id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0308	true	-4094301370809168532	141	254	707	1260	1498	300	ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد------ الي الاخر وقوله تعالي وما هم اي السحرة وقيل الشياطين وعلي هذا دل كلام ابن عباس به اي بالسحر من احد اي احدا الا باذن الله قال ابن عباس يريد ما يضلون الا من كان في علمي وقضاءي وقدرتي ان اضله وقال المفسرون الاذن هاهنا تاويله ارادة التكوين اي لا يضرون بالسحر الا من اراد الله ان يلحقه ذلك الضرر وقوله تعالي ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم المعني انه يضرهم في الاخرة وان تعجلوا به في الدنيا نفعا ولقد علموا يعني اليهود لمن اشتراه --------------اي اختاره يعني السحر-- ما له في الاخرة من خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق اي--------- نصيب	308	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0042	false	-2539847052515816775	119	223	582	1069	1458	300	ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد منهما الي صاحبه قوله------- وما هم بضارين به -----------------------------------------------------من احد ال--------ا باذن الله قال الحسن من شاء الله سلطهم عليه ومن شاء منعهم من-----------------ه وقال بعضهم الا بامر الله قوله------------------------------------------------------------------------------------ ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم-------------------------------------------------------- ولقد علموا ل------------من اشتراه اي لمن استحبه اي اختاره -علي التوراة ما له في الاخرة من خلاق قال بعض المفسرين قد علم اهل الكتاب في عهد الله اليهم ان الساحر لا خلاق له في الاخرة عند الله يوم القيامة وقال الكلبي ما له في الاخرة من خلاق اي ما له من نصيب	42	-6457447966715526255	229	305.5	173	725	31.586206436157227	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	255	300	1329	1569	1569	300	ان ابراهيم عليه السلام استاذن سارة ان يزور اسماعيل عليه السلام فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك ق-الت ذهب يتصيد قال لها هل ع------------------------------------------ندك ضيافة قالت نعم فجاءت بال-----------------------------------------------------------------------لبن واللحم فدعا لها بالبركة-	345	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0051	false	-5529228148124029325	178	244	884	1197	1486	300	ان ابراهي------------م استاذن سارة بعد ذلك-------------------- فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء-------- حتي انتهي الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك فقالت ذهب الي الصيد وهو ياتي الان ان شاء الله انزل يرحمك الله قال هل عندك ضيافة قالت نعم قال هل عندك خبز قالت لا قال هل عندك بر قالت لا قال هل عندك شعير قالت لا وجاءته بلبن و--لحم فدعا لها بالبركة	51	-6457447966715526255	164	250.5	130	355	46.197181701660156	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	200	292	1038	1524	1569	300	مقام ابراهيم------------------------------------- امروا بالصلاة عنده ولم يءمروا بمسحه ولا تقبيله والمقام في اللغة موضع القدمين حيث يقوم عليه وروي عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ان طمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ابراهيم عليه السلام استاذن س---------ارة ان يزور اسماعيل عليه السلام فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي ---انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك -قالت ذهب ---------------------------------يتصيد ق-ال لها-------- هل عندك--- ضيافة	345	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0051	false	-5529228148124029325	19	119	92	602	1486	300	مقام ابراهيم مصلي اي موطء قدميه ذكر بعضهم انه قال امروا بالصلاة عنده ولم يءمروا بمسحه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------قد تكلفت هذه الامة اشياء ما تكلفها الناس قبلهم ما زالوا يمسحونه مسحا وان اثر قدميه وعقبيه فيه حتي اخلولق وامحي ذكروا عن ابن عباس انه قال ---------مقام ابراهيم الحرم كله ذكروا عن-------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ابراهيم لما-------- استاذن سارة في زيارة-------- اسماعيل وهاجر------ فاذنت له -اشترطت عليه ا--لا ينزل فقدم وقد ماتت هاجر فانتهي الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك فقالت له ليس هو ها هنا وكان يخرج من الحرم ويتصيد فقال لها ابراهيم هل عندك من ضيافة	51	-6457447966715526255	230	171.0	181	713	32.25806427001953	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	0	84	0	428	1569	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقني -------------ربي في ثلاث قلت------------- لو اتخذ-ت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت يا رسول الله ---------------انه يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات ال----مءمنين فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستقريتهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلق--------------------------كن الاية التحريم	345	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0757	false	-7253549585197123868	64	190	329	980	1512	300	عمر بن الخطاب قال ---------وافقني ربي او وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة ولما نزلت هذه الاية ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر قلت تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ختمها الله بما قلت وقلت يا رسول الله لو حجبت نساءك فانه يدخ---------------------------ل عليهن الصالح وغيره فانزل الله------- اية الحجاب و-------------كان بين نبي الله------ وبين نساءه شء فقلت لتن---------------تهن------------------------------------------- او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن------ التحريم	757	-6457447966715526255	244	279.0	191	791	30.847028732299805	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	0	82	0	414	1569	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----------------وافقني ربي في ثلاث قلت-------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ---------وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك الب-ر والفاجر فلو حجبت امهات ا-لمءمنين فانزل الله عز وجل اية الحجاب قال وبلغني شء- كان بين امهات المءمنين--------- وبين النبي صلي- الله عليه وسلم فاستقريتهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن	345	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms1222	false	1391164394504769673	54	133	284	692	1557	300	عمر بن الخطاب قال وافقت ربي في اربعة او قال وافقني ربي في اربعة قلت يا رسول الله لو اتخذ--نا مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة125 قلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البار والفاجر فلو امرت نساءك ان يحتجبن فانزل الله------- اية الحجاب---- وبلغنا انه كان بين ازواج النبي عليه السلام وبين النبي عليه السلام بعض الشء فقلت لتنته---------ن عن رسول