id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	137	205	728	1062	1561	300	صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة الي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فقال لجبريل وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك- وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال رب-ه فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	377	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms029	false	6559281363925812930	133	187	681	948	1528	300	صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------ال لجبريل وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جب---ريل انما انا عبد مثل------------------ك فادع الله وسله ثم ارتفع جبريل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال الله فانزل الله عليه- قد نري تقلب وجهك في السماء	29	-284164822965577195	233	383.5	183	355	65.63380432128906	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	223	291	1198	1520	1568	300	الذين قال لهم الناس الاية قال المفسرون -------------------------------------------------ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك- موسم بدر الصغري لقابل -------ان شءت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي--------------------- نعيم بن مسعود	866	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms089	false	2036157446923142555	188	255	980	1295	1522	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الي قوله والله ذو فضل عظيم تفسير الكلبي بلغنا ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينكم موسم بدر الصغري ان نقاتل بها ان شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك فانصرف------------------------------- ابو سفيان فقدم-- مكة------------------------------------------------------- فلقي رجلا من اشجع يقال له نعيم بن مسعود	89	-284164822965577195	201	312.0	157	403	49.87593078613281	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0911	true	5568764114023798951	240	270	1183	1322	1473	300	يا رسول الله ان في حجري يتيما افاضربه قال------ مما كنت ضاربا منه ولدك قال يا رسول الله افاكل من ماله قال--------- غير متاثل-------- مالا ولا واق مالك بماله وعلي	911	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms095	false	2932464794104225227	151	182	790	939	1571	300	يا رسول الله ان في حجري يتيما افاضربه قال اضربه مما كنت ضاربا منه ولدك قال------------- افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل من ماله مالا ولا واق مالك بماله قوله	95	-284164822965577195	123	209.5	96	162	75.9259262084961	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1113	true	-3297684674649739227	30	128	142	661	1577	300	ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا قال قتادة وابن جريج شهيدا علي ان قد بلغ رسالة ربه واقر بالعبودية علي نفسه AUTO 160 قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا الي اخر الايتين قال مقاتل كان الله حرم علي اهل التوراة ان ياكلوا الربا ونهاهم ان ياكلوا اموال الناس بالباطل وصدوا عن دين الله وعن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فحرم الله عليهم عقوبة لهم ما ذكر في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية الانعام وقال قتادة عوقبوا علي ظلمهم وبغيهم بتحريم اشياء عليهم وقوله تعالي وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قال مجاهد وبصدهم انفسهم وغيرهم	1113	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms124	false	-8634658528063916436	119	155	562	754	1572	300	ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا اي يشهد عليهم انه--------------- قد بلغ رسالة ربه واقر بالعبودية علي نفسه-------------------- فبظلم من الذين ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا حرمنا عليهم طيبات احلت ل-------------------------------هم وبص--------------------------------------دهم عن سبيل الله كثيرا قال مجاهد صدوا-- انفسهم وغيرهم	124	-284164822965577195	156	254.5	125	519	30.057804107666016	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1264	true	219668064516344337	0	39	0	182	1589	300	والظلم و-قال قتادة وكان هذا في الجاهلية---------------- لو جني الرجل كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يتناول ولم يطلب ولو -لقي قاتل ابيه في الحرم ما --------مسه ولو ----------لقي الهدي مقلدا وهو ياكل العصب من الجوع -ما مسه	1264	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms143	false	4381806701779541188	24	68	132	344	1509	300	والقلاءد قال قتادة كانت هذه في الجاهلية حواجز كان الرجل لو جر------- كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يتناول وكان الرجل لو لقي قاتل ابيه في الشهر الحرام لم يمسه وكان الرجل لو لقي الهدي مقلدا