id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0196	true	-3865555156353567832	137	214	709	1096	1549	300	لما انجي موسي و---بني اسراءيل واغرق فرعون وامن بنو اسراءيل من عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ممهدة فواعد الله موسي ان يءتيه الكتاب فيه بيان ما ياتون وما يذرون وامره ان ي--------------------------------صوم ثلاثين يوما فصامه وصالا ولم يطعم شيءا فتغيرت راءحة------- فمه فعمد الي لحاء شجرة فمضغها فاوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك وامره------ ان يصل ب---ها عشرا -فتم ميقات ربه اربعين ليلة وخرج موسي	196	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0486	false	8868451684134653991	126	200	723	1087	1594	300	روي ان م--وسي وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله---------- عدوهم اتاهم بكتاب من عن------------------------------د الله--------------------- فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير راءحته فتسوك-------- فاوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام م----------ن ذي الحجة وقال موسي	486	-5702557450412159716	190	185.5	144	445	42.69662857055664	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0323	true	-4060118998581694045	39	92	205	454	1507	300	كما قال------ كل شء هالك الا وجهه القصص وقال جماعة الوجه قد يقع صلة في الكلام فقوله اسلم وجهه لله اي انقاد هو لله ومثله فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ال عمران اي انقدت لله بلساني وعقدي قال زيد بن عمرو بن نفيل واسلمت وجهي لمن اسلمت ل-----------------------------------------------ه المزن تحمل عذبا زلالا	323	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0070	false	6554745604488385947	12	43	63	214	1650	300	كما قال تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد-------- بن نفيل واسلمت وجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا واسلمت وجهي لمن اسلمت له المزن تحمل عذبا زلالا	70	-5702557450412159716	98	179.5	77	302	32.45033264160156	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0446	true	-2212861120904554420	43	159	225	842	1580	300	ان التشبيه يعود الي وقت الصوم وقدر الصوم وذلك-------- ان الله تعالي فرض صيام رمضان علي اليهود والنصاري فاما اليهود فانها تركت---- الشهر وصامت يوما من السنة تزعم --انه يوم غرق---- فرعون وكذبت في ذلك ايضا لان ذلك اليوم يوم عاشوراء علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما النصاري فانهم حولوا صيامهم الي فصل اعتدال الهواء لانهم ربما صاموه في القيظ فكان يشتد عليهم فاستدعوا احبارهم ان ينقلوا الصوم------------------ الي وقت اعتدال الهواء ويزيدوا عليه زيادة ففعلوا وزادوا عشرة ايام ثم ان حبرا لهم اشتكي فمه-- فنذر ان شفي ان يزيد في صومهم عشرة ايام فبرا فزاد فصومهم اليوم خمسو------------------------------------------ن يوما وهذا معني قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة وقال -------	446	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0107	false	-8417649033783331511	111	201	616	1092	1579	300	من التشبيه البليغ الفواءد الاولي روي عن الحسن انه قال ان الله تعالي فرض صيام رمضان علي اليهود والنصاري ام-ا اليهود فانها تركت هذا الشهر وصامت يوما من السنة -زعموا انه يوم غرق فيه فرعون وام----------------------------------------------------------------------------------ا النصاري فانهم---------------------------------------------- صامو---------------------------------------ا رمضان فصادفوا فيه الحر الشديد فحولوه الي وقت لا يتغير ثم قالوا عند ذلك نزيد فيه ف-----زادوا عشرا ثم بعد زمان-------- اشتكي ملكهم فنذر سبع----------------------------------ا فزادوه ثم جاء بعد ذلك ملك اخر فقال ما بال هذه الثلاثة فاتمه خمسين يوما وهذا معني قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا------------ التوبة الثانية قال	107	-5702557450412159716	264	357.0	212	704	37.5	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0488	true	-1361927616922495115	63	95	346	497	1537	300	زاد الاخرة قال الاعشي واراد---- هذا المعن------------ي اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	488	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0116	false	7353479190310090167	218	252	1190	1355	1628	300	زاد الاخرة وهو الزاد النافع وفي هذا المعني يقول الاعشي اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	116	-5702557450412159716	136	245.5	106	167	81.43712615966797	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0575	true	8514024699916705747	91	125	463	627	1499	300	رجل- من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فانزل الله هذه الاية فلما نزلت ----------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	575	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0138	false	-1521962054195841391	77	115	416	602	1610	300	رجلا من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها ف-نزلت-------- الاية لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	138	-5702557450412159716	135	222.0	106	199	67.83919525146484	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0675	true	82386275515357770	0	21	0	109	1543	300	والشدة قال النابغة يا مانع الضيم ان يغشي سراتهم والحامل الاصر عنهم بعد ما غرقوا ثم--------------------------------------------------- يسمي العهد اصرا لانه ثقيل	675	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0171	false	8524988380085939426	173	202	994	1154	1666	300	والشدة قال النابغة يا مانع الضيم ان يغشي سراتهم والحامل الاصر عنهم بعد ما عرفوا وسميت التكاليف الشاقة اصرا لانها تثقل كاهل صاحبها كما يسمي العهد اصرا لانه ثقيل	171	-5702557450412159716	105	185.5	84	160	65.625	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0765	true	4681406805677353917	15	186	86	985	1561	300	ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ذلك الاستحلال والخيانة ---------------بانهم يقولون ليس علينا فيما اءتمنا من اموال العرب سبيل لانهم مشركون ف الاميون -علي هذا القول العرب كلهم وهو قول قتا--------------------------------دة والسدي وكانت اليهود تستحل ظلم------------------------------------------------------------------ من خالفهم في دينهم وتقول لا حرج علينا في جنس اموال العرب قد احلها الله لنا لانهم ليسوا علي ديننا و روي في الخبر انه------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت هذه الا-------ية قال النبي----- صلي الله عليه وسلم كذب الله اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وقال ابن عباس في رواية عطاء الاميون ههنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون وهو قول الحسن ومقاتل وابن جريج قالوا ان اليهود كانوا استدانوا من العرب وبايعوهم ولزمتهم الاثمان فلما اسلم اصحاب الحقوق قالت اليهود حين تقاضوهم ليس لكم علينا شء لانكم تركتم دينكم وتحولتم فسقطت عنا ديونكم وادعوا ان ذلك في التوراة فكذبهم الله عز وجل فقال ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم يكذبون AUTO 76 قوله تعالي بلي من اوفي بعهده	765	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0206	false	3616367154510683454	63	177	318	902	1549	300	ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي انما حملهم علي الخيانة زعمهم ان الله اباح لهم------------------------------ اموال-------------------------- الاميين يعني---------- العرب روي ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة والخلق لنا عبيد فلا سبيل لاحد علينا اذا اكلنا اموال عبيدنا وقيل انهم قالوا ان الله اباح لنا مال من خالف----------------------------------------------------------------------------------- ديننا ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي يكذبون علي الله بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون روي انهم لما قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال --نبي الله صلي الله عليه وسلم كذب----- اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا -هو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي بلي من اوفي بعهده	206	-5702557450412159716	264	330.0	206	1127	23.42502212524414	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1107	true	2434763530295193235	32	70	183	392	1564	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي باخذ ميثاقهم فالمعني------------------------------- بسبب اخذ ميثاقهم ثم حذف المضاف وقوله تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا مضي بيانه في سورة البقرة وقوله تعالي وقلنا -------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باقتناص	1107	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0322	false	-6572866076089316317	165	220	868	1177	1623	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي رفعنا الجبل فوقهم لما امتنعوا عن قبول شريعة التوراة بسبب ا--لميثاق ليقبلوه وقلنا --------------------لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخلوا باب بيت المقدس مطاطءين رءوسكم خضوعا لله فخالفوا ما امروا به ودخلوا يزحفون علي استاههم وهم يقولون حنطة في شعرة استهزاء وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باصطياد	322	-5702557450412159716	112	158.5	89	331	33.836856842041016	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1187	true	-8898816069947973219	222	293	1176	1527	1556	300	قال الاصمعي كنت اقرا سورة الماءدة وبجنبي اعرابي فقرات هذه ا----------------------------------لاية فقلت نكالا من الله والله غفور رحيم------- سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا قلت كلام الله قال------------------- اعد فاعدت والله غفور رحيم فقال ليس هذا كلام الله فتنبهت وقرات والله عزيز حكيم فقال اصبت هذا كلام الله فقلت له اتقرا القران قال لا قلت فمن اين علمت اني اخطات فقال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع	1187	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0349	false	9020506072368119829	7	71	40	361	1608	300	قال الاصمعي قرات يوما-------------------------------- هذه الاية والسارق والسارقة والي جنبي اعرابي فقلت-------------- والله غفور رحيم البقرة سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا قلت كلام الله قال ليس هذا بكلام الله اعد فاعدت و---------------------------------------تنبهت فق-لت والله عزيز حكيم فقال -نعم هذا كلام الله فقلت--- اتقرا القران قال لا قلت فمن اين علمت اني اخطات فقال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع	349	-5702557450412159716	244	405.5	191	411	59.36739730834961	46	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	92	155	476	792	1577	300	الاية قال- ابن عباس -----ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله تعالي ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله	1216	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0356	false	-6725779934787590200	209	273	1151	1467	1624	300	الاية ب عن ابن عباس قال جاء نفر م-ن اليهود الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله------ ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله	356	-5702557450412159716	282	509.0	224	335	84.17910766601562	52	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1242	true	7537831225107498090	24	129	118	664	1557	300	لبءس ما كانوا يفعلون اي لبءس شيءا --------------------------------فعلهم ويجوز ان تكون ما ههنا كافة لبءس كما تكف في انما وبعدما وربما ولكنما وكانما وليتما ولعلما واللام في لبءس لام القسم------------------------------------------------------- كانه قيل اقسم لبءس ما كانوا يفعلون AUTO 80 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا اي م----------ن اليهود يتولون كفار مكة يعني كعب بن الاشرف واصحابه حين استجاشوا المشركين علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا ذلك في قوله تعالي ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا النساء وقوله تعالي لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي بءس ما قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة وقوله تعالي ان سخط الله عليهم	1242	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0368	false	6288299849368386134	83	217	436	1141	1579	300	لبءس ما كانوا يفعلون اي -بءس شيءا فعلوه قال الزمخشري تعجيب من سوء فعلهم مءكد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------القسم فيا حسرتا علي المسلمين في اعراضهم عن التناهي عن المنكر كانه ------------------------------------------------ليس من الاسلام في شء مع ما يتلون من كتاب الله من المبالغات في هذا الباب وقال في البحر وذلك انهم جمعوا بين فعل المنكر والتجاهر به وعدم النهي عنه والمعصية اذا فعلت ينبغي ان يستتر بها لحديث من ابتلي منكم بشء من هذه القاذورات فليستتر فاذا فعلت جهارا وتواطا الناس علي عدم الانكار كان ذلك تحريضا علي فعلها وسببا مثيرا لافشاءها وكثرتها تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا اي تري كثيرا من اليهود يوالون------------------------------------------------- المشركين بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين والمراد كعب بن الاشرف واصحابه لبءس ما-------------------------------------------------------- قدمت لهم انفسهم اي بءس ما قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة------------ ان سخط الله عليهم	368	-5702557450412159716	221	152.0	174	973	22.713258743286133	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	175	232	920	1225	1563	300	ولدت------ انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره	1274	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0379	false	525334971676230511	105	135	563	714	1614	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا --فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها وهي ----------------------الوصيلة واذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره	379	-5702557450412159716	132	215.5	104	311	42.443729400634766	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1325	true	-5542773952281189976	160	204	877	1117	1597	300	النضر بن الحارث وغيرهجلسوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر ما يقول محمد فقال اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه الاكنة جمع كنان	1325	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0393	false	2361201805931237799	25	70	111	343	1486	300	النضر بن الحارث -----جلسوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر ما يقول محمد فقال اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية فانزل الله ومنهم من يستمع اليك-- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه الا-ية ج روي ان	393	-5702557450412159716	207	377.5	167	240	86.25	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1329	true	-2920828602530811980	50	194	266	1018	1526	300	تعالي ولو تري يق-------------------تضي لو جوابا وقد حذف تفخيما للامر وتعظيما وجاز حذفه لعلم المخاطب بما يقتضي واشباهه كثيرة في القران والشعر ولو قدرت الجواب كان علي تقدير لرايت سوء منقلبهم او لرايت اسوا حال ومن هذا قول امرء القيس فلو انها نفس تموت سوية ولكنها نفس تساقط انفسا ولم يقل لفنيت ولا لاستراحت وكذلك قول جرير كذب العواذل لو راين مناخنا بحزيز رامة والمطي سوامي ولم يقل لراين ما يشجيهن ويسخن اعينهن قال ابو الفتح الموصلي ذهب اصحابنا الي ان حذف الجواب في هذه الاشياء ابلغ في المعني من اظهاره الا تري انك اذا قلت لغلامك والله لءن قمت اليك وسكت عن الجواب ذهب تفكره الي انواع المكروه من الضرب والقتل والكسر وغير ذلك فتمثلت في فكره انواع العقوبات وتكاثرت عليه وعظمت الحال في نفسه ولم يدر ايها------ يتقي ولو قلت والله لءن قمت اليك لاضربنك فاتيت بالجواب لم يتق---------- شيءا غير الضرب	1329	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0398	false	6953400215123901376	154	231	889	1283	1666	300	تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار يقتضي له جوابا وقد حذف تفخيما للامر وتعظيما للشان--------------------------- واشباهه كثير ف-ي القران والشعر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف الجواب في هذه الاشياء ابلغ في المعني من اظهاره الا تري انك لو -قلت لغلامك والله لءن قمت اليك وسكت عن الجواب ذهب -فكره الي انواع المكروه من الضرب والقتل والكسر---------------------------------------------------- وعظم خوفه لانه ------لم يدر اي الاقسام تبغي ولو قلت والله لءن قمت اليك لاضربنك فاتيت بالجواب لعلم انك لم تبلغ شيءا غير الضرب	398	-5702557450412159716	328	559.5	263	787	41.67725372314453	55	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	256	300	1312	1544	1544	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهء----لاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل-	1357	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0399	false	-5589358326921889758	85	130	462	700	1615	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل	399	-5702557450412159716	230	444.5	187	238	96.63865661621094	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1362	true	7971920188101556140	148	272	804	1471	1603	300	من الله عليهم يعني الضعفاء وال-فقراء والاستفهام معناه ال-----------انكار كانهم انكروا ان يكونوا سبقوهم بفضيلة او خصوا بمنة فقال الله تعالي اليس ا----لله باعلم بالشاكرين اي بالذي-------ن يشكرون نعمته اذا من عليهم بالهداية اي انما يهدي الي دينه من يعلم انه يشكر -نعمته هذا معني قول المفسرين والاستفهام في قوله تعالي اليس الله تقرير اي انه كذلك كقول جرير الستم خير من ركب المطايا AUTO 54 قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا--------- الاية قال ابن عباس نزلت في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم وقال عكرمة والحسن نزلت في الذين سال المشركو------------------------ن طردهم قال عكرمة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام ويقول الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	1362	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0404	false	-2532454931530127265	10	87	66	495	1565	300	من الله عليهم ----بالهداية والسبق الي الاس--لام من دوننا قالوا ذلك انكارا واستهزاء كقولهم اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان قال تعالي ردا عليهم اليس الله باعلم بالشاكرين اي الله اعلم بمن ---------------------------------------------------------------------يشكر فيهديه ومن يكفر ------فيخزيه والاستفهام لل----------------------تقرير------------------------------------------------------------------ واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم قال القرطب-ي نزلت -----------------------------------------------------------------------------------------في الذين نهي الله نبيه عليه الصلاة والسلام عن طردهم ف----------كان -------------------------اذا راهم بداهم بالسلام وقا-ل الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	404	-5702557450412159716	243	267.0	193	724	33.56353759765625	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1377	true	1481913846524407977	152	279	802	1440	1548	300	ان تبسل نفس بما كسبت اي تحبس في جهنم وروي عن ابن عباس تبسل تفضح وابسلو افضحوا ومعني الاية وذكرهم بالقران ا---------------سلام الجانيين بجناياتهم لعلهم يخافون فيتقون وليس قول من قال معناه وذكرهم كيلا تبسل نفس بما كسبت بشء البتة وقوله تعالي وا--------------------------------------------------------------------------------------ن تعدل كل عدل لا يءخذ م------------------------------------------نها قال ابن عباس وقتادة والسدي وابن زيد وان تفد كل فداء وذكرنا هذا المعني عند قوله تعالي ولا يقبل منها عدل البقرة وهءلاء قالوا ان تفد كل فداء من جهة المال قال ابن عباس ان تفتد بالدنيا وما فيها لا يءخذ منها وقال قتادة لو جاءت بملء الارض ذهبا لم يقبل منها و روي عن الحسن انه قال هذا الفداء من جهة الاسلام والتوبة ولا ينفعهم ذلك في الاخرة وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا يقول اسلموا	1377	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0409	false	5251367348704638326	182	254	992	1327	1593	300	ان تبسل نفس بما كسبت اي وذكر-------------------------------------------------------------------- بالقران الناس مخافة ان تسلم------------------------------------------------------------------------------- نفس للهلاك وترهن بسوء عملها ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لها ناصر ينجيها من العذاب ولا شفيع يشفع لها عند الله وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تعط تلك النفس كل فدية لا يقبل منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة لو جاءت بملء الارض ذهبا لم يقبل منها---------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي-- اسلموا	409	-5702557450412159716	154	217.5	119	781	19.71830940246582	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1379	true	-4683612663111950552	117	191	640	1006	1549	300	قال ابن عباس هذا مثل ضربه الله للالهة ومن يدعو اليها وللدعاة الذين يدعون الي الله كمثل رجل تاءه ضال عن الطريق ---------------------------------------------------------له اصحاب يدعونه الي الطريق هلم يا فلان---- الي الطريق فان اتبع الداعي الاول انطلق به حتي يلقيه في ه--لكة وان اجاب من يدعوه الي الطريق اهتدي----------- يقول مثل من يعبد هذه-- الالهة مثل من دعاه الغيلان في المفازة باسمه واسم ابيه فيتبعها ويري انه في شء فيصبح وقد القته في------- هلكة	1379	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0410	false	-6578048043045168393	146	225	750	1138	1556	300	قال ابن عباس هذا مثل ضربه الله للالهة ومن يدعو اليها وللدعاة الذين يدعون الي الله كمثل رجل ض------ل عن الطريق تاءها ضالا اذ ناداه مناد يا فلان بن فلان هلم الي الطريق وله اصحاب يد---------------عونه يا فلان هلم الي الطريق فان اتبع الداعي الاول انطلق به حتي يلقيه في الهلكة وان اجاب من يدعوه الي الهدي- اهتدي الي الطريق يقول مثل من يعبد هءلاء الالهة---- من دون الله فانه -----------------------------------يري انه في شء حتي ياتيه الموت فيستقبل الهلكة	410	-5702557450412159716	272	437.0	213	449	60.579063415527344	48	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1405	true	7433166333495486288	186	260	1015	1394	1608	300	من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي اي ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي وقوله تعالي ذلكم الله فاني تءفكون قال ابن عباس يريد الله وحده لا شريك له يفعل --------------هذا فكيف تكذبون قال الزجاج احتج الله عليهم بما يشاهدونه من خلقه لانهم انكروا البعث فاعلمهم انه خلق هذه الاشياء وانه قادر علي بعثهم ثم قال فاني تءفكون اي فمن اين--------------------- تصرفون عن الحق بعد هذا البيان AUTO 96 قوله تعالي فالق الاصباح	1405	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0420	false	1439191120670148476	0	46	0	253	1628	300	من الحب اليابس----------------------- ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي وعن---------------------------------- ابن عباس يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن وعلي هذا فالحي والميت استعارة عن المءمن والكافر ذلكم الله فاني تءف-------------------------------------------------------------------------------------كون اي ذلكم الله الخالق المدبر فكيف تصرفون عن الحق بعد هذا البيان------------------- فالق الاصباح	420	-5702557450412159716	130	166.0	102	414	31.40096664428711	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1437	true	-8101622360287237835	250	300	1256	1493	1493	300	ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة يومءذ لم يءمن------- فاخبره حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالفرس وهو يتضرع اليه ويستكين ويقول اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا ف------------قال حمزة ومن-	1437	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0425	false	-7471011766275516645	113	165	599	837	1568	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة------ لم يءمن من بعد فاخبر ح-مزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس فقال ابو جه----------------ل اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا قال حمزة ومن	425	-5702557450412159716	193	322.5	150	261	73.94635772705078	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	30	71	143	338	1537	300	الله عليه وسلم وابي--- جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله هذه الاية	1438	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0429	false	9072369902921823159	196	234	1025	1205	1565	300	الله تعالي وروي ان ابا جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت-------- الاية	429	-5702557450412159716	159	282.0	124	198	80.30303192138672	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1446	true	-1123586439354430386	13	172	65	903	1581	300	مجاهد الرجس--- ما لا خير فيه وقال عطاء عن ابن عباس وابن زيد الرجس العذاب وقال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة قال اصحابنا انقطع كلام اهل القدر عند هذه الاية وخرست السنتهم فانها قد صرحت بتعلق ارادة الله تعالي بالامرين جميعا الهداية والاضلال وتهيءته اسبابهما AUTO 126 قوله تعالي وهذا صراط ربك مستقيما قال ابن عباس يعني التوحيد وقال ابن مسعود يعني القران وقال عطاء عن ابن عباس يريد هذا ا------لذي انت عليه يا محمد دين ربك مستقيما وقال بعض اهل المعاني الاشارة وقع الي البيان الذي جاء في القران وانتصب مستقيما علي الحال والعامل فيه معني هذا وذلك ان ذا يتضمن معني الاشارة كقولك هذا زيد قاءما معناه اشير اليه في حال قيامه واذا كان العامل في الحال معني الفعل لا الفعل لم يجز تقديم الحال عليه لا يجوز قاءما هذا زيد ويجوز ضاحكا جاء زيد ومعني استقامة صراط الله انه يءدي بسالكه الي دار الخلود في النعيم وقوله تعالي قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	1446	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0430	false	-5383205606144529911	191	233	988	1202	1599	300	مجاهد الرجس كل ما لا خير فيه وق--------------------------------------------ال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صراط ربك مستقيما اي و----------------------------------------------------------------------------هذا الدين الذي انت عليه يا محمد هو الطريق المستق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الذي لا عوج فيه فاستمسك به------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	430	-5702557450412159716	161	212.5	129	847	19.008264541625977	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	14	39	73	195	1577	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله-- يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	1547	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0470	false	7829776328310161423	10	34	51	174	1637	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و-ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	470	-5702557450412159716	116	219.5	93	124	93.54838562011719	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1633	true	-6652944167971032553	225	293	1203	1541	1576	300	ابو عبيدة اصل النتق قلع الشء من موضعه والرمي به يقال نتق ما في الجراب اذا رمي به وصبه وامراة ناتق منتاق اذا كثر ولدها لانها ترمي باولادها رميا واحسن العبارات واجمعها ان يقال معني نتقنا الجبل رفعناه باقتلاع له من اصله وقوله تعالي كانه ظلة قال عطاء عن ابن عباس كانه سقيفة والظلة كل ما اظلك من سقف بيت او سحابة او جناح حاءط والجمع ظلل وظلال	1633	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0500	false	7400562147011113114	81	106	435	550	1560	300	ابو عبيدة اصل النتق قلع الشء من موضعه والرمي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ظلة ---------------------------------الظلة كل ما اظلك من سقف---- او سحابة او جناح حاءط والجمع ظلل وظلال	500	-5702557450412159716	115	194.5	90	338	34.0236701965332	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	86	157	474	840	1616	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف ------استقبل القبلة ومد يد-ه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني الله- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا- تعبد في الارض فما زال يهتف حتي سقط رداءه فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاستجاب لكم اني ممدكم وذكرنا معني الامداد في اخر سورة الاعراف وفي سورة ال عمران وقوله تعا لي بالف من الملا---------------------------------------------------ءكة مردفين	1687	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0514	false	6905617178962218493	29	118	156	614	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية فاستجاب لكم اني م-----------------------------------------------------------------------مدكم بالف من الملاءكة اي استجاب الله الدعاء باني معينكم بالف من الملاءكة مردفين	514	-5702557450412159716	248	417.5	197	529	46.88090896606445	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1712	true	3564588005486321527	217	279	1060	1387	1501	300	بين اظهرهم--- قال ابن عباس لم تعذب قرية حتي يخرج النبي منها والذين امنوا ويلحق بحيث امر وقال اهل المعاني لم يجز ان يعذبوا مع كون النبي فيهم لان ارساله رحمة للعالمين يقتضي ان لا يعذبوا وهو فيهم حتي يستحقوا سلب النعمة باخذه عنهم وقوله تعالي وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وما كان الله م-عذب هءلاء الكفار وفيهم المءمنون يستغفرون	1712	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0522	false	-6535186279021607491	233	264	1240	1414	1606	300	بين -ظهرانيها قال ابن عباس لم تعذب امة قط ونبيها في------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمراد بالعذاب عذاب الاستءصال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وما كان الله ليعذب هءلاء الكفار وفيهم --مءمنون يستغفرون	522	-5702557450412159716	127	191.0	101	331	38.36857986450195	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1756	true	698099003847505265	168	283	826	1375	1458	300	صلي الله عليه وسلم -ما -ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم--------------- بنو العم والعشيرة----- اري ان ناخذ منهم --فدية -تكون لنا---------- قوة عل----ي الكفار وعسي الله ان يهديهم لل---------اسل-----ام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال لا والله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا منهم فت------------------------مكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قال عمر-------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر قال ابن م-----------------------------------سعود --ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1756	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0534	false	-3033555901083470831	54	175	295	876	1490	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعل--------يا فقال ابو بكر يا نبي الله هءلاء بنو العم والعشيرة واني اري ان تاخذ منهم الفدية فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا علي الكفار وعسي----- ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال رسول الله م-------------------ا تري يا ابن الخطاب قلت--- والله ما اري ما-- راي ابو بكر ولكن اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه ----------فيضرب عنقه ح--------------------------------------------------------تي يعلم الله ان- ليس في قلوبنا------- هوادة علي المشركين هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	534	-5702557450412159716	373	490.0	281	695	53.669063568115234	66	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1785	true	-635125618841674002	52	92	290	512	1657	300	وقطيعة الرحم واغلظ علي القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قال له علي الكم م---حاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني فانزل الله عز وجلردا علي العباس ما كان للمشركين	1785	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0540	false	5012358687053740346	200	234	1065	1260	1617	300	وقطيعة الرحم ف----------------قال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتم---ون محاسننا فقال وهل ----لكم من محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني الاسير فنزلت هذه الاية--------- ما كان للمشركين	540	-5702557450412159716	160	258.5	131	227	70.48458099365234	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1804	true	-2166612938290591676	64	113	343	601	1612	300	كيف يصدون ويصرفون عن الحق----------- بعد وضوح الدليل حتي يجعلوا لله الولد وهذا ا------------لتعجب انما هو راجع الي الخلق والله لا يتعجب من شء ولكن هذا الخطاب علي عادة العرب في مخاطباتهم والله تعالي عجيب نبيه من تركهم الحق واتيانهم---- الباطل في زعمهم AUTO 31 قوله تعالي اتخذوا احبارهم	1804	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0552	false	2763336092254870376	245	283	1299	1507	1610	300	كيف -------يصرفون عن الحق الي الباطل بعد وضوح الدليل حتي يجعلوا لله ولدا قال الرازي الصيغة للتعجب و----هو راجع الي الخلق -------------------------------------علي عادة العرب في مخاطباتهم والله تعالي عج-ب نبيه من تركهم الحق واصرارهم علي الباطل---------------------------- اتخذوا احبارهم	552	-5702557450412159716	167	248.5	136	285	58.596492767333984	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1819	true	1165361964837523318	167	197	848	999	1566	300	-تبوك وذلك كان في زمان عسرة من الناس وجدب من البلاد وشدة من الحر حين اخرفت النخل وطابت الثمار فعظم ذلك علي الناس-------------------------------------------------- وشق عليهم الخروج الي القتال فانزل الله	1819	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0555	false	2250601756205698107	78	114	431	624	1627	300	الروم وذلك---- في زم-ن عسرة من الباس وجدب من البلاد وشدة من الحر حين اثمرت النخل وطابت الثمار فعظم---- علي الناس غزو الروم واحبوا الظلال والمقام في المساكن والمال وشق عليهم الخروج الي القتال فانزل الله	555	-5702557450412159716	135	233.0	107	202	66.83168029785156	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	196	275	1054	1453	1573	300	الله صلي الله عليه وسلملما ارادوا غزو تبوك--------------------------------------- هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء وكان--- رسول الله صلي الله عليه وسلمحرض المءمنين علي غزاة بني الاصفر وقال ان الله تعالي امرني ان اغزوهم وقال انكم لن تغزوا اكرم احسابا ولا اصبح وجوها ولا اعذب افواها منهم فقال جد اءذن لي في القعود عنك واعينك بمالي فقد عرف قومي اني مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الاصفر الا اصبر عنهن	1834	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0562	false	1660404674105478950	10	58	55	284	1584	300	اراد صلي الله عليه وسلم الخروج الي--- تبوك قال للجد بن قيس وكان منافقا يا ابا وهب هل لك------------ في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال يا رسول الله ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد عرف قومي اني مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بن-ي الاصفر الا اصبر عنهن	562	-5702557450412159716	168	276.0	132	441	38.095237731933594	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1876	true	-4557358964097044788	44	172	209	890	1519	300	لا تعتذروا لن نءمن لكم لن نصدقكم------------ قد نبانا الله من اخباركم يريد قد اخبرنا الله بسراءركم وما تخفي -صدوركم----------------- وسيري الله عملكم ورسوله اي فيما تستانفون تبتم عن النفاق او اقمتم ع-----------------------ليه ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة يريد--------------------------------------- يعلم ما غاب عنا من ضماءركم ونياتكم ومعني ثم تردون اي للجزاء فينبءكم بما كنتم تعملون قال يريد يخبركم بما كنتم تكتمون وتسرون AUTO 95 قوله تعال------------------------------------------ي سيحلف--ون بالله لكم ------------اذا انقلبتم اليهم اي اذا رجعتم اليهم من تبوك والمحلوف عليه محذوف من الاية علي معني يحلفون بالله لكم انهم ما قدروا علي الخروج --------------او ما اشبه هذا لتعرضوا عنهم اي لتصفحوا عنهم فلا تءنبوهم والمعني لتعرضوا عن لاءمتهم فهو من باب حذف المضاف قال الله تعالي فاعرضوا عنهم ق--------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد ترك الكلام والسلام --------والموال-اة وقال	1876	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0582	false	8298862817722146692	2	135	7	754	1673	300	لا تعتذروا ف-----------لن نصدقكم فيما تقولون قد نبانا الله من اخباركم اي-- قد اخبرنا الله باحوالكم وما --في ضماءركم من الخبث والنفاق وسيري الله عملكم ورسوله اي وسيري الله ورسوله عملكم فيما بعد اتتوبون من نفاقكم ام تقيمون عليه ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي ثم ترجعون بعد مماتكم الي الله تعالي الذي يعلم السر والعلانية ولا تخفي عليه خافية-------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي ف-----يخبركم عند وقوفكم بين يديه باعمالكم كلها ويجازيكم عليها الجزاء العادل سيحلفون بالله لكم اي سيحلف لكم بالله هءلاء المنافقون اذا انقلبتم اليهم اي اذا رجعتم اليهم من --------------------------------------------------------------------------------تبوك معتذرين بالاعذار الكاذب----ة لتعرضوا عنهم اي لتصفحوا عنهم ولتعرضو-------------------ا عن ذمهم فاعرضوا عنهم ا------------------------ي فاعرضوا عنهم اعراض مقت واجتناب وخلوهم وما اختاروا لانفسهم من الكفر والنفاق قال ابن عباس يريد ترك الكلام والسلام ثم ذكر تعالي العلة فقال	582	-5702557450412159716	342	402.5	270	914	37.41794204711914	51	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1877	true	1329653885679219680	158	204	824	1075	1587	300	اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وجمعه العرب كما يقال مجوسي ويهودي ثم تحذف ياء النسبة في الجمع فيقال المجوس واليهود ورجل اعرابي بالالفاذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث و------سواء كان من العرب او من مواليهم	1877	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0580	false	2167378894207074280	270	298	1479	1619	1629	300	اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب------ وجمعه العرب----------------------------------------------------------------------- ورجل اعرابي ------اذا كان بدويا يطلب ----------------------------------مساقط الغيث والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم	580	-5702557450412159716	131	199.0	104	257	50.97276306152344	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1889	true	5586056853833354372	173	245	955	1328	1629	300	ابا عامر الراهب الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عادا-----------------ه وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم------ فلم يزل يقاتله الي يوم حنين ف-------------لما انهزمت هواز--------ن خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر----- بجند------ فاخرج محمدا واصحابه فبنوا --هذا ال-------مسجد	1889	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0581	false	8480817997206056	130	203	699	1083	1615	300	ابا عامر الراهب--------------------------------------------------- قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه ذهبت رياسته وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو- لي مسجدا فاني ذاهب الي- قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا مسجدا الي جانب مسجد	581	-5702557450412159716	291	480.5	236	437	66.59038543701172	44	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	36	0	190	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1896	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0588	false	5254807608654740478	204	240	1123	1308	1579	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	588	-5702557450412159716	179	339.0	144	196	91.32653045654297	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	140	175	698	872	1534	300	هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذ---------------ه الاية	1967	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0616	false	8755140407529440202	175	213	897	1086	1556	300	هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله الاية	616	-5702557450412159716	172	330.0	137	189	91.00529479980469	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1974	true	-78720625137335978	222	244	1200	1308	1577	300	مبهما من قولهم غم علينا الهلال فهو مغموم اذا التبس------- قال طرفة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	1974	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0619	false	-6946272662146141175	68	91	344	459	1566	300	مبهما من قولهم غم علينا الهلال فهو مغموم اذا التبس واستتر قال طرفة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	619	-5702557450412159716	108	208.0	86	115	93.91304016113281	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2032	