الله------------------- او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله------- عسي ربه ان طلقكن	1222	-6457447966715526255	283	390.0	222	467	60.599571228027344	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	137	198	728	1029	1561	300	صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة الي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فق----------------------ال لجبريل وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وس--له ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه فانزل الله	377	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0057	false	4367390352355335583	244	300	1266	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم من-------------------------------- الكعبة وتفسير الكلبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبريل-وددت ان ربي- صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جب---ريل انما انا عبد مثل------------------ك فادع ربك واساله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال---- فانزل الله-	57	-6457447966715526255	209	325.0	167	344	60.75581359863281	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0788	true	-426006845090145391	166	229	905	1217	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فخطبهم وقال ان الله عز وجل كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفر به الباقون فانزل الله قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين AUTO 98------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون وقال في هذه السورة يا اهل الكتاب لم تكفرون --بايات الله	788	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0157	false	3644010002879829609	117	194	577	948	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله من استطاع اليه سبيلا فقال الزاد والراحلة ق----------------------------------------------------وله ومن كفر فان الله غني عن العالمين ذكروا عن عطاء قال الكفر ان يقول ليس بفريضة فيكفر به وذكروا عن الحسن مثل ذلك وقال بعضهم ومن كفر يعني اهل الكتاب لانه ذكر قصتهم قبل هذه الاية قوله------ قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ----------------قل يا اهل الكتاب لم ت-صدون عن سبيل الله	157	-6457447966715526255	172	260.0	132	446	38.56502151489258	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	227	291	1218	1520	1568	300	الاية قال المفسرون----- ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك- موسم بدر الصغري لقابل -------ان شءت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي--------------------- نعيم بن مسعود	866	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0178	false	-3543030513157876862	217	270	1202	1453	1606	300	الاية قال الكلبي وبلغنا ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينكم موسم بدر الصغري ان نقتتل بها ان شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك فانصرف------------------------------- ابو سفيان وقدم-- مكة------------------------------------------------------- فلقي رجلا من اشجع يقال له نعيم بن مسعود	178	-6457447966715526255	192	297.0	149	339	56.637168884277344	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0911	true	5568764114023798951	240	269	1183	1317	1473	300	يا رسول الله ان في حجري يتيما افاضربه -قال------ مما كنت ضاربا منه ولدك قال يا رسول الله افاكل من ماله قال--------- غير متاثل-------- مالا ولا واق مالك بماله	911	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0188	false	2799141238728398166	113	143	585	730	1583	300	يا رسول الله ان في حجري يتيما افاضربه فقال اضربه مما كنت ضاربا منه ولدك قال------------- افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل من ماله مالا ولا واق مالك بماله	188	-6457447966715526255	121	203.5	95	158	76.582275390625	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1042	true	-7639853634514419043	21	163	101	856	1582	300	منها في اهل الاسلام ردوها علي اهل الشرك وقال ابن عباس و احسن منها ان يرد ورحمة الله وبركاته يرد علي المءمنين خاصة وقال الضحاك اذا قال السلام عليكم فقلت عليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقلت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقد حييته باحسن منها وهذا منتهي السلام قال الحسن دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك ودخل اخر فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله ودخل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقام الاو------------------ل فقال يا رسول الله سلمت عليك فلم تزدن------------------------------------------------ي علي وعليك وقال هذا السلام عليكم ----------فزدته وقال هذا السلام عليكم ورحمة الله فزد--ته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1042	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0226	false	5911903992768053297	75	181	415	944	1534	300	منها ------------او ردوها التحية الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قال الحسن معني احسن منها اذا قال الرجل السلام عليكم رد عليه السلام عليكم ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله رد عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله او ردوها اي اي ردوا عليه مثل ما سلم وهذا اذا سلم عليك المسلم ان الله كان علي كل شء حسيبا ذكر بعضهم ان رسول الله كان جالسا اذ جاء رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال السلام عليكم فقال--- رسول الله عشر اي عشر حسنات ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال النبي علي--------------ه السلام عشرون حسنة ثم جاء اخر فقال---- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	226	-6457447966715526255	128	146.0	99	1110	11.53153133392334	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1125	true	-26789960724795488	138	209	678	1052	1533	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهقال في خطبته الا ان---- الاية التي انزل الله في اول سورة النساء من شان الفراءض انزلها ف-----ي الولد والوالد والاية ال---ثانية انزلها ف-----ي الزوج والزوجة والاخوة من-------------------- الام والاية التي ختم بها سورة الن------ساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي-- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله---------- مما جرت به الرحم من العصبة وقوله	1125	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0193	false	4147946579148686477	26	101	126	520	1534	300	ان ابا بكر الصديق ------------قال في خطبته الا ان هذه الاية التي في---------- اول سورة النساء من شان الفراءض انزلها الله في الولد والوالد والاية التي بعدها انزلها الله في الزوج والزوجة والاية التي بعدها في الاخوة من الام والاية التي انزلها الله في اخر النساء انزلها في الاخوة من--------- الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال يعني قوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال75 مما جرت--- الرحم