id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	256	300	1332	1569	1569	300	ابراهيم عليه السلا-----------م استاذن سارة ان يزور اسماعيل عليه السلام فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد------------------------------------------ قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا لها بالبركة-	345	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms0260	false	-6074605415701207197	76	131	393	672	1514	300	ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل و------------اذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا لها بالبركة	260	-5307064513583114391	215	387.0	175	291	73.88316345214844	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0346	true	-9118311094822422430	0	40	0	201	1600	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل به فجاءته بالمقام فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدمه عليه	346	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms0260	false	-6074605415701207197	148	186	749	940	1514	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل--- فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقه -------فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدمه عليه	260	-5307064513583114391	189	353.0	151	202	93.5643539428711	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	207	283	1043	1438	1534	300	نزلت هذه الايات في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم-------------------------------------------------------------------------------------- لما انصرف من الحديبية الي المدينة حين صده- المشركون عن البيت--------------------------------- صالحهم--------- علي ان يرجع--- عامه------------ القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام---------------------------------------------------- فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء -خافوا ان لا تفي لهم قريش----- وان يصدوهم عن البيت------- ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل	470	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms0477	false	9198313388685331837	197	300	1054	1613	1613	300	نزلت هذه الاية- في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خرج هو واصحابه في العام الذي ارادوا فيه العمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا--------- الحديبية ---------------فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع من عامه ويعود العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي واصح-----------------------ابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الحرام ويقاتلوهم وكره------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل-	477	-5307064513583114391	326	511.0	264	614	53.09446334838867	50	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	106	139	517	683	1534	300	الربيع وابن زيد ه--------ذه اول اية نزلت في القتال فلما نزلت كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت فاقتلوا المشركين التوبة------ فنسخت هذه الاية	470	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms0478	false	-8234407123315663637	23	60	113	295	1478	300	الرحمن --بن زيد بن اسلم هذه اول اية نزلت في القتال فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت -اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فنسخت هذه الاية	478	-5307064513583114391	153	269.5	120	185	82.70270538330078	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0640	true	9188447857346036797	49	90	249	467	1532	300	قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل ال-----اية ----قال المفسرون هءلاء فقراء المهاجرين كانوا نحوا----------------------------------------------- من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر -----------------------------------------------------------------------------حث الله عز وجل الناس علي الانفاق عليهم فكان من ------------عنده فضل اتاهم به اذا امسي	640	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms0814	false	-4958832955945665512	213	280	1102	1446	1553	300	قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الاية قال قال ابو جعفر عليه السلام نزلت الاية في اصحاب الصفة قال وكذلك رواه الكلبي عن ابن عباس وهم نحو من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر ياوون اليهم فجعلوا انفسهم في المسجد وقالوا نخرج في كل سرية يبعثها رسول الله فحث الله------- الناس ------------عليهم فكان الرجل اذا اكل وعنده فضل اتاهم به اذا امسي	814	-5307064513583114391	160	241.5	127	363	44.07713317871094	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0727	true	2765351311005079709	154	211	810	1089	1497	300	وجد عندها رزقا اي فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء تاتيها به الملاءكة من الجنة قال محمد بن اسحاق كان هذا كله بعد ان بلغت مريم مبلغ النساء وقال الحسن كان هذا في صغرها ولم ترضع ثديا قط--------------------------------------------------------------------------------------------- بل كان ياتيها رزقها من الجنة وتكلمت وهي صغيرة حين اجابت زكريا بقولها هو من عند الله	727	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1032	false	-2620518667960372509	256	298	1384	1591	1598	300	يجد عندها-------- فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء ويءيده انه لو كان من الرزق المعهود وكان تنكيره يفيد انه ما كان يجد محرابها خاليا من الرزق بل كان -عندها رزق ما داءما لم يقنع--------------------- زكريا بقولها هو من عند الله	1032	-5307064513583114391	93	28.0	73	372	25.0	16	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	205	300	1089	1590	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا -الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1091	false	7961274204779809844	69	223	362	1156	1554	300	رسول الله وقد غدا----------- محتضنا بالحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة -------------------------فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول	1091	-5307064513583114391	425	748.5	343	836	50.83732223510742	72	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0860	true	-7772115455734093128	223	300	1224	1606	1606	300	عن علي رضي- الله عنه انه قال جاء جبر--يل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله تعاليقد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم--------------------------------------------- فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فدا-هم فنقوي به علي قتال العدو-- ويستشهد منا-	860	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1302	false	2550201536082129704	182	256	967	1338	1556	300	عن علي عليه السلام------ قال جاء جبراءيل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ---فقال يا محمد ان الله -----قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب---------- اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس فذكر ذلك لهم -------------------------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واقوامنا------ ناخذ فداءهم فنقوي به علي قتال --عدونا ويستشهد منا	1302	-5307064513583114391	283	455.0	223	444	63.738739013671875	48	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0880	true	4349528908156298260	53	202	260	1034	1550	300	تعالي سنكتب ما قالوا اي نامر الحفظة باثبات قولهم-------------------------------------------- في صحاءف اعمالهم وذلك اظهر في الحجة عليهم وهذا كقوله وانا له كاتب--------------------ون ال عمران181 وقرا حمزة سيكتب ما قالوا اعتبارا بقراءة عبد الله ويقال ذوقوا------------ عذاب الحريق ولانه من التصرف في وجوه الكلام وقراءة العامة احسن لجري الكلام فيها علي تشاكل و الحريق اسم للنار الملتهبة و----هو بمعني المحرق AUTO 182 قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب بما سلف من الاجرام واضيف--------------------------- التقديم الي ايديهم وهو لهم في الحقيقة ليكون ادل علي تولي الفعل لانه قد يضاف الفعل الي الانسان علي انه امر به ودعا اليه نحو قوله يذبح ابناءهم القصص فاذا ذكرت اليد دل علي تولي الفعل نحو قوله تعالي مما عملت ايدينا يس وقوله تعالي ذلك ابتداء وخبره بما قدمت وقوله تعالي وان الله اي وبان الله ليس بظلام لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد- وموضع ان جر AUTO 183 قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الاية	880	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1312	false	1558839086365634424	17	137	88	760	1664	300	تعالي سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق الاية المراد بالكتابة الحفظ والتثبيت او الكتابة في صحاءف اعمالهم والمال واحد والمراد بقتل الانبياء بغير حق القتل علي العرفان والعمد دون السهو والخطا والجهالة وقد قارن الله قولهم هذا بقتلهم الانبياء لكونه قولا عظيما وقوله عذاب الحريق الحريق ا-----------------------------------------------------------------------------------لنار او اللهب وقيل هو بمعني المحرق--------- قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم ا-----لاية اي بما قدمتم امامكم من العمل ونسب الي الايدي لانها الة التقديم غالبا وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ا-------------لله ليس بظلام للعبيد عطف علي قوله ما قدمت وتعليل للكتابة والعذاب فلو لم يكن ذلك الحفظ والجزاء لكان اهمالا لامر نظام الاعمال وفي ذلك ظلم كثير بكثرة الاعمال فيكون ظلاما لعباده تعالي عن-------- ذلك قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الاية	1312	-5307064513583114391	223	231.5	175	1034	21.566730499267578	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0941	true	1980447925608746816	211	253	1128	1317	1543	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالبنت- او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج ال-بنت ففصل	941	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1511	false	7915121652141369995	35	78	181	377	1461	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج الابنة اقول	1511	-5307064513583114391	182	347.0	140	196	92.85713958740234	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0952	true	6236665148726812443	57	85	281	406	1441	300	عمارة مولي الشريد---- سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح -قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال هي المتعة كما قال الله قلت هل	952	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1522	false	-4817711563609709278	271	300	1325	1453	1453	300	عمار- مولي الشريد قال سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح فقال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال هي المتعة كما قال الله قلت هل-	1522	-5307064513583114391	123	224.5	96	130	94.61538696289062	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1114	true	-6543870236333803964	136	178	718	935	1632	300	قالوا اذا قلت مررت بزيد الكريم فان اردت- ان تخلص زيدا من غيره فالخفض وجه الكلام حتي يعرف زيد- الكريم من---- غير الكريم وان ار-------------دت المدح والثناء-------- نصبت فقلت الك----------ريم كانك قلت اذكر الكريم وان شءت----------------- علي------ هو الكريم وجا------ءني قومك المطعمين	1114	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1782	false	7685926749774224958	251	297	1387	1630	1642	300	قالوا اذا قلت مررت بزيد الكريم وانت تريد ان ت----------------------------------------عرف زيدا الكريم من زيد غير الكريم فالوجه الجر واذا اردت المدح والثناء فان شءت نصبت وقلت مررت بزيد الكريم كانك قلت اذكر الكريم وان شءت رفعت فقلت الكريم علي تقدير هو الكريم وقال الكساءي موضع المقيمين	1782	-5307064513583114391	154	223.5	122	283	54.416961669921875	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1123	true	-5203209343212498848	216	271	1144	1436	1593	300	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة----------------------------------------------------------------------------------- الاية قد بينا معني الكلالة واشتقاقها في اللغة في اول السورة قال العلماء------- ان الله تعالي انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول هذه السورة والاخري في الصيف وهي هذه الاية ولهذا تسمي هذه الاية اية ال--صيف ونزلت هذه ال-اية وال-----------نبي صلي الله عليه وسلم	1123	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1797	false	-1396972813887425454	106	173	541	883	1510	300	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة اقول وروي فيه عدة روايات ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والصحابة كانوا يسمون الاية باية الصيف------------------------------------------- قال في المجمع وذلك ان الله تعالي انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول هذه السورة و--اخري في الصيف وهي هذه الاية و-فيه اخرج ابو الشيخ في- الفراءض عن------- البراء قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله	1797	-5307064513583114391	195	286.0	150	396	49.24242401123047	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1179	true	3576240897468705387	141	187	711	944	1511	300	علي الله من --دما--ءنا و----قوله تعالي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات قال ابن عباس بان لهم صدق ما جاءوهم به من الفراءض والحلال والحرام وقال الكلبي اي بالبيان في ان من قتل نفسا بغير نفس ا------------------------------------------------------------------------------------لاية و----قوله تعالي ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	1179	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1963	false	2207195143663188380	192	236	1012	1244	1607	300	الي الايمان فقد احياها واما قوله تعالي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات فهو معطوف علي صدر -------------------------------------------------------------------------------------------------الاية اي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات يحذرونهم القتل وكل ما يلحق به من وجوه الفساد في الارض واما قوله تعالي ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	1963	-5307064513583114391	109	124.5	87	329	33.130699157714844	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1194	true	-261418660637536027	253	288	1346	1517	1583	300	شهداء علي الكتاب انه من عند الله وحده لا شريك له وروي عن ابن عباس ايضا انهم كانوا شهداء علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم انه في التوراة وقوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون	1194	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms1989	false	-2223965536794548056	235	263	1279	1413	1618	300	------علي الكتاب انه من عند الله وحده لا شريك له ولا شاهد من جهة السياق يشهد علي شء من هذين المعنيين واما -------------------------------قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون	1989	-5307064513583114391	84	117.5	65	171	49.122806549072266	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1212	true	2375744388901642084	219	300	1155	1558	1558	300	اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال الساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهدك اني سالت في مسجد رسول الله فلم------------------------ يعطني احد شيءا وعلي كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ النبي من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب-	1212	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2073	false	-72428323849852628	117	196	581	974	1502	300	اما اني صليت مع رسول الله------------------- يوما من الايام صلاة الظهر فسال س--اءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد -اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ------ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم------- موسي سالك فقال رب	2073	-5307064513583114391	358	656.5	286	428	83.64485931396484	68	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1213	true	7600758364206850930	5	63	22	311	1548	300	واشركه في امري طه25 فانزلت ف-يه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطا-------------------------نا القصص اللهم وانا محمد نبيك وصفيك ف------اشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما استتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة حتي نزل جبريل------------------------ فقال يا محمد ا----------------------قرا انما وليكم الله	1213	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2073	false	-72428323849852628	218	288	1078	1428	1502	300	واشركه في امري----- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا الله------م وانا محمد نبيك وصفيك اللهم واشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر ف------ما استتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة حتي نزل عليه جبرءيل من عند الله تعالي فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله	2073	-5307064513583114391	263	470.5	208	367	71.66212463378906	49	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1227	true	9220859324078876826	94	183	493	980	1596	300	تعالي ويسعون في الارض فسادا قال ابن عباس يريد سفكوا الدماء واستحلوا المحارم وقال الزجاج----- اي يجتهدون في دفع الاسلام ومحو ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من كتبهم AUTO 65 قوله تعالي ول------------------------------و ان اهل الكتاب امنوا واتقوا قال ابن عباس صدقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واتقوا اليهودية والنصرانية وقال عطاء واتقوا من الله