id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0626	true	1638947788022810281	76	107	375	531	1543	300	الظاهر ان لهءلاء اعمالا كما يري التراب علي هذا الصفوان فاذا كان يوم القيامة اضمحل كله وبطل لانه لم يكن لله كما اذهب الوابل ما كان علي الصفوان من التراب فلا ---------------	626	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0218	false	-3753173747523206895	227	256	1230	1378	1596	300	الناس- ان له---- اعمالا كما يري التراب علي هذا الصفوان فاذا كان يوم القيامة اضمحلت--- وبطلت ---------------كما اذهب الوابل ما كان علي الصفوان من التراب والضمير في قوله لا	218	-6506065645215567571	124	209.5	100	171	72.51461791992188	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0703	true	4480471430413875889	148	172	762	886	1536	300	الا تري ان الدين الذي هو الاسلام يتضمن التوحيد------- وهو هو في المعني وان شءت جعلته من بدل الاشتمال لان الاسلام يشتمل علي التوحيد	703	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0255	false	-3498451780003171679	96	120	496	624	1587	300	الا تري ان الدين الذي هو الاسلام يتضمن التوحيد والعدل و---هو في المعني وان شءت جعلته من بدل الاشتمال لان الاسلام مشتمل علي التوحيد	255	-6506065645215567571	120	225.0	97	131	91.6030502319336	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0902	true	-147177953911011562	0	70	0	385	1585	300	المعدولة الا تري انك تقول جاءني اثنان وثلاثة ولا يجوز ان تقول جاءني مثني وثلاث حتي يتقدم قبله جمع لان هذا الباب جعل بيانا لترتيب الفعل فاذا قال القاءل جاءني القوم مثني مثني افاد ان ترتيب مجيءهم وقع اثنين اثنين واما الاعداد غير المعدولة فانما الغرض فيها الاخبار عن مقدار المعدود دون غيره فقد بان بما ذكرنا اختلافهما في المعني فلذلك جاز ان تقوم العلة مقام العلتين لايجابه-ا حكمين مختلفين	902	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0365	false	8623859258239717043	3	66	16	370	1559	300	المعدولة------------ تقول جاءني اثنان وثلاثة ولا يجوز جا--------ءني مثني وثلاث حتي يتقدم قلبه جمع لان هذا الباب جعل بيانا لترتيب الفعل فاذا قال جاء-------ني القوم م-----ثني افاد ان ترتيب مجيءهم وقع اثنين اثنين فاما الاعداد غير المعدولة فانما الغرض منها الاخبار عن مقدار المعدود دون غيره فقد بان بما ذكرنا اختلافهما في المعني فلذلك جاز ان تقوم العلة مقام العلتين لايجابهما حكمين مختلفين	365	-6506065645215567571	343	656.0	280	386	88.860107421875	56	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0965	true	-6212672986801806627	150	249	765	1302	1535	300	الثواب وقال قتادة ومقاتل والسدي قالت الرج-----------------------------ال انا لنرجو ان نفضل علي النساء ب----حسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوز-ر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا فانزل الله عز وجل للرجال نصيب مما اكتسبوا من الثواب والعقاب وللنساء كذلك فسوي بين الفريقين في الثواب والعقاب واستحقاقهم اياهما بالاكتساب ولاصحاب المعاني في هذا وجه اخر يقول لكل فريق من الرجال والنساء نصيب مما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتسب من نعيم الدنيا فينبغي ان يقنع به رضي بما قسم الله	965	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0393	false	-8593365841963255268	28	122	155	674	1613	300	الاية --قال قتادة------- والسدي لما نزل للذكر مثل حظ الانثيين قال الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء في ال------------------------------حسنات كالميراث وقال النس-------------------------------------اء انا لنرجو ان يكون الوزير علينا نصف ما علي الرجال -----------------كالميراث فنزلت للر------------------------------------------جال نصيب الاية المعني ان الله تعالي جع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لكل----- من الصنفين مكاسب تختص به فلا يتمني احد منهما ما جعل للاخر فجعل للرجال الجهاد والانفاق في المعيشة وحمل التكاليف الشاقة كالاحكام والامارة والحسبة وغير ذلك وجعل للنساء الحمل ومشقته وحسن التبعل وحفظ غيب الزوج وخدمة البيوت وقيل المعني مما اكتسب من نعيم الدنيا فينبغي ان ي-------رضي بما قسم وهذه	393	-6506065645215567571	190	250.5	152	778	24.421594619750977	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1122	true	-8753876639180529022	180	255	914	1279	1535	300	لن يستنكف لن يانف واصله في اللغة-- من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك وانشد فبانوا فلولا ما تذكر منهم من الخلف لم ينكف لعينيك مدمع فتاويل لن يستنكف لن ينقبض ولم يمتنع قال الازهري سمعت المنذري يقول سمعت ابا العباس وسءل عن الاستنكاف فقال هو ان يقول لا وهو من النكف والوكف يقال ما عليه في ذلك الامر نكف ولا وكف والنكف ان يقال له سوء واستنكف اذا دفع ذلك السوء وقال لا --	1122	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0462	false	4310980690178300281	13	53	72	277	1535	300	لن يستنكف الاستنكاف الانفة والترفع من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك من خدك ومنعته من الجري وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاستنكاف م-----------------------ن الن-------كف يقال ما عليه في هذا الامر نكف ولا وكف والنكف ان يقال له سوء واستنكف---- دفع ذلك السوء وقوله ولا	462	-6506065645215567571	156	233.5	122	369	42.276424407958984	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1237	true	5486222894076628756	107	163	568	879	1567	300	وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح القدرة فاثبتوا الذات والكلام والقدرة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء بالخمر واختلاط الماء باللبن------- وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله وهو ال--ه واحد وكل هذا فاسد لانه يعرف ببديهة العقل فساد ان يكون ثلاثة --------واحدا ولو جاز هذا لجاز ان يكون	1237	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0532	false	-838582583436077629	0	52	0	303	1634	300	وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح الحياة واثبتوا الذات والكلمة والحياة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء بالخمر واختلاط -------اللبن بالماء وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله واحد و---هذا معلوم البطلان- ببديهة العقل ان ال--------ثلاثة لا تكون واحدا وان ------الواحد لا يكون	532	-6506065645215567571	246	413.0	200	328	75.0	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	220	299	1143	1531	1536	300	تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لبنها الا ولد او ضيف والساءبة في اللغة فاعلة من سا-----ب اذا جري علي وجه الارض يقال ساب الماء وسابت الحية وقيل هي بمعني المسيبة لانها تسيب ومنه قولهم للعبد اعتقتك ساءبة اي سيبتك فلا ولاء لي عليك وقال ابن عباس في الساءبة هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء--- الي السدنة وهم خدم الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل ونحو ذلك قال ابن	1273	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0553	false	-3108191826956725916	175	229	928	1198	1570	300	تركب ولا تحلب ولا تطرد عن ماء ولا مرعي------------ والساءب---------ة فاعلة من ساب يسبب اذا جري علي وجه الارض يقال ساب الماء وسابت الحية----------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس--- الساءبة هي التي تسيب للاصنام اي تعتق---- وكان الرجل يسيب من ماله شيءا--- فيجء به الي السدنة وهم خدم الهتهم فيطعمون من لبنها ل------لسبيل والوصيلة قال ابن	553	-6506065645215567571	223	371.0	176	396	56.31312942504883	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1312	true	3097823913722932279	119	141	631	736	1588	300	يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله	1312	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0577	false	-5375660683910260784	192	214	987	1092	1541	300	يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله	577	-6506065645215567571	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1343	true	2820361657393140565	169	195	938	1076	1618	300	يحشر الله تعالي الخلق----- يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله------- يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا وعلي	1343	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0596	false	7920399272688966809	21	49	113	257	1589	300	يحشر الله------ الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله عز وجل يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك	596	-6506065645215567571	129	232.5	104	150	86.0	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1396	true	2156233225895291512	237	300	1154	1463	1463	300	قال ابن عباس كان م----الك بن الضيف راس اليهود وكان سمنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل ----------تجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك وقال ما انزل الله-	1396	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0625	false	-6423605918163644246	89	136	486	716	1571	300	قال ابن عباس نزلت في مالك بن الصيف---- اليهودي اذ ----------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين----------------------------------------------- فغضب ثم ---قال ما انزل الله	625	-6506065645215567571	193	284.0	155	330	58.48484802246094	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1398	true	2267121383560331301	54	102	263	519	1592	300	تعالي ثم ذرهم في خوضهم يلعبون يلعبون حال تقديره لاعبين يريد عاملين ما لا يجدي عليهم والعرب تقول لمن كان في عمل لا يجدي عليه انما انت لاعب وحقيقة هذا الكلام التهدد قال المفسرون وقوله ذرهم منسوخ باية السيف AUTO 92 وقوله تعالي-------- وهذا كتاب انزلناه مبارك المبارك	1398	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0626	false	-2803483749296019148	41	88	218	450	1557	300	تعالي ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اي في باطلهم