id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	98	205	518	1062	1561	300	بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي---- قبلتهم --------------------------وقال ابن زيد قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم فاينما تولوا فثم وجه الله فقال هءلاء اليهود يستقبلون بيتا من بيوت الله فلو استقبلناه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة الي----------------------------------------------------- الكعبة ادعي لق--ومه الي الاسلا-----------------م فقال لجبريل------------ وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل------------ انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل-- وجعل رسول الله--------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي---------- سال ربه فانزل الله تعالي-------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء	377	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0048	false	5468173297429589870	109	236	588	1225	1556	300	بيت المقدس لءلا يكذب به اهل الكتاب--------- اذا صلي الي غير قبلتهم مع ما يجدون من نعته في التوراة فصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قبل بيت المقدس من اول مقدمه المدينة سبعة عشر شهرا وصلت الانصار قبل بيت المقدس سنتين قبل هجرة النبي صلي الله عليه وسلم وكانت الكعبة احب القبلتين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لجبريل عليه السلام وددت ان ربي- صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال--- جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ذلك وصعد جبريل الي السماء وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل عليه السلام بما سال---- فانزل الله عز وجل في رجب عند صلاة الاولي قبل قتال بدر بشهرين قد نري تقلب وجهك في السماء	48	6521629225213794577	281	314.5	216	785	35.79617691040039	47	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0575	true	8514024699916705747	90	125	460	627	1499	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فانزل الله هذه الاية فلما نزلت --------------قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	575	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0087	false	2539470275222507756	83	120	406	582	1493	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم هل متعتها بشء قال لا -قال النبي صلي الله عليه وسلم متعها---- بقلنسوتك	87	6521629225213794577	136	217.0	104	182	74.72527313232422	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0585	true	3529257909385201927	206	289	1071	1508	1564	300	الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم قال المفسرون اراد به قوما من بني اسراءيل كانوا اهل قرية يقال لها داوردان وقع بها الطاعون فخرجوا هاربين منها حتي نزلوا واديا فاماتهم الله جميعا وقال الضحاك ومقاتل والكلبي انما فروا من الجهاد وذلك ان نبيا لهم يقال له حزقيل--------------------------- ندبهم الي الجهاد فكرهوا وجبنوا--------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الله -------عليهم الموت فلما-------------- كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي حزقيل ذلك------ قال اللهم رب يعقوب واله موسي--- تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	585	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0089	false	-866154072532010225	70	159	362	803	1520	300	الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم---------------------- من بني اسراءيل الوف ثمانية الاف حذر الموت يعني حذر القتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان نبي---هم-------- حزقيل بن دوم وهو ذو الكفل بن دوم ندبهم الي قتال عدوهم فابوا عليه جنبا عن عدوهم واعتلوا فقالوا ان الارض التي نبعث اليها لنقاتل عدونا هي ارض يكون فيها الطاعون فارسل الله عز وجل عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي------ ذلك خزقيل قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	89	6521629225213794577	231	317.5	181	587	39.35264205932617	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1006	true	6525102505072938504	77	141	392	716	1582	300	ينفعنا شء حتي نرجع اليك وذكرت درج-تك في الجنة فكيف لنا برءيتك ان دخلنا الجنة فانزل هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم اتي الانصاري ابنه وهو في حديقة له فاخبره بموت النبي صلي الله عليه وسلم فقال --------اللهم اعمني فلا اري شيءا ابدا بعد حبيبي حتي القي حبيبي فعمي مكانه وكان يحب النبي صلي الله عليه وسلم حبا شديدا فجعله الله	1006	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0183	false	-7545805428810497449	0	115	0	609	1544	300	ينفعنا شء حتي نرجع اليك فذكرت درجاتك في الجنة فكيف لنا برءيتك ان دخلنا الجنة فانزل الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين بالنبوة والصديقين بالتصديق وهم اول من صدق بالانبياء عليهم السلام حين عاينوهم والشهداء يعني القتلي في سبيل الله بالشهادة والصالحين يعني المءمنين اهل الجنة وحسن اولءك رفيقا اية ذلك يعني هذا الثواب هو الفضل من الله وكفي بالله عليما اية فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم اتاه-------- ابنه وهو في حديقة له فاخبره بموت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عند ذلك اللهم اعمني فلا اري شيء-----ا بعد حبيبي ابدا---------- فعمي مكانه وكان يحب النبي صلي الله عليه وسلم حبا شديدا فجعله الله	183	6521629225213794577	288	520.0	229	632	45.56962203979492	52	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1161	true	-7456173677702629612	207	259	1115	1389	1583	300	اخذنا ميثاقهم قال مقاتل اخذ -------عليهم الميثاق ---------------------------------------------كما اخذ علي اهل التوراة ان يءمنوا بمحمد------------------- ويتبع--------وه وهو مكتوب عندهم في الانجيل -قال الاخفش وهذا كما تقول من عبد الله اخذت الدرهم وقوله تعالي فنسوا حظا مما ذكروا به قال الكلبي ومقاتل فتركوا -----ما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم	1161	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0223	false	-3555652923869574432	15	72	72	370	1555	300	اخذنا ميثاقهم وذلك ان الله كان اخذ عليهم الميثاق في الانجيل بالايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي اهل التوراة ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويتبعوه ويصدقوه وهو مكتوب عندهم في الانجيل يقول ال----------------------------------------------له تعالي فنسوا حظا مما ذكروا به يعني------------- فتركوا حظا مما امروا به من --ايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم	223	6521629225213794577	195	297.0	157	359	54.31754684448242	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1204	true	8409459332931464267	112	206	596	1089	1588	300	اخواننا بنو النضير------------------------------------------------- ابونا واحد وديننا وكتابنا واحد فان قتل اهل النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا ماءة واربعين وسقا وارش جر---احاتنا علي النصف من ارش جراحاتهم فاقض بيننا وبينهم ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني احكم دم القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي ليس لاحدهما----------- فضل علي الاخر في دم ولا -----عقل ولا جراحة فغضب بنو النضير وقالوا------------------------------ لا نرضي بحكمك------------------------------------ فانك لنا عدو وانك ما تالو في وضعنا وتصغيرنا فانزل ا-------لله تعالي افحكم الجاهلية يبغون يعني حكمهم	1204	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0236	false	-3156703056064391622	80	189	418	986	1571	300	اخواننا بني النضير كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد ومالك بن الضيف وغيرهم ابونا واحد وديننا واحد اذا-------- قتل اهل النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم قتيلا اخذوا منا ماءة واربعين وسقا من تمر وجراحاتنا علي انصاف جر-------احاتهم فاقض بيننا وبينهم يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان------ دم القرظي وفاء من دم النضيري و-----------------------------ليس للنضيري علي القرظي فضل -في ال-------دم ولا في العقل قال -------كعب بن- الاشرف ومالك بن الضيف وكعب بن اسيد واصحابهم لا نرضي بقضاءك ولا نطيع امرك ولناخذن بالامر الاول فانك عدونا و------ما تاول ان تضعنا وت--ضرنا وفي ذلك يقول الله تعالي افحكم الجاهلية يبغون يعني حكمهم	236	6521629225213794577	352	495.0	277	643	54.74338912963867	52	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	111	163	570	859	1563	300	الوصيل----------ة من الغنم وقال مقاتل اذا ولدت الشاة سبعة ابطن عمدوا الي السابع فان كان جديا ذبحوه للالهة و----لحمه للرجال دون النساء وان كان عن-اقا استحيوها فكانت من عرض الغنم ---------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------ان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت--- وصلت اخاها فحرمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء	1274	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0257	false	2906947679361433688	165	246	884	1310	1556	300	الوصيلة فهي الشاة من الغنم----------- اذا ولدت------ سبعة ابطن عمدوا الي السابع فان كان جديا ذبحوه للالهة وكان لحمه للرجال دون النساء وان كانت عتاقا استحيوها فكانت من عرض الغنم قال عبدالله بن ثابت قال ابي قال ابو صالح قال مقاتل وان وضعته ميتا اشرك في اكله الرجال والنساء فذلك قوله عز وجل وان يكن ميتة فهم فيه شركاء الانعام بان ولدت--- البطن السابع جديا وعتاقا قالوا ان الاخت قد وصلت اخاها فرحمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة------- للرجال دون النساء	257	6521629225213794577	256	433.0	210	453	56.512142181396484	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1337	true	-7918738177185006298	238	300	1243	1544	1544	300	نزلت في الحارث بن عامر--------------------------- كان------- يكذب النبي صلي الله عليه وسلم في العلانية فاذا خلا مع اهل----ه قال ما محمد من اهل الكذب نعل-----------------------------------------------------------------م ان---- الذي يقوله حق و----لا يمنعنا من ان نتبعه--------- الا المخافة من ان يتخطفنا الناس من ارضنا يعني العربفانا------------------------ اكلة راس ولا طاقة لنا بهم-------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون في العلانية -انك-	1337	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0273	false	8231346189654706553	74	175	385	870	1499	300	نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي كان الحارث يكذب النبي صلي الله عليه وسلم في العلانية فاذا خلا مع اهل ثقته قال ما محمد من اهل الكذب واني لاحسبه صادقا وكان اذا لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال انا لنعلم ان هذا الذي تقول- حق وانه لا يمنعنا--- ان نتبع الهدي معك الا --مخافة--- ان يتخطفنا الناس--------- يعني العرب من ارضنا ان خرجنا فانما نحن اكلة راس ولا طاقة لنا بهم نظيرها في القصص وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القصص فانزل الله------ قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون في العلانية بانك	273	6521629225213794577	269	400.0	213	509	52.848724365234375	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	34	79	163	380	1537	