من العصبة -قوله	193	-6457447966715526255	293	496.0	233	429	68.29837036132812	47	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1146	true	-5244812688495978013	145	190	729	966	1582	300	اهل الكتاب فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعني ذباءح اليهود و------------------------------------------------النصاري وان لم يذكروا اسم الله وذكروا عيسي وعزير وقال الشعبي وعطاء في النصراني يذبح فيقول باسم المسيح قالا تحل-------- فان الله قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون ومثل هذا روي عن	1146	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0256	false	-5153721084389919860	122	164	577	797	1543	300	احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعني بطعام الذين اوتوا الكتاب ذباءحهم ذكروا عن الحسن انه قيل له ان النصاري اذا ذبحوا قالوا------------------------------------------------------------------ باسم المسيح قال كلوا ذباءحهم فان الله قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون -------ذكروا عن	256	-6457447966715526255	123	170.5	96	293	41.979522705078125	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1169	true	-822137507687315289	70	110	386	591	1615	300	فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي عليه توكلوا في نصره اياكم علي الجبارين ان كنتم مصدقين به وبما اتاكم به رسوله AUTO 24 قوله تعالي قالوا يا مو-----------------------------------------سي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها	1169	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0263	false	-148783621549750837	118	148	645	803	1560	300	فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قال الكلب----------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا يا موسي ايكذب منا عشرة ويصدق اثنان قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها	263	-6457447966715526255	108	198.0	87	246	43.90243911743164	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1201	true	6629382640631815048	195	296	1132	1656	1679	300	قوله لكل جعلنا منكم ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة الخطاب للامم الثلاث امة موسي وامة عيسي وامة محمد عليهم السلام ولا يعني به قوم كل نبي لان الشريعة لم تختلف من لدن موسي الي عيسي وانما اختلفت علي لسان عيسي ثم لم تختلف الي زمن محمد ثم اختلفت علي لسانه الا تري ان ذكر هءلاء الثلاثة قد تقدم في قوله انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الاية الماءدة ثم قال وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم الماءدة ثم قال وانزلنا اليك الكتاب ثم قال لكل جعلنا منكم------------------------------------------ شرعة ومنهاجا يعني ---------شراءع مختلفة للتوراة شريعة وللانجيل شريعة وللقران شريعة و------------------------------------------------------------الدين واحد لا يقبل الله الا --------الاخلاص	1201	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0276	false	-4919853213252423931	45	122	226	645	1549	300	قوله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ذكروا عن رجل من بني تميم قال سالت ابن عباس عن قول الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا قال شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة وهو تفسير مجاهد وتفسير مجاهد الشرعة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة والمنهاج السبيل ذكروا عن بعضهم انه قال شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة والشراءع مختلفة للتوراة شريعة وللانجيل شريعة وللقران شريعة يحل الله ما يشاء ويحرم ما يشاء ليعلم من يطيعه ممن يعصيه ولكن الدين واحد لا يقبل الله الا الوفاء والاخلاص	276	-6457447966715526255	133	-36.5	110	804	16.542287826538086	18	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1209	true	7221422198967575469	84	148	451	793	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتدت العرب واشراب النفاق ونزل بابي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها قال المفسرون وذلك ان اهل الردة ------------------------------------------------------------------قالوا اما الصلاة فنصلي واما الزكاة فلا نغصب------ اموالنا فقال ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------- لا افرق بين ما--- جمع الله قال الله واقيموا الص----------لاة واتوا الزكاة البقرة والله لو منعوني عقالا مما ادوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت-هم عليه	1209	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0278	false	-6807922082366812534	27	106	133	551	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارتد- الناس عن الاسلام الا---------------------------------------------------------------- اهل ثلاثة مساجد مسجد المدينة ومسجد مكة ومسجد جواثا من عبد القيس من البحرين فقالوا اما الصلاة فنصلي واما الزكاة فوالله لا نعطي اموالنا فكلم ابو بكر ان يتجاوز عنهم وان يخلي عنهم وقيل له انهم لو قد فقهوا اعطوا الزكاة طاءعين فابي ابو بكر وقال لا افرق بين اثنين جمع بينه--ما الله وجمع بينهما رسوله الصلاة و-----الزكاة------- والله لو منعوني عقالا مما فرض الله ورسوله---------------------- لقاتلناهم عليه	278	-6457447966715526255	181	209.0	141	520	34.80769348144531	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1264	true	219668064516344337	2	39	12	182	1589	300	قتادة وكان- هذا في الجاهلية-------------------- لو جني الرجل كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يتناول ولم يطلب ولو -لقي قاتل ابيه في الحرم ما --------مسه ولو ----------لقي الهدي مقلدا وهو ياكل العصب من الجوع -ما مسه	1264	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0292	false	-3021841137493671815	253	296	1266	1469	1488	300	-بعضهم كانت هذه في الجاهلية حواجز قال كان الرجل لو جر------- كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يتناول وكان الرجل لو لقي قاتل ابيه في الشهر الحرام لم يمسه وكان الرجل لو لقي الهدي مقلدا وهو ياكل العصب من الجوع لم يمسه	292	-6457447966715526255	132	202.0	103	211	62.559242248535156	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1599	true	2962753668770999759	188	236	944	1187	1523	300	وانا اول المءمنين قال مجاهد وانا اول قومي ايمانا وقاله السدي ايضا وقال ابو العالية وانا اول من امن انه لا يراك احد قبل يوم القيامة واختاره الزجاج فقال اي اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا AUTO 144-------------------------------------- قوله تعالي قال يا موسي اني اصطفي----------تك علي الناس	1599	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0376	false	3743309224427084268	105	143	513	709	1543	300	وانا اول المءمنين قال مجاهد وانا اول قومي ايمانا -----------------وقال ------بعضهم وانا اول المءم------------------------------------------------------------------نين بانك لا تري وهو ايضا اول قومه ايمانا بهذا وقد امن الناس قبله 7144145 قوله ------قال يا موسي