كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي سنتنا في الامم السابقة التي اخرجت انبياءها او قتلتهم هذا معني قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك اي يستخفونك من الارض	925	2114966769352214805	174	-159.0	138	1357	12.822402000427246	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2576	true	-8517005413922972966	186	294	980	1511	1539	300	----الكهف ثم قال قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل اي ما يعلم عددهم الا قليل من الناس قال ابن عباس انا من ذلك القليل فقال في رو----------------------------------------اية الضحاك انا من اولءك القليل ثم ذكرهم باسماءهم فذكر سبعة وقال في رواية عكرمة كانوا سبعة وقال في رواية سعيد بن جبير كانوا سبعة او ثمانية وقال في رواية عطاء الخراساني ما يعلمهم الا قليل يعني اهل الكتاب وروي السدي عن ابن عباس قال ارجو ان اكون من القليل اظن القوم كانوا ثلاثة يقول واحد منهم كم لبثتم فقال الثاني لبثنا يوما او بعض يوم قال ---------------------------------------------------الثالث ربكم اعلم بما لبثت---------------------------م وقوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا	2576	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0948	false	1018782355521289132	93	167	460	836	1506	300	تلك الاقوا--------ل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل اي ما يعلم عددهم الا قليل من الناس قال ابن عباس انا من ذلك القليل فعدتهم سبعة وثامنهم كلبهم ولعله فهم ذلك من سياق الاية اذ ذكر تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفريقين الا---------------------------ول و-----------------------الثاني قالوا --ما قالوه من باب الرجم بالغيب لا من باب العلم والمعرفة وسكت عن الفريق الثالث فدل ذلك علي انهم سبعة وثامنهم كلبهم والله اعلم وقوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا	948	2114966769352214805	185	241.5	144	653	28.330781936645508	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2647	true	3331402270186304669	37	67	187	332	1507	300	وقوله تعالي ثم اتبع سببا اخبار عن ذي القرنين انه سلك طريقا اخر مما يوصله ال------------------ي المشرق AUTO 90 قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	2647	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms0969	false	-3549567110905108828	148	177	750	894	1532	300	وقوله تعالي ثم اتبع سببا اي ما تحصل عليه من القوة فتح المغرب استخدمه في مواصلة الغزو والفتح في المشرق------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	969	2114966769352214805	78	117.0	61	163	47.852760314941406	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2991	true	-7486742047723371037	144	225	776	1192	1576	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي يقال--- لهم لا تجاروا اليوم فاضمر القول قال ابن عباس يريد لا تتضرعوا عندما اتاكم العذاب انكم منا لا تنصرون قال مقاتل يقول لا تمنعون منا والمعني لا تحفظون من امر يريده الله بكم يعني القتل ببدر قال قتادة نزلت في الذين قتلوا يوم بدر ثم ذكر ان اعراضهم عن القران اوجب اخذهم بالعذاب بقوله AUTO 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم قال ابن عباس والمفسرون يريد القران قوله فكنتم علي اعقابكم تنكصون	2991	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1121	false	-8539542989159339514	218	247	1185	1344	1623	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون وذكر تعالي لهم ما -كانوا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التكذيب والاستكبار وقول الهجر موبخا اياهم-------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم---------------------------------------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1121	2114966769352214805	111	128.0	85	419	26.491647720336914	18	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3086	true	2174334844402080683	78	193	424	1046	1626	300	الذين -امنوا -ليستاذن-----كم الاية قال الكلبي------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمغلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهظهيرة ليدعو---ه فوجده ناءما قد اغلق عليه الباب فدفع الغلام الباب وناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فراه الغلام وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه فقال ع------مر وددت واللهان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا هذ---ه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجده وقد نزل عليه الوحي بهذه الاية وقال المقاتلان نزلت في اسماء بنت مرشدة قالت للنبي صلي الله عليه وسلم انه ليدخل علي المراة وزوجها وهما في ثوب واحد غلامهما بغير اذن فانزل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم	3086	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1161	false	6764628226958693558	53	148	305	792	1617	300	الذين ءامنوا روي في نزول هذه الاية -ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ----------------------------غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب -------------------يدعوه له فوجده ناءما في وقت الظهيرة فدق ال------------باب------- ودخل فاستيقظ عمر----- فانكشف منه شء------------------------------------------- فقال عندها عمر وددت ا-----ن الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا في هذه الساعة- الا باذن ثم انطلق ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد--------------------- هذه الاية قد ا-----------نزلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ساجدا شكرا لله تعالي فقوله تعالي يايها الذين ءامنوا هو نداء لكل المءمنين في كل عصورهم وديارهم وقوله ليستاذنكم الذين