لكفرنا عنهم سيءاتهم وقال عطاء يريد كل ---------------ما كانوا صنعوا قبل ان تاتيهم ومعني التكفير تغطية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيءة بالحسنة حتي تصير بمنزلة مالم يعمل AUTO 66 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل قال	1227	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2088	false	-9050697422338494051	59	235	322	1308	1682	300	تعالي ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين السعي هو السير السريع وقوله فسادا مفعول له اي يجتهدون لافساد الارض والله لا يحب المفسدين فلا يخليهم وان ينالوا ما ارادوه من فساد الارض فيخيب سعيهم والله اعلم فهذا كله بيان لكونهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا حيث انهم غير ناءلين ما قصدوه من اثارة الحروب علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين وما اجتهدوا لاجله من فساد الارض قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا------------------------------------------------------------------------------------------------ لكفرنا عنهم سيءاتهم الخ عود الي حال اهل الكتاب عامة كما كان------------------------------------------- بدا الكلام فيهم عامة وختم الكلام بتخليص القول في ما فاتهم من نعمة السعادة في الاخرة والدنيا وهي جنة النعيم ونعمة الحياة السعيدة والمراد بالتقوي بعد الايمان التورع عن محارم الله واتقاء الذنوب التي تحتم السخط الالهي وعذاب النار وهي الشرك بالله وساءر الكباءر الموبقة التي اوعد الله عليها النار فيكون المراد بالسيء---ات التي وعد الله سبحانه تكفيرها الصغاءر من الذنوب وينطبق علي قوله سبحانه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما	2088	-5307064513583114391	180	56.5	145	1128	15.957447052001953	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1233	true	8831644377866381082	155	190	805	990	1592	300	فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ---------------ان قيل لم عطف المستقبل علي الماضي الجواب---------------------------------------- ليدل علي ان ذلك من شانهم ففيه معني كذبوا وقتلوا ويكذبون ويقتلون مع ان قوله يقتلون فاصلة يجب ان يكون موافقا لرءوس الاي	1233	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2119	false	-3674929831873875076	90	135	533	773	1672	300	فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قال في المجمع فان قيل لم عطف المستقبل علي الماضي يعني في قوله ففريقا كذبوا وفريقا يقتلون فجوابه ليدل علي ان ذلك من شانهم ففيه معني كذبوا وقتلوا ويكذبون ويقتلون مع ان قوله يقتلون فاصلة يجب ان يكون موافقا لرءوس الاي	2119	-5307064513583114391	179	334.5	144	240	74.58333587646484	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1246	true	-7153862583757203412	1	25	5	138	1576	300	ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني	1246	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2166	false	-2859740448377780452	118	142	579	712	1595	300	ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني	2166	-5307064513583114391	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1258	true	2396351699172584680	191	238	996	1227	1533	300	قال الفراء العدل----------- ما عادل الشء من غير جنسه والعدل ال-------مثل تقول عندي عدل -------غلامك و--شاتك اذا كانت شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما واذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين فقلت عدل وربما قال بعض العرب عدله وكانه منهم غلط لتقارب معني العدل من ----	1258	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2191	false	-4636347060271812509	234	282	1245	1484	1574	300	قال الفراء العدل بفتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل بالكسر غلامك او شاتك اذا كانت شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت و------قلت عدل و-----قال البصريون العدل والعدل في------------ معني المثل كان من	2191	-5307064513583114391	173	273.0	134	262	66.03053283691406	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	270	300	1388	1536	1536	300	هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء--- الي السدنة وهم خدم- الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل ونحو ذلك قال ----------ابن مسعود-	1273	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2209	false	5124964848638265454	241	274	1267	1429	1555	300	هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء به الي السدنة وهم خدمة الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل ونحو ذلك عن- ابن عباس وابن مسعود	2209	-5307064513583114391	145	264.0	116	163	88.9570541381836	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	122	157	640	820	1536	300	البحيرة---------------- الناقة----- اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها سقبا ذكرا شقو-ا اذن الناقة-------------- وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لالهته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا يجز لها وبر ولا ي-----------------------------حمل----------- علي --------------------ظهره---ا ولا تطرد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماء ولا تمنع من مرعي	1273	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2209	false	5124964848638265454	73	235	429	1238	1555	300	البحيرة ففي المجمع انها الناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخره-----ا ذكرا بحروا اذنها اي شقوها شقا واسعا وامتنعوا عن ركوبها ونحرها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرعي فاذا لقيها المعيي لم تركبها عن الزجاج وقيل انهم كانوا اذا نتجت الناقة خمسة ابطن نظروا في البطن الخامس فان كان ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كانت انثي شقو اذنها فتلك البحيرة ثم لا يجز لها وبر ولا يذكر لها اسم الله ان ذكيت ولا حمل عليها وحرم علي النساء ان يذقن من لبنها شيءا ولا ان ينتفعن بها وكان لبنها ومنافعها للرجال خاصة دون النساء حتي تموت فاذا ماتت اشتركت الرجال والنساء في اكلها عن ابن عباس وقيل ان البحيرة بنت الساءبة عن محمد بن اسحاق واما الساءبة ففي المجمع انها ما كانوا يسيبونه فان الرجل اذا نذر القدوم من سفر او البرء من علة او ما اشبه ذلك قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة في ان لا ينتفع بها وان لا تخلي عن ماء ولا تمنع من مرعي	2209	-5307064513583114391	140	177.5	109	814	17.199016571044922	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	112	279	578	1465	1563	300	من ال-غنم وقال مقات-----ل اذا ولدت الشاة سبعة ابطن عمدوا الي السابع فان كان ج-------ديا ذبحوه للالهة-- ولحمه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها فكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت وصلت اخاها فحرمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء ونحو ذلك قال ابن مسعود وقال الزجاج في الوصيلة كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا--- وصلت اخاها فلم يذبحوا----------------------------------------------------------------- الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وسيب لاصنامهم فلا يحمل عليه وهذا-------------------------------------------------- قول ابي عبيدة والزجاج واكثر اهل التفسير ونحو ذلك قال سعيد بن المسيب كان الفحل يضرب الضراب المعدود فاذا بلغ ذلك قالوا قد حمي ظهره فترك وقال الفراء الحامي الفحل من الابل كان اذا لقح ولد ولده---- حمي ظهره فلا يركب	1274	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2210	false	4761153535026321023	36	172	176	861	1542	300	عن الزجاج وقيل كانت الشاة اذا ولدت------ سبعة ابطن -----------------فان كان السابع جديا ذبحوه -لالهتهم ولحمه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها وكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت وصلت اخاها لحرمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء عن---------- ابن مسعود ومقاتل وقيل--- الوصيلة----- الشاة اذا تامت عشر اناث في خمسة ابطن ليس فيها ذكر جعلت وصيلة ف--------------قالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث عن محمد بن اسحاق واما الحامي ففي المجمع هو الذكر من الابل كانت العرب اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره ف--------------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا من مرعي عن ابن عباس وابن مسعود وهو قول ابي عبيدة والزجاج وقيل انه الفحل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقح ولد ولده قيل حمي ظهره فلا يركب	2210	-5307064513583114391	420	631.0	332	1024	41.015625	69	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1275	true	-5585475247828388527	0	51	0	261	1602	300	عليه و-----سلم ان عمرو بن لحي الخزاعي-------- كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه ويروي يجز قصبه في النار وقال	1275	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2213	false	4667272677748065261	149	205	773	1051	1491	300	عليه واله وسلم ان عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل واتخذ الاصنام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار -ريح قصبه ويروي يجر قصبه في النار اقول	2213	-5307064513583114391	250	462.5	199	279	89.6057357788086	44	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	252	300	1297	1544	1544	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم------------ من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء عن قومك اف-----------------------------نحن نكون تبعا لهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعنا-ك فانزل-	1357	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2536	false	2540301586050623498	103	154	535	795	1525	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وعنده صهيب------------ وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء-------------------- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل	2536	-5307064513583114391	194	318.5	154	296	65.54054260253906	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1380	true	6599842427355617669	82	120	400	600	1534	300	وقوله تعالي وامرنا لنسلم لرب العالمين قال ابو اسحاق العرب تقول------ امرتك لتفعل و------ان تفعل و------بان تفعل فمن قال------ بان تفعل فالباء للالصاق والمعني وقع الامر بهذا الفعل ومن قال------ ان تفعل فعلي حذف الباء ومن قال------ لتفعل	1380	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2575	false	-1052135855371266077	173	214	879	1098	1556	300	وقوله ------وامرنا لنسلم لرب العالمين قال في المجمع------ تقول العرب امرتك لتفعل وامرتك ان تفعل وامرتك بان تفعل فمن قال امرتك بان تفعل فالباء للالصاق والمعني وقع الامر بهذا الفعل ومن قال امرتك ان تفعل----- حذف الجار ومن قال امرتك لتفعل	2575	-5307064513583114391	172	270.5	138	236	72.88135528564453	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1429	true	5294074335472664385	246	297	1309	1601	1620	300	قال العوفي افغير الله ابتغي حكما قاضيا بيني وبينكم وقوله تعالي وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا قال ابن عباس يريد مبينا وقال مقاتل انزل اليكم الكتاب القران مبينا فيه امره ونهيه وقال اهل المعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني التفصيل تبيين المعاني بما ينفي التخليط المعمي للمعني وينفي ايضا التداخل الذي يوجب نقصان البيان عن	1429	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2765	false	-6843234592010171607	35	93	191	502	1569	300	قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما------------------------------ وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا قال-------------------------------------------------------------------------------------------- في المجمع الحكم والحاكم بمعني واحد الا ان الحكم امدح لان معناه من يستحق ان يتحاكم اليه فهو لا يقضي الا بالحق وقد يحكم الحاكم بغير حق قال ومعني التفصيل تبيين المعاني بما ينفي التخليط المعمي للمعني وينفي ايضا التداخل الذي يوجب نقصان البيان عن	2765	-5307064513583114391	164	188.5	136	433	37.87528991699219	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	172	247	857	1252	1537	300	مثل من هو في الظلمات الذي لا يتخلص منها ------------وقوله تعالي كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قال ابن عباس يريد زين الشيطان لهم عبا---------------------------------------------------------دة الاصنام واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه التشبيه في قوله كذلك فالمعني ز----ين لهم--- الكفر فعملوه ك---ما زين لاولءك الايمان------- فشبهت حال هءلاء في التزيين بحال اولءك فيه وقال ابو اسحاق موضع الكاف رفع المعني مثل ذلك الذي قصصنا عليك زين للكافرين عملهم AUTO 123 قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها	1438	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2777	false	3236075327622660314	113	266	573	1370	1552	300	مثل من هو في الظلمات ولا باس ---به لولا كثرة التقدير قوله تعالي كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ظاهر سياق صدر الاية ان يكون التشبيه في قوله كذلك من قبيل تشبيه الفرع بالاصل بعناية اعطاء القاعدة الكلية كقوله تعالي كذلك يضرب الله الحق والباطل وقوله كذلك يضرب الله الامثال الرعد 17 اي اتخذ ما ذكرناه من المثل اصلا وقس عليه كل ما عثرت به من مثل مضروب فمعني قوله كذلك زين الخ علي هذا المثال المذكور ان الكافر لا مخرج له من الظلمات زين للكافرين اعمالهم فقد زينت لهم اعمالهم زينة تجذبهم اليها وتحبسهم ولا تدعهم يخرجوا منها الي فضاء السعادة وفسحة النور ابدا والله لا يهدي القوم الظالمين وقيل ان وجه التشبيه في قوله كذلك زين الخ انه زين لهءلاء الكفر فعملوه مثل ما زين لاولءك الايمان فعملوه فشبه- حال هءلاء في التزيين بحال اولءك فيه انتهي وهو بعيد من سياق الصدر قوله تع------------------------------------------------------------الي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها	2777	-5307064513583114391	232	335.5	183	861	26.945411682128906	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	181	262	897	1322	1537	300	وقوله تعالي كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون -------قال ابن عباس يريد زين الشيطان لهم عبادة الاصنام واما وجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشبيه في قوله كذلك فالمعني زين لهم الكفر فعملوه كما زين لاولءك الايمان فشبهت حال هءلاء في التزيين بحال اولءك فيه وقال ابو اسحاق موضع الكاف رفع المعني مثل ذلك الذي قصصنا عليك زين للكافرين عملهم AUTO 123 قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها الاية وكذلك عطف علي كذلك في الاية الاولي اي ومثل ذلك جعلنا في كل قرية	1438	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2778	false	-2361210393937211768	28	97	160	518	1595	300	فقوله ك------ذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون مسوق لبيان ان اعمالهم المزينة------- لهم لا تنفعهم في استخلاصهم من الظلمات التي هم فيها وقوله وكذلك جعلنا في كل قرية الخ مسوق لبيان ان اعمالهم ومكرهم لا يضر غيرهم انما ويقع مكرهم علي انفسهم وما يشعرون لمكان ما غمرهم من الظلمة وقيل معني التشبي---------------------------------------------------------------------------------ه في الاية ان--------------------------------------------------- مثل ذلك الذي قصصنا عليك زين للكافرين عملهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك جعلنا في كل قرية	2778	-5307064513583114391	134	189.0	106	604	22.1854305267334	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1523	true	-3989160285274344988	46	94	230	497	1575	300	للذين امنوا يوم القيامة وان شركهم غيرهم من الكافرين في الدنيا قال ابن عباس شارك المسلمين المشركون في الطيبات في الحياة الدنيا فاكلوا من طيبات طعامها ولبسوا من جياد ثيابها ونكحوا من صالح نساءها ثم يخلص الله الطيبات في الاخرة للذين امنوا وليس للمشركين فيها شء وهذا قول	1523	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2912	false	-4415270296557731	132	171	671	891	1535	300	للذين امنوا -في الحياة الدنيا يعني---------------------------------------- شارك المسلمون الكفار ف--ي الطيبات في الحياة الدنيا فاكلوا من طيبات طعامها ولبسوا من جياد ثيابها ونكحوا من صالح نساءها ثم يخلص الله الطيبات في الاخرة للذين امنوا وليس للمشركين فيها شء ----اقول	2912	-5307064513583114391	197	352.0	161	267	73.78276824951172	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1589	true	-5390103652962651595	3	61	13	296	1514	300	ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة و-دام ذلك عليهم سبعة ايام فقا-------------------لوا لموسي ادع لنا ربك--- يكشف عنا------ فنءمن لك---------------------- فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فلم يءمنوا ف------------------------------------------------------------انبت الله لهم في تلك السنة ما لم ينبته قبل ذلك من الكلا- والزرع فقالوا هذ-----------------------------ا ما كنا نتمني وما كان ذلك الماء الا نعمة علينا فبعث ا-------لله عليهم	1589	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3049	false	-1260533212834905581	142	219	768	1165	1579	300	ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واقام علي وجه ارضيهم لا يقدرون علي ان يحرثوا فقالوا لموسي ادع لنا ربك ان يكشف عنا المطر فنءمن لك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم الطوفان فلم يءمنوا وقال هامان لفرعون لءن خليت بني اسراءيل غلبك موسي وازال ملكك وانبت الله لهم في تلك السنة م--------------------ن الكلاء والزرع والثمر ما اعشبت به بلادهم واخصبت فقالوا --------------ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فانزل الله عليهم	3049	-5307064513583114391	207	315.0	160	431	48.0278434753418	