true	4109677735694184242	103	142	525	731	1538	300	حتي اذا جاء امرنا اي---- امرنا بعذابهم واهلاكهم وقوله تعالي وفار التنور اختلفوا في معني التنور فق-------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس في رواية الضحاك ظهر الماء علي وجه الارض و-------------------------------------------قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء علي وجه الارض فاركب انت	2032	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0638	false	-2749504185861847853	182	236	939	1216	1536	300	حتي اذا جاء امرنا اي جاء امرنا الموعود بالطوفان------------ وفار التنور اي فار الماء من التنور الذي يوقد به النار قال العلماء جعل الله ذلك علامة لنوح وموعدا لهلاك قومه وقال ابن -----------------------عباس التنور وجه الارض قال الطبري والعرب تسمي وجه الارض تنور الارض قيل له --------------اذا رايت الماء علي وجه الارض فاركب انت	638	-5702557450412159716	115	115.0	89	326	35.27607345581055	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2066	true	4286982373198827228	106	162	551	843	1572	300	قالوا جميعا ان الرسل لما قالوا لابراهيم انا مهلكو اهل هذه القرية--------- قال لهم ارايتم ان كان فيهم خمسون من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا فما زال ينقص فيقولون لا حتي قال ف-----------------------------------------واحد قالوا لا فاحتج عليهم بلوط وقال ان فيها لوطا فقالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2066	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0651	false	4607714750398638403	85	141	463	756	1568	300	قال المفسرون-------- لما قالت الملاءكة- انا مهلكو اهل هذه القرية العنكبوت قال لهم ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا ---------------------لا فما زال يتنزل معهم----- حتي قال لهم اراستم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونهم قالوا لا فقال لهم------------- ان فيها لوطا قا-لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	651	-5702557450412159716	203	329.5	160	342	59.35672378540039	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2073	true	-9012772359400441254	0	60	0	329	1569	300	الملاءكة ما لقي لوط من الكرب والنصب بسبب الدفع عنهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود وانا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فضرب-- جبريل بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم وذلك قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر ومعني	2073	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0653	false	6060127629454816289	75	113	407	621	1582	300	الملاءكة ما ب---لوط من الكرب----------------------- قالوا يا لوط ---------------------------------------------------------------------افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب------- فضربهم جبريل بجناحه -------فطمس اعينهم وعموا وانصرفوا علي اعقابهم يقولون النجاء النجاء كما قال-------- تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر ثم ان	653	-5702557450412159716	159	235.0	129	331	48.0362548828125	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2099	true	-815154182163947353	72	197	395	1018	1544	300	تك- في شك من حال ما يعبدون------- في انها----------- لا تضر ولا تنفع وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي الا كعبادة اباءهم من قبل ما مع الفعل بمنزلة المصدر يريد انهم علي طريق التقليد يعبدون الاوثان كعبادة اباءهم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم اي م--------------------------ن العذاب --------------في قول ابن عباس وغيره AUTO 110 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه قال ابن عباس يعزي النبي صلي الله عليه وسلم يعني ان هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم بالحال التي تعم من التكذيب اي ان كذبوا بالكتاب الذي ا-------------------------------------------------------------------تيناك فقد كذب من قبلهم بالكتاب الذي اتينا موسي وقوله تعالي ول-----------------ولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم قال ابن عباس يريد اني اخرت امتك الي الموت او --الي يوم القيامة	2099	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0661	false	5909261311525533670	52	197	260	1002	1537	300	تكن في شك من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال بمعني لا تشك ------في -فساد دينهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي هم متبعون لاباءهم ------------------------------------------------------تقليدا من غير حجة ولا برهان وهذه تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم ووعد له بالانتقام منهم اذ حالهم حال من سبقهم من الضالين المكذبين وقد بلغك ما نزل باسلافهم فسينزل بهم مثله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي وسنعطيهم جزاءهم من العذاب كاملا غير منقوص وقال ابن عباس ما قدر لهم من الخير والشر ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الطبري يقول تعالي مسليا نبيه في تكذيب مشركي قومه له لا يحزنك يا محمد تكذيب هءلاء لك فلقد اتينا موسي التوراة كما اتيناك الفرقان فاختلف في ذلك الكتاب فكذب به بعضهم وصدق به بعضهم كما فعل قومك ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي ولولا حكم الله السابق بتاخير الحساب والجزاء الي يوم القيامة	661	-5702557450412159716	242	208.0	183	892	27.13004493713379	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2123	true	1143709880497517503	9	128	47	666	1570	300	يخل لكم وجه ابيكم اي ----------------------------------يقبل بكليته عليكم ويخلص لكم عن شغله بيوسف يعنون ان يوسف شغله عنا وصرف وجهه اليه فاذا فقده اقبل الينا بالميل والمحبة وقوله تعال--ي وتكونوا من بعده قوما صالحين قال ابن عباس يريد تحدثوا توبة بعد ذلك يقبلها الله منكم وهذا قول عامة المفسرين وعلي هذا المعني وتكونوا من بعده قوما صالحين باحداث التوبة وقال مقاتل بن سليمان ليس الصلاح هاهنا مقصودا به قصد صلاح الدين لكن المعني به ويصلح شانكم عند ابيكم وتغلبوا علي قلبه بعد فقده يوسف والاية بيان عما يوجبه الحسد من قتل المحسود او تعريضه للقتل بالالقاء في المهالك AUTO 10 قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف قال عطاء عن ابن عباس هو يهود-------------ا وهو اكبر ولد يعقوب	2123	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0667	false	96453187672066753	124	187	638	957	1521	300	يخل لكم وجه ابيكم اي فعند ذلك يخلص ويصفو لكم حب ابيكم فيقبل------- عليكم قال الرازي المعني------------ ان يوسف شغله عنا وصرف وجهه اليه فاذا فقده اقبل علينا ب-------المحبة و-------الميل وتكونوا من بعده قوما صالحين اي وتتوبوا من بعد----------------------------------------------------------------- هذا ال-ذنب وتصبحوا-------- قوما صالحين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيبت الجب اي قال لهم اخوهم يهوذا وهو اكبر ولد يعقوب	667	-5702557450412159716	204	242.0	161	668	30.538921356201172	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2280	true	3347921223774371697	248	278	1301	1455	1573	300	قال الكلبي عيرت اليهود النبي---- صلي الله عليه وسلم وقالت ما نري لهذا الرجل -همة الا النساء والنكاح ولو كان نبيا كما زعم لشغله امر النبوة عن النساء فانزل الله	2280	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0716	false	-305052234337045463	269	300	1446	1604	1604	300	قال الكلبي عيرت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ما نري لهذا الرجل مهمة الا النساء والنكاح ولو كان نبيا كما زعم لشغله امر النبوة عن النساء فانزل الله-	716	-5702557450412159716	148	276.0	119	159	93.0817642211914	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2316	true	-2915130444209365136	31	68	174	362	1554	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واس------------------------------------------------------------حاق قال ابن عباس ولد--- اسماعيل لابراهيم وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة AUTO 40 قوله تعالي----------------------- رب اجعلني مقيم الصلاة	2316	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0730	false	-5915791398427569276	216	268	1090	1351	1516	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق اي الحمد لله الذي رزقني علي كبر سني وشيخوختي اسماعيل واسحاق قال ابن عباس ولد له اسماعيل وهو ---------ابن تسع وتسعين---- وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة ان ربي لسميع الدعاء اي مجيب لدعاء من دعاه رب اجعلني مقيم الصلاة	730	-5702557450412159716	154	267.0	122	274	56.20438003540039	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2316	true	-2915130444209365136	178	219	925	1126	1554	300	لوالديه قبل ان يتبين له ان اباه عدو لله وقد ذكرنا ذلك في قوله وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه الاية التوبة ولعل الام كانت مسلمة يدل علي ذلك انه ذكر عذره في استغفاره لابيه دون امه	2316	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0731	false	8506159916795254978	53	79	303	426	1596	300	لوالديه قبل ان يتبين له ان اباه عدو لله قال القشيري ولا يبعد ان تكون امه----------------------------------------------------------------------- مسلمة لان الل-------ه ذكر عذره في استغفاره لابيه دون امه	731	-5702557450412159716	87	136.5	66	201	43.2835807800293	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2336	true	-8188841966985479440	146	230	755	1207	1583	300	يصعدون يريد -----------ينظرون فيه الي ملكوت الله------ وقدرته وسلطانه والي عبادة الملاءكة الذين هم من خشيته مشفقون وهذا ايضا قول الحسن قال هذا العروج راجع الي بني ادم يعني فظل هءلاء الكافرون فيه يعرجون وشرح ابو بكر هذا القول فقال معناه لو وصلنا هءلاء المعاندين للحق الي صعود السماء الذي يزول معه كل شبهة لم يستشعروا الا الكفر و-----------جحدوا البراهين كما ساءر المعجزات من انشقاق القمر وما خص به النبي صلي الله عليه وسلممن القران المعجز الذي لا يستطيع الجن والانس ان ياتوا بمثله	2336	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0736	false	4884487586526303239	143	188	786	1044	1657	300	يصعدون في تلك المعارج وينظرون ----الي ملكوت الله تعالي وقدرته وسلطانه والي عبادة الملاءكة الذين هم من خشيته مشفقون لشكوا في تلك الرءية وبقوا مصرين علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر والعناد كما جحدو-------------ا ساءر المعجزات من انشقاق القمر و------------------------------------القران المعجز الذي لا يستطيع الجن والانس ان ياتوا بمثله	736	-5702557450412159716	191	298.5	157	480	39.79166793823242	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2390	true	5421668322622095040	113	156	576	812	1512	300	وقيل للذين اتقوا قال ابن عباس يريد الذين خافوا الله وصدقوا نبيه وايقنوا انه لا اله غيره ماذا انزل ربكم قال------------------------------------------------------- المفسرون هذا كان في ايام المواسم ياتي الرجل مكة فيسال المشركين عن محمد وامره فيقولون انه ساحر وكاهن وكذاب فياتي المءمنين ويسالهم	2390	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0753	false	-2366497394509053213	252	300	1373	1636	1636	300	وقيل للذين اتقوا اي قيل للفريق الثاني وهم اهل التقوي والايمان ماذا انزل ر--------------------------بكم قالوا خيرا اي ماذا انزل ربكم علي رسوله قالوا انزل خيرا قال المفسرون هذا كان في ايام المو-سم ياتي الرجل مكة فيسال المشركين عن محمد وامره فيقولون انه ساحر وكاهن وكذاب فياتي المءمنين ويسالهم-	753	-5702557450412159716	156	291.0	129	291	53.608245849609375	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2429	true	4169958250947292264	23	300	114	1540	1540	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي وذكرهم يوم نبعث او وانذرهم يوم نبعث قال ابن عباس يريد يوم الق--------------------------يامة من كل امة شهيدا يريد الانبياء يشهدون علي الامم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وقوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا قال الكلبي لا يءذن لهم في الكلام والاعتذار كقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات وقوله تعالي ولا هم يستعتبون استعتب فلان اذا طلب ان يعتب اي يرضي واستعتبت فلانا اذا طلبت منه ان يرجع الي رضا صاحبه فمعني قول---------------ه ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما يرضي الله لان الاخرة ليست بدار تكليف كما قال ابن عباس في هذه الاية قال يريد انقطع العتاب وانقطعت المعذرة وحل بهم الخزي تلخيص معني الاية انهم لا يمكنون من عذر فيتكلمون به ولا يكلمون ايضا في الرجوع في العتبي واصل هذا الحرف من العتب وهو الموجدة يقال عتب عليه اذا وجد عليه ---واعتبه اذا زال عنه عتبه بان ترك ما كان يعتب عليه من اجله واستعتبه اذا طلب منه الاعتاب AUTO 85 قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا قال ابن عباس يريد اشركوا العذاب يريد النار فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا ----------------------------------------------هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير مرجوة لانقضاء الامد المضروب لقبول التوبة ودخول وقت العذاب وهذه الاية تاكيد لما قبلها يريد انهم يعجل لهم العقوبة في الاخرة من غير انصات لعذر منهم او عتاب معهم AUTO 86 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قال ابن عباس يريد الذين اتخذوهم من دون الله الهة وذلك ان الله يبعث كل من كان-- يعبدون من دون الله فيتبعوهم حتي يوردوهم النار ووصفوا بانهم شركاءهم لانهم جعلوا لهم نصيبا في اموالهم ولانهم جعلوهم شركاء----- في العبادة- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين-	2429	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0767	false	4271874711948812945	146	286	802	1549	1622	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي و-----------------------------------------------------يوم القيامة نحشر الخلاءق للحساب ونبعث في كل امة نبيها-------------- يشهد-- عليها بالايمان والكفر------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا --------اي لا يءذن للذين كفروا في الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يسترضوا ربهم بقول او عمل فقد فات اوان العتاب والاسترضاء وجاء وقت الحساب والعقاب قال القرطبي العتبي هي رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الكلمة من ا---لعتب وهي الموجدة ف-------------اذا وجد عليه يقال عتب واذا رجع الي مسرتك فقد اعتب واذا راي ال-----------------------------------------------------------------------ذين ظلمو-------------------------ا العذاب ف-----------لا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذي-------------------------------------ن كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون ا---------------------------نهم ش-------------------------------------------------------ركاء الله في الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين	767	-5702557450412159716	359	432.5	277	1638	21.91697120666504	54	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2510	true	-8493985677988110797	18	111	105	576	1571	300	فلما نجاكم من الغرق والبحر واخرجكم الي البر اعرضتم عن الايمان والاخلاص وكان الانسان كفورا قال ابن عباس يريد اهل مكة وقال ابو اسحاق الانسان هاهنا يعني به الكفار خاصة وفي هذا احتجاج علي الكفار حيث لما وقعوا في الشدة التي لا يطمع في قدرة احد علي كشفها اخلصوا الدعاء لله بكشف ذلك البلاء فلما نجاهم بطروا النعمة وكفروا به AUTO 68 ثم بين انه قادر ان يهلكهم في البر بمثل ما يهلك في البحر--------------------------------------------- فقال افامنتم ان يخسف بكم جانب قال الليث الخسف سءوخ الارض بما عليها يقال -----------------خسف الله ب-ه الارض	2510	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0798	false	-2170867063843372258	208	256	1147	1405	1618	300	فلما نجاكم من الغرق------- واخرجكم الي البر اعرضتم عن الايمان والاخلاص وكان الانسان كفورا -اي ومن طبيعة--------------------------- الانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحود نعم الرحمن ثم خوفهم تعالي بقدرته العظيمة فقال افامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي افامنتم ايها الناس حين نجوتم من الغرق في البحر ان يخسف الله بكم الارض	798	-5702557450412159716	153	92.0	119	534	28.65168571472168	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2518	true	-301147263558899862	104	181	552	934	1537	300	اياك لقد كدت تركن اليهم اي تميل شيءا قليلا شيءا عبارة عن المصدر اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته وروي عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لما نزلت هذه الاية اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين AUTO 75 ثم توعده في ذلك اشد التوعد لو فعله فقال------------------------------------------- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب الدنيا وعذاب الاخرة قال	2518	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0802	false	9162467507150964845	0	32	0	167	1537	300	اياك لقد كدت تركن اليهم ش--------يءا قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي كدت تميل اليهم وتسايرهم علي ما طلبوا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم لضاعفنا لك عذا-------------ب الدنيا وعذاب الاخرة لان	802	-5702557450412159716	93	19.0	74	425	21.882352828979492	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2534	true	-7040427496312236426	226	297	1117	1445	1457	300	ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل عليه في رد شء منه كقوله ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الاسراء AUTO AUTO 87 ثم قال الا رحمة من ربك قال الفراء هو استثناء كقوله الا حاجة في نفس يعقوب يوسف وقال ابو اسحاق رحمت استثناء ليس من الاول المعني لكن الله رحمك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين وقوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا	2534	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0804	false	6103848756928950618	246	284	1275	1450	1539	300	ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوك----------------------------------------ل علينا باسترداده ورده اليك بعد ذهابه ----الا رحمة من ربك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لكن رحمة من ربك تركناه محفوظا في صدرك وصدر اصحابك--------- ان فضله كان عليك كبيرا	804	-5702557450412159716	103	118.5	74	328	31.40243911743164	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2665	true	-941161772736951080	204	245	1060	1267	1543	300	قال الحسن وقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله عز وجليقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وذكر الله عبدا صالحا ورضي قوله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	2665	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0470	false	7829776328310161423	8	45	43	228	1637	300	قال ل------قد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تعالي ----يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه سبحانه ذكر-- عبدا صالحا---------- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	470	-5702557450412159716	161	282.5	128	207	77.77777862548828	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2720	true	7846832935399411967	58	133	294	663	1556	300	لا يملكون الشفاعة اي لا يملك هءلاء الكافرون الشفاعة والمعني لا يشفعون ولا يشفع لهم حين يشفع اهل الايمان بعضهم لبعض وهو قول الا من اتخذ و من في موضع نصب علي استثناء ليس من الاول علي معني لا يملك الشفاعة المجرمون ثم قال عند الرحمن عهدا علي معني لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا------- فانه يملك الشفاعة قال ابن عباس في رواية الوالبي العهد شهادة ان لا اله الا الله ويتبرا الي الله من	2720	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0860	false	1183662260546654867	260	300	1407	1613	1613	300	لا يملكون الشفاعة اي لا ---------------------------------------يشفعون ولا يشفع لهم ----------------------------------------الا من اتخذ عند الرحمن عهدا ال---استثناء منقطع ا----------------------------------------------------------------------ي لكن من تحلي بالايمان والعمل الصالح فانه يملك الشفاعة قال ابن عباس----------------- العهد شهادة ان لا اله الا الله وقالوا اتخذ الرحمن-	860	-5702557450412159716	146	195.0	114	376	38.82978820800781	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2748	true	-6655939715418597513	101	172	508	850	1478	300	والسلامة علي من اتبع الهدي و------------------------لمن ابتع الهدي