ملكت ايم-نكم	1161	2114966769352214805	306	312.0	245	763	40.10485076904297	44	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3191	true	-6817156565206051226	8	60	49	333	1574	300	من المشتومين وقال قتادة المضروبين بالحجارة وذكرنا معاني الرجم فيما تقدم AUTO 118 قال----- نوح--------------------- رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا قال ابن عباس والمفسرون فاقض بيني وبينهم قضاء قال مقاتل يعني بالعذاب ونجني ومن معي من المءمنين من ذلك العذاب AUTO 119 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون مضي	3191	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1209	false	6822302902465207564	84	138	478	758	1619	300	من المرجومين اي لنقتلنك رميا----- بالحجارة وهنا وبعد دعوة دامت الف سنة الا خمسين عاما رفع نوح شكواه الي الله قاءلا رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا وافصل في قضية وجودنا مع بعضنا بعضا فاهلكهم----------- ونجني ومن معي من المءمنين قال تعالي------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي -	1209	2114966769352214805	142	160.5	108	310	45.80644989013672	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3324	true	-2365459942066428988	97	300	507	1481	1481	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي قال مقاتل هذا جواب لكفار مكة لما كذبوا محمدا وقالوا له انك في ضلال فانزل----------------- الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم ربي اعلم -من جاء بالهدي وانا الذي جءت بالهدي وهو ا--------علم ب من هو في ضلال مبين نحن ام انتم وهذا كقوله ربي اعلم من جاء بالهدي من عنده وقد تقدم في هذه السورة و من هاهنا في موضع نصب باسقاط الخافض منه AUTO 86 وقوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قال ابن عباس ان يوحي اليك القران وقال الكلبي -ما كنت ترجو ان تكون نبيا وقال مقاتل ان ينزل عليك القران يذكره النع----------------------م وقوله الا رحمة من ربك قال ابن عباس يريد رحمة مني سبقت لك وانت في صلب ادم وقال مقاتل يقول كان الكتاب رحمة يعني نعمة من ربك حين اختصصت بها يا محمد قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع ومعناه وما كنت ترجو ان تعلم كتب الاولين وقصصهم تتلوها علي اهل مكة ولم تحضرها ولم تشهدها الا ان ربك رحمك فلا تكونن ظهيرا للكافرين --معينا للكافرين علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي ان يرجع الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم بقوله AUTO 87 ولا يصدنك عن ايات الله-	3324	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1293	false	7209556590494317937	156	277	795	1380	1505	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو---------------------------------------------------- في ضلال مبين فانه تعليم له صلي الله عليه وسلم بما يرد به علي المشركين الذين اتهموه بانه ضال في دعوته وخروجه عن دين اباءه واجداده علمه ان يقول لهم ربي اعلم بمن جاء باله---------------------دي وهو انا رسول الله ومن هو في ضلال مبين وهو--- -----------------------------------------------------------------------------------------------انتم ايها الم-----شركون وقوله------ وما كنت ترجو ان يلقي اليك الك------------------------------------------------------تاب ا----ي وما كنت يا محمد تام----------------ل ان ينزل عليك القران وذلك قبل بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله الا رحمة من ربك -اي لكن---------- رحمة ربك عليك اقتضت انزاله عليك لتكون رسول الله للعالمين وه---------ي نعمة كبيرة وافضال عظيم فاشكره بما يلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم بحال من الاحوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله	1293	2114966769352214805	276	239.0	203	1129	24.446413040161133	46	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3464	true	1893585035646360747	179	277	878	1351	1461	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن اي ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن ادني الي رضاهن اذا كان من عندنا قال الفراء اذا علمن ان الله قد اباح ذلك رضين اذا كان من عند الله قال ابو اسحاق اذا كان هذا منزلا من الله عليك كان اقرب الي ان يرضين بما اتيتهن كلهن اي- ويرضين كلهن بما اتيتهن من تقريب وارجاء وقوله تعالي----------------------- والله يعلم ما في قلوبكم اي من امر النساء------------ والميل الي بعضهن قال صاحب النظم هذا يدل علي ان الله قصد بها التخيير والتيسير والتسهيل محنة في كل ما اراد منهن وكان الله عل---------------يما ب----خلقه حليما	3464	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1411	false	8911550749310205230	169	239	849	1193	1490	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن اي ذلك التخيير ل---------ك في ايواء من تشاء وترك من تشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقرب الي ا------ن تقر اعينهن ولا يحزن ويرضي-----ن بما اتيتهن اي مما انت مخير فيه من القسم وتركه والعزل والايواء والله يعلم ما في قلوبكم اي من حب- النساء ايها الفحول والميل الي بعض دون بعض وانما خير الله تعالي رسوله ---------------------تيسيرا عليه لعظم مهامه---------------- وكان الله عليما حليما اي عليما بضعف خلقه حليما	1411	2114966769352214805	180	181.5	138	528	34.09090805053711	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3583	true	6411211925954573918	205	245	1097	1302	1589	300	يعني العابد والمعبود-- انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما اي الا بما كنتم تعملون اي بما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزون في الاخرة الا بما كنتم تعم-لون في الدنيا من الشرك AUTO 40 قال مقاتل