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1590	true	-1877904878112832911	131	181	684	960	1597	300	فارسل الله عليهم الضفادع يدخ---------ل----------------------------------- في طعامهم وشرابهم واوانيهم وفرشهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احدهم يصبح وهو علي فراشه متراكب ويجلس الرجل -----الي ذقنه في الضفادع ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في --------------------------------------------فيه ف----------------------------------بكوا وشكوا ----الي موسي وقالوا هذه المرة نتوب ولا نعود----------------------------------------------------------------- فاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف عنهم الضفادع فعادوا	1590	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3050	false	-998708170988533284	177	283	933	1485	1577	300	فانزل الله عليهم في السنة الرابعة وقيل في الشهر الرابع الضفادع فكانت تكون في طعامهم وشرابهم وامتلات منها بيوتهم وابنيتهم فلا يكشف احد ثوبا ولا اناء ولا طعاما ولا شرابا الا وجد فيه ضفادع وكانت تثب في قدورهم فتفسد عليهم ما فيها وكان-------------------------------------- الرجل يجلس الي ذقنه في الضفادع ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه ويفتح فاه لاكلته فيسبق الضفدع اكلته الي فيه فلقوا منها اذي شديدا فلما راوا ذلك بكوا وشكوا ذلك الي موسي وقالوا هذه المرة نتوب ولا نعود فادع الله ان يذهب عنا الضفادع فانا نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف عنهم الضفادع بعد ما	3050	-5307064513583114391	206	331.5	166	590	34.915252685546875	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1595	true	-2964838071279461971	49	154	237	805	1556	300	واتممناها بعشر وقوله تعالي فتم ميقات ربه اربعين ليل--------------ة الميق-----------------------------------------------------------------------ات ما قدر ليعمل فيه عمل من الاعمال ولهذا---------------------- قيل مواقيت الحج وهي المواضع التي قدرت للاحرام به فمعني قوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة اي تم الوقت الذي قدره الله لصوم موسي وعبادته اربع--------------------ين ليلة قال ابو علي الفارسي هذا كقولك تم القوم عشرين رجلا والمعني تم القوم معدودين هذا العدد كذلك تم الميقات معدودا هذا العدد وقد جاء الميقات في موضع الميعاد كما جاء الوقت في موضع الوعد في قوله الي يوم الوقت المعلوم الحجر ومما يبين تقاربهما قوله فتم ميقات ربه الاعراف وفي الاخري---------------------------------------------------------------------------------- واذ واعدنا موسي اربعين ليلة البقرة وقال واليوم الموعود	1595	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3053	false	2884780511899806718	185	267	996	1432	1613	300	واتممناها بعشر------------ فتم ميقات ربه اربعين ليلة الي اخر الاية الميقات قريب المعني من الوقت قال في المجمع الفرق بين الميقات والوقت ان الميقات ما قدر ليعمل فيه عمل من الاعمال والوقت وقت الشء وقدره ولذلك قيل مواقيت الحج وهي المواضع التي قدرت للاحرام فيها انتهي وقد ذكر------------------------------------------- الله -----------سبحانه المواعدة واخذ اصلها ثلاثين ليلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتمها بعشر ليال اخر ثم ذكر الفذلكة وهي اربعون واما الذي ذكره في موضع اخر اذ قال واذ واعدنا موسي اربعين ليلة البقرة 51 فهو المجموع -----	3053	-5307064513583114391	185	108.0	149	777	23.809524536132812	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1658	true	-107363565121114391	202	299	1047	1549	1552	300	السلام وتاويل الاية--------- فلما اتاهما------------- صالحا جعل اولادهما له شركاء فحذف المضاف وهذا معن-----------------------------------------------------ي قول الحسن وقتادة وعكرمة قال الحسن عني بهذا من اشرك من ذرية ادم ولم يعن ادم وروي سعيد عن قتادة انه ------------------------------------------كان يقول هذه الاية ويقول هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا وقال عكرمة جعلها لمن بعد ادم ممن---------- اشرك- بالله ويتوجه قول هءلاء علي ما ذكرنا من حذف المضاف وهو اختيار ابن كيسان لانه قال هم الكفار جعلوا له شركاء سموا اولادهم عبد العزي وعبد اللات وعبد مناة AUTO 191 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون قال	1658	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3193	false	-5572125609481666962	74	151	393	820	1620	300	الكلام حذفا وايصالا والتقدير فلما اتاهما اي ادم وحواء صالحا جعل اولادهما له شركاء فحذف المضاف وهو الاولاد واقيم المضاف اليه وهو ضمير التثنية المدلول عليه في قوله جعلا مقامه وفيه------------------------------------------------------------------------- انه لا دليل عليه وربما التزم بعض المفسرين الاشكال وتسلم ان المراد بهما---------------------------------------------------------------------------- ادم وزوجته وانهما اشركا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملا بروايات وردت في القصة عن بعضهم وهي موضوعة او مدسوسة مخالفة للكتاب لا سبيل الي الاخذ بامثالها قوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون الي	3193	-5307064513583114391	143	9.0	112	730	19.589040756225586	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1676	true	-4615068173399002255	48	76	268	414	1576	300	عبادة بن الصامت---------------- فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فن--زعه الله من ايدينا وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه	1676	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3212	false	7302692694986727062	125	155	667	826	1595	300	عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل فساءت فيه احلامنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه	3212	-5307064513583114391	137	245.5	110	164	83.53658294677734	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1693	true	6011730828021204461	199	286	1053	1532	1604	300	قال الليث الزحف جماعة يزحفون الي عدو لهم بمرة فهم الزحف والجميع الزحوف فقوله اذا لقيتم الذين كفروا زحفا نصب علي الحال ويجوز ان يكون حالا للكفار ويجوز ان يكون حالا للمخاطبين وهم المءمنون والزحف مصدر موصوف به كالعدل والرضا ولذلك لم يجمع قال ابو اسحاق في هذه الاية اذا واقفتموهم للقتال فلا تنهزموا ومعني فلا تولوهم الادبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا تجعلوا ظهوركم مما يليهم AUTO 16 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال الاية معني--------------------- التحرف في اللغة الزوال عن جهة الاستواء يقال تحرف وانحرف واحرورف	1693	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3232	false	-7836716320636305990	115	233	633	1250	1614	300	قال الليث الزحف جماعة يزحفون الي عدو لهم بمرة وجمعه --------------زحوف انتهي وتولية الاعداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الادبار جعلهم يلونها وهو استدبار العدو واستقبال جهة الهزيمة وخطاب الاية عام غير خاص بوقت دون وقت ولا غزوة دون غزوة فلا وجه لتخصيصها بغزوة بدر وقصر حرمة الفرار من الزحف بها كما يحكي عن بعض المفسرين علي انك عرفت ان ظاهر سياق الايات انها نزلت بعد غزوة بدر لا يومها وان الايات ذيل ما في صدر السورة من قوله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الاية وللكلام تتمة ستوافيك في البحث الرواءي ان شاء الله تعالي قوله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة الي اخر الاية التحرف--------- الزوال عن جهة الاستواء --الي جهة -الحرف وهو طرف	3232	-5307064513583114391	160	211.0	127	863	18.539976119995117	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1697	true	258575311060002138	11	35	57	183	1646	300	قوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين الكلام في------- ذلكم---------- ومحله من الاعراب ومحل ان كما ذكرنا في----------------------------------------------------- قوله ذلكم فذوقوه وان للكافرين -----	1697	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3235	false	-4300901671412866539	11	49	61	259	1563	300	قوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين ---قال في المجمع ذلكم موضعه رفع وكذلك ان الله في موضع رفع والتقدير الامر ذلكم والامر ان الله موهن وكذلك الوجه فيما تقدم من قوله ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب	3235	-5307064513583114391	95	112.0	73	201	47.2636833190918	13	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	16	70	76	345	1497	300	لما التقوا كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد- الحارث بن هشام فراي عدو الله الملاءكة حين نزلت من السماء وهو روحاني يراهمنكص علي عقبيه فقال له الحارث-------- يا سراق افرارا من غير قتال فقال له ا---------ني اري ما لا ترون اني اخاف الله و--------------------دفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس	1736	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3306	false	206990350783485249	174	222	883	1117	1523	300	لما التقوا كان ابليس في صف المش---------------ركين اخذ- بيده الحارث بن هشام ف---------------------------------------------------------نكص علي عقبيه فقال له الحارث بن هشام يا سراقة الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاميس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس	3306	-5307064513583114391	154	234.5	121	307	50.162864685058594	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1742	true	-1967848934891549115	102	142	526	720	1519	300	ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قال ابن عباس يريد لا يخافون النقمة مني وقال اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعا----ني -نقضوا العهد من غير ان يتقوا عقاب------------ الله في عاجل امرهم واجله AUTO 57 ق---------------------------------------------------وله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب	1742	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3309	false	-3795611815410911660	153	246	791	1265	1564	300	ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون -----------------------------------------------بيان للذين كفروا في الاية السابقة او بدل منهم بدل البعض من الكل ويتفرع عليه ان من في قوله منهم تبعيضية والمعني الذين عاهدتهم من بين الذين كفروا واما احتمال ان يكون من زاءدة والمعني الذين عاهدتهم او بمعني مع والمعني الذين عاهدت معهم فليس بشء والمراد بكل مرة مرات المعاهدة اي ينقضون --عهدهم في كل مرة عاهدتهم وهم لا يتقون الله في نقض العهد او لا يتقونكم ولا يخافون نقض عهدكم وفيه دلالة علي تكرر النقض منهم قوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب	3309	-5307064513583114391	98	-16.5	77	523	18.73805046081543	16	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	232	283	1173	1437	1537	300	عن ابن عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المء-ين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموه-ا في السبع الطو-ل فقال كانت الانفال مما نزل علي النبي صلي الله عليه	1765	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4450	false	-6343510499135708347	227	270	1141	1368	1518	300	عن ابن عباس---- قال قلت لعثمان --------------------ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم----- ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله----------- صلي الله عليه	4450	-5307064513583114391	207	347.0	167	267	77.52809143066406	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1793	true	-8782687442695769365	40	75	205	407	1567	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال -------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم---- اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء--------------------------------------- فتلقانا رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبوا اكتافنا	1793	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3432	false	-8957116130077592906	103	161	535	847	1531	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يقفوا لنا حلب شاة فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم حتي اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتلقانا رجال بيض الوجوه----- فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	3432	-5307064513583114391	187	334.5	154	324	57.71604919433594	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1816	true	-6062233374942799444	62	125	323	687	1576	300	ان العرب كانت تحرم---- الشهور الاربعة وكان ذلك -ما تمسكت به من ملة ابراهيم واسماعيل عليهما السلاموكانت العرب اصحاب حروب وغارات ف----------------شق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها وقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا لنهلكن فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وكانوا يمكثون بذلك زمانا -يحرمون صفر وهم يريدون به المحرم و---يقولون	1816	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3473	false	3708462114926533388	21	75	109	413	1584	300	ان العرب كانت تحرم هذه الاشهر الحرم --وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وهم كانوا- اصحاب ------غارات وحروب فربما كان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغز-ون فيها--------------------------------------------------------------- فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم في------مكثون بذلك زمانا ثم يعود التحريم الي------ المحرم ولا يفعلون	3473	-5307064513583114391	245	380.5	200	389	62.98200607299805	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1816	true	-6062233374942799444	209	272	1131	1445	1576	300	اول من نسا النسء بنو مالك بن كنانة وكانوا ثلاثة ابو ثمامة جنادة بن عوف بن امية الكناني كان يوا----------------------------------------------------------في الموسم علي حمار فيقول اني لا اعاب ولا احاب ولا مرد لما اقول ان الهتكم قد اقسمت لتحرمن وربما قال لتحلنهذا الشهر يعني المحرم فيحلونه ويحرمون صفرا وان حرموه احلوا صفرا وقال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له	1816	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3475	false	819470771252566417	259	300	1352	1538	1538	300	اول من نسا النسء بنو مالك من كنانة وكانوا ثلاثة ابو ثمامة صفوان -------بن امية واحد بني فقيم بن الحارث ثم احد بني كنانة وفيه اخرج ابن ابي حاتم عن السدي في الاية-------------------------------------------------------------------------------------- قال كان-------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من بني كنانة يقال له-	3475	-5307064513583114391	101	143.5	77	372	27.150537490844727	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1863	true	-3808642124429769305	13	54	62	260	1584	300	قال- والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما وكثر ماله--------------------------------------------------------------------------- حتي ------------------اشتغل به-- عن الصلاة -----------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1863	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3554	false	8185216574173406025	94	151	487	782	1518	300	مالا والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	3554	-5307064513583114391	168	253.0	130	310	54.19355010986328	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1882	true	-2431053034275231821	26	153	134	794	1612	300	عن ابي صخر حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد ابن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما كان بينهم وانما اريد الفتن فقال لي ان الله عز وجلقد غفر لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم قلت له وفي اي موضع اوجب الله لهم الجنة قال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي اخرها فاوجب الله لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يش-رطه عليهم قلت وما ذلك الشرط ق--ال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحسان يقول فاقتدوا ب------اعمالهم الحسنة ولا تقتدوا بهم في غير ذلك قال ابو صخر فوالله لكاني لم اقراها قط -----وما عرفت تفسيرها حتي قراها علي محمد بن كعب	1882	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3583	false	-1846559494993750636	166	282	870	1458	1539	300	عن ابي صخر حميد بن زياد ----قال قلت----- لمحمد -بن كعب القرظي ا----خبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م وانما اريد الفتن فقال--- ان الله ------قد غفر لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم قلت--- وفي اي موضع اوجب الله لهم الجنة في كتابه قال ال--ا تقرا----------- والسابقون الا--------------------------------ولون الاية اوجب لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشترطه -فيهم قلت وما اشترط عليهم قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحسان يقول -يقتدوا بهم في اعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك قال ابو صخر فوالله لكاني لم اقراها قبل ذلك وما عرفت تفسيرها حتي قراها علي محمد بن كعب	3583	-5307064513583114391	531	932.5	425	675	78.66666412353516	90	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2007	true	-1009105342570813178	144	187	755	980	1592	300	قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته------------------------------------- قال ابن عباس يريد صحة وسعة في الرزق بعد مرض وفقر وقال اهل المعاني النعماء انعام يظهر اثره علي صاحبه والضراء مضرة تظهر الحال بها لانه-ا اخرجت- مخرج الاحوال الظاهرة من نحو حمراء و عوراء	2007	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3747	false	1781638630116405644	122	159	638	846	1588	300	قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور قال----------------------- في