300	جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه------------- والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن	1438	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0293	false	-1964923848396202031	134	179	690	901	1530	300	جهل وذلك انه قال زحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه فمن يدرك هذا والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا او ----ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عز وجل--------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن	293	6521629225213794577	188	340.0	148	230	81.73912811279297	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1447	true	4479427072986312641	161	220	826	1148	1558	300	قد استكثرتم من الانس بالاغواء والاضلال وهذه الاقوال معناها واحد---------------------------------------------- وقال اولياءهم من الانس يعني الذين اضلوهم من ال----انس ربنا استمتع بعضنا ببعض قال معني هذا الاستمتاع هو-------------- ان الرجل كان اذا سافر فامسي------- بارض --قفر فخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت--------- امنا في نفسه فهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس	1447	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0294	false	6174458405597322960	174	238	904	1248	1571	300	قد استكثرتم من الانس يعني من -----ضلال الانس فيما اضللتم منهم وذلك ان كفار الانس كانوا تولوا الجن واعاذوا بهم وقال اولياءهم من الانس يعني اولياء الجن من كفار الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض --------------كاستمتاع الانس بالجن وذلك ان الرجل كان اذا سافر فادركه الليل بارض القفر -خاف فيقو-------ل اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جواره امنا وكان-------- استمتا-------------------------ع الجن بالانس	294	6521629225213794577	202	284.0	161	404	50.0	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1455	true	-1355971218842863111	55	173	273	882	1586	300	وان زكا ونما نصيب الالهة ولم يترك نصيب الله تركوه للالهة وقالوا لو شاء الله زكا --نصيبه وان زكا نصيب الله ولم يترك نصيب الالهة قالوا لا بد ل-------------------------الهتنا--- من نفقة فاخذوا نصيب الله فاعطوه السدنة-------------------- فذلك قوله فما كان لشركاءهم يعني من تمام----------- الحرث والانعام فلا يصل الي الله يعني الي المساكين وانما قال الي الله لانهم كانوا يفرزونه لله ويسمونه نصيب الله وما كان لله من التمام فهو يصل ال-------------ي الهتهم ثم ذم الله فعلهم فقال ساء ما يحكمون اي ساء الحكم حكمهم حيث صرفوا ما جعلوا لله علي جهة التبرر للاوثان AUTO 137 قوله تعالي---------------- و------------كذلك زين لكثير من المشركين الاية قال الزجاج اي ومثل ذلك الفعل القبيح زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم	1455	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0296	false	3901069113630593243	123	231	651	1216	1591	300	فان زك-----ا نصيب الالهة ولم ي-زك نصيب الله تركوه للالهة وقالوا لو شاء الله لازكي نصيبه وان زكا نصيب الله ولم ي-زك نصيب الالهة خدجت انعامهم واجدبت ارضهم وقالوا ليس لالهتنا بد من نفقة فاخذوا نصيب الله فقسموه بين المساكين والالهة نصفين فذلك قوله فما كان لشركاءهم يعني لالهتهم مما خرج من الحرث والانعام فلا يصل الي الله يعني الي المساكين------------------------------------------------------------- وما كان لله---------- فهو يصل الي شركاءهم يعني الهتهم -يقول الله ساء يعني بءس-- ما يحكمون اية يقول لو كان معي شريك كما يقولون ما عدلوا في القسمة ان ياخذوا مني ولا يعطوني ثم انقطع الكلام فقال وكذلك يعني وهكذ-ا زين لكثير من المشر----------------------------------------------------------------كين قتل اولادهم شركاءهم	296	6521629225213794577	334	480.5	264	711	46.97608947753906	54	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	264	294	1325	1477	1504	300	ان الله------- مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر ف-----------قال يا ادم هءلاء ذريتك	1635	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0332	false	5660635557006735090	218	253	1161	1331	1575	300	ان الله عز وجل مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر وهم الف امة قال يا ادم هءلاء ذريتك	332	6521629225213794577	151	283.0	121	170	88.82353210449219	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1636	true	1667835019908512027	1	53	4	286	1569	300	فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقا---------------ل للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادها جميعا في صلب اد------------م فاهل القبور محبوسون حتي يخرج----- اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	1636	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0333	false	-5654944118762303482	69	172	399	955	1611	300	فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي فهم اصحاب اليمين واصحاب الميمنة وقال للسود هءلاء ل---لنار ولا ابالي فهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادهم جميعا في صلب ادم عليه السلام فاهل القبور محب-سون حتي يخرج الله اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء ثم تقوم الساعة فذلك قوله لقد احصاهم يوم القيامة وعدهم عدا مريم فمن مات منهم صغيرا فله الجنة بمعرفته بربه ومن بلغ منهم العقل اخذ ايضا ميثاقه بمعرفته لربه والطاعة له فمن لم يءمن اذا بلغ العقل لم يغن عنه الميثاق الاول شيءا وكان العهد والميثاق الاول حجة عليهم وقال فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد	333	6521629225213794577	259	466.0	210	560	46.25	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1646	true	-528420079869178970	20	191	98	997	1559	300	لا يعقلون بها الخير والهدي ولهم اعين لا يبصرون بها قال عطاء يريد سبيل الهدي والرشاد ولهم اذان لا يسمعون بها قال يريد مواعظ الله والقران قال مقاتل لهم قلوب لا يفقهون بها الاية يقول الله تعالي ختم الله علي قلوبهم الاي------------------------ة البقرة فمن ثم لم تفقه قلوبهم ولم تبصر اعينهم ولم تسمع اذانهم وقال اهل المعاني انما نفي عنهم الادراكات لانهم يعرضون في جميع ذلك اعراض من لا يدرك فهم في تركهم الحق واعراضهم عنه بمنزلة من لا يفقه ولا يبصر ولا يسمع وهذه الاية صريح في الرد علي القدرية لان الله تعالي ذكر انه خلق كثيرا من الانس والجن للنار وهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة والعذاب ومن خلقه الله لجهنم فلا حيلة له في الخلاص وقوله تعالي اولءك كالانعام قال الكلبي شبههم بالانعام في الماكل والمشرب وقال مقاتل ياكلون ويشربون -لا يلتفتون الي الاخرة كما تاكل الانعام وتشرب لا--- همة لها الا الاكل--------------- فهي تس---مع ولا تعقل كذلك الكافر وقوله تعالي بل------------------------------------------------------------------------ هم اضل قال عطاء يريد -ان الانعام تعرف ربها وتحذر الهلاك وقال الكلبي لان الانعام	1646	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0334	false	-91376478520434110	213	300	1124	1579	1579	300	لا يفقهون بها ول-------------هم اعين لا يبصرون بها ول---------------------------------هم اذان لا يسمعون بها ل-------------------------------------------------------------------قول الله------ ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة البقرة ف------لم تفقه قلوبهم ولم تبصر اعينهم ولم تسمع اذا-------------------------------نهم الايمان ثم ضرب مثلا فقال او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك كالانعام------------------------------------------------------- ياكلون ويشربون ولا يلتفتون الي الاخرة كما تاكل الانعام ليس للانعام همة غير---- الاكل والشرب والسفاد فهي لا تسمع ولا تعقل كذلك الكفار ثم قال----- بل هم يعني كفار مكة اضل يعني اضل سبيلا يعني الطريق من الانعام ثم قال اولءك هم ا-لغافلون ا----ية لان الانعام------------------------------------------------	334	6521629225213794577	276	344.5	220	1018	27.111984252929688	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1742	true	-1967848934891549115	81	111	404	565	1519	300	صلي الله عليه وسلم واعانوا عليه مشركي مكة ثم اعتذروا وقالوا -------------------------------------------------اخطانا ونسينا فعاهدهم --ثانية ف-نقضوا العهد يوم الخندق فذلك قوله ثم ينقضون عهدهم في كل -------------------مرة وهم لا يتقون	1742	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0355	false	-7920622539231645554	152	193	794	1006	1570	300	صلي الله عليه وسلم واعانوا----- مشركي مكة بالسلاح علي قتال النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم يقولون نسينا واخطانا ثم ي----عاهدهم الثانية فينقضون العهد----------- فذلك قوله ثم ينقضون عهدهم في كل مرة يعني في كل عام مرة وهم لا يتقون	355	6521629225213794577	120	179.5	97	232	51.72413635253906	18	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1876	true	-4557358964097044788	239	280	1238	1431	1519	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم قال مقاتل وذلك ان عبد الله بن ابي حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بالله الذي لا اله الا هو ان لا يتخلف عنه وليكونن معه علي عدوه وطلب الي النبي صلي الله عليه وسلم--ان يرضي عنه	1876	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0385	false	8062734648423640745	32	71	171	353	1582	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم---------- وذلك ان عبد الله بن ابي حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بالله الذي لا اله الا هو لا ن---تخلف عنك ولنكونن معك علي عدوك وطلب الي النبي صلي الله عليه وسلم بان يرضي عنه	385	6521629225213794577	173	324.0	135	195	88.71794891357422	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2751	true	4241550872591800048	102	184	482	887	1449	300	مءمن ال فرعون------------------ اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل مثل داب قوم نوح وعاد وثمود---------------- غافر 31 وكان هذا في قلب فرعون يحب ايعلم حالاتهم فلما اورد موسي عليه الاية الباهرة التي عجز عن معارضتها احب ان يعلم من جهته اخبارهم ولم يكن عند موسي في ذلك الوقت علم باخبارهم لانه عرف اخبار القرون م-------------------------------ن التوراة ولم تنزل التوراة علي موسي الا-------- بعد هلكة فرعون وغرقه فلذلك قال موسي----------- علمها عند ربي في كتاب يعني اللوح المحفوظ لا يضل ربي ولا ----	2751	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0581	false	-8817878679328121446	42	116	201	556	1482	300	مءمن ال فرعون في حم المءمن يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ----مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم غافر في الهلاك--------------------------------- فلما سمع---------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فرعون من المءمن قال لموسي فما بال القرون الاولي فلم يعلم موسي ما امرهم لان التوراة انما ازلت------- علي موسي عليه السلام بعد هلاك فرعون وقومه فمن ثم رد عليه موسي ف قال علمها عند ربي في كتاب يعني اللوح المحفوظ لا يضل ربي يعني لا	581	6521629225213794577	198	247.0	151	493	40.16227340698242	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2944	true	-7099898799908388885	249	300	1297	1599	1599	