وهو ياكل القضب من الجوع لم يمسه	143	-284164822965577195	141	216.0	110	219	64.38356018066406	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1342	true	9201549226658964744	121	202	656	1076	1548	300	والموتي يبعثهم الله قال الحسن ومجاهد وقتادة يعني الكفار وهو قول مقاتل قال يعني كفار مكة يقول الله تعالي انما يستجيب للحق المءمنون واما الموتي وهم الكفار فان الله يبعثهم في الاخرة-------------------------------------------- ثم اليه يردون فيجزيهم باعمالهم AUTO 37 قوله تعالي وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه يعني نزول الملك يشهد لمحمد بالنبوة وصحة ما اتي به قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون قال المفسرون لا يعلمون ما عليهم في	1342	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms150	false	-3144908322296657479	77	130	399	676	1588	300	والموتي يبعثهم الله قال الحسن يعني بالموتي المشركين وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبعثهم الله يعني من يمن الله عليهم بالايمان فيحييهم من شركهم ثم اليه يرجعون يوم القيامة 63739----------------- وقالوا---------------- لولا هلا نزل عليه علي -----------------------------محمد اية------------------- قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون وهم المشركون قوله وما من دابة في --	150	-284164822965577195	148	175.5	115	464	31.89655113220215	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1512	true	2179351279031258419	79	203	393	1039	1543	300	من المفاعلة التي تكون- من واحد قال خالد بن زهير--- وقاسمهما بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله وقوله تعالي اني لكما لمن الناصحين قال قتادة قال لهما ابليس اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدك-------------------------------------------------ما قال ابو علي الجار في قوله لكما يتعلق بما بعدها لان التقدير اني لمن الناصحين لكما وشرح هذا وبيانه مذكور في سورة هود عند قوله ما ليس لك به علم هود AUTO 22 قوله تعالي فدلاهما بغرور الاية معني التدلية في اللغة التعليق يقال دلي فلان الشء في مهواة وتدلي ذلك الشء بنفسه قال ابو عبيدة دلاهما خذلاهما وخلاهما من تدلية الدلو وهو ارسالها في البءر وقال ابو اسحاق دلاهما في المعصية بان غرهما	1512	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms169	false	-4868110171498732043	150	194	790	1046	1568	300	من الملاءكة او-- تكونا من الخالدين الذين لا يموتون وقاسمهما بالله قال قت---------------------------------------ادة حلف لهما با---------------------------------لله و-------------------------------------------قال لهما---------- خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما قال محم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قوله------ فدلاهما بغرور ال----معني دلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في المعصية بان غرهما	169	-284164822965577195	167	204.0	134	699	23.891273498535156	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1711	true	-6525856200842576318	105	194	578	1024	1553	300	اساطير الاولين ف----------لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النض----------------------------ر لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا ما استط-ر الاولون في كتبهم فذمهم الله تعالي بدفعهم الحق الذي لا شبهة فيه بادعاءهم الباطل في زعمهم لو نشاء لقلنا مثل هذا تكذبا وافتراء بعد ما ابان التحدي افكهم وانهم عجزة عن سورة مثله وذكرنا معني الاساطير في سورة الانعام AUTO 32 قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك قال ابو اسحاق --------------------------------------------------القراءة ب---نصب الحق علي خبر كان ودخلت هو	1711	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms191	false	-5044604892766198298	222	294	1142	1497	1530	300	اساطير الاولين قال الكلبي لما قص رسول ا---------لله علي قومه- شان القرون الاولي قا-ل النضر بن الحارث احد بني عبد الدار لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا ال---ا اساطير الاولين كذب الاولين وباطلهم قال محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاساطير واحدها اسطورة--------------------- واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك اي ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء قال محمد القراءة علي نصب الحق علي خبر كان ودخلت هو	191	-284164822965577195	198	261.5	155	538	36.802974700927734	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1771	true	-6351605439352908976	40	86	198	428	1493	300	لان العرب----- جرت عادتها في عقد عهدوها ونقض---ها ان يتولي ذلك علي القبيلة رجل منها وكان جاءزا ان تقول العرب اذا تلي عليها نقض العه-د من الرسول صلي الله عليه وسلم هذا خلاف ما يعرف فينا في نقض العهود فازاح رسول الله صلي الله عليه وسلم-العلة	1771	