المجمع----------------------------- النعماء انعام يظهر اثره علي صاحبه والضراء مضرة يظهر الحال بها لانهما اخرجتا مخرج الاحوال الظاهرة مثل--- حمراء و-عيناء	3747	-5307064513583114391	160	258.0	130	264	60.60606002807617	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2027	true	-8070464335067704064	154	214	820	1140	1586	300	قوله تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه قال ابن الانباري الكناية تعود علي معني الرحمة في قوله واتاني رحمة وهي معني الهدي والايمان وقال غيره الهاء كناية عن تبليغ الرسالة وقد سبق معناه فاستدل عليه وكني عنه وكذا قال المفسرون لا اسالكم جعلا علي تبليغ الرسالة وقال عطاء يريد علي ما ادعوكم اليه قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما انا بطارد الذين امنوا	2027	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3795	false	-7582436163687239233	241	296	1253	1519	1541	300	قوله تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اج----ري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا علي الله------------------- يريد به الجواب عما اتهموه به من الكذب ولازمه ان تكون دعوته طريقا الي جلب اموالهم واخذ ما في ايديهم طمعا فيه فانه اذا لم يسالهم شيءا من اموالهم لم يكن لهم ان يتهموه بذلك قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا	3795	-5307064513583114391	91	128.5	70	465	19.56989288330078	14	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2041	true	-3890471802871880172	114	170	537	789	1432	300	قتادة سالت عنه الحسن فقال والله ما كان ابنه -قلت ان الله حكي عنه انه قال ان ابني من اهلي وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل الكتابين لا يختلفون في انه كان ابنه فقال الحسن ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب واستدل علي صحة ما قال يقول نوح ان ابني من اهلي ولم يقل مني	2041	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3832	false	-535399832863225727	218	260	1111	1307	1493	300	قتادة سالته فق---------ال والله ما كان ابنه فقلت ان الله حكي ع--------نه ان ابني من اهلي وانت تقول لم يكن ابنه و---اهل الكتاب-- لا يختلفون ---انه كان ابنه فقال------ ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب واستدل بقوله من اه--------------------------لي ولم يقل مني	3832	-5307064513583114391	179	317.0	140	253	70.75099182128906	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2053	true	3872595858125570240	132	215	691	1126	1558	300	دارا لانه- يجمعهم---- كما تجمع الدار اهلها وقيل يعني في دنياكم يريد دار الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثلاثة ايام قال المفسرون لما عقرت الناقة صعد فصيلها الجبل وبكي حتي سالت دموعه ثم رغا رغوة ثلاثا فقال صالح لكل رغوة اجل يوم فتمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد اي للعذاب غير مكذوب اي غير كذب والمصدر قد يرد بلفظ المفعول كالمجلود والمعقول و بايكم ال--------مفتون القلم وقيل غير مكذوب فيه AUTO 66 قوله تعالي فلما جاء امرنا قال ابن عباس عذابنا نجينا صالحا والذين -------	2053	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3894	false	-3019375802816927544	225	296	1219	1619	1636	300	دارا لانها تجمع اهلها كما تجمع الدار اهلها وقيل المراد بالد----------ار الدنيا وهو بعيد والمراد بتمتعهم في مدينتهم العيش والتنعم بالحياة لان الحياة الدنيا متاع يتمتع به او الالتذاذ بانواع النعم التي هيءوها فيها من مناظر ذات بهجة والاثاث والماكول والمشروب والاسترسال في اهواء انفسهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وعد---------- غير مك---------------------------------------------------------ذوب الاشارة الي قوله تمتعوا الخ و و-عد غير مكذوب بي----ان له قوله تعالي فلما جاء امر--------------------نا نجينا صالحا الي اخر الاية	3894	-5307064513583114391	134	160.5	104	658	20.364742279052734	18	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2061	true	-8328906310307037702	11	51	59	253	1521	300	حيان -بن ابحر قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل من هذيل فقال له--------- ما فعل فلان لرجل منهم قال مات وترك اربعة من الولد وثلاثة من الوراء -قال الله تعالي فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب يعني ولد الولد	2061	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3912	false	-1167679083175719909	199	239	994	1186	1521	300	حسان ابن ابجر قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل من هذيل فقال له ابن عباس ما فعل فلان ----------قال مات وترك اربعة من الولد وثلاثة من الوراء فقال ابن عباس-- فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قال- ولد الولد	3912	-5307064513583114391	169	290.0	132	205	82.43902587890625	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2080	true	-1495444148666476312	63	98	317	497	1538	300	وما انا عليكم بحفيظ اي -لا يحفظ ال---------------------------------------------------نعمة عليكم------------------ الا الله عز وجل ولست الذي احفظها عليكم فاتقوه بطاعته يحفظها عليكم AUTO 87 وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا	2080	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms3943	false	3409050345288111454	113	191	583	952	1490	300	وما انا عليكم بحفيظ اي وما يرجع الي قدرتي شء مما عندكم من نفس او عمل او طاعة او رزق ونعمة فانما انا رسول ليس عليه الا ال-----------------------------------------------------------------------------بلاغ لكم ان تختاروا ما فيه رشدكم وخيركم او تسقطوا في مهبط الهلكة من غير ان اقدر علي جلب خير اليكم او دفع شر منكم فهو كقوله تعالي فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ الانعام قوله تعالي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا	3943	-5307064513583114391	94	6.5	73	446	21.07623291015625	16	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2188	true	-5791153998201752309	102	150	542	779	1550	300	فلما اتوه موثقهم قال ابن عباس يريد العهد قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل يريد شهيد وانما جعل الوكيل بمعني الشهيد لان الشهيد وكيل في معني انه موك-ول اليه القيام بما اشهد عليه وقال ابن قتيبة كفيل AUTO 67------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقال يا بني لا تدخلوا من	2188	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4172	false	-1659664941824349566	241	300	1285	1591	1591	300	فلما اتوه موثقهم من الله ق----------------ال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي انا قاولنا جميعا فقلت وقلتم وتوسلنا بذلك الي هذه الاسباب العادية للوصول الي غرض نبتغيه فليكن الله سبحانه وكيلا علي هذه الاقاويل يجريها علي رسلها فمن التزم بشء فليات به كما التزم وان تخلف فليجازه الله وينتصف منه قوله تعالي وقال يا بني لا تدخلوا من-	4172	-5307064513583114391	101	100.5	76	323	31.269350051879883	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2269	true	4685570457543341730	164	192	823	968	1517	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم بمعني الم يعلموا وانشد الليث الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	2269	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4310	false	-7442268157748351541	262	289	1274	1407	1460	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي ا------------لم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	4310	-5307064513583114391	117	213.5	92	145	80.68965148925781	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2274	true	-5527573988844744600	177	278	898	1403	1520	300	قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا قال ابن عباس يريد الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة ---------------------------اشق اي اشد واغلظ قال اهل المعاني المشقة غلظ الامر علي النفس بما يكاد يصدع القلب فهو من الشق بمعني الصدع وما لهم من الله اي من عذاب الله من واق اي حاجز ومانع يمنعهم ذلك يقال وقاه الله السوء يقيه وقيا اي دفعه عنه ومثله الوقاية ويقال لكل ما يدفع الاذية وقا ووقاية حتي النعل وقاية للرجل ومعن----------------------------ي قوله وما لهم من الله من واق ان عذاب الاخرة لا يدفعه عنهم دافع وانهم فيه خالدون AUTO 35 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون	2274	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4316	false	-8098544245428288427	109	174	555	886	1595	300	قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا---------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق اشق افعل من--------------------- المشقة وواق اسم فاعل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقاية بمعني الحفظ وفي الاية ايجاز القول فيما وعد الله الذين كفروا من العذاب في الايات السابقة وفي قوله وما لهم من الله من واق نفي الشفاعة وتاثيرها في حقهم اصلا ومعني الاية ظاهر قوله تع--------الي مثل الجنة التي وعد المتقون	4316	-5307064513583114391	151	176.0	115	560	26.964284896850586	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2423	true	6402442633341607527	71	129	353	635	1483	300	السكين كلولا اذا غلظ- شفرته فلم يقطع وكل لسانه اذا لم ينبعث في القول لغلظه وذهاب حده وكل عن الامر يكل اذا ثقل عليه فلم ينبعث فيه فهو يكل اذا لم ينفذ في الامر وقوله تعالي اينما يوجهه اي اينما يرسله ومعني التوجيه ان ترسل صاحبك في وجه من الطريق يقال وجهته الي موضع كذا فتوجه اليه------ وقوله	2423	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4619	false	-6724988412086918381	47	83	228	420	1515	300	السكين كلولا اذا غلظت شفرتها --------وكل لسانه اذا لم ينبعث في القول لغلظه وذهاب حده فالاصل--------------------------------- فيه الغلظ المانع من النفوذ و--------------------------------------------------التوجيه الارسال------ في وجه من الطريق يقال وجهته الي موضع كذا فتوجه اليه انتهي فقوله	4619	-5307064513583114391	150	219.0	119	289	51.903114318847656	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2427	true	8961894164268461638	8	196	41	1013	1545	300	قوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا قال عطاء عن ابن عباس يريد ------------------------------------------ظلال الغمام والسحاب كما قال وظللن-----------------------------------------------------------ا عليكم الغمام البقرة يريد لتقيكم من حر الشمس ومن شدة البرد وقال الكلبي مما خلق يعني البيوت وقال قتادة يعني الشجر واختاره الزجاج فقال اي جعل لكم من الشجر ما تستظلون به----------------------------------------------------------------------------------- وقوله وجعل لكم من الجبال اكنانا قالوا يعني الغيران والاسراب وواحد الاكنان كن علي قياس حمل واحمال والكن كل شء وقي شيءا ويقال استكن واكتن اذا صار في كن وجعل ---------------------------------------------لكم سرابيل تقيكم الحر السرابيل القمص واحدها سربال قال الفراء سربلت الرجل اذا لبسته سربلة وسربالا وانشد عمي ابو مالك بالمجد سربلني ودنس العبد عبد القيس سربالي قال ابو اسحاق كل ما لبسته فهو سربال من قميص او درع او جوشن او غيره قال ابن عباس وقتادة هي القمص من الكتان والقطن والصوف قال الفراء ولم يقل والبرد وهي تقي الحر والبرد فترك لان معناه معلوم قال الزجاج ولم يقل وتقيكم البرد لان ما وقي من الحر وقي من البرد فعندهما انه اكتفي بذكر احدهما عن الاخر لدلالة المذكور علي الاخر وقال عطاء الخرساني الذين خوطبوا بهذا اهل حر في بلادهم فحاجتهم الي ما يقي الحر	2427	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4631	false	381692252072182126	141	280	749	1476	1570	300	قوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا الي اخر الاية الظرفان اعني قوله لكم و مما خلق متعلقان بجعل وتعليق الظلال بما خلق لكونها امرا عدميا محققا بتبع غيره وهي مع ذلك من النعم العظيمة التي انعم الله بها علي-- الانسان وساءر الحيوان والنبات فما الانتفاع بالظل للانسان وغيره باقل--------------------------------------------------------------------- من الانتفاع بالنور ولولا الظل وهو ظل الليل وظل الابنية والاشجار والكهوف وغيرها لما عاش علي وجه الارض عاءش وقوله وجعل لكم من الجبال اكنانا ------------------------------------------------------------------الكن ما يستتر به الشء حتي ان القميص كن للابسه واكنان الجبال هي الكهوف والثقب الموجودة فيها وقوله وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قميصا يحفظكم من الحر قال في المجمع ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل وتقيكم البرد لان ما وقي ال---حر وقي--- البرد وان--ما خص الحر بذلك مع ان وقايتها للبرد اكثر لان--------------------------------- الذين خوطبوا بذلك اهل حر في بلادهم فحاجتهم الي ما يقي الحر	4631	-5307064513583114391	241	271.5	182	1201	20.06661033630371	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2429	true	4169958250947292264	102	209	521	1051	1540	300	قوله ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما يرضي الله ل--------------------------------------------------------------------------------ان الاخرة ليست بدار تكليف كما قال ابن عباس في هذه الاية قال يريد انقطع العتاب وانقطعت المعذرة وحل بهم الخزي تلخيص معني الاية انهم لا يمكنون من عذر فيتكلمون به ولا يكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ايضا في الرجوع في العتبي واصل هذا الحرف من العتب وهو الموجدة يقال عتب عليه اذا وجد عليه واعتبه اذا زال عنه عتبه بان ترك ما كان يعتب عليه من اجله واستعتبه اذا طلب منه الاعتاب AUTO 85------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا قال ابن عباس يريد اشركوا العذاب يريد النار فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون	2429	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4635	false	-3826329752848815216	58	168	289	874	1623	300	قوله ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يعتبوا------------ الله ويرضوه بيان لعدم امكان تدارك ما فات منهم بتجديد العمل والرجوع الي السمع والطاعة فان اليوم يوم جزاء لا يوم عمل ولا سبيل الي رجوع-----------------------------------------------------هم القهقري الي الدنيا حتي يعملوا صالحا فيجزوا----------- به وقد بين سبحانه ذلك في مواضع اخري من كلامه بلسان اخر كقوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلم 4243 وقوله ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة قوله تعالي واذا راي الذين ظلمو-------------------------ا العذاب ف-----------لا يخفف عنهم ولا ----------هم ينظرون	4635	-5307064513583114391	138	11.5	105	887	15.558060646057129	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2443	true	5310905735528176741	0	37	0	171	1497	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال---------------------------------------- ما وراءك -قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهت-م بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قا---------------ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2443	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4673	false	-4151996257880202553	196	245	1002	1230	1485	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	4673	-5307064513583114391	126	190.5	96	228	55.26315689086914	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2512	true	4469075662162730656	184	226	970	1188	1597	300	قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان----------------------- قال ابو هريرة المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده	2512	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4844	false	8605398509987707758	228	273	1246	1477	1622	300	قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ورووا عن ابي هريره انه قال---------- المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده	4844	-5307064513583114391	206	390.0	166	241	85.47718048095703	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	166	214	833	1060	1502	300	علي بن ابي طلحة هو ملك وهو قول علي رضي الله عنهقال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق الله------ من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	2531	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4893	false	8767195930895810303	192	241	1014	1252	1557	300	علي بن ابي طالب في قوله ويسالونك عن الروح -----قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	4893	-5307064513583114391	188	327.0	147	243	77.36625671386719	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2539	true	-7287118687113131842	1	31	5	150	1502	300	لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي---- بنسخة منشورة معك ونفر- من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	2539	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4896	false	2094448308659576137	270	299	1315	1457	1461	300	ما اءمن بك-------- ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	4896	-5307064513583114391	132	239.0	104	150	88.0	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2657	true	-7960751035793364534	76	150	393	808	1619	300	قوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء يقول افظنوا انهم يتخذونهم اربابا من دوني وعني بالعباد هاهنا المسيح والملاءكة وقال ابن عباس يعني الشياطين تولوهم واطاعوهم من دون الله وقال مقاتل يعني الاصنام سماها عبادا كما قال ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف وجواب هذا الاستفهام محذوف قال ابن عباس يريد اني لا اغضب لنفسي ولا اعاقب-------------------------------------هم----------------------- ويدل علي هذا المحذوف قوله انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	2657	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5035	