الذين يخوضون فيه ويقا------------------------------ل لمن كان في عمل لا يجدي عليه انما انت لاعب ويلعبون حال من مفعول ذرهم او من ضمير خوضهم وفي خوضهم متعلق بذرهم او بيلعبون او حالا من يلعبون وهذا كت-ب انزلن-ه مبارك الاشارة	626	-6506065645215567571	112	122.5	87	264	42.42424392700195	18	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	34	67	163	317	1537	300	جهل وذلك انه قال -زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1438	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0647	false	3869924603911279507	88	119	433	579	1550	300	جهل--------- قال تزاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	647	-6506065645215567571	142	267.0	111	155	91.61289978027344	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1540	true	-3081276135546470686	205	264	1138	1440	1631	300	لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار ب----فرج بعد الاياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر-- الله الجنة فتزخرفت حتي نظر اهل جهنم الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم ونظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا	1540	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0694	false	-3061388024322962062	250	300	1353	1608	1608	300	لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج بعد ال-ياس فقالوا يا رب ---لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فنظروا اليهم والي ------------------------------------------------ما هم فيه من النعيم فعرفوهم ونظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا-	694	-6506065645215567571	239	432.5	192	308	77.59740447998047	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1734	true	4770573029351778899	6	226	33	1212	1613	300	العير خرجوا بالقيان -والمعازف والمغنيات يشربون الخمور وتعزف عليهم القيان فلما وردوا الجحفة -بعث خفاف بن ايماء الكناني وكان صديقا لابي جهلاليه بهدايا مع ابن له فلما اتاه قال ان ابي ينعمك صباحا ويقول لك ان شءت ان امدك بالرجال امددتك وان شءت ان ازحف اليك بمن خف معي من قرابتي فعلت فقال ابو جهل قل لابيك جزاك الله والرحم خيرا ان كنا نقاتل الله كما يزعم محمد فوالله ما لنا بالله من طاقة وان كنا نقاتل الناس فوالله ان بنا علي الناس لقوة والله لا نرجع عن قتال محمد حتي نرد بدرا فنشرب فيها الخمور وتعزف فيه-ا القيان- فان بدرا موسم من مواسم العرب وسوق من اسواقهم حتي تسمع العرب -مخرجنا فتهابنا اخر الابد قال المفسرون فوردوا بدرا وسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان وقوله تعالي بطرا قال الزجاج البطر الطغيان في النعمة وقال الليث يقال بطر فلان نعمة الله اي مرح حتي جاوز وترك الشكر قال اهل المعاني معني البطر الخروج عن موجب النعمة من شكرها والقيام بحقها الي خلافه قوله تعالي ورءاء الناس معني الرياء اظهار الجميل ليري مع ابطان القبيح راءي يراءي رياء ومراءاة والفرق بينه وبين النفاق ان النفاق اظهار الايمان مع ابطان الكفر والرياء عصيان والنفاق كفر وقال قتادة هءلاء اهل مكة خرجوا ولهم بغي وفخر ف-------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م ان قريشا اقبلت بفخرها وخيلاءها لتحادك و-----رسولك	1734	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0792	false	-8687833114803597903	14	142	78	766	1573	300	العير------ بالقينات والمعازف وور-----------------------------------------------دوا الجحفة فبعث خفاف--------- الكناني وكان صديقا ل----------ه بهدايا مع ابنه وق-----------ال---------------------------- ان شءت امددناك بالرجال -------وان شءت بنفسي مع -----من خف---- من قومي فق-------ال ابو------------------------------- جهل اذ كنا نقاتل الله كما يزعم محمد فوالله ما لنا بالله--- طاقة وان كنا نقاتل الناس فوالله ان بنا علي الناس لقوة والله لا نرجع عن قتال محمد حتي نرد بدرا فنشرب فيها الخم-ر وتعزف علينا القينات فان بدرا مركز من مراكز العرب وسوق من اسواقهم حتي تسمع العرب بمخرجنا فتهابنا اخر الابد------------- فوردوا بدرا فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القينات فنهي---------------------------------------------------------------------------- الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي المءمنين ان يكونوا مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء بطرين طربين مراءين باعمالهم صادين عن سبيل الله تعالي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ان قريشا اقبلت بفخرها وخيلاءها -تجادل وتكذب رسولك	792	-6506065645215567571	547	795.0	437	1220	44.83606719970703	86	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1766	true	-8570397404972927964	180	214	944	1117	1527	300	قوله عز وجل براءة من الله ورسوله الاية ومعي البراءة في اللغة انقطاع العصمة يقال برءت----------------------------------------------- من فلان ابرا براءة اي انقطعت بيننا العصمة ولم يبق بيننا علقة ومن هذا يقال برءت من الدين	1766	