id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0196	true	-3865555156353567832	159	203	823	1044	1549	300	الله -موسي ان يءتيه الكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون وا-----------------------------------مره ان يصو---------م ثلاثين يوما فصامه وصالا ولم يطعم شيءا فتغيرت-------------------------------------------------- راءحة فمه فعمد الي لحاء شجرة فمضغها فاوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك وامره	196	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	180	244	950	1280	1547	300	الله عدوهم ا----تاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل ----اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره	276	8102693166501318660	139	163.0	109	338	41.12425994873047	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0320	true	-2408039547198413078	0	61	0	320	1527	300	قريش قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة وفجر الانهار خلالها تفجيرا نءمن بك فانزل الله تعالي هذه الاية والذ-------ي سال- قوم موسي انهم قالوا ارنا الله جهرة النساء -قال المفسرون ان اليهود وغيرهم من المشركين تمنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قاءل يقول اءتنا بكتاب من السماء جملة واحدة كما اتي موسي بالتوراة	320	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0023	false	660486815629943576	210	252	1063	1279	1500	300	قريش قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة وفجر الانهار------- تفجيرا نءمن لك ف-نزلت-------------- الاية كما سءل موسي ساله قومه فقا--------لوا ارنا الله جهرة النساء وقيل انهم يا محمد اتي------------------------------------------------------------------------------نا بكتاب من السماء جملة واحدة كما نزلت -----التوراة	23	8102693166501318660	175	264.0	140	329	53.191490173339844	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0379	true	5542404660584577334	117	176	600	903	1544	300	ان اول ما نسخ من امور الشرع --امر القبلة وهذه الاية نزلت ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك مسجد القبلتين ف--------لما حولت القبلة الي الكعبة قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا وانما هو	379	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	68	169	368	880	1584	300	ان اول ما نسخ من امور الشريعة امر القبلة وذلك ان ---------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-------------------------اصحابه ----------------------------------------كانوا يصلون بمكة الي القبلة وقيل الي بيت المقدس فلما هاجر الي المدينة امر بالصلاة الي بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود لانهم يجدون نعته عندهم كذلك فصلي الي بيت المقدس سبعة عشر شهرا وقيل ثمانية عشر شهرا وقيل ستة عشر شهرا ونزل عليه جبريل عليه السلام فامره بالصلاة الي الكعبة فقال ا---هل مكة يا محمد رغبت عن ملة اباءك ثم رجعت اليها فليرجعون الي دينهم فلما حولت القبلة الي الكعبة قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا او ما هو	30	8102693166501318660	161	82.5	125	589	27.33446502685547	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0488	true	-1361927616922495115	70	95	385	497	1537	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	488	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	251	276	1271	1383	1508	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان راصدا	43	8102693166501318660	110	218.0	85	112	98.21428680419922	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0526	true	6663877189740658450	222	275	1151	1431	1582	300	الله بن جحش واصحابه ما لم يعلموا ورحمهم AUTO 219 قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر الاية نزلت------ في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وسعد بن ابي وقاص وجماعة اتوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال ف-نزل قوله يسالونك عن الخمر والميسر	526	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0048	false	-7613342608675526204	109	161	587	861	1610	300	-----بن جحش واصحابه علي ما تقدم قاتلوا في رجب ق---وله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قيل-- نزلت الاية في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر من الانصار جاءوا الي--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقالوا افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فانزل الله تعال-----ي الاية والميسر	48	8102693166501318660	205	331.5	163	292	70.20548248291016	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0531	true	-7264998616188088322	104	194	551	1071	1654	300	يبين----- لكم الايات --في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون وقوله تعالي ويسالونك عن اليتامي قال الضحاك والسدي وابن عباس في رواية العوفي كانت العرب في الجاهلية يعظمون شان اليتيم ويشددون--- امره فلا يءاكلونه وكانوا يتشاءمون بملابسة اموالهم فلما جاء الاسلام سالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية وقال قتادة والربيع وابن عباس في رواية سعيد بن جبير والوالبي لما نزل في امر اليتامي ولا تقربوا مال اليتيم الاسراء وقوله------ ان الذين ياكلون اموال اليتامي----- النساء اعتزلوا اموالهم وعزلوا طعامهم واجتنبوا مخالطتهم في كل شء	531	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0048	false	-7613342608675526204	212	267	1123	1432	1610	300	يبين الله لكم الايات يعني امر النفقة والخمر والميسر------------------- ويسالونك عن اليتامي قيل---------------------------------------- كانت العرب في الجاهلية يعظمون شان اليتيم ويشددون في امره--------------------------------------------- فلما جاء الاسلام سالوا عن ذلك فنزلت --------------------------------------الاية وقيل------------------------------------------------------- لما نزل قوله تعال----ي ولا تقربوا مال اليتيم الاسراء وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء -------------------------------اجتنبوا مخالطتهم في كل شء	48	8102693166501318660	258	375.5	210	541	47.6894645690918	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0558	true	-7182334626392604402	11	62	56	320	1580	300	صلي الله عليه و-----سلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت--- طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي زوجي الاول فتبسم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق ع---سيلتك	558	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0052	false	-8592581263428263316	1	52	6	272	1570	300	صلي الله عليه واله وسلم فقالت---- كنت تحت رفاعة بتطليقتين فبث طلاقي فتزوجت عبدالله-------- بن الزبير وانما معه مثل هدنة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فنكس النبي-- صلي الله عليه واله وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق من عسيلتك	52	8102693166501318660	206	356.0	163	280	73.57142639160156	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0564	true	-7536810817146925780	71	106	372	563	1587	300	وقال قتادة والربيع فرض الله عز وجل علي الوالدات ان يرضعن اولادهن حولين كاملين ثم انزل----------- الرخصة والتخفيف بعد ذلك فقال------ لمن اراد ان يتم الرضاعة وقوله تعال------------------------------------------------------------------ي وعلي المولود له يعني الاب رزقهن-------------------- وكسوتهن	564	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0053	false	7536830737112220665	66	118	351	627	1568	300	وقال قتادة-------- فرض الله تعالي عل-ي الوالدات ان يرضعن اولادهن حولين كاملين ثم انزل الله تعالي الرخصة--------- بعد ذلك فقال تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة يعني ان هذا يسمي الرضاع وليس فيما دونه حد محدود وانما هو علي مقدار صلاح الصبي وعلي المولود له يعني الاب رزقهن يعني الطعام والادام وكسوتهن	53	