false	-2912075782354973755	26	69	145	389	1659	300	قوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام للانكار قال في المجمع معناه افحسب الذين جحدوا توحيد الله ان يتخذوا من دوني اربابا ينصرونهم ويدفعون عقابي عنهم قال ويدل علي هذا المحذوف قوله انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	5035	-5307064513583114391	133	210.0	107	475	28.0	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2661	true	-1776562583381949396	63	110	326	577	1526	300	عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح------- فنزلت ويسالونك عن الروح الي قوله----------- وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقالوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التو-----------------راة-------------------- فانزل الله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر	2661	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms4893	false	8767195930895810303	67	123	370	662	1557	300	عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال---- هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه فنزلت -يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قا---------لوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فانزل الله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر	4893	-5307064513583114391	228	406.5	184	306	74.50980377197266	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2699	true	8603032721641836973	46	199	237	982	1506	300	تعالي ولا يظلمون شيءا قال ابن عبا--س يريد ولا- ينقصون ثوابا AUTO ---61 قوله تعالي جنات عدن بدل من قوله يدخلون الجنة ومضي الكلام في معني عدن وقوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب قال ابن عباس يريد انهم غابوا عما فيها مما لا عين رات والمعني انهم لم يروها فهي غيب لهم انه كان وعده ماتيا قال الكساءي لابد من ان يءتي عليه ومن ان يبلغ ويصار اليه ولو كان -------------------------------------------------------اتيا لكان صوابا كما قال --------------------------------ان ما توعدون لات الانعام ولكن ماتيا لرءس الايات وقال الفراء ماتيا ولم يقل اتيا لان كل م-------------------ا اتاك فقد اتيته الا تري انك تقول اتيت علي خمسين سنة واتت علي خمسون سنة ونحو هذا في الزجاج سواء ومثله بقولك وصلت الي خبر فلان ووصل الي خبر فلان وذكر ابن جرير وجها اخر قال وعده في هذه الاية موعوده وهو الجنة وماتيا ما ياتيه اولياءه واهل طاعته AUTO 62 قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا	2699	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5141	false	4192400128176176628	61	150	355	829	1584	300	بعده و-لا يظلمون شيءا فانه من لوازم توفية الاجر لا من لوازم دخول الجنة قوله تعالي جنات عد----------------------------------------------------------------------ن التي وعد الرحمن عباده بالغيب--------------------------------------------------------------------------------------- انه كان وعده ماتيا العدن الاقامة ففي تسميتها به اشارة الي خلودها لداخليها والوعد بالغيب هو الوعد بما ليس تحت ادراك الموعود له وكون الوعد ماتيا عدم تخلفه قال في المجمع والمفعول هنا بمعني الفاعل لان----------------------------------------------------------------------------------- ما اتيته فقد اتاك وما اتاك فقد اتيته يقال ------------اتيت---- خمسين سنة واتت علي خمسون سنة وقيل ان الموعود الجنة والجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتيها المءمنون انتهي قوله تع-----------الي لا يسمعون فيها لغوا	5141	-5307064513583114391	198	219.0	156	857	23.103851318359375	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2754	true	-8168695328194240454	96	134	493	698	1527	300	قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك يا موسي تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ان تغلب علي ديارنا بسحرك فتمتلكها وتخرجنا منها AUTO 58--------------- فلناتينك بسحر مثله فلنقابلن ما جءتنا به من السحر بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا	2754	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5229	false	-3848547383017601294	148	222	788	1182	1601	300	قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بس---------حرك يا موسي الضمير لفرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق ما جاء به من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مث----------------------------------------له فاجعل بيننا وبينك موعدا	5229	-5307064513583114391	101	140.5	81	443	22.799097061157227	16	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2777	true	2794447228789077198	249	290	1237	1418	1475	300	راشد بن سعد ان--------------------------ه قال قال الله لموسي ان قومك اتخذوا من بعدك عجلا جسدا له خوار قال يا رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت------ اضللتهم يا رب قال يا موسي------------------------------ اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم	2777	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5264	false	-8639040019302037520	37	75	177	354	1549	300	راشد بن سعد المنقولة في الدر المنثور وفيه قال يا------------------------------------------------------------ رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت يا رب اضللتهم قال------ يا موسي يا راس النبيين ويا ابا الحكام اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم	5264	-5307064513583114391	111	179.0	85	243	45.679012298583984	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2778	true	2913412139092745758	64	104	323	523	1541	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا سبق الكلام في هذا في سورة الاعراف قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا لايتاء الكتاب افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم	2778	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms2351	false	-608201504648029966	2	29	8	137	1434	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا---------------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا------------------- افطال عليكم العهد------------------ ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم	2351	-5307064513583114391	129	223.0	102	200	64.5	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2778	true	2913412139092745758	64	217	323	1103	1541	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا سبق الكلام في هذا في سورة الاعراف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا لايتاء الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افطال عليكم العهد---- مدة مفارقت----ي اياك--------------------------------------------م ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بعبادتكم--------------------------- العجل وتلخيص المعني ام اردتم ان تصنعوا صنعا يكون سبب غضب ربكم لان احدا لا يتطلب غضب ربه ولكن قد ياتي سبب ذلك فاخلفتم موعدي ما------- وعدتموني من حسن الخلافة بعدي هذا في قوله بءسما خلفتموني من بعدي الاعراف وقال مجاهد فاخلفتم موعدي قال عهدي يعني ما عهد اليهم موسي واوصاهم به من الاقامة علي طاعة الله وقيل في --التفسير فاخلفتم موعدي اي تركتم ال---------------------------------------------------------------سير علي اثري وهذا انما يصح لو روي ان موسي وعدهم ذلك ولم نر في شء من الروايات ان موسي وعد قومه ان يسيروا علي اثره وقال ابن الانباري فاخلفتم موعدي اي نسبتم------------------------وه الي الخلاف يعني وعده بالرجوع اليهم AUTO 87 قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	2778	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5247	false	9062019094391953711	10	199	60	1058	1626	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا ----------------------------------الي قوله فاخلفتم موعدي الغضبان صفة مشبهة من الغضب وكذا الاسف من الاسف بفتحتين وهو الحزن وشدة الغضب والموعد الوعد واخلافهم موعده هو تركهم ما وعدوه من حسن الخلافة بعده حتي يرجع اليهم ويءيده قوله في موضع اخر بءسما خلفتموني من بعدي والمعني فرجع موسي الي قومه والحال انه غضبان شديد الغضب او حزين واخذ يلومهم علي ما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وهو ان ينزل عليهم التوراة فيها حكم الله وفي الاخذ بها سعادة دنياهم واخراهم او وعده تعالي ان ينجيهم من عدوهم ويمكنهم في الارض ويخصهم بنعمه العظام افطال عليكم العهد وهو مدة مفارقة موسي اياهم حتي يكونوا ايسين من رجوعه فيختل النظم بينهم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فطغوتم بالكفر به بعد الايمان وعبدتم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجل فاخلفتم موعدي وتركتم ما وعدتموني من حسن الخلافة بعدي وربما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في معني قوله فاخلفتم موعدي بعض معان اخر كقول بعضهم ان اخلافهم موعده انه امرهم ان يلحقوا به فتركوا المسير علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اثره وقول بعضهم هو انه امرهم بطاعة هارون بعده الي ان يرجع اليهم فخالف-----------------------------وه الي-- غير ذلك قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	5247	-5307064513583114391	286	163.5	223	1397	20.472440719604492	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2781	true	-5814391255004730509	188	218	911	1049	1444	300	لما تعجل موسي الي ربه عمد السامري فجمع ما قدر عليه من حلي نساء بني اسراءيل فضربه عجلا ثم القي القبضة في جوفه فاذا هو عجل جسد له خوار وقال	2781	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5259	false	5866608120519222842	99	128	507	640	1486	300	لما تعجل موسي الي ربه عمد السامري فجمع ما قدر عليه من حلي----- بني اسراءيل فضربه عجلا ثم القي القبضي في جوفه فاذا هو عجل جسد له خوار فقال	5259	-5307064513583114391	131	253.0	102	138	94.92753601074219	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2783	true	3865166662931931434	105	191	532	934	1485	300	في ه-----------------------ذا المعني ا-لم يروا انه لا ي----كلمهم الاعراف وقوله تعالي ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم اذا عبدوا من لا يملك ضرا من ترك عبادت------------------ه ولا ينفع من عبده وتركوا عبادة م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يملكها---------- AUTO 90 قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي وذلك انه لما راي ما وقعوا فيه قال لهم يا قوم انما فتنتم به قال عطاء عن ابن عباس ضللتم به وقيل ابتليتم به وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري	2783	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5248	false	-3650762755512285718	180	264	909	1322	1521	300	في هذا الامر من يساعده قوله تعال---ي افلا يرون ا---لا يرجع اليهم ---------قو------لا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم يرون انه لا يرجع قولا بان يستجيب لمن يدعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم ----------------------------------------------به وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني---------- واطيعوا امري	5248	-5307064513583114391	187	206.0	143	560	33.39285659790039	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2788	true	-1426528464573102313	69	105	330	500	1525	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا قال ابن عباس يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ----ثم اوعد علي الاعراض عنه وترك الايمان به AUTO 100 فقال -----------------------------------------------------------------من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا	2788	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5264	false	-8639040019302037520	116	203	577	1024	1549	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا الظاهر ان الاشارة الي خصوصية قصة موسي والمراد بما قد سبق الامور والحوادث الماضية والامم الخالية اي علي هذا النحو قصصنا قصة موسي وعلي شاكلته نقص عليك من اخبار ما قد مضي من الحوادث والامم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا المراد به القران الكريم او ما يشتمل عليه من المعارف المتنوعة التي يذكر بها الله سبحانه من حقاءق وقصص وعبر واخلاق وشراءع وغير ذلك قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا	5264	-5307064513583114391	114	152.0	87	447	25.503355026245117	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2801	true	3904862263188001130	10	118	53	578	1534	300	وكذلك كما ذكرنا نجزي من اسرف قال ابن عباس اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لا افظع واعظم مما ذكر في عذاب القبر وهذا يدلس علي ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد بقوله معيشة ضنكا------------------- عذاب القبر AUTO 128 ق---------------------------------------------------وله تعالي افلم يهد لهم نبين لهم اذا نظروا يعني لكفار مكة كم اهلكنا قال----- الفراء كم--- في موضع نصب باهلكنا ومثله من الكلام او لم يتبين لكم من يعمل خيرا يجز به فجملة الكلام فيها معني رفع ومثله ان تقول قد تبين لي اقام عبد الله ام زيد قال ابو اسحاق والمعني افلم يتبين لهم الامر ب-----------------------------اهلاك من قبلهم من القرون ----------وقوله تعالي يمشون في مساكنهم يعني-------- اهل مكة	2801	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5287	false	8851465141953751644	170	292	856	1497	1543	300	وكذلك---------- نجزي من اسرف------------------ ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الاسراف التجاوز عن الحد والظاهر------------------ ان الواو في قوله وكذلك للاستيناف والاشارة الي ما تقدم من مءاخذة من اعرض عن ذكر الله ونسي ايات ربه فانه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بايات ربه فجزاءه جزاء من نسي ايات ربه وتركها بعد ما عهد اليه معرضا عن ذكره وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من عذاب الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما لا يزول قوله تعالي افلم يهد لهم---------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم الخ الظاهر ان يهد مضمن-------------------------------------------------------- معني يبين----------------------------------------------------------- والمعني افلم ي-بين لهم طريق الاعتبار والايمان بالايات كثرة اهلاك----------نا القرون التي كانوا قبله-م وهم يمشون في مساكنهم كما كانت تمر اهل مكة	5287	-5307064513583114391	204	155.5	157	848	24.056604385375977	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2801	true	3904862263188001130	143	182	710	905	1534	300	تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك اي في تاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة وهو-------------------- قوله واجل مسمي يعني القيامة وهو عطف علي الكلمة وقد اخر عن موضعه والتقدير ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان	2801	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5288	false	-8760882849010509183	17	74	93	403	1579	300	تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي مقتضي السياق السابق ان يكون لزاما بمعني الملازمة وهما مصدرا لازم يلازم والمراد بالمصدر معني اسم الفاعل وعلي هذا فاسم كان هو الضمير الراجع---------------- الي الهلاك المذكور في الاية السابقة وان قوله واجل مسمي معطو---------------ف علي --كلمة سبقت------------ والتقدير ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان	5288	-5307064513583114391	119	111.0	93	355	33.52112579345703	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2833	true	2434807780546833770	46	110	274	603	1621	300	قوله------ قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقول- محق ام انت لاعب مازح وهذا جهل منهم اذ تخيلوا المحق لاعبا هازلا فاجابهم ابراهيم بما يزيل تخيلهم ويدلهم علي ان المستحق للعبادة هو الله لا الصنم AUTO 56 وهو قوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي--------------------- انه ربكم --ورب السم-وات	2833	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5350	false	-3252120947279641484	71	155	381	805	1572	300	قوله تعالي قالوا اجء----------------------------------------------تنا بالحق ام انت من اللاعبين سءال تعجب واستبعاد وهو شان المقلد التابع من غير بصيرة اذا صادف انكارا لما هو فيه استبعد ولم يكد يذعن بانه مما يمكن ان ينكره منكر ولذا سالوه اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين والمراد بالحق علي ما يعطيه السياق الجد اي اتقول ما تقوله جدا ام تلعب به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين هو عليه السلام كما تري يحكم بان ربهم هو رب السماوات	5350	-5307064513583114391	127	31.0	99	609	20.853858947753906	17	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2883	true	2749635646903204042	117	213	637	1101	1526	300	الاية وقوله ليضل عن سبيل الله قال ابن عباس عن طاعة الله والمعن--ي يجادل في الله بغير علم مستكبرا لاويا عنقه ليضل عن سبيل الله ويذهب عنه لا ان له علي ما يجادل فيه محجة او دلالة او لديه فيه بيانا ومثل هذا في المعني قوله اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا النحل فيمن جعل اللام الجارة اي اشركوا ليكفروا بما بيناه لهم لا لان لهم علي ذلك حجة وبيانا وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له له في الدنيا خزي قال ابن عباس يريد الذي اصابه يوم بدر AUTO 10 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2883	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5395	false	-6250189281524936260	168	241	938	1348	1653	300	الاخر وقوله ليضل عن سبيل الله متعلق بقوله يجادل واللام للتعليل اي يجادل في الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل منه مظهر للاعراض والاستكبار ليتوصل بذلك الي اضلال الناس وهءلاء