300	ان مشركي مكة لقوا المسلمين في ليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناش-دهم المسلمون الا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فبغوا علي المسلمين فقاتلوهم وحملوا عليهم وثبت المسلمون فنصر الله------- المسلمين عليهم فوقع في انفس المسلمين من-	2944	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0628	false	-6350385512823726031	178	230	925	1229	1568	300	ان مشركي مكة لقوا المسلمين لليلة---- بقيت- من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا علي-م فناشهدهم المسلمون ان- يقاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فبغوا علي المسلمين فقاتلوهم وحملوا عليهم وثبت المسلمون فنصر الله عز وجل المسلمين عليهم فوقع في انفس المسلمين من	628	6521629225213794577	290	537.0	241	311	93.24758911132812	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2946	true	-4253877818126693406	131	259	680	1307	1517	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض مخضرة بالن--بات ان الله لطيف بارزاق عباده وقال مقاتل باستخراج النبات من الارض خبير قال ابيت عباس خبير بما في قلوب العباد من القنوط يعني عند تاخر المطر وقال غيره خبير بما يحدث من ذلك الماء ومن ذلك النبت AUTO 64 قوله تع--------الي له ما في السماوات وما في الارض قال مقاتل عبيده وفي ملكه وان الله لهو الغني عن عباد-----ه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قاله ابن عباس AUTO 65 قوله تعالي الم تر ان الله سخر ---------لكم ما في الارض قال ابن عباس يريد البهاءم التي تركب وتءكل قوله والفلك--------------------------- تجري في البحر بامره الفلك بالنصب نسق علي ما وتجري حال اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويمسك السماء ان تقع علي الارض	2946	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0629	false	3124979609383690563	71	148	338	708	1480	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض مخضرة من النبات ان الله لطيف------------------------ باستخراج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبت خبير اية 2264 ثم قال تعالي له ما في السماوات وما في الارض---------- عبيده وفي ملكه وان الله لهو الغني من عباده خلقه الحميد اية عند خلقه في سلطانه 2265---------------------------- الم تر ان الله سخر يعني ذلك لكم ما في الارض----------------------------------------------- والفلك يقول وسخر الفلك يعني السفن تجري في البحر بامره----------------------------------------------------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض	629	6521629225213794577	277	425.0	216	678	40.8554573059082	51	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2947	true	-6618152203298500290	0	120	0	606	1512	300	لرفيق رحيم---- بهم فيما سخر لهم وحبس عنهم السماء فلا تقع عليهم فيهلكوا AUTO 66 قوله وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نطفا ميتة -----ثم يميتكم عند اجالكم ثم يحييكم للبعث والحساب والثواب والعقاب ان الانسان قال ابن عباس يعني جماعة من المشركين قال الكلبي هو الكافر لكفور قال مقاتل لكفور لنعم الله------- في حسن خلقه حين لا يوحده AUTO 67 قول------ه لكل امة ا--ي لكل قرن مضي----- جعلنا منسكا هم ناسكوه قال ابن عباس يريد شريعة هم عاملون بها وقال مقاتل وغيره يعني ذبيحة في عيدهم هم------------ ذابحوه وهذا مما تقدم الكلام فيه في هذه السورة --فلا ينازعنك في الامر يعني في امر الذباءح قال الكلبي ومقاتل---------------------------- نزلت في بديل بن ورقاء الخزاعي وبشر بن سفيان الخزاعي ويزيد بن	2947	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0629	false	3124979609383690563	160	267	768	1313	1480	300	لرفيق رحيم اية بهم فيما سخر لهم وحبس عنهم السماء فلا تقع عليهم فيهلكوا 2266-------- وهو الذي احياكم يعني خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يميتكم عند اجالكم ثم يحييكم بعد موتكم في الاخرة---------- ان الانسان لكفور اية--------------------------------------------------------------------- لنعم الله عز وجل في حسن خلقه حين لا يوحده ---2267 قال سبحانه لكل امة يعني لكل قوم فيما خلا جعلنا منسكا يعني ذبحا يعني هراقة الدماء ------------------------------------------ذبيحة في عيدهم هم ناسكوه يعني ذابحوه كقوله ان صلاتي ونسكي الانعام يعني ذبيحتي فلا ينازعنك في الامر يعني في امر الذباءح فانك اولي بالامر منهم اي من كفار خزاعة وغيرهم نزلت في بديل بن ورقاء الخزاعي وبشر بن سفيان الخزاعي ويزيد بن	629	6521629225213794577	336	482.5	260	677	49.63072204589844	58	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2948	true	-4992735253561221342	22	87	109	462	1510	300	جادلوك في امر الذباءح يعني هءلاء النفر فقل الله اعلم بما تعملون قال ابن عباس يريد من تكذيبهم النبي صلي الله عليه وسلموقال مقاتل الله اعلم بما تعملون وما نعمل------------------------------------- فذلك قوله ا-------لله يحكم بينكم يوم القيامة وعلي هذا في الاية محذوف حذف لدلالة الباقي عليه والمعني ايضا يحكم بيننا وبينكم يعني انه عالم باعمالنا فهو يحكم بيننا ----وبينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	2948	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0630	false	-1214274929508997665	13	50	63	255	1520	300	جادلوك في امر الذباءح يعني هءلاء النفر فقل الله اعلم بما تعملون اية وب--------------------------------------------------------------------------------ما نعمل وذلك حين اختلفوا في امر الذباءح 2269 فذلك قوله عز وجل الله يح------------------------------------------------------------------------------------------------ك--------------------------------م -يعني يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	630	6521629225213794577	136	215.5	109	401	33.91521072387695	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2949	true	1926406443861679977	0	48	0	235	1568	300	وما للمشركين من مانع من العذاب AUTO 72 قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال ابن عباس يريد بان لهم ما هم فيه من الضلالة وما جاء به محمد صلي الله عليه وسلممن الهدي تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر قال مقاتل ينكرون القران ان يكون من الله	2949	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0630	false	-1214274929508997665	126	152	607	746	1520	300	وما للمشركين من مانع من العذاب 2272-------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني واضحات------------------------------------------------------------------------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر---------- ينكرون القران ان يكون من الله	630	6521629225213794577	124	207.5	99	235	52.76595687866211	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2950	true	4388985848432977719	119	163	597	820	1516	300	الناس وهو يعني كفار مكة ضرب مثل يعني ذكر شبه- الصنم فاستمعوا له ثم اخبر عنه فقال------- ان الذين تدعون من دون الله يعني تعبدون من دون الله من الاصنام وكانت ثلاثماءة وستين صنما حول الكعبة لن يخلقوا ذبابا لن يستطيعوا ان يخلقوا ذبابا	2950	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0630	false	-1214274929508997665	245	280	1241	1420	1520	300	الناس ي----عني كفار مكة ضرب مثل يعني شبها وهو الصنم فاستمعوا له ثم اخبر عنه فقال سبحانه ان الذين تدعون من دون ا------------------------لله من الاصنام يعني اللات والعزي ومناة وهبل ------------------------لن يستطيعوا ان يخلقوا ذبابا	630	6521629225213794577	137	226.0	109	231	59.30735778808594	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2953	true	7744617080351227843	55	132	266	675	1514	300	يقول اعملوا لله بالخير حق عمله نسختها الاية التي في التغابن---- فاتقوا الله ما استطعتم التغابن ونحو هذا قال الضحاك سواء واختاره الزجاج وروي عن ابن عباس جاهدوا في سبيل الله اعداء الله باستفراغ الطاقة فيه وروي عنه ايضا حق جهاده اي لا تخافوا في الله لومة لاءم وقال عبد الله بن المبارك حق الجهاد مجاهدة النفس والهوي قوله هو اجتباكم اي اختاركم واصطفاكم واستخلصكم لدينه وما جعل عليكم في الدين---------------- من حرج قالوا جميعا من ضيق	2953	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0631	false	-5424247466201834180	209	249	1063	1266	1533	300	يقول اعملوا لله بالخير حق عمله نسختها الاية التي في التغابن وهي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن ثم------ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اجتباكم يقول الله عز وجل ----استخلصكم لدينه وما جعل عليكم في الدين يعني في الاسلام من حرج يعني------- من ضيق	631	6521629225213794577	160	257.5	128	429	37.29603576660156	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2966	true	4627068676821923932	5	80	28	445	1577	300	الزيت وقال مقاتل جعل الله------- في هذه الشجرة ادما ودهنا وعلي هذا الادم الزيتون والدهن الزيت وهو اختيار الزجاج قال يعني بالصبغ الزيتون AUTO 21 قوله تعالي وان لكم في الانعا-------------------------م لعبرة نسقيكم مما في بطونها مفسرة في سورة النحل ولكم فيها منافع كثيرة----- في ظهورها والبانها واوبارها واصوافها واشعارها ومنها تاكلون قال ابن عباس من لحومها واولادها والكسب عليها قوله وعليها قال ابن عباس يريد الابل خاصة وعلي الفلك تحملون قال الكلبي اما في	2966	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0633	false	3112423619397452984	206	273	1044	1402	1539	300	الزيت ف----------جعل الله عز وجل في هذه الشجرة ادما ودهنا و هي وصبغ للاكلين اية وكل جبل يحمل الثمار فهو سيناء يعني الحسن---------------------------------- وان لكم في الانعام يعني الابل والبقر والغنم لعبرة نسقيكم مما في بطونها يعني اللبن--------- ولكم فيها منافع كثيرة يعني في ظهورها والبانها واوبارها واصوافها واشعارها ومنها تاكلون اية يعني من النعم ثم قال -------------------------وعليها------------- يعني الابل و-----علي الفلك تحملون اية علي ظهورها في	633	6521629225213794577	217	297.0	174	454	47.79735565185547	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2979	true	7295121757344447801	243	282	1301	1507	1587	300	يعني متكبرين عن توحيد الله AUTO 47 وذكر تفسير هذا العلو فيما بعد وهو قوله فقالوا انءمن لبشرين مثلنا قال ابن عباس ومقاتل انصدق انسانين مثلنا من لحم ودم ليس لهما علينا فضل وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون	2979	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0636	false	171243702151911190	69	92	393	526	1646	300	يعني متكبرين عن توحيد ال-----------------------------------------------له فقالوا انءمن لبشرين مثلنا يعني--------------- انصدق انسانين مثلنا----------- ليس لهما علينا فضل وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون	636	6521629225213794577	129	226.0	106	206	62.621360778808594	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2984	true	6162918042134199684	120	243	680	1327	1609	300	قطعا جمع زبرة كقوله ------زبر الحديد الكهف قال ابن عباس يريد فرقا وقال السدي ومقاتل قطعا فرقا فصاروا اديانا يهودا ونصاري وصابءين ومجوسا واصنافا شتي كثيرة --وقال الفراء المعني في زبر وزبر واحد يعني ان الزبرة بمعني القطعة تجمع علي زبر وزبر وعلي هذا ليس للكتب في الاية معني ويدل علي هذا ان الذين قالوا من المفسرين في الاية