ثم-------------- استثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الا عباد الله المخلصين	3583	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1500	false	3089118262605479578	13	97	60	549	1621	300	معني الايات قوله تعالي انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما -----------كنتم تعملون هذا يقال لاهل النار وهم موقوفون يتساءلون ومن جملة ما يقال لهم عندءذ هذا القول فيخبرون بانهم ذاءقوا العذاب الاليم الموجع وانهم ما يجزون---------- الا بما كانوا يعملون فلا يظلمون بالجزاء بل هو جزاء عادل السيءة بمثلها وهنا استثني تعالي جزاء عباده المءمنين الذي استخلصهم لعبادته فعبدوه ووحدوه فانهم يجزون باكثر من اعمالهم فضلا منه عليهم واحسانا اليهم فالحسنة بعشر امثالها وباكثر الي سبعماءة واكثر فقال الا عباد الله المخلصين	1500	2114966769352214805	120	161.5	95	510	23.52941131591797	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3701	true	2434957258685356700	95	234	493	1182	1505	300	قوله ام يقولون افتراه وذلك ان كفار مكة قالوا ما هذا القران الا شء ابتدعته من تلقاء نفسك فقال الله------------ قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا قال مقاتل لا تقدروا لحي ان تردوا عني عذابه وهذا كقوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح ومثله في التنزيل كثير وقال ابن عباس لا تمنعونني من الله والمعني انكم لا تقدرون ان تدفعوا-------------------------------------------------------- عني عقاب الله ف--------------------كيف افتر-ي علي الله لاجلكم وانا اعلم هذا وفيه تبعيد لقولهم افتريته هو اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران و--------------تخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه------------------------------------- سحر وكهانة قاله المفسرون وكل خوض في الحديث افاضة كقوله اذ تفيضون فيه يونس وقد مر كفي به شهيدا بيني وبينكم قال مقاتل يعني فلا شاهد افضل من الله بيني وبينكم ان القران جاء من الله-------------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم	3701	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1713	false	531616214874276677	73	209	377	1070	1516	300	قوله ام يقولون افتراه اي بل ايقولون افتراه اي اختلقه وتخرصه من نفسه وليس هو بكلام الله ووحيه اليه وقوله تعالي قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------يءا ا------------ي علي فرض انني افتريته علي----------------- الله وقلت اوحي الي ولم يوح الي واراد الانتقام مني بتعذيبي فهل انتم او غيركم يستطيع دفع العذاب عني وعلي----ه فكيف اعرض نفسي للعذاب بالافتراء علي الله تعالي فهذا لن يكون مني ابدا وقوله تعالي هو ا---------------علم بما تفيضون فيه اي الله جل جلاله هو اعلم من كل احد بما تخوضون فيه مندفعين في الكلام تطعنون في وفي القران فتقولون في ساحر وفي القران سحر مبين وتقولون في مفتر وفي القران افتراء الي غير ذلك من المطاعن والنقاءص ك------في به شهيدا بيني وبي-------------------------------------------------نكم اي كفي بالله شهيدا علي وعليكم فيما اقول وفيما تقولون وسيجزي كلا بما عمل وهو الغفور الرحيم	1713	2114966769352214805	213	159.5	157	879	24.23208236694336	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3806	true	-3667178592869958743	79	119	399	637	1576	300	---يريد النداء للبعث وهو قول المنادي يا--------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء -قوله تعالي------------ بالحق قال الكلبي ب------------------البعث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا ذلك يوم الخروج من القبور	3806	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1793	false	6430188835235328372	248	287	1281	1523	1596	300	قريب من السماء في--------قول المنادي وهو اسرافيل ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقوله يوم يسمعون الصيحة بالحق وهي نفخة اسرافيل الثانية نفخة البعث------------------------------- ذلك يوم الخروج من القبور	1793	2114966769352214805	174	272.5	143	281	61.92170715332031	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3864	true	-2049387456667075179	42	83	206	431	1476	300	صلي الله عليه وسلمقال ان الله عز وجلكتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادركه ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3864	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1825	false	3613935232691163906	77	108	403	561	1607	300	صلي الله عليه وسلم--- ان الله ------كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادركه ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق---------------------------------------------------------- والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	1825	2114966769352214805	158	293.5	127	225	70.22222137451172	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	0	52	0	256	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة--- او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي امان لكم من العذاب وما الذي ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عنكم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا	4075	-7529813484713906001	Tafsir10066-ara1.ms1971	false	530327025994924378	56	90	299	478	1562	300	ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا فلم ي-------------------------------------------------------------------------------هلكنا بعذاب فمن يجير الكافرين من عذاب اليم والجواب لا احد اذا فماذا تنتفعون بهلاكنا وقوله تعالي- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا	1971	2114966769352214805	83	92.0	64	259	32.04633331298828	14	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir10066-ara1