id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0186	true	8587652048853295014	5	135	31	680	1557	300	وقوله تعالي ولا يءخذ منها عدل عدل الشء وعدله مثله قال الله تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة اي ما يماثله من الصيام قال كعب بن مالك صبرنا لانري لله عدلا علي مانابنا متوكلينا اي لا نري له مثلا وذكر في التفسير------------------------------------------------------------- ان العدل هاهنا الفداء قال الله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الانعام قال يونس العدل الفداء وسمي الفداء عدلا انه يعادل المفدي ويماثله واصل هذا الباب المساواة والمماثلة يقال فلان يعدل فلانا اي يساويه ويقال--- ما يعدلك عندنا شء اي ما يقع عندنا شء موقعك ولا يساويك والعدل اسم حمل معدول يحصل اي مسوي--------------------------------------------- به ونذكر ما قيل في الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل والعدل عند قوله او عدل ذلك صياما الماءدة ان شاء الله وقوله تعالي ولا هم ينصرون قال المفسرون اي ولا هم يمنعون من ع-------------------ذاب الله	186	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0061	false	-2472862250611085671	130	273	653	1345	1463	300	وقوله تعالي ولا يءخذ منها عدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يقبل منها فداء كما قال تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران وقال ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم الماءدة وقال تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الانعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال ف----------------------------اليوم لا يءخذ منكم فدية------------------------- ولا من الذين كفروا الحديد الاية فاخبر تعالي انهم ان لم يءمنوا برسوله ويتابعوه علي ما بعثه به ووافوا الله يوم القيامة علي ما هم عليه فانه لا ينفعهم قرابة قريب ولا شفاعة ذي جاه ولا يقبل منهم فداء ولو بملء الارض ذهبا كما قال تعالي لا بيع فيه ولا خلال ابراهيم قال ابن عباس ولا يءخذ منها عدل قال بدل والبدل الفدية--------------------------------------- وقوله تعالي ولا هم ينص-------------رون اي ولا احد يغضب لهم فينصرهم وينقذهم من عذاب الله	61	-1275909201402086025	170	97.5	125	1036	16.409265518188477	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	97	140	540	741	1631	300	وكان موسي اذا كلمه رب-ه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غمام--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ موسي و-------انكشف-------- الغمام -------------قالوا له ---لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة وهي	202	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0066	false	-2483857113103507034	151	214	764	1078	1517	300	وكان موسي اذا كلمه الله وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القول حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل فلما فرغ اليه من امره انكشف عن موسي الغمام فاقبل اليهم فقالوا لموسي لن نءمن ل------------ك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجف-ة وهي	66	-1275909201402086025	155	226.5	119	327	47.400611877441406	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0297	true	-4719326063864741654	144	181	764	944	1574	300	قوله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس هذا جواب لابن صوريا حيث قال- لرسول----- صلي الله عليه وسلم يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل----- عليك من اية بينة فنتبعك لها فانزل الله	297	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0108	false	-5454666477276110745	34	153	171	800	1555	300	قوله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات الاية اي انزلنا اليك يا محمد علامات واضحات دالات علي نبوتك وتلك الايات هي ما حواه كتاب الله من خفايا علوم اليهود ومكنونات سراءر اخبارهم واخبار اواءلهم من بني اسراءيل والنبا عما تضمنته كتبهم التي لم يكن يعلمها الا احبارهم وعلماءهم وما حرفه اواءلهم واواخرهم وبدلوه من احكامهم التي كانت في التوراة فاطلع الله في كتابه الذي انزله علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فكان في ذلك من امره الايات البينات لمن انصف من نفسه ولم يدعها الي هلاكها الحسد والبغي عن ابن عباس قال قال --ابن صوريا القطويني لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل الله عليك من اية بينة فنتبعك---- فانزل الله	108	-1275909201402086025	156	252.5	123	635	24.56692886352539	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0302	true	2657395810149986914	2	78	7	418	1634	300	فلما مات سليمان وذهب--------- الذين كانوا يعرفون دفنه الكتب-------------------- تمثل --شيطان علي صورة انسان ف--اتي نفرا من بني اسراءيل فقال---- هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي------------------------------------ فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان -----كان يضبط الجن والانس والشياطين والطير بهذا فاتخذ------------------------------------------------ بنو اسراءيل تلك الكتب فلذلك اكثر ما يوجد السحر في اليهود فبرا ا------------------لله تعالي سليمان من ذلك وانزل هذه الاية وقوله تعالي وما كفر سليمان	302	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0110	false	-3840811235768335273	90	186	468	974	1574	300	فلما مات سليمان وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان وخلف من بعد ذلك خلف تمثل الشيطان ف-ي صورة انسان ثم اتي نفرا من بني اسراءيل فقال لهم هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فذهب معهم واراهم المكان وقام ناحيته فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان انما كان يضبط ------الانس والشياطين والطير بهذا السحر ثم ذهب وفشا في الناس ان سليمان كان ساحرا واتخذت بنو اسراءيل تلك الكتب فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم خاصموه بها فذلك حين يقول الله تع------------------------------------------الي وما كفر سليمان	110	-1275909201402086025	312	505.5	251	555	56.216217041015625	46	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0371	true	-3741714231068889042	43	100	208	482	1502	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وامته فذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا	371	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0173	false	7606488429553529962	73	207	387	1058	1511	300	عن ابي سعيد------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته قال فذلك قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا قال والوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم اشهد عليكم وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجلان واكثر من ذلك فيدعي قومه فيقال هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيقال من يشهد لك فيقول محمد وامته فيدعي محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاءنا نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا	173	-1275909201402086025	258	457.5	203	678	38.053096771240234	52	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	109	136	533	667	1534	300	هذه اول اية نزلت في القتال--------- فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت----------------------------------------------------- فاقتلوا المشركين------------- التوبة	470	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0220	false	2874848849423440786	38	79	212	421	1612	300	هذه اول اية نزلت في القتال بالمدينة فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت سورة براءة كذا قال ابن اسلم حتي قال هذه منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة	220	-1275909201402086025	134	233.0	107	209	64.11483001708984	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0513	true	-8131005947798929473	72	166	371	880	1581	300	واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم--- ومنهم من يصوم ------بال-ليل فهدانا الله ----------لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا في ابراهي------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصر-----------------------انيا فهدانا الله --عز وجل للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلت--------------ه اليهود لفرية -------------------وجعلته النصاري ربا فهدانا الله عز وجل فيه للحق وقد قال النبي------- صلي الله عليه وسلم كتب الله الجمعة علي من كان قبلنا فاختلفوا فيها فهدانا الله لها والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وقوله تعالي باذنه	513	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0247	false	-1351509796484006770	124	215	647	1143	1583	300	واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم بعض النهار ومنهم من يصوم عن بعض الطعام فهد--ي الله امة محمد للحق من ذلك واختلفوا -------------------------------------------------------------------------------في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا وجعله الله حنيفا مسلما فهد--ي الله امة محمد للحق من ذلك واختلفوا في عيسي عليه السلام فكذبت به اليهود وقالوا لامه بهتانا عظيما وجعلته النصاري الها وولدا وجعله الله روحه وكلمته فهدي الله امة محمد صلي الله عليه وسلم للحق من ذلك وكان ابو العالية يقول في هذه الاية المخرج من الشبهات والضلالات والفتن--------------------------- وقوله تعالي باذنه	247	-1275909201402086025	244	277.0	192	606	40.2640266418457	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0648	true	-4584894803584354433	225	282	1121	1409	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقات ولا يتقبل منها الا الطيب وياخذها بيمينه فيربيها------- كما يربي احدكم مهره او فلوه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة و يمحق الله الربا ويربي الصدقات	648	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0331	false	467106606986221445	252	290	1286	1482	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقة و--------------------------ياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره او فلوه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله------------------------------------------------------------------------- يمحق الله الربا ويربي الصدقات	331	-1275909201402086025	186	335.5	150	295	63.050846099853516	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0765	true	4681406805677353917	83	186	436	985	1561	300	قال النبي----- صلي الله عليه وسلم كذب الله اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وقال ابن عباس في رواية عطاء الاميون ههنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون وهو قول الحسن ومقاتل وابن جريج قالوا ان اليهود كانوا استدانوا من العرب وبايعوهم ولزمتهم الاثمان فلما اسلم اصحاب الحقوق قالت اليهود حين تقاضوهم ليس لكم علينا شء لانكم تركتم دينكم وتحولتم فسقطت عنا ديونكم وادعوا ان ذلك في التوراة فكذبهم الله عز وجل فقال ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم يكذبون AUTO 76 قوله تعالي بلي من اوفي بعهده	765	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0392	false	-3173654553671166722	52	87	260	427	1520	300	قال --نبي الله صلي الله عليه وسلم كذب----- اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي بلي من اوفي بعهده	392	-1275909201402086025	150	259.0	118	560	26.785715103149414	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0791	true	-4894033649855306923	181	238	916	1201	1508	300	حق تقاته هو ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وهذا ي----------روي عن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مرفوعا وروي موقوفا عليه واختلفوا في هذه الاية فقال ابن عباس في رواية الوالبي--------------------- لم تنسخ هذه الاية ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في الله- حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم	791	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0407	false	7002028435727326565	199	283	1056	1465	1564	300	حق تقاته ---ان يطاع فلا يعص---------------ي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وروي عن انس انه قال لا يتقي الله العبد حق تقاته حتي يخزن لسانه وقد ذهب سعيد بن جبير وابو العالية الي ان هذه الاية منسوخة بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وقال علي بن ابي طلحة عن-------- ابن عباس في قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته قال لم تنسخ---------- ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في سبيله حق جهاده ولا تاخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم	407	-1275909201402086025	189	283.0	145	445	42.47190856933594	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0878	true	-2536327711893347533	173	216	921	1122	1543	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل له شجاع في عنقه يوم القيامة--------------------- ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال	878	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0461	false	-3722550402485771009	122	164	573	769	1472	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد لا يءدي زكاة ماله الا جعل له شجاع اقرع يتبعه يفر منه فيتبعه فيقول انا كنزك ثم قرا عبد الله-------------------------- مصداقه من كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال	461	-1275909201402086025	148	253.5	114	222	66.66666412353516	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0906	true	4278740417714584430	209	251	1095	1309	1575	300	ابن عباس في هذه الاية لا تعمد الي مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك وبنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومءنتهم	906	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0485	false	8107577499407992272	0	34	0	166	1522	300	ابن عباس------------- لا تعمد الي مالك وما- خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك او بنت---------------------------ك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم من كسوت-------هم ومءنتهم	485	-1275909201402086025	155	268.0	122	214	72.4299087524414	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0924	true	4336837694443153884	45	121	238	616	1472	300	وقوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة الكلالة في هذه الاية الميت وهو الموروث------------------- والمراد به الاخ للام اذا مات ويورث ههنا من ورث يورث لا من اورث يورث وانتصب كلالة من وجهين احدهما------------- انه خبر ك--------------------------------------------------------------------------------ان والثاني علي الحال المعني يورث في حال مكللة نسب ورثته اي لا ولد له ولا والد وهذا الوجه هو الاختيار ---------------------------------------------------------وهو قول الزجاج والكلالة مصدر وقع موقع الحال تقديره يورث متكلل النسب----- وقوله تعالي وله اخ او اخت ان	924	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0494	false	2494866034872827118	94	196	479	980	1476	300	وقوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة الكلالة مشتقة من الاكليل --وهو الذي يحيط بالراس من جوانبه والمراد ----------------------------هنا من يرثه من حواشيه لا اصوله ولا فروعه كما روي الشعبي عن ابي بكر الصديق انه سءل عن الكلالة فقال اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه الكلالة من--------------------- لا ولد له ولا والد فلما ولي عمر قال اني لاستحي ان اخالف ابا بكر في راي راه كذا رواه ابن جرير وغيره وهو قول الاءمة الاربعة وجمهور السلف والخلف وقد حكي الاجماع عليه غير واحد وقوله تعالي وله اخ او اخت اي	494	-1275909201402086025	154	118.0	116	552	27.898550033569336	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	230	296	1237	1581	1598	300	عبيدة السلماني شهدت عليا رضي الله عنه وجاءته امراة وزوجها مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال ما شانهما فاخبر بالشقاق بينهما فقال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمعتما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله ----علي ولي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت	973	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0529	false	9042722498660974900	163	210	834	1082	1545	300	عبيدة قال----- شهدت عليا------------- وجاءته امراة وزوجها مع كل واحد منهما فءام من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي--------------------------------------------- للحكمين اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ---------------------------ان تجمعا جمعتما فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله لي وع----لي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي كذبت	529	-1275909201402086025	207	352.5	166	348	59.482757568359375	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1078	true	463966795832234995	22	138	105	669	1538	300	ابو هريرة----- لما نزلت هذه الاية------------------------------------------------------ بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء فقال-------------------- انها لكم- انزلت ولكن ابشروا ----------------انه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا كفر الله بها--- خطيءة- حتي الشوكة يشاكها احدكم في قدمه وهذا الذي ذكرنا من ان الجزاء يراد به مصاءب الدنيا مذهب ابي بن كعب وعاءشة ومجاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ان الاية عامة لجميع الناس واختاره محمد بن جرير ------------------و----------قال ابو اسحاق قد اعلم الله عز وجل انه يغفر ما دون الشرك لمن يشاء فعامل السوء ما لم يكن كافرا مرجو له العفو والرحمة والنبي صلي الله عليه وسلم شافع لامته مشفع وقوله تعالي ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا قال ابن عباس	1078	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0611	false	-3577971768767809072	40	165	201	789	1508	300	ابا هريرة يقول لما نزلت هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الامة من شء -قال اما والذي نفسي بيده انها لكما انزلت ولكن ابشروا وقاربوا وسددوا فانه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا كفر الله بها من خطيءته حتي الشوكة يشاكها احدكم في قدمه -------------------------------------------------------------------------------حديث اخر روي ابن مردويه عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله من يعمل سوءا يجز به قال نعم ومن يعمل حسنة يجز بها عشرا فهلك من غلب واحدته عشراته وقال ا----------------------------------------بن جرير عن الحسن من يعمل سوءا يجز به قال الكافر ثم قرا وهل نجزي الا الكفور سبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ------ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا قال ابن عباس	611	-1275909201402086025	289	307.0	224	829	34.86127853393555	49	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1125	true	-26789960724795488	138	214	678	1075	1533	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهقال في خطبته الا ان الاية التي انزل الله في اول سورة النساء من شان الفراءض انزلها ف-----ي الولد والوالد والاية الثانية انزلها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله مما جرت به الرحم من العصبة وقوله تعالي يبين الله لكم ان	1125	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0657	false	3221533785436618581	105	178	504	883	1449	300	ان ابا بكر الصديق ------------قال في خطبته الا ان الاية التي -نزلت في---- اول سورة النساء في شان الفراءض انزلها الله في الولد والوالد والاية الثانية انزلها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله مما جرت--- الرحم من العصبة -قوله تعالي --ان امرء هلك اي	657	-1275909201402086025	359	669.5	288	402	89.30348205566406	62	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1179	true	3576240897468705387	119	187	606	944	1511	300	الحسن عن هذه الاية --فقيل ا-----هي كما كانت لبني اسراءيل ق-ال اي والذي لا اله غيره---------------------- وما جعل دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقوله تعالي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات قال ابن عباس بان لهم صدق ما جاءوهم به من الفراءض والحلال والحرام وقال الكلبي اي بالبيان في ان من قتل نفسا بغير نفس الاية وقوله تعالي ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	1179	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0716	false	-7745794146001465484	162	260	792	1282	1495	300	للحس---ن هذه الاية لنا يا ابا سعيد كما كانت لبني اسراءيل فقال اي والذي لا اله غيره كما كانت لبني اسراءيل وما جعل دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا وقال الامام احمد جاء حمزة بن عبد المطلب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجعلني علي شء اعيش به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حمزة نفس تحييها احب اليك ام نفس تميتها قال بل نفس احييها قال عليك بنفسك وقوله تعالي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينت------------------------------------------------------------------------------ اي بالحجج والبراهين والدلاءل الواضحة------------------- ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	716	-1275909201402086025	202	319.0	158	590	34.23728942871094	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1343	true	2820361657393140565	161	194	898	1071	1618	300	ابو هريرة في قوله تعالي الا امم امثالك-------------------------------------م -----------يحشر الله تعالي الخلق----- يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	1343	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0817	false	2920169204412878995	193	235	1002	1211	1527	300	ابي هريرة في قوله------ الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون قال يحشر----------- الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	817	-1275909201402086025	155	276.5	125	226	68.58406829833984	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	256	299	1312	1539	1544	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار------ وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء الذين من الله عليهم------------------------------- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك	1357	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0822	false	5381818576862032414	12	56	56	290	1548	300	مسعود قال مر الملا من قريش ب---رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهي------ب وبلال وعمار وخباب وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلا----------------ء الذين من الله عليهم من بيننا انحن نصير تبعا لهءلاء اطردهم---- فلعلك ان طردتهم نتبعك --	822	-1275909201402086025	187	324.0	151	265	70.5660400390625	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1379	true	-4683612663111950552	118	272	644	1414	1549	300	ابن عباس هذا مثل ضربه الله للالهة ومن يدعو اليها وللدعاة الذين يدعون ال----ي الله------- كمثل رجل----------- تاءه ضال عن الطريق له اصحاب يدعونه الي الطريق هلم يا ف---------لان---- الي الط----------------------------------------ريق فان اتبع الداعي الاول انطلق به حتي يلقيه في هل---كة وان اجاب من يدعوه الي الطريق اهتدي----------- يقول مثل من يعبد هذه الالهة مثل من دعاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغيلان في المفازة باسمه واسم ابي-----ه فيتبعها و---يري انه في شء فيصبح وقد القته في هلكة او------------------ في مضلة من الارض يهلك فيها عطشا فهذا مثل من اجاب الالهة التي تعبد من دون الله و---------------------قال مجاهد هذا مثل من ضل--------------------------------------------------------------------------------- بعد ال-هدي وقال ابن عباس في رواية عطاء يعني بهذه الاية عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه كان يدعو اباه الي الكفر وابوه يدعوه الي الاسلام فقوله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران يريد عبد الرحمن بن ابي بكر قال الكلبي استفزته الشياطين فعمل----------------------------------------------------- بالمعاصي حيران ضال عن ال--------هدي له اصحاب يدعونه الي الهدي	1379	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0835	false	-3786265382174947361	56	240	323	1233	1532	300	ابن عباس هذا مثل ضربه الله للالهة ومن يدعو اليها والدعاة الذين يدعون الي هدي الله عز وجل كمثل رجل ضل عن طريق تاءها اذ ناداه مناد يا ف------------------------------لان ابن فلان هلم الي الطريق وله اصحاب يدعونه يا فلان هلم الي الطريق فان اتبع الداعي الاول انطلق به حتي يلقيه الي الهلكة وان اجاب من يدعوه الي الهدي- اهتدي الي الطريق يقول مثل من يعبد هذه الالهة من دون الله فانه يري انه في شء حتي ياتيه الموت فيستقبل الندامة والهلكة وقوله تعالي كالذي استهوته الشياطين في الارض هم الغيلان يدعونه---- باسمه واسم ابيه وجده فيتبعها وهو يري انه في شء فيصبح وقد رم-ته في هلكة وربما اكلته او تلقيه في مضلة من الارض يهلك فيها عطشا فهذا مثل من اجاب الالهة التي تعبد من دون الله عز وجل رواه ابن جرير وقال مجاهد كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران قال رجل حيران يدعوه اصحابه الي الطريق وذلك مثل من يضل من بعد ان هدي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العوفي عن ابن عباس هو الذي لا يستجيب لهدي الله وهو رجل اطاع الشيطان وعمل في الارض بالمعصية -----وحاد من الحق وضل عنه وله اصحاب يدعونه الي الهدي	835	-1275909201402086025	434	646.5	340	1155	37.57575607299805	69	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1427	true	-3824638429452470541	32	58	163	282	1539	300	عليه وسلم قال لابي-- ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس قال قلت---------------- وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن	1427	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0864	false	-2516869246390674155	17	46	72	202	1524	300	اليه ----فقال يا ابا ذر هل تعوذت بالله من--- شياطين الجن والانس قال قلت لا يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن	864	-1275909201402086025	107	185.0	83	137	78.10218811035156	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1508	true	6738214806335412132	146	195	772	1018	1581	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم ق----------------ال ابن عباس في رواية الوالبي من بين ايديهم يعني اخرتهم يقول اشككهم في-----ها ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قتادة قال اتيهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امر الدنيا فزينها لهم ودعاهم اليها	1508	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0916	false	3380917540663809742	147	230	757	1184	1538	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاية قال ابن عباس ثم لاتي------نهم من بين ايديهم----------------- اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وعنه اما من بين ايديهم فمن قبل دنياهم واما من خلفهم فامر اخرتهم واما عن ايمانهم فمن قبل حسناتهم واما عن شماءلهم فمن قبل سيءاتهم وقال قتادة---- اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امر الدنيا فزينها لهم ودعاهم اليها	916	-1275909201402086025	204	329.5	160	454	44.933921813964844	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1509	true	-4541021224016169977	13	92	66	468	1585	300	وعن ايمانهم من قبل الحق اصدهم عنه واشككهم فيه وعن شماءلهم من قبل الباطل اخففه عليهم وازينه لهم وارغبهم فيه وقال في رواية العوفي------------------------------------------------------------ اما وعن ايمانهم فمن قبل حسناتهم وامما وعن شماءلهم فمن قبل سيءاتهم وهو قول ق-------------------------------------------------------------------------------------------------تادة قال--- وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها وامرهم بها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله -قال	1509	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0916	false	3380917540663809742	171	269	880	1375	1538	300	وعن ايمانهم اشب-------------------------------------------------------------ه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وعنه اما من بين ايديهم فمن قبل دنياهم واما من خلفهم فامر اخرتهم واما -عن ايمانهم فمن قبل حسناتهم وا-ما -عن شماءلهم فمن قبل سيءاتهم وقا---ل قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امر الدنيا فزينها لهم ودعاهم -اليها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها وامرهم بها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله وقال	916	-1275909201402086025	283	473.5	224	563	50.26642990112305	50	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1512	true	2179351279031258419	18	129	85	660	1543	300	ان يكونا ملكين لكنهما استشرفا الي ان يكونا ملكين وانما اتاهما الملعون من جهة الملك يدل علي هذا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه وقوله تعالي او-- تكونا من الخالدين قال ابن عباس يريد لا يموتان AUTO 21 قوله تعالي وقاسمهما قال ابن عباس حلف لهما يقال اقسم يقسم اقساما اذ حلف والق--------------------------سم اليمين وكذلك قاسم وهو من المفاعلة التي تكون من واحد قال خالد بن زهير وقاس------------مهما بالله---- جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها قال قتادة حلف لهما بالله-------- حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله وقوله تعالي اني لكما لمن الناصحين قال قتادة قال لهما ابليس ----اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما	1512	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0918	false	8189289210994642293	18	108	96	551	1492	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكونا ملكين اي لءلا تكونا ملكين او خالدين ههنا ولو انكما اكلتما منها لحصل لكما ذلكما كقوله قال يادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه ---------اي لءلا تكونا ملكين كقوله يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلوا--------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل اي لءلا تميد بكم---------------------------------------------- وقاسمهما اي حلف لهما بالله اني لكما ل---------من ال-------------------ناصحين اي حلف لهما بالله علي ذلك حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بال---------------------------------له وقال قتادة في الاية حلف بالله اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما	918	-1275909201402086025	192	136.5	150	733	26.193723678588867	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1519	true	2967147318298784939	74	107	368	531	1569	300	ابن عباس ان الله تعالي بدا خلق ابن ادم مءمنا و كافرا كما قال جل ثناءه هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا	1519	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0922	false	2907152973351472292	143	173	727	880	1503	300	ابن عباس ان الله تعالي بدا خلق ابن ادم مءمنا وكا-فرا كما قال--------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا	922	-1275909201402086025	151	292.0	121	163	92.6380386352539	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	8	60	37	310	1577	300	السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله------ يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية--------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج في قوله وخفية اي واعتقدوا عبادته في انفسكم لان الدعاء معناه العبادة وقوله تعالي انه لا يحب المعتدين اي	1547	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0938	false	-1506374918644276643	21	84	105	432	1521	300	السر فيكون --علانية ابد------ا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و-ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك ان الله ذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم وقال ابن جريج يكره رفع الصوت والنداء والصياح في الدعاء ويامر بالتضرع والاستكانة------------ انه لا يحب المعتدين في	938	-1275909201402086025	185	282.0	145	348	53.160919189453125	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	264	300	1349	1513	1513	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر رضي الله عنه سءل عن هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------اية فقال-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق اد------------م ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت-	1634	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0987	false	8207356636430868641	240	298	1146	1427	1438	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء---ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق ادم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية -قال خلقت	987	-1275909201402086025	148	250.0	116	285	51.92982482910156	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	2	103	12	511	1504	300	وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العب-----د للجنة استعمله ب-عم-ل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله ب-عم-ل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار و-----------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح علي ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة	1635	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0988	false	-7246239208264433939	0	107	0	532	1430	300	وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية -قال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا خلق الله العبد للجنة استعمله باعمال اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال ال----جنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله باعمال اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار حديث اخر قال الترمذي عند تفسيره هذه الاية عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظه----ره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة	988	-1275909201402086025	472	871.5	375	552	85.50724792480469	87	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1676	true	-4615068173399002255	17	76	96	414	1576	300	وقفوا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم في المصاف فقال الشبان لنا الغناءم لانا ابلينا وقال الاشياخ كنا ردءا لكم ولو انهزمتم لانحزتم AUTO الينا فلا تذهبوا بالغناءم دوننا وقال عبادة بن الصامت------ فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فن--زعه الله من ايدينا وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه	1676	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1014	false	-1193864589356946081	152	204	737	998	1498	300	--فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سلبك سبب اخر في نزول الاية ----------وقال الامام احمد عن ابي امامة قال سالت------------------------------------------------- عبادة عن الانفال فقال فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه	1014	-1275909201402086025	181	266.0	142	327	55.351680755615234	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1689	true	-6550322680169281905	174	211	907	1101	1602	300	مسعود النعاس في القتال امنة من الله وفي الصلاة من الشيطان و----غشيان النعاس اصحاب بدر كغشيانه اياهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم احد وقد ذكرنا الكلام فيه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله امنة في سورة ال عمران--------------- وقوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء	1689	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1026	false	-4755257022085294076	56	164	270	818	1532	300	مسعود النعاس في القتال امنة من الله وفي الصلاة من الشيطان وقال قتادة النعاس في الراس والنوم في القلب وكان ذلك كان للمءمنين عند شدة الباس لتكون قلوبهم امنة مطمءنة بنصر الله وهذا من فضل الله ورحمته بهم ونعمته عليهم ولهذا جاء في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان يوم بدر في العريش مع الصديق رضي الله عنه وهما يدعوان اخذت رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة من النوم ثم استيقظ متبسما فقال ابشر يا ابا بكر هذا جبريل علي ثناياه النقع ثم خرج من باب العريش وهو يتلو قوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر وقوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء	1026	-1275909201402086025	122	140.5	95	548	22.262773513793945	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1695	true	1316566590243144027	46	97	226	461	1505	300	يزيد بن ابي حبيب اوجب الله------ لمن فر يوم بدر النار--------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم احد بعد ذلك قال انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا--------------------- ولقد عفا الله عنهم ال عمران ثم كان يوم حنين بعد ذلك ف---------قال ثم وليتم مدبرين التوبة ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء التوبة	1695	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1030	false	-2190019618938523389	127	202	624	969	1451	300	يزيد بن ابي حبيب اوجب الله تعالي لمن فر يوم بدر النار قال ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله فلما كان يوم احد بعد ذلك قال ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان ال عمران الي قوله ولقد عفا الله عنهم ال عمران ثم كان يوم حنين بعد ذلك بسبع سنين قال ثم وليتم مدبرين------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء التوبة	1030	-1275909201402086025	197	330.5	152	352	55.96590805053711	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1737	true	-4649278534068283285	53	95	262	474	1557	300	غر هءلاء دينهم ق-ال ابن عباس اذ خرج ثلاثماءة وثلاثة عشر يقاتلون الف رجل وقال الوالبي عنه ---------------------------------------------------------------انما قالوا ذلك من قلتهم في اعينهم وظنوا انهم سيهزمونهم لا يشكون في ذلك -قال الله تعالي ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم	1737	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1058	false	835782531776517245	145	197	723	994	1504	300	غر هءلاء دينهم وقال ابن عباس لما دنا القوم بعضهم من بعض قلل الله المسلمين في اعين المشركين وقلل المشركين في اعين المسلمين فقال المشركون غر هءلاء دينهم وانما قالوا ذلك من قلتهم في اعينهم فظنوا انهم سيهزمونهم لا يشكون في ذلك فقال الله------ ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم	1058	-1275909201402086025	148	237.0	115	277	53.429603576660156	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	true	698099003847505265	204	283	1002	1375	1458	300	عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن ا-ري ان تمكننا منهم فت------------------------مكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة م-----ن اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قال عمر-------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قا-------------------------------------------------ل ابو بكر قال ابن مسعود ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1023	false	9184038848946176933	0	82	0	395	1476	300	عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت--- والله ما اري ما-- راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه ----------فيضرب عنقه ح--------------------------------------------------------تي يعلم الله ان- ليس في قلوبنا------- هوادة للمشركين هءلاء صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر فغدوت الي ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	1023	-1275909201402086025	236	335.5	179	484	48.76033020019531	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1779	true	4853137365697046531	138	183	733	972	1610	300	واقاموا الصلاة وا-توا الزكاة قال ا----------------بن مسعود امرتم باقامة الصلاة وايتاء الزكاة جميعا ولم يزك فلا صلاة له وقال ابن زيد افترضت الصلاة مع الزكاة جميعا ولم يفرق بينهما وابي الله ان يقبل الصلاة الا بالزكاة وقال يرحم الله ابا بكر ما كان افقهه وقال	1779	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1078	false	9016181104492504891	191	231	1068	1274	1635	300	ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة الحديث وقال عبد الله بن مسعود امرتم باقام- الصلاة وايتاء الزكاة ومن ---لم يزك فلا صلاة له وقال ابن اسلم ----------------------------------------------ابي الله ان يقبل الصلاة الا بالزكاة وقال يرحم الله ابا بكر ما كان افقهه وروي	1078	-1275909201402086025	170	277.0	136	256	66.40625	