واحد------ قال ويدل علي صحة هذا المعني AUTO 48 قوله تعالي----------------------------------------------- انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله تعالي من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم من العذاب وقيل هذه ارجي اية في كتاب الله للمءمنين وذلك ان الله اوحي اليهما ان العذاب------- علي من كذب انبياء الله واعرض عن الايمان	2748	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0870	false	2855587742550641504	123	183	624	927	1536	300	والسلام- علي من اتبع الهدي اي والسلامة من عذاب الله لمن اهت-----دي وامن بالله قال المفسرون لم يقصد به التحية لانه ليس بابتداء الخطاب وانما قصد به السلام من عذاب الله وسخطه انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي قد اخبرنا الله فيما اوحاه الين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان العذاب الاليم علي من كذب انبياء الله واعرض عن الايمان	870	-5702557450412159716	153	216.5	116	426	35.91549301147461	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2783	true	3865166662931931434	105	228	532	1114	1485	300	في هذا-- المعني الم يروا انه لا يكلمهم الاعراف وقوله تعالي ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخ لهم اذا عبدوا من لا يملك ضرا من ترك عبادته ولا ينفع من عبده وتركوا عبادة من يملكها AUTO 90 قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي وذلك انه لما راي ما وقعوا فيه قال لهم يا قوم انما فتنتم به--- قال عطاء عن ابن عباس ضللتم به وقيل-------------------- ابت--------ليتم به-------- وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادت--------------------------------------------------------------------------------------------ه واطيعوا امري ولا امر السامري فعصوه AUTO 91 وقالوا لن نبرح عليه عاكفين -----------------------------لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي AUTO 92 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اي افتتنوا في	2783	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0879	false	3592803133586103830	112	244	564	1237	1525	300	في عبادة العجل افلا يرون ا---لا يرجع اليهم قولا ولا ي-----------ملك لهم ضرا ولا نفعا اي افلا يعلمون ان العجل الذي زعموا انه الههم لا يرد لهم جوابا ولا يقدر ان يدفع عنهم ضرا او يجلب لهم نفعا فكيف يكون الها والاستفهام للتوبيخ والتقريع--------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل ي---------------------------------------------------------------قوم انما فتنتم به اي قال لهم هارون ناصحا ومذكرا من قبل رجوع موسي اليهم انما ابتليتم واضللتم بهذا العجل وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني واطيعوا امري اي وان ربكم المستحق للعبادة هو الرحمن لا العجل فاقتدوا بي فيما ادعوكم اليه من عبادة الله واطيعوا امري بترك عبادة العجل قالوا --------------لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي اي قالوا لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يعود الينا موسي فننظر في الامر -------قال يهر---ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا ا-لا تتبعن في	879	-5702557450412159716	259	310.0	200	877	29.53249740600586	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2824	true	-5354585329167635255	182	274	968	1504	1630	300	ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قال الوالبي عن ابن عباس اي---------------------------------------- نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والح-----------------رام وكله----ا بلاء وقال ابن زيد نبلو-كم بما تحبون وما تكرهون لننظر كيف شكركم و--------------------صبركم فيما تحبون وفيما تكرهون وقال الكلبي بالشر بالفقر والبلايا والخير بالمال والولد فتنة قال ابن عباس يريد اختبارا مني والينا ترجعون تردون للجزاء بال-----------اعمال حسنها وسيءها AUTO 36 قوله تعالي واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين وهم الذين ذكرناهم في قوله انا كفيناك المستهزءين ان يتخذونك الا هزوا اي----------------------------------- ما يتخذونك الا مهزو-ا به	2824	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0896	false	7192036196488526305	219	292	1201	1633	1679	300	ونبلوكم بالشر والخير فتنة اي ونختبركم بالمصاءب والنعم لنري الشاكر من الكافر والصابر من القانط قال ابن عباس نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام والطاعة والمعصية والهدي والضلال وقال ابن زيد نختبركم بما تحبون لنري ------------كيف شكركم وبما تكرهون لنري كيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبركم والينا ترجعون اي والينا مرجعكم فنجازيكم باعمالكم------------------------------ واذا راك الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------- ان يتخذونك الا هزوا اي اذا راك كفار قريش كابي جهل واشياعه ما يتخذونك الا مهزوءا به	896	-5702557450412159716	229	325.5	187	665	34.43608856201172	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2828	true	7710449432988943189	46	183	242	936	1528	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون قال ابن عباس يريد القران وقال غيره عن مواعظ ربهم معرضون اي ----------------------------------------------------------لا يعتبرون AUTO 43 قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم اي تجيرهم وتحفظهم وقوله تعالي من دوننا مءخر معناه التقديم اي الهة من دوننا تمنعهم وتم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم اي فكيف تنصرهم قاله ابن عباس والتقدير الهتهم لا يستطيعون نصر انفسهم فقوله لا يستطيعون خبر ابتداء محذوف دل عليه ما قبله من ذكر الالهة واذا لم تقدر علي منع نفسها عما يراد بها فكيف تقدر علي منع عابديها كما ذكره ابن عباس وقوله تعالي ولا هم منا يعني الكفار يصحبون قال الكلبي يقول لا يجارون من عذابنا وقال مجا-هد لا-------- ينصرون قال الفراء ولا هم منا يصحبون اي يجارون يعني الكفار وقال ابن قتيبة اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب	2828	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0898	false	-8828927995805558227	51	129	283	678	1632	300	بل هم عن ذكر ربهم معر--------------------------------------------------------ضون اي بل هءلاء الظالمون معرضون عن كلام الله ومواعظه لا يتفكرون ولا يعتبرون------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا------------------------------------------------- اي الهم ----الهة تمنعهم -من العذاب --------------------غيرنا لا يستطيعون نصر انفسهم اي لا يقدرون علي نصر انف----------------------------------------سهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي وليست هذه------- الالهة تستطيع ان تجير------ نفسها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله لانها في غاية العجز والضغف قال ا---بن عبا------س يصحبون--- يجارون اي ل---------------------------ا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب	898	-5702557450412159716	200	183.5	151	761	26.281208038330078	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2834	true	-4228136944331588515	43	280	228	1471	1580	300	لعلهم اليه يرجعون اي ينصرفون من عيدهم فيرون--------------------------- الاصنام علي تلك الصفة فيتبين لهم ضلالتهم AUTO 60 قوله تعالي قالوا من فعل هذا بالهتنا قال المفسرون ----------------------------لما رجعوا من عيدهم ونظروا الي الهتهم وهم جذاذ قالوا هذا القول مستفهمين عمن صنع ذلك ومنكرين عليه بقولهم انه لمن الظالمين اي فعل ما لم يكن له ان يفعل ويجوز ان يكون من ابتداء وخبره قوله انه لمن الظالمين والمعني قالوا فاعل هذا ظالم فلا يكون في الكلام استفهام والا----------------------------------------------------------ول الوجه لان قول من قال سمعنا فتي يذكرهم جواب الاستفهام ولما قالوا هذا قال قاءل منهم ان-------------------------------------------ا سمعت ابراهيم يقول وتالله لاكيدن اصنامكم وهذا علي قول من قال سمع قول ابراهيم واحد منهم فافشاه وعلي القول الاخر وقال الذين سمعوا وهم الضعفي سمعنا فتي يذكرهم والظاهر هذا القول لاضافة القول الي جماعة ومعني يذكرهم اي بالعيب وقد مر يقال له ابراهيم قال ابو اسحاق يرتفع ابراهيم علي وجهين احدهما علي معني يقال له هو ابراهيم وعلي النداء علي معني يقال له يا ابراهيم AUTO 61 ولما بلغ هذه القصة نمروذ واشراف قومه قالوا فاتوا به اي بالذي يقال له ابراهيم علي اعين الناس اي ظاهرا------------------------------- بمراي من الناس حتي يروه ---------------------------------------------------لعلهم يشهدون عليه بما قاله فيكون ذلك حجة عليه بما فعل وهذا قول الحسن وقتادة والسدي قالوا كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقا------ل ابن اسحاق لعلهم يشهدون عق----------------ابه و-----ما يصنع به اي يحضرون وذكر الفراء والزجاج القولين جميعا AUTO 62 فلما اتوا به قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم	2834	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0902	false	5872172908972873256	79	220	420	1210	1630	300	لعلهم اليه يرجعون اي لعلهم يرجع----------ون الي الصنم فيسالونه عمن كسر الاصنام-------------- فيتبين لهم عجزه وتقوم الحجة عليهم قا----لوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين في الكلام محذوف تقديره فلما رجعوا من عيدهم ونظروا الي الهتهم وراوا ما فعل بها قالوا علي جهة البحث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانكار والتشنيع والتوبيخ ان من حطم هذه الالهة لشديد الظلم عظيم الجرم لجراءته علي الالهة المستحقة للتعظيم والتوقير------- قالو----------------------ا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم اي قال من سمع- ابراهيم يقول وتالله لاكيدن اصنامكم --------------------------------------------------------------------------------------------------سمعنا فتي يذكرهم بالذم ويسبهم ويعيبهم يسمي ابراهيم فلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هو الذي حطم الالهة قالو-----------------------------------------------------------------------------ا فاتوا به ع-------------------------لي اعين الناس اي قال نمرود واشراف قومه احضروا ابراهيم بمراي من الناس حتي يروه والغرض ان تكون محاكمته علي رءوس الاشهاد بحضرة الناس كلهم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون عقابه عبرة لمن يعتبر لعلهم يشهدون اي لعلهم يحضرون عقابه ويرون ما يصنع----------------------------------------------------------------- به قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا ي--ابراهيم	902	-5702557450412159716	328	307.5	259	1508	21.75066375732422	47	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2850	true	-5289584713909302113	33	114	161	562	1466	300	فظن ان لن نقدر عليه اي -----------لن نضيق عليه وانا نخليه ونمهله والعرب تقول فلان مقدر عليه في الرزق ومقتر عليه بمعني واحد اي م----------------------------------ضيق عليه عاقب الله يونس عن حميته وانفته واباقته وكراهته العفو عن قومه وقبول انابتهم بالحبس له والتضييق عل----يه في بطن الحوت وروي عوف عن الحسن انه قال معناه فظن انه يعجز ربه فلا نقدر عليه وهذا التاويل بعيد و------------لا يجوز مثله ع---------------------------لي الانبياء قال ابو الهيثم من اعتقد ان يونس ظن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن يقدر الله عليه	2850	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0909	false	-5072925402428674234	61	150	305	723	1474	300	فظن ان لن نقدر عليه اي ظن يونس ان لن نضيق ع-----------------------------------------------------------------ليه ب------العقوبة كقوله ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فيه فهو من القدر لا من القدرة--------- قال الامام الفخر من ظن عجز الله فهو كافر------------------ ولا خلاف انه لا يجوز نسبة ذلك الي احاد المءمنين فكيف الي الانبياء عليهم السلام روي انه دخل ابن عباس علي معاوية فقال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لي خلاصا الا بك فقال وما هي قال يظن نبي الله يونس ان لن يقدر الله عليه	909	-5702557450412159716	105	99.0	76	615	17.073171615600586	14	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2901	true	-5091104105274294216	193	264	1020	1399	1577	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم الحمي-----------م الماء الحار واحم نفسه اذا غسلها بالماء الحار ومثله استحم اذا اغتسل بالحميم والحمام مشتق من الحميم والمحم الاناء الذي يسخن فيه الماء والحميم عند ابن الاعرابي من الاضداد يكون الماء الحار والبارد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ--- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان وقال	2901	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0922	false	7839300410015730913	123	193	704	1048	1618	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم اي يصب علي رءوسهم الماء الحار المغلي بنار جهنم يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يذاب به ما في بطونهم------ من الامع---------------------------------اء والاحشاء مع الجلو------------------------------------------د قال ابن عباس لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها وفي الحديث ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان -قال	922	-5702557450412159716	183	237.5	141	426	42.95774459838867	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2903	true	-8583394933276095535	101	224	548	1180	1574	300	ولباسهم فيها حرير يعني انهم يلب-سون في الجنة ثياب الابريسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي حرم لبسه في الدنيا علي الرجال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس--- الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة AUTO 24 قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول اي ارشدوا الي الطيب من القول قال ابن عباس يريد لا اله الا الله والحمد لله وزاد ابن زيد والله اكبر وقال السدي الي القران وهدوا الي صراط الحميد الي الاسلام وهو دين الله وطريقه والحميد المحمود في افعاله AUTO 25 قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله قال الفراء رد يفعلون علي فعلوا لان المعني ان الصد منهم كالداءم فاختير له يفعلون كانك قلت ان الذين كفروا من شانهم الصد ومثل--------------ه قوله الذين امنوا وتطمءن قلوبهم---------- الرعد	2903	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0923	false	8259425135623653532	78	201	441	1103	1616	300	ولباسهم فيها حرير -------اي ولباسهم في الجنة الحرير ولكنه اعلي وارفع مما في الدنيا بكثير وهدوا الي الطيب من القول اي ارشدوا الي الكلام الطيب والقول النافع اذ ليس في الجنة لغو ولا كذب وهدوا الي صراط الحميد اي الي صراط الله وهو الجنة دار المتقين ثم عدد تعالي بعض جراءم المشركين فقال ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام اي جحدوا بما جاء به محمد عليه السلام ويمنعون المءمنين عن اتيان المسجد الحرام لاداء المناسك فيه قال القرطبي وذلك حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسجد الحرام عام الحديبية وانما----------------------------------------------------------------------------------- قال ويصدون بصيغة المضارع ليدل علي----------------------------------------------------------------------------------- الاستمرار فكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ان الذين كف-----------------------------------------------روا من شانهم الصد عن سبيل الله ونظيره قوله الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الرعد	923	-5702557450412159716	164	165.0	126	1010	16.23762321472168	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2909	true	3865853745180978663	12	82	64	411	1567	300	الله التوبة قال جماعة المفسرين لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي ال-بلاغ فصعد ابراهيم علي---- ابي قبيس والمقام معه ثم صاح يا ايها الناس ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار نادي ما شاء الله من ذلك فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك	2909	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0924	false	-2577768631686186032	55	118	302	613	1590	300	الله العتيق قال ابن عباس------ لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي الابلاغ فصعد ابراهيم علي جبل ابي قبيس و--------------صاح يا ايها الناس ان الله قد امركم بحج هذا البيت--- ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار فحجوا------------------ فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك	924	-5702557450412159716	269	466.0	212	352	76.42045593261719	51	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2994	true	8129610895822321471	127	197	685	1066	1597	300	افلم يدبروا القول اي افلم يتدبرو----ا القران------- فيعرفوا -ما فيه من العبر والا------------------------------------------يات الدالة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم وذكرنا معني التدبر عند قوله افلا يتدبرون القران النساء وقوله ام جاءهم الاية--------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد اليس قد ارسلنا نوحا وابراهيم والنبيين الي قومهم فكذلك بعثنا محمدا صلي الله عليه وسلموهذا استفهام يتضمن الانكار وكذلك ما بعده من قوله AUTO 69------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون	2994	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0952	false	-3976808800216286493	25	98	136	503	1620	300	افلم يدبروا القول اي افلم يتدبروا هذا القران العظيم ليعرفوا بما فيه من اعجاز النظم انه كلام الله فيصدقوا به ام جاءهم ما لم يات اباءه------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاولين اي ام جاءهم من الله بشء مبتدع لم يات مثله في اباءهم السابقين قال ابو السعود يعني ان مجء الكتب من جهته تعالي------------------------------------- الي الرسل سنة قديمة لا يكاد يتسني -----انكاره وان مجء القران علي طريقته فمن اين ينكرونه ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون	952	-5702557450412159716	133	120.0	100	511	26.02739715576172	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3032	true	-8497942565904514235	125	156	696	841	1562	300	ان امراة ابي ايوب قالت له الا تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بلي وذلك الكذب اكنت---------- يا ام ايوب فاعلة انت ذلك قالت لا والله قال فعاءشة والله-خير منك	3032	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0966	false	-7347314392514197598	117	148	610	752	1555	300	ان امراة ابي ايوب قالت له اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال نعم وذلك الكذب اكنت فاعلة ذكل يا ام ايوب قا--------------لت لا والله قال فعاءشة والله خير منك	966	-5702557450412159716	126	224.0	98	156	80.76923370361328	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	4	29	20	176	1625	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء و-----الطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وهذا	3040	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0972	false	-6518089591981106828	141	167	785	946	1664	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء وكذلك الطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وهذا	972	-5702557450412159716	156	305.0	131	161	96.8944091796875	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3073	true	6929861935259666547	82	103	436	554	1538	300	الكافر يتقلب في خمس من الظلمات كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة الي النار	3073	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0983	false	6245684394936180734	8	29	46	163	1579	300	الكافر يتقلب في خمس من الظلم ف-كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة الي النار	983	-5702557450412159716	115	223.0	95	118	97.45762634277344	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3083	true	-982787320155382851	69	110	345	564	1593	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه---------------- فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله------- فنزلت هذه الاية	3083	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0988	false	-8191395071074956610	197	241	1103	1328	1639	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة--------------- رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا في لامتهم اي سلاحهم فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله عز وجل فنزلت---- الاية	988	-5702557450412159716	196	339.0	158	244	80.32786560058594	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3086	true	2174334844402080683	85	155	467	835	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهظهيرة ليدعوه فوجده ناءما قد اغلق عليه الباب