اني اصطفيتك اي اخترتك علي الناس	376	-6457447966715526255	121	192.0	95	291	41.58075714111328	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1627	true	361460716663975865	69	160	334	802	1503	300	قوله فلما نسوا ما ذكروا به الاية وقال اسمع الله ذكر ال---------------ذين نهوا ولا اسمع الذين سكتوا ونحن نري اشياء ننكرها فلا نقول فيها ولا نغيرها قال عكرمة فقلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل ايضا اهلكتهم ولم ازل به حتي عرفته انهم نجوا قال فاعجبه ذلك من قولي فرضي وامر لي ببردين فكسانيهما وهذا ايضا مذهب الحسن ويمان قال الحسن نجت فرقتان وهلكت فرقة وهم الذين اخذوا الحيتان وقال يمان نجت الطاءفتان------- الذين قالوا	1627	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0384	false	-6930803928387705909	104	144	543	751	1562	300	قوله فلما نسوا ما ذكروا به اي ما وعظوا به اي ما نهاهم عنه المءمنون الذين نهوهم عما يصنعون اي ذكروهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انجينا الذين ينهون عن السوء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن نجت فرقتان وهلكت فرقة وهم الذين اخذوا الح------------------------يتان واخذنا الذين ظلموا	384	-6457447966715526255	114	164.5	90	490	23.26530647277832	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2043	true	5663382686194835045	28	116	128	554	1436	300	قوله انه عمل غير صالح انه ولد زني والمفسرون علي القول الاول ان المعني ان سءالك ما ليس لك به علم عمل غير صالح وهو قول الكلبي وقتادة وقال عطاء عن ابن عباس سءالك اياي عمل غير صالح وقرا الكساءي انه عمل غير صالح وهذه القراءة قراءة النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------روي ذلك عنه عاءشة واسماء بنت يزيد وام سلمة ومعناه ان الابن عمل عملا غير صالح يعني الشرك فحذف الموصوف واقيمت الصفة التي هي غير مقامه وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسالن ما ليس لك به علم قال	2043	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0502	false	-7666294794179160867	0	91	0	423	1411	300	قوله انه عمل غير صالح ذكروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماء بنت يزيد الانصارية قالت سمعت رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقرا هذا الحرف انه عمل غير صالح ذكرو عن -------------------------------------------------ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------باس انه قال هو ابنه ولكنه عمل غير صالح وكان الحسن يقراها عمل غير صالح وكان عنده ليس بابنه وهي قراءة عروة بن الزبير وبعضهم يقراها علي مقرا الحسن وعروة ويقول ان سءالك اياي يا نوح ما ليس لك به علم عمل غير صالح وقال بعضهم كان يقال ما بغت امراة نبي قط قوله فلا تسءلن ما ليس لك به علم قال	502	-6457447966715526255	89	-75.0	66	711	12.51758098602295	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2493	true	-1438122402906895702	52	134	264	686	1592	300	واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده قال المفسرون يعني قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا قال ابن عباس يريد كارهين ان يوحد الله وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلملما قال-- لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر -عليهم وقال ابو اسحاق في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر المعني ولوا نافرين نفورا والثاني ان يكون نفورا جمع نافر مثل شاهد وشهود AUTO 47 قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	2493	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0632	false	2898574533199717646	61	141	316	734	1532	300	واذا ذكرت ربك في القرءان وحده اي اذا----------- قلت لا اله الا الله----------------- ولوا علي ادبارهم نفورا اي اعرضوا وقال بعضهم---------------------------- ان المسلمين ---------------لما قالوا لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبرت عليهم وضاق بها ابليس وجنوده وهو كقوله اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب سورة ص5 قوله ولوا علي ادبارهم نفورا اي اعرضوا عنه ونفرت منه قلوبهم وما برحت ابدانهم من اماكنها وانما نفروا بقلوبهم بالاعراض والتكذيب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	632	-6457447966715526255	181	262.5	141	612	29.575162887573242	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2511	true	5484876397092377194	33	75	169	378	1538	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا قال قتادة يقول مانعا ولا ناصرا والمعني لا تجدوا احدا وكلتم اليه اموركم او تكلون اليه اموركم فهو يمنعكم وينصركم AUTO 69 قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري اي مرة اخري	2511	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0638	false	4631938225933494583	243	266	1230	1335	1511	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا قال بعضهم مني-----عا ولا نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري اي مرة اخري	638	-6457447966715526255	95	164.0	72	209	45.45454406738281	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2610	true	-1767930918350289242	0	45	0	217	1493	300	عباس يقو---ل لو لم يكن من الملاءكة لم يءمر بالسجود وروي سعيد عن قتادة قال كان من --------قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن وقال شهر بن حوشب كان ابليس من الجن الذين ظفر بهم الملاءكة وقال الحسن ما كان اب----ليس من الملاءكة طرفة عين وانه	2610	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0350	false	7524800838531410016	178	215	920	1095	1516	300	عباس انه قال لو لم يكن من الملاءكة لم يءمر بالسجود وقال بعضهم ------------كان من الجن وهم جنس من الملاءكة يقال لهم الجن وقال بعضهم جن عن طاعة ربه و--------------------------------قال الحسن ----ان ابليس ليس من الملاءكة--------- وانه	350	-6457447966715526255	125	167.0	97	232	53.879310607910156	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2647	true	3331402270186304669	58	90	290	439	1507	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة لم يكن بينهم وبين الشمس ستر وذلك انهم كانوا في مكان لا يستقر عليه --بناء	2647	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0668	false	8015470565571266156	61	88	308	434	1508	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال بعضهم ذكر لنا------------------------- انهم كانوا في مكان لا يستقر عليه البناء	668	-6457447966715526255	113	197.5	87	151	74.83443450927734	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2785	true	7062367973684535596	142	195	699	945	1476	300	بصرت بما لم يبصروا به اي رايت ما لم تروه وقال الكلبي قال السامري رايت جبريل علي الفرس وحي الحياة بلقاء انثي خطوها مد البصر فالقي في نفسي ان اقبض من اثرها---- فما -لقيته علي---- شء الا صار له روح ولحم ودم فحين رايت قومك سالوك ان تجعل لهم الها حدث------ت لي نفسي	2785	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0022	false	2762622469123404794	197	244	1001	1212	1517	300	بصرت