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms198	false	-7635135625883294954	120	162	584	790	1509	300	لان العرب كانت جرت عادتهم في عقد عهودها لو نقضتها ان يتولي ذلك علي القبيلة رجل منها فكان جاءزا ان تقول العرب اذن علي-----ك نقض العهود من الرسول------------------- هذا خلاف ما نعرف فينا في نقض العهود ف----------ازاح صلي الله عليه وسلم العلة	198	-284164822965577195	181	309.5	142	240	75.41666412353516	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1838	true	5413259459488982674	22	67	102	336	1500	300	هذا لفظ امر ومعناه معني الشرط والجزاء المعني ان انفقتم طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم وانشدا---------------------- قول كثير اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت قال الزجاج فلم يامرها بالاساءة ولكن اعلمها انها ان اساءت او احسنت فهو علي عهدها	1838	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms206	false	1614727804897451053	82	131	415	659	1565	300	هذا لفظ امر ومعناه معني الشرط والخبر اي يقول ان انفقتم طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم قال ومثل هذا المعني من الشعر قول كثير اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت----------- فلم يامرها بالاساءة -لكن اعلمها انها ان اساءت او احسنت فهو علي عهدها	206	-284164822965577195	206	372.0	164	256	80.46875	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1857	true	289091670901116836	72	209	385	1112	1629	300	ان المنافقين هم الفاسقون اي العاصون الله والخارجون عن امره وطاعته AUTO 68 قوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات الاية يقال وعده بالخير وعدا ووعده بالشر وعيدا وقوله تعالي نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم العامل في الحال محذوف بتقدير ان يصلوها خالدين فيها هي حسبهم قال الزجاج وغيره هي كفاية ذنوبهم ووفاء لجزاء عملهم كما يقال عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله AUTO 69 قوله تعالي كالذين من قبلكم هذا الرجوع من الخبر الي الخطاب قال الفراء فعلتم كافعال الذين من قبلكم يعني ان قوله يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف وصف لهم بهذه الافعال ثم قال كالذين من قبلكم اي فعلتم هذه الافعال كافعال الذين من قبلكم فيكون المعني علي حذف المضاف وقال الزجاج موضع الكاف نصب اي وعدهم الله عز وجلعلي الكفر به كما وعد الذين من قبلكم	1857	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms209	false	-460457081673034820	42	95	239	501	1564	300	ان المنافقين هم الفاسقون يعني به فسق الشرك 96870 وع------------------------------------د الله المنافقين والمنافقات الي قوله هي حس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال محمد يقال---------------------------------------------------- ح----------سب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر -------------------فعله كالذين من قب----------------------------------------------------------------------لكم يعني من الكفار كانوا اشد منكم قوة قال محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------المعني وعدك---------------------------------------------م الله ------علي الكفر ل -كما وعد الذين من قبلكم	209	-284164822965577195	174	255.0	137	727	23.933975219726562	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1981	true	5539091231290716407	90	137	486	731	1624	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال ابو مجلز وابو الضحي يعني لا تظهرهم علينا فيروا انهم خير منا فيزدادوا طغيانا وقال مجاهد------- لا تهلكنا بعذاب علي ايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون------ لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتتنوا	1981	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms228	false	-5109810491601725808	94	125	458	621	1560	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد يقولون لا تعذبنا ب---------ايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك ف----يقول فرعون وقومه لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيف-تنوا	228	-284164822965577195	145	252.5	116	258	56.2015495300293	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2303	true	2733448244684100994	32	90	175	479	1572	300	فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا قال ابن عباس يريد الاتباع لاكابرهم الذين استكبروا عن عبادة الله انا كنا لكم اي في الدنيا لكم تبعا قال الفراء وابو عبيدة وجميع اهل العربية التبع جمع تابع مثل خادم وخدم وغاءب وغيب ونافر ونفر وحارس وحرس وراصد ورصد قال الزجاج وجاءز ان يكون مصدرا سمي به اي كنا ذوي تبع	2303	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms264	false	-6389239371662925690	220	251	1112	1268	1517	300	فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء---------------------------------------------------- انا