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0800	false	-6215862498994229392	258	294	1476	1668	1704	300	قوله تعالي بر-اءة من الله ورسوله الاية هذه السورة مدنية كلها وقيل الا ايتان من اخرها فانهما نزلتا بمكة وهكذا قول الجمهور ويقال برءت من فلان ابرا براءة اي انقطعت بيننا العصم-------------------ة ومن--------ه برءت من الدين	800	-6506065645215567571	97	150.5	77	220	44.09090805053711	16	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1795	true	6424039075186775896	185	256	989	1378	1613	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية هذه الاية نزلت في اهل الكتاب قال مجاهد نزلت حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبحرب- الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك وقال الكلبي نزلت في قريظة والنضير من اليهود واراد رسول الله صلي الله عليه وسلمقتالهم فصالحوه فكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتاب بايدي المسلمين واذا كانت الاي--ة نازلة فيهم فمعني قوله--------- لا يءمنون بالله	1795	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0814	false	65646334316342260	85	134	442	706	1582	300	قاتلوا الذين لا يءمنون الا---------------------------------ية ن-----------------------------زلت حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بغزو الروم وغزا بعد نزولها----- تبوك وقيل نزلت------- في قريظة والنضير--------------------------------------------------- فصالحهم وكانت اول جزية اصابها المسلمون--- واول ذل اصاب اهل الكتاب بايدي المسلمين ------نفي الايمان بالله عنهم -لان سبيلهم سبيل من لا يءم--ن بالله	814	-6506065645215567571	214	324.5	169	401	53.36658477783203	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1911	true	-1814769515924024024	236	292	1255	1521	1561	300	واذا ما انزلت سورة الاية قال ابن عباس كان--------------------------------- اذا نزلت سورة فيها عيب المنافقين وخطبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض بهم في خطبته شق ذلك عليهم فنظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يراكم من احد ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد	1911	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0853	false	1780260341115614758	153	204	843	1101	1628	300	واذا ما انزلت سورة الاية قال ابن عباس نزلت هذه والثانية في المنافقين كانوا اذا نزلت سورة فيها عيب المنافقين -خطبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض بهم في خطبته في------------نظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب ويقولون---------------------------- هل يراكم من احد ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد	853	-6506065645215567571	212	381.0	166	299	70.90300750732422	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1949	true	-3972156133118740111	124	210	664	1102	1581	300	لا يعمل فيه AUTO 40 قوله تعالي ومنهم -----------------من يءمن به الاية قال المفسرون اخبر الله تعالي عن ايمان قوم علم انهم يءمنون وعن كفر قوم علم انهم لا يءمنون وهذا اخبار عما سبق --------------------------------------------------------------------في علم الله تعالي قال الكلبي نزلت في اهل مكة وقوله تعالي وربك اعلم بالمفسدين قال عطاء يريد المكذبين وهذا تهديد لهم AUTO 41 قوله تعالي وان كذبوك الاية قال مقاتل والكلبي هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية منسوخة باية الجهاد AUTO 42 قوله تعالي ومنهم -----من يستمعون اليك الاية قال ابن عباس نزلت --------في------------------------- المستهزءين	1949	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0871	false	736104356950131465	159	267	788	1347	1511	300	لا يعمل فيه قم والجواب محذوف تقديره متي شءت فقم ومنهم من يءمن به الاية الظاهر انه----------------------------------------------------------------------------------- اخبار بان من كفار قريش من سيءمن به وهو من سبقت له السعادة ومنهم من لا يءمن به فيوافي علي الكفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كذبوك اي وان تمادوا علي تكذيبك فتبرا منهم قد اعذرت وبلغت كقوله فان عصوك فقل اني برء الشعراء ومعني لي عملي اي لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم ومعني عملي اي الصالح المشتمل علي الايمان والطاعة ولكم عملكم المشتمل علي الشرك والعصيان والظاهر انها اية منابذة لهم وموادعة وفي ضمنها الوعيد 104249 ومنهم من يستمعون اليك الاية قال ابن عباس نزلت الايتان في النضر بن الحارث وغيره من المستهزءين	871	-6506065645215567571	122	121.0	95	763	15.98951530456543	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1979	true	-7293855348051236856	0	70	0	338	1522	300	قال الفراء وانما قال السحر بالالف واللام لانه جواب لكلام قد سبق الا تري انهم قالوا لما جاءهم به موسي هذا سحر فقال موسي بل ما جءتم به السحر قال ابو بكر فوجب دخول الالف واللام لان النكرة اذا عادت عادت معرفة يقول الرجل لمخاطبه لقيت رجلا فيقول له من الرجل فيعيده بالالف