8102693166501318660	155	243.0	125	294	52.72108840942383	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0707	true	-1603093970314071059	256	300	1365	1597	1597	300	الله البقرة وقوله تعالي ويقتلو------------------------ن الذين يامرون بالقسط من الناس روي ابو عبيدة بن الجراح ان النبي---------- صلي الله علي-----ه وسلم قا-----------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا-	707	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	207	282	1077	1458	1554	300	تبلغ الرسالة قوله تعالي ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون وهم اهل الكتاب وعن ابي عب-يدة بن الجراح قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا	77	8102693166501318660	186	316.5	150	382	48.69110107421875	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	234	269	1240	1423	1590	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	752	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	261	295	1398	1578	1597	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --وسالوا الصلح فصالحهم------- رسول الله صلي الله عليه واله	86	8102693166501318660	157	280.5	125	189	83.06878662109375	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0755	true	8160922885322647461	71	100	391	551	1580	300	اجتمعت الي------هود ونصاري نجران عند رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فتنازعوا في ابراهيم فقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت هذه الاية	755	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	105	135	540	706	1565	300	اجتمعت احبار اليهود ونصاري نجران عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتنازعوا في ابراهيم فقال- اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت---- الاية	87	8102693166501318660	153	285.0	125	171	89.47368621826172	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0782	true	703237262819452564	244	300	1235	1531	1531	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الاية قال اهل التفسير لما---- ادعي النبي صلي الله عليه وسلم انه علي ملة--------------------- ابراهيم قالت اليهود كيف وانت تاكل لحوم الابل و-----البانها فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي نوح وابراهيم-	782	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	30	89	153	463	1534	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الاية قيل نزلت------- لما قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لليهود والنصاري انا علي دين ابراهيم قالوا------ كيف وانت تاكل لح-م الابل وتشرب البانها فقال------ صلي الله عليه واله وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحت- اليوم تحرمه فانه كان محرما علي نوح وابراهيم	92	8102693166501318660	248	414.0	198	332	74.69879150390625	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0837	true	-7269502146471460323	43	178	230	992	1663	300	قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا قال ابن عباس يريد النصر والظفر والغنيمة وحسن ثواب---------- الاخرة يعني الاجر والمغفرة وما يلقونه من النعيم AUTO 149 قوله تعالي ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود في قول ابن عباس والاكثرين وقال السدي يعني ابا سفيان واصحابه وقال علي يعني------------------- المنافقين في قولهم للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا ال-------------------ي دين اباءكم وقوله تعالي يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله AUTO 150 وقوله تعالي بل الله مولاكم اي ناصركم ومعينكم والمعني في هذه الاية يقول انا مولاكم فاستغنوا عن موالاة الكفار وناصركم فلا تستنصروهم AUTO 151 و قوله تع----الي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب قال المفسرون هذا وعد من الله تعالي للمءمنين بخذلان اعداءهم بالرعب وقال السدي لما انصرف ابو سفيان واصحابه من احد الي مكة -هموا بالرجوع لاستءصال المسلمين فالقي ا---------------------------------------لله في قلوبهم الرعب	837	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	31	134	181	751	1644	300	قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا من--------------- النصرة------ والغنيمة وطلب الذكر وخص ثواب الاخرة بالحسن دلالة علي فضله قوله تعالي يايها الذين امنوا ----------ان تطيعوا الذين كفروا -------------------------------------------------------------------------قال علي عليه السلام نزلت في قول المنافقين--------- للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وارحلوا في دينهم وعن الحسن ان تستنصحوا اليهود والنصاري وتقبلوا منهم قوله تع--------------------------------الي بل الله مولاكم اي------------------------------------------------------------------------------- ناصركم -لا تحتاجون معه الي نصرة احد قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب الاية نزلت في يوم احد------------------------------------------------------- لما ارتحل ابو سفيان والقوم معه نحو---- مكة ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي بقي منهم اليسير ارجعوا فاستاصلوهم فقذف الله في قلوبهم الرعب	103	8102693166501318660	265	292.0	211	854	31.030445098876953	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0853	true	-8647258847183290338	162	294	843	1493	1520	300	قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل الاية اختلفوا في سبب نزول هذه الاية فروي عكرمة ومقسم وسعيد بن جبير عن ابن عباس ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر -قال بعض الناس لعل النبي صلي الله عليه وس-----لم اخذها وقال في رواية الضحاكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقع في يده غناءم هوازن يوم حنين غله رجل بمخيط فانزل الله هذه الاية وقال قتادة في نزول هذه الايةنزلت وقد غل طواءف من اصحابه وروي عن ابن عباس من طريق اخر ان اشراف الناس استدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبوا تخصيصهم بشء من المغانم فنزلت هذه الاية وقال الكلبي ومقاتل نزلت حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه و-----سلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم	853	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	178	280	870	1363	1465	300	قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل والغلول الخيانة قرا ابن كثير وابو عمرو يغل بفتح الياء وضم الغين علي -----------ان الفعل للنبي صلي الله عليه واله وسلم اي ما كان له ذلك وقرا الباقون بضم الياء وفتح الغين اي ما كان لنبي ان يخان اي تخونه امته وما كان ان يخون اي ينسب الي الخيانة والاية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقا------------لوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم اخذها وقيل نزلت يوم احد في ال--------------------------------------------غناءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم	106	8102693166501318660	219	305.0	172	827	26.481258392333984	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0864	true	3372596902120264739	67	177	344	890	1517	300	قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا اكثر اهل التفسير علي ان هذه الاية---- نزلت في شه---------------------------------------------------------------------------------داء احد روي ا------------------------------------------بن عباس ---------------------------------------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد---- انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم---------------------------- قالوا يا ليت قومنا يعلمون مما نحن فيه من النعيم وما صنع الله عز وجل بنا كي يرغبوا في الجهاد وقال الله عز وجل انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي بل احياء اي -بل هم	864	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	97	220	514	1153	1579	300	قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سب-----------------------------يل