فدفع الغلام الباب وناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فراه الغلام وعرف عمر ان الغلام راي ذلك منه فقال عمر وددت واللهان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه -----	3086	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0987	false	6713089573059410456	195	252	1099	1390	1674	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب وقت ال------ظهيرة ليدعوه فوجده ناءما فد----ق عليه الغ-----------لام الباب------- ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء------------------------------------------- فقال---- وددت ا-----ن الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول في--- هذه الساعات الا باذن ثم انطلق ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	987	-5702557450412159716	267	451.0	213	378	70.63491821289062	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3095	true	177056441543111476	87	146	432	711	1507	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا----------------------------------------------------- قال اكثر المفسرين نزلت في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة-كان الرجل----- لا ياكل وحده يمكث يومه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فا--علم --الله ان الرجل منهم ان اكل وحده فلا اثم عليه	3095	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms0991	false	7937478066203450294	182	247	948	1261	1571	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي ليس عليكم اثم او حرج ان تاكلوا مجتمعين او متفرقين قال----- المفسرون نزلت في------------------- حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده يمكث يومه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاخبرهم تعالي بان الرجل اذا---- اكل وحده -لا حرج عليه	991	-5702557450412159716	238	398.5	187	342	69.59064483642578	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3202	true	-8557382120563231874	33	109	168	585	1602	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة مضي تفسير الظلة في سورة البقرة وهاهنا سحاب اظلتهم فاجتمعوا تحتها مستجيرين بها مما نالهم من حر ذلك اليوم ثم اطبقت عليهم وكان من اعظم يوم في الدنيا عذابا قال ابن عباس بعث الله عليهم وقدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله------ سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها اسقطها الله عليهم نارا	3202	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1036	false	-9059125136953676455	158	212	831	1135	1576	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة اي فكذبوا شعيبا فاخذهم----------------------------------------------------------------------- ذلك العذاب الرهيب عذاب يوم الظلة وهي السحابة التي اظلتهم- قال المفسرون بعث الله عليهم ------حرا شديدا فاخذ بانفاس----------------------------------هم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة -اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونادي بعضهم بعضا حتي---- اجتمعوا تحتها ا--رسل الله عليهم نارا	1036	-5702557450412159716	224	311.0	178	423	52.955081939697266	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3268	true	-2466500804746340980	84	204	418	1025	1540	300	ومن جاء بالسيءة كلهم قالوا يعني الشرك فكبت وجوههم في النار قال الكلبي القيت وقال الضحاك طرحت وقال ابو العالية قلبت يقال كببت الاناء اذا قلبته----------------------- علي وجهه وكببت الرجل اذا القيته لوجهه فانكب واكب اذا انتكس قوله هل تجزون اي وقيل لهم هل تجزون قال مقاتل تقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم اي --------------------------------الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك قاله ابن عباس والكلبي AUTO 91 -----وقوله انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها كانه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل للمشركين انم----ا امرت ان اعبد رب هذه البلدة قال ابن عباس والمفسرون يريد- مكة الذي حرمها جعلها حرما امنا من القتل فيها والسبي والظلم ف---------لا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها	3268	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1065	false	-499566521852646685	51	151	264	745	1529	300	ومن جاء بالسيءة---------------------- فكبت وجوههم في النار قال ابن عباس السيءة الاشراك بالله اي ومن جاء يوم القيامة مسيءا لا حسنة له او مشركا بالله فانه يكب في جهنم علي وجهه منكوسا ويلقي فيها مقلوبا هل تجزون -----------------------------------------------------------------------------------------الا ما كنتم تعملون اي يقال لهم توبيخا هل تجزون الا جزاء ما كنتم تعملون في الدن------------------------------------يا من سء الاعمال انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي------------------------------- قل لهم-- يا محمد لقد امرت ان اخص الله وحده بالعبادة رب البلد الامين الذي جعل مكة----------------- حرما امنا لا -يسفك فيها دم ولا ي--ظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها	1065	-5702557450412159716	231	235.0	173	681	33.92070388793945	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3270	true	891261821862991811	5	106	24	559	1568	300	في الارض يعني ارض مصر وجعل اهلها شيعا يعني احزابا وفرقا كقوله او يلبسكم شيعا الانعام وقد مر والمعني جعلهم---- فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم قال ابن عباس--------------- وهم اسباط النبوة يعني بن-ي اسراءيل ثم فسر ذلك الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ق------------------------------------------------------------------------ال المفسرون يقتل ابناءهم ويترك بناتهم فلا يقتلهن وذلك لان بعض ---------------------------------------------------------------------------------------------الكهنة -قال-- له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملكك قال ابو اسحاق والعجب من حمق فرعون ان كان هذا الكاهن عنده صادقا فلا ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله انه كان من المفسدين اي -----بالعمل في الارض -	3270	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1067	false	-7369274379482482255	133	243	727	1318	1628	300	في الطغيان في ارض مصر وجعل اهلها ش---------------------------------------يعا ا--------------------ي جعل اهلها فرقا واصنافا في استخدامه وطاعته يستضعف طاءفة منهم اي يستعبد ويستذل فريقا منهم------------------ وهم بنوا اسراءيل فيسومهم سوء العذاب------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم اي يقتل ابناءهم الذكور ويترك الاناث علي قيد الحياة لخدمته وخدمة الاقباط قال المفسرون سبب تقتيله الذكور ان فرعون راي في منامه ان نارا عظيمة اقبلت من بيت المقدس وجاءت الي ارض مصر فاحرقت القبط دون بني اسراءيل فسال عن ذلك المنجمين والكهنة فقالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يذه---------ب ملكك علي يديه ويكون هلاكك بسببه فامر ان يقتل كل ذكر من اولاد بني اسراءيل--------------------------------------------- انه كان من المفسدين اي من الراسخين في الفساد	1067	-5702557450412159716	217	227.0	170	729	29.766803741455078	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3287	true	-8752814038814596392	52	240	252	1201	1493	300	قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اي------------ -------------------------------ازوجكها علي ان تاجرني ثماني حجج اي-------- تكون اجيرا لي ثماني سنين وقال الفراء يقول ان تجعل ثوابي ان ترعي علي- غنمي ثماني حجج وقال ابن قتيبة اي تجازيني من التزويج والاجر من الله الجزاء علي العمل وقال مقاتل علي ان تاجرني نفسك ثماني حجج قال الاخفش وهي لغة للعرب منهم من يقول اجرت غلامي اجرا فهو ماجور واجرته ايجارا فهو مءجر واجرته علي فاعلته فهو مءاجر وقال المبرد ويقال اجرت داري ومملوكي غير ممدود واجرت ممدود والاول اكثر ايجارا واجارة والاجارة اسم لما فعلت والمصدر الايجار فان اتممت عشرا فمن عندك اي ----------------------ذلك تفضل منك -ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق علي---------------------ك في--------------- العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال مقاتل من الرافقين بك وعن عمر اي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت AUTO 28 قال------------------------------------------------------------------------------ موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بيني وبينك قال ابو اسحاق ذلك رفع بالابتداء وخبره بيني وبينك ومعناه ذلك الذي وصفت بيني وبينك اي ما شرطت علي فلك وما شرطت لي من تزويج احداهما فلي كذلك الامر بيننا وتم الكلام هاهنا ثم قال ايما الاجلين اي من الثمان والعشر قضيت فلا عدوان علي اي	3287	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1075	false	-8456596068042626665	115	253	586	1280	1510	300	قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اي اني اريد ان ازوجك احدي بنتي هاتين الصغري او الكبري علي ان تاجرني ثماني حجج اي بشرط ان تكون اجيرا لي ثماني سني----------------------------------ن ترعي فيها غنمي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتممت عشرا فمن عندك اي فان اكملتها عشر سنين فذلك تفضل منك وليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك اي وما اريد ان اوقعك في المشقة باشتراط العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ستجدني ان شاء الله----------------- حسن المعاملة لين الجانب وفيا بالعهد قال القرطبي في الاية عرض الولي ابنته علي الرجل وهذه سنة قاءمة عرض شعيب ابنته علي موسي وعرض عمر ابنته حفصة علي ابي بكر وعثمان وعرضت الموهوبة نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن الحسن عرض الرجل وليته علي الرجل الصالح اقتداء بالسلف الصالح قال ذلك بيني وب---------------------------------------------------------------------------------ينك--------------------------------------------------------------------------------------------- ايما الاجلين-------------------- قضيت فلا عدوان علي اي	1075	-5702557450412159716	288	396.5	223	1295	22.239381790161133	49	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3294	true	476493932679512417	3	105	13	479	1449	300	تعال-ي ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به--------------- الا سحر------------ افتريته من قبل نفسك اي لم ياتوا بحجة يدفعون بها ما اظهر من الايات الا ان قالوا انها سحر والاشارة في قوله ما هذا تعود الي ------ما ذكرنا كانهم قالوا ما هذا الذي جءتنا به الا سحر AUTO 37-------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالمحق منا ومن الذي جاء بالبيان من عنده قال مقاتل اي فانا الذي جءت بالهدي من عند الله وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي وهو اعلم بمن تكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الجن----------------------------ة انه لا يفلح الظالمون ---لا يسعد	3294	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1078	false	-3764750466162081955	63	167	367	897	1549	300	-قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه------------------------------------------------------------------------------------------ الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن تكون له عاقبة الدار اجمل موسي في جوابهم تلطفا في الخطاب وايثارا لاحسن الوجوه في المجادلة معهم والمعني ان ما جءتكم به حق وهدي وليس بسحر وربي عالم بذلك يعلم اني محق وانتم مبطلون ويعلم من تكون له العاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد	1078	-5702557450412159716	199	253.5	150	724	27.486186981201172	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	true	-516096262054467565	133	208	728	1087	1589	300	لولا اوتي مثل ما اوتي موس-------------------------------------------------------------------------------------------ي اي هلا اوتي محمد من الايات----------------------- مثل ما اوتي موسي من العصا واليد وغير ذلك قاله ابن عباس وقال مقاتل هلا اعطي محمد القران جملة واحدة مثل ما اوتي موسي التوراة جملة واحدة قال الله تعالي---------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او لم يكفروا---- بما اوتي موسي من التوراة قبل القران يعني كفار مكة احتج ا-------------------------------------------------------------------لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي-----هم لما قالوا -هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي	3299	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1082	false	8324460856515881815	0	113	0	573	1549	300	لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء اهل مكة الحق المبين وهو محمد بالقران المعجز من عندنا قالوا علي وجه التعنت والعناد هلا اعطي محمد من الايات الباهرة والحجج القاهرة مثل ما اعطي موسي من العصا واليد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ردا عليهم اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي او لم يكفر البشر بما اوتي موسي من تلك الايات الباهرة قال مجاهد امرت اليهود قريشا ان يقولوا لمحمد اءتنا بمثل ما جاء به موسي من المعجزات فرد الله عليهم بانهم كفروا بايات موسي فالضمير في اولم يكفروا لليهود وهذا اختيار ابن جرير وقال ابو حيان ويظهر عندي ان الضمير عاءد علي قريش الذين قالوا لولا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي	1082	-5702557450412159716	197	284.5	150	680	28.97058868408203	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3300	true	3981405625035622569	198	283	1025	1437	1524	300	فاعلم انما يتبعون اهواءهم قال ابو اسحاق اي-------------------------------- فاعلم ان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي وقد علموا ان الذي اتيت به الحق ثم ذمهم فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن يتبع هواه بغير رشاد ولا بيان جاءه من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين لا يجعل جزاء المشركين الجاحدين اياته ان يهديهم الي دينه 51 قوله تعالي و---------------------------------------------لقد وصلنا لهم القول قال الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزلنا القران يتبع بعضه بعضا	3300	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1083	false	4887633375342131094	27	126	147	667	1583	300	فاعلم انما يتبعون اهواءهم-------------- اي فان لم يجيبوك الي ما طلبته منهم فاعلم ان كفرهم عناد واتباع للاهواء لا بحجة وبرهان---------------------------------------------------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير رشاد ولا بيان----- من الله ان الله لا يهدي القوم الظالم-------------------------------ين اي لا يوفق للحق من كان معاندا ظالما بالانهماك في اتباع الهوي والاعراض عن سبيل الهدي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون اي ولقد تابعنا ووالينا لقريش القران يتبع بعضه بعضا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ونصاءح ومواعظ ليتعظوا ويتذكروا بما فيه قال ابن الجوزي المعني انزلنا القران يتبع بعضه بعضا	1083	-5702557450412159716	222	335.5	172	628	35.350318908691406	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3324	true	-2365459942066428988	97	200	507	980	1481	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي قال مقاتل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب ل----كفار مكة لما كذبوا محمدا وقالوا له انك في ضلال فانزل الله قل لهم ربي اعلم من جاء بالهدي وانا الذي جءت بالهدي وهو اعلم ب من هو في ضلال مبين نحن ام انتم وهذا كقوله ربي اعلم من جاء بالهدي من عنده وقد تقدم في هذه السورة و من هاهنا في موضع نصب باسقاط الخافض منه AUTO 86 وقوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قال ابن عباس ان يوحي اليك القران وقال الكلبي -ما كنت ترجو ان تكون --نبيا وقال مقاتل ان ينزل عليك القران	3324	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1094	false	1046501997920063277	106	176	525	848	1524	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك يا م-حمد في ضلال مبين وما كنت ترجو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من------------------------------------------ ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا -------ان ينزل عليك الكتاب	1094	-5702557450412159716	134	132.0	98	615	21.788618087768555	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	57	85	309	442	1565	300	في سورة هود الي قوله ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	3339	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1106	false	4697761913238054306	134	198	697	1013	1564	300	في صورة شبان حسان و---لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1106	-5702557450412159716	118	209.0	93	319	36.990596771240234	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3345	true	-1235799823284982202	119	150	620	792	1562	300	وقوله وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي وكما انزلنا الكتاب عليهم-------------- انزلنا- عليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ----يعني مءمني اهل الكتاب ----------------------------------------------------------------------ومن هءلاء من يءمن به يعني مسلمي اهل مكة	3345	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1111	false	3114390732120716421	17	63	87	337	1548	300	وامره وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي وكما انزلنا الكتاب علي من قبلك يا محمد انزلناه عليك فالذ-------ين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي فالذين اعطيناهم الكتاب كعبد الله ابن سلام وامثاله ممن اسلم من اليهود والنصاري يءمنون بالقران ومن هءلاء من يءمن به اي ومن ----اهل مكة	1111	-5702557450412159716	136	209.5	110	261	52.10728073120117	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3379	true	-7573615195099842632	74	258	392	1359	1585	300	قال ابو اسحاق- اقم قصدك واجعل جهتك اتباع الدين القيم قال مقاتل وهو الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة -----------------------لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله قد قضي بمجيءه فاذا جاءكم لا مرد له يومءذ يصدعون اي------ يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار قاله مقاتل وهذا كقوله يومءذ يتفرقون وقد مر قال الفراء يصدعون يتصدعون اي يتفرقون تقول العرب صدعت غنمي صدعتين اي فرقتها فرقتين AUTO 44 قوله من كفر فعليه كفره قال ابن عباس يجازي بكفره قال مقاتل عليه ا--ثم كفره --------------------------ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوطءون لانفسهم منازلهم وقال الكلبي يفرشون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبر يقال مهدت لنفسي خيرا اي هياته ووطاته AUTO 45 قوله ليجزي الذين امن-------وا اللام متعلقة بقوله يمهدون اي يمهدون لانفسهم ليجزيهم الله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضله قال ابن عباس ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم AUTO 46 قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات قال ابن عباس ب------------------------------------------------------------ال----------------مطر وليذيقكم من رحمته قال يريد الغيث والخصب قال صاحب النظم هو معطوف علي تاويل مبشرات علي نظم ومن اياته ان يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته	3379	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1128	false	8672586372804582154	7	177	42	941	1655	300	قال القرطبي اي اقم قصدك واجعل جهتك اتباع الدين القيم يعني--------- الا---------سلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده--------- لان الله--- قضي به وهو يوم القيامة يوم---------ءذ يصدعون اي يومءذ يتفرقون فريق ف-------ي الجنة وفريق في السعير من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فع------------------ليه اوزار كفره مع خلوده في النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن فعل خيرا واطاع الله فلانفسهم يقدمون الخير ويلقون ما تقر به اعينهم في دار النعيم قال القرطبي اي يوطءون لانفسهم في الاخرة فراشا ومسكنا وقرارا بالعمل الصالح و---------------------مهدت الفراش اي بسط----ته ووطات-------------ه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله ---------اي يمهدون لانفسهم ليجزيهم الله من فضله الذي وعد به عباده المتقين انه لا يحب الكافرين اي لا يحب الكافرين بل يمقتهم ويبغضهم يجازي المءمنين بفضله والكافرين بعدله-------------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي ومن اياته الدالة علي كمال قدرته ان يرسل الرياح تسوق السحاب مبشرة بنزول المطر والانبات والرزق وليذيقكم من رحمته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1128	-5702557450412159716	364	415.0	289	1311	27.765064239501953	