واللام ولو قال له من رجل لم يقع--- في وهمه انه يساله عن الرجل الذي ذكره له	1979	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0884	false	6219690002302363927	201	232	1051	1201	1544	300	قال الفراء وانما قال السحر بالالف واللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النكرة--------------------------------------------------------- اذا اعيدت -اعيدت بالالف واللام ولو قال له من رجل لم يقع له في وهمه انه يساله عن الرجل الذي ذكره له	884	-6506065645215567571	137	244.0	108	341	40.17595291137695	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2166	true	7538786073853614793	160	217	773	1074	1525	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات الاية قال المفسرون لما ذكرنا فرج يوسف -------------------راي ملك مصر الاكبر---------- رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان وسبعا---------------------- عجافا فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شيءا وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت و-------التوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2166	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0941	false	-8366201527705428432	206	264	1044	1346	1527	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات الاية------------- لما د--نا فرج يوسف صلي الله عليه وسلم راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته --------فراي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف- فابتلعت العجاف السمان--------------------------------- وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	941	-6506065645215567571	233	380.0	187	359	64.90250396728516	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2226	true	796690699547747945	107	181	568	948	1519	300	محمد صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته اذ اخبر عن قوم لم يحضرهم ولم يشاهدهم AUTO 103 قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين قال ابن الانباري وجه اتصال هذه الاية بما قبلها ان قريشا واليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته معنتين فشرحها شرحا شافيا وهو يءمل--------------- ان يكون سببا لايمانهم فخالفوا ظنه وحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فعزاه الله بقوله وما اكثر الناس	2226	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0964	false	-5175602156061492629	96	143	510	757	1533	300	محمد صلي الله عليه وسلم ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك---------------------------------------------------------------------- قال ابن الانباري سالت---------------------------- قريش- واليهود----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فنزلت مشروحة-------- شرحا شافيا وامل صلي الله عليه وسلم ان يكون سببا لاسلامهم فخالفوا تاميله------------------------------------ فعزاه الله بقوله وما اكثر الناس	964	-6506065645215567571	175	224.0	137	395	44.30379867553711	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2280	true	3347921223774371697	223	280	1169	1465	1573	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------معصوم فعلي هذا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلموالمراد به غيره AUTO 38 قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية قال الكلبي عيرت اليهود ال-نبي صلي الله عليه وسلم وقالت- ما نري لهذا الرجل همة الا النساء والنكاح ولو كان نبيا كما زعم لشغله امر النبوة عن النساء فانزل الله هذه الاية	2280	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms0989	false	6514677520918784847	70	121	397	661	1605	300	صلي الله عليه وسلم لان الرسول صلي الله عليه وسلم معصوم من اتباع اهواءهم---------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية قال الكلبي عيرت اليهود الرسول صلي الله عليه وسلم وقالوا ما نري لهذا الرجل همة الا النساء والنكاح ولو كان نبيا كما زعم لشغله امر النبوة عن النساء ف-نزلت---- هذه الاية	989	-6506065645215567571	213	366.5	169	327	65.13761138916016	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2557	true	3388848578238222776	30	115	148	586	1536	300	بن ابي معيط الي احبار ي--هود بالمدينة وقالوا لهما سلوا- عن محمد وعن صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم مما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسالوا احبار يهود عن رسول الله صلي الله عليه وسلمووصفوا لهم صفته واخبروهم بامره وببعض قوله فقالت لهم احبار يهود سلوه عن ثلاث------------------------------------------------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيب و-----عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان -نباه وسلوه عن الروح	2557	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms1100	false	-7049264091854468970	26	106	140	545	1541	300	بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة فقالوا لهما