ال------له الاية قيل نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل نزلت في شهداء احد وكانوا سبعين رجلا اربعة من المهاجرين منهم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وباقيهم من الانصار وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم ب---احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر تدور في انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا يعلمون -ما نحن فيه حت---------------------------------ي يرغبوا في الجهاد فقال الله------- انا ابلغ عنكم------ اخوانكم ففرحوا----- واستبشروا ف-نزلت وقي------------------------ل احياء في قبورهم	108	8102693166501318660	400	611.5	319	754	53.05039978027344	64	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	221	286	1187	1494	1568	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس------------------------------ الاية قال المفسرون ---------ان ابا سفيان يوم---------------- احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم ----القي الله الرعب في قلبه فبدا له	866	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	44	107	243	541	1514	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الاية نزلت في ابي سفيان روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد---------------------- يا محمد موعدنا------------- موسم بدر للقتا------ل ان شءت فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم ----------------ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له	109	8102693166501318660	205	301.0	159	371	55.256065368652344	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0880	true	4349528908156298260	228	262	1163	1352	1550	300	----ان الله------ امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد------------------------ فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان وق----------وله تعالي	880	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	18	60	99	326	1619	300	قال ان الله تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه نبي------ فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد صلي الله عليه واله وسلم فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان وقد الزمهم الله تعالي	112	8102693166501318660	179	311.0	146	233	76.82403564453125	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1050	true	7373353440878155472	16	75	71	358	1583	300	فقال لهم السلام عليكم لا اله الا الله محمد رسول الله--------------------------------- فبدر اليه بعضهم فقتله قيل انه اسامة بن زيد واستاقوا غنمه فلما ا--توا----- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال لاسامة لم قتلته وقد اسلم قال انما قالها متعوذا فقال هلا شققت عن قلبه ثم حصل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه	1050	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0149	false	-3168987865683471064	33	93	159	449	1491	300	فقال---- السلام عليكم لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا مسلم فبدر اليه بعضهم فقتل-----------------------------------ه فلما اخبروا بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال------- لم قتلته وقد اسلم قال انما قالها متعودا فقال هل- شققت عن قلبه ثم حمل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه	149	8102693166501318660	237	395.0	187	337	70.32640838623047	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1176	true	8069548301877538546	128	210	646	1053	1518	300	علي وجه الارض من بني ادم فقصده السب-------------------------------------------------اع فحمله في جراب علي ظهره ----حتي ------------------اروح فبعث الله غرابا يبحث في الارض قال ابن عباس وكان غرابين -اقتتلا فقتل احدهما صاحبه وقابيل ينظر ثم بحث في الارض حتي جعل له حفرة فدفنه فيها ففعل قابيل---------------- مث------------------------------------------------------------------------ل ما فعل الغراب قال ابن قتيبة وهذا مختصر والتقدير فبعث الله غرابا يبحث في الارض علي غراب ميت قال الضحاك يبحث في الارض يثير التراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-----ارض ليريه---------------- كيف يواري سوءة اخيه اي جيفته وقيل عورة اخيه	1176	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	76	190	375	935	1447	300	علي وجه الارض من بني ادم فلما قتله تركه علي وجه الارض لا يدري ما يصنع فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع فبعث الله --------------------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجله ثم القاه في ال---حفرة قوله تعالي قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت عليه عليه وكيلا فقاله بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم عليه السلام بعث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب لان الانبياء معصومون من الشعر قوله ليريه اي ليريه الغراب كيف يواري سوءة اخيه اي----------- عورة اخيه	180	8102693166501318660	159	37.0	121	736	21.603260040283203	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1212	true	2375744388901642084	219	281	1155	1469	1558	300	اما اني صليت مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال الساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهدك اني سالت في مسجد رسول الله فلم يعطني احد شيءا وعلي------------ كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي-- الله	1212	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	131	172	698	905	1603	300	اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما من الايام----------- فساله س-اءل في المسجد فلم يعطه----------------------------------------------------------------------------------------- شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاومي اليه بخنصره----------------------- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره فنزل -فيه ا-نما وليكم الله	190	8102693166501318660	175	267.0	138	333	52.55255126953125	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1216	true	-3404199954526444851	83	153	434	781	1577	300	قوله تعالي قل-------- يا اهل الكتاب-------------------- هل تنقمون منا الاية قال ابن عباس ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم-------------- فسالوه ع--من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله تعالي ونحن له مسلمون البقرة فلم-----ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	1216	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	93	184	498	946	1529	300	قوله تعالي قل يا محمد يا اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري هل تنقمون منا اي تنكرون وقيل تعيبون وتهزءون الا ان امنا بالله وما انزل الينا وهو القران وما انزل من قبل علي الانبياء وان اكثركم فاسقون خارجون عن الدين وروي انه اتي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم نفر من اليهود فسالوه عن من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا ا------------------------------لي قوله------ ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي------------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا من الدنيا والاخرة منكم ولا دينا اشر من دينكم	191	8102693166501318660	233	322.5	178	509	45.776031494140625	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1246	true	-7153862583757203412	0	139	0	730	1576	300	فقال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصو------م وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني فانزل الله عز وجل هذه الاية واعلم ان شريعة نبي-------ه عليه ----------------السلام غير ذلك وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبات لا ينبغي ان تجتنب وسمي الخصاء اعتداء--- فقال ولا تعتدوا اي لا تجبوا انفسكم وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وابراهيم