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1808	true	8446737876040226582	7	60	46	299	1466	300	الكنز هو جمع--------- المال الذي لا تءدي زكاته ومعني قوله ولا ينفقونها في سبيل الله لا يءدون زكاتها وهذا مذهب عمر وابنه وجابر وقول ابن عباس والضحاك والسدي قال ابن عمر كل ما ا-دي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال لم تءد زكاته فهو كنز-------------- وان كان---- فوق الارض	1808	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1096	false	5385776134090669678	41	101	223	501	1474	300	الكنز فقال ابن عمر هو المال الذي لا تءدي زكاته وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-----------ل ما اودي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما كان ظاهرا لا تءدي زكاته فهو كنز وقال عمر بن الخطاب ايما مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض وايما مال لم تءد زكاته فهو كنز يكوي به صاحبه وان كان علي وجه الارض	1096	-1275909201402086025	125	170.0	95	392	31.887754440307617	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1811	true	-652423763108404327	98	161	485	781	1503	300	المختار قال ثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا ا----------حمي عليه- في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جبينه وجنبا-----ه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار AUTO 36 قوله تعالي	1811	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2525	false	-6030419928058278332	93	156	466	765	1553	300	الدنيا وقال الامام احمد عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي حق--ه الا جعل صفاءح يحمي عليها في نار جهنم------------ فتكوي بها جبهته وجنبه وظهره حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار و-------قوله تعالي	2525	-1275909201402086025	246	418.5	191	325	75.69230651855469	47	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1813	true	-7483399508058557687	123	216	684	1185	1616	300	تعالي فلا تظلموا فيهن انفسكم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس في ------------رواية عطاء تحفظوا من انفسكم فيها واجتنبوا الخطايا فان الحسنات فيها تضعف والسيءات فيها تضعف فعلي هذا القول الكناية تعود الي الحرم وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قتادة قال الظلم في الاشهر الحرم اعظم -------وزرا من الظلم فيما سواها وان كان الظلم علي كل حال عظيما ولكن الله يعظم من امره ما يشاء ------------فاصطفي من-------------------- الملاءكة رسلا ومن الناس ومن--------------------------------- الارض والمساجد و----------------------------------------------الايام والشهور و------------الليالي----------- فعظموا ما عظم الله و--------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق فلا تظلموا فيهن انفسكم بان-- تجعلوا حرامها حلالا و---حلالها حراما كما فعل اهل الشرك	1813	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1099	false	-3222531600641908693	73	259	373	1346	1570	300	تعالي فلا تظلموا فيهن انفسكم اي في هذه الاشهر المحرمة لانها اكد وابلغ في الاثم من غيرها كما ان المعاصي في البلد الحرام تضاعف لقوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الاثام ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي وطاءفة كثيرة من العلماء وقال ابن عباس في قوله فلا تظلموا فيه------------ن انفسكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الشهور كلها ثم اختص من ذلك اربعة اشهر فجعلهن حراما وعظم حرماتهن وجعل الذنب فيهن اعظم والعمل الصالح والاجر اعظم وقال قتادة -ان الظلم في الاشهر الحرم اعظم خطيءة ووزرا من الظلم فيما سواها وان كان الظلم علي كل حال عظيما ولكن الله يعظم من امره ما يشاء وقال ان الله اصطفي صفايا من خلقه اصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس رسلا واصطفي من الكلام ذكره واصطفي من الارض -المساجد واصطفي من الشهور رمضان والاشهر الحرم واصطفي من الايام يوم الجمعة واصطفي من الليالي ليلة القدر فعظموا ما عظم الله فانما تعظيم الامور بما عظمها الله به عند اهل الفهم واهل العقل وقال محمد بن اسحاق فلا تظلموا فيهن انفسكم اي لا تجعلوا حرامها حلالا ولا حلالها حراما كما فعل اهل الشرك	1099	-1275909201402086025	354	415.0	283	1094	32.35831832885742	57	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1833	true	-3810888846710379138	249	296	1314	1561	1581	300	وقوله تعالي وفيكم سماعون لهم اي -------عيون لهم ---------ينقلون --اليهم ما يسمعون منكم هذا قول مجاهد وابن زيد والكلبي وقال------------------------------------------------------------- قتادة وفيكم من يسمع كلامهم ويطيعهم وقال ابن اسحاق وفيكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم اهل محبة لهم وطاعة فيما يدعونهم اليه لشرفهم فيهم ومعناه علي هذا وفيكم اهل سم---ع لهم	1833	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1107	false	1522231591133466570	32	123	200	677	1587	300	وقال- مجاهد وفيكم سماعون لهم اي عيون يسمعون لهم الاخبار وينقلونها اليهم وهذا لا يبقي له اختصاص بخروجهم معهم بل هذا عام في جميع الاحوال والمعني الاول اظهر في المناسبة بالسياق واليه ذهب قتادة وغيره من المفسرين وقال محمد -------بن اسحاق كان الذين استاذنوا فيما بلغني من ذوي الشرف منهم عبد الله بن ابي بن سلول و الجد بن قيس وكانوا اشرافا في قومهم فثبطهم الله لعلمه بهم ان يخرجوا معه فيفسدوا عليه جنده وكان في جنده قوم اهل محبة لهم وطاعة فيما يدعونهم اليه لشرفهم فيهم ----------فقال وفيكم---- سماعون لهم	1107	-1275909201402086025	137	155.5	106	499	27.454910278320312	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	36	0	190	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1896	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1140	false	1806733853428979991	202	239	1028	1221	1525	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك---------- قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1140	-1275909201402086025	180	335.5	146	203	88.66995239257812	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1920	true	4509350022357176219	204	285	1095	1525	1599	300	امنوا و---عملوا الصالحات ------يهديهم ربهم بايمانهم معناه-------------------- يهديهم ربهم--------------------------------------------------- الي الجنان ثوابا لهم بايمانهم واعمالهم الصالحة هذا معني قول المفسرين في هذه الاية قال مجاهد في قوله يهديهم ربهم بايمانهم---- يكون لهم نور- يمشون به يعني ان الله تعالي يهديهم بذلك النور الي الجنة ونحو هذا قال مقاتل يهديهم بالنور علي الصراط الي الجنة وهو قول ابي روق وقال قتادة ان المءمن يصور-- له عمله في صورة حسنة في------------------------------قول له من انت فيقول انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة -----------	1920	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1158	false	-8963481118742936030	136	212	759	1151	1626	300	امروا به فعملوا الصالحات بانه سيهدي-----هم بايمانهم اي بسبب ايمانهم في الدنيا يهديهم الله يوم القيامة علي الصراط المستقيم حتي يجوزوه ويخلصوا الي الجنة ويحتمل ان تكون للاستعانة كما ق-------------------------------------------ال مجاهد في قوله يهديهم ربهم بايمانهم قال يكون لهم نورا يمشون به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج في الاية يمثل له عمله في صورة حسنة اذا قام من قبره يبشره بكل خير فيقول له من انت فيقول ان- عملك فيجعل له نوره من بين يديه حتي يدخله الجنة	1158	-1275909201402086025	184	229.5	142	558	32.974910736083984	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1921	true	-7556471581647384966	60	128	332	700	1614	300	تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم الاية الدعوي مصدر كالدعاء ذكرنا ذلك في قوله فما كان دعواهم الاعراف قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فجاءهم ما يشتهون فاذا طعموا بما يشتهون قالوا الحمد لله رب العالمين وقال ابن جرير---------- اذا مر بهم الطير يشتهونه قالوا سبحانك اللهم فيءتون به فاذا نالوا منه شهوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا الحمد لله رب العالمين وقال	1921	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1158	false	-8963481118742936030	234	298	1270	1617	1626	300	تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر----------------------------- دعواهم ان الحمد لله رب العالمين اي هذا حال------------------ اهل الجنة قال --------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج اخبرت انه اذا مر بهم الطير يشتهونه قالوا سبحانك اللهم وذلك دعواهم فياتيهم الملك بما يشتهونه فيسلم عليهم فيردون عليه فذلك قوله وتحيتهم فيها سلام قال فاذا اكلوا حمدوا الله ربهم فذلك قوله واخر دعواهم ---ان الحمد لله رب العالمين وقال	1158	-1275909201402086025	140	154.0	110	489	28.62985610961914	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	94	174	455	866	1534	300	ولا هم يحزنون الاية ال---------------------------------------اولياء جمع الولي وذكرنا معني الولي في اللغة في سورة البقرة فاما هءل-----اء الذين ذكروا هاهنا ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه الخدري ------هم الذين يذكر ا-------------------------لله لرءيتهم وروي عمر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال هم قوم تحابوا في الله علي-- غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه	1967	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1177	false	-5382711790024371066	0	74	0	353	1499	300	ولا هم يحزنون علي ما وراءهم في الدنيا وقال عبد الله بن مسعود اولي---------------------------------------------------------------اء الله الذين اذا راوا ذكر الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله عبادا يغبطهم الانبياء والشهداء قيل من هم يا رسول الله لعلنا نحبهم --------------------------------------------قال هم قوم تحابوا في الله في من غير---------------- اموال ولا انساب---------- وجوههم -نور ع-------لي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا	1177	-1275909201402086025	192	258.5	149	494	38.866397857666016	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1994	true	-2046477351390387845	146	205	748	1023	1458	300	ابن عباس يريد حين اجالهم AUTO 99 قوله تعالي ولو شاء ربك الاية قال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله------ انه لا يءمن الا من سبق له من الله --سعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	1994	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0015	false	4864189182557280906	141	193	711	956	1515	300	ابن عباس في--------------------- قوله ان الذين كفروا--- الاية قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص----- ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله تعالي انه لا يءمن الا من سبق له من الله السعادة في الذكر الاول ولا يضل الا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الاول	15	-1275909201402086025	218	376.0	169	283	77.03179931640625	44	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2099	true	-815154182163947353	71	186	391	965	1544	300	ولا ت----------------------------------------------------ك في شك من حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي الا كعبادة اباءهم من قبل ما مع الفعل بمنزلة المصدر يريد انهم-------- علي طريق التقليد يعبدون الاوثان كعبادة اباءهم وقوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم اي م-------------------------------------------------------ن العذاب في قول ابن عباس وغيره AUTO 110 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف ------فيه قال ابن عباس يعزي النبي صلي الله عليه وسلم يعني ان هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم بالحال التي تعم من ال------------------------------------تكذيب اي ان كذبوا بالكتاب الذي اتيناك فقد كذب من قبلهم بالكتاب الذي اتينا موسي وقوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم قال ابن	2099	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1218	false	-71984528494311934	143	248	706	1222	1494	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء المشركون انه باطل وجهل وضلال فانهم ان-----ما يعبدون ما ي---------------------------------------------------عبد اباءهم من قبل اي ليس لهم مستند فيما هم فيه الا اتباع الاباء في الجهالات وسيجزيهم الله علي ذلك اتم الجزاء قال سفيان الثوري عن ابن عباس---------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قال ما وعدوا من خير او شر وقال ابن اسلم لموفوهم من العذاب نصيبهم غير منقوص ثم ذكر تعالي انه اتي م---------------وسي الكتاب فاختلف الناس فيه فمن مءمن به ومن كافر به فلك بمن سلف------------------------------------------------------------------ من الانبياء قبلك يا محمد اسوة فلا يغيظنك --------------------------------------------------------------------تكذيبهم لك وقوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم قال ابن	1218	-1275909201402086025	178	171.5	134	731	24.350204467773438	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2249	true	9219499571469388500	135	191	668	933	1490	300	فقال ابن عباس في رواية عكرم----------------ة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء القدر----- خلوا بينه وبينه وروي ليث عن مجاهد قال ما من عبد الا به ملك موكل بحفظه ---------------من الجن والانس والهوام فما منهم شء ياتيه يريده الا قال--------- وراءك الا شيءا ياذن الله عز وجلفيه فيصيبه وقال كعب لولا ا----------ن الله عز	2249	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1266	false	4490116442886866495	35	95	214	500	1469	300	وقال ابن عباس يحفظونه من امر الله قال ملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء --قدر الله خلوا -عنه وقال------------- مجاهد---- ما من عبد الا له ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام فما منها شء ياتيه يريده الا قال له الملك وراءك الا شء ---اذن الله ------فيه فيصيبه وقال -----الامام احمد رحمه الله عن	1266	-1275909201402086025	206	291.5	160	320	64.375	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2328	true	6925312924165115617	217	285	1059	1401	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القلبة قال الكفار لهم الستم مسل----------مين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم --اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيغضب الله لهم بفضل رحمته في-----------------------امر بكل من كان--------- من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين و-------------------------قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2328	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1311	false	-3062918147123023003	117	195	592	977	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم الاسلا--م وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله ما قالوا فامر ب---من كان في النار من اهل القبلة فاخرجوا فلما راي ذلك من بقي من الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا قال ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1311	-1275909201402086025	223	331.0	173	411	54.25790786743164	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2466	true	-5951567602628394141	236	283	1135	1364	1437	300	ونخرج له يوم القيامة------------------- كتاب-------------ا قال---------- الحسن----------------------------------- يا ابن ادم بسطت لك صحيفة- ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك و------عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك --------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2466	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1389	false	2480012130473333271	194	265	931	1284	1462	300	ونخرج له يوم القيامة قال نخرج ذلك العمل كتابا يلقاه منشورا قال معمر وتلا الحسن البصري عن اليمين وعن الشمال قعيد ق يا ابن ادم بسطت لك صحيفتك ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك فاعمل ما شءت اقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة	1389	-1275909201402086025	223	350.5	177	356	62.64044952392578	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2466	true	-5951567602628394141	243	283	1172	1364	1437	300	يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك و------عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك --------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2466	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2309	false	-4437929528999982133	61	110	306	544	1420	300	يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ سيءاتك فاعمل ما شءت اقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة	2309	-1275909201402086025	185	323.0	146	241	76.76348876953125	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2493	true	-1438122402906895702	50	99	252	500	1592	300	وقوله تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده قال المفسرون يعني ----------قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا----------------- علي ادبارهم نفور----ا قال ابن عباس يريد كارهين ان يوحد الله و--------------------------------------قال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلملما قال-- لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر -عليهم	2493	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1407	false	-4174174248426024492	138	194	686	974	1524	300	وقوله تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده اي اذا وحدت الله في تلاوتك وقلت لا اله الا الله----------------- ولوا اي ادبروا راجعين علي ادبارهم نفورا كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة الزمر الاية قال قتادة ان المسلمين ---------------لما قالوا لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبرت عليهم	1407	-1275909201402086025	157	211.0	126	320	49.0625	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2512	true	4469075662162730656	189	215	999	1130	1597	300	بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في-------------------------------------------------------- الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل----- ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	2512	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1419	false	7955292486816816527	0	36	0	178	1592	300	بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا ناكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة -قال------------- لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	1419	-1275909201402086025	87	125.0	68	192	45.3125	16	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2539	true	-7287118687113131842	1	34	5	163	1502	300	لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي بنسخ-----ة منشورة -معك ونفر- من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول فذلك قوله او	2539	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1435	false	-4544509877785727728	81	113	382	539	1487	300	لا اومن بك-------- ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معي بصحيفة منشورة ومعك اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو	1435	-1275909201402086025	134	226.5	103	165	81.21212005615234	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	29	187	143	961	1536	300	عقبة بن ابي معيط الي احبار يهود بالمدينة وقالوا لهما سلوا- عن محمد و------عن صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم مما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسالوا احبار يهود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ووصفوا لهم صفته واخبروهم بامره وببعض قوله فقالت لهم احبار يهود سلوه--------------------------------------------------- عن ثلاث---------------------------------------------------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه ----كان لهم حديث عجيب و-----عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم----- فهو نبي فاتبعوه وان لم يخبركم فهو متق-----ول--------------------------- فاقبل النضر بن الحارث وصاحبه حتي قدما مكة وقالا------------------ قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبراهم بما قالت اليهود------------------------- فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلمو-----------------------سالوه عن هذه الاشياء فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم ب----ما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما يذكرون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله	2557	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1444	false	2550752580221966985	97	299	494	1510	1512	300	عقبة بن ابي معيط الي احبار يهود بالمدينة فقالوا لهم- سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم ----------ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي اتيا المدينة فسالوا احبار يهود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصفوا لهم ا---------------مره و-بعض قوله وقالا انكم اهل التوراة وقد جءناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا قال فقالوا لهم سلوه عن ثلاث نامركم بهن فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل والا فرجل متقول فتروا فيه رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانهم قد كان لهم حديث عجيب وسلوه عن رجل طواف--- بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم بذلك فهو نبي فاتبعون وان لم يخبركم فانه رجل متقول فاصنعوا في امره ما بدا لكم فاقبل النضر -----------وعقبة حتي قدما علي قريش فقالا يا معشر قريش قد جءناكم بفصل ما بينكم وبين محمد قد امرنا احبار يهود ان نساله عن امور فاخبروهم بها فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا فسالوه عما امروهم به -فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم غدا عما سالتم عنه---- ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- خمس عشرة ليلة لا يحدث الله	1444	-1275909201402086025	672	1131.0	533	1073	62.62814712524414	111	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	188	235	966	1197	1536	300	في ذلك وحيا ولا ياتيه خبر---------------- حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------- وشق عليه ذلك---------------- ثم جاءه جبر--يل ------------من الله عز وجل-بسورة اصحاب الكهف فيها معاتبة الله اياه علي حزنه عليهم وخبر ما سالوا عنه من امر الفتية والرجل الطواف	2557	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1445	false	-3217777032353257659	0	73	0	362	1558	300	في ذلك وحيا ولا ياتيه جبراءيل عليه السلام حتي ارجف اهل مكة--- وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة قد اصبحنا فيها لا يخبرنا بشء عما سالناه عنه وحتي احزن رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث الوحي عنه وشق عليه ما يتكلم به اهل مكة ثم جاء- جبراءيل عليه السلام من الله عز وجل بسورة اصحاب الكهف فيها معاتبت----ه اياه علي حزنه عليهم وخبر ما سالوه عنه من خبر الفتية والرجل الطواف	1445	-1275909201402086025	211	333.0	166	370	57.02702713012695	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2576	true	-8517005413922972966	193	294	1012	1511	1539	300	ما يعلمهم الا قليل اي ما يعلم عددهم الا قليل من الناس قال ابن عباس انا من ذلك القليل فقال في رواية الضحاك انا من اولءك القليل ثم ذكرهم باسماءهم فذكر سبعة وقال في رواية عكرمة كانوا سبعة وقال في رواية سعيد بن جبير كانوا سبعة او ثمانية وقال في رواية عطاء الخراساني ما يعلمهم الا قليل يعني اهل الكتاب وروي السدي عن ابن عباس قال ارجو ان اكون من القليل اظن القوم كانوا ثلاثة يقول واحد منهم كم لبثتم فقال الثاني لبثنا يوما او بعض يوم قال الثالث ربكم اعلم بما لبثتم وقوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا	2576	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1453	false	-7369037785219464485	4	52	20	259	1453	300	ما يعلمهم الا قليل اي م-----------------------ن الناس قال ابن عباس انا--------------------------------------- من------ القليل الذي استثني الله عز وجل كانوا سبعة وكذا روي ابن جرير عن----------------------------------------------------------------- عطاء انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول عدتهم سبعة فكانوا ليلهم ونهارهم في عبادة الله يبكون ويستغيثون بالله قال------------------ تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا	1453	-1275909201402086025	113	97.5	86	499	22.64529037475586	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	105	267	516	1414	300	قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا---- اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل--- اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	2617	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1471	false	2409305916585823504	234	287	1142	1393	1455	300	قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقا---ل تعلم مكان رجل اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقي-ه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	1471	-1275909201402086025	235	419.0	186	261	90.03831481933594	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2652	true	-8020867053253408451	36	75	199	403	1603	300	صار كالنار وقوله تعالي قال اتوني افرغ عليه قطرا قال ابن عباس اذاب----- النحاس ثم افرغه علي زبر الحديد فاختلط ولصق بعضه ببعض حتي صار جبلا صلدا من حديد ونحاس قال-------------- قتادة وهو-------------------------------------------------------------------------- كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء	2652	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1482	false	-332599530869857500	141	192	716	971	1532	300	صار كله نارا ق----------ال اتوني افرغ عليه قطرا قال ابن عباس والسدي هو النحاس زاد-------------------------------- بعضهم المذاب ويستشهد بقوله تعالي واسلنا له عين القطر سبا عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا قال يا رسول الله قد رايت سد ياجوج وماجوج قال انعته لي قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء	1482	-1275909201402086025	104	122.0	83	297	35.0168342590332	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2659	true	-1298593534310079307	47	86	219	415	1535	300	صلي الله عليه وسلم---- يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلون الي سجن في جهنم يقال له بولس يعلوهم فيه نار الانيار يسقون من طينة الخبال من عصارة اهل النار	2659	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0099	false	-1667570404369162799	166	203	897	1087	1596	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلوا سجنا--- في جهنم يقال له بولس تعلوهم---- نار الانيار يسقون من طينة الخبال--- عصارة اهل النار	99	-1275909201402086025	180	333.5	144	200	90.0	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2659	true	-1298593534310079307	46	87	214	419	1535	300	الله- صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلون الي سجن في جهنم يقال له بولس يعلوهم فيه نار الانيار يسقون من طينة الخبال من عصارة اهل النار -قال	2659	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2147	false	4676808914815406649	139	177	701	897	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة -مثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلوا سجنا--- في جهنم يقال له بولس تعلوهم---- نار الانيار يسقون من طينة الخبال--- عصارة اهل النار وقال	2147	-1275909201402086025	186	335.0	148	207	89.85507202148438	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2665	true	-941161772736951080	207	246	1074	1272	1543	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله عز وجليقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وذكر الله عبدا صالحا ورضي قوله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا----- وقال	2665	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms0938	false	-1506374918644276643	26	67	133	334	1521	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك ان الله ذكر- عبدا صالحا -رضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم وقال	938	-1275909201402086025	175	316.5	137	203	86.20689392089844	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2720	true	7846832935399411967	57	154	288	771	1556	300	تعالي لا --------------------------------------يملكون الشفاعة اي لا يملك هءلاء الكافرون الشفاعة والمعني لا يشفعون ولا يشفع لهم حين يشفع اهل الايمان بعضهم ------------------------------------------------------------------------لبعض وهو قول- الا من اتخذ و من في موضع نصب علي استثناء ليس من الاول علي معني لا يملك الشفاعة المجرمون ثم قال عند الرحمن عهدا علي معني لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا فانه يملك الشفاعة قال -------------------------ابن عباس في رواية الوالبي العهد شهادة ان لا اله الا الله ويتبرا الي الله من الحول والقوة ولا يرجو الا الله ومضي الكلام في تفسير اتخاذ العهد عند قوله اطلع الغيب ام------------------------------ اتخذ عند الرحمن عهدا	2720	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1522	false	-2969383872579876843	102	208	532	1047	1530	300	تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي عطاشا لا يملكون الشفاعة اي ليس لهم من ي------------------------------------------شفع لهم كما يشفع المءمنو---ن بعضهم لبعض كما قال تعالي مخبرا عنهم فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100101 و---قوله الا من اتخذ عند الرحمن عهدا هذا- استثناء منقطع بمع-------------------------------------------------------------------ني لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا وهو شهادة ان لا اله الا الله والقيام بحقها قال ابن عباس ال-----------------عهد شهادة ان لا اله الا الله وي-برا الي الله من الحول والقوة ولا يرجو الا الله عز وجل وقال ابن ابي حاتم عن الاسود بن يزيد قال قرا عبد الله بن مسعود هذه الاية الا من اتخذ عند الرحمن عهدا	1522	-1275909201402086025	227	303.0	175	649	34.97688674926758	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2723	true	3898584743705039146	45	83	238	422	1551	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي هريرة قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه قال فينادي في السماء ثم تنول له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله------- ان الذين امنوا	2723	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1525	false	8986521736274357593	0	36	0	170	1512	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه---- فينادي في السماء ثم ينزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله عز وجل ان الذين امنوا	1525	-1275909201402086025	159	289.5	126	191	83.2460708618164	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2728	true	-7565186158176170376	34	93	154	422	1452	300	السر ما اسر- ابن ادم في نفسه واخفي ما -خفي علي ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعلمه والله يعلم ذلك كله فيعلمه فيما مضي من ذلك وما بقي علم واحد------------------------------------- وهو قول مجاهد وقتادة وسفيان و-------------------------الضحاك وسعيد بن جبير واكثرهم قالوا السر ما اسره في نفسه واخفي ما لم يحدث به نفسه مما يكون في غ--------------د وقال	2728	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1527	false	3269183509888825871	162	230	839	1151	1483	300	السر ما اسره ابن ادم في نفسه واخفي ما اخفي علي ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعلمه فالله يعلم ذلك كله فعل-مه فيما مضي من ذلك وما بقي علم واحد وجميع الخلاءق في ذلك عنده كنفس واحدة وهو قوله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان وقال الضحاك ----يعلم السر وا--خفي قال-- السر ما ت-------------------------حدث به نفسك واخفي ما لم تحدث نفسك به بعد وقال	1527	-1275909201402086025	189	272.0	141	346	54.6242790222168	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2824	true	-5354585329167635255	180	269	956	1480	1630	300	وقوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قال الوالبي عن ابن عباس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبتليكم ------------------بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام وكلها بلاء وقال ابن زيد نبلوكم بما تحبون وما تكرهون لننظر كيف شكركم وصبركم فيما تحبون وفيما تكرهون وقال الكلبي بالشر بال-فقر والبلايا والخير بالمال والولد فتنة قال ابن عباس يريد اختبارا مني-------------- والينا ترجعون تردون للجزاء بالاعمال حسنها وسيءها AUTO 36 قوله تعالي----------------- واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين وهم الذين ذكرناهم في قوله انا كفيناك المستهزءين ان يتخذونك الا هزوا اي	2824	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1579	false	-1821193233353935374	207	278	1045	1469	1596	300	وقوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة-------------------------------------- اي نختبركم بالمصاءب تارة وبالنعم اخري فننظر من يشكر ومن يكفر ومن يصبر ومن يقنط قال ابن عباس ونبلوكم يقول نبتليكم بالشر والخير فتنة بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعة والمعصية والهد-------------------------------------------------ي والضلال وقوله والينا ترجعون اي فنجازيكم ب---اعمالكم 213637 يقول تعالي لنبيه صلوات الله وسلامه عليه واذا راك الذين كفروا------------- يعني كفار قريش كابي جهل واشباهه-------------------------------- ان يتخذونك الا هزوا اي	1579	-1275909201402086025	196	234.0	161	676	28.994083404541016	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2901	true	-5091104105274294216	186	289	989	1518	1577	300	قول سعيد بن جبير AUTO 21 وقوله------------------------ يصب من فوق رءوسهم الحميم الحميم الماء الحار واحم نفسه اذا غسلها بالماء الحار ومثله استحم اذا اغتسل بالحميم والحمام مشتق من الحميم والمحم الاناء الذي يسخن فيه الماء والحميم عند ابن الاعرابي من الاضداد يكون الماء الحار والبارد قال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان وقال ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابها والذي ذكر في الخبر هو معني AUTO 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله يصهر به ما في بطونهم والجلود	2901	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1616	false	2848365646897965157	13	140	62	690	1480	300	قال سعيد بن جبير من نحاس وهو اشد الاشياء حرارة اذا حمي يصب من فوق رءو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود اي اذا صب علي رءوسهم الحميم وهو الماء الحار في غاية الحرار وقال سعيد بن جبير هو النحاس المذاب اذاب ما في بطونهم من الشحم والامعاء وكذلك تذوب جلودهم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان و----------------------------------------------------------------------------------------في رواية ياتيه الملك يحمل الاناء بكلبتين من حرارته فاذا ادناه من وجهه تكرهه قال فيرفع مقمعة معه فيضرب بها راسه فيفرغ دماغه ثم يفرغ الاناء في دماغه فيصل الي جوفه من دماغه فذلك قوله يصهر به ما في بطونهم والجلود	1616	-1275909201402086025	206	20.5	160	940	21.914894104003906	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2930	true	2621856137731265308	103	138	517	687	1562	300	هذه اول اية نزلت في القتال وقال------------ سعيد بن جبير---------------- لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم-من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم------------------------- لي----------------------------------------------------------------------هلكن فنزلت هذه الاية قال ابو بكر------------- فعرفت انه سيكون قتال قال	2930	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1631	false	7459733946338369306	163	228	822	1129	1497	300	هذه اول اية نزلت في الجهاد وقال ابن جرير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن قال ابن عباس فانزل الله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير قال ابو بكر رضي الله عنه فعرفت انه سيكون قتال زاد	1631	-1275909201402086025	149	226.5	115	307	48.534202575683594	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2937	true	-6708219363421897348	4	72	23	358	1520	300	وقوله ولن يخلف الله وعده اي في ان ينزل بهم العذاب في الدنيا قاله الفراء وقال ابن عباس يريد بهذا يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال مجاهد وعكرمة وابن زيد هو من ايام الاخرة ويدل----------------------------------------- علي هذا ما روي في الحديث ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقراء يدخلو--ن الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم خمس ماءة عام وعلي هذا معني الاية انهم يستعجلون -بالعذاب وان يوما	2937	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1635	false	8685152694573898106	18	114	92	572	1538	300	وقوله ولن يخلف الله وعده اي الذي قد وعد من اقامة الساعة والانتقام من اعداءه والاكرام لاولياءه وقوله وان ي---------------وما عند ربك كالف سنة مما تعدون اي هو تعالي لا يعجل فان مقدار الف سنة عند خلقه كيوم واحد عنده بالنسبة الي حكمه لعلمه بانه علي الانتقام قادر وانه لا يفوته شء وان اجل وانظر ولهذا قال بعد هذا وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم خمس-ماءة ع------------------------------ام وعن ابن عباس وان يوما	1635	-1275909201402086025	133	157.5	102	526	25.285171508789062	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2954	true	-3384214506476286919	123	199	685	1074	1617	300	وقوله هو سماكم المسلمين من قبل قال جماعة المفسرين واهل المعاني هو كناية عن الله تعالي اي الله تعالي سماكم المسلمين قبل انزال القران في الكتب التي انزلت قبله وقال مقاتل بن حيان من قبل وهو يعني في ام الكتاب وفي هذا قالوا يعني القران وقال ابن زيد هو كناية عن ابراهيم يعني ان ابراهيم سماكم المسلمين من قبل هذا الوقت وفي هذا الوقت وهو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة	2954	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1645	false	-584958495610112368	3	47	20	238	1569	300	وقوله هو سماكم المسلمين من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل وفي ----------------------هذ-------------------ا قال ابن عباس في---------------------------------------------------------------------------------- قوله هو سماكم المسلمين من قبل قال الله عز وجل وقال ابن اسلم هو سماكم المسلمين من قبل يعني ابراهيم وذلك لقوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة	1645	-1275909201402086025	103	117.5	82	493	20.892494201660156	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3005	true	-827446552898906658	149	192	768	991	1603	300	ابن مسعود في هذه الاية------- الم تر الي الراس المشيط بالنار وقد بدت اسنانه وقلصت شفتاه وروي-------- الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية --------قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتشترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته	3005	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1671	false	-3053960772545442224	216	263	1126	1365	1569	300	ابن مسعود وهم فيها كالحون قال الم تر الي الراس المشيط الذي ---قد بدا اسنانه وقلصت شفتاه وعن ابي سعيد الخدري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته	1671	-1275909201402086025	175	288.0	139	246	71.13821411132812	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3022	true	4567320684654751956	132	217	670	1092	1518	300	عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات قال ------------------------------------------------------------------------سعد بن عبادة----------------------------- اهكذا ن-زلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد والله يا رسول اللهان-ي لاعلم انها -حق وانها من الله ثم ذكر نحو حديث عاصم لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب -------------------------------------------------------------------------------------------عليهمفقذف امراته بشريك بن عبدة وامه السحماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3022	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1682	false	2654682722032008746	136	297	688	1469	1481	300	عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار رضي الله عنه اهكذا انزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون---- ما يقول سيدكم فقالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة فاجترا رجل منا ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم انها لحق وانها من الله ولكني قد تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله اني لا اتي بهم حتي يقضي حاجته قال فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذي- تيب عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهيجه حتي اصبح فغدا علي--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1682	-1275909201402086025	316	532.5	249	831	38.02647399902344	57	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	26	201	129	1019	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فقال ابشر يا هلال -قد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي--------هما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني عل-----يها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها ---اشهدي فشهدت اربع شهادات------ انه لمن الكاذبين ----فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله	3024	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1683	false	4125605720045189860	136	281	677	1419	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------قال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما فذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان--ت الخامسة قيل له--- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد في الخام-------------------------سة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل للمراة ا------شهدي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقيل لها -عند الخامسة-------- اتقي الله	1683	-1275909201402086025	681	1250.5	546	926	73.5421142578125	120	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	207	260	1048	1305	1510	300	قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت--- الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي هي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر ولا- يدع--------------ي لاب	3024	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1684	false	-3404475981707281722	0	119	0	584	1501	300	قالت والله لا افضح قومي----------- فشهدت في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب و------------لا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت لها من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريشح حمش الساقين فهو الهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر وكان يدعي لامه ولا يدعي لاب	1684	-1275909201402086025	233	415.5	185	607	38.385501861572266	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3032	true	-8497942565904514235	91	176	494	942	1562	300	ظن المءمنون والمءمنات بال-------------------------------------------------------------------مءمنين الذين هم كانفسهم خيرا وهذا معني قول ابن قتيبة بامثالهم من المسلمين وقال المبرد ومثله قوله فاقتلوا انفسكم البقرة وقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة وروي عن بعض----------------------------------------------------------------- الانصار ان امراة ابي ايوب قالت له ال---------------------------ا تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بلي--------------- وذلك الكذب اكنت ----------يا ام ايوب فاعلة انت ذلك قالت لا وال--------------له قال فعاءشة والله-خير منك فلما نزل قول------------------------------------------------ه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا النور عرف انه------ يعني ابا ايوب حين قال لام ايوب ما قال	3032	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1693	false	3753289775749512737	188	290	915	1425	1474	300	ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي قاسوا ذلك الكلام علي انفسهم فان كان لا يليق بهم فام المءمنين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي بالبراءة منه بطريق الاولي والاحري روي ان ابا ايوب خالد بن زيد الانصاري قا-----------------لت له امراته ام ايوب يا ابا ايوب اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة رضي الله عنها قالت نعم وذلك الكذب اكنت فاعله ذلك يا ام ايوب قا--------------لت لا والله ما كنت لافعله قال فعاءشة والله خير منك فلما نزل القران وذكر هل الافك قال الله عز وجل لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين يعني ابا ايوب حين قال لام ايوب ما قال	1693	-1275909201402086025	229	211.0	182	701	32.66761779785156	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3038	true	-3969396255890477014	1	65	5	316	1546	300	قال هذه في شان عاءشة وازواج رسول الله صلي الله عليه وسلمخاصة وهي مبهمة -ليس فيها توبة ومن قذف امراة مءمنة فقد جعل الله عز وجلله توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء------ الي قوله الا الذين تابوا ق-------------------------------ال فجعل لهءلاء توبة ولم يجعل ل-------اولءك توبة قال رجل -في المجلس فهممت ان اقوم ف ا----قبل راسه من حسن ما فسر	3038	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1698	false	1313607239736841384	76	136	407	702	1550	300	قال---- في شان عاءشة وازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم---- وهي مبهمة وليست لهم ت-----------------------------------------------وبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور الي قوله الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا النور الاية قال فجعل لهءلاء توبة ولم يجعل لمن قذف اولءك توبة قال فهم بعض ال-------قوم ان يقوم اليه فيقبل راسه من حسن ما فسر	1698	-1275909201402086025	223	342.0	174	361	61.77285385131836	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	0	61	0	345	1625	300	وقال الحكم وا---بن زيد-------- الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاءقال الخبيثات للخبيثين يعني يريد امثال عبد الله بن ابي ومن يشك في الله تعالي والطيبات يريد عاءشة طيبها الله عز وجللرسول الله صلي الله عليه	3040	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1699	false	-7554810974329224249	168	211	898	1137	1576	300	وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء اي ما كان الله ليجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة زوجة ------------لرسول الله صلي الله عليه	1699	-1275909201402086025	198	312.0	163	356	55.617977142333984	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3041	true	6162022556788449212	114	175	580	865	1527	300	عدي بن ثابت ان امراة من الانصار جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله اني اكون في -بيتي علي --حال----- لا احب ان يراني ----عليها احد لا والد ولا ولد فيات الاب فيدخل علي ولا يزال يدخل علي رجل من اهل بيتي وانا علي تلك الحال فكيف اصنع فنزلت هذه------------------------------ الاية وقوله بيوتا غير بيوتكم قال ابن	3041	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1701	false	2194768089597383099	201	252	1002	1239	1477	300	عدي بن ثابت ان امراة من الانصار --------------------------------------قالت يا رسول الله اني اكون في منزلي علي الحال التي لا احب ان يراني احد عليها---- لا والد ولا ولد وانه ----------------لا يزال يدخل علي رجل من اهل----ي وانا علي تلك الحال قال------ فنزلت يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا الاية و----------------------قال ابن	1701	-1275909201402086025	182	256.0	138	327	55.657493591308594	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3056	true	-2819930658264751957	198	246	1048	1295	1571	300	الزهري ان رجلا من قريش اسر يوم بدر فكان عند عبد الله بن ابي اسيرا وكان- لعبد الله------- جارية يقال لها معاذة وكان القرشي الاسير يريدها علي نفسه- وكانت مسلمة فكانت تمتنع منه لاسلامها وكان عبد الله------- يكرهها علي ذلك ويضربها رجاء ان تحمل للق---رشي فيطلب فداء ولده	3056	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1713	false	2553201378163276689	64	117	328	594	1526	300	الزهري ان رجلا من قريش اسر يوم بدر وكان عند عبد الله بن ابي اسيرا وكانت لعبد الله بن ابي جارية يقال لها معاذة وكان القرشي الاسير يريدها علي نفسها وكانت مسلمة وكانت تمتنع منه لاسلامها وكان عبد الله بن ابي يكرهها علي ذلك ويضربها رجاء ان تحمل من القرشي فيطلب فداء ولده	1713	-1275909201402086025	242	453.0	194	266	90.9774398803711	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3063	true	-8598687141908991451	36	64	195	329	1553	300	قوله------- لا شرقية ولا غربية قال ابن عباس في رواية عكرمة هي شجرة بالصحراء لا يظلها شجر ولا جبل ولا كهف ولا يواريها شء وهو اجود لزيتها وقال	3063	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1715	false	2367957903651953570	267	291	1354	1471	1519	300	قوله زيتونة لا شرقية ولا غربية قال------------------------ هي شجرة بالصحراء لا يظلها شجر ولا جبل ولا كهف ولا يواريها شء وهو اجود لزيتها وقال	1715	-1275909201402086025	110	200.0	87	141	78.0141830444336	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3064	true	8380139852806082480	228	299	1111	1476	1478	300	الزيت وقال الكلبي المصباح نور والقنديل نور قال ابن عباس وهو مثل لاي-مان المءمن وعمله وقال الحسن يعني ان القران نور من الله لخلقه مع ما قد قام لهم الدلاءل والاعلام قبل نزول القران وقال ابي بن كعب نور علي نور يعني ان المءمن يتقلب في خمسة من النور فكلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيام----------ة وقال السدي نور الايمان ونور القران وقال---------------- ابن عباس	3064	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1716	false	-1233409779833519151	133	182	671	910	1475	300	الزيت وقوله تعالي نور علي -------------نور قال ابن عباس يعني بذلك ايمان العبد وع-مله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي بن كعب نور علي نور الم--------ءمن يتقلب في خمسة من النور فكلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي ن--ور يوم القيامة الي الجن-----------------------------------ة وقال شمر بن عطية جاء ابن عباس	1716	-1275909201402086025	176	297.0	138	392	44.8979606628418	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3107	true	8589458280778557564	182	290	947	1492	1546	300	عبيد بن عمير في هذه الاية---------------------- ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي نبي ولا ملك ------------------الا خر تر-------عد فراءصه وقال الكلبي سمعوا تغيظا كتغيظ بني ادم وصوتا كصوت الحمار وقال ابن قتيبة قال قوم بل يسمعون فيها تغيظ المعذبين وزفيرهم واعتبروا ذلك بقوله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود قال والتفسير الاول اشبه بما اريد ان شاء الله لانه قال سمعوا لها ولم يقل سمعوا فيها ولا منها AUTO 13 ق-------------------------------------------------------------------------------وله واذا القوا منها من جهنم مكانا ضيقا قال ابن عباس والمفسرون يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح----------- وسءل رسول ا-------------------لله عن هذه الاية فقال-------------------------------- والذي نفسي بيده انهم يس-تكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	3107	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1744	false	1344426377239875594	148	234	739	1169	1514	300	عبيد بن عمير في قوله سمعوا لها تغيظا وزفيرا قال ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي-------- ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر لوجهه ترتعد فراءصه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان ابراهيم عليه السلام ليجثو علي ركبتيه ويقول رب لا اسالك اليوم الا نفسي وقوله واذا القوا منها-------- مكانا ضيقا مقرنين قال قتادة مثل---------------------- الزج في الرمح اي من ضيقه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	1744	-1275909201402086025	196	92.0	152	734	26.7029972076416	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3109	true	2332506848103348904	55	141	292	752	1572	300	كان علي ربك وعدا مسءولا اي كان دخولها ونزولها و------عدا والدخول قد ذكرنا تقديره في قوله وعد المتقون الفرقان ويجوز ان يعود كان الي الخلود ودل عليه قوله خالدين قال الكلبي وعد الله المءمنين الجنة فجعلها لهم فسالوه ذلك الوعد في الدنيا فقالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران اي علي لسان رسلك يعنون الجنة فلم يلجءهم يوم القيامة الي ان يسالوه فادخلهم الجنة بوعده اياهم ذلك وهذا القول هو اختيار الفراء وقال------------ القرظي ان الملاءكة تسال لهم ذلك وهو قوله ربنا وادخلهم جنات	3109	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1745	false	7656688805672634774	163	191	856	986	1575	300	كان علي ربك وعدا مسءولا اي لا بد ان يقع وان يكون اي وعدا واجبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن كعب القرظي ان الملاءكة تسال لهم ذلك ربن---------ا وادخلهم جنات	1745	-1275909201402086025	89	133.5	71	478	18.619247436523438	14	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	98	128	487	642	1522	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	3153	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1763	false	6734866237622245092	92	124	441	603	1466	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	1763	-1275909201402086025	155	297.5	125	162	95.67901611328125	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	97	127	484	636	1522	300	عن ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	3153	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2113	false	-1678730485825104532	246	282	1234	1415	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	2113	-1275909201402086025	149	258.0	120	183	81.42076873779297	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3187	true	-9111526955336894421	58	138	320	752	1618	300	الكافر والمنافق مريض كما قال الله تعالي في قلوبهم مرض البقرة AUTO 90 قوله تعالي---------------------------------------------------------- وازلفت الجنة للمتقين قال ابن عباس قربت الجنة لاولياءي قال ابو اسحاق تاويله انه قرب دخولهم اياها ونظرهم اليها AUTO 91---------- وبرزت الجحيم اي اظهرت قال مقاتل كشف الغطاء عيت الجحيم للغاوين للكافرين وهم الضالون عن الهدي والغاوي الضال------------------------- وقيل لهم في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ واللوم AUTO 93 اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم هل يمنعوفكم من العذاب او ينتصرون	3187	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1778	false	8891481044599084024	2	75	8	422	1598	300	الكافر والمنافق مريض ق----ال الله تعالي في قلوبهم مرض البقرة قال ابو عثمان النيسابوري هو القلب السالم من البدعة المطمءن الي السنة 2690104 وازلفت الجنة اي------------------ قربت وادنيت من اهلها مزخرفة مزينة لناظريها وهم المتقون الذين رغبوا فيها وعملوا لها في الدنيا وبرزت الج-----------------------------------------حيم للغاوين اي اظهرت وكشف عنها وبدت منها عنق فزفرت زفرة بلغت منها القلوب الحناجر وقيل لاهلها تقريعا و------------توبيخا-------------- اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم---------------------- او ينتصرون	1778	-1275909201402086025	178	180.0	139	525	33.904762268066406	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3191	true	-6817156565206051226	23	59	138	329	1574	300	رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتح----------ا قال ابن عباس والمفسرون فاقض بيني وبينهم قضاء قال مقاتل يعني بالعذاب ونجني ومن معي من المءمنين من ذلك العذاب AUTO 119 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	3191	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1780	false	1735339620235293352	39	70	209	369	1634	300	رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا الاية كما قال في الاية الاخري فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر الي اخر الاية وقال ههنا----------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1780	-1275909201402086025	88	113.0	69	201	43.78109359741211	14	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3202	true	-8557382120563231874	70	117	362	625	1602	300	بعث الله عليهم وقدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله------ سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا----- فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها اسقطها الله عليهم نارا وهذا قول اكثر المفسرين وروي عن ابن عباس	3202	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1787	false	8819556573690868880	74	113	389	600	1584	300	بعث الله عليهم رعدة وحرا شديدا فاخذ بانفاس----------------------------------هم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ولذة فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها ا--رسل الله عليهم نارا قال--------------------------- ابن عباس	1787	-1275909201402086025	192	341.0	155	274	70.07299041748047	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	131	230	649	1133	1508	300	عاءشة رضي الله عنها لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا فاطمة -بنت محمد يا صفية -بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وقال-------------- ابو هريرة----------------- لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين جعل يدعو بطون ----------------------------------------------قريش بطنا بطنا يا بني فلانانقذوا انفسكم من النار حتي انتهي الي فاطمة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار----------- لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببللاها و-------روي سعيد بن جبي------ر عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه	3209	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1791	false	336596610627938198	129	265	628	1293	1461	300	عاءشة ---قال------ت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة ابنة محمد يا صفية ابنة عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم --الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فعم وخص فقال يا معشر قريش ---------------------انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني كعب انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله لا املك لكم من الله شيءا الا ان لكم رحما سابلها بب-لاها وقال الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	1791	-1275909201402086025	387	585.5	300	698	55.44412612915039	64	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3213	true	2347461098724391467	4	162	22	851	1607	300	الجزر-- وقال الفراء نزلت في ابن الزبعري واشباهه لانهم كانوا يهجون النبي صلي الله عليه وسلموالمسلمين يتبعهم غواتهم الذين كانوا يرون سب النبي صلي الله عليه وسلمAUTO 225 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون قال ابو عبيد رجل هاءم وهيوم وهو الذاهب علي وجهه وانشد الا طرقت مي هيوما بذكرها يقال هام يهيم هيوما وهيماما وهيما قال ابن عباس في كل----------------------------------------- فن من الكذب يتكلمون وقال مجاهد في كل فن يفتنون وقال مقاتل في كل فن ياخذون وعن ابن عباس ايضا في كل لغو يخوضون و-----------------------قال قتادة يمدحون بباطل ويشتمون بباطل فالوادي مثل لفنون الكلام واساليبه وهيمانهم فيه خوضهم وقولهم علي الحيرة والجهل بما يقولون من لغو وباطل وغلو في مدح او ذم وقال ابن الاعرابي قال بعضهم هو وادي الصحراء يخلو فيه العاشق والشاعر يتفرجان فيه قال ويقال هو وادي الكلام والله اعلم وقال الزجاج ليس يعني اودية الارض انما هو مثل لقولهم وشعرهم AUTO 226 قوله تعالي وانهم يقولون ما لا يفعلون قال	3213	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1794	false	2673338586891978561	5	115	33	577	1498	300	الغاوون وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام احمد عن ابي سعيد قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وقوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قال ابن عباس في كل لغو يخوضون وقال الضحاك عن ابن عباس في كل فن من الكلام وكذا ق---ال مجاهد وغيره وقال الحسن البصري قد والله راينا اوديتهم التي يخوضون فيها مرة في شتيمة فلان ومرة