56	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3438	true	-8500187380430985641	75	136	368	659	1468	300	عن انس ق--------ال غاب عمي انس بن النضر عن قتال---- بدر وشق عليه لما قدم وقال غبت عن اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لءن اشهدني -----قتالا ليرين -----ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فق--------ال اللهم اني ابرا اليك ----------------------------------------مما صنع هءلاء و----------------مشي بسيفه ف-----------------------------------------------------------------قاتل حتي قتل ق-----------------------------------------------ال انس-------- فوجدناه بين القتلي -به بضع وثمانون	3438	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1165	false	4073472060961875029	200	300	1066	1538	1538	300	عن انس بن مالك قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال يوم بدر فق-----------------ال غبت عن اول قتال --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لءن اشهدني الله قتالا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون انهزموا فقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والله اني لاجد ريح الجنة دون احد ثم قاتل حتي قتل فقال سعد يا رسول الله ما استطعت ان اصنع ما صنع قال انس بن مالك فوجدناه بين القتلي وبه بضع وثمانون-	1165	-5702557450412159716	252	394.0	197	498	50.60240936279297	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3484	true	-2996403348583296395	71	102	363	515	1527	300	قال ابن عباس كانت الطير تسبح معه اذا سبح وقول--------------------------------------------------ه والنا له الحديد قال ابن عباس----------------- حتي صار عنده مثل السمع وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحس---ن كان ياخذ الحديد بيده فيصير كانه عجين وقال	3484	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1194	false	298836697044146621	206	281	1079	1464	1565	300	قال ابن عباس كانت الطير تسبح معه اذا سبح وكان اذا قرا لم تبق دابة الا استمعت لقراءته وبكت لبكاءه والنا له الحديد اي جعلنا الحديد لينا بين يديه حتي كان كالعجين قال قتادة سخر الله له الحديد فكان لا يحتاج ان يدخله نارا ولا يضربه بمطرقة وكان بين يديه كالشمع والعجين ان اعمل سابغات اي اعمل منه الدروع السابغة التي تقي الانسان شر الحرب قال المفسرون كان ياخذ الحديد بيده فيصير كانه عجين يعمل	1194	-5702557450412159716	116	163.0	90	385	30.12986946105957	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3488	true	-3620274374008437187	113	170	573	875	1557	300	قال المفسرون كانت الجن تخبر الانس انهم-------- يعلمون الغيب الذي يكون في غد فابتلوا بموت سليمان فمات سليمان مت----كءا علي عصاه وبقي كذلك ميتا--- سنة والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة التي كانت تعمل في حياة سليمان لا يشعرون في موته حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فحينءذ علموا بموته وعلموا الانس ان الجن لا تعلم الغيب	3488	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1196	false	-5289972395017516284	222	273	1152	1421	1571	300	قال المفسرون كا----------نت الانس تقول ان الجن يعلمون الغيب الذي يكون في --المستقبل فوقف سليمان في محرابه يصلي متوكءا علي عصاه فمات ومكث علي ذلك سنة والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة ولا تعلم بم---------------------------------وته حتي اكلت الارضة عصا سليمان فسقط علي الارض فعلموا م-وته وعلم-- الانس ان الجن لا تعلم الغيب	1196	-5702557450412159716	187	277.0	146	317	58.990535736083984	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3533	true	8280985271580185	8	112	38	546	1477	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله قال ابن عباس يريد عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك وقال الكلبي هو انهم قتلوا يوم بدر ثم خوفهم فقال قوله تعالي فهل ينظرون الا سنت الاولين اي -هل ين-ظر-------------ون الا ان ينزل بهم العذاب كما نزل بالامم المكذبة قولهم اي يجب ان لا ينتظروا الا العذاب بعد تكذيبك وهذا كقوله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم وقد مر قوله فلن تجد لسنت الله تبديلا في العذاب تبديلا وان تاخر ذلك لان قوله الحق في نزول العذاب بهم في الدنيا ولن تجد لسنت الله تحويلا ----لا يقدر-- احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم	3533	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1231	false	1092199251163197566	182	256	1002	1381	1607	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي ولا يحيط وبال المكر السء ا---------لا بمن مكره ودبره كقولهم من حفر حفرة لاخيه وقع فيها فهل ينظرون -------------------الا سنت الاولين اي فهل ينتظر هءلاء المشركون الا عادة الله وسنته في ---------الامم المتقدمة من تعذيبهم واهلاكهم ب--------------------تكذيبهم للرسل------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا اي ----لن تتغي-ر ولن ت-------------------------تبدل سنته تعالي في خل--قه ولن تجد لسنت الله تحويلا اي ولا يستطيع احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم	1231	-5702557450412159716	201	212.5	154	529	37.996219635009766	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3564	true	-3778875118882544981	120	212	693	1165	1656	300	فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنعون من العذاب باتخاذ الالهة AUTO 75 ثم بين ان الامر ليس علي ما يقدرون فقال -------------لا يستطيعون نصرهم قال ابن عباس يريد ان الاصنام لا تقدر علي نصرهم وقال مقاتل لا تقدر الالهة ان تمنعهم من العذاب وهم يعني الكفار لهم الالهة جند محضرون وقال ابن عباس ومقاتل وهم لهم جند يغضبون لهم ويحضرون----------------------------هم في الدنيا وهذا قول قتادة والحسن واختيار ابي اسحاق ------------------------قال قتادة يغضب---------ون للالهة في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا انما هي اصنام	3564	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1253	false	2372532318874097874	139	228	759	1237	1609	300	فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي وعبد المشركون الهة من الاحجار رجاء ان ينصروا بها وهي صماء بكماء لا تسمع الدعاء ولا تستجيب للنداء لا يستطيعون نصرهم اي لا تستطيع هذه الا-------------------------------------------------لهة المزعومة نصرهم بحال من الاحوال لا بشفاعة ولا بنصرة او اعانة -------------------وهم لهم جند محضرون اي وهءلاء المشركون كالجند والخدم لاصنامهم في التعصب لهم والذب عنهم وفداءهم بالروح والمال مع انهم لا ينفعونهم اي نفع قال قتادة المشركون يغضبون للالهة في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا انما هي اصنام	1253	-5702557450412159716	203	229.5	155	546	37.17948532104492	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3675	true	-2923939313200504462	95	289	485	1458	1528	300	وان لا تعلوا علي الله قال لا تتجبروا علي الله وقال قتادة لا تعتدوا علي الله وقال مقاتل يريد وحدوه اني اتيكم بسلطان مبين------------ بحجة بينة يخضع له---------------ا كل جبار وقال الحسن لا تستكبروا علي الله بترك طاعته وعن ابن عباس لا تطغوا بافتراء الكذب علي الله AUTO 20 قال المفسرون فلما قال لهم هذا توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون قالوا -----------------------------ان تقتلون- قال ا----بو صا-لح ترجمون بالقتل وتقولوا ساحر كذاب AUTO 21 وان لم تءمنوا لي اي -------------لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل برهاني ولما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون قال الكلبي فاتركوني لا معي ولا علي وقال قتادة خلوا سبيلي قال ابن عباس فا عتزلوا اذاي وعلي هذا حذف المضاف AUTO 22 قوله تعالي ف-----دعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون قال صاحب النظم الفاء في فدعا دليل علي انه متصل بخبر قبله لم يذكر علي تاويل انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء قوم مجرمون قال الكلبي ومقاتل مشركون لا يءمنون AUTO 23 فاجاب الله دعاءه وامره ان يسري وهو قوله فاسر بعبادي ليلا قال مقاتل فاستجاب الله ل-------ه فاوحي-- اليه ان------ اسر بعبادي يعني من امن به من بني اسراءيل	3675	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1408	false	8788244997091455034	129	257	664	1315	1544	300	وان لا تعلوا علي الله -اي لا تتكبروا علي الله ولا تترفعوا عن طاعت-------------------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين اي قد جءتكم بحجة واضحة وبرهان ساطع يعترف بهما كل عاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي التجات اليه تعالي واستجرت به من ان تقتلوني قال القرطبي كانهم توعدوه بالقتل فاستجار با------------لله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ---------ما اتيتكم به من الحجة فكفوا عن اذاي و---------------------------------------------------------------خلوا سبيلي قال ابن كثير اي لا تتعرضوا لي ودعوا الامر مسالمة الي ان يقضي الله بيننا فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون ا---------------------ي فدعا عليهم لما كذبوه قاءلا يا رب -------------------------------------------------------ان هءلاء قوم مجرمون فانتقم منهم----------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون في الكلام حذف تقديره فاوحينا اليه وقلنا له اسر بعبادي اي اخرج ب---------بني اسراءيل	1408	-5702557450412159716	359	369.5	275	1068	33.61423110961914	55	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3679	true	5456939650045217711	70	170	362	904	1597	300	علي العالمين يعني بني اسراءيل ع-----لي علم علمه الله فيهم علي العالمين علي عالم------ي زمانهم قاله ابن عباس والكلبي ومقاتل وقتادة والجميع قال مجاهد فضلناهم علي من هم بين ظهرانيه قال اهل المعاني ويدل علي هذا التخصيص قوله تعالي كنتم خير امة الاية------ ال عمران هذا مقتضي انه ما اختارهم علي من هو خير منهم وانما اختارهم علي من في وقتهم من العالمين AUTO 33 قوله واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اكثر المفسرين علي ان البلاء المبين معناه النعمة البينة الظاهرة وعني بالايات--------------------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والتوراة وغير ذلك من النعم--------- التي -انعمها الله	3679	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1410	false	-591871893358725608	198	274	1157	1576	1704	300	علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال --------------------------قتادة علي------------------------------------------------ اهل زمانهم لا علي امة محمد لق-----وله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------مران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي واتيناهم من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جلي لمن تدبر وتبصر قال الرازي والايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي--------- وغير--ها من الايات الباهرة التي ما اظهر الله	1410	-5702557450412159716	191	217.0	150	608	31.414474487304688	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3682	true	-3444322770431030172	209	274	1079	1405	1546	300	انت العزيز الكريم قال عكرمة والكلبي التقي النبي صلي الله عليه وسلموابو- جهل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال يا محمد باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل هذه الاية --وهذا	3682	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1413	false	-8215901276975429600	160	221	868	1164	1577	300	انت المعزز المكرم قال عكرمة-------- التقي النبي صلي الله عليه وسلم بابي جهل فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال-------- باي شء تهددني -والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت------------- هذه الاية ان هذا	1413	-5702557450412159716	278	502.5	219	329	84.49848175048828	53	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3701	true	2434957258685356700	96	235	498	1185	1505	300	ام يقولون افتراه وذلك ان كفار مكة قالوا ما هذا القران الا شء ابتدعته من تلقاء نفسك -----فقال --الله قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا قال مقاتل لا تقدروا لحي ---------------------------------------------------------------------------------ان تردوا عني عذابه وهذا كقوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح ومثله في التنزيل كثير وقال ابن عباس لا تمنعونني من الله والمعني انكم لا تقدرون ان تدفعوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانا اعلم هذا وفيه تبعيد لقولهم افتريته هو اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه------- سحر وكهانة قاله المفسرون وكل خوض في الحديث افاضة كقوله اذ تفيضون فيه يونس وقد مر كفي به شهيدا بيني وبينكم قال مقاتل يعني فلا شاهد افضل من الله بيني وبينكم ان القران جاء من الله وه----------------------------------------------------------------------و الغفور الرحيم في	3701	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1428	false	-6047095379811666089	41	152	210	771	1467	300	ام يقولون افتراه اي ايقولون اختلق محمد ----هذا القران وافتراه------- من تلقاء نفسه وهو انكار توبيخي قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض فالله حسبي في ذلك وهو الذي يعاقبني علي الافتراء عليه ولا تقدرون انتم علي ان تردوا عني عذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله فكيف افتريه من ------اجلكم واتعرض لعقاب--------------------------ه هو-------- اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم بما --تخوضون في القران وتقدحون به من قولكم هو شعر هو سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه الطعن --------------------------------------------كفي به شهيدا بيني وبي-------------------------------------------------نكم اي كفي ان يكون تعالي شاهدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والتبليغ ويشهد عليكم بالجحود والتكذيب وهو الغفور الرحيم اي	1428	-5702557450412159716	230	234.0	178	852	26.99530601501465	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3833	true	996164197580748179	91	205	449	1007	1512	300	كل امرء بما كسب رهين ق--------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ارتهن اهل جهنم باعمالهم اي اخذوا وحبسوا في جهنم ولكن الكلام في نفس الاية يدل علي ما ذكر لان الله وصف منازل اهل الجنة ثم ذكر اهل النار وانهم ارتهنوا بعملهم فدل معني الكلام علي انهم معذبون فان اهل الجنة ف-ي نعيمهم وقال مقاتل كل امرء-------------------- كافر بما عمل من الشرك مرتهن------ في النار ويدل علي صحة ما ذكر ما قال الكلبي وهو ان الله تعالي استثني المءمنين في قوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين فدل علي ان المراد بقوله كل امرء بما كسب رهين الكافر لا المسلم ثم ذكر ما يزيدهم--- من الخير والنعمة فقال AUTO 22 وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون	3833	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1500	false	28115614603059352	63	142	353	753	1618	300	كل امرء بما كسب رهين اي كل انسان مرتهن بعمله لا يحمل عليه ذنب غيره سواء كان ابا او ابنا وقال ابن عباس ارتهن اهل جهنم باعمالهم وصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اهل الجنة الي نعيمهم وقال الخازن المراد بالاية الكافر اي كل كافر بما عمل من الشرك مرتهن بعمله في النار والمءمن لا يكون مرتهنا بعمله لقو-----------له تعالي------------------------ كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليم---------------------------------------------ين المدثر -----3839 ثم ذكر ما -وعدهم به من الفضل والنعمة فقال-------- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون	1500	-5702557450412159716	243	318.0	189	656	37.04268264770508	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3847	true	-4933635486202241609	205	300	1064	1567	1567	300	بالافق الاعلي يعني من قبل المطلع وقال الكلبي يعن-------------------------------------------ي مطلع الشمس وهذا قول الجميع في الافق الاعلي يعني افوق المشرق وذكرنا تفسير الافق عند قوله اياتنا في الافاق قال المفسرون ان جبريل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صورة الادميين--------------------------- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريه نفسه علي صورته التي جعل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما----- في الارض ففي الافق الاعلي وذلك ان محم-------------------دا صلي الله عليه وسلمكان بحراء فطلع ل--ه جبريل من------ المشرق------------ فسد الافق الي -----المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم-مغشيا-	3847	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1508	false	3308734442040868143	8	109	45	567	1504	300	بالافق الاعلي اي وهو بافق السماء حيث تطلع الشمس جهة المشرق قال ابن عباس المراد بالافق الاعلي مطلع الشمس----- قال الخازن ك------------------------------------------------------------------------------------------ان جبريل ي----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي الانبياء قبله فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما التي في الارض ف--بالافق الاعلي اي جانب المشرق حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بحراء فطلع عليه جبريل من ناحية المشرق وفتح جناحيه فسد ما بين المشرق والمغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا	1508	-5702557450412159716	339	487.0	271	626	54.15335464477539	50	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3848	true	-482939162473321896	0	48	0	245	1526	300	عليه فنزل جبريل في سورة الادميين وضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه ومثل هذا قوله ولقد راه بالافق المبين التكوير واما----- في السماء فعند سدرة المنتهي وياتي بيانه بعد ثم دنا فتدلي هذا ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة------------------ ال------ا محمد صلي الله عليه	3848	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1508	false	3308734442040868143	109	152	567	785	1504	300	عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو----- قوله ثم دنا فتدلي------------------ واما التي في السماء فعند سدرة المنتهي--------------------------------- ولم يره احد من الانبياء علي صورته الملكية التي خلق عليها الا نبينا محمد صلي الله عليه	1508	-5702557450412159716	164	261.5	129	274	59.8540153503418	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3888	true	301065854894039457	0	119	0	593	1564	300	ونبءهم ان الماء قسمة بينهم يعني-------------------------------------- بين ثمود وبين الناقة يوم لها ويوم لهم كما قال لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء هذا قول الجميع وانما لم يقل بينهم وبين الناقة لان الناقة داخلة في قوله بينهم وذلك ان العرب اذا اخبرت عن البهاءم وعن بني ادم غلبوا بني ادم علي البهاءم قال ابن عباس---- كان يوم شربهم لا تشرب الناقة فيه شيءا من الماء وتسقيهم لبنا وكانوا في شء من النعيم لا يعرف قدره واذا كان يوم الناقة شربت الماء كله فلم تبق لهم شيءا فذلك قوله--------------------------- كل شرب محتضر------------------------- يحضر القوم يوما وتحضر الناقة يوما فيحضر الشرب من كانت نوبته وحضر واحتضر واحد AUTO 29 قوله ----------------------------فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر يعني عاقر الناقة-------------------- قدار بن سالف	3888	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1524	false	-4511309358897978265	115	214	615	1123	1599	300	ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي واعلمهم ان الماء الذي يمر بواديهم مقسوم بين ثمود وبين الناقة كقوله تعالي -------------لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس اذا كان يوم شربهم لا تشرب الناقة ش----يءا من الماء وتسقيهم لبنا وكانوا في --------نعيم------------- واذا كان يوم الناقة شربت الماء كله فلم تبق لهم شيءا وانما قال تعالي بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر اي كل نصيب وحصة من الماء يحضرها--------------------------------------- من كانت نوبته فاذا كان يوم الناقة حضرت شربها واذا كان يومهم حضروا شربهم فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر اي فنادت قبيلة ثمود اشقي القوم واسمه قدار بن سالف	1524	-5702557450412159716	298	418.5	235	735	40.54421615600586	53	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3920	true	8685287598147192547	60	151	319	777	1542	300	وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ايضا الظواهر من نور جامد وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر وقوله من استبرق قال المفسرون يعني ما غلظ من الديباج وذكرنا الكلام فيه في سورة الكهف قوله تعالي وجني الجنتين