AUTO 88 قوله تعالي وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا قال ابن عباس يريد من طيبات الرزق اللحم وغيره وقال عبد الله بن المبارك الحلال ما اخذته من وجهه والطيب ما غذا ونما AUTO 89 قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال ابن عباس والمفسرون ان القوم لما حرموا الطيبات من الماكل والمناكح والملابس حلفوا علي ذلك ف--------------------------------------------لما نزل لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم -----------------قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بايمان-----------نا فانزل الله	1246	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0200	false	7733150708843566784	130	256	708	1362	1582	300	فقال اني لم اءمر بذلك---- فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني ------------اصوم واقوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ف-نزلت ---------------الاية وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان ياكل لحم الدجاج وكان يعجبه الحلوي والعسل ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفسكم كمنع التحريم ولا تقولوا حرمناها علي انفسنا ولا تعتدوا حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم او جعل تحريم الطيبات------------------------------ اعتداء او اراد ولا تعتدوا بذلك قوله تع---------------------------------------------------------------الي وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطيبات التي تسمي رزقا حلالا واتقوا الله تاكيدا للوصية بما امر الله به قال ابن عباس لما نزل لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الي اخر الايتين فقالوا يا رسول الله -كيف نعمل بايماننا التي حلفنا فانزل الله	200	8102693166501318660	292	390.0	235	993	29.405841827392578	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1267	true	765662604820964449	58	125	264	604	1425	300	يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله حتي عاد مرتين او------------------------- ثلاثا---- فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1267	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	0	72	0	373	1531	300	يا رسول الله الحج علينا--- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعاد عليه مسالته ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبته ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالكم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	205	8102693166501318660	317	576.5	253	376	84.30850982666016	56	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1312	true	3097823913722932279	106	135	565	709	1588	300	قوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس قال الكلبي قال مشركو مكة يا محمد------------------------------------------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون	1312	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	156	193	833	1020	1572	300	قوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية نزلت في النضر بن الحرث وعبد الله بن امية ونوفل بن خالد قالوا لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة املاك------ يشهدون	214	8102693166501318660	105	171.0	81	193	54.404144287109375	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1318	true	5082032948676608554	0	81	0	401	1542	300	وله مما--------------------------------------------- استقر في الليل والنهار من الدواب والطير في البر والبحر قال ابو روق من الخلق ما يس-------------------------------تقر نهارا وينتشر ليلا ومنها ما هو علي الضد وقال بعضهم هذا عام في جميع المخلوقات لانه لا شء من خلق الله الا وهو ساكن في الليل والنهار علي معني انهما يشملانه ويمران عليه وهذا مذهب عبد العزيز بن يحيي ومحمد بن جرير قال عبد العزيز كل ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من ساكني الليل والنهار وعلي هذا ليس المراد بالسكون في	1318	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	232	278	1196	1422	1537	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم سكن اي استق-----------------ر من خلق الله --------------------قال ابو روق من الخلق ما يستقر ليلا وينشر نهارا ومنه ما يستقر نهارا وين-شر ليلا قيل كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من ساكني الليل والنهار و------------المراد جميع ما في	215	8102693166501318660	128	163.0	101	477	26.834381103515625	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1362	true	7971920188101556140	167	233	920	1265	1603	300	الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين اي بالذين يشكرون نعمته اذا من ----------------عليهم بالهداية اي انما يهدي الي دينه--------- من يعلم انه يشكر نعمته هذا معني قول المفسرين والاستفهام في قوله تعالي اليس الله تقرير اي انه كذلك كقول جرير الستم خير من ركب المطايا AUTO 54 قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الاية قال ابن عباس نزلت في--------------------------------------------------- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم	1362	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0224	false	7285069440341134311	210	263	1114	1405	1584	300	الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين يعني المءمنين وهذا جواب لقولهم اهءلاء من الله عليهم من بيننا فقال اليس الله باعلم بالشاكرين من ---------يشكر علي الاسلام قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الاية------------- نزلت في القوم الذين طلبت مشركوا مكة طردهم وقيل في جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله	224	8102693166501318660	128	167.5	102	425	30.117647171020508	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1427	true	-3824638429452470541	138	186	699	963	1539	300	الشياطين الي الانس اي الذي يغوونهم وهذا قول عكرمة والضحاك والسدي والكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وهءلاء قالوا معناه شياطين الانس التي مع الانس وشياطين الجن التي مع الجن وذلك ا-------------------------------ن ابليس قسم جنده فريقين فبعث منهم فريقا الي الجن و----فريقا الي الانس فالفريقان شياطين الانس	1427	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0239	false	406380650876935480	35	77	186	416	1630	300	الشياطين الي الانس والجن قال في الثعلبي عن- عكرمة وال----------------------------------------------------------ضحاك شياطين الانس التي مع الانس وشياطين الجن التي مع الجن وليس للانس شياطين ولا للجن شياطين ولكن ابليس قسم جنده فريقين فبعث منهم فريقا الي الجن وبعث فريقا الي الانس ف---------شياطين الجن -	239	8102693166501318660	164	265.5	132	299	54.8494987487793	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1439	true	-6390564501685530132	152	223	828	1182	1569	300	الا -انفسهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون انهم يمكرون بها قال ابن عباس لانهم يقتلون ويصيرون الي العذاب 124 قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية قد ذكرنا قول مقاتل في سبب نزول هذه الاية وقال غيره من المفسرين ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	1439	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	44	90	262	484	1555	300	الا بانفسهم لان وبال ذلك-- يعود عليهم وما يشعرون انه كذلك------------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية نزلت في---------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	242	8102693166501318660	207	358.0	163	355	58.30986022949219	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1454	true	1526754069007173764	41	109	235	592	1600	300	انه لا يفلح الظالمون قال ابن عباس يريد لا يسعد من كفر نعمتي واشرك بي AUTO 136 قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاية قال ابن عباس و-------المفسرون كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعامهم وثمار------------------هم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم انفق عليه وما كان لله اطعم الضيفان والمساكين--------------------------- ولا ياكلون من ذلك كله شيءا فما سقط مما جعلوه لله في نصيب الاوثان	1454	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0244	false	1058444366715442127	245	297	1250	1540	1551	300	انه لا يفلح الظالمون--------------------------------------------------------- قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاية نزلت في المشركين قال المفسرون كانوا------- يجعلون ساءر ا----------نعامهم واموالهم نصفين نصيبا لله ونصيبا -للاوثان ------فما كان ------------------------لله اطعم الضيفان والمساكين وما كان للاوثان انفق عليها ولا ياكلون من ذلك كله شيءا وان سقط من --------------نصيب الاوثان	244	8102693166501318660	209	328.0	171	409	51.100242614746094	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1483	true	248676236387003809	63	102	350	546	1548	300	ذلكم وصاكم به في الكتاب لعلكم تتقون السبل وقال عطاء لعلكم تتقون كي تخافوا قال المفسرون هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء في جميع الكتب وهن محرمات علي بني ادم من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	1483	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0249	false	-5337498535159194512	62	97	313	486	1533	300	ذلكم وصاكم به---------- لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه عن ابن عباس-------- هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل هن ام الكتاب----- من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	249	8102693166501318660	115	163.0	88	196	58.67346954345703	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1512	true	2179351279031258419	23	129	115	660	1543	300	الي ان يكونا ملكين وانما اتاهما الملعون من جهة الملك يدل علي هذا قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه وقوله تعالي او تكونا من الخالدين قال ابن عباس يريد -------------------------------------------------------------------------لا يموتان AUTO 21 قوله تعالي وقاسمهما قال ابن عباس حلف لهما يقال اقسم يقسم اقساما اذ حلف والقسم اليمين وكذلك قاسم وهو من المفاعلة التي تكون من واحد قال خالد بن زهير وقاسمهما بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله وقوله تعالي اني لكما لمن الناصحين قال قتادة قال لهما ابليس اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما	1512	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0254	false	579049967127320440	213	291	1107	1515	1564	300	الا ان تكونا ملكين------------------------------------------------------------------------------------------------------ او تكونا من الخالدين يعني ان من اكل من هذه الشجرة ففي حكم الله تعالي ان يصير ملكا او من الخالدين الداءمين الذين لا يموتون------------------- وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين----- اقسم لهما بالنصيحة اي حلف لهما بالله تعالي حتي خدعهما -----------------------------قال خالد بن زهير وقاسمهما بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما -شورها قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله وقال ------------------------------------------------------اني خلقت قبلكما واني اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما	254	8102693166501318660	251	378.5	199	618	40.61488723754883	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1581	true	-8500721465532774196	125	265	711	1435	1625	300	ان هذا لمكر----------- مكرتموه-------------------- في المدينة قال الكلبي لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسي في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع اي انكم تواطاتم علي هذا الامر لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اهلها وتتغلبوا عليها بسحركم وقوله تعالي فسوف تعلمون قال ابن عباس يريد تهددا منه للذين امنوا بالله قال اهل المعاني معني التهديد في هذا اللفظ ان فيه معني اقدمتم بالجهل علي سبب الشر فسوف تعلمون ما يظهر لكم مما يءدي اليه اقدامكم علي ما فعلتم وهذا ابلغ من الافصاح به AUTO 124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم الاية استعمل لفظ التقطيع هاهنا لمكان الايدي وهي جمع وقوله تعالي وارجلكم من خلاف قال عبد العزيز بن يحيي علي مخالفة وهو ان يقطع من كل شق طرف كاليد اليمني مع الرجل اليسري قال سعيد بن جبير وفرعون اول من فعل ذلك AUTO 125 قوله تعالي قا---------------------------لوا انا الي ربنا منقلبون هذا	1581	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0272	false	-5685860461436381125	139	197	762	1061	1612	300	ان هذا لمكر صنع وخديعة مكرتموه وصنعتموه انتم وموسي في المدينة اي ----------------------------------------------مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع ل-----------------------------------------------تخرجوا منها اهل---------------ها بسحركم------------ فسوف تعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ما افعل بكم------------------------------------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم---------------------------------------------------------------- وارجلكم من خلاف---------------------------------- وهو ان يقطع من كل شق طرفا وقيل----------------------------------------------- اول من قطع وصلب فرعون قالوا يعني السحرة لفرعون مجيبين عن وعده قالوا انا الي ربنا منقلبون الي	272	8102693166501318660	196	238.5	154	782	25.06393814086914	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1697	true	258575311060002138	271	298	1489	1633	1646	300	عكرمة قال المشركون اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فقا-ل الله تعالي ان---- تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ان----- تستقضوا فقد جاءكم القضاء	1697	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0299	false	-6205410772412588102	141	170	745	899	1572	300	عكرمة قال المشركون اللهم ما نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح يعني ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء	299	8102693166501318660	132	248.5	106	154	85.71428680419922	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1785	true	-635125618841674002	44	85	244	475	1657	300	يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ علي القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قال له علي الكم محاسن فقال-- نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله	1785	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	159	191	877	1066	1683	300	يوم بدر وعير بالشرك-------------------------- وقطيعة الرحم ف----------------قال العباس لع-لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقالوا وهل --لكم محاسن فقالوا نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله	316	8102693166501318660	167	281.5	137	234	71.36752319335938	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1834	true	-1260807391744705850	85	215	463	1145	1573	300	الكفر وتخذيل النا-س عنك قبل هذا وهو ما فعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عنك باصحابه فمعني الفتنة هاهن----------------------------------------ا الاختلاف الموجب للفرقة بعد الالفة وهو الذي طلبه المنافقون للمءمنين فسلمهم الله منهم وقوله تعالي وقلبوا لك الامور تقليب الامر تصريفه وترديده للتدبير يعني اجتهدوا في الحيلة عليك والكيد بك قال ابن عباس وابن اسحاق اداروا لك الامور وبغوا لك الغواءل ليخذلوا عنك اصحابك ويردوا عليك امرك وقوله تعالي حتي جاء الحق الي اخره اي حتي اخزاهم ا---لله باظهار الحق واعزاز الدين علي رغم منهم وكره AUTO 49 وقوله تعالي-------------------------- ومنهم من يقول اءذن لي قال ابن عباس والمفسرون كلهم نزلت في جد