في مديحة فلان وقال قتادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاعر يمدح قوما بباطل ويذم قوما بباطل وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي وانهم يقولون ما لا يفعلون قال	1794	-1275909201402086025	148	-25.5	111	1105	13.393665313720703	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3239	true	3706603545467075790	148	192	791	1001	1521	300	واني عليه لقوي اي ----------------------علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والفضة والجواهر قاله ابن عباس فقال سليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اريد اسرع من ذلك AUTO 40 قال الذي عنده علم من الكتاب قال محمد بن اسحاق هو ----------------------------------------------------------اصف بن برخيا- وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم	3239	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1806	false	-3792316825484597108	66	189	341	934	1456	300	واني عليه لقوي امين قال ابن عباس اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الجوهر----------------------------- فقال سليمان عليه السلام اريد اعجل من ذلك ومن ههنا يظهر ان سليمان اراد باحضار هذا السرير اظهار عظمة ما وهب الله له من الملك وما سخر له من الجنود الذي لا يعطه احد قبله ولا يكون لاحد من بعده وليتخذ ذلك حجة علي نبوته عند بلقيس وقومها لان هذا خارق عظيم ان ياتي بعرشها كما هو من بلادها قبل ان يقدموا عليه هذا وقد حجبته بالاغلاق والاقفال والحفظة فلما قال سليمان اريد اعجل من ذلك ق--------ال الذي عنده علم من الكتاب قال ابن عباس و----هو اصف كاتب سليمان عليه السلام وكذا روي عن يزيد بن رومان انه اصف بن برخياء وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم	1806	-1275909201402086025	150	242.0	117	634	23.659305572509766	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3316	true	-303143585979133812	164	250	824	1258	1521	300	ان الله لا يحب الفرحين قال المفسرون لا تاشر ولا تمرح ولا تبطر ولا تفخر وانشد ابو عبيدة في الفرح بمعني البطر قول هدبة ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب وانشد لابن احمر ولا ينسيني الحدثان عرضي ولا القي من الفرح الازارا يعني من البطر والاشر وقال ابن قتيبة وغيره اراد لا تاشر لان السرور غير مكروه وهذا نحو قوله انه لفرح فخور هود وقد مر ان الله لا يحب الفرحين يعني الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم -قاله	3316	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1848	false	5796186232180964669	226	249	1105	1227	1499	300	ان الله لا يحب الفرحين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يعني المرحين وقال مجاهد يعن-------------------------------------------------------------------------------ي الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم وقوله	1848	-1275909201402086025	91	162.5	72	435	20.919540405273438	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3332	true	-8690232757823036331	257	282	1317	1434	1528	300	عن ابن عباس قال بعث نوح---- لاربعين سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الغرق-- ستين عاما حتي كثر الناس وفشوا	3332	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1859	false	1668213187466840124	177	203	906	1029	1573	300	عن ابن عباس قال بعث نوح وهو لاربعين سنة ولبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين عاما حتي كثر الناس وفشوا	1859	-1275909201402086025	113	210.0	88	123	91.86991882324219	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	24	88	133	454	1565	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال ابن عباس باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قا-----------------------------------------لوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين يعني مشركين وما بعد هذه الاية مفسر في سورة هود الي قوله ولما ان جاءت رسلنا لوطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا	3339	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1865	false	-8915533430026631829	85	191	463	1004	1586	300	فلما جاءت------ ابراهيم بالبشري واخبروه بانهم ارسلوا لهلاك قوم لوط اخذ يدافع لعلهم ينظرون لعل الله ان يهديهم ولما قالوا انا مهلكو اهل هذه ا-----------لقرية قال ان فيه-----------------------------------------------------------------------------------------ا لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي كفرهم وبغيهم ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان فلما راهم كذلك سء بهم وضاق بهم ذرعا اي اغتم بامرهم ان هو اضافهم خاف عليهم من قومه وان لم يضفهم خشي عليهم منهم ولم يعلم بامرهم الا في الساعة الراهنة قالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا --------	1865	-1275909201402086025	152	211.5	118	655	23.206106185913086	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3424	true	-8939602574475074028	122	152	609	769	1620	300	ابو سعيد----------------- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال ف----------------------قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب وجوه اعداء الله بالريح	3424	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1928	false	8723862247578734258	237	274	1206	1392	1540	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقول- فقد بلغت القلوب الحناجر قال صلي الله عليه وسلم نعم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب وجوه اعداء----ه بالريح	1928	-1275909201402086025	145	240.5	117	199	72.86431884765625	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3441	true	-1098509145792250597	64	88	348	494	1658	300	يومءذ تسعا---------------- عاءشة وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلمة وهءلاء من قريش و----------------------------صفية الخيب--------رية وميمونة----------- الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	3441	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1938	false	-5900380468581277109	83	121	435	644	1570	300	يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلمة رضي الله عنهن وكانت تحته صلي الله عليه وسلم صفية بنت حيي النضيرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	1938	-1275909201402086025	125	199.5	104	209	59.80861282348633	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3464	true	1893585035646360747	155	247	766	1199	1461	300	اويت فلا جناح عليك فدل احد الظرفين علي الث-------------------------------اني لانه اذا كان له ايواء من عزل وارجا كان له ارجاء من اوي قوله تعالي ذلك ادني ان تقر اعينهن اي ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن ادني الي رضاهن اذا كان من عندنا قال الفراء اذا علمن ان الله قد اباح ذلك رضين اذا كان من عند الله قال ابو اسحاق اذا كان------------------------------ هذا منزلا من الل-----------------ه عليك كان اقرب الي ان يرضين بما اتيتهن كلهن اي ويرضين كلهن بما اتيتهن من تقريب وارجاء-- وقوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم اي	3464	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1958	false	3295425802282418109	202	300	996	1452	1452	300	عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين فقالت كنت اقول ان كان ذلك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا ولهذا قال تع-----------الي ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ---------------------------------------------اذا علمن ان الله قد وضع عنك الحرج في القسم فان شءت قسمت وان شءت لم تقسم لا جناح عليك في اي ذلك فعلت ثم مع هذا ان تقسم لهن اختيارا منك لا انه علي سبيل الوجوب فرحن بذلك واستبشرن واعترفن بمنتك عليهن في قسمتك وانصافك لهن وعدلك فيهن وقوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم اي-	1958	-1275909201402086025	140	97.5	100	513	27.290449142456055	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3469	true	-56372349128368599	170	291	902	1503	1552	300	عليك فمن --------قال السلام -علي رسول الله او سلام عليه او سلمك الله يا رسول الله فقد سلم واذا قال العب--د اللهم --صل علي محمد وسلم فقد اتي بالصلاة والتسليم وروي----------------------------------- عن كعب بن عجرة انه قال لما --------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركلت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ومعني قوله علمنا السلام عليك ما نقول----------- في التشهد----- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وهذه الاية بيان عما في نبوة النبي صل-------ي الله عليه وسل-----ممن الحق الذي يقتضي الصلاة عليه كما صلي --	3469	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1965	false	2513444749438127491	26	158	119	777	1456	300	عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وروي ابن ابي حاتم عن كعب بن عجرة ----قال لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال----------- قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال -قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مج---------------------------------------------------------------------------------يد ومعني قولهم ام-ا السلام عليك فقد عرفناه هو الذي في التشهد وفيه السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته حديث اخر وروي البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع-نه قال قلنا يا رسول الله --هذا السلام عليك فكيف نصلي	1965	-1275909201402086025	336	455.0	255	759	44.268775939941406	52	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3474	true	-3352996049215279167	8	36	51	190	1586	300	حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فنظرت اليه بنو اسراءيل فاذا هو من احسن خلقا واعدله صورة وليس به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا فذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فبراه الله مما قالوا	3474	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1973	false	-2131899483475658482	149	256	785	1327	1530	300	حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا--------------------- احسن ما خلق الله عز وجل وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا قال فذلك قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها وعن ابن عباس في قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي قال قال قومه له انك ادر فخرج ذات يوم يغتسل فوضع ثيابه علي صخرة فخرجت الصخرة تشتد بثيابه وخرج يتبعها عريانا حتي انتهت به الي مجالس بني اسراءيل قال فراوه ليس بادر فذلك قوله فبراه الله مما قالوا	1973	-1275909201402086025	79	105.0	61	563	14.03197193145752	12	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3475	true	613932482582658470	60	157	330	845	1587	300	لا ثم عرض-ت علي الجبال الصم الشم الشوامخ البوادخ الصلاب الصعاب ف----------قيل ل---هن اتاخذن الامانة بما فيها ق-لن وما فيها قيل ----ان احسنتن جزيتن وان اساتن عوقبتن قلن لا فذلك قوله فابين ان يحملنها واشفقن منها وقال ابن جريج قالت السموات يا رب خلقتني وجعلتني سقفا محفوظا واجريت في الشمس والقمر لا اتحمل فريضة ولا ابتغي ثوابا ولا عقابا وقال مقاتل بن حيان بدا الله--------------------------------------------------------------------- بالسم-وات فعرض عليهن الامانة وهي الطاعة فقال لهن اتحملن هذه الامانة ولكن علي الفضل والكرامة والثواب في الجنة -قلن يا رب انا لا نستطيع هذا الامر وليست بنا قوة ولكنا لك مطيعون	3475	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1975	false	5304126633927798227	204	284	1103	1520	1613	300	لا ثم عرضها علي الجبال -----الشم الشوام--------خ------- الصعاب الصلاب قال قيل لها هل تحملين الامانة وما فيها قالت وما فيها قال لها ان احسنت- جزيت- وان اسات- عوقبت قالت لا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل بن حيان ان- الله تعالي حين خلق خلقه جمع بين الانس والجن والسماوات والارض والجبال فبدا بالسماوات فعرض عليهن الامانة وهي الطاعة فقال لهن اتحملن هذه الامانة ولكن علي الفضل والكرامة والثواب في الجنة فقلن يا رب انا لا نستطيع هذا الامر وليس- بنا قوة ولكنا لك مطيعون	1975	-1275909201402086025	309	495.0	246	605	51.074378967285156	44	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3476	true	-8068123480720727384	23	67	116	353	1613	300	اتحمل هذه الامانة وترعاها حق رعايتها فقال ادم و-------ما لي عندك قال------- ان احسنت واطعت ورعيت الامانة فذلك---- الكرامة------- وحسن الثواب في الجنة وان عصيت--------------------- واسات فاني معذبك ومعاقبك قال قد---------- رضيت ربي-- وتحملها فقال الله--------------- قد حملت-ها فذلك قوله------ وحملها الانسان وقال ابن	3476	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1976	false	9183478060494427809	26	87	113	430	1497	300	اتحمل هذه الامانة وترعاها حق رعايتها فقال عند ذلك ادم ما لي عندك قال يا ادم ان احسنت واطعت ورعيت الامانة فلك عندي الكرامة والفضل وحسن الثواب في الجنة وان عصيت ولم ترعها حق رعايتها واسات فاني معذبك ومعاقبك وانزلك النار قال رضيت يا رب وتحملها فقال الله عز وجل عند ذلك قد حملتكها فذلك قوله تعالي وحملها الانسان وروي ابن	1976	-1275909201402086025	219	353.5	176	317	69.08517456054688	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3482	true	-3738117238960103267	8	99	43	497	1516	300	في العذاب في الاخرة------------------------------ والضلال البعيد من الحق في الدنيا وهذا الذي ذكرنا قول ابن عباس ومقاتل والكلبي AUTO 9 وفي هذه الاية وعظهم وخوفهم ليعتبروا فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض قال مقاتل وذلك ان الانسان حيث ما نظر راي السماء والارض ان نظر قدامه وان نظر خلفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة انك اذا نظرت عن يمينك و--عن شمالك او من بين يديك او من خلفك كانت السماء والارض ثم هددهم فقال ان نشا نخسف بهم الارض فتبتلعهم او نسقط عليهم كسفا يعني جانبا من السماء ---	3482	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1979	false	2359009881679451286	152	248	787	1283	1540	300	في العذاب اي الكفر المفضي بهم الي عذاب الله تعالي والضلال البعيد من الحق في الدنيا ثم قال تعالي منبها لهم علي قدرته في خلق السماوات والارض------------------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء وال-------------------------------------------------------ارض اي حيثما توجهوا وذهبوا فالسماء مطلة عليهم والارض تحتهم كما قال عز وجل والسماء بنيناها باييد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون الذاريات 4748 قال قتادة انك ان- نظرت عن يمينك او عن شمالك او من بين يديك او من خلفك رايت السماء والارض وقوله تعالي --ان نشا نخسف بهم الارض--------- او نسقط عليهم كسف-----------ا من السماء اي	1979	-1275909201402086025	245	351.5	190	610	40.16393280029297	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3498	true	1234875342812802260	151	204	764	1035	1526	300	تكلم الله بالوحي---------- اخذت السم-وات منه------------ رعدة شديدة--- خوفا من الله ف------اذا سمع -ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل-------------------- فيكلمه الل--------ه بما اراد من وحيه فيمضي به جبريل-------------------- علي الملاءكة سماء سماء كلما مر ب-اهل سماء -ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقو----------------ل الحق وروي	3498	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1991	false	7572232434351440895	91	156	468	811	1549	300	تكلم----- بالوحي فاذا تكلم اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف---- الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد-------- فيمضي به جبريل عليه الصلاة والسلام علي الملاءكة---------- كلما مر بسماء سماء يساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول عليه السلام قال الحق وهو -	1991	-1275909201402086025	237	337.0	191	371	63.88140106201172	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3503	true	-8911788399703045422	112	208	566	1071	1559	300	تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه قال ابن عباس والمفسرون يعني التوراة والانجيل قال الفراء لما قال اهل الكتاب صفة محمد صلي الله عليه وسلمفي كتابنا كفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر الله عن حالهم في الاخرة بقوله ولو تري اذ الظالمون قال مقاتل يعني مشركي مكة موقوفون عند ربهم قال ابن عباس يريد يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------- يرجع بعضهم الي بعض القول قال يجادل بعضهم بعضا وقال مقاتل يرد بعضهم علي بعض القول ثم اخبر عن جدالهم وما يجري بينهم فقال يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا	3503	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1993	false	7652797226428950376	258	299	1310	1537	1541	300	تعالي وقال الذين كفروا--------------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عز وجل متهددا لهم ومتوعدا ومخبرا عن مواقفهم الذليلة بين يديه في حال تخاصمهم وتحاجهم يرجع بعضهم الي بعض القو----------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا	1993	-1275909201402086025	138	59.0	113	594	23.232322692871094	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3507	true	-9055074332214282170	244	281	1308	1493	1585	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير قال قتادة وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير قال قتادة ما انزل----- علي العرب--- كتابا قبل القران ولا بعث ال-يهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه	3507	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1998	false	3312464694026908069	87	117	445	591	1500	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي----------------------------------------------- ما انزل الله علي العرب من كتاب -قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه	1998	-1275909201402086025	127	222.0	101	194	65.46392059326172	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3617	true	-1822887739870741793	146	274	716	1379	1536	300	وما منا الا له مقام معلوم وقد حذف علي النظم قاءل هذا القول و--------------------------------قال ابو اسحاق هذا قول الملاءكة وفيه مضمر المعني ما منا ملك الا له مقام معلوم وروي مسروق----- عن عاءشة------------------- قالت قال نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ما في س--ماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم فذلك قول--- الملاءكة وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ونحو هذا قال ابن عباس وابن مسعود وقال الكلبي صفوف الملاءكة ف------------------ي ا--------لسماء كصفوف اهل الدنيا في الارض وقال قتادة هم الملاءكة صفوا اقدامه-------------------------------------م قال ابن عباس وان-ا لنحن الصافون في التهليل والتسبيح والتكبير و---------------------------كان عمر رضي الله عنه-اذا اقيمت الصلاة استقبل الناس بوجهه ثم قال اقيموا صفوفكم واستووا ان-ما يريد الله------ بكم هدي الملاءكة ثم يقرا وانا لنحن الصافون	3617	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2075	false	-6844104979338879113	72	210	367	1040	1529	300	وما منا الا له مقام معلوم اي له موضع مخصوص في السماوات ومقام العبادات لا يتجاوزه ولا يتعداه قال الضحاك كان------------------------------------------------------------------- مسروق يروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من السماء الدنيا موضع---- الا عليه ملك ساجد او قاءم فذلك قوله تعال-----ي وما منا الا له مقام معلوم وق----------------------------------------------------------------------ال الاعمش عن ابن عباس رضي الله عنه قال ان في السماوات لسماء ما فيها موضع شبر الا عليه جبهة ملك او قدماه ثم قرا عبد الله رضي الله عنه وما منا الا له مقام معلوم قال ابن جريج كانوا لا يصف----ون في الصلاة حتي نزلت وانا لنحن الصافون فصفوا وقال ابو نضرة كان عمر رضي الله عنه اذا اقيمت الصلاة استقبل الناس بوجهه ثم قال اقيموا صفوفكم -استووا قياما يريد الله تعالي بكم هدي الملاءكة ثم يقول وانا لنحن الصافون	2075	-1275909201402086025	348	468.0	270	824	42.233009338378906	52	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3658	true	5886474609171757026	1	64	3	309	1464	300	قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون قال ابن عباس في رواية عطاء يريد