بما لم يبصروا به يعني بني اسراءيل قال وما الذي بصرت به قال ر-ايت جبريل علي --فرس------------------------------------- فالقي في نفسي ان اقبض من اثره قبضة فما القيت- عليه من شء كان---- له روح----- ودم فحين رايت قومك سالوك ان تجعل لهم الها فكذلك سولت لي نفسي	22	-6457447966715526255	148	206.0	112	261	56.704978942871094	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2833	true	2434807780546833770	4	128	25	702	1621	300	التي انتم لها عاكفون اي علي عبادتها مقيمون فاجابوه بانهم وجدوا -اباءهم يعبدونها فاقتدوا بهم وقلدوهم في عبادتها فاجابهم ابراهيم بانهم في تقليد الاباءواباءهم كانوا في ضلال مبين بعبادة الاصنام وهذا الذي ذكرنا معني AUTO 53 55 قوله قالوا وجدنا اباءنا الي قوله قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت فيما تقول محق ام انت لاعب مازح وهذا جهل منهم اذ تخيلوا المحق لاعبا هازلا فاجابهم ابراهيم بما يزيل تخيلهم ويدلهم علي ان المستحق للعبادة هو الله لا الصنم AUTO 56 وهو قوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن---------------------------------------- وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه ربكم ورب السموات والارض AUTO 57 قوله تعالي وتالل-------------ه لاكيدن اصنامكم معني الكيد ضر الشء بتدبير عليه بعد ان تولوا مدبرين	2833	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0720	false	-696989279666901543	118	189	607	969	1555	300	التي انتم لها عاكفون اي-------- لها عابدون-------- قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم----------------------------------------------------- في ضلال مبين اي بين قال-------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اهزء هذا الذي جءتنا به ام حق منك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وليست هذه الالهة التي تعبدونها وانا علي ذلكم من الشاهدين ا----ي انه ربكم-------------------------------------- وتالله يمين اقسم به لاكيدن اصنامكم------------------------------- بعد ان تولوا مدبرين	720	-6457447966715526255	220	284.5	172	731	30.09575843811035	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2853	true	-3029903797755598691	108	196	529	967	1511	300	قوله تعالي- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا قال ابن عباس يريد وحيدا بلا ولد وهذا كقوله من لدنك وليا يرثني مريم 5 الاية وقوله تعالي وانت خير الوارثين قال ابن عباس افضل الوارثين وقال المفسرون رد الامر الي الله ومعني هذا انه اثني علي الله بانه الباقي بعد فناء خلقه وانه افضل من بقي حيا بعد ميت وان الخلق كلهم يموتون ويبقي هو هذا معني قولهم رد الامر الي الله AUTO 95 وقوله تعالي واصلحنا له زوجه قال قتادة كانت عاقرا فجعلها الله ولودا وقال	2853	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0730	false	-1484370377988608454	154	191	730	915	1472	300	قوله عز وجل وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا--------------------------------------------------------------------------------------- وانت خير الوارثين فاستجاب الله له ق---------------------------------ال- الله عز وجل فاستجبنا له ووهبنا له يحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واصلحنا له زوجه قال بعضهم كانت عاقرا فجعلها الله ولودا وقال	730	-6457447966715526255	131	183.5	101	439	29.840547561645508	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2948	true	-4992735253561221342	46	300	237	1510	1510	300	الله اعلم بما تعملون وما نعمل فذلك قوله الله يحكم بينكم يوم القيامة وعلي هذا في الاية محذوف حذف لدلالة الباقي عليه والمعني ايضا يحكم بيننا وبينكم يعني انه عالم باعمالنا فهو يحكم بيننا وبينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي تذهبون -------------------فيه الي خلاف ما نذهب وهو معني قول ابن عباس يريد في خلافكم اياي قال الكلبي ومقاتل نسختها اية السيف وهذا النسخ الذي قالا لا يرجع الي الحكم لان الله يحكم يوم القيامة بين المحق والمبطل فيدخل المحق--- الجنة والمبطل------- النار ولكن النسخ يعود الي النبي صلي الله عليه وسلملما امر بالقتال كان يقاتل من خالفه ولم يصدقه ولا يدفع بالقول والمداراة كما امر في هذه الاية بان يقول اذا جادلوه الله يحكم بينكم AUTO 70 قوله الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض الحج AUTO قال ابن عباس يريد قد علمت وايقنت اني اعلم ما في السماء والارض وهذا استفهام يراد به التقرير كقوله الستم خير من ركب المطايا قوله ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ وذلك ان الله تعالي خلق القلم واللوح فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قوله ان ذلك اي علمه بجميع ذلك علي الله يسير اي سهل فلا يخفي عليه شء يتعذر العلم به وقال ابن جريج ان الحكم بين المختلفين في الدنيا يوم القيامة علي الله يسير AUTO 71 قوله تعالي ويعبدون من دون الله قال الكلبي يعني اهل مكة ما لم ينزل به سلطانا قال ابن عباس يريد حجة و---------ما ليس لهم به علم انها- الهة و--------------------------------------ما للظالم------------ين من نصير-	2948	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0753	false	-2965009561945439421	67	166	341	830	1561	300	الله اعلم بما تع-------------------ملون الله يحكم بينكم يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون يقوله للمشركين يعني ما اختلف فيه المءمنون والكافرون فيكون حكمه فيهم ان يدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي------------------------- قد علمت ---ان الله يعلم ما في السماء والارض ان -----------------------------------------------------------------ذلك في كتاب ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك علي الله يسير اي هين حين كتبه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله------------------------ ما لم ينزل به سلطانا اي--------------- حجة بعبادتهم وما ليس لهم به علم اي ان الاوثان ما خلقت مع الله شيءا ولا رزقت شيءا وما للظالمين اي المشركين من نصير	753	-6457447966715526255	302	352.0	230	1363	22.157007217407227	51	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2953	true	7744617080351227843	5	69	22	341	1514	300	قوله وجاهدوا في الله حق جهاده قال ابن عباس في رواية عطاء بنية صادقة وعلي هذه حق الجهاد ان يكون بنية صادقة خالصة لله تعالي وقال مقاتل بن حيان وجاهدوا في الله حق جهاده يعني العمل ان تجتهدوا فيه وقال السدي هو ان يطاع فلا يعصي وقال مقاتل بن سليمان يقول اعملوا لله بالخير حق عمله----------------------------------------------------------------------------- نسخته-ا الاية التي في التغابن فاتقوا الله ما	2953	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0754	false	-3974201449570733389	100	125	508	639	1503	300	قوله وجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدوا في الله حق جهاده وهو مثل قوله اتقوا الله حق تقاته ال عمران وهما منسوختان نسختهما الاية التي في التغابن فاتقوا الله ما	754	-6457447966715526255	53	-75.5	43	397	13.350126266479492	8	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3191	