فرقا وقطعا لم يقولوه في قراءة من قرا بفتح الباء وانما فسروه علي قراءة العوام وقد قال المبرد زبرا اي فرقا مختلفة واحدها زبور والزبر واحدها زبرة وهي القطعة وعلي هذا الزبور الفرقة والطاءفة وقوله كل حزب بما لديهم فرحون قال ابن عباس يريد بما عندهم من خلاف النبي صلي الله عليه وسلممسرورون وقال مقاتل يقول كل اهل ملة بما عندهم من الدين راضون	2984	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0636	false	171243702151911190	256	293	1419	1617	1646	300	قطعا--------- كقوله اتوني زبر الحديد الكهف يعني قطع الحديد يعني ف-------------------------رقا فصاروا احزابا يهودا ونصاري وصابءين ومجوسا واصنافا شتي كثيرة ثم قال سبحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كل حزب بما لديهم فرحون اية ---------------------------------------------------------------------------يقول كل اهل---- بما عندهم من الدين راضون	636	6521629225213794577	157	229.0	126	655	23.969465255737305	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3008	true	245071301241628335	174	288	971	1523	1589	300	كم لبثتم في الارض---------- يعني في القبور عدد سنين قال الزجاج كم في موضع نصب بقوله لبثتم و عدد سنين منصوب ب كم وقرء قل كم لبثتم وهذا له معنيان احدهما قل ايها الكافر المسءول عن قدر لبثه كم لبثتم في الارض والاخر ان هذا امر لمن يسالهم يوم البعث عن قدر مكثهم والمعني قل ايها الساءل عن لبثهم AUTO 113 قوله تعالي قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ابن عباس وذلك ان الله انساهم ما كانوا فيه من العذاب وقال مقاتل استقلوا ذلك يرون انهم لم يلبثوا في قبورهم الا يوما او بعض يو---م قال المفسرون نسوا لعظم ما هم فيه من العذاب مدة مكثهم في الدنيا وقوله فاسال العادين	3008	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0642	false	6573055506862208101	56	96	304	497	1494	300	كم لبثتم في الارض في الدنيا يعني في القبور عدد سنين اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم--------------------------------------------------------------------------------- استقلوا ذلك يرون انهم لم يلبثوا في قبورهم الا يوما او بعض يوم ثم قال الكفار لله تعالي او لغير---------------------------------------ه فاسال العادين	642	6521629225213794577	158	193.5	125	565	27.964601516723633	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3013	true	2326240463318807651	32	131	155	667	1549	300	في دين الملك يوسف اي في حكمه وقال مقاتل في ام----------------------------ر الله-- ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر قال مقاتل يعني ان كنتم تصدقون بتوحيد الله وبالبعث الذي فيه جزاء الاعمال فلا تعطلوا الحد وهذا يقوي القول الاول لان قوله ان كنتم تءمنون كالوعيد في ترك الحد ومثل هذا الوعيد لا يلحق في التخفيف قوله وليشهد عذابهما اي وليحضر ضرب الزانيين طاءفة من المءمنين رجل فما فوقه الي الف وهو قول ابن عباس في رواية الكلبي عن ابي صالح وابراهيم وقال عطاء رجلان فصاعدا وهو قول عكرمة ومقاتل بن سليمان قال يعني رجلين فصاعدا يكون ذلك نكالا لهما وقال -------------	3013	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0643	false	3523631426119767345	50	95	273	513	1603	300	في دين الله يعني رقة -------------------في امر الله عز وجل من تعطيل الحدود عليهما ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر-------------------------------------------------- الذي فيه جزاء الاعمال فلا تعطلوا الحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليشهد عذابهما يعني جلدهما----------- طاءفة من المءمنين اية يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني رجلين فصاعدا يكون ذلك نكالا لهما وعظة للمءمنين قال	643	6521629225213794577	164	239.0	130	555	29.549549102783203	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3021	true	-3135890215187147648	201	289	1005	1458	1508	300	واصلحوا العمل فليسوا بفساق فان الله غفور رحيم قال ابن عباس غفور لذنبهم يعني لقذفهم رحيم---- بهم حيث تابوا فلما نزلت هذه الاية قراها النبي صلي الله عليه وسلمعلي الناس----- في خطبة يوم الجمعة فقال عاصم بن عدي الانصاري للنبي صلي الله عليه وسلم جعلني الله فداك لو ان رجلا منا وجد علي بطن امراته رجلا فتكلم واخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وسماه المسلمون فاسقا ولا تقبل له شهادة------------ ابد----------------------ا فكيف لاحدنا عند ذلك باربعة شهداء الي ان يلتمس------ اربعة شهداء فقد فرغ الرجل من حاجته فقال -	3021	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0644	false	-7573744869552698110	20	97	104	506	1537	300	واصلحوا العمل فليسوا بفساق فان الله غ-----------------------فور------------ لقذفهم رحيم اية بهم فقر-------------------------------ا النبي صلي الله عليه وسلم هاتين الايتين في خطبة يوم الجمعة فقال عاصم بن عدي الانصاري للنبي صلي الله عليه وسلم جعلني الله فداك لو ان رجلا منا وجد علي بطن امراته رجلا فتكلم-------------- جلد ثمانين جلدة--------------------- ولا تقبل له شهادة في المسلمين ابدا ويسميه المسلمون فاسقا فكيف لاحدنا عند ذلك باربعة شهداء الي ان يلتمس احدنا اربعة شهداء فقد فرغ الرجل من حاجته فانزل	644	6521629225213794577	337	578.0	270	503	66.99800872802734	60	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3025	true	8437451129608558808	2	118	12	595	1502	300	واني لمن الصادقين --وقال في الثانية اشهد بالله اني---------------- رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله ----------------انها -حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله اني ------------ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر ان كان من الكاذبين عليها في قوله ث--------------------------------------------------م قامت خولة----------------- مقام زوجها فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي لمن الكاذبين---------------- اشهد بالله انه ما -----------راي شريكا علي بطني وان----ه لمن الكاذبين---------------- اشهد -الله اني حبل----------------ي منه وانه لمن الكاذبين---------------- اشهد بالله--- انه --------ما راني علي------------ فاحشة قط وان----ه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة ان كان------- من الصادقين	3025	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0645	false	-9031810263841522173	66	221	338	1132	1528	300	واني لمن الصادقين ثم قال--- الثانية اشهد بالله ان فلانة زانية ولقد رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال--- الثالث- اشهد بالله ان فلانة زانية وانها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله ان فلانة زانية وما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال--- الخامسة لعنة الله علي عويمر ان كان من الكاذبين عليها في قوله والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين اية ثم قامت خولة بنت قيس الانصاري مقام زوجها فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي لمن الكاذبين ثم قالت الثانية اشهد بالله ما انا بزانية وما راي شريكا علي بطني وان زوجي لمن الكاذبين ثم قالت الثالثة اشهد بالله ما انا بزانية واني لحبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت الرابعة اشهد بالله ما انا بزانية وما را-ي علي من ريبة ولا فاحشة--- وان زوجي لمن الكاذبين ثم قالت--- الخامسة غضب الله علي خولة ان كان عويمرا من الصادقين	645	6521629225213794577	546	878.5	438	811	67.32428741455078	85	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3030	true	1230944837084198368	46	106	249	545	1547	300	بن ثابت ومسطح بن اثاثة------------------------------ وحمنة بنت جحش اخت عبد الله بن جحش الاسدي والمنافق عبد الله بن ابي ذكرت عاءشة رضي الله عنها هءلاء وذكرهم المفسرون فقال ابن عباس اربعة منكم وسماهم مقاتل باسماءهم وقوله لا تحسبوه شرا لكم لا تحسبوا الافك شرا لكم قال مقاتل لانكم تءجرون علي ما--- قيل لكم من الاذي بل هو خير لكم لان	3030	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0646	false	-6377101646979209411	179	221	882	1068	1443	300	بن ثاتب ومسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف وحمنة بنت جحش اخت عبد الله بن جحش الاسدي يقول الله تعالي لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسبوه شرا لكم---------------------------------- لانكم تءجرون علي ما قد قيل لكم من الاذي بل هو خير لكم حين	646	6521629225213794577	130	219.0	100	329	39.51367950439453	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3033	true	8143937883687858322	159	273	805	1384	1520	300	تلقونه بالسنتكم قال مجاهد ومقاتل اذ يرويه بعضكم عن بعض وهو قول الكلبي قال وذلك ان الرجل منهم يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا يتلقونه تلقيا وقال الزجاج معناه اذ يلقيه بعضكم الي بعض وقال الفراء كان الرجل يلقي الرجل فيقول اما بلغك كذا وكذا فيذكر قصة عاءشة رضي الله عنها لتشيع الفاحشة وقال ابن قتيبة اذ تلقونه اي تقبلونه وذكرنا معني التلقي عند قوله فتلقي ادم البقرة قوله تعالي وتقولون بافواه--------------كم ما ليس لكم به علم قال ابن عباس اي ما يعلم الله خلافه وقال مقاتل يقول من غير ان تعلموا ان الذي قلتم من القذف حق وتحسبونه ه----------------------------ينا وتظنون ان القذف سهل لا اثم عليكم فيه وهو عند الله عظيم---- في الوزر	3033	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0647	false	4648594698637392531	185	227	945	1157	1493	300	تلقونه بالسنتكم يقو------------ل اذ يرويه بعضكم عن بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقولون بافواهكم يعني بالسنتكم ما ليس لكم به علم ي----------------------------------------------قول من غير ان تعلموا ان الذي قلتم من القذف حق وتحسبونه هينا يقول تحسبون القذف ذنبا هينا -------------------------------------وهو عند الله عظيم اية في الوزر	647	6521629225213794577	162	261.5	128	625	25.920000076293945	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3035	true	-8898342896949533170	1	136	6	694	1533	300	لهم عذاب اليم ----------في الدنيا يعني الجلد والاخرة عذا-----ب النار والله يعلم قال ابن عباس يعلم شر ما دخلتم فيه وما فيه من شدة سخط الله عز وجلوانتم لا تعلمون ثم ذكر فضله ومنته عليهم بتاخير العقوبة فقال AUTO 20 ولولا فضل الله عليكم ورح-----------مته لولا ما تفضل الله به عليكم ورحمكم لعاقبكم فيما قلتم لعاءشة قاله مقات-----------------ل وان الله رءوف رحيم يعني رءوف بكم رحم--------------------كم فلم يعاقبكم في امر عاءشة قال ابن عباس يريد مسطحا وحمنة وحسان AUTO 21 يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان قال مقاتل يعني تزيين الشيطان في قذف عاءشة-------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر قال ابن عباس بعصيان الله وكل ما يكره الله وقال مقاتل والكلبي بالمعاصي و------------ما لا يعرف في شريعة ولا في سنة ولولا فضل الله عليكم ورح-----------مته ما زكي------------ منكم من احد	3035	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0648	false	-851434930156810609	90	191	449	968	1535	300	لهم عذاب اليم يعني وجيع في الدنيا----------- والاخرة يعني عذاب النار والله يعلم ----------------------------------------------------------------وانتم لا تع------------------------------------------------لمون اية ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني نعمته---------------------------------- لعاقبكم فيما قلتم لعاءشة رضي الله عنها ثم قال عز وجل وان الله رءوف ي-----عني رفيق بكم رحيم اية بكم حين عفا عنكم فلم يعاقبكم في امر عاءشة رضي الله عنها 242122 ي-------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ي----------عني تزيين الشيطان في قذف عاءشة رضي الله عنها ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء يعن----------------------------------------------------------------ي بالمعاصي والمنكر يعني ما لا --------------------يعرف ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني نعمته ما زكا يعني ما صلح منكم من احد	648	6521629225213794577	353	512.5	282	800	44.125	54	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3036	true	-4392138419144354412	260	300	1286	1467	1467	300	عليه وسلم-لابي بكر------------- اما تحب ان يغفر الله------ لك قال بلي قال فاعف واصفح فقال ابو بكر------------- قد عفوت وصفحت لا امنعه معروفا بعد اليوم -قد جعلت له مثلي ما كان قبل اليوم وقال مقاتل بن حيان حلف ابو بكر-	3036	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0649	false	-4368101605760494182	0	44	0	197	1613	300	عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه اما تحب ان يغفر الله تعالي لك قال بلي قال فاعف واصفح فقال ابو بكر رضي الله عنه قد عفوت وصفحت لا امنعه معروفا بعد اليوم وقد جعلت له مثل- ما كان قبل اليوم وكا------------------ن ابو بكر	649	6521629225213794577	160	255.0	125	216	74.0740737915039	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3039	true	8739463111165322292	173	226	939	1261	1680	300	الخبيثات يعني قذف عاءشة لل-----خبيثين من الرجال ال--------ذين قذفوها------------------------------- والخبيثون من الرجال والنساء للخبيثات يعني السيء من الكلام لانه يليق بهم الكلام السيء و ------------الطيبات يعني الحسن من الكلام للطيبين من الرجال والنساء يعني ال-------ذين ظنوا بالمءمنين والمءمنات خيرا والطيبون من الرجال والنساء للطيبات يعني الحسن من الكلام لانه يليق بهم الكلام الحسن	3039	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0649	false	-4368101605760494182	167	232	847	1231	1613	300	الخبيثات يعني السء من الكلام للخبيثين من الرجال والنساء الذين قذفوا عاءشة لانه يليق بهم الكلام السء والخبيثون من الرجال والنساء للخبيثات يعني الس-ء من الكلام لانه يليق بهم الكلام السء ثم قال سبحانه والطيبات يعني الحسن من الكلام للطيبين من الرجال والنساء يعني عز وجل الذين ظنوا بالمءمنين والمءمنات خيرا والطيبون من الرجال والنساء للطيبات يعني الحسن من الكلام لانه يليق بهم الكلام الحسن	649	6521629225213794577	300	543.0	250	385	77.92208099365234	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3042	true	-6084490111031344728	175	300	946	1581	1581	300	افضل لكم من ان تدخلوا بغير اذن لعلكم تذكرون---- ان ال-سلام والاستءذان خير---- فتاخذون به وقال ابن عباس يريد كي تتعظوا AUTO 28 قوله تعالي فان لم تجدوا ظاهر التفسير الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ازكي لكم قال مقاتل يقول الرجوع خير لكم من القيام والقعود علي ابوابهم والله بما تعملون عليم---- ان دخلتم باذن او بغير اذن فمن دخل بيتا بغير اذن اهله قال له ملكاه اللذان يكتبان عليه اف لك عصيت واذيت يعني عصيت الله وا-------ذيت اهل البيت فلما نزلت ا--------ية -الاستءذان قا----------ل ابو بكر الصديق رضي الله عنه-للنبي صلي الله عليه وسلم فكيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام علي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله AUTO 29 ----------------------------------ليس عليكم جناح--------- ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة قال ابن عباس ومقاتل ليس فيها ساكن-	3042	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0650	false	-8539006493514272306	19	174	100	879	1547	300	افضل لكم من ان تدخلوا بغير اذن لعلكم تذكرون اية ان التسليم والاستءذان خير لكم فتاخذون به وياخذ اهل البيت حذرهم ف--------------------------ان لم تجدوا فيها احدا يعني في البيوت فلا تدخلوها حتي يءذن لكم في الدخول وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا ولا تقعدوا ولا تقوموا علي ابواب الناس فان لهم حواءج هو ازكي لكم---------- يقول الرجعة خير لكم من القيام والقعود علي ابوابهم والله بما تعملون عليم اية ان دخلتم باذن او بغير اذن فمن دخل بيتا بغير اذن اهله قال له ملكاه اللذان يكتبان عليه اف لك عصيت واذيت يعني عصيت الله عز وجل واذيت اهل البيت فلما نزلت اية التسليم والاستءذان في البيوت قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم فكيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام علي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله عز وجل في قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ليس عليكم جناح يعني حرج ان تدخلوا بيوتا غير مس--------------------كونة ليس -بها ساكن	650	6521629225213794577	521	896.0	416	836	62.32057571411133	87	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3050	true	-7946659002206009040	28	202	115	997	1471	300	يعني من لا زوج له من رجل او امراة وهما حران -امر الله تعالي -ان يزوجا --وقال مقاتل بن حيان يعني الايامي من الرجال والنساء من الاحرار والمعني زوجوا ايها المءمنون من لا زوج له من احرار رجالكم ونساءكم وهذا امر ندب واستحباب وفيه دليل علي ان النكاح لا يصح الا بولي لان الله تعالي قال وانكحوا فما لم تنكح المراة ولم تزوج لم يكن لها ان تنكح وتتزوج قوله والصالحين من عبادكم واماءكم قال مقاتل يقول وزوجوا المءمنين من عبيدكم وولاءكم فانه اغض للبصر واحفظ للفرج فمعني الصلاح هاهنا الايمان وفي هذا دليل علي ان العبد لا يتزوج الا باذن سيده وكذلك الامة ثم رجع الي الاحرار ف------قال ان يكونوا فقراء لا سعة لهم في التزويج يغنهم الله من فضله------- فوعدهم ان يوسع عليهم عند التزويج والله واسع لخلقه عليم---- بهم -قاله مقاتل بن سليمان قال ابو اسحاق حث الله عز وجلعلي النكاح واعلم انه سبب لنفي الفقر ويروي عن عمر رضي الله عنهانه قال عجبت لامرء لم يلتمس الغني ف-ي الباءة بعد------------- قول الله -تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله	3050	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0651	false	-1138171176495987059	201	295	1065	1540	1568	300	يعني من الازواج-- من رجل او امراة وهما حران فامر الله عز وجل ان يزوجا ثم قال سبحانه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكحوا----------------------------------------------------------- والصالحين من عبادكم واماءكم---------- يقول وزوجوا المءمنين من عبيدكم واماءكم فانه اغض للبصر واحفظ للفرج---------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي الاحرار فيها تقديم ان يكونوا فقراء لا سعة لهم في التزويج يغنهم الله من فضله الواسع فوعدهم ان يوسع عليهم عند التزويج والله واسع لخلقه عليم اية بهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنه ما رايت اعجز ممن -لم يلتمس الغناء في الباءة يعني النساء يعني قول الله عز وجل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله	651	6521629225213794577	388	606.0	309	919	42.21980285644531	64	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3055	true	-8818174249263802632	140	194	718	997	1566	300	نزلت في حويطب بن عبد العزي وفي غلامه صبيح القبطي وقيل صبح طلب الي----ه ان يكاتبه فابي فانزل الله هذه الاية فكاتبه علي ماءة دينار ثم وضع عنه عشرين دينارا فاداها وعتق قوله ------------------------------------------------------ت--------------------------------------------------------------------عالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء يعني اماءكم و---ولاءدكم علي الزنا قال جماعة من المفسرين نزلت في عبد الله بن ابي	3055	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0652	false	-2780371626912838005	34	104	196	548	1596	300	نزلت في حويطب بن عبد العزي وفي غلامه صبيح القبطي وذلك انه طلب الي سيده ا-لمكاتبة ---------------------------------علي ماءة دينار ثم وضع عنه عشرين دينارا فاداها وعتق ثم ان صبيحا يوم حنين اصابه سهم فمات منه ثم امر الله تبارك وتعالي ان يعينوا في الرقاب فقال واتوهم يعني واعطوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء يقول ولا تكرهوا ولاءدكم علي الزنا---------------------- نزلت في عبد الله بن ابي	652	6521629225213794577	196	324.0	155	408	48.039215087890625	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3070	true	-7303378476909216216	197	230	953	1122	1462	300	الكفار حتي اذا انتهي الواحد منهم الي عمله يوم القيامة وجده لم يغن عنه شيءا----------------------- كما لم يجد العطشان السراب شيءا حتي انتهي اليه فمات من العطش وهلك فكذا الكافر يهلك يوم القيامة	3070	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0654	false	-2055069198164944866	162	196	860	1032	1560	300	الكافر---- اذا انتهي------------ الي عمله يوم القيامة وجده لم يغن عنه شيءا لانه عمله في غير ايمان كما لم يجد العطشان السراب شيءا حتي انتهي اليه فمات من العطش فه----كذا الكافر يهلك يوم القيامة	654	6521629225213794577	146	251.5	117	192	76.04166412353516	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3080	true	-7362871959006051197	206	297	1033	1486	1502	300	ثم نعت الصادقين في ايمانهم فقال AUTO 51 انما كان قول المءمنين الاية قال الفراء ليس هذا بخبر ماض يخبر عنه كما تقول انما كنت صبيا ولكن معناه انما كان ينبغي ان يكون قول المءمنين اذا دعوا ------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا سمعنا واطعنا وهو ادب من الله تعالي قال وكذا جاء في التفسير وقال مقاتل يقولوا سمعنا قول النبي واط-------------------عنا امره وقال ابن عباس وان كان ذلك فيما يكرهون ويضر بهم قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله قال ابن عباس فيما ساءه وسره وقال مقاتل في امر الحكم ويخش الله في ذنوبه التي	3080	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0656	false	1427292296428002499	244	300	1226	1516	1516	300	ثم نعت الصادقين في ايمانهم فقال -سبحانه انما كان قول المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذا دعوا الي الله ورسوله يعني الي كتابه ورسوله يعني امر رسوله صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهم ان يقولوا سم-----------------------------------------------------------------------------عنا قول النبي صلي الله عليه وسلم واطعنا امره واولءك هم المفلحون اية----------------------------------- ومن يطع الله ورسوله ---------------------------------------في امر الحكم ويخش الله في ذنوبه التي-	656	6521629225213794577	159	235.5	127	556	28.597122192382812	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3083	true	-982787320155382851	0	65	0	330	1593	300	فان تولوا ------------من خطاب الرسول معهم لقال فانما علي ما حمل قال ابن عباس الذي حمل النبي صلي الله عليه وسلمان يبلغهم وحملوا ان يطيعوه وقال مقاتل والسدي يقول فانما علي محمد ما------------------- امر من تبل-غ الرسالة وعليكم ما امرتم من طاعتهما -------------وان تطيعوه------------------------------ تهتدوا تصيبوا الحق و--------------ما علي الرسول ا----------------------لا البلاغ المبين----- ليس