كنا -----------------لكم تبعا لدعاءكم ايانا لي الشرك قال محمد ----------تبع جمع تابع--------------------------------------------------------------------- وجاءز ان يكون مصدرا سمي به اي كنا ذوي تبع	264	-284164822965577195	118	172.5	92	304	38.81578826904297	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2425	true	1903756424054819294	8	38	40	197	1546	300	الساعة اسم لاماتة الخلق واحياءهم -اعلم الله تعالي ان البعث والاحياء في قدرته ومشيءته--------------- كلمح البصر او هو اقرب ليس يريد ان الساعة تاتي في اقرب من لمح البصر ولكنه	2425	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms283	false	327778834837150066	194	227	964	1133	1522	300	الساعة اسم لاماتة الخلق واحياءهم فاعلم جل وعز ا----ن البعث والاحياء في سرعة القدرة علي الاتيان بهما كلمح البصر او هو اقرب ليس يريد ان الساعة تاتي في اقرب من لمح البصر والله	283	-284164822965577195	131	225.5	104	173	75.72254180908203	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2486	true	5181442288073574232	200	286	969	1385	1460	300	لا تتبعن لسانك من القول ما ليس لك به علم وقوله تعالي-------- ان السمع والبصر الي اخرها قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس يسال الله العباد فيما استعملوها وفي هذا زجر عن النظر الي ما لا يحل والاستماع الي ما يحرم وارادة ما لا يجوز قال صاحب النظم هذه احساس هذه الاعضاء التي هي اذن وعين وقلب فالسمع حس الاذن والبصر حس العين والفءاد حس القلب وقوله تعالي كل اولءك قال ابو اسحاق----------------------------------------------------------------- كل جمع اشرت اليه من الناس وغيرهم م-ن الموات فلفظه اولءك	2486	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms296	false	-7546633721246983129	214	261	1094	1323	1516	300	لا تتبعن لسانك من القول ما ليس لك به علم وهو الذي اراد الحسن ان السمع والبصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفءاد--------------------- كل اولءك كان عنه مسءولا يسال السمع عما سمع والبصر عما ابصر والقلب عما عزم عليه قال محمد كل جمع اشرت اليه من الناس وغيرهم ومن الموات فلفظه اولءك	296	-284164822965577195	136	195.5	105	490	27.755102157592773	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2501	true	-4199440189597588738	3	70	13	360	1608	300	نرسل------ بالايات قال ابن عباس و------------------------------قتادة والمفسرون سال اهل مكة ا------لنبي صلي الله عليه وسلمان يجعل لهم-------------------------------- الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم فيزدرعوا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان --ما سال- قومك ولكنهم ان ---لم يءمنوا لم يناظروا وان شءت استانيت بهم --قال لا بل استان بهم فانزل الله هذه الاية قال ابو اسحاق ا-------------------------------ن الاولي نصب و----الثانية رفع المعني ما منعنا الارسال الا تكذيب الاولين	2501	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms299	false	-2054105790500442323	87	171	474	885	1580	300	نرسل اليهم بالايات لان اخر كفار هذه الامة اخروا الي النفخة قال قتادة ان----------- اهل مكة قالوا للنبي--------- عليه السلام ان كان ما تقول حقا وسرك ان نءمن فحول لنا الصفا ذهب------------------------------ا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكن-- ان هم لم يءمنوا لم ين-ظروا وان شءت استانيت بقومك قال لا بل استاني بقومي قال محمد قوله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون ان الاولي نصب و ان الثانية رفع المعني ما منعنا الارسال الا تكذيب الاولين	299	-284164822965577195	228	298.5	178	464	49.13793182373047	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2647	true	3331402270186304669	58	90	290	439	1507	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة لم يكن بينهم وبين الشمس ستر وذلك انهم كانوا في مكان لا يستقر عليه ---بناء	2647	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms321	false	4014944605937153472	59	86	310	437	1502	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة ذكر لنا------------------------- انهم كانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء	321	-284164822965577195	117	207.0	92	152	76.97368621826172	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2650	true	4757131611171129364	199	300	1044	1563	1563	300	ادغموا النون في النون لاجتماع النونين كقوله لا تامنا علي يوسف يوسف وقرا ابن كثير بنونين لانهما من كلمتين---------------- والثانية غير لازمة لانك تقول مكنتك ومكنته فلم تدغم قال ابن عباس يريد ما اعطاني وملكني افضل من عطيتكم وقولي تعالي فاعينوني بقوة قال يريد بقوة الابدان وقال الزجاج بعمل يعملونه معني اجعل بينكم وبينهم ردما سدا وحاجزا قال ابن عباس وهو اشد الحجاب ومعني الردم في اللغة سدك