سلاهم عن محمد وصفا لهم صفت----------ه فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم ----------ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي اتيا المدينة فسالاهم -----------------------------------------------------------------------------------فقالت الي--------هود سلوه عن ثلاث فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول فرءا فيه رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم امر- عجيب وسلوه عن رجل طواف--- بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان بناءه وسلوه عن الروح	1100	-6506065645215567571	294	487.5	232	520	56.53845977783203	50	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2736	true	9050084166451355861	192	231	1021	1235	1572	300	كان- لها شعبتان ومحجن تحت الشعبتين فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا اراد كسره لواه بالشعبتين وكان اذا شاء القاها علي عاتقه فعلق بها قوسه وكنانته ومرجونته ومخلاته وثوبه وزادا ان كان معه و--------------------------------------------------------------------------------------كان يقاتل بها السباع عن غنمه	2736	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms1169	false	2640239734692451229	69	119	352	628	1625	300	كانت ذات شعبتين ومحج-------------ن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب- كسره لواه بالشعبتين و----اذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والحلاب واذا------- كان في البرية وكزها وعرض الزندين علي شعبتها والقي عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه	1169	-6506065645215567571	140	206.0	111	301	46.511627197265625	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3086	true	2174334844402080683	28	74	165	408	1626	300	قال صاحب النظم لا يحتمل ان يكون هذا---- متصلا بقوله لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض لان ذلك نفي وقوله وماواهم النار ايجاب لا نفي فهو---- معطوف بالواو علي مضمر قبله تقديره لا يحسبن الذين كفروا معجزين في الارض بل مقدور عليهم ومحاسبون وماواهم النار	3086	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms1271	false	2572838979350879686	167	203	905	1091	1608	300	قال صاحب النظم لا يحتمل ان يكون وماواهم متصلا بقوله لا تحسب--------------------------------ن ذلك نهي وهذا--------------- ايجاب------- فهو اذن معطوف بالواو علي مضمر قبله تقديره لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الار---------ض بل هم -مقهورون وماو-هم النار	1271	-6506065645215567571	164	250.5	130	251	65.3386459350586	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3102	true	-1607662288964893868	5	35	27	185	1607	300	واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعني --اليهود AUTO وقال مقاتل قالوا اعان محمدا علي هذا القران عداس مولي حويطب بن عبد العزي ويسار غلام عامر-- بن الحضرمي وجبر مولي	3102	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms1275	false	2078037593581616011	273	300	1485	1626	1626	300	واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد قوم من اليهود القوا اخبار الامم اليه وقيل-------------------- عداس مولي حويطب بن عبد العزي ويسار مولي العلاء بن الحضرمي وجبر مولي-	1275	-6506065645215567571	98	153.0	78	162	60.49382781982422	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3537	true	-69381287078278103	61	132	299	660	1509	300	الفراء المقمح الغا---ض بصره بعد رفع راسه هذا قول ونحو ذلك قال ابو اسحاق ومعني الاقماح في اللغة رفع الراس وغض البصر يقا ل اقمح البعير راسه------ وقمح ----قال ابو عبيد يقمح البعير قمح قموحا اذا رفع راسه ولم يشرب الماء وقال الاصمعي بعير قامح اذا رفع راسه عن الحوض ولم يشرب و--جمعه قماح وانشد الفراء وجميع اهل اللغة قول بشر يصف سفينة----------------- ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح	3537	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms1423	false	5256329987582590444	115	162	638	876	1643	300	الفراء ال-قمح الذي يغض بصره بعد رفع راسه وقال الزجاج يقا---------------------------------------------------------------ل اقمح البصير راسه عن ري وقمح هو وقال ابو عبيدة----------- قمح قموح----ا رفع راسه--------------------------------------------------- عن الحوض ولم يشرب والجمع- قماح ومنه ------------------------قول بشر يصف سفينة اخذهم الميد فيها ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح	1423	-6506065645215567571	186	267.5	149	393	47.328243255615234	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3693	true	2404277299371393116	61	101	325	531	1631	300	قال الكلبي نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وفي ثلاثة رهط من المشركين عتبة وشيبة والوليد بن ع------تبة قالوا للمءمنين والله ما انتم علي شء وا-ن كان ما تقولون حقا ل------نفضل--ن عليكم في الاخرة كما فضلنا عليكم في الدنيا	3693	