عليه الا ان يبلغ ويبين لكم AUTO 55------------------------- وعد الله الاية	3083	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0657	false	6123290658360515508	142	222	752	1162	1585	300	فان تولوا يعني اعرضتم عن طاعتهما-------------- فانما عليه يعني----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ما حمل وعليكم ما حملتم--------------------- يقول فانما علي محمد صلي الله عليه وسلم ما امر من تبليغ الرسالة وعليكم ما امرتم من طاعتهما ثم قال تعالي وان تطيعوه يعني النبي صلي الله عليه وسلم تهتدوا من الضلال-ة وان عصيتموه فانما علي --رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم البلاغ المبين يعني ليس عليه الا ان يبلغ ويبين وما علي الرسول الا البلاغ المبين اية وعد الله الذين	657	6521629225213794577	208	249.0	163	471	44.16135787963867	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3091	true	9016440491692173963	147	253	763	1299	1550	300	لا تريد بوضع الجلباب ان تري زينتها يعني الحلي وقال مقاتل بن حيان يقول ليس لها ان تضع الجلباب يريد بذلك ان تظهر قلاءدها وقرطها وما عليها من الزينة وقال قتادة ان المراة تكون قد حلت فيكون العضو من اعضاءها حسنا فلا ينبغي لها ان تبدي ذلك لتلتمس به الزينة وقال عطاء تضع الجلباب في بيتها فاما اذا خرجت فلا يصلح فعلي هذا معني غير متبرجات بزينة غير خارجات من بيوتهن ثم قال وان يستعففن خير لهن قال ابن عباس يستعففن فلا يضعن الجلباب وقال مجاهد يلبسن جلابيبهن خير لهن من وضع الجلباب قوله والله سميع لقولكم عليم بما في قلوبكم AUTO 61 ليس علي الاعمي	3091	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0659	false	-3357089414205012782	5	35	29	178	1520	300	لا تريد بوضع الجلباب ان تري زينتها يعني الحلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان يستعففن و-----------------------------لا يضعن الجلباب خير --------------------------لهن من وضع الجلباب----- والله سميع------- عليم اية 24-------------61 ليس علي الاعمي	659	6521629225213794577	135	197.5	107	536	25.186567306518555	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3097	true	779761348816012082	44	157	220	823	1544	300	يبين الله لكم الايات يفصل الله لكم معالم دينكم كما بين في امر الطعام والتسليم لعلكم تعقلون لكي تفقهوا عن الله امره ونهيه وادبه AUTO 62 قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي ----------------------------امر جامع قال مجاهد وسعيد بن جبير والمفسرون يعني الجمعة والغزو وقال مقاتل بن حيان ------------يقول علي امر-------------- طاعة يجتمعون عليها نحو الجمعة والنحر والفطر والجهاد واشباه ذلك وقوله لم يذهبوا----------------------------------------- حتي يستاذنوه قال مقاتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عمر بن الخطاب استاذن النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك -----------------------------------------في الرجعة------------------ الي اهله فاذن له وقال----------------- انطلق فوالله ما انت بمنافق يريد بذلك ان يسمع المنافقين وقال ابن عباس الذي اس------------------تاذنه عمر بن الخطاب وذلك انه	3097	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0660	false	683243176963229023	64	194	338	1020	1555	300	يبين الله لكم الايات يعني امره ------------------------في امر الطعام والتسليم لعلكم تعقلون اية 246264-------------------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي النبي صلي الله عليه وسلم علي امر جامع------------------------------------------------------------------------ يقول اذا اجتمعوا علي امر هو لله عز وجل طاعة ----------------------------------------------------------------لم يذهبوا يعني لم يفارقوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم يعني لبعض امرهم فاذن لمن شءت منهم يعني من المءمنين نزلت في عمر بن الخطاب رضوا-----------ن الله عليه ----في غزاة تبوك وذلك انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجعة ان يسمع المنافقين الي اهله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انطلق فوالله ما انت بمنافق يريد----- ان يسمع المنافقين فلما سمعوا ذلك قالوا ما بال محمد اذا استاذنه اصحابه اذن لهم فاذا ---	660	6521629225213794577	295	387.5	232	909	32.4532470703125	44	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3101	true	5867138385476011321	165	300	841	1518	1518	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا قال مقاتل لا تقدر الالهة ان تمتنع ممن اراد بها سوءا والمعني لا يملكون دفع ضر ولا جلب نفع فحذف المضاف وهذا معني قول المفسرين ولا يملكون لانفسهم ضرا فيدفعونه عن انفسهم ولا نفعا فيجرونه -------------الي انفسهم ويجوز ان يكون المعني ولا يقدرون ان يضروا انفسهم او ينفعونها بشء ولا لمن يعبدها لانها جماد لا قدرة لها وهذا معني قول الكلبي ولا يحتاج في هذا الي تقدير المضاف ولا يملكون موتا قال مقاتل ان تميت احدا --------------ولا حياة ول-----ا يحيون احدا و------------لا نشورا ولا تقدر الالهة ان تبعث الاموات اي فكيف تعبدون من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا وتتركون عبادة ربكم الذي يملك ذلك كله AUTO 4 قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون--------------- ما هذا القران الا افك كذب افتراه-	3101	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0662	false	4524520983475872357	14	106	72	516	1528	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا يقو-----ل لا تقدر الالهة ان تمتنع ممن اراد بها سوءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفعا يقول ولا تسوق الالهة الي انفسها نفعا ثم قال تعال---ي ولا يملكون يعني الالهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موتا يعني ا-----ن تميت احدا ثم قال عز وجل ولا حياة يعني ولا يحيون احدا يعني الالهة ولا نشورا اية ------------ان تبعث الاموات--- فكيف تعبدون من لا يقدر علي شء---------- من هذا وتتركون عبادة ربكم الذي يملك ذلك كله 2548------------- وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه قال النضر بن الحارث من بني عبد الدار ما هذا القران الا---- كذب اختلقه	662	6521629225213794577	306	419.5	238	737	41.519676208496094	53	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3102	true	-1607662288964893868	2	63	13	327	1607	300	من تلقاء نفسه------- واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعني اليهود AUTO وقال مقاتل قالوا اعان محمدا علي هذا القران---- عداس مولي حويطب بن عبد العزي ويسار غلام --عامر بن الحضرمي وجبر مولي عامر---------------------------- وكان هءلاء الثلاثة من اهل الكتاب قا-ل الله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا قال مقاتل يقول فقد قالوا شركا وكذبا حين -زعم----------------------------------------وا ان القران ليس من الله	3102	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0662	false	4524520983475872357	111	179	540	889	1528	300	من تلقاء نفسه ثم قال واعانه عليه قوم اخرون يقول النضر عاو---------------------------------ن محمدا صلي الله عليه وسلم عداس مولي حويطب بن عبد العزي ويسار غلام العامر بن الحضرمي وجبر مولي عامر بن الحضرمي كان يهوديا فاسلم وكان هءلاء الثلاثة من اهل الكتاب يقول الله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا اية قا---------------لوا شركا وكذبا حين يزعمون ان الملاءكة بنات الله عز وجل وحين قالوا ان القران ليس من الله	662	6521629225213794577	235	377.5	186	397	59.19395446777344	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3103	true	7432800908999789212	1	82	6	439	1578	300	يقولون هءلاء النفر الثلاثة يعلمون محمدا------------------- طرفي النهار بالغدوة والعشي AUTO 6 قال الله تعالي قل لهم يا محمد انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انزل القران الذي لا يخفي عليه شء قال مقاتل وذلك انهم قالوا بمكة سرا هل هذا الا بشر مثلكم--------------------------- افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء كما اخبر الله عنهم في سورة الانبياء واسروا النجوي الذين ظلموا الاية فانزل الله في هذه السورة قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما قال ابن	3103	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0662	false	4524520983475872357	215	277	1088	1406	1528	300	يقول-- هءلاء النفر الثلاثة يعلمون محمدا صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بالغداة والعش----------------------ي قل لهم يا محمد انزله الذي يعلم السر-------------------------------------------------------------- وذلك انه- قالوا بمكة سرا هل هذا الا بشر مثلكم لانه انسي مثلكم بل هو ساحر افتاتون السحر وانتم تبصرون الي ايتين------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل------- قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما اية حين	662	6521629225213794577	255	400.5	204	479	53.23590850830078	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3115	true	6595775660683003451	10	63	56	363	1605	300	------وصهيب وعمار بالمستهزءين من قريش كانوا يقولون انظروا الي هءلاء الذين -تبعوا محمدا------------------- من موالينا واعواننا رذ-لة كل قو-----------م فقال الله------------- لهءلاء الفقراء------------------ اتصبرون علي الاذي والاستهزاء وكان ربك بصيرا ان صبرتم----- فصبروا ولم يجزعوا فانزل الله------- فيهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا المءمنون اي في الدنيا علي الاذي والاستهزاء من كفار قريش	3115	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0665	false	2011427257467946491	8	68	45	392	1617	300	وعقبة وسهيل و------المستهزءون من قريش------------- انظروا الي هءلاء الذين اتبعوا محمدا صلي الله عليه وسلم من موالينا واعواننا رذالة كل قبيلة فازدروهم فقال الله تبارك وتعالي لهءلاء الفقراء من العرب والموالي اتصبرون علي الاذي والاستهزاء وكان ربك بصيرا اية ان تصبروا فصبروا ولم يجزعوا فانزل الله عز وجل فيهم اني جزيتهم اليوم بما صبرو----------------------ا علي الاذي والاستهزاء من كفار قريش	665	6521629225213794577	255	406.0	210	388	65.72164916992188	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3178	true	1786422474016989588	78	128	385	652	1514	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قال مقاتل يعني لميعاد يوم معلوم وهو يوم عيدهم وهو يوم الزينة AUTO 39 وق---------------------------------------------------يل للناس يعني لاهل مصر هل انتم مجتمعون---- الي السحرة وقيل لتنظروا ما يفعل الفريقان ولمن تكون الغلبة AUTO 40 لعلنا نتبع السحرة علي امرهم ان كانوا هم الغالبين---- لموسي ولاخيه	3178	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0676	false	-1423855256214705696	172	220	870	1122	1542	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ------اية يعني موقت وهو ------------يوم عيدهم وهو يوم الزينة وهم اثنتان وسبعون ساحرا من اهل فارس وبقيتهم من بني اسراءيل وقيل للناس يعني لاهل مصر هل انتم مجتمعون اية الي السحرة------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة علي امرهم ان كانوا هم الغالبين اية لموسي و-اخيه	676	6521629225213794577	172	281.5	139	326	52.76073455810547	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3180	true	7259879258969983975	176	299	889	1523	1529	