بابا كله او ثلمة ار مدخلا يقال ردمه يردمه ردما قال ابو اسحاق والردم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع-	2650	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms321	false	4014944605937153472	196	252	979	1270	1502	300	ادغم ال--نون في النون لاجتماع النونين ومن قرا مكنني باظهار النونين فذلك جاءز----------- لانهما من كلمتين الاولي من الفعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر----------------------------------------------------------------------------------- فاعينوني بقوة يعني عددا من الرجال-------------------------------- اجعل بينكم وبينهم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما قال -----محمد -الردم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع	321	-284164822965577195	195	282.0	154	536	36.38059616088867	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2862	true	-8785380434539513043	118	222	599	1138	1536	300	ما وردوها يعني العابدين والمعبودين لقوله وكل فيها خالدون يعني العابد-- والمعبود AUTO 100 قوله تعالي لهم فيها -في- جهنم---------- زفير-------- وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود في هذه الايةاذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من -------------------نار ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري ثم جعلت---- التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب--------- غيره AUTO 101 قوله تعالي ----------------------------------------ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية ق----------------------------------ال الكلبي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقريشا وهم في المسجد مجتمعون وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فتلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	2862	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms353	false	5036247602764216051	126	232	655	1194	1553	300	ما وردوها يعني الشياطين----------------- وكل فيها خالدون----- العابدون والمعبود------------------ون لهم فيها زفير قد مضي تفسير الزفير والشهيق وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود ------------اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار ثم جعلت التوابيت في توابيت اخر- ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخر- ف----------------لا يرون ان----------------- احدا يعذب في النار غيرهم ثم قرا ابن مسعود لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون 21101104 ان الذين سبقت لهم منا الحسني يعني الجنة اولءك عنها يعني النار مبعدون قال الكلبي قام رسول ا---------لله عليه السلام مقابل باب-------------------- الكعبة ثم اقترا هذه الاية------------ انكم وما تعبدون من دون الله	353	-284164822965577195	334	456.0	264	667	50.0749626159668	52	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3220	true	-5823599568541345402	186	276	922	1400	1528	300	وجحدوا بها اي انكروها ولم يقروا بانها من عند الله قال قتادة -الجحود لا يكون الا من بعد المعرفة وقال المبرد لا يكون الجحود الا لما قد علمه الجاحد كما قال عز وجل فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون الانعام قال ابو عبيدة وجحدوا بها جحدوها والباء زاءدة وانشد نضرب بالسيف ونرجو بالفرج واستيقنتها انفسهم انها من الله وانها ليست بسحر ظلما وعلوا قال السدي هذا من التقديم والتاخير ونحو هذا قال مقاتل قال الزجاج المعني وجحدوا بها ظلما وعلوا ترفعا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي	3220	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms402	false	2214269502034309941	212	243	1053	1211	1508	300	وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم انها---- من عند الله قال قتادة والجح-د لا يكون الا من بعد المعرفة ظلما لانفسهم وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا -------------------------------------------قال محمد يعني------------------------------------ ترفعا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي	402	-284164822965577195	116	182.5	88	479	24.217119216918945	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3271	true	9194889628632121046	227	274	1169	1409	1536	300	ليكون لهم عدوا--------- وحزنا وقرء وحزنا وهما لغتان مثل السقم والسقم والعرب والعرب وبابه قال ابو اسحاق ليكون لهم----------- اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم طلبوه واخذوه لهذا كما تقول------------- للذي كسب مالا فاداه ذلك الي الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال طلبا	3271	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms411	false	6947919469660467997	135	179	696	915	1519	300	ليكون لهم عدوا في دينهم وحزنا يحزنهم -------------------------------------------------به قال محمد قوله ليكون