true	-6817156565206051226	8	59	49	329	1574	300	من المشتومين وقال قتادة المضروبين بالحجارة وذكرنا معاني الرجم فيما تقدم AUTO 118 قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا قال ابن عباس والمفسرون فاقض بيني وبينهم قضاء قال مقاتل يعني بالعذاب------------ ونجني ومن معي من المءمنين من ذلك العذاب AUTO 119---------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	3191	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0819	false	8441751467865885232	236	292	1169	1472	1516	300	من المرجومين اي لنرجمنك---------- بالحجارة فلنقتلنك بها 26117129 ----------------قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي ---------------------اقض بيني وبينهم واذا قضي الله بين النبي وبين قومه هلكوا ونجني ومن معي من المءمنين وهذا حيث امر بالدعاء عليهم فاستجيب له فاهلكهم الله ونجاه ومن معه من المءمنين قال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	819	-6457447966715526255	153	202.0	120	350	43.71428680419922	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3270	true	891261821862991811	5	163	24	847	1568	300	في الارض يعني ارض مصر وجعل اهلها شيعا يعني احزابا وفرقا كقوله او يلبسكم شيعا الانعام وقد مر والمعني جعلهم فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم قال ابن عباس وهم اسباط النبوة يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم قال المفسرون يقتل ابناءهم ويترك بناتهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتلهن وذلك لان بعض الكهنة قال له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملكك قال ابو اسحاق والعجب من حمق فرعون ان كان هذا الكاهن عنده صادقا فلا ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله انه كان من المفسدين اي بالعمل في الارض بالمعاصي قاله ابن عباس ومقاتل وقال الكلبي من المفسدين بالقتل AUTO 5 قوله تعالي ونريد لفظ استقبال اريد به حكاية حال قد مضت وقد ذكرنا هذا عند قوله فنجي من نشاء يوسف وهو ايضا حكاية حال قوله ان نمن قال مقاتل ننعم علي الذين استضعفوا ------مصر وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة قال ابن عباس يريد في الهدي ---	3270	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0844	false	3551844293920676294	153	237	760	1207	1542	300	في الارض يعني ارض مصر وجعل اهلها ش---------------------------------------يعا اي-------------------------- فرقا--------------------------- يستضعف طاءفة منهم يذ-------------------------------------------------------------------------بح ابناءهم ويستحيي نساءهم اي فيذبح طاءفة ويعذب طاءفة ويستعبد طاءفة يعني بني اسراءيل الذين كانوا بمصر في يد فرعون والطاءفة التي كان يذبح الابناء والطاءفة التي كان يستحيي النساء فلا يقتلهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان من المفسدين اي------- في الارض بشركه وعمله السوء قوله-------------------------------------------------------- ونريد اي كان يفعل هذا فرعون يومءذ ونحن نريد---------------------------------------------------------------- ان نمن--------------- علي الذين استضعفوا في الارض يعني بني اسراءيل ونجعلهم اءمة اي يقتدي بهم اي اءمة في الدين	844	-6457447966715526255	201	221.5	157	943	21.314952850341797	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3294	true	476493932679512417	4	103	19	471	1449	300	ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر افتريته من قبل نفسك اي لم ياتوا بحجة يدفعون بها ما اظهر من الايات الا ان قالوا انها سحر والاشارة في قوله ما هذا تعود الي ما ذكرنا كانهم قالوا ما هذا الذي جءتنا به الا سحر AUTO 37 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالمحق منا ومن الذي جاء بالبيان من عنده قال مقاتل اي فانا الذي جءت بالهدي من عند الله وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي وهو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون	3294	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0850	false	8054329442739572509	143	179	716	889	1499	300	ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في ءاباءنا الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي انني انا-------------------------------------------------------------- جءت بالهدي من عند----------ه ومن تكون له عاقبة الدار------------------------------ انه لا يفلح الظالمون	850	-6457447966715526255	139	216.0	107	452	30.752212524414062	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3303	true	4070645758449566458	104	206	522	997	1468	300	نزلت في ابي طالب حين قال له قل لا ال-ه الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان يقولوا جزع عمك عند الموت لقلتها وقال مقاتل قال رسول الله صل--ي الله عليه وسلملعمه ابي طالب اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال----------- يا ابن اخي قد علمت انك صادق ولكن اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني اخيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة حرصك ونصيحتك ولكن سوف اموت علي ملة الاشياخ	3303	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0854	false	-6829261059587642163	9	76	48	367	1487	300	نزلت في ابي طالب حين را-وده النبي عليه السلام علي ا-------------------------------ن يقول لا اله الا الله فابي------ وقال مجاهد قال -------له النبي عليه السلام قل---------------------- كلمة الاخلاص وهي التوحيد اجادل ب-------------------------------------------ها عنك يوم القيامة فقال له يا ابن اخي قد علمت انك صادق وانك لن تدعو الا الي خير------- ولولا ان تكون عليك وعلي بنيك سبة -------------------------لاقررت بما عندك عند الفراق و----------------------------لكن سوف اموت علي ملة الاشياخ	854	-6457447966715526255	187	201.5	139	489	38.241310119628906	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	41	88	226	454	1565	300	هذه القرية يعنون قرية---- لوط ان اهلها كانوا ظالمين يعني مشركين وما بعد هذ-------------------------------------------------------ه الاية مفسر في سورة هود الي قوله ولما ان جاءت رسلنا لوطا --------------سء بهم وضاق بهم ذرعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا---------------------- لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا ----	3339	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0866	false	5953633467003987371	0	95	0	485	1573	300	هذه القرية يعنون قرية قوم لوط ان اهلها كانوا ظالمين ا--ي مشركين قال لهم ابراهيم ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا يعني الملاءكة سء بهم وضاق بهم ذرعا يعني سء بقومه الظن اي بما كانوا ياتون الرجال في ادبارهم تخوفهم علي اضيافه وهو يظن انهم ادميون قال وضاق بهم ذرعا اي ضاق باضيافه الذرع لما تخوف عليهم من عمل قومه وقالوا اي الملاءكة قالت للوط لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 293438 قوله انا	866	-6457447966715526255	181	244.5	140	487	37.166324615478516	