دان الجني ما يجتني من ال---------------------------------------------------------------ثمار قال ابن عباس تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا وقال	3920	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1537	false	4235813659118411503	3	63	17	313	1573	300	وقال -----ابن عباس لما سءل عن الاية ذلك------------------ مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين دان اي ثمرها قريب يناله القاعد والقاءم والناءم بخلاف ثمار الدنيا فانها لا تنال الا بكد وتعب قال ابن عباس تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا فباي	1537	-5702557450412159716	189	298.0	145	521	36.276390075683594	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	49	110	237	525	1444	300	فقال يا رسول الله لقد---------- ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحب----------------------------------ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فقال رسول الله او ليس يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة تنفتق الثمرة------------- عن اثنتين وسبعين لونا من الطعام ما فيه- لون يشبه الاخر	3936	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1544	false	-8391112673338256341	163	221	829	1102	1482	300	فقال يا رسول الله ان الله تعالي ذكر ف-----------------------------------------ي الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال وما هي قال السدر فان له شوكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الله----------------------------- يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وان-- الثمرة من ثمره تفتق عن اثن-ين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	1544	-5702557450412159716	198	334.5	154	346	57.225433349609375	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3951	true	-5549726848949261345	27	145	156	771	1585	300	ترجعونها--------------- اي تردون---- تلك النفس ال-----------تي بلغت الحلقوم قال الفراء واجيب فلولا اذا بلغت و فلولا ان كنتم بجواب واحد وهو قوله ترجعونها قال ومثله قوله فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة اجيبتا بجواب واحد وهما جزاءان وقال صاحب النظم قوله ترجعونها جواب لقوله فلولا المتقدمة والمتاخرة علي تاويل فلولا اذا بلغت النفس الحلقوم ترجعونها اي تردونها الي موضعها ان كنتم غير محاسبين ولا مجزيين كما تزعمون يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يقوم بذلك فهلا تردون نفسا ممن يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم في ذلك حيلة بوجه من الوجوه فلم لا يدلكم ذلك علي---- ان الامر الي غيركم وهو الله	3951	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1552	false	-5391434297783498989	83	167	441	862	1572	300	ترجعونها ان كنتم صادقين اي تردون نفس هذا الميت الي جسده بعد ما بلغت الحلقوم قال ابن عباس غير مدينين اي غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير محاسبين ولا مجزيين قال الخازن اجاب عن قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وعن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين بجواب واحد وهو قوله ترجعونها ان كنتم صادقين ومعني الاية ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ول---------ا اله يجازي---- فهلا تردون نفس --من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكن----------------------------------------كم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله	1552	-5702557450412159716	218	312.0	168	770	28.311687469482422	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3960	true	-9062177074128833458	189	297	927	1490	1504	300	لما قدموا------- المدينة اصابوا من لين العيش ورفاهيته ففتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا ونزلت في ذلك الم يان الاية ونحو هذا قال القرظي قال كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الريف ففتروا عما كانوا عليه وقال ابن ابي رواد ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمظهر فيهم المزاح والضحك فانزل الله هذه الاية قال ---------------------------------------------ابن مسعود لم يكن بين اسلامهم وبين ان عاتبهم الله بهذه الاية الا اربع سنين وقال مقاتل بن حيان انها حين نزلت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك يعتب ربنا والمعني اما حان للمءمنين ان ترق قلوبهم لذكر الله قال ابن عباس يريد لمواعظ الله	3960	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1561	false	7799520822976058570	202	266	1072	1407	1592	300	لما قدم المءمنون المدينة اصابوا من لين العيش ورفاهيته ففتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا ونزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله قال ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الا اربع سنوات التفسير الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ا---------------------------------------------------------------ي اما حان للمءمنين ان ترق قلوبهم وتلين---------------------- لمواعظ الله	1561	-5702557450412159716	212	319.5	168	615	34.4715461730957	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3977	true	8244346550403575936	62	160	335	835	1554	300	قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي ماخوذا من الظهر الذي هو عضو من الجسد لانه لو كان المراد بهذا القول الظهر بعينه لم يكن الظهر اولي من ساءر الاعضاء التي هي مواضع المباضعة والتلذذ والظهر هاهنا ماخوذ من العلو ومنه قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف اي يعلوه وكل من علا شيءا فقد ظهره وبه سمي المركوب ظهرا لان راكبه يعلوه وكذلك امراة الرجل ظهره لانه يعلوها بذلك البضع وان لم يكن من ناحية الظهر وكان امراة الرجل للرجل مركب وظهر ويدل-------------------------- علي صحة هذا المعني ان العرب تقول في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها	3977	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1571	false	-7697553110385287703	118	141	660	776	1643	300	قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقصد علوي عليك حرام كعلوي علي امي و-------------العرب تقول في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها	1571	-5702557450412159716	86	-58.0	68	526	16.349809646606445	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3984	true	-1091856914938852943	95	272	494	1469	1610	300	فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول تقدم تفسيره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتناجوا بالبر والتقوي قال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالطاعة وترك المعصية ثم خوفهم نقال------ واتقوا الله الذي اليه تحشرون فيجزيكم باعم--------الكم وذكر بعض المفسرين ان هذه الاية خطاب للمءمنين وانهم نهوا ان يفعلوا كفعل المنافقين واليهود وهو اختيار ابي اسحاق قال يقول ولا تكونوا كاليهود والمنافقين والاول الوجه AUTO 10 ثم ذكر ان ما يفعله اليهود والمنافقون من جهة الشيطان وان ذلك لا يضر المءمنين فقال ا--------------------------------------------------------------نما النجوي من الشيطان قال مقاتل من تزيين الشيطان ليحزن الذين امنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------اي انما يزين لهم ذلك ليحزن الذين امنوا وذلك ان المءمنين اذا راوهم متناجين قالوا ما نراهم الا وقد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنون له قال الله تعالي وليس بضارهم شيءا --------------اي وليس النجوي بضارهم قال ابو اسحاق اي ليس يضر التناجي المءم-----نين شيءا ويجوز ان يكون المعني وليس بضارهم الشيطان شيءا الا ب--اذن الله اي الا ما اراد الله عز وجلقال مقاتل يقول الا باذن الله في الضر قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون اي يكلون امورهم الي الله	3984	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1576	false	7927337512553065886	1	144	8	825	1675	300	فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول اي اذا تحدثتم فيما بينكم سرا فلا تتحدثوا بما فيه اثم كالقبيح من القول او بما هو عدوان علي الغير او مخالفة ومعصية لامر الرسول صلي الله عليه وسلم وتناجوا بالبر والتقوي اي وتحدثوا بما فيه خير وطاعة واحسان قال القرطبي نهي تعالي المءمنين ان يتناجوا فيما بينهم كفعل المنافقين واليهود وامرهم ان يتناجوا بالطاعة والتقوي والعفاف عما نهي الله عنه واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي وخافوا الله بامتثالكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوامره واجتنابكم نواهيه الذي سيجمعكم للحساب ويجازي كلا بعمله انما النجوي من الشيطا---------------------------ن ليحزن الذين امنوا اي ليست النجوي بالاثم والعدوان الا من تزيين الشيطان ليدخل به الحزن علي المءمنين قال ابن كثير اي انما يصدر هذا من ال--------------------------------------------متناجين عن تزيين الشيطان وتسويله وليس بضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم شيءا الا باذن الله اي وليس هذا----------------------------------- التناجي بضار للمءمن----------------------------------------------ين شيءا الا بمشيءة الله وارادته وعلي ال------------------------------------------------------------------له فليتوكل المءمنون اي ------------وعلي الله	1576	-5702557450412159716	253	154.0	203	1412	17.9178466796875	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	8	29	42	151	1548	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر----------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه	3985	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1576	false	7927337512553065886	273	298	1542	1667	1675	300	يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه	1576	-5702557450412159716	108	198.0	87	126	85.71428680419922	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	30	111	163	553	1548	300	ان يوسع لهم فعرف ما يحملهم علي القيام فلم يفسح-- لهم وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية في وجوههم وطعن في ذلك المنافقون------- وقالوا والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه فانزلت هذه الاية	3985	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1577	false	-1060866294247505135	2	64	15	307	1502	300	ان يوسع له--------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بعدد الواقفين من اهل بدر فشق ذلك -----------------------------------علي من اقيم من مجلسه------------------------ وطعن------- المنافقون في ذلك وقالوا------ ما عدل مع- هءلاء قوم---- اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه----- فاقامهم واجلس من ابطا عنه فانزل الله تعالي	1577	-5702557450412159716	238	380.0	184	400	59.5	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3990	true	-1203610748296909165	3	60	18	303	1523	300	ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل و-----------------------------------------------قال مقاتل ان المسلم----------------------------ين قالوا انا لنرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي- اتظنون ان فارس والروم------ كبعض القري التي غلبتموهم كلا والله لهم --اكثر جمعا وعدة فانزل الله هذه الاية AUTO 22 قوله تعا-----------------لي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر	3990	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1581	false	-4263757357669595076	210	284	1167	1541	1623	300	ان الله قوي عزيز اي هو تعالي قوي علي نصر رسله واولياءه غالب علي اعداءه لا يقهر ولا يغلب قال مقاتل لما فتح الله مكة والطاءف وخيبر للمءمنين قالوا -----نرجو ان يظهرنا الله علي فارس والروم فقال عبد الله بن سلول اتظنون ان ------الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليه-ا والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت تب الله لاغلبن انا ورسلي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر	1581	-5702557450412159716	193	268.0	150	386	50.0	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3990	true	-1203610748296909165	130	291	649	1475	1523	300	في ابي عبيدة قتل اباه يوم احد عبد الله بن الجراح وعمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر و-----------------------------------------------ابي بكر رضي الله عنهدعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر ومصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير وعلي بن ابي طالب و--حمزة----- وعبيدة---------- قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبه يوم بدر اخبر الله تعالي ان هءلاء لم يوادوا اقاربهم وعشاءرهم غضبا لله ولدينه قوله اولءك قال الزجاج يعني الذين لا يوادون من حاد الله قوله كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه قال السدي ومقاتل جعل في قلوبهم التصديق وقال الربيع اثبت وقال ابو علي الفارسي معناه جمع والكتيبة الجمع من الجيش والتقدير اولءك الذين جمع الله في قلوبهم الايمان اي استكملوه واستوعبوه فلم يكونوا ممن يقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض وايدهم بروح منه قال ابن عباس قواهم بنصر منه في الدنيا --------------علي عدوهم وهو قول الحسن وسمي نصره اياهم روحا لان به يحيا امرهم	3990	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1582	false	-4848397674703175410	165	249	908	1327	1605	300	في ابي عبيدة قتل اباه-------------------- ال-------------------------------------------------جراح يوم بدر او ابناءهم في الصديق هم بقتل ابنه عبد الرحمن بن ابي بكر او اخوانهم في ------------------------------------------------------------------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يومءذ او عشيرتهم في حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبة يوم بدر اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب في قلوبهم الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اي اثبت الايمان ومكنه ف---ي قلوبهم فهي----- مءمن---ة موقنة مخلصة وايدهم بروح منه اي و---------قواهم بنصره وتاييده قال ابن عباس نصرهم علي عدوهم-------------- وسمي ذلك النصر- روحا لان به يحيا امرهم	1582	-5702557450412159716	238	241.5	187	904	26.327434539794922	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4016	true	2146104742375862230	192	275	1020	1457	1579	300	قال ابن عباس يريد لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وقال الكلبي هو ان تجء بالصبي من غير زوجها فتقول لزوجها هو منك وانا ولدته وهذا قول جماعة المفسرين قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري وقال ابو اسحاق اي لا ياتين بولد ينسبنه الي الزوج فان ذلك بهتان وفرية ومعني بين ايديهن وارجلهن اي مفترينه اي انفسهن بان يقلن نحن ولدنا وانما قيل-------- بين ايديهن وارجلهن لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها	4016	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1604	false	6643455292601388778	98	133	522	711	1541	300	قال ابن عباس----- لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال يفترينه بين ايديهن وارجلهن لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها	1604	-5702557450412159716	180	322.5	146	445	40.449440002441406	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4025	true	-4301709679841578915	248	300	1302	1556	1556	300	------والتوراة في ايديهم وهم لا يعملون بها بالحمار يحمل كتبا وليس له من ذلك الا نقل الحمل من غير انتفاع بمعاني ما حمل كذلك------------------------------------------------- اليهود ليس لهم من كتابهم الا وبال الحج------------------ة--------------------------- عليهم ثم ذم هذا المثل والمراد به ذمهم فقال قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس-	4025	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1615	false	-3944330082269513190	186	281	954	1454	1558	300	تعالي والتوراة في ايديهم وهم لا يعملون بها بالحمار يحمل كتبا وليس له الا ث-------قل الحمل من غير فاءدة فهو يتعب في حملها ولا ينتفع بما فيها وقال في حاشية البيضاوي ذم تعالي اليهود بانهم قراء التوراة عالمون بما فيها وفيها ايات دالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه-------------------------------------------------- وسلم ووجوب الايمان به ولكنهم لم ينتفعوا بها مما ينجيهم من شقاوة الدارين وشبههم بالحمار الذي يحمل اسفار العلم والحكمة ولا ينتفع بها ووجه التشبيه حرمان الانتفاع بما هو ابلغ شء في الانتفاع مع الكد والتعب بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس	1615	-5702557450412159716	138	89.5	110	557	24.775583267211914	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4029	true	8670981164353804558	160	189	792	948	1558	300	عراك بن مالك كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين واجمع	4029	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1619	false	5836163384913665246	84	112	450	602	1600	300	عراك بن مالك---- اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين لطيفة	1619	-5702557450412159716	146	279.5	118	156	93.5897445678711	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4046	true	4158036739422083973	6	182	28	866	1442	300	وقال اكثر المفسرين نزل هذا وما بعده--- في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة-------------------------------------------- فقال------------------- له اتق الله واصبر واكثر------------------- من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل ذلك------- فبينا هو في بيته اذا اتاه ابنه وقد--------------------- غفل عنه- العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه فذلك قوله تعالي ويرزقه من حيث لا يحتسب وهو قول المقاتلين وسالم ابن ابي الجعد والكلبي قال ابو اسحاق وجاءز ان يكون المعني انه اتقي واثر الحلال والصبر علي اهله ففتح الله عليه ان كان ذا ضيقة ورزقه من حيث لا يحتسب قال وجاءز ان يكون اذا اتقي الله في طلاقه وجري في ذلك علي السنة يرزقه الله اهلا بدل اهله قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن و----------------ثق به فيما -------ناب----------------------------------------------ه كفاه الله ما اهمه ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل -----------------------------------------------------------------علي الله قوله تعالي------------------------------------------- ان الله بالغ امره قال ابن عباس يريد في جميع خلقه والمعني سيبلغ الله امره فيما يريد	4046	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1635	false	-1166798973520264472	59	216	282	1052	1460	300	وقال----- المفسرون الاية عامة وقد نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنه فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ وشكا اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت امه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم له اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل هو وامراته فبينا هو في بيته اذ-- قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا--- ويرزقه من حيث لا يحتسب وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن يعتمد علي الله ويثق به فيما اصابه ونابه فان الله كافيه قال الصاوي اي من فوض اليه امره كفا-----ه ما اهمه و------الاخذ بالاسباب لا ينافي ال-----------------------------------توكل لانه مامور به ولكن لا يعتمد علي تلك الاسباب وفي الحديث لو توكلتم علي الله حق توكله لزرقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ان الله بالغ امره اي نافذ امره----- في جميع خلقه ---------يبلغ م------------ا يريد	1635	-5702557450412159716	348	419.5	266	1134	30.687829971313477	58	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4059	true	-3778133942818135118	149	184	808	983	1588	300	ثم خوف------ نساءه----- بقوله عسي ربه ان طلقكن الاية قال الضحاك كل عسي في القران فهو واجب والمفسرون يقولون عسي من الله واجب والمعني واجب من ا-لله ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن	4059	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1643	false	-2679560267372720242	252	281	1346	1484	1583	300	ثم خوف تعالي نساء النبي بقوله عسي ربه ان طلقكن------ قال ----------------------------------المفسر-------ون عسي من الله واجب --اي حق واجب علي الله ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن	1643	-5702557450412159716	116	180.5	91	187	62.03208541870117	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4061	true	-258188093758791048	10	62	53	325	1570	300	تسعة عشر ملكا غلاظ اي علي اهل النار كقوله واغلظ عليهم التوبة--------------------------------------------------- التحريم ويجوز ان يكون معني الغلظ هاهنا ضخامة اجسامهم قال ابن عباس ما بين منكبيه----------- مسيرة سنة ونحوه قال مقاتل وقوله شداد اي اقوياء قالا وقوة الواحد