لهم عدوا وحزنا اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم طلبوه واخذوه لذلك ومثله من الكلام قولهم للذي كسب مالا فاداه ذلك الي الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال -----	411	-284164822965577195	160	242.5	125	273	58.60805892944336	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3281	true	8800967504826512802	209	231	1051	1166	1512	300	ما تريد الا ان تكون جبارا قال المفسرون قتالا بالظلم قال ابو اسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبار في اللغة المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله	3281	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms412	false	6272550964456385224	240	291	1235	1495	1534	300	ما تريد الا ان تكون جبارا اي---------- قتالا قال محمد وقيل المعني فلما ان اراد المستصرخ ان يبطش موسي بالذي هو عدو لهما ولم يفعل موسي وقال للمستصرخ انك لغوي مبين قال له المستصرخ يموسي اتريد ان تقتلني الاية فالله اعلم واصل الجبار في اللغة المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله	412	-284164822965577195	85	138.0	67	270	31.481481552124023	16	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3379	true	-7573615195099842632	9	127	49	647	1585	300	الله بذنوبهم في بر الارض وبحرها لعلهم يرجعون يرجع من بعدهم وهذه الاقوال مرذولة فاسدة ليست تحسن في تفسير هذه الاية AUTO 42 قال مقاتل ثم خوفهم فقال قل سيروا في الارض الاية وقوله كان اكثرهم مشركين فاهلكوا بكفرهم واخباره عنهم بالشرك اخبار عن اهلاكهم ودل عليه قوله كيف كان عاقبة الذين من قبل ومعلوم ان عاقبتهم كان الي الهلاك AUTO 43 قوله----------------- فاقم وجهك قال ابو اسحاق اقم قصدك واجعل جهتك اتباع الدين القيم قال مقاتل وهو الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله قد قضي بمجيءه فاذا جاءكم لا مرد له يومءذ يصد--------عون اي يتفرقون بعد الحساب الي الجنة	3379	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms431	false	5664229432957367164	16	80	93	416	1555	300	الله-------- في بر الارض وبحرها لعلهم يرجعون لعل- من بعدهم ان يرجعوا عن شركهم ال----------------------------------------------------------------------------ي الايمان ويتعظوا بهم فانظروا-------------------------------------------------------------------------- كيف كان عاقبة الذين من قبل كان ------عاقبتهم -ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار 304347 فاقم وجهك اي و-------------------------جهتك ل------لدين القيم-------------- الاسلا---------م من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة------------------------------------------------------------------------- يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق ف-------ي الجنة	431	-284164822965577195	218	263.5	170	623	34.991973876953125	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3436	true	-8364806648960110705	113	192	575	998	1561	300	الله AUTO 22 ثم ذكر المءمنين ووصف حالهم بقوله ولما راي المءمنون الاحزاب يعني ابا سفيان واصحابه --قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله قال قتادة ومقاتل --------------كان----- الله وعدهم في------ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة الي قوله الا ان نصر الله قريب البقرة فاخبرهم بما سيكون من الشدة التي تلحقهم من عدوهم فلما راوا يوم الاحزاب ما اصابهم من الشدة والبلاء قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما و----تصديقا بوعد الله وتسليما	3436	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms440	false	8378882371107869888	223	297	1178	1572	1588	300	الله كثيرا وهذا ذكر ال-------تطوع ليس فيه وقت ولما راي المءمنون الاحزاب يعني ابا سفيان واصحابه تحازبوا ---------علي الله ورسوله قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله كان انزل الله في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة الي قوله الا ان نصر الله قريب فلما نزلت هذه الاية قال اصحاب النبي عليه السلام----------------------------- ما اصابنا هذا بعد فلما كان يوم الاحزاب انزل الله ولما راي المءمنون الاحزاب الي قوله----- ايمانا وتسليما يعني تصديقا---------- وتسليما	440	-284164822965577195	201	233.5	156	454	44.273128509521484	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3592	true	7402142045212817368	7	56	43	313	1600	300	اراد- الشياطين باعيانها موصوفة بالقبح وان كانت لا تري والشء اذا استقبح شبه بالشياطين فيقال كان----ه شيط----------------ان والشيطان لا يري ولكنه يستشعر انه اقبح ما يكون من الاشياء لو رءي لرءي في اقبح صوره قال امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق---- كانياب اغوال ولم ير الغول ولا نابها	3592	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms472	false	2884674147367504844	123	170	622	875	1551	300	-رءوس