لما ذكر عيسي وقدرة الله تعالي فيه وخلقه اياه من غير ذكر وما كان يفعل من احياء الموتي وغير ذلك اذا قومك منه يصدون يريد يضجون كضجيج الابل بالاثقال وقال مجاهد في هذه الاية قالوا انما يريد محمد ان نعبده كما عبد قوم عيسي عيسي	3658	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2204	false	9215794997259750468	84	107	397	506	1442	300	قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون قالت قريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يريد محمد ان نعبده كما عبد قوم عيسي عيسي	2204	-1275909201402086025	103	194.5	81	306	33.66012954711914	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3678	true	7457731247243953241	0	47	0	237	1611	300	يخرج منه ويرزق- وباب يدخل فيه عمل-------ه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية قال وذلك------------------------ انهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء -----------------------كلام طيب ولا عمل صالح-------- فيبكي عليهم وهذا قول جميع المفسرين اب------------ن عباس وسعيد بن	3678	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2216	false	6355960308500161879	239	296	1307	1592	1608	300	يخرج منه --رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض وذكر انهم لم يكونوا -عملوا علي الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم وروي------------------ ابن ابي حاتم عن عبا------د بن	2216	-1275909201402086025	196	298.0	153	312	62.82051467895508	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3678	true	7457731247243953241	52	104	265	532	1611	300	تبك عليهم مصاعد اعمالهم علي-- السماء ولا مواضع سجودهم من الارض و-----------------------------------------------------قال مجاهد ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا فقلت له اتبكي------ فقال او تعجب وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالرك-ع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان ل--------تسبيحه فيها دوي كدوي النحل وهذا	3678	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2217	false	-3453573296311136827	176	231	820	1116	1479	300	تبك ع--------------------ليهم السماء وال-------------------ارض وقال سفيان الثوري تبكي الارض علي المءمن اربعين صباحا وقال مجاهد ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا فقلت له اتبكي الارض فقال ا--تعجب وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها دوي كدوي النحل وقال	2217	-1275909201402086025	221	394.0	177	337	65.5786361694336	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3682	true	-3444322770431030172	213	271	1101	1390	1546	300	عكرمة والكلبي التقي النبي صلي الله عليه وسلموابو جهل فقال ل------ه النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------ان الله------ امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال يا محمد باي شء تهددني فوالله- ما تستطيع--- انت ولا --ربك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه علي قومه----- فقتله الله------ يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل	3682	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2220	false	-3953206018052142736	29	90	143	434	1509	300	عكرمة ------------------------------------------------قال لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا جهل لعنه الله فقال ان الله تعالي امرني ان اقول لك اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قال فنزع ثوبه من يده وقال ما تستطيع لي انت ولا صاحبك من شء ولقد علمت- اني امنع اهل البطحاء وانا العزيز الكريم قال فقتله الله تعالي يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل	2220	-1275909201402086025	154	177.5	117	341	45.16128921508789	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3727	true	-4651478978963428326	49	132	261	687	1568	300	مجاهد يهتدي اهلها الي بيوتهم ومساكنهم -----------------------لا يخطءون كانهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدلون عليها احدا هذا قول عامة المفسرين واهل المعاني وتلخيصه ما قال ابو عبيدة عرفها لهم بينها لهم حتي عرفوها من غير استدلال علي ان------------------------------------------------------------------------------------------- مقاتل بن حيان جعل هذا تعريفا باستدلال فانه يقول بلغنا ان الملك الذي---- وكل بحفظ عمل ابن ادم--- يمشي في ال---------جنة ويتبعه ابن ادم حتي ياتي اقصي منزل هو له فيعرفه كل شء اعطاه الله------ في الجنة فاذا------------------------------ دخل الي منزله وازواجه ا-نصرف الملك عنه	3727	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2249	false	-2111813595530327652	212	293	1090	1507	1540	300	مجاهد يهتدي اهلها الي بيوتهم ومساكنهم وحيث قسم الله لهم منها لا يخطءون كانهم ساكنوها منذ خلقوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال محمد بن كعب يعرفون بيوتهم اذا دخلوا الجنة كما تعرفون بيوتكم اذا انصرفتم من الجمعة وقال مقات------------------------------------------ل بلغنا ان الملك الذي كان وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه في الجنة ويتبعه ابن ادم حتي ياتي اقصي منزل هو له فيعرفه كل شء اعطاه الله تعالي في الجنة فاذا انتهي الي اقصي منزله في الجنة دخل الي منزله وازواجه وانصرف الملك عنه	2249	-1275909201402086025	239	306.5	191	593	40.30354309082031	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3757	true	-5104939580880058571	80	278	424	1431	1563	300	قال------ بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم ثم اعلم انهم انما تخلفوا عن الخروج مع النبي صلي الله عليه وسلمبظنهم ظن السوء AUTO 12 قوله بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي --ظننتم انهم لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو يستاصلهم قوله وزين ذلك في قلوبكم قال ابن عباس زين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم قال المفسرون وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس لا يرجع هو ولا اصحابه ابدا فاني تذهبون اتقتلون انفسكم انتظروا ما يكون من امره فذلك قوله--------- وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال الكلبي عن ابن عباس البور بكلام اهل عمان الفاسد يقول فاسدة قلوبكم وقال مقاتل يعني هلكي بلغة عمان وقال مجاهد هلكي لا يصلحون لشء من الخير وقال ابو اسحاق اي هالكين عند الله جل وعز وقال الفراء البور في كلام العرب لا شء يقول اصبحت اقوالهم واعمالهم بورا اي لا شء وهذا الحرف مفسر في سورة الفرقان اية ثم اوعد تارك الايمان بقوله AUTO 13 ومن لم يءمن بالله ورسوله الاية ثم عظم نفسه واخبر بنفسه--------------------------------------------------------- انه غني عن عباده فقال AUTO 14 ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	3757	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2266	false	-8855882736252008469	197	285	1014	1474	1549	300	قال تعالي بل كان الله بما تعملون خبيرا ثم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي اعتقدتم انهم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلون وتستاصل شافتهم وتستباد خضراءهم ولا يرجع منهم مخبر وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ا----------------------------------------------------------------------------------ي هلكي قاله ابن عباس ومجاهد وقال قتادة فاسدين ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله اي من لم يخلص العمل في الظاهر والباطن لله فان الله تعالي سيعذبه في السعير ثم بين تعالي انه الحاكم المالك المتصرف في اهل------ السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	2266	-1275909201402086025	245	268.5	187	1081	22.664199829101562	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3764	true	-3629473317710489906	158	237	814	1230	1553	300	خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم النبي صلي الله---- عليه وسلم-فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانة -قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله هذه----------------------------------------------------------------------- الاية و--------------------------------------------------قال انس ان ثمان--------ين رجل---------------------------------------------------------------------------ا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقتلوه----م فاخذ--------------هم رسول الله صلي الله عليه	3764	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2271	false	-1248649422365105675	88	193	417	952	1495	300	خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم -----رسول الله صلي عليه وسلم فاخذ الله باسماعهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانا فقالوا------ لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الاية وروي ابن اسحاق عن عكرمة مولي ابن عباس رضي الله عنه قال ان قريشا بعثوا اربعين رجلا منهم او خمسين وامروهم ان يطيفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصيبوا من -----------------------------------------------اص---------------------------------------------------حابه احدا فاخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله صلي الله عليه	2271	-1275909201402086025	283	439.5	226	644	43.94409942626953	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3767	true	-574578606806992159	193	290	1035	1524	1582	300	الجاهلية التي دخلت قلوبهم وقال الزهري كانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي ا-لله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء وذلك ان س------------------------------------------------------------------------هيل بن عمرو كان عند النبي صلي صلي الله عليه وسلموهو يملي كتاب الصلح وسهيل مشرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا ندر----------------ي ما الرحمن ولكن اكتب ب-سمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- محمد رسول الله فقال سهيل لو -علمنا انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولكن اكتب اسمك واسم ابيك قوله تعالي فانزل الله	3767	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2280	false	-160808494767860654	204	298	1003	1481	1490	300	الجاهلية و----------------------------كانت حميتهم انهم لم يقروا انه رسول الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت وقال الامام احمد عن انس رضي الله عنه قال ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم سهيل بن عمرو ---فقال النب----ي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب باسمك اللهم --فقال صلي الله عليه وسلم اكتب من محمد رسول الله قا------ل لو نعلم-- انك رسول الله لا-تبعناك--------- ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال --النبي صلي الله	2280	-1275909201402086025	276	373.0	216	598	46.153846740722656	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3775	true	-4616893881675676404	159	221	775	1099	1497	300	تتكلموا بين يدي كلامه وقال مجاهد لا تفتاتوا علي رسول الله------------------- بشء حتي يقضيه الله ------علي لسانه وقال الضحاك لا تقضوا امرا دون الله ور---------------سوله وقال الكلب------ي لا تسبقوا رسول الله صلي الله عليه وسلمبقول ولا فعل حتي يكون هو الذي ي----------------------------------------------------------امركم وهذه عبارات المفسرين ومعناها واحد AUTO 2 -قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي قال	3775	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2286	false	4956378779371518757	137	221	690	1116	1502	300	يتكلموا بين يدي كلامه وقال مجاهد لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء حتي يقضي- الله تعالي علي لسانه وقال الضحاك لا تقضوا امرا دون الله ورسوله من شراءع دينكم وقال الحسن البصري لا تدعوا قبل الامام وقال قتادة ذكر لنا ان ناسا كانوا يقولون لو انزل في كذا وكذا لو صح كذا فكره الله تعالي ذلك واتقوا الله فيما امركم به ان الله سميع اي لاقوالكم عليم بنياتكم وقوله تعالي ي--ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي هذا	2286	-1275909201402086025	218	308.5	171	429	50.81584930419922	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3782	true	-2038035928056702505	113	162	555	807	1485	300	الشعبي قال-- ابو جبيرة بن الضحاك--------------------------------------------------- قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وليس له-- رجل الا وله اسمان او ثلاثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميدعو الرجل فيقول يا فلان فيقال يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم قال ففينا انزل الله ولا تنابزوا بالالقاب	3782	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2296	false	6825239577929048712	35	88	182	449	1525	300	الشعبي حدثني ابو جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب قال قدم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا--------------- يا رسول الله انه يغضب من---------------- هذا فنز----لت ولا تنابزوا بالالقاب	2296	-1275909201402086025	157	236.0	124	308	50.97402572631836	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3909	true	-7900844179564068291	84	163	409	792	1439	300	ما روي عن عبد الله بن منيب انه ---قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذه الاية----------------- فقلنا يا رسول الله وما ذاك الشان قال--- يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين ويزيده وضوحا ما روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ان مما خلق لله عز وجللوح-------ا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور--------------------------- ينظر الله عز وجلفيه كل يوم ثلثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق----- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	3909	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2364	false	-5244330002195195988	37	116	207	587	1525	300	--وروي ابن جرير ع---ن منيب الازدي قال تل------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية كل يوم هو في شان فقلنا يا رسول الله وما ذاك الشان قال ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال -------------------------------ابن عباس ان الله--- خلق ----------لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور وعرضه ما بين السماء والارض ينظر -----------فيه كل يوم ثلثماءة وستين نظرة يخلق في كل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	2364	-1275909201402086025	288	455.0	229	446	64.57398986816406	48	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	45	110	216	525	1444	300	قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال ال------------------سدر فقال رسول الله او ليس---------------------------- يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة تن----------------فتق الثمرة----- عن اثنتين وسبعين لونا من الطعام ما فيه- لون يشبه الاخر	3936	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2379	false	-985997010948911481	214	283	1108	1442	1529	300	قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله---- ذكر الله ف------------------------------------ي الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الله تعالي يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فانها لتنبت ثمرا تفتق الثمرة منها عن اثن-ين وسبعين لونا من --طعام ما فيها لون يشبه الاخر	2379	-1275909201402086025	255	449.0	200	377	67.6392593383789	47	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3948	true	2526949586479311154	101	251	565	1386	1656	300	يمسه الا الملاءكة الذين وصفوا بالطهارة ومذهب الفقهاء في هذه----------- الاية ان الضمير في قوله لا يمسه يعود الي القران والمراد بالقران----- المصحف لقو-------------------------------له صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو يعني المصحف والمراد بقوله ال--------------------------مطهرون اي من الاحداث والجنابات وقالوا قوله--------------------------------- لا يمسه خبر في معني النهي ومنعوا بهذه الاية الجنب والحاءض والمحدث من مس المصحف وحمله وان كان بعلاقة او في غلاف وهذا قول-------------------------------------------------- محمد بن ع-------------------------لي وعطاء وطاووس وسالم والقاسم وعبد الرحمن بن الاسود وابراهيم وسفيان ومذهب مالك والشافعي AUTO 80 ---------------------قوله تعالي تنزيل من رب العالمين قال ابو اسحاق تنزيل صفة لقوله لقران كريم وعلي هذا المراد بالمصدر المفعول والمعني منزل كقولهم ضرب الامير ونسج اليمن قال ويجوز ان يكون مرفوعا علي هو تنزيل من رب العالمين قال الكلبي يعني القران تنزيل من رب العالمين علي رسول الله صلي الله عليه وسلمAUTO 81 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افبهذا الحديث انتم مدهنون قال ابن عباس	3948	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2390	false	-7096869325346994062	32	191	161	939	1509	300	يمسه الا ال---------------------مطهرون اي من الجنابة والحدث قالوا ولفظ الاية خبر ومعناها الطلب قالوا------------------ والمراد بالقران ههنا المصحف كما روي مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان ينا-----------له العدو واحتجوا بما رواه الامام مالك ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حازم ان لا ي-----------------------------------------------------------------مس القران الا طاهر وروي ابو داود في المراسيل من حديث الزهري قال قرات في صحيفة عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا يمس القرا--------ن الا طاهر وهذه وجادة جيدة قد قراها الزهري وغيره ومثل هذا ينبغي الاخذ به وقوله تعالي تنزيل من رب العالمين ا-------------------------------------------ي هذا القران------------------------ منزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله رب العالمين وليس هو كما يقولون انه سحر او كهانة او شعر بل هو الحق الذي لا مرية فيه وليس وراءه حق نافع وقوله تعالي افبهذا الحديث انتم مدهنون قال ابن عباس	2390	-1275909201402086025	258	96.5	198	1134	22.751323699951172	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3968	true	8034286966694022031	160	267	834	1378	1556	300	ت-اسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم اي لا يكون منكم في هذا ولا في هذا ما يجاوز مقدار ما ينبغي فيه وشرحه الزجاج فقال معناه لا تحزنوا حزنا يطغيكم حتي يخرجكم الي ان تلزموا انفسكم الهلكة ولا تعتدوا بثواب ما تسلبونه وما فاتكم ولا تفرحوا فرحا شديدا تاثروا فيه وتبطروا ودليل ذلك قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والله لا يحب كل مختال فخور فدل بهذا انه ذم الفرح الذي يختال فيه صاحبه ويبطر فاما الفرح بنعمة الله والشكر عليها فغير مذموم وهذا كله معني ما روي عكرمة عن ابن عباس ليس احد الا وهو يفرح ويحزن ولكن اجعلوا للمصيبة صبرا وللخير شكرا AUTO 24 قوله تعال------ي الذين يبخلون	3968	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2409	false	-8772674255084634720	138	216	703	1084	1555	300	تياسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم اي----------------------------------------------------------------------------------- لا تفخروا علي الناس بما انعم الله به عليكم فان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ليس بسعيكم ولا بكدكم وانما هو عن قدر الله ورزقه لكم فلا تتخذوا نعم الله اشرا وبطرا تفخرون بها علي الناس ولهذا قال تعالي والله لا يحب كل مختال فخور اي مخت------------------------ال في نفسه متكبر فخور اي علي غيره وقال----------------------------------------------- عكرمة ------------ليس احد الا وهو يفرح ويحزن ولكن اجعلوا الفرح-------------- شكرا والحزن صبرا ثم قال تعالي الذين يبخلون	2409	-1275909201402086025	164	208.5	127	660	24.84848403930664	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	142	193	687	943	1534	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------للوحي ونزل عليه --قوله قد سمع الله قالت عاءشة رضي الله----------------------------- عنها---------- تبارك الذي وسع- سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي ت----------حاور رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات قوله تعالي قول التي تجادلك في زوجها	3975	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2413	false	-8335482567619512624	191	289	964	1431	