هم الرءساء المتبوعون من المشركين وقوله له في الدنيا خزي ونذيق----------------------ه يوم القيامة عذاب الحريق تهديد بالخزي وهو الهوان والذلة والفضيحة في الدنيا والي ذلك ال امر صناديد قريش واكابر مشركي مكة وايعاد بالعذاب في الاخرة قوله تعالي ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	5395	-5307064513583114391	125	3.0	97	697	17.934001922607422	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2991	true	-7486742047723371037	143	214	771	1127	1576	300	قوله------ لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي يقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ل----------------------------هم لا تجاروا اليوم فاضمر القول قال ابن عباس يريد لا تتضرعوا عندما اتاكم العذاب انكم منا لا تنصرون قال مقاتل يقول لا تمنعون منا والمعني لا تحفظون------- من امر يريده الله بكم يعني القتل ببدر قال قتادة نزلت في الذين قتلوا يوم بدر ثم ذكر ان اعراضهم عن القران اوجب اخذهم بالعذاب بقوله AUTO 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم	2991	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5488	false	1918437341643284377	91	148	504	809	1654	300	قوله تعالي لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون العدول عن سياق الغيبة الي الخطاب لتشديد التوبيخ والتقريع ولقطع طمعهم في النجاة بسبب الاستغاثة واي رجاء وامل لهم فيها فان اخبار الوساءط انه-------------------------------------------------------------------------------------م لا ينصرون لدعاء او شفاعة لا يقطع طمعهم في النصر كما يقطعه اخبار من اليه النصر نفسه قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم	5488	-5307064513583114391	94	98.0	71	497	18.913480758666992	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3035	true	-8898342896949533170	81	229	409	1146	1533	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان قال مقاتل يعني تزيين الشيطان في قذف عاءشة ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر قال ابن عباس بعصيان الله وكل ما يكره الله وقال مقاتل والكلبي بالمعاصي وما لا يعرف في شريعة ولا في سنة ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ما صلح قاله مقاتل وابو زيد والزكاة تكون بمعني الصلاح ومنه رجل زكي تقي يقال زكا يزكو زكاء وقال ابن قتيبة ما طهر واجري بعضهم هذه الاية ع--------------لي العموم وقال معناها ان الله تعالي يخبر انه لولا فضله ورحمته ما اهتدي احد ولا صلح والاخرون يقولون المراد بهذا الخطاب الذين خاضوا في حديث الافك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معني قول ابن عباس في رواية عطاء قالفي قوله ما زكي منكم من احد ابدا ما قبل توبة احد منكم ابدا والمعني ما طهر من هذا الذنب وما صلح امره بعد الذي فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله يزكي من يشاء	3035	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5533	false	-800156683977726366	122	249	672	1333	1593	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان------------------------------------------ ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر تقدم تفسير الاية في الاية 208 من سورة البقرة في الجزء الثاني من الكتاب قوله تعالي-------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا الي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية رجوع بعد رجوع الي الامتنان بالفضل والرحمة لا يخلو هذا الاهتمام من تاييد لك-------------------------------------ون--------------------------------------- الافك متعلقا بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وليس الا لكرامته علي الله سبحانه وقد صرح في هذه المرة الثالثة بجواب لولا وهو ق--------------------------------------وله ما زكي منكم من احد ا--------------------------بدا وهذا مما يدل عليه العقل فان مفيض الخير والسعادة هو الله سبحانه والتعليم القراني ايضا يعطيه كما قال تعالي بيدك الخير ال عمران وقال ما اصابك من حسنة فمن الله النساء وقوله ولكن الله يزكي من يشاء	5533	-5307064513583114391	236	242.5	185	977	24.15557861328125	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3083	true	-982787320155382851	66	109	334	558	1593	300	ابي بن كعب---- لما قدم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-واصحابه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت هذه	3083	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5595	false	8923279057315029804	85	131	441	676	1549	300	ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت وعد	5595	-5307064513583114391	218	407.5	175	235	92.76596069335938	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3103	true	7432800908999789212	265	300	1404	1578	1578	300	عليه وسلم ------سل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول و--------------------يجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك تبتغي فانك تقوم في الاسواق وتبتغي المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك-	3103	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5627	false	-2278259619760403272	172	208	876	1059	1521	300	عليك فسل لنفسك وسل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصور-------ا من ذهب وفضة يغنيك---- عما----- تبتغي فانك تقوم ب--الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك	5627	-5307064513583114391	148	238.5	119	201	73.63184356689453	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3122	true	-2786792403027749429	12	81	64	384	1466	300	صلي الله علي-----ه وسلمان ي---اكل وقال لا---------- اكل ح---------تي تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ----------------------------------------------------فشهد بذلك عقبة وطعم النبي صلي الله عليه وسلممن طعامه فبلغ ذلك امية بن خلف------ فقال ص-بوت يا عقبة وكان خليله فقال لا والله ما صبوت فان اخاك علي ما تعلم ولكن صنعت طعاما- فابي ان ياكل حتي قلت ذلك و------------استحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له	3122	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5638	false	1501703476580015616	75	156	363	725	1440	300	صلي الله عليه واله وسلم الي طعامه فقال ما انا بالذي اكل من طعامك حتي تشهد ان ل-ا اله الا الله واني----- رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي قال ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك----- وطعم من طعا------------------------مه فبلغ ذلك ابي- بن خلف فاتاه فقال اصبوت يا عقبة وكان خليله فقال لا والله ما صبوت--------------------- ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له	5638	-5307064513583114391	218	317.0	167	419	52.02864074707031	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	220	259	1089	1286	1508	300	عن ابن عباس قال------------------- صعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمعلي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش ف------------قال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسكم ا--كنتم مصدقي--- قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7560	false	-1380592189714758687	238	284	1250	1485	1556	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم -وممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	7560	-5307064513583114391	183	314.5	146	239	76.56903839111328	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	true	-516096262054467565	98	190	544	997	1589	300	قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قال ابن عباس جاءهم محمد صلي الله عليه وسلمقال مقاتل يعني القران قال ابو اسحاق اي فلما جاءت الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عنهم قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اي -هلا اوتي محمد من الايات مثل ما اوتي موسي من العصا واليد وغير ذلك قاله ابن عباس وقال مقاتل هلا اعطي محمد القران جملة واحدة مثل ما اوتي موسي الت-------------------------------------------------------------وراة جملة واحدة قال ا----لله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي------------------------------------------------------------- او لم يكفروا بما اوتي موسي من	3299	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5852	false	-16382535895207793	185	289	1042	1589	1655	300	قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي الخ اي فارسلنا اليهم الرسول بالحق وانزلنا الكتاب فلما جاءهم الحق من عندنا والظاهر انه الكتاب النازل علي الرسول وهو القران النازل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي لولا اوتي النبي صلي الله عليه واله وسلم مثل------------------------------------------------------------------------------------------------ التوراة التي اوتيها موسي عليه السلام وكانهم يريدون به ان ينزل القران جملة واحدة كما حكي الله تعالي عنهم بقوله وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان وقد اجاب الله عن قولهم بقوله او لم يكفروا بما اوتي موسي من	5852	-5307064513583114391	148	192.0	112	785	18.85350227355957	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3317	true	-3082124026956849661	0	90	0	458	1478	300	تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة----------------- واطلب فيما اعطاك الله من المال والخير والنعمة والسعة الجنة قاله ابن عباس ومقاتل والمعني اطلب فيما انعم الله به عليك الجنة وهو ان يشكر الله وينفق مما اوتي في رضا الله يدل عليه قوله ولا تنس نصيبك من الدنيا قال ابن عباس في رواية عطاء يريد العمل لله فيها بما يحب ويرضي وقال في رواية الاعمش اي تعمل فيها لاخرتك وهو قول مقاتل ومجاهد وابن زيد قالوا لا ت-----------------------------------ترك ان تعمل لاخ---------رتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي- يعمل به لاخرته	3317	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5874	false	-2720021529241018374	23	85	115	430	1541	300	تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة الي اخر الاية اي واطلب فيما اعطاك الله من --مال الدنيا تعمير الدار الاخرة بانفاقه في سبيل ا-------------------------------------------------------------لله ووضعه فيما فيه مرضاته تعالي و-------قوله ولا تنس نصيبك من الدنيا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تترك ما قسم الله لك ورزقك من الدنيا ترك المنسي واعمل فيه لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا هو ما يعمل به لاخرته	5874	-5307064513583114391	175	236.0	135	520	33.653846740722656	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	61	85	325	442	1565	300	قوله------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	3339	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5918	false	8379065479733651899	13	114	77	587	1621	300	قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	5918	-5307064513583114391	117	170.5	93	510	22.941177368164062	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3341	true	6756054323432299364	68	102	334	506	1505	300	لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان اتخاذهم ال---------------------اولياء كاتخاذ العنكبوت بيتا ليس انهم لا يعلمون ان بيت العنكبوت ضعيف AUTO 42 وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء	3341	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5922	false	3141952665154760199	104	131	548	679	1583	300	لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان مثلهم كمثل العنكبوت ما اتخذوهم اولياء كذا قيل --------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء	5922	-5307064513583114391	94	158.5	74	193	48.70466232299805	18	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	56	205	299	1070	1551	300	قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون------------------------------------------ اي ----------------------------لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة AUTO 58 وقوله ولقد ضربنا للناس بينا ووصفنا للمشركين في هذا القران من كل مثل احتجاجا-------------------------------------------------------------------------------------- عليهم وتنبيها لهم---- ولءن جءتهم يا محمد تنفع قال ابن عباس يريد كما ارسل الاولون قبلك يعني باية كالعصا واليد وغير ذلك من ايات الانبياء ليقولن الذين كفروا ان انتم ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اصحاب اباطي----ل وهذا اخبار عن عنادهم وتكذيبهم وانهم لا يعقل----ون عن شركهم وكفرهم بالايات الواضحة ان اتوا بها ثم ذكر------------------ سبب ذلك فقال AUTO 59 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	3384	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms5988	false	-2003094136243946934	191	298	1040	1614	1623	300	قوله تعالي-------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي- ولقد ضربنا للناس--------------------- في هذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم---------------------------------------------------------- باية--------------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم------------------------ الا مبطلون اي جاءوا بالباطل وهذا القول م--------------------نهم لانهم مصروفون عن الحق يرون كل حق باطلا ووضع الموصول والصلة موضع الضمير للدلالة علي سبب القول قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	5988	-5307064513583114391	262	290.5	206	957	27.377220153808594	44	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3388	true	-3616024201369563951	93	147	493	767	1519	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة قال سعيد بن المسيب كان لقمان اسود من اهل مصر خياطا وقال مجاهد كان لقمان الحديث رجلا اسود عظيم المشافر واكثر العلماء علي انه لم يكن نبيا وروي ذلك عن النبي--------------------- صلي الله علي-----ه وسلمانه قا-------ل لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه	3388	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6000	false	2912904290246952758	234	274	1162	1361	1488	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة قال الفهم والعقل وفي المجمع روي نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول حقا اقول لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه	6000	-5307064513583114391	126	191.0	100	307	41.0423469543457	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3449	true	6939451505607983331	107	178	547	890	1568	300	الاية وقال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت جحش م-ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت ع-ي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمفق------الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق------الت يا رسول الله ان النساء لفي خس-ة وخسار -قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ومما ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله------ هذه الاية	3449	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6091	false	6901798720634079535	14	89	82	441	1543	300	المجمع قال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم ومم ذل-ك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية	6091	-5307064513583114391	309	558.0	243	370	83.51351165771484	55	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3593	true	-3436651339143013351	139	194	736	1033	1563	300	قوله------ ولقد ضل قبلهم اكثر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولين قوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون قال الكلبي يقول دعا رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي قومه قال مقاتل يعني قوله------------------------------------------------------------------------------------- فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر فلنعم المجيبون قال ابن عباس يريد فاجبته وعظم نفسه وقال ابو اسحاق المعني ونعم المجيبون نحن AUTO 76 وقوله ونجيناه واهله من الكرب العظيم قال	3593	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6272	false	-973428002181984105	94	266	563	1509	1679	300	قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين الي قوله المخلصين كلام مسوق لانذار مشركي هذه الامة بتنظيرهم للامم الهالكين من قبلهم فقد ضل اكثرهم كما ضل هءلاء وارسل اليهم رسل منذرون كما ارسل منذر الي هءلاء فكذبوا فكان عاقبة امرهم الهلاك الا المخلصين منهم واللام في لقد ضل للقسم وكذا في لقد ارسلنا والمنذرين الاول بكسر الذال المعجمة وهم الرسل والثاني بفتح الذال المعجمة وهم الامم الاولون و الا عباد الله ان كان المراد بهم من في الامم من المخلصين كان استثناء متصلا وان عم الانبياء كان منقطعا الا بتغليبه غير الانبياء عليهم والمعني ظاهر قوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اللامان للقسم وهو يدل علي كمال العناية بنداء نوح واجابته تعالي وقد مدح تعالي نفسه في اجابته فان التقدير فلنعم المجيبون نحن وجمع المجيب لافادة التعظيم وقد كان نداء نوح علي ما يفيده السياق دعاءه علي قومه واستغاثته بربه المنقولين في قوله تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح وفي قوله تعالي فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم ----	6272	-5307064513583114391	149	201.5	118	1043	14.285714149475098	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3632	true	-7157210588788511072	105	126	525	633	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3632	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6567	false	-9068972738424655691	175	291	944	1556	1605	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كم للتكثير والاولون هم الامم الدارجة و ما ياتيهم الخ حال والعامل فيها ارسلنا والايتان وما يتلوهما في مقام التعليل لعدم صرف الذكر عنهم ببيان ان كونكم