300	تعالي فاخرجناهم يعني فرعون وقومه من جنات قال مقاتل يعني البساتين وعيون يع----ني انهارا جارية AUTO 58 وكنوز يعني الاموال الظاهرة من الذهب والفضة وانما سمي كنزا لانه لم يعط حق الله منها------ وكل ما لا يعطي حق الله ------منه فهو كنز وان كان ظاهرا ثم قال------- ومقام كريم يعن----ي المساكن الحسان قال المفسرون في قوله ومقام كريم هو المجلس الحسن من مجالس الامراء والرءساء التي كانت تحف بها الاتباع AUTO 59 وقوله كذلك اي كما وصفنا وقال مقاتل هكذا فعلنا بهم في الخروج من مصر ومما كانوا منه من الخير وقول--------ه واورثناها بني اسراءيل قال الحسن رجع بنوا اسراءيل الي مصر بعد اهلاك فرعون وقال مقاتل ان الله تعالي- رد بني اسراءيل بعد ما اغرق فرعون وقومه الي مصر AUTO 60 فاتبعوهم	3180	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0678	false	3213145729735637539	192	279	1024	1460	1577	300	تعالي فاخرجناهم من مصر---------- من جنات يعن----------ي البساتين وعيون اية يعني انهار- جارية-------- وكنوز يعني الاموال الظاهرة من الذهب والفضة وانما سمي كنزا لانه لم يعط حق الله عز وجل منه وكل ما لم يعط- حق الله تعالي منه فهو كنز وان كان ظاهرا--- قال سبحانه ومقام كريم اية يعني المساكن الحسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك------------------------ هكذا فعلنا بهم في الخروج من مصر و-ما كانوا فيه من الخير ثم قال سبحانه واورثناها بني اسرا---------------------------ءيل اية وذلك-------------------------- ان الله عز وجل رد بني اسراءيل بعد-ما اغرق فرعون وقومه الي مصر-------- فاتبعوهم	678	6521629225213794577	364	562.0	287	670	54.3283576965332	61	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3181	true	8726828870671819673	76	177	399	930	1576	300	قال اصحاب موسي انا لمدركون قال الزجاج اي سيدركنا جمع فرعون هذا الكثير ولا طاقة لنا بهم قال مقاتل قالوا هذا فرعون وجنوده قد لحقونا من وراءنا وهذا البحر امامنا قد غشيناه ولا منقذ لنا منه فقال موسي ثقة بنصر الله AUTO 62 كلا اي ارتدعوا وازدجروا فليسوا يدركوننا ان معي ربي بنصره اباي سيهدين سيدلني علي طريق النجاة AUTO 63 قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق اي------------------------------------------------------------------- فضرب فانفلق قال مقاتل فانشق الماء اثني عشر طريقا يابسا كل طريق طوله فرسخ-------------ان وقام الماء علي يمين الطريق وعن يساره كالجبل العظيم فذلك قوله------- فكان كل فرق كالطود العظيم	3181	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0679	false	-5118327587402335773	0	132	0	681	1534	300	قال اصحاب موسي انا لمدركون اية ------------------------------------------------------------------------هذا فرعون وقومه---- لحقونا من وراءنا وهذا البحر امامنا قد غشينا -ولا منقذ لنا منه قا-ل موسي عليه السلام---------- كلا ل------------------------ا يدركوننا ان معي رب-----------ي سيهدين اي---ة ال--طريق وذلك ان جبريل عليه السلام حين اتاه فمره بالمسير من مصر قال موعد ما بيننا وبينك البحر فعلم موسي عليه السلام ان الله عز وجل سيجعل له مخرجا وذلك يوم الاثنين العاشر من المحرم فلما صار موسي الي البحر اوحي الله عز وجل اليه فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فجاءه جبريل عليه السلام فقال اضرب بعصاك البحر فضربه بعصاه في اربع ساعات من النهار فانفلق البحر---- فانشق الماء اثني عشر طريقا يابسا كل طريق طوله فرسخان وعرضه فرسخان وقام الماء عن- يمين الماء- وعن يساره كالجبل العظيم فذلك قوله عز وجل فكان كل فرق كالطود العظيم	679	6521629225213794577	333	501.0	264	815	40.85889434814453	55	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3182	true	-3809203375084754465	61	127	333	661	1542	300	ان في ذلك لاية قال مقاتل ان في هلاك فرعون وقومه -عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين ي----قول لم يكن اكثر اهل مصر مصدقين بتوحيد الله------------------------------------------------- ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية امراة فرعون وحزقيل المءمن------------------------- ومريم بنت- ناموسا- التي دلت علي عظام يوسف AUTO 68 وان ربك لهو العزيز في انتقامه من اعداءه حين انتقم منهم الرحيم---- بالمءمنين حين انجاهم من العذاب	3182	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0680	false	5517147933107661681	9	87	45	437	1551	300	ان في ذلك لاية يقول-------- في هلاك فرعون وقومه لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين اية يقول لم يكن اكثر اهل مصر مصدقين بتوحيد الله عز وجل ولو كان اكثرهم مءمنين لم يعذبوا في الدنيا ولم يءمن ---من اهل مصر غير اسية امراة فرعون وحزقيل المءمن من ال فرعون وفيه الماشطة ومريم ابنة ناموثية التي دلت علي عظام يوسف-------- وان ربك لهو العزيز في نقمت--ه من اعداءه حين انتقم منهم الرحيم اية بالمءمنين حين انجاهم من العذاب	680	6521629225213794577	289	502.5	229	413	69.97578430175781	51	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3191	true	-6817156565206051226	21	59	130	329	1574	300	قال نوح رب ان قومي كذبون---------- فافتح بيني وبينهم فتحا قال ابن عباس والمفسرون فاقض بيني وبينهم قضاء قال مقاتل يعني بالعذاب ونجني ومن معي من المءمنين---- من ذلك العذاب AUTO 119---- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	3191	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0683	false	-8496225180612738643	122	159	622	809	1535	300	قال نوح رب ان قومي كذبون اية البعث فافتح بيني وبينهم فتحا يقول -------------------اقض بيني وبينهم قضاء---------- يعني -العذاب ونجني ومن معي من المءمنين اية من الغرق فنجاه الله عز وجل فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	683	6521629225213794577	146	231.0	117	217	67.2811050415039	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3192	true	8104997703131452691	4	49	22	253	1597	300	ان في ذلك---------- في هلاك قوم نوح بالغرق لاية لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم -----------------------اكثر قوم نوح مءمنين مصدقين بتوحيد الله------- ولو كان اكثرهم مءمنين لم يعذبوا في الدنيا AUTO 122----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز في-------------------- انتقامه منهم بالغرق الرحيم---- بالمءمنين اذ- انجاهم من	3192	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0680	false	5517147933107661681	9	86	45	430	1551	300	ان في ذلك لاية يقول في هلاك فرعون وقومه-------- لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين اية يقول لم يكن اكثر اهل مصر------- مصدقين بتوحيد الله عز وجل ولو كان اكثرهم مءمنين لم يعذبوا في الدنيا ولم يءمن من اهل مصر غير اسية امراة فرعون وحزقيل المءمن من ال فرعون وفيه الماشطة ومريم ابنة ناموثية التي دلت علي عظام يوسف وان ربك لهو العزيز في نقمته من اعداءه حين انتقم-- منهم------- الرحيم اية بالمءمنين حين انجاهم من	680	6521629225213794577	180	236.5	141	409	44.00978088378906	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3192	true	8104997703131452691	4	46	22	240	1597	300	ان في ذلك------------- في هلاك قوم نوح بالغرق لاية لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم اكثر قوم نوح مءمنين مصدقين بتوحيد الله ولو كان اكثرهم مءمنين لم يعذبوا في الدنيا AUTO 122 وان ربك لهو العزيز في انتقامه منهم بالغرق الرحيم---- بالمءمنين	3192	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0682	false	-6030276453998360231	171	207	897	1077	1568	300	ان في ذلك لاية يعني ان في هلاك قوم ابراهيم-------- لعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم------------- مءمنين اية يقول -----------لو كان اكثرهم مءمنين لم يعذبوا في الدنيا--------- وان ربك لهو العزيز في نقمته-------------- الرحيم اية بالمءمنين	682	6521629225213794577	143	204.5	113	235	60.8510627746582	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3208	true	-7411225372192908648	101	285	507	1470	1537	300	وما كنا ظالمين---- فنعذب علي غير ذنب وقال غيره وما كنا ظالمين اذ اهلكوا لانا قدمنا الانذار والتذكير AUTO 210 قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين قال مقاتل قالت قريش انما يجء بالقران -----------الشيطان فيلقيه علي لسان محمد -------------------------------------فانزل الله وما تنزلت به الشياطين يعني القران وهذه الاية منتظمة بقوله نزل به الروح الامين اي نزل بالقران جبريل وما تنزلت به الشياطين كما يزعم المشركون AUTO 211 وما ينبغي ----ان ينزلوا بالقران قال ابن عباس لان الشياطين لا يقوون علي قراءة القران ولا يحتملونه الا احترقوا وما يستطيعون اي- لا يقوون علي حمل القران وقال الكلبي يقول وما هم اهل للقران وما يقدرون ان ياتوا بالقران من السماء فقد حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب -وهو قوله AUTO 212 انهم عن السمع لمعزولون قال ابن عباس يريد عن استماع القران لمحجوبون قال الكلبي لانهم يرجمون بالنجوم وقال الزجاج لما رموا بالنجم منعوا من السمع AUTO 213 قوله فلا تدع----- مع الله الها اخر قال ابن عباس يحذر به غيره قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فانزل الله فلا تدع مع الله الها اخر اي -------------لا تعبد مع----ه الها اخر فتكون من المعذبين	3208	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0689	false	4424898434863013075	145	256	767	1341	1567	300	وما كنا ظالمين اية فنعذب علي غير ذنب كان منهم ظلما----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت قريش انه- يجء بالقران الري يعنون الشيطان فيلقيه علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم فكذبوه بما جاء به فانزل الله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------ل وما تنزلت به الشياطين اية و-----------------------ما ينبغي لهم ان ينزلوا بالقران و-----------------------------------------------------------------------------ما يستطيعون اية لانه------------------------------------------------------------------------------------------------ حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشهب وذلك انهم كانوا يستمعون الي السماء قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث رمتهم الملاءكة بالشهب فذلك قوله سبحانه ا--نهم عن السمع لمعزولون ----------------------------------------------------------------اية بالملاءكة والكواكب---------------------------------------------- فلا تدع يعني مع الله الها اخر و------------------------------------ذلك حين دعي الي دين اباءه فقال---------------------------------- لا تدع يعني فلا تعبد مع الله الها اخر فتكون من المعذبين	689	6521629225213794577	334	436.0	264	1146	29.144851684570312	49	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3212	true	-3866778522740938393	158	217	883	1196	1652	300	منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف----- الجمحي وابو عزة----- عمرو بن عبد الله كلهم من قريش وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل قول محمد وقا------------------لوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يس-معو---ن اشعارهم ويروون عنهم حين يهجون	3212	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0690	false	-7940567032058215437	191	254	998	1332	1554	300	منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيا----------ن