1481	300	صلي الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي اخر الاية وفي رواية عنها انها قالت تبارك الذي اوعي سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل مالي وافني شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	2413	-1275909201402086025	211	282.0	166	467	45.18201446533203	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	0	108	0	536	1548	300	الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا ----------------------------------------------------------------------------------حيال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------ينتظرون ان يوسع لهم فعرف------------------------- ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم-- بعدة النفر الذين هم قيام بين ------------------------------يديه وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------------------------- الكراهية في وجوههم وطعن في ذلك المنافقون وقالوا----------------------------------- والله ما----------- عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه	3985	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2421	false	5691647245119358191	54	210	272	1070	1511	300	الصفة وفي المكان ضيق---------------- وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا ف-----------لان وانت يا فلان فلم يزل يقيمهم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه من المهاجرين والانصار اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراه-ة في وجوههم فقال------- المنافقون الستم تزعمون ان صاحبكم هذا يعدل بين الناس والله ما رايناه قبل عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه	2421	-1275909201402086025	479	812.5	379	834	57.434051513671875	83	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3990	true	-1203610748296909165	129	228	644	1134	1523	300	نزلت في ابي عبيدة قتل اباه يوم احد---------------------------------------- عبد الله بن الجراح وعمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر رضي الله عنهدعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر ومصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير وعلي بن ابي طالب و----------------------------------حمزة----- وعبيدة---------- قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبه يوم بدر اخبر ال-----له تعالي ان هءلاء لم يوادوا اقاربهم وعشاءرهم غضبا لله ولدينه قوله اولءك قال الزجاج يعني الذين لا يوادون من حاد الله قوله كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه	3990	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2427	false	-492574007159673569	143	207	775	1095	1557	300	نزلت في ابي عبيدة قتل اباه يوم بدر او ابناءهم في الصديق هم يومءذ بقتل ابنه عبد الرحمن او اخوانهم في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يومءذ او عشيرتهم في عمر قتل قريبا له يومءذ ايضا وفي حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبة يومءذ والله اعلم وقوله تعالي--------------------------------------------------------- اولءك------------------------------------------------- كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه	2427	-1275909201402086025	175	228.0	139	584	29.96575355529785	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4000	true	2786825495704703059	61	98	343	531	1580	300	ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري------------------------------- حتي بلغ للفقراء المهاجرين فقراها ثم قرا والذين تبوءوا الدار وال------------------ذين جاءوا من بعدهم ثم قال استوعبت هذه الاية المسلمين عامة فليس احد الا -له فيها حق	4000	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2438	false	6324065984297224284	25	64	127	327	1574	300	ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي الحشر حتي بلغ وال--------------------------------ذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم ثم قال استوعبت هذه------ المسلمين عامة وليس احد الا وله فيها حق	2438	-1275909201402086025	146	265.0	115	238	61.344539642333984	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4029	true	8670981164353804558	160	248	792	1270	1558	300	عراك بن مالك كان ---------اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين واجمع المفسرون ع---------لي ان-- الامر بالانتشار والابتغاء امر اباحة كقو---------------------------------له تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وليس علي كل من حل من احرامه ان يصطاد قال ابو اسحاق هذا مثل قولك في الكلام اذا حضرتني فلا تنطق واذا غبت عني فتكلم بما شءت انما معناه ال-------------------اباحة قوله تعالي واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون------ قال مقاتل باللسان وقال سعيد و--------اذكروا الله----- كثيرا	4029	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2470	false	-2768740971259771255	59	139	309	734	1537	300	عراك بن مالك رضي الله عنه اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين و----------روي عن بعض السلف انه قال من باع واشتري في يوم الجمعة بعد الصلاة بارك الله له سبعين مرة لقول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------في الارض وابتغوا من فضل الله وقوله تعالي واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون اي في حال بيعكم وشراءكم و---اخذكم واعطاءكم اذكروا الله ذكرا كثيرا	2470	-1275909201402086025	254	334.5	204	569	44.63971710205078	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	0	52	0	256	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة او رحمنا بتاخير اجالنا---- فاي راحة لكم في ذلك وا--------------ي امان لكم من العذاب وما الذي--------------- ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عنكم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء------------------------------------------------------------------- ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا	4075	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2505	false	-2873414701294956493	32	90	180	472	1533	300	ان اهلكني الله ومن معي--------- او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي خل-صوا انفسكم فانه لا منقذ لكم من ال--له الا التوبة والانابة ولا ينفعكم وقوع ما تتمنون لنا من العذاب والنكال ف-----------------------سواء عذبنا الله او رحمنا فلا مناص لكم من نكاله وعذابه الاليم الواقع بكم ثم قال تعالي----------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا	2505	-1275909201402086025	120	102.5	90	356	33.70786666870117	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	162	195	829	996	1543	300	غورا اي ذاهبا في الارض يقال غار الماء يغور غورا اذا نضب وذهب في الارض----- والغور هاهنا بمعني الغاءر سمي بالمصدر يقال رجل ضيف وعدل وزور وقوله تعالي فمن ياتيكم بماء معين اي	4075	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2505	false	-2873414701294956493	138	163	723	857	1533	300	غورا اي ذاهبا في الارض الي اسفل فلا ينال بالفءوس الحداد ولا السواعد الشداد و------------------الغاءر عكس النابع ولهذا قال-------------------- تعالي فمن ياتيكم بماء معين اي	2505	-1275909201402086025	71	74.0	53	172	41.27906799316406	12	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4081	true	-5343574142416438034	13	179	59	882	1450	300	الزنيم في الل----------غة الدعي قال ابو عبيدة الملصق بالقوم وليس منهم وانشد لحسان بن ثابت------------------ وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد قال ويقال للتيس زنيم له زنمتان قال المبرد وانما اخذ فيما ذكر ابو عبيدة من زنمت الشاة اذا شقت اذنها فاسترخت هدبته ويبست كالشء المعلق والزنمة من كل شء الزيادة وقال ابن عباس في رواية عطاء يريد مع هذا هو دعي في قريش وليس منهم ونحو هذا روي ثابت بن ابي صفية عن رجل يكني ابا عبد الرحمن عن ابن عباس قال هو اللءيم الملزق ثم انشا يقول زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع وهذا قو----------------------ل مجاهد وسعيد ------------------------------------بن المسيب وعكرمة قالوا--------------------------------------- هو ولد الزنا الملحق بالقوم في النسب وليس منهم وتمثل عكرمة فيه ببيت شعر فقال زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم ويءكد هذا التفسير ما قال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه بعد ثمان عشرة سنة وفيه قول اخر قال الشعبي هو الرجل الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها	4081	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2509	false	2162096717472960462	93	185	478	943	1527	300	الزنيم في --لغة العرب فهو الدعي في ال-------------------قوم ومنه قول --------حسان بن ثابت يذم بعض كفار قريش وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس--------------------------------- في قوله زنيم قال الدعي الفاحش---------------------------------------------------------------- اللءيم وانشد ز--------------نيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع والمراد به الاخنس بن شريق وقال مجاهد عن ابن عباس الزنيم الملحق النسب وقال سعيد بن المسيب هو الملصق بالقوم ليس منهم وسءل عكرمة عن الزنيم فقال هو ولد الزنا وقال سعيد بن جبير الزنيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها	2509	-1275909201402086025	250	352.5	194	948	26.371307373046875	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4155	true	2463860648830926781	128	159	684	826	1530	300	لا تلبس ثوبك علي معصية ولا علي غدرة ولا علي فجرة وروي ذلك عن ابن عباس قال واحتج بقول الشاعر---------------- فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من خزية اتقنع	4155	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2548	false	4046062827448101466	78	105	397	521	1541	300	لا تلبسها ---علي معصية ولا علي غدرة ثم------------------------------- قال اما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع	2548	-1275909201402086025	83	124.5	63	158	52.531646728515625	18	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4175	true	2171271452959300079	58	116	275	570	1530	300	علي ان نسوي بنانه قال ابن عباس ان نجعل يده كخف البعير او كظلف الخنزير وقال مقاتل والكلبي ان نجعل اصابعه ملتزقة مثل الكف فيكون كخف البعير لا ينتفع به ما كان حيا وهذا قول قتادة وعكرمة والحسن قالوا نجعله-----ا كحافر الدابة فهذا قول اهل التفسير وشرحه ابو علي الفارسي فقال بلي قاد----------------------------------------------------------------------------رين علي ان نسوي بنانه اي	4175	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2556	false	6547724949699702881	205	244	1080	1268	1572	300	علي ان نسوي بنانه قال ابن عباس ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجعله خفا او حافرا والظاهر من الاية ان قوله تعا---------------------------لي قادرين حال من قوله تعالي نجمع اي ايظن الانسان انا لا نجمع عظامه بلي سنجمعها قادرين علي ان نسوي بنانه اي	2556	-1275909201402086025	76	102.0	60	376	20.212766647338867	13	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4188	true	-8857177856375741602	155	245	783	1212	1479	300	ثم قال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال--------- ابو جهل باي شء تهددني-------- لا تستطيع انت وربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل الوادي ثم انسل ذاهبا فانزل الله كما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك قال سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقالها لابي جهل ثم انزلها الله قوله تعالي ايحسب الانسان قالوا يعني ابا جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي همل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يوعظ في الدنيا ولا يحاسب بعم------------------------------------له في------ الاخرة	4188	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2562	false	-5115277258939985176	126	210	624	1020	1471	300	ثم قال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال عدو الله ابو جهل اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك--------- شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ايحسب الان---------------------------------سان ان يترك سدي قال السدي يعني لا يبعث وقال مجاهد يعني لا يءمر ولا ينهي والظاهر ان الاية تعم الحالين اي ليس يترك في هذه الدنيا مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يترك في قبره سدي لا يبعث بل هو مامور منهي في الدنيا محشور الي الله في الدار الاخرة	2562	-1275909201402086025	171	237.0	130	594	28.787878036499023	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4205	true	7109063108877382911	151	216	738	1097	1539	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا قال ابن عباس والكلبي ومقاتل امامهم كقوله من وراءهم جهنم الجاثية وكان وراءهم ملك الكهف يوما ثقيلا عسيرا شديدا كما قال ثقلت في السماوات والارض الاعراف ومعني ويذرون وراءهم اي يتركونه فلا يءمنون به ولا يعلمون ولا يهتمون لوقوعه فقد تركوه من كل وجه ثم ذكر دلالة قدرته فقال نحن خلقناهم وشددنا اسرهم قال ابن عباس------------ خلقهم	4205	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2569	false	-1642712942150948106	210	234	1130	1264	1633	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعني يوم القيامة ثم قال تعالي--------------------------------------- نحن خلقناهم وشددنا اسرهم قال ابن عباس ومجاهد يعني خلقهم	2569	-1275909201402086025	98	128.0	81	371	26.41509437561035	14	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4227	true	-1413497451337680921	148	290	774	1453	1504	300	وقال صوابا اي حقا وهو التوحيد وهذا معني قول ابن عباس يريد يشفعون لمن قال لا اله الا الله وهذا قول بعيد واللفظ لا يدل علي هذا المعني الا باستكراه قوله تعالي ذلك اليوم الحق اي الكاءن الواقع يعني يوم القيامة ويجوز ان يكون المعني ان الشكوك زاءلة في ذلك اليوم وكل من يرتاب فيه عرف باطله وان ذلك اليوم الحق فهو اليوم الحق عند كل احد وهذا معني قول عطاء ثم حض العباد علي الطاعة قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا بالطاعة اي فمن شاء رجع الي الله بطاعته قبل ذلك اليوم والظاهر ان فعل المشيءة مسند الي من وقال عطاء عن ابن عباس فمن شاء الله ان يهديه اتخذ الي ربه مابا ثم خوف كفار مكة فقال قوله تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا يعني العذاب في الاخرة و--------------------كل ما هو ات فهو قريب ويدل علي ان	4227	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2579	false	5615797093224258927	95	154	474	764	1543	300	وقال صوابا اي حقا ومن الحق---------------------------------------------- لا اله الا الله الصافات كما قاله عكرمة وقوله تع--------------------------------الي ذلك اليوم الحق اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءن --لا محالة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا وطريقا يهتدي اليه ومنهجا يمر به عليه وقوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انا انذرناكم عذابا قريبا يعني يوم القيامة لتاكد وقوعه صار قريبا لان كل ما هو ات ----قريب يوم ينظر ---	2579	-1275909201402086025	163	224.0	123	699	23.319026947021484	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4249	true	6461298083047307367	19	43	94	209	1594	300	وروي عكرمة ع-------------ن ابن عباس قال حشر البهاءم موتها وحشر كل شء الموت غير الجن والانس AUTO 6 واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البحار سجرت قال ابن عباس	4249	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2591	false	1216403003333479566	61	126	309	631	1561	300	وقال عكرمة حشرها موتها وعن ابن عباس قال حشر البهاءم موتها وحشر كل شء الموت غير الجن والانس وعن الربيع بن خيثم واذا الوحوش حشرت قال اتي عليها امر الله وعن ابي بن كعب انه قال واذا الوحوش حشرت اختلطت قال ابن جرير والاولي قول من قال حشرت جمعت قال الله تعالي والطير محشورة ص اي مجموعة وقوله تعالي واذا البحار سجرت قال ابن عباس	2591	-1275909201402086025	101	180.0	79	322	31.366458892822266	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4274	true	8034938511991558066	117	212	606	1116	1562	300	صلي الله عليه وسلمقال شاهد -------------------------------------يوم عرفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشهود يوم الج----------------------------------------------------------------------معة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وقال اخرون الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة وهو قول الحسن بن علي رضي الله عنه ومحمد بن علي وتلا الحسن بن علي رضي الله عنهقوله عز وجل انا ارسلناك شاهدا الاحزاب وقوله وذلك يوم مشهود هود وتلا محمد رضي الله عنهقوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النحل وقال جماعة الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------هد ابن ادم والمشهود يوم القيامة وهوقول مجاهد وعكرمة وابن عباس في رواية مجاهد وقال في رواية الوالبي AUTO قال ابن عباس الشاهد الله والمشهود يوم القيامة	4274	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2608	false	-3692000008028501671	66	202	368	1063	1596	300	صلي الله عليه وسلم ان سيد الايام يوم الجمعة وهو الشاهد والمشهود يوم عرفة وروي ابن جرير عن ابن عباس قال الشاهد هو محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة ثم قرا ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود وسال رجل الحسن بن علي عن وشاهد ومشهود فقال سالت احدا قبلي قال نعم سالت ابن عمر وابن الزبير فقالا يوم الذبح ويوم الجمعة فقال لا ولك----------------------------ن الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم ثم قرا فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء والمشهود يوم القايمة ثم قرا ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود وهكذا قال الحسن البصري وقال مجاهد والضحاك الشاهد ابن ادم والمشهود يوم القيامة وعن ----------عكرمة الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم الجمعة وقال ابن عباس الشاهد الله والمشهود يوم القيامة	2608	-1275909201402086025	196	259.5	158	884	22.171945571899414	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4291	true	2805797633917718969	8	81	42	401	1546	300	تسقي من عين انية اي متناهية في شدة الحر كقوله يطوفون بينها وبين حميم ان قال المفسرون حارة قد انتهي حرها فلو وقعت منها نقطة علي جبال الدنيا لذابت هذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال AUTO 6 قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع قال ابو عبيدة AUTO والليث الضريع يبس الشبرق وهو نوع من الشوك وقال الفراء هو------------------------------------------------------------- نبت يقال له الشبرق و-----اهل الحجاز يسمونه الضريع اذا يبس وهو سم وقال	4291	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms2618	false	7626334627566425208	157	207	797	1042	1499	300	تسقي من عين انية اي---------------------------------------------------------------------- قد انتهي حرها وغليانها وق--------------------------------------------------------------------وله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع قال ابن عباس شجر----------------------------------- من النار وقال سعيد بن جبير هو الزقوم وعنه انها الحجارة وقال البخاري قال مجاهد الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الض-------ريع اذا يبس وهو سم وقال	2618	-1275909201402086025	146	199.0	110	425	34.35293960571289	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	32	80	157	400	1499	300	صلي الله عليه وسلمذات يوم الصفا ---------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو م----------مسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال------------------- فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله------- تبت يدا ابي لهب وتب	4389	-7529813484713906001	Tafsir09084-ara1.ms1999	false	-4748140352644854990	30	87	142	422	1480	300	صلي الله عليه وسل-------م الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب	1999	-1275909201402086025	229	396.0	183	289	79.23875427246094	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09084-ara1