قوما مسرفين لا يمنعنا من اجراء سنة الهداية من طريق الوحي فانا كثيرا ما ارسلنا من نبي في الامم الماضين والحال انه ما ياتيهم من نبي الا استهزءا به وانجر الامر الي ان اهلكنا من اولءك من هو اشد بطشا منكم فكما كانت عاقبة اسرافهم واستهزاءهم الهلاك دون الصرف فكذلك عاقبة اسرافكم ففي الايات الثلاث كما تري وعد للنبي صلي الله عليه واله وسلم ووعيد لقومه قوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	6567	-5307064513583114391	108	204.0	87	612	17.647058486938477	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3666	true	-1455890491272643811	65	219	338	1044	1449	300	وسلم ---قل لهم ان كان للرحمن ولد كما تقولون لكنت اول من يعبده ويطيعه اي ان كان له ولد فانا اول من عبده بان له ولدا ولكن لا ولد له ومعني هذا القول لو كان له ولد لعبدته كما تقول لو دعت الحكمة الي عبادة غير الله لعبدته ولكنها لا تدعو الي عبادة غيره كما تقول لو دل الدليل لقبلت به ولكن---------------------------------------------------------------ه لا يدل فهذا تحقيق لنفي----------------------------------------------------------------------------------------- الولد ------------------------------------------------------------وقول اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية يروي عن ابن عيينة انه سءل عن هذه الاية فقال يقول فكما اني لست اول من عبد الله فكذلك ليس لله ولد وهذا كما تقول ان كنت كاذبا فانا حاسب تريد لست انت كذا ولا انا وتاويل الاية ليس للرحمن ولد كما لست انا اول من عبد الرحمن فقد عبده قبلي ناس هذا وجه ما ذكره ابن عيينة وهو حسن صحيح في معني الاية AUTO 82 ثم نزه نفسه فقال سبحان رب السماوات والارض الاية قوله عما يصفون------ قال مقاتل عما يقولون	3666	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6601	false	1158178778881728535	56	208	314	1058	1574	300	والمعني قل لهم ان كان للرحمن ولد كما يقولون فانا اول من يعبده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اداء لحق بنوته ومسانخته لوالده لكني اعلم انه ليس ولذلك لا اعبده لا لبغض ونحوه وقد اوردوا للاية معاني اخري منها ان المعني لو كان لله ولد كما تزعمون فانا اعبد الله وحده ولا اعبد الولد الذي تزعمون ومنها ان ان نافية والمعني قل ما كان لله ولد فانا اول العابدين الموحدين له من بينكم ومنها ان العابدين من عبد بمعني انف والمعني قل لو كان للرحمن ولد فانا اول من انف واستنكف عن عبادته لان الذي يلد لا يكون الا جسما والجسمية تنافي الالوهية ومنها ان المعني -------------------------------كما اني لست اول من عبد الله -كذلك ليس لله ولد اي لو جاز لكم ان تدعوا ذاك المحال جاز لي ان ادعي----------------------------------------------------------------------------------------- هذا المحال الي غير ذلك مما قيل لكن الظاهر من الاية ما قدمناه قوله تعالي س------بحان رب السماوات والارض رب العرش ع--ما يصفون تسبيح له سبحانه عما ينسبون	6601	-5307064513583114391	184	54.0	137	1093	16.834400177001953	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3689	true	2325081188827509778	100	138	492	685	1478	300	قوله تعالي ويل لكل افاك هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وما بعدها نزلت في النضر ابن الحارث قاله الكلبي ومقاتل AUTO 9 قوله تعالي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا قال مقاتل يعني واذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها	3689	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6630	false	-1416185992706136979	72	172	404	941	1642	300	قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم الويل والهلاك والافاك مبالغة من الافك وهو الكذب والاثيم من الاثم بمعني المعصية والمعني ليكن الهلاك علي كل كذاب ذي معصية قوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها الخ صفة لكل افاك اثيم و ثم للتراخي الرتبي وتفيد معني الاستبعاد والاصرار علي الفعل ملازمته وعدم الانفكاك عنه والمعني يسمع ايات الله وهي ايات القران تقرا عليه ثم يلازم الكفر والحال انه مستكبر لا يتواضع للحق كان لم يسمع تلك الايات فبشره بعذاب اليم قوله تعا-------------------------------------------لي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها --------------------هزوا الخ ظاهر السياق ان ضمير اتخذها	6630	-5307064513583114391	80	106.0	61	600	13.333333015441895	12	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3757	true	-5104939580880058571	81	183	428	957	1563	300	بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم ثم اعلم انهم انما تخلفوا عن الخروج مع النبي صلي الله عليه وسلمبظنهم ظن السوء AUTO 12 قوله بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون ----------الي اهليهم ابدا اي ظننتم انهم لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو يستاصلهم قو-----------------له وزين ذلك في قلوبكم قال ابن عباس زين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم قال المفسرون وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس لا يرجع هو ولا اصحابه ابدا فاني تذهبون اتقتلون انفسكم انتظروا ما يكون من امره فذلك قوله وظننتم ظن السوء وكنتم قوما	3757	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6735	false	-5764106939132271917	222	300	1101	1536	1536	300	بل كان الله بما تعملون خبيرا من كذبهم في اعتذارهم والمعني ---------------------ما تخلفتم عن الخروج بسبب اشتغالكم بالاموال والاهلين----------------------- بل ظننتم ان--------- الرسول والمءمنين لن يرجعوا الي اهليهم ابدا وان الخارجين سيقتلون بايدي قريش بما لهم ------من الجموع والباس الشديد والشوكة والقدرة ولذلك تخلفتم وقوله وزين ذلك في قلوبكم اي---------- زين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم فاخذتم بما يقتضيه ذلك الظن المزين وهو ان تتخلفوا----------------- ولا تخرجوا حذرا من ان تهلكوا وتبيدوا وقو----------------------------------له وظننتم ظن السوء وكنتم قوما-	6735	-5307064513583114391	200	196.0	154	556	35.971221923828125	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3760	true	-8729989846526516523	170	294	886	1512	1542	300	عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته وزجرها فلم تنزجر وبركت ف-------قال اصحابه خلات الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا لها بعادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر رضي الله عنهليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال يا رسول الله والله ما لي بها من حميم واني اخاف قريشا علي نفسي ولقد علمت قريش بشدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان ق-ال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعثمان بن عفان وارسله فجال الشيطان وصاح في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلمبان اهل مكة قتلوا عثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمال------ي الشجرة فاستند	3760	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6721	false	5246918475444167073	131	280	677	1427	1527	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبركت الناقة فقال اصحابه خلات الناقة فقال----------------------------- ما هذا لها -عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر بن الخطاب --ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال يا رسول ا------لله ما لي بها--- حميم واني اخاف قريشا ل------------------------شدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عث---------------------------------------------------------------------------------------مان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الشجرة واستند	6721	-5307064513583114391	442	775.5	350	902	49.00221633911133	79	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3766	true	7287926031050370805	150	181	810	965	1564	300	ليدخل الله في رحمته من يشاء اللام متعلق بمحذوف دل عليه معني الكلام علي تقدير حال بينكم وبي---نهم ليدخل الله في رحمته من يشاء يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم من الكفار بعد الصلح	3766	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6743	false	-2470107807060115441	208	249	1135	1368	1639	300	ليدخل الله في رحمته من يشاء اللام متعلق بمحذوف وال---------------------تقدير ولكن كف ايديكم عنهم ليدخل----- في رحمته اولءك المءمنين والمءمنات غير المتميزين بسلامتهم من القتل واياكم بحفظكم من اصابة المعرة وقيل المعني ليدخل في رحمته من اسلم من الكفار بعد الصلح	6743	-5307064513583114391	100	149.5	80	259	38.61003875732422	18	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3820	true	-1025665435274698755	169	256	838	1284	1523	300	ما تذر من شء اتت عليه قال مقاتل من انفسهم وانعامهم واموالهم الا جعلته كالرميم ك-------------------------الشء الهالك الب---------------------------------------------الي وذكر تفسير الرميم عند قوله وهي رميم قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال ابو اسحاق هو الورق الجاف المتحطم AUTO 43 وقوله وفي ثمود------------------------------------------------------------ اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا قال------------------ صالح -------------------------------------------------------------------------------لهم ذ---لك فعقروها فقال تمتعوا اي عيشوا وقد مر قوله تعالي حتي حين قال عطاء والكلبي يعني ثلاثة ايام والمعني الي AUTO 44------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون	3820	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6824	false	9044369469481070241	86	187	446	954	1534	300	ما تذر من شء اتت عليه-------------------------------------- الا جعلته كالرميم ما تذر اي ما تترك والرميم الشء الهالك البالي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم------------------------------------------------------- ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون	6824	-5307064513583114391	184	170.0	145	731	25.17099952697754	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3826	true	-1078866426813917453	215	277	1087	1428	1556	300	نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحاب----------------------------------------------------هم الذين اهلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود وعبارة المفسرين مختلفة في تفسير الذنوب والاصل ما ذكرنا قال قتادة ومقاتل وابو العالية عذابا مثل عذاب اصحابهم وقال مجاهد سجلا وقال ابراهيم طرفا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فلا يستعجلون اي بالعذاب يعني انهم اخروا الي يوم القيامة يدل علي ذلك قوله AUTO 60 فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	3826	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6832	false	-3747898873177177708	15	87	74	444	1502	300	نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم من الامم الماضية الهالكة فلا يطلبوا مني ان اعجل لهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب --------------------ولا يقولوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وايان يوم الدين وفي الاية التفات من الغيبة الي التكلم وحده وهو في الحقيقة رجوع من سياق الغيبة الذي في قوله ان الله هو الرزاق الخ الي التكلم وحده الذي في قوله وما خلقت الخ لتفرع الكلام عليه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	6832	-5307064513583114391	94	131.0	77	600	15.666666984558105	14	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3839	true	8919482958588791988	141	247	705	1253	1559	300	--اخلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون ونحو هذا قال ابن كيسان ام خلقوا عبثا وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون ويدل علي هذا -المعني ق--------------------------وله ام هم الخالقون هو اي اهم الخالقون ----انفسهم فل---ا ياتمرون -----------------------------------لامر الله ولا ينتهون عما نهي الله عنه لان هذا من صفة الخالق لا من صفة المخلوق والمخلوق يجب عليه اءتمار خالقه AUTO 36 قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض ف------------------------------------يكونوا هم الخالقين بل ليس الامر علي هذا لم يخلقوا شيءا ث-----------------م لا يوقنون قال ابن عباس بربوبيتي ودوام ملكي وقال مقاتل بتوحيد الخالق وقال اهل المعاني لا يوقنون بالحق AUTO 37 قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	3839	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6846	false	1449898812600691380	35	107	172	563	1660	300	ام خلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون ول----------------------------------------------------------ا ينهون وما قدمناه من المعني اقرب الي لفظ الاية واشمل وقوله ام هم الخال-------------------قون اي لانفسهم فليسوا مخلوقين لله سبحانه حتي يربهم ويدبر امرهم بالامر والنهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوق---------------------------------------------------------------------------------------------------نون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	6846	-5307064513583114391	194	249.5	154	672	28.869047164916992	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3890	true	-7461553477497433187	88	155	434	773	1554	300	سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار انصرف تقول اتيت زيدا سحرا----------- فاذا اردت---- يومك قلت اتيته سحر يا هذا واتيته بسحر قال الفراء انما ترك اجراءه لان كلامهم كان فيه بالالف واللام تقول العرب ما زال عندنا مذ السحر لا يكادون يقولون غيره فلما حذفت منه الالف واللام وفيه نيتهما لم يصرف AUTO 35 قوله تعالي نعمة من عندنا منصوب---------------- مفعول له المعن-------ي نجيناهم	3890	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6903	false	-4461491514976761193	211	258	1240	1473	1731	300	سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال را------يت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت ات------------------يته بسحر بالفتح واتيته سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------ن غير تنوين انتهي والمعني ظاهر------------------------------- قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم	6903	-5307064513583114391	138	181.5	107	377	36.604774475097656	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3919	true	592521027051937879	35	93	230	516	1591	300	قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي ضربان وصنفان ونوعان كل هذا من الفاظهم والمعني ان فيهما من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب ولا رطبه عن يابسه في العدم كما يكون في الدن-----------------------------------------------------------------يا وقيل ضربان ضرب معروف وضرب من شكله غريب-------- قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها	3919	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6928	false	5541520410424069177	242	282	1306	1499	1600	300	قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي -------صنفان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل صنف معروف لهم شاهدوه في الدنيا وصنف غير معروف لم يروه في الدنيا وقيل غير ذلك ولا دلالة في الكلام علي شء من ذلك قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها	6928	-5307064513583114391	88	23.0	69	359	24.512535095214844	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	46	110	220	525	1444	300	اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وما هي قال ال-------------سدر فقال رسول الله او ----------------------ليس يقول----- في سدر مخضود -خضد- الله--- شوكه ف-جعل مكان كل شوكة ثمرة تن--------------فتق الثمرة---- عن اثنتين وسبعين لونا من الطعام ما فيه- لون يشبه الاخر	3936	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6945	false	5389755482119676888	173	251	894	1268	1506	300	اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما هي قال السدر فان لها شوكا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليس يقول الله في سدر مخضود يخضده الله من شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة انها تنبت ثمرا تفتق الثمر منها عن اثن-ين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	6945	-5307064513583114391	296	510.0	233	375	78.93333435058594	52	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3942	true	5814073995343140818	139	189	744	1009	1587	300	قوله تعالي افرايتم ما تمنون ما تقذفون و--------------------------------------------------------------------تصبون -في ارحام النساء من النطف وذكرنا الكلام في الامناء عند قوله من نطفة اذا تمني النجم AUTO 59 اانتم تخلقونه ما تمنون بشرا ام نحن الخالقون احتج عليهم في البعث بالقدرة علي ابتداء الخلق AUTO 60 قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت	3942	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6948	false	2425484781969343433	71	115	391	642	1662	300	قوله تعالي افرايتم ما تمنون الامناء قذف المني وصبه والمراد قذفه وصبه في الارحام والمعني افرايتم المني الذي تصبونه في ارحام ال---------------------------------------------------------------نساء قوله تعالي ءانتم تخلقونه ام --------------نحن الخالقون اي ءانتم تخلقونه بشرا مثلكم ام نحن خالقوه بشرا قوله تع------الي نحن قدرنا بينكم الموت	6948	-5307064513583114391	102	128.5	83	334	30.538921356201172	13	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3987	true	-6418181426626584224	260	300	1379	1581	1581	300	ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي----------------------------------------------------------------- كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي صلي الله عليه وسلمفكنت كلما ناجيت النبي صلي الله عليه وسلم------قدمت بين يدي نجواي درهما-	3987	