بن عبد المطلب وهميرة بن ابي وهب المخزومي ومشافع بن عبد مناف عمير الجمحي وابو عزة اسمه عمرو بن عبد الله كلهم من قريش-وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل قول محمد صلي الله عليه وسلم قالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون من اشعارهم ويروون عنهم حتي يهجون	690	6521629225213794577	294	542.5	238	345	85.21739196777344	49	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3236	true	138236822669291999	48	257	245	1385	1621	300	يعني عدة كثيرة من الرجال كقوله فاعينوني بقوة الكهف يعني بالرجال فتحمل القوة هاهنا علي العدة والكثرة قوله تعالي واولو باس شديد والامر اليك يعني الشجاعة والقوة في الحرب قال ابن زيد عرضوا لها بالقتال بان ذكروا لها قوتهم وشجاعتهم ثم قالوا والامر اليك اي في القتال وفي تركه------------------------ فانظري من الراي ماذا تامرين--------- ماذا تشيرين علينا قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال AUTO 34 قا-----------------لت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها قال مقاتل اهلكوها كقوله عز وجل لفسدت السماوات والارض المءمنون يعني لهلكت وقال غيره خربوها وقال الزجاج معناه اذا دخلوها عنوة اي جهارا عن قتال وغلبة وجعلوا اعزة اهلها اذلة قال مقاتل اهانوا اشرافها وكبراءها لكي يستقيم لهم الامر -قال الفراء قالت لهم انهم ان دخلوا بلادكم اذلوكم وانتم ملوك ومعني الاية انها حذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم وتناهي الخبر عنها وصدقها الله تعالي فقال وكذلك يفعلون يعني كما قالت هي وهذا معني قول ابن عباس والكلبي ومقاتل قال الزجاج هو من قول الله عز وجل لانها قد ذكرت انهم يفسدون فليس لتكرير هذا منها فاءدة AUTO 35 قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قال مقاتل اصانعهم علي ملكي ان كانوا اهل دنيا وقال السدي تختبر بذلك سليمان وتعرفه املك هو ام نبي قال ابن عباس ارسلت اليهم بماءة --------------------------------------وصيف وماءة وصيفة	3236	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0696	false	4311077408456734623	103	229	507	1206	1611	300	يعني عدة كثيرة في الرجال كقوله فاعينوني بقوة الكهف يعني بالرجال----------------------------------------------- واولو باس شديد في الحرب يعن---ي الشجا------------------------------------------------------------------------------------عة والامر اليك يقول قد اخبرناك بما عندنا وما نجاوز ما تقولين فان---------ظري ماذا تامرين اية يعني ماذا تشيرين علينا كقول فرعون لقومه فماذا تامرون الشعراء يعني ماذا تشيرون علي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها يعني----- اهلكوها كقوله عز وجل لفسدت السماوات والارض ي---------عني لهلكتها ومن فيهن ثم قال-------------------------------------------------------- وجعلوا اعزة اهلها اذلة يعني----- اهانوا اشرافها وكبراءها لكي يستقيم لهم الامر يقول الله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكذلك يفعلون اية- كما قالت ثم قالت المراة لاهل مشورتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني مرسلة اليهم بهدية---------------------------------- اصانعهم علي ملكي ان كانوا اهل دنيا فناظرة بم يرجع المرسلون اية من عنده بالجواب ف-------------------ارسلت بالهدية مع الوفد عليهم المنذر بن عمر والهدية ماءة وصيف وماءة وصيفة	696	6521629225213794577	421	565.0	338	1229	34.2554931640625	62	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3237	true	7664017501501775796	250	298	1307	1553	1560	300	فما اتاني الله خير مما اتاكم اي ما ---اعطان-----------ي من الاسلام والنبوة وال-ملك خير مما اعطاكم بل انتم بهديتكم تفرحون---- يعني اذا اهدي بعضكم الي بعض واما انا فلا افرح بها انما اريد منكم الاسلام قاله مقاتل ثم قال سليمان لامير الوفد AUTO 37 ارجع اليهم اي بالهدية	3237	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0697	false	-8969761604330378616	143	189	755	998	1591	300	فما اتاني الله خير مما اتاكم يقول فما اعطاني الله تعالي من الاسلام والنبوة والجنود خير مما اعطاكم بل انتم بهديتكم تفرحون اية يعني اذا اهدي بعضكم الي بعض فاما انا فلا افرح بها انما اريد منكم الاسلام----------- ثم قال سليمان لامير الوفد-------- ارجع اليهم--- بالهدية	697	6521629225213794577	214	379.0	173	265	80.75471496582031	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3239	true	3706603545467075790	138	219	746	1138	1521	300	انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني--------------------------- واني عليه-------------------- لقوي اي علي حمله امين ----علي ما ف------يه من الذهب والفضة والجواهر قاله ابن عباس فقال سليمان اريد اسرع من ذلك AUTO 40 قال الذي عنده علم من الكتاب قال محمد بن اسحاق هو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي به الله اجاب وهو قول مقاتل والكلبي والاكثرين ورواية الضحاك عن ابن عباس وقال قتادة هو رجل--------- من بني اسراءيل كان يعلم الاسم الذي	3239	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0698	false	-7941899423159397148	11	66	48	305	1472	300	اني اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني فاتيك بالعرش وانت في مجلسك واني عليه يعني علي حمل السرير لقوي علي--- حمله امين اية علي ما في السرير من المال -------------------------------قال سليمان اريد اسرع من ذلك --------قال الذي عنده علم من الكت-----------------------------------------------------------------------------------------اب و--------------------------------------------------------------------هو رجل من الانس من بني اسراءيل كان يعلم --اسم الله	698	6521629225213794577	181	271.5	139	458	39.519649505615234	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3243	true	8787468045107537870	43	115	233	610	1543	300	زيدوا في السرير وانقصوا منه فننظر اذا جاءت اتهتدي اتعرف السرير اي اتهتدي لمعرفته ام تكون من الذين لا يهتدون --------------------------------------لا يعرفون والقوم تقع علي الرجال والنساء فلما جاءت المراة قيل لها AUTO 42 اهكذا عرشك----------- قالت كانه هو قال قتادة شبهه وكانت تركته خلفها وقال مجاهد جعلت تعرف وتنكر وعجبت من سرعته فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم	3243	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0698	false	-7941899423159397148	230	282	1125	1384	1472	300	زيدوا في السرير وانقصوا منه -ننظر اذا جاءت اته-----------------------تدي-------- ام تكون من الذين لا يهتدون اية يقول اتعرف العرش ام تكون من الذين لا يعرفون------------------------------ فلما جاءت المراة قيل لها-------- اهكذا عرشك فاجابتهم ف قالت كانه----------------------------------------------------------------------------------------- هو وقد------- عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها -هذا عرشك لقالت نعم	698	6521629225213794577	209	348.0	167	426	49.061031341552734	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3245	true	1374369118130301851	173	300	884	1519	1519	300	اليها سليمان فاذا هي--- احسن الناس ساقين وقدمين وراي علي ساقها شعرا كثيرا فكره سليمان من ذلك فقالت ان الرمانة لا تدري ما هي حتي تذوقها فقال سليمان ما لا يحلو في العين لا يحلو في الفم قوله ----------------------------------------------------------قال انه صرح ممرد---------- من قوارير اي قال سليمان لما راي ساقها وقدمها ناداها انه صرح ممرد اي مملس بالزجاج وليس ببحر وذكرنا الكلام في الممرد عند قوله كل شيطان مريد الحج قال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملكها ليس بشء عند ملك سليمان وان ملكه من---- الله فق--------الت حين دخلت الصرح رب اني ظلمت نفسي يعني بعبادة-- الشمس واسلمت و----اخلصت مع سليمان بالتوحيد لله رب العالمين---- خرت لله------- ساجدة وتابت الي الله------- من شركها فاتخذها سليمان------------ لنفسه وولدت له داود بن سليمان بن داود------------- وامر لها-	3245	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0699	false	5373186292750179153	153	279	791	1405	1512	300	اليها سليمان فاذا هي من احسن الناس -------قدمين وراي علي ساقها شعرا كثيرا فكره سليما---ن ذلك فقالت ان الرمانة لا تدري ما هي حتي تذوقها -قال سليمان ما لا يحلو في العين لا يحلو في الفم فلما رات الجن ان سليمان راي ساقيها قالت الجن لا تكشفي عن ساقيك قال انه صرح ممرد يعني املس من قوارير فلما را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الس-ير والصرح علمت ان ملكها ليس بشء عند ملك سليمان وان ملكه من ملك الله عز وجل ف قالت حين دخلت الصرح رب اني ظلمت نفسي يعني بعبادتها الشمس واسلمت يعني اخلصت مع سليمان بالتوحيد لله رب العالمين اية خرت لله عز وجل ساجدة وتابت الي الله عز وجل من شركها واتخذها سليمان عليه السلام لنفسه فولدت له داود بن سليمان بن داود عليهم السلام وامر لها	699	6521629225213794577	464	787.5	369	768	60.41666793823242	75	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3246	true	8174466908596122337	21	61	111	317	1540	300	نساء العالمين ساقين وهي من ازواج سليمان في الجنة فقالت عاءشة ام المءمنين---للنبي صلي الله عليه وسلم هي احسن ساقا- مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت احسن ساقين منها في الجنة ف-------كان سليمان------------ يسير بها معه اذا سار	3246	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0700	false	-4338047171350267105	0	45	0	228	1593	300	نساء العالمين ساقين وهي من ازواج سليمان في الجنة فقالت عاءشة رضي الله عنها للنبي صلي الله عليه وسلم هي احسن ساقين مني -قال النبي صلي الله عليه وسلم انت احسن ساقين منها في الجنة 274550 وكان سليمان عليه السلام يسير بها معه اذا سار	700	6521629225213794577	193	341.0	154	229	84.27947235107422	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3246	true	8174466908596122337	186	251	931	1285	1540	300	ولقد ارسلنا الي قوله------------------------------------------------ هم فريقان يختصمون قال مجاهد ومقاتل مءمنون وكافرون وقال الكلبي مصدق ومكذب وهو قول قتادة يختصمون يقول كل فريق منهم الحق معي قال ابن عباس ومقاتل وخصومتهم الاية التي في الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم الي قوله ا--------------------------------------------------------------------نا بالذي امنتم به كافرو--------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراف AUTO 46 وقوله -قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	3246	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0700	false	-4338047171350267105	45	128	228	689	1593	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اية مءمنين------------- وكافرين وكانت ---------------------------------------------------------------------------------------خصومتهم الاية التي في الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة الايات 75 ووعدهم صالح العذاب فقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين الاعراف فرد عليهم صالح قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	700	6521629225213794577	213	325.0	174	563	37.833038330078125	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3247	true	-3507368708550762727	63	125	353	666	1553	300	هلا تستغفرون الله من الشرك----------- لكي ترحمون---- فلا تعذبوا في الدنيا AUTO 47 