منهم ان يضرب بالمقمع فيدفع بتلك الضربة سبعين الف انسان في قعر جهنم	4061	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1711	false	2841968825311634279	173	219	902	1147	1572	300	تسعة عشر ملكا من الزبانية الاشداء-- كقوله تعالي عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحري---------------------------------------------م قال ابن عباس ما بين منكبي الواحد منهم مسيرة سنة------------------------------------------ وقوة الواحد منهم ان يضرب بالمقمع فيدفع بتلك الضربة سبعين الف انسان في قعر جهنم	1711	-5702557450412159716	156	237.0	123	334	46.70658493041992	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4073	true	9096987001253436273	5	110	22	524	1540	300	امن هذا الذي هو جند لكم ولفظ الجند يوحد ولذلك قال هذا الذي هو وهو استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم يمنعكم من ع---------------------------------------ذاب الله ق--------------------ال ابن عباس------ ينصركم مني ان اردت عذابكم ثم ذكر ان ما هم فيه غرور فقال ان الكافرون الا في غرور اي من الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل به----------------------------------------------------------------------------------م امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي من---- الذي يرزقكم من الهتكم المطر ان امسكه الله عنكم قاله مقاتل ثم قال--------------------------------------------------------- بل لجوا في عتو ونفور اي ليسوا يعتبرون ولا يتفكرون لجوا في طغيانهم وتماديهم وتباعدهم------ عن ------الايمان ثم ضرب------ مثلا فق---------------ال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي	4073	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1654	false	8173368723240696103	142	263	759	1374	1547	300	امن هذا الذي هو جند ----------------------------------------------------------------------لكم ينصركم من دون الرحمن اي من هذا الذي يستطيع ان يدفع عنكم عذاب الله من الانصار والاعوان قال ابن عباس اي من ينصركم مني ان اردت عذابكم ا------------------------------ن الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون في اعتقادهم ان الهتهم تنفع او تضر الا في جهل عظيم وضلال مبين حيث ظنوا الاوهام حقاءق فاعتزوا بالاوثان والاصنام امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي من هذا الذي يرزقكم غير الله ان منع ا---------لله عنكم رزقه والخطاب في الايتين للكفار علي وجه التوبيخ والتهديد واقامة الحجة عليهم بل لجوا في عتو ونفور اي بل تمادوا في ال-------------------طغيان واصروا علي العصيان ونفروا عن الحق والايمان ثم ضرب تعالي مثلا للكافر والمءمن فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي	1654	-5702557450412159716	265	324.5	203	743	35.66621780395508	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	0	52	0	256	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة او رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا بتاخير اجالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاي راح----------ة لكم في ذلك واي امان لكم من العذاب وما الذي ي-------------------------نفعكم ذلك اي-- ان اهلكنا لا يرد عنكم------- العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا	4075	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1656	false	-7855755363616282818	50	157	291	856	1631	300	ان اهلكني الله ومن معي--------- او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن --------------------------الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب الالي-----------------------------------------------------------------م قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا	1656	-5702557450412159716	124	153.0	98	665	18.646615982055664	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4090	true	8691943961215354444	2	139	8	765	1562	300	ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا ليقتلن----------------------- محمدا------------------- واصحابه وليرجعن الي مكة حتي يطوفوا بالبيت ويشربوا الخم-ر ويضرب القيان ----------علي رءوسهم فاخلف الله ظنهم وقطع رجاهم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما انطلقوا اليها عازمين علي الصرام واحراز المال دون المساكين فلما انتهوا اليها وجدوها سوداء محترقة فخاب ظنهم واخلف رجاءهم فذلك قوله كذلك العذاب يعني كما ذكر من احراقها بالنار وتم الكلام هاهنا لتمام قصة اصحاب الجنة ثم ذكر عذاب الاخرة فقال ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون يعني المشركين قال ابن عباس يريد ان عذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا واعظم AUTO 34 38 ثم اخبر بما-- ع-----------نده للمتقين فق------------------------------------ال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فانزل الله تعالي------------------------------------------------------ افنجعل المسلمين كالمجرمين	4090	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1663	false	5663935031300140312	94	186	501	1000	1618	300	ابن عباس هذا مثل لاهل مكة حين خرجوا الي بدر وحلفوا الا يرجعوا الي مكة حتي يقتلوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------- ويشربوا الخمور وتضرب القينات المغنيات علي رءوسهم فاخلف الله ظن-----------هم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجو--------ا عازمين علي الصرام---------------------------------------------------------------- فخابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر تعالي عن حال المءمنين المتقين بعد ان ذكر حال المجرمين من كفار مكة فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم اي ان للمتقين---------------------------------------------- في الاخرة حداءق وبساتين ليس فيها الا النعيم الخالص الذي لا يشوبه كدر ولا منغص كما هو حال الدنيا افنجعل المسلمين كالمجرمين	1663	-5702557450412159716	277	362.0	224	913	30.339540481567383	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4115	true	-1450889414247467602	16	118	76	628	1528	300	انهم يرونه يرون العذاب بعيدا غير كاءن--------------------------------------------------------------------------- ونراه قريبا كاءن-------------ا لان--- ما هو ات قريب ثم اخبر متي يقع- بهم العذاب---------------------------- فقال يوم تكون السماء كالمهل ذكرنا تفسير المهل عند قوله بماء كالمهل ق---------ال ابن عباس كدردي الزيت وروي عنه عكرمة كعكر القطران وقال الحسن مثل الفضة اذا اذيبت وهو قول عبد ال-له وتكون الجبال كالعهن معن----------------------------------------------------------------------ي العهن في اللغة الصوف المصبوغ والقطعة عهنة والجميع العهون وقال الليث يقال لكل صوف عهن والمفسرون يقولون كالصوف المنفوش وبعضهم يقول كالصوف الاحمر وذلك ان الج---------------------------------------------------بال تصير رملا مهيلا ثم تصير كالعهن المنفوش في خفتها وسيرها ثم تصير هباء منثورا قوله----------------------------------------------------------------------- ولا يسال حميم حميما	4115	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1676	false	-8750605761116861782	59	178	309	955	1582	300	انهم يرونه------------ بعيدا اي ان هءلاء المستهزءين يستبعدون العذاب ويعتقدون انه غير نازل لانكارهم للبعث والحساب ونراه قريبا اي ونحن نراه قريبا لان كل ما هو ات قريب ثم اخبر تعالي عن هول العذاب وشدته وعن اهوال يوم القيامة فقال يوم تكون السماء كالمهل اي تكون السماء ساءلة غير متماسكة كالرصاص المذاب قال ابن عباس كدردي الزيت اي------------ كع---------------------------------------------------كر الزيت وتكون الجبال كالعهن اي وتكون الجبال متناثرة متطايرة كالصوف المنفوش اذا طيرته الريح قال القرطبي العهن--------- الصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاحمر او ذو الالوان شبه الجبال به في تلونها الوانا واول ما تتغير الجبال تصير رملا مهيلا ثم --------عهن-ا منفوشا ثم-------------------- هباء منثورا هذه حال السماء والارض في ذلك اليوم المفزع اما حال الخلاءق فهي كما قال تعالي ولا يسال حميم حميما	1676	-5702557450412159716	239	257.0	189	874	27.345537185668945	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4153	true	6894739249685279540	74	184	368	931	1530	300	ذلك فرضا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل فاقرءوا ما تيسر عليكم في الصلاة من القران من غير ان يوقت شيءا قال الحسن يعني في صلاة المغرب والعشاء وقالت عاءشة رضي الله عنها في هذه الاية صار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فرضا وروي عن الحسن والسدي في تفسير ما تيسر من القران انه ماءة اية ثم عذرهم وذكر عذرهم فقال علم ان سيكون منكم --------------------------------------------مرضي يعني فلا يطيقون قيام الليل واخر-------------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يعني المسافرين----------------- للتجارة يطلبون من رزق الله فلا يطيقون قيام ال-ليل واخرون يقاتلون في سبيل الله يعني-------------------- المجاهدين لا يطيقون قيام الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله	4153	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1703	false	4873261412331206168	0	73	0	378	1640	300	ذلك فرضا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بين تعالي الحكمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا التخفيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال علم ان سيكون منكم مرضي اي علم تعالي انه سيوجد فيكم من يعجزه المرض-------------- عن قيام الليل فخفف عنكم رحمة بكم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي وقوم اخرون يسافرون في البلاد للتجارة يطلبون -الرزق وكسب ال----------مال الحلال واخرون يقاتلون في سبيل الله اي وقوم اخرون وهم الغزاة ال----------------------------مجاهدون يجاهدون في سبيل الله	1703	-5702557450412159716	211	285.0	164	664	31.777109146118164	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4188	true	-8857177856375741602	135	183	681	908	1479	300	صلي الله عليه وسلم والمعني وليك المكروه يا ابا جهل قال قتادة والكلبي ومقاتل اخذ رسول الله بيد ابي جهل ثم قال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء -----------تهددني------ لا تستطيع انت وربك ان تفعلا بي شيءا و-----اني لاعز اهل الوادي ثم	4188	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1721	false	-7437711957360167719	206	246	1045	1230	1511	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- اخذ---------- بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتتوعدني يا محمد وتهددني والله لا تستطيع انت وربك ان تفعلا بي شيءا والله اني لاعز اهل الوادي ثم	1721	-5702557450412159716	153	251.5	119	252	60.71428680419922	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4268	true	-4339554827134612791	23	143	131	767	1584	300	امنوا من الكفار يضحكون قال المفسرون ان اهل الجنة اذا ارادوا نظروا من منازلهم الي اعداءهم وهم يعذبون في النار فضحكوا منهم كما ضحكوا------- هم في الدنيا من---------------------------------------------------------------------------------------------هم قال كعب ان بين اهل الجنة واهل النار كوي لا يشاء رجل من اهل الجنة النظر الي عدوه من اهل النار الا فعل وهو قول مقاتل وقال ابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها---- اخرجوا ويفتح لهم ابوابها ف----اذا راوها قد فتحت اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها -غلقت دونهم فذلك قوله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون AUTO 35 علي الاراءك ينظرو الي عذاب عدوهم AUTO 36 قوله تعالي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل جوزوا بسخرتهم-------------------------- بالمءمنين في الدنيا ومعني الاستفهام	4268	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1763	false	5856528228355753987	170	260	1004	1523	1753	300	امنوا من الكفار يضحكون اي ففي هذا اليوم يوم القيامة يضحك المءمنون من الكفار--------------------------------------------- كما ضحك الكفار منهم في الدنيا جزاء وفاقا علي الاراءك ينظرون اي والمءمنون علي اسرة الدر والياقوت ينظرون الي الكفار ويضحكون عليهم قال القرطبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لاهل النار وهم في النار اخرجوا فتفتح لهم ابواب النار فاذا راوها قد فتحت اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها اغلقت دونهم فيضحك منهم المءمنون-------------------------------------------------------------------------------------- هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل جوزي الكفار في الاخرة بما كانوا يفعلونه بالمءمنين من السخرية و----الاستهزاء	1763	-5702557450412159716	284	384.5	230	771	36.83527755737305	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4298	true	-2582196249625066870	80	128	385	625	1463	300	كان ذا لب----- علم ان ما اقسم الله------- به من هذه الاشياء فيه- عجاءب ودلاء----ل علي صنع الله وقدرته وتوحيد---------ه فهو حقيق بان يقسم به لدلالته علي خالقه ومدبره بالحكمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب القسم قوله ان ربك لبالمرصاد الفجر واعترض بين القسم وجواب-ه قوله الم تر كيف فعل ربك بعاد	4298	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1780	false	-4945262076852308004	76	160	391	845	1603	300	كان ذا لب وعقل علم ان ما اقسم الله عز وجل به من هذه الاشياء فيها عجاءب ودلاءل تدل علي -----------------توحيده وربوبيته فهو حقيق بان يقسم به لدلالته علي الاله الخالق العظيم قال القرطبي قد يقسم الله باسماءه وصفاته لعلمه ويقسم بافعاله لقدرته كما قال تعالي وما خلق الذكر والانثي الليل ويقسم بمفعولاته لعجاءب صنعه كما قال والشمس وضحاها الشمس والسماء والطارق الطارق والفجر وليال عشر وجواب القسم محذوب تقديره ورب هذه الاشياء ليعذبن الكفار ويدل عليه قوله الم تر كيف فعل ربك بعاد	1780	-5702557450412159716	155	208.0	119	471	32.90870666503906	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4348	true	8172580898332653094	98	142	497	717	1521	300	السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب لذلك رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلمعجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير---------- من الف شهر	4348	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1805	false	7714936653306873312	0	44	0	224	1655	300	السلاح وجاهد---- في سبيل الله الف شهر فعجب----- رسول الله والمسلمون من ذلك وتمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ل------------------------------امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير لك ولامتك من الف شهر	1805	-5702557450412159716	173	293.0	138	263	65.77946472167969	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4365	true	-4122196301910565386	18	115	96	583	1591	300	وعيد بعد وعيد والمعن-------------------ي سوف تعلمون عاقبة تكاثركم وتفاخركم اذا نزل بكم الموت ثم كلا سوف تعلمون ذلك في القبر وهذا قول مقاتل وابن عباس في رواية عطاء وعلي هذا ليس التكرير للتاكيد والتكرير للحالتين ومن جعلهما للتاكيد لم يذكر الحالتين ويقول هو كقوله كلا س---يعلمون ثم كلا سيعلمون النبا 4 AUTO ودليل القول الثاني ما روي زر بن حبيش عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال كنا نشك في عذاب--- القبر حتي نزلت هذه السورة AUTO يعني ان معني قوله ثم كلا سوف تعلمون اي في القبور AUTO 5 قوله ------كلا لو تعلمون علم اليقين	4365	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1815	false	6734263782283444056	115	164	666	915	1665	300	وعيد اثر وعيد زيادة في الزجر والتهديد اي سوف تعلمون عاقبة تكاثركم وتفاخركم اذا نزل بكم الموت وعاينتم اهواله وشداءده قال --------------------ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا سوف تعلمون ما ينزل بكم من ال----------------------------------------------------------------------------------------------عذاب في ا-------------------------------------------لقبر ثم كلا سوف تعلمون اي في الاخرة اذا حل بكم العذاب كلا لو تعلمون علم اليقين	1815	-5702557450412159716	151	187.5	117	518	29.15057945251465	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4371	true	-8010141700487925261	157	271	786	1356	1513	300	تحطم العظام وتاكل اللحوم حتي تهجم علي القلوب -----وذلك قوله AUTO 7 نار الله الموقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي تطلع علي الافءدة قال تخلص حرها الي القلوب ثم يكسي لحما جديدا ثم يقبل عليه فتاكله فهذا دابه ونحو هذا قال الفراء والزجاج يبلغ المها واحراقها الي الافءدة قال ابن قتيبة تطلع علي الافءدة توفي عليها وتشرف ويقال طلع الجبل واطلع عليه اذا علا فوقه وخص الافءدة لان الالم اذا صار الي الفءاد مات صاحبه فاخبر انهم في حال من يموت وهم لا يموتون كما قال فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي يريد انه في حال من يموت وهو AUTO لا يموت ثم وصفهم فقال AUTO 8 انها عليهم مءصدة قال المفسرون مطبقة وهو كقوله عليهم	4371	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1819	false	-4173921079719324230	0	111	0	566	1590	300	تحطم العظام وتاكل اللحوم حتي تهجم علي القلوب ثم فسرها بقوله------- نار الله الموقدة اي هي نار الله المسعرة بامره تعالي وارادته ليست كساءر النيران فانها لا تخمد ابدا وفي الحديث اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة التي تطلع علي الافءدة اي التي---------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغ المها و--وجعها الي القلوب فتحرقها قال القرطبي--------------------------------------------------------------------- وخص الافءدة لان الالم اذا صار الي الفءاد مات صاحبه ف-----انهم في حال من يموت وهم لا يموتون كما قال تعالي لا ي------موت فيها ولا يحيا الاعلي فهم اذا احياء في معني الاموات------------------------- انها عليهم مءصدة اي ان جهنم-- مطبقة---- مغلقة عليهم	1819	-5702557450412159716	259	335.5	204	780	33.20512771606445	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	197	247	986	1230	1499	300	المحاربي اتي--------- بسوق ذي المجاز اذا انا بشاب---------- يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبية----------- ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا محمد يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	4389	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1829	false	-8507553566820955472	181	236	889	1158	1472	300	المحاربي قال بينا انا بسوق ذي المجاز اذ ا-نا بشاب حديث السن يقول--- ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه مءخر القدم ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو- محمد يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	1829	-5702557450412159716	232	421.5	184	274	84.6715316772461	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4401	true	-5950727329356009634	54	158	259	775	1482	300	الله عليه وسلمقال----------- ان الشيطان واضع خطمه----- علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله عز وجل خنس واذا نسي الله عز وجل التقم قلبه فهو قوله AUTO 5 الذي يوسوس في صدور الناس اي بال-------------------------------------------------------------------------------------------كلام الخفي يصل مفهومه الي القلب من غير سماع الصوت وهو معني الوسواس في اللغة وقد مر وق--------------------------------------------------وله تعالي من الجنة والناس قال ابن عباس اخبر الله عز وجل انه من الجن والانس وهو قول مقاتل AUTO وسفيان جعلوا الذي يوسوس من الجنة والناس قال قتادة في قوله من الجنة والناس من الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شياطين ومن الناس شياطين فنعوذ بالله من شياطين الجن والانس وقال الحسن هما شيطانان اما شيطان الجن	4401	-7529813484713906001	Tafsir09083-ara1.ms1837	false	-2596905637590043884	179	287	907	1460	1539	300	الله عاد فوسوس له وفي الحديث ان الشيطان واضح خطمه انفه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله------- خنس واذا نسي الله------- التقم قلبه ف----------وسوس الذي يوسوس في صدور الناس اي الذي يلقي لشدة خبثه في قلوب البشر صنوف الوساوس والاوهام قال القرطبي ووسوسته هو الدعاء لطاعته بكلام --خفي يصل مفهومه الي القلب من غير سماع --صوت من الجنة والناس من بيانية اي هذا الذي يوسوس في صدور الناس هو من شياطين الجن والانس كقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا الانعام فالاية استعاذة من شر الانس والجن جميعا ولا شك ان شياطين الانس اشد فتكا وخطرا --------من شياطين الجن فان شي------------------------------طان الجن	1837	-5702557450412159716	214	146.0	165	783	27.330778121948242	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir09083-ara1