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3364	true	1275442722639935879	69	206	356	1089	1596	300	ان نافع بن الازرق سال ابن عباس فقال ارايت الصلوات الخمس تجدها- في القران ---قال نعم فسبحان الله حين تمسون المغ----------رب وحين تصبحون الغداة وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر ومن بعد صلاة العشاء النور وروي ابو عياض عنه قال جمعت هذه الاية مواقيت الصلاة فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر AUTO 18 قوله وله الحمد في السماوات والارض وهو ابتداء ال-------------------------------------------اية الثانية في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر بيان المواقيت قال ابن عباس يريد يحمده اهل السموات واهل الارض ويصلون له ويسجدون وقال مقاتل يحمده اهل السموات الملاءكة ويحمده المءمنون في الارض قوله تظهرون اي تدخلون في وقت الظهيرة وهو نصف النهار وقد مر يقال اظهر مثل اصبح واضحي وامسي AUTO 19 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي قال عبد الله هي النطفة تخرج من الرجل ---ميتة وهو ----حي ويخرج	3364	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0875	false	4140536494952234128	50	201	290	1083	1612	300	ان نافع بن الازرق سال ابن عباس --هل --تجد الصلوات الخمس مسميات في كتاب الله قال نعم فسبحان الله حين تمسون فهذه صلاة المغرب وحين تصبحون هذه صلاة الصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الحمد في السماوات والارض وعشيا هذه صلاة العصر وحين تظهرون هذه صلاة الظهر وقال في اية اخري ومن بعد صلاة العشاء النور فهذه خمس صلوات وتفسير الحسن ان الصلوات الخمس كلها في هذه الاية يقول فسبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء وقال بعضهم كل صلاة ذكرت في المكي من القران قبل الهجرة بسنة فهي ركعتان غدوة وركعتان عشية وذلك قبل ان تفرض الصلوات الخمس وانما افترضت الصلوات الخمس قبل ان يهاجر النبي عليه السلام بسنة ليلة اسري به وما كان من ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة بعد ليلة اسري به فهي الصلوات الخمس وهذه الاية نزلت بعدما اسري بالنبي عليه السلام وفرضت عليه الصلوات الخمس 301921 قوله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وه------------ي النطفة يخرج من النطفة الميتة الخلق الحي ويخرج	875	-6457447966715526255	215	107.0	168	1247	17.241378784179688	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3503	true	-8911788399703045422	111	181	561	924	1559	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه -قال ابن عباس والمفسرون يعني التوراة والانجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال الفراء لما قال اهل الكتاب صفة محمد صلي الله عليه وسلمفي كتابنا كفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر الله عن حالهم في الاخرة بقوله-------------------------------- ولو تري اذ الظالمون قال مقاتل يعني مشركي مكة موقوفون عند ربهم قال ابن عباس يريد يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض	3503	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0929	false	6045734171813921729	208	300	1074	1537	1537	300	قوله وقا------ل الذين كفروا--------------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وقال الحسن قد كان كتاب موسي حجة علي مشركي العرب فقالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي قال الله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا يعنون موسي ومحمدا وقال سعيد بن جبير يعنون موسي وهارون وقالوا انا بكل كافرون قال الله قل يا------------------- محمد فاتوا---------------------------------- بكتاب--- من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين القصص 4849 قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون اي المشركون------------- موقوفون عند ربهم اي--------------- يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض-	929	-6457447966715526255	167	166.0	130	569	29.3497371673584	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3517	true	8559663465765379100	179	238	888	1185	1498	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات قال ابن عباس يقول- لا تغتم--------------------------- ولا تهلك نفسك حسرات علي تركهم الاسلام كقوله فلعلك باخع نفسك الكهف الاية ان الله عليم بما يصنعون يعني عالم بصنيعهم فيجازيهم علي ذلك ثم اخبر عن صنعه جل وعز ليعتبروا AUTO 9 قوله والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا	3517	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0937	false	7571745338481112300	169	210	878	1082	1525	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم اي علي المشركين حسرات اي لا تتحسر عليهم اذا لم يءمنوا كقوله ولا تحزن علي---------------هم النحل قال-------------------------------- ان الله عليم بما يصنعون-------------------------------------------------------------------------- قوله والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا	937	-6457447966715526255	141	204.5	110	325	43.38461685180664	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3525	true	-4436222092535806747	163	280	917	1548	1652	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في هذه الاية السابق والمقتصد يدخلان الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بغير حساب والظالم لنفسه ----يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وقال عقبة قال لعاءشة ارايت قول الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الاية فقالت اما السابق فمن مضي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما المقتصد فمن اتبع اثارهم فيعمل باعمالهم حي لحق بهم فمثلي ومثلك ومن اتبعتك وكل في الجنة وقال ابن الحنفية الظالم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفور له والمقتصد في الجنات والسابق في الدرجات العلي وروي عن ابن عباس--------- انه سال كعبا عن هءلاء الاصناف الثلاثة فقال تحاكت مناكبهم ورب الكعبة ثم اعطوا الفضل باعمالهم وقال كعب ايضا وقرا هذه الاية الي قوله جنات عدن يدخلونها فقال دخلوها ورب الكعبة وروي عن ابن	3525	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms0942	false	5369025319825901827	152	265	742	1350	1515	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها الي اخر الاية قال فيجء هذا السابق بالخيرات فيدخل الجنة بغير حساب ويجء هذا المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة ويجء هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالم لنفسه فيوقف ويعير ويوبخ ويعرف ذنوبه ثم يتجاوز الله عنه فيدخله الجنة بفضل رحمته فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور غفر الذنب الكبير وشكر العمل اليسير سبحانه وتعالي ذكروا عن ابي قلابة انه تل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذه الاية الي قوله جنات عدن يدخلونها فقال دخلوها كلهم ذك-----روا عن ابي	942	-6457447966715526255	193	235.5	150	942	20.488323211669922	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3701	true	2434957258685356700	96	235	498	1185	1505	300	ام يقولون افتراه وذلك ان كفار مكة قالوا ما هذا