بن قيس المنافق -قال له رسول الله صلي الله علي-----ه وسلملما ارادوا غزو تبوك هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر يعني----- الروم	1834	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0325	false	2640843245760693878	4	107	21	527	1535	300	العنت وتفريق اصحابك عنك ك-----------ما فعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف بمن معه وقوله من قبل يعني من قبل غزوة تبوك وقيل يوم الاحزاب وقيل طلبوا الاضرار بك حالا------- بعد حال----------------------------------------------------------------- وقلبوا لك الامور قيل طلبوا لك-------------------------------------- الحيلة من كل وجه ليبطلوا دينك ولم يقدر-----------------------------------------------------------------وا عليه -----------------حتي جاء الحق قيل النصر والظفر الذي وعد الله به وظهر امر الله قيل دينه وهو الاسلام وهم كارهون يعني هءلاء المنافقون كرهوا ظهور الاسلام ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الاية------------ نزلت في جد بن قيس وروي انه قال للنبي------- صلي الله عليه واله وسلم لا تفتني بنات----------------------------------- الاصفر يعني نساء الروم	325	8102693166501318660	223	150.5	166	763	29.226736068725586	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1883	true	5477688303189127069	121	169	656	920	1623	300	قام----- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر وقال مجاهد بالقتل والسبي وعذاب القبر وقال قتادة بالدبيلة وعذاب القبر وذلك ان النبي----------------- صلي الله عليه	1883	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	66	120	366	645	1575	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان -انك منافق فاخرج اناس -----------فضحهم -هذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر ثم يردون الي عذاب عظيم اي عذاب النار واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه	336	8102693166501318660	181	259.0	145	292	61.98630142211914	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1926	true	-4651068522048712635	80	108	408	553	1505	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الاية قال قتادة ومقاتل والكلبي نزلت في مشركي مكة----------------------------------------------------------- قالوا للنبي صلي الله علي-----ه وسلم اءت بقران غير هذا ليس فيه ترك عبادة	1926	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0346	false	739199111614683724	160	196	848	1032	1512	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الاية------------------------- نزلت في مشركي قريش وقيل في عبد الله بن امية والوليد بن المغيرة والعاص وغيرهم قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم اءت بقران غير هذا ليس فيه ترك عبادة	346	8102693166501318660	117	200.5	93	209	55.98086166381836	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2166	true	7538786073853614793	148	213	718	1053	1525	300	نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس AUTO 43 قوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات الاية قال المفسرون لما ذكرنا فرج -يوسف ------------راي ملك مصر الاكبر---------- رءيا عجي----------------------------بة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان وسبعا---------------------- عجافا فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شيءا وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت و-------التوت اليابسات علي	2166	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	237	300	1190	1516	1516	300	نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس ------ثم بين تعالي انه-------------------------------------------- لما قرب الفرج ليوسف عليه السلام راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هاءلة 124349 قوله تعالي وقال ال----ملك اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف- فابتلعت العجاف السمان--------------------------------- وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فادركت فالتوت اليابسات علي-	390	8102693166501318660	214	300.5	170	415	51.56626510620117	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2410	true	-2106505130284263782	67	154	366	783	1601	300	ان كان محمد صادقا في البعث ---لانهم كانوا لا يءمنون بالمعاد ولعل الاقرب في تفسير الحسني الجنة وفي الاية ما يدل علي هذا وهو قوله لا جرم ان لهم النار فرد عليهم قولهم واثبت لهم النار فدل هذا انهم حكموا لانفسهم بالجنة قال الزجاج لا رد لقولهم المعني ليس ذلك كما وصفوا جرم فعلهم هذا اي كسب النار فعلي هذا ان يكون في محل النصب بوقوع الكسب عليه وقال قطرب ان في موضع رفع المعني وجب ان لهم النار وق-----------------------------------------------------------يل لا بد ولا محالة -----------------ان لهم النار	2410	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0443	false	7348807175207135180	236	276	1240	1436	1573	300	ان كان محمد صادقا في البعث وقيل لهم -من الله المنزلة---------------------------- الحسنة وقيل لهم الصفات الجميلة---------------- لا جر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعيد مقطوع به معناه حقا لهم النار وقيل بل ان لهم النار وقيل لا بد ولا محالة وانهم مفرطون مقدمون الي النار	443	8102693166501318660	80	-85.0	59	496	16.129032135009766	12	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2574	true	9123085222911201565	93	168	492	905	1612	300	علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه وجعل عنده عيدا عظيما وامر ان يءتي كل سنة وقد نسقت شرح هذه الاية علي ما امكن والاية مشكلة الظاهر والنظم والله اعلم بما اراد AUTO 22 قوله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم------- الاية قال المفسرون ان نصاري--- نجران كانوا عند النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت ال---------يعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت ال----------نسطورية كانوا خمسة -سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	2574	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0483	false	-6078982391785735472	165	220	884	1201	1631	300	علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه المسلمون 182224------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجري ذكر اهل ال--كهف فقال- السيد وكان يعقوبيا كا-----نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال- العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة وسادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	483	8102693166501318660	229	355.0	187	452	50.66371536254883	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2590	true	3849224962043361313	158	229	774	1128	1502	300	علي كل واحد منهم ثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء ويواقيت وقال اهل المعاني السوار زينة تلبس في الزند من اليد وهو من زينة الملوك تسور في اليد وتتوج علي الراس ويروي ان كسري كان له تاج وسواران فاتي بها عمر رضي الله عنه وقوله تعالي من سندس واستبرق قال الزجاج هما نوعان من الحرير وقال المفسرون السندس ما رق من الديباج والاستبرق مما غلظ	2590	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0486	false	8803473935539708522	167	197	875	1025	1590	300	علي كل واحد----- ثلاثة -----اساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء وي-اقوت ويلبسون ثيابا خضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سندس واستبرق قيل----------------------------------------- السندس ما رق من الديباج والاستبرق -ما غلظ	486	8102693166501318660	132	190.5	104	354	37.28813552856445	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2783	true	3865166662931931434	145	225	723	1100	1485	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي من ق----------بل ان ياتي موسي وذلك انه لما راي ما وقعوا فيه قال