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7003	false	7374116161533803814	184	232	965	1204	1542	300	ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها---- بعدي اية النجوي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم -------------------------------فكنت كلما ناجيت النبي صلي الله عليه واله وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما	7003	-5307064513583114391	165	287.5	132	274	60.21897888183594	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4066	true	-4689675935841699344	24	154	120	765	1508	300	قال ابو قتادة سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعنه ف-----------------------------------------قال يقول ايكم احسن عقلا ثم قال اتمكم عقلا -اشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا ونحو هذا قال قتادة اتم عقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وانما جاز ان يفسر حسن العمل بتمام العقل لانه يترتب علي العقل فمن كان اتم عقلا كان احسن عملا علي ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي قتادة وروي عن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها قوله تعالي وهو العزيز اي في انتقامه ممن عصاه فلم يعتبر بما خلق ولم يستدل علي توحيده وقدرته الغفور لمن تاب اليه واستدل بصنيعه علي توحيده ثم اخبر عن صنعه الذي يدل علي توحيده فقال الذي خلق سبع سماوات طباقا قال ابن عباس والمفسرون بعضها فوق -بعض	4066	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7159	false	7945186202267785749	169	264	913	1369	1549	300	قال ابو قتادة سالت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم عن قوله تعالي ايكم احسن عملا ما عني به فقال يقول ايكم احسن عقلا ثم قال اتمكم عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا وفيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه تلا قوله تعالي تبارك الذي بيده الملك الي قوله ايكم احسن عملا ثم قال ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وفي تفسير القم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق سبع سماوات طباقا قال------------------- بعضها طبق لبعض	7159	-5307064513583114391	227	345.5	178	817	27.784578323364258	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4172	true	6663801746806977036	122	154	650	798	1533	300	قوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة روي انس ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----قال في هذه----- ال--------------اية قال ربكم عز وجل انا اهل ان اتقي فلا يشرك بي غيري وانا -	4172	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7293	false	-6360171916796531936	130	254	640	1225	1457	300	قوله تعالي هو ----------------------------------اهل التقوي واهل المغفرة قال هو اهل ان يتقي واهل ان يغفر وفي التوحيد باسناده الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله عز وجل انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة وقال ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار وفي الدر المنثور اخرج ابن مردويه عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابا هريرة وابن عمر وابن عباس يقولون سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قول الله هو اهل التقوي واهل المغفرة قال يقول --الله انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي شريك فاذا	7293	-5307064513583114391	83	-136.5	62	621	13.36553955078125	13	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4188	true	-8857177856375741602	129	239	648	1179	1479	300	الكلمة بمعني ال-وعيد في سورة محمد صلي الله عليه وسلم والمعني وليك المكروه يا ابا جهل قال قتادة والكلبي ومقاتل اخذ رسول الله بيد ابي جهل ثم قال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت وربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل---- الوادي ثم انسل ذاهبا فانزل الل-------ه كما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك قال سعيد بن جبي-----------------ر عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقالها لابي جهل ثم انزلها الله قوله تعالي ايحسب الانسان قالوا يعني ابا جهل ايحسب الانسان ان يترك سدي هملا مهملا لا ي-ءمر ولا ينهي ولا يوعظ في -------	4188	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7308	false	-4917478024682179820	85	180	420	861	1439	300	المجمع وجاءت الرواية ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------- اخذ---------- بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت وربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي-------------- فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقول وروي ما في معناه في الدر المنثور عن عدة عن قتادة قال ذكر لنا وساق الحديث وفي تفسير القمي في-------------- قوله تعالي ايحسب الان---------------------------------سان ان يترك سدي قال------- لا يحاسب ولا يعذب ولا يسال عن شء وفي	7308	-5307064513583114391	294	384.0	218	571	51.488616943359375	51	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4230	true	7841770754654123269	3	201	16	1104	1630	300	يقبضون ارواح المءمنين يسلونها----------- سلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح رويدا والمعني علي هذا والسابحات بالارواح سبحا اي يجعلونها علي السبح تنزعها والسابح بالشء في الماء يرفق به لءلا يغرق ذلك الشء ولءلا يتعب هو في سبحه فجعل الملاءكة الذين يقبضون روح المءمن برفق سابحات بها قال ابو صالح و مجاهد هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين وهو اختيار الفراء قال جعل نزولها من السماء كالسباحة والعرب تقول للفرس الجواد انه لسابح ومنه قول امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل وقال الحسن وابو عبيدة هي النجوم تسبح في الفلك كما قال تعالي وكل في فلك يسبحون يس AUTO 4 قال عطاء هي-------------------------------------------------------------- السفن تسبح في الماء وروي عن ابن عباس ان السابحات ارواح المءمنين تسبح شوقا الي لقاء الله وشوقا الي رحمته حين تخرج وقد عاينوا السرور فهي تسبح مستعجلة AUTO 4 قوله تعالي فالسابقات سبقا قال مسروق ومقاتل AUTO والكلبي هم الملاءكة قال مجاهد وابو روق سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح والايمان وال-----تصديق -قال مجاهد و مقاتل بن حيان تسبق بارواح المءمنين الي الجنة -----قال---- الفراء والزجاج الملاءكة تسب----------------------------------------------------------ق الشياطين بالوحي الي الانبياء ---اذ كانت الشياطين تسترق السمع وقال الحسن وابو عبيدة هي النجوم تس------------------------------بق بعضها بعضا في السير وقال	4230	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7364	false	-52969996673564274	33	163	190	922	1773	300	يقبضون ارواح المءمنين يسلونها من الابدان سلا رفيقا ثم يدعونها حتي يستريح كالس---------------------------------------------------------------------------ابح بالشء في الماء يرمي وقيل هي الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة ينزلون من السماء مسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين و------قيل هي النجوم تسبح في فلكها كما قال تعالي وكل في فلك يسبحون وقيل هي خيل الغزاة تسبح في عدوها وتسرع وقيل هي المنايا تسبح في نفوس الحيوان وقيل هي السفن تسبح في المياه وقيل السحاب وقيل دواب البحر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ فالسابقات سبقا قيل المراد بها مطلق الملاءكة لانها-------------------------- سبقت ابن ادم بالخير-------------- والايمان والعمل الصالح وقيل ملاءكة الموت--------- تسبق ب-رو-ح المءم--ن الي الجنة وبروح الكافر الي النار وقيل الملاءكة القابضون لروح المءمن تسبق بها الي الجنة وقيل ملاءكة الوحي تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء وقيل ارواح المءمنين تس-بق الي الملاءكة التي يقبضونها شوقا الي لقاء الله سبحانه وقيل هي النجوم تسبق بعضها بعضا في السير وقيل	7364	-5307064513583114391	371	479.5	295	1267	29.281768798828125	48	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4272	true	-9212355113303140741	120	200	637	1056	1597	300	في قوله يا ايها الانسان انك كادح -----------------------------------------------------------------------------------والمعني لتركبن ايها--------------------- الانسان حالا بعد حال من كونه نطفة وعلقة ومضغة وحيا وميتا وحيا بعد الموت وغنيا وفقيرا وجميع الاحوال المختلفة علي الان---------------------------------------سان في دنياه واخرته وهو قول مقاتل وعلي ايضا قراءة من قرا بضم الباء الا ان الخطاب للجماعة وهو اختيار ابي عبيد قال لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله عليه وسلملما ذكر قبل الاية من يءتي كتابه بيمينه ثم فسر هذه الاية قوله تعالي فما لهم لا يءمنون	4272	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7425	false	-529528612195758488	156	211	841	1127	1634	300	في قوله يا ايها الانسان انك كادح الاية وما بعده من نبا البعث وتوطءة وتمهيد لما في قوله فما لهم لا يءمنون من التعجيب والتوبيخ وما في قوله فبشرهم بعذاب الخ من الانذار والتبشير وف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية اشارة الي ان المراحل التي يقطعها الانسان في مسيره الي ربه مترتبة متطابق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي فما لهم لا يءمنون	7425	-5307064513583114391	95	118.0	73	562	16.903915405273438	14	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4291	true	2805797633917718969	8	79	42	393	1546	300	تسقي من عين انية اي متناهية في شدة الحر كقوله يطوفون بينها وبين حميم ان قال المفسرون حارة قد انتهي حرها فلو وقعت منها نقطة علي جبال الدنيا لذابت هذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال AUTO 6 قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع قال ابو عبيدة AUTO والليث الضريع يبس الشبرق وهو نوع من الشوك وقال الفراء هو نبت يقال له الشبرق واهل الحجاز يسمونه الضريع اذا يبس وهو	4291	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7451	false	-9216866769310754447	165	203	885	1064	1606	300	تسقي من عين انية اي----------------------------------------------------------------- حارة بالغة في حرارتها--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع قيل الضريع------------- نوع من الشوك------------------- يقال له الشبرق واهل الحجاز يسمونه الضريع اذا يبس وهو	7451	-5307064513583114391	135	197.0	104	351	38.46154022216797	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4304	true	-6594939417205136668	79	132	415	681	1570	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان قال الحسن علم والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صادق هناك حياة طويلة لا موت فيها قال الله تعالي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد --قراءة العامة يعذب ويوثق بكسر العين فيهما قال مقاتل فيومءذ لا يعذب عذاب الله احد من الخلق ولا يوثق وثاق الله احد من الخلق	4304	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7462	false	-8578366170673249111	10	73	52	401	1586	300	وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون العنكبوت والمراد بالتقديم للحياة تقديم العمل الصالح للحياة الاخرة وما في الاية تمن يتمناه الانسان عندما يتذكر يوم القيامة ويشاهد انه لا ينفعه قوله تع----------------------------الي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد ضميرا--------- عذابه ووث---اقه لل--ه تعالي وال--معني فيومءذ لا يعذب عذاب الله احد من الخلق ولا يوثق وثاق الله احد من الخلق	7462	-5307064513583114391	171	249.0	134	393	43.511451721191406	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4347	true	-2033736607830246947	47	79	231	393	1507	300	ابن عباس في رواية سعيد بن جبير انزل القران في ليله القدر من السماء العليا الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم فرق في الس--------------------------------نين وتلا هذه الا-------------ية فلا اقسم بمواقع الن----------------------------------------------------------------------------------------------------جوم قال	4347	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms6957	false	-4402646867864792994	78	132	411	695	1561	300	ابن عباس قال------------------ انزل القران في ليلة القدر من السماء العليا الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم فرق في السنين وفي لفظ ثم نزل من السماء الدني-----ا الي الارض نجوما ثم قرا فلا اقسم بمواقع النجوم اقول وظاهره تفسير مواقع النجوم باوقات نزول نجوم القران وفي تفسير القمي وقوله فلا اقسم بمواقع النجوم قال	6957	-5307064513583114391	130	219.0	103	307	42.34527587890625	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4362	true	-5925267263915793064	40	132	227	713	1587	300	بالفراش لان الفراش اذا ثار لم يتجه ل---جهة واحدة فدل هذا علي انهم اذا بعثوا فزعوا واختلفوا في المقاصد علي---------- جهات مختلفة ----------------------------------------والمبثوث------------ المفرق يقال بثه اذا مزقه AUTO AUTO 5 قوله وتكون الجبال كالعهن المنفوش العهن الصوف ذو الالوان وقد مر عند قوله وتكون الجبال كالعهن المعارج والنفش---- مدك الصوف حتي ينتفش بعضه عن بعض وهو اهون ما يكون من الصوف والمعني انها تصير خفيفة في السير كالصوف الذي نفش باليد ثم ذكر احوال الناس بقوله قوله تع----------------------------------------الي فاما من ثقلت موازينه قال مقاتل والكلبي رجحت حسناته فهو في عيشة راضية	4362	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7523	false	3799860105973423217	137	218	756	1214	1671	300	بالفراش لان الفراش اذا ثار لم يتجه الي جهة واحدة كساءر الطير وكذلك الناس اذا خرجوا من قبورهم احاط بهم الفزع فتوجهوا جهات شتي او توجهوا الي منازلهم المختلفة سعادة وشقاء والمبثوث من البث وهو التفريق قول---ه تعا--------------------لي وتكون الجبال كالعهن المنفوش العهن الصوف ذو --الوان مختلفة والمنفوش من --------------------------النفش وهو نشر الصوف بندف ونحوه فالعهن المنفوش ال--------------------------------------------------------صوف المنتشر ذو الوان مختلفة اشارة الي تلاشي الجبال علي اختلاف الوانها بزلزلة الساعة قوله تعالي فاما من ثقلت موازين------------------------------ه فهو في عيشة راضية	7523	-5307064513583114391	196	202.0	152	595	32.94117736816406	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4364	true	-764084723813558662	161	205	815	1046	1519	300	نزلت في حيين من قريش وهما بنو عبد مناف وبنو سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا ففخرت بنو عبد مناف --------بني سهم بالمكارم والمساعي ثم ترقوا الي ذكر الاموات--------------------------- حتي -اتوا المقابر ----------------------------------فعدوها فكثرتهم بنو سهم لانهم كانوا اكثر عددا في الجاهلية وهذا قول -الكلبي	4364	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7527	false	5267999657848580506	147	195	766	1010	1527	300	نزلت في حيين من قريش----- بني عبد م---------------------------------------------------ناف بن قصي وبني سهم بن عمر وتكاثروا وعدوا اشرافهم فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا نعد موتانا حتي زاروا القبو-ر فعدوهم وقالوا هذا قبر فلان وهذا قبر فلان فكثر-هم بنو سهم لانهم كانوا اكثر عددا في الجاهلية عن مقاتل والكلبي	7527	-5307064513583114391	119	153.0	93	302	39.40397262573242	16	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4384	true	7118178194252543114	47	110	232	557	1541	300	عن علي رحمه الله ق--ال لما نزلت هذه السورة ق-----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم------لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحزمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	4384	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7545	false	7811120375078626640	9	84	50	433	1474	300	عن علي بن ابي طالب قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع فانها-------- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السماوات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	7545	-5307064513583114391	296	533.5	237	393	75.31806945800781	50	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	29	79	143	396	1499	300	صعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمذات يوم الصفا -قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو --------ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتن------ا فانزل الله------- تبت يدا ابي لهب	4389	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7560	false	-1380592189714758687	246	300	1285	1556	1556	300	صعد رسول الله صلي الله عليه واله وسل-------م الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم وممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب-	7560	-5307064513583114391	240	426.0	192	280	85.71428680419922	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	197	249	986	1238	1499	300	المحاربي اتي---------- بسوق ذي المجاز اذا انا بشاب يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا -رجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبية ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا محمد يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب قال ابو	4389	-7529813484713906001	Tafsir04056-ara1.ms7561	false	333589263851749496	28	81	134	393	1475	300	المحاربي قال بينما انا بسوق ذي المجاز اذا انا بشاب يقول--- ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا برجل خلفه يرميه قد ادمي ساقيه وعرقوبيه ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو- محمد يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب وفي قرب	7561	-5307064513583114391	237	440.5	186	263	90.11406707763672	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir04056-ara1