القران الا شء ابتدعته من تلقاء نفسك فقال الله قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا قال مقاتل لا تقدروا لحي ان تردوا عني عذابه وهذا كقوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح ومثله في التنزيل كثير وقال ابن عباس لا تمنعونني من الله والمعني انكم لا تقدرون ان تدفعوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانا اعلم هذا وفيه تبعيد لقولهم افتريته هو اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة قاله المفسرون وكل خوض في الحديث افاضة كقوله اذ تفيضون فيه يونس وقد مر كفي به شهيدا بيني وبينكم قال مقاتل يعني فلا شاهد افضل من الله بيني وبينكم ان ---------القران جاء من الله-------------- وهو الغفور الرحيم في	3701	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms1069	false	-556332041100938595	144	205	771	1058	1508	300	ام يقولون افتراه اي محمد اي قد--- قالوا افتراه محمد قل يا محمد لهم -----------------------------ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------يءا اي لا تستطيعون ان--------------------------- تمنعو-ني من عذ------------------------------------------اب الله شيءا-------------------------------------------------------------- هو ا--------علم بما تفيضون فيه اي بما تقولون ------------------فيه من الشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبي-------------------------------------------------نكم اي اني جءت بالقران من عنده واني لم افتره قال وهو الغفور الرحيم اي	1069	-6457447966715526255	193	216.0	146	710	27.18309783935547	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3717	true	4504488952458622547	139	198	700	1005	1545	300	قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة الاية وفي هذا تخويف لاهل مكة وضرب المثل لهم بحالة من قبلهم فانهم لما لم يستدلوا علي توحيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------له ولم يقبلوا ممن دعاهم اليه لزمتهم الحجة ولم تغن عنهم مدارك الادلة شيءا فاهل مكة ان صنعوا كصنعهم استحقوا مثل عذابهم ثم زاد في التخويف فقال AUTO 27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	3717	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms1074	false	-4601919108535294057	126	172	634	867	1553	300	قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات------------------ الله وحاق بهم اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقوبة استهزاءهم يعني ما عذبهم به قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	1074	-6457447966715526255	82	99.0	62	396	20.70707130432129	12	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3843	true	8726173144227785418	24	95	111	487	1528	300	حين تقوم من منامك يعني صلاة ا---------------لصبح وقال الكلبي سبح الله حين تقوم من فراشك الي ان تدخل في الصلاة وقال الضحاك امران يقول حين يقوم للصلاة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا AUTO 49 قوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قال ابن عباس يريد فصل له كقوله ومن الليل فتهجد به الاسراء وقال مقاتل يقول فصل المغرب و-----العشاء وقوله وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة	3843	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms1126	false	6910958527388037265	166	195	869	1026	1561	300	حين تقوم من منامك يعني صلاة الصبح في تفسير الحسن وقال بعضهم حين ت-------------------------------------------------------------------------قوم للصلاة ومن الل----------------------------------------------------------------------------يل فسبحه اي صلاة------------------------------------------------------------------------------------ المغرب وصلاة العشاء------ وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة	1126	-6457447966715526255	109	167.5	88	396	27.525253295898438	16	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4062	true	-2297227379081534417	28	114	146	587	1542	300	انك علي كل شء قدير قال يريد من اطفاء نور المنافقين واثبات نور المءمنين AUTO 9 يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين مفسر في سورة براءة AUTO 10 قوله تعالي ضرب ا--------------------------------------------------------------------------لله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط قال صاحب النظم نظمه ضرب الله امراة نوح وامراة لوط للذين كفروا مثلا ثم بين حالهما فقال كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يعني نوحا ولوطا وقوله فخانتاهما قال عطاء عن ابن -----------------------------------------------------------عباس كانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون وكانت امراة لوط اذا نزل به الضيف	4062	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms1223	false	9151171576489923697	201	284	990	1442	1534	300	انك علي كل شء قدير وقد فسرنا ما بلغنا من ذلك في سورة الحديد 66910 قوله عز وجل يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم اي جاهد الكفار المشركين بالسيف واغلظ علي المنافقين بالحدود قال وماواهم جهنم وبءس المصير قوله عز وجل ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كا--------------------------------------------------------------------------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين---------------------- فخانتاهما تفسير------ ابن عباس فخالفتاهما يقول كانتا منافقتين تظهران الايمان وتسران الشرك فاما امراة نوح فكانت تفشي سره------ وكانت امراة لوط اذا نزل به --ضيف	1223	-6457447966715526255	198	270.0	152	574	34.494773864746094	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	0	90	0	465	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي امان لك---------------م من العذاب وما الذي ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عنكم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا------------ به وعليه توكلنا فستعلمون من الضال منا انحن ام انتم اي ستعلمون ذلك عند معاينة العذاب وهذا تهديد لهم وقراءة العامة علي المخاطبة وقرا الكساءي بالياء لقوله فمن يجير الكافرين ثم احتج عليهم بقوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	4075	-7529813484713906001	Tafsir06048-ara1.ms1229	false	7291965744804728878	2	81	12	398	1522	300	ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين وهذا علي القدرة كقوله تعالي ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا الماءدة17 قال تعالي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي موجع اي ليس لهم مجير يمنعهم من --عذاب الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به اي صدقنا به وعليه توكلنا فستعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي يوم القيامة من هو في ضلال مبين اي انكم ايها المشركون في ضلال مبين قال تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	1229	-6457447966715526255	124	37.0	96	678	18.289085388183594	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir06048-ara1