لهم يا قوم-------------------------------------------------------------------------------------- انما فتنتم به قال عطاء عن ابن عباس ضللتم به وقيل ابتليتم به وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري ولا امر السامري فعصوه AUTO 91 وقالوا لن نبرح عليه عاكفين لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي-------------------------------- فلما رجع موسي AUTO 92 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	2783	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	167	266	826	1357	1538	300	ولقد قال لهم هارون من قبل قال جار الله من قبل ان يقول لهم السامر----------ي ما قال كانهم عندما دفعت اليه ابصارهم طلع من الحفرة واستحسنوه وقيل ان نطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بان قال انما فتنتم ----------------------------------------------به وان ربكم الرحمان-------- فاتبعوني---------- واطيعوا امري -------------------------------قالوا لن نبرح عليه عاكفين------------------------------- حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فلما رجع موسي وهو ممتلء غيظا من عبادة العجل وسمع الصياح وكانوا يضربون الدفوف والمزامير حول العجل فقال هذه اصوات الفتنة واستقبله هارون عليه السلام فالقي الالواح واخذ يعاقب هارون 209298 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	528	8102693166501318660	189	268.5	146	667	28.335832595825195	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3065	true	6051654480005006234	178	223	920	1176	1592	300	المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه -----وسلم والشجرة ال-----------مباركة ابراهيم لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية------------- لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وقوله يكاد زيتها يضء يقول تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلمتظهر للناس قبل ان يوحي اليه	3065	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0597	false	-4256375689859433737	57	99	291	522	1590	300	المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه واله وسلم من شجرة يعني ابراهيم مباركة-------- لان اكثر الانبياء من----------ه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ي------كاد زيتها يضء ي-----كاد محاسن محمد يضء------------------------- قبل ان يوحي اليه	597	8102693166501318660	191	300.0	155	285	67.01754760742188	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3120	true	2928336560104394852	253	288	1298	1483	1553	300	غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم فتنشق السماء عنه لنزول الرب وملاءكته وهو الذي قال الله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة	3120	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0610	false	-1266353139012542667	175	203	953	1098	1590	300	غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وفي معناه قو----------------------------------------له تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة	610	8102693166501318660	133	250.5	107	185	71.89189147949219	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3125	true	2435924004577607054	216	268	1161	1440	1596	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلمقال من تعلم القران------ وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة م-علقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بينيي وبينه وذكر صاحب النظم وجها اخر من الهجر فقال يجوز ان يكون المهجور مصدرا كالهجر والهجير ويكون المعني اتخذوا هذا القران هجرا --	3125	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	175	224	880	1140	1568	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم--- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بين-ي وبينه وقيل زعموا انه باطل واساطير الاولين ولما تقدم قول الرسول ان قومه -----------------------------اتخذوا هذا القران مهجورا	611	8102693166501318660	185	298.5	148	293	63.139930725097656	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3191	true	-6817156565206051226	12	59	73	329	1574	300	المضروبين بالحجارة وذكرنا معاني الرجم فيما تقدم AUTO 118 قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا قال ابن عباس والمفسرون فاقض بيني وبينهم قضاء قال مقاتل يعني بالعذاب---------------- ونجني ومن معي من المءمنين من ذلك العذاب AUTO 119 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	3191	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	166	208	855	1088	1578	300	المرجومين بالحجارة وقيل بالشتم وقيل من المقتولين عن ابن عباس قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا -اي ا-------------------حكم بيني وبينهم حكما فانزل الل-----ه العذاب عليهم في الدنيا ونجني ومن معي من المءمنين 26119145-------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	625	8102693166501318660	150	192.0	120	272	55.14706039428711	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3329	true	-968683294310255362	84	270	425	1381	1520	300	وهو السميع العليم قال ابن عباس لقولكم العليم بما في الدنيا العلم به AUTO 6 قوله ومن جاهد قال ابن عباس يريد لمرضاة الله فانما يجاهد لنفسه وقال مقاتل يقول من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه AUTO--------------------------------- ان الله لغني عن العالمين----- عن ------اعمالهم وعبادتهم AUTO 7 قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم قال ابن عباس يريد ما عملوا في الشرك يريد ليبطلها حتي تصير بمنزلة من لم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا قال مقاتل نجزيهم باحسانهم ولا نجزيهم بمساوءهم والمعني لنجزيهم باحسن اعمالهم وهو --ما امرنا----هم به من الطاعة AUTO 8 وقوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا قال الاخفش هو علي ووصيناه بحسن وقد تقول العرب وصيته خيرا اي وصيته بخير وقال غيره هو بمعني الزمناه حسنا او وصيناه ان يفعل حسنا قال ابو اسحاق معناه ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن قال المفسرون نزلت في سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك لما هاجر قالت امه والله-------- لا يظلني ظل بيت حمي ترجع----------------------------- الي ما كنت------------ عليه فحث الله سعدا علي البر بامه ونهاه ان يطيعها في الشرك وهو قوله------------------------------------------- وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي	3329	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0667	false	-347179976522522459	88	216	471	1166	1609	300	وهو السميع لاقوا------------------لكم العليم بضماءركم-------------------------- ومن جاهد فان------------------------------ما يجاهد لنفسه وهو جهاد العدو وجهاد النفس يعني لانه يقع له الثواب والجنة والغنيمة في الدنيا والاخرة ان الله لغني عن العالمين يعني عن خلقه واعمالهم 29713 ق----------وله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم قيل ذنوبهم بالتوبة وقيل الصغاءر-------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي ك------------------------------------------انوا يعملون يعني -نجزيهم اح-سن اعمالهم وهو الذي امر الله تعالي في ال-----------عبادات ووصينا الانسان بوالديه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في سعد بن ابي وقاص امن ف-----------------------قالت امه بنت ابي سفيان لا يظلني سقف ولا اكل ولا اشرب حتي تكفر بمحمد فاتي سعد الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وساله عن ذلك فقال احسن اليهما ولا تطعهما وقوله ووصينا الانسان اي امرناه بوالديه ان يحسن اليهما وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي	667	8102693166501318660	342	350.0	266	1098	31.147541046142578	50	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3338	true	-3991315798154396933	80	106	424	547	1591	300	ان قوم لوط كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقال	3338	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0671	false	8607445765420923823	108	132	638	750	1646	300	ان قوم لوط كانوا يجلسون----------- وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقيل	671	8102693166501318660	110	212.0	86	123	89.43089294433594	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	199	248	1036	1293	1565	300	ولقد تركنا منها اية بينة يعن------------ي اثار منازلهم الخربة وهو معني قول ابن عباس يريد الانهار التي كانت في قراهم والنخيل التي قلت فهي الي اليوم لا ينتفع بشء منها وقال قتادة هي الاحجار التي ابقاها الله فادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي الماء الاسود علي وجه الارض	3339	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	78	99	407	519	1612	300	ولقد تركنا منها اية بينة حجة واضحة قيل هي اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وق---------------------------------------يل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء الاسود علي وجه الارض	672	8102693166501318660	80	113.0	65	269	29.739776611328125	13	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3714	true	8948574196692386910	159	296	855	1533	1555	300	وقد خل----ت النذر -----------------------------من بين يديه ومن خلفه قال مقاتل وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بع------------------------------------ده الي قومهم الا تعبدوا الا الله يعني لم يبعث رسولا من قبل هود ولا من بعد هود الا امر بعبادة الله وحده وقوله وقد خلت النذر كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه لان التقدير اذ انذر قومه بالاحقاف فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فذكر فصلا مءكدا لهذا الكلام ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله AUTO 22 اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهذا معني قول مقاتل فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لهود اجءتنا لتافكنا عن الهتنا قال ابن عباس ومقاتل لتصدنا عن عبادة الهتنا وقال ابو اسحاق لتصرفنا عنها بالافك ثم استعجلوا العذاب فقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين------------ ان العذاب نازل بنا -------------------------------------قال هود AUTO 23 قال انما العلم عند الله اي هو يعلم	3714	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0843	false	-594702637621725278	109	197	611	1053	1584	300	وقد خلت مضت النذر يعني الرسل المنذرين المخوفين من بين ------------------------------يديه اي من قبل هود ومن بعده وروي ان في قراءة ابن مسعود من يعبده ----------الا تعبدوا الا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم ان فعلتم ذلك عذاب يوم عظيم قيل عذاب الاخرة وقيل عذاب الاستءصال وكان من جوابهم ان قالوا لهود اجءتنا لتافكنا-------------------------------------------------------------------- لتصرفنا عن الهتنا التي نعبده----------------ا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ذلك يعني في العذاب وقيل في النبوة وكان استعجالهم علي وجه التكذيب قال هود------------ انما العلم عند الله اي هو يعلم	843	8102693166501318660	193	44.0	151	896	21.540178298950195	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3806	true	-3667178592869958743	12	127	66	675	1576	300	من مكان قريب اكثر المفسرين علي انه صخرة بيت المقدس قال الكلبي وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا ونحو ذلك قال مقاتل قال وهو وسط الارض وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد من تحت اقدامهم يعني ان النداء بالحشر يسمعه كل احد من مكان قريب منه حتي كانه يسمعه من تحت قدميه AUTO 42 ------------------------------يوم يسمعون الصيحة قال المفسرون يعني النفخة الثانية ويجوز ان يريد النداء للبعث وهو قول المنادي يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قوله تعالي بالحق قال الكلبي بالبعث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا ذلك يوم الخروج من القبور AUTO 43 قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت	3806	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0874	false	3291343093071969486	61	112	338	608	1615	300	من مكان قريب من------------------- صخرة بيت المقدس -----------وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي----------------------- وسط السماء وقيل من -------------------------تحت اقد--------------------------------------------------------------امهم وقيل من تحت شعورهم تسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية يوم يسمعون الصيحة الصيحة----------- النفخة الثانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحق والانتصاف ---------------------------------------ذلك يوم الخروج من القبور للجزاء------------ انا نحن نحيي ونميت	874	8102693166501318660	184	237.0	146	639	28.794992446899414	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4035	true	3303357167165469342	75	119	372	619	1588	300	والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-ثم اقبل علي قومه فقال لو امسكتم النفقة عن هءلاء يعني المهاجرينلاوشكوا ان يتحولوا عن بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فانزل الله	4035	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms0938	false	4452419690783466006	22	57	108	295	1578	300	والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عزا- بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ---------------قال لقومه هذا فعالكم بانفس--------------------------------------------كم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول ------رسول الله	938	8102693166501318660	156	243.5	124	253	61.66007995605469	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4390	true	8007256841124921273	14	136	77	659	1540	300	ابن مسعود----------- لما --انذر--- النبي صلي الله عليه وسلمعشيرته واقربته ال------------------نار قال ابو لهب ان كان ما يقوله------- حقا فاني افتدي نفسي بمالي وولدي فانزل الله AUTO 2 ما اغني عنه ماله وما كسب اي ما دفع عنه عذاب الله ما جمع من ماله وما ولد وهو قول كافة اهل التفسير قالوا وما كسب يعني ولده لان ولده من كسبه قاله ا-------بن عباس وعاءشة وابن سيرين ومجاهد ومقاتل وقتادة ويدل علي صحة هذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان اطيب ما اكل احدكم من كسبه وان ولده --من كسبه ثم اوعده بالنار فقال AUTO 3 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- سيصلي نارا------------------ ذات لهب قال مقاتل يعني نارا تلتهب عليهم AUTO وامراته--------------------------- وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان----------------------- حمالة الحطب---- كانت	4390	-7529813484713906001	Tafsir05047-ara1.ms1037	false	3651739597798704517	37	150	179	716	1495	300	ابن مسعود ان ابا لهب لما دعاه رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الي الاسلام واخبره بالجنة والنار قال ------------ان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي نفسي بمالي ---------------فبين انه لا يغني عنه ماله شيءا وقيل معناه اي شء يغني عنه م------------------------------------------------------------------------------------------اله اذا نزل به عذاب الله وما كسب قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولده وقيل كسبه امواله وقيل افعاله ومتي قيل من اي شء لا يغني عنه ماله قيل فيه وجهان احدهما من عذاب الله في الاخرة والثاني ما حل به في الدنيا سيصلي نارا يعني سيفعل به ذلك ذات لهب يتوقد------------------------------- وامراته اي ستصلي امراته بتلك النار وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان عمة معاوية وكانت عوراء حمالة الحطب قيل كانت	1037	8102693166501318660	205	186.5	154	796	25.753768920898438	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir05047-ara1