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms1519	false	-5053309095989151792	5	43	30	218	1613	300	قال الكلبي نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الح-رث قال ----------------------------شيبة والوليد بن عتبة وعتبة قالوا للمءمنين والله ما انتم علي شء ولءن كان ما تقولون حقا لحالنا افضل من حالكم في الاخرة كما هو افضل ف----ي الدنيا	1519	-6506065645215567571	156	251.5	123	221	70.5882339477539	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3759	true	5781593896914155017	10	110	51	551	1535	300	كذلكم قال الله من قبل قوله فسيقولون------------- بل تحسدوننا والاول اظهر لان ذكر الحسد لم يتقدم طي قوله كذلكم قال الله وانما ذكر بعد قال مقاتل يقولون يمنعكم الحسد من ان نصيب------ معكم الغناءم---------------------------------------------------------------- فقال الله بل كانوا لا يفقهون اي لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من امر الدين الا قليلا قال الكلبي الا يسيرا منهم وهو من ترك النفاق وصدق بالله وبالرسول قيل لهم ان كنتم انما ترغبون في الغزو والجهاد لا في الغناءم فستدعون غدا الي اهل اليمامة وهو قوله تعالي AUTO 16 قل للمخلفين من الاعراب ستدعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوم اولي باس شديد قال ابن عباس	3759	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms1537	false	-8256881749349845876	58	147	288	725	1473	300	كذلكم قال الله من قبل يريد وعده قبل اختصاصهم بها بل تحسدوننا اي يعز عليكم --------------------------------------------------------------------------------------------ان نصيب مغنما معكم وذلك علي سبيل الحسد ان نقاسمكم فيما تغنمون ثم رد تعالي عليهم كلامهم هذا فقال----- بل كانوا لا يفقهون اي لا يفهمون -----------------------------------الا قليلا من امور الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين من الاعراب امر تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم ذلك ودل علي انهم كانوا يظهرون الاسلام ولو لم يكن الامر كذلك لم يكونوا اهلا لهذا الامر وابهم تعالي في قوله الي قوم اولي باس شديد قال ابن عباس	1537	-6506065645215567571	156	179.5	119	728	21.428571701049805	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3858	true	9140008120362499250	18	80	92	422	1605	300	كانت بنخلة لغطفان يعبدونها وهي التي- بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلمخا-لد بن الوليد فقطعها ويقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة تجر-- شعر------------ها واضعة يديها علي راسها تدعو بالويل فضربها خالد بالسيف حتي ق-------------------------تلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره---------------------------- فقال------------ تلك العزي ولن تعبد ابدا و-قال ق---تادة كاذت	3858	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms1563	false	-7367852920008297091	203	268	1052	1393	1572	300	كانت ب------غطفان واصلها تانيث الاعز بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها و----------------------------------------------------خرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يديها علي راسها فجعل ي-------ضربها----- بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع ----فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام تلك العزي ولن تعبد ابدا ومناة قيل صخرة كانت	1563	-6506065645215567571	201	259.0	156	415	48.43373489379883	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3878	true	7872938968158491527	38	100	216	555	1595	300	فاسجدوا للذي خلق السموات والارض--------------- ولا تعبدوا اللات والعزي ومناة والشعري لانه قد ذكر معبوداتهم في هذه السورة AUTO سورة القمر تفسير سورة القمر بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 اقتربت الساعة وانشق القمر------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس اجتمع المشركون الي ------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقت-----------------------------------------------------------------ين نصف علي ابي قبيس ونصف علي قعيقعان فقال لهم	3878	-7529813484713906001	Tafsir08090-ara1.ms1569	false	-7768357103458779522	50	136	257	725	1542	300	فاسجدوا لله اي صلوا له واعبدوا افردوه بالعبادة ولا تعبدوا اللات والعزي ومناة والشعري وغيرها من الاصنام 54 سورة القمر 54128------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------- اقتربت الساعة وانشق القمر هذه السورة مكية وقيل غير ذلك ومناسبة اول هذه السورة لاخر ما قبلها ظاهرة قال ازفة وقال اقتربت الساعة وسبب نزولها ان مشركي قريش قالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم------ ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين ووعدوه بالايمان ان فعل وكانت ليلة بدر فسال ربه فانشق القمر نصفين نصف علي الصفا--- ونصف علي ق-يقعان فقال اهل	1569	-6506065645215567571	196	275.0	157	521	37.61996078491211	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir08090-ara1