الشياطين يقبحها بذلك قال محمد -------------------الشء اذا استقبح ---------------يقال كانه وجه شيطان وكانه راس شيطان والشيطان لا يري ولكنه يستشعر انه اقبح ما يكون من الاشياء لو نظر اليه وهذا كقو-------ل امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي وسمر القنا حولي كانياب اغوال ولم ير الغول ولا نابها	472	-284164822965577195	182	279.0	145	295	61.694915771484375	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3642	true	-2105847631673436405	218	294	1120	1506	1535	300	وقالوا لولا هلا نزل هذا القر---------------------------------------------------------------------------------ان الاية قال الكلبي ومقاتل قال----- الوليد بن المغيرة لو كان هذا القران حقا لنزل علي او علي ابن مسعود عمرو بن عمير بن عوف الثقفي جد المختار الكذاب وكان بالطاءف والوليد كان بمكة وهما القريتان وقال عطاء عن ابن عباس وقتادة في عظيم الطاءف انه عروة بن مسعود وقال مجاهد عتبة بن ربيعة من مكة وابن عبد الثقفي من الطاءف وقال ابو اسحاق المعني علي رجل من رجلي القريتين ----وقال	3642	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms521	false	-4968664938469963658	242	295	1272	1547	1571	300	وقالوا لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم القريتين مكة والطاءف اي لو كان هذا القران حقا لكان هذان الرجلان احق به منك يا محمد يعنون الوليد بن المغيرة------------------------------------------------------------------------------ المخزومي وابا مسعود الثقفي في تفسير ----------------------------------------------قتادة ----------------------------------قال محمد علي رجل من القريتين------------------------------------------- المعني علي رجل من رجلي القريتين عظيم قال	521	-284164822965577195	109	96.5	87	476	22.899160385131836	14	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3649	true	7745719027569897968	172	224	900	1177	1553	300	المبرد فيما حكي عنه الزجاج انهم منعوا روح التاسي لان التاسي يسهل المصيبة فاعلموا انه لن ينفعهم الاشتراك في العذاب فان الله لا يجعل لهم فيه اسوة ومما يدل علي ان التاسي يخفف قول الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	3649	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms523	false	2049357294610129294	35	74	176	395	1532	300	المبرد ان معني هذه الاية-- انهم منعوا روح التاسي لان التاسي يسهل المصيبة فاعلموا انه لا ينفعهم الاشتراك في العذاب وانشد ل--------------------------------------------------------لخنساء ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي فما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	523	-284164822965577195	196	356.0	161	277	70.75812530517578	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3800	true	6361445125105114586	196	281	968	1360	1460	300	ما يبدل القول لدي اي لا يغير عن جهته ولا يحرف ولا يزاد فيه ولا ينقص لاني اعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم وهذا القول كانه اظهر لانه قال القول لدي ولم يقل قولي وهذا كما يقال لا تكذب عندي ولو قال قاءل لا يغير القول لدي فهم من كلامه انه يقول لا يكذب عندي بل يءدي القول عندي علي وجهه AUTO 30 قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امت----------------------------------------------------------------------------------------لات قال ابو اسحاق نصب يوم علي وجهي-----------------------ن علي معني ما يبدل القول لدي في ذلك اليوم	3800	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms557	false	-5009092147526502321	121	174	601	844	1453	300	ما يبدل القول لدي اي قد قضيت ما انا قاض ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد تفسير مجاهد وعدها ليملاها فقال اوفيتك فقالت او هل من مسلك اي قد امتلات قال محمد يوم- نصب---- علي معني واذكر يوم يقول وقد يكون علي معني ما يبدل القول لدي في ذلك اليوم	557	-284164822965577195	105	141.5	78	503	20.874752044677734	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3884	true	457417178373871500	209	231	1100	1222	1585	300	ان كتب اهل الاديان نحو التوراة والانجيل انما يتلوها اهلها نظرا ولا يكادون يحفظون كتبهم من اولها الي اخرها كما يحفظ القران	3884	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms574	false	7813438121648945088	59	80	302	420	1580	300	ان كتب اهل الاديان نحو التوراة والانجيل انما يتلوها اهلها نظرا ولا يكادون يحفظونها---- من اولها الي اخرها كما يحفظ القران	574	-284164822965577195	116	226.5	95	122	95.08197021484375	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3902	true	4753797672566564248	228	274	1204	1449	1591	300	ذكر الله عز وجل-في هذه السورة ما يدل علي وحدانيته من خلق الانسان وتعليم البيان ومن خلق الشمس والقمر والسماء والارض--------------------------------------------------------------------- ثم خاطب الجن والانس------ فقال AUTO 13 فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة لانها كلها منعم بها--------------------------- عليكم	3902	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms577	false	1707058179380753873	30	94	162	483	1553	300	ذكر الله عز وجل في هذه السورة ما ذكر------------- من خلق الانسان وتعليم البيان ومن خلق الشمس والقمر والسماء والارض وغير ذلك مما ذكر من الاءه التي انعم بها وجعلت قواما ووصلة الي الحياة ثم خاطب ا------لانس والجن فقال ف--------باي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة اي انكم تصدقون بان ذلك كله من عنده وهو انعم به عليكم	577	-284164822965577195	195	327.5	157	348	56.034481048583984	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3968	true	8034286966694022031	159	240	828	1243	1556	300	لكيلا تاس-------وا علي ما فاتكم--------------- ولا تفرحوا بما اتاكم اي لا يكون منكم في هذا ولا في هذا ما يجاوز مقدار ما ينبغي فيه وشرحه الزجاج فقا----------ل معناه لا تحزنوا حزنا يطغيكم حتي يخرجكم الي ان تلزموا انفسكم الهلكة ولا تعتدوا بثواب ما تسلبونه وما فاتكم ولا تفرحوا فرحا شديدا تاثروا فيه وتبطروا ودليل ذلك قوله تعالي والله لا يحب كل مختال فخور فدل بهذا انه ذم الفرح الذي يختال فيه صاحبه ويبطر فاما الفرح بنعمة الله والشكر عليها فغير مذموم	3968	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms587	false	4483365574230181420	120	176	639	927	1606	300	لكيلا تاسوا تحزنوا علي ما فاتكم يعني من الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم يعني من الدنيا -------------------------------------------------------------قال محمد وقيل معني تفرحوا ها هنا اي تفر---------------------------------------------------------------------------------------حوا فرحا شديدا تاشرون فيه وتبطرون ودليل ذلك----------- والله لا يحب كل مختال فخور فدل بهذا انه ذم الفرح الذي يختال فيه صاحبه ويبطر واما الفرح بنعمة الله والشكر عليها فغير مذموم	587	-284164822965577195	216	362.5	174	447	48.322147369384766	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4090	true	8691943961215354444	81	209	456	1094	1562	300	ولعذاب الاخرة اكبر--------------- لو كانوا يعلمون يعني المشركين قال ابن عباس يريد-------------------------------------- ان عذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا واعظم AUTO 34 38 ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فانزل الله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم وبخهم فقال -----------------------ما لكم كيف تحكمون ا----ذ حكمتم ان لكم من الخير ما للمسلم---------ين ام لكم بل الكم ك-------تاب فيه تدرسون تقرءون ان لكم---- في ذلك الكتاب لما تخيرون تختا-----رون وتشتهون اي ا------عندكم كتاب من الله بهذا و ان لكم في موضع نصب ب تدرسون وكسر ان لمكان اللام في لما AUTO 39 ام لكم ايمان علينا بالغة قال مقاتل يقول الكم عهود علي الله بالغة الي يوم القيامة	4090	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms614	false	-2534665814504331638	159	251	864	1350	1576	300	ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون يعني قريشا رجع الي قوله انا بلوناهم يعني قريشا لو كانوا يعلمون لعلموا ان عذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا 683447------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افنجعل المسلمين كالمجرمين كالمشركين اي لا نفعل ثم قال للمشركين ما لكم كيف تحكمون اي ليس حكمنا ان نجعل المسلمين في الاخرة كالمشركين ام لكم يقوله للمشركين كتاب فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون اي ما تخيرون واللام صلة اي ليس عندكم كتاب تقرءون فيه---- ان لكم لما تخيرون ام ---------------------------------------------لكم ايمان علينا با----------------------------------------لغة الي يوم القيامة	614	-284164822965577195	264	297.0	209	749	35.24699783325195	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4252	true	-9091253134392551959	219	270	1153	1419	1561	300	حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها فعسعسا وحكي الازهري اذا تنفس اذا انشق وانفلق حتي يتبين ومنه يقال تنفست القوس اذا تصدعت والنفس الشق في القدح والقوس وما اشبهها ذكره اللحياني AUTO 19 ثم ذكر جواب القسم وهو قوله انه لقول رسول كريم يعني جبريل------ عليه السلا-----م في قول	4252	-7529813484713906001	Tafsir02104-ara1.ms645	false	-114582332123816002	145	174	773	921	1564	300	حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا والصبح ا------ذا تنفس اذا اضاء اقسم بهذا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه لقول رسول كريم يعني جبريل يرسله الله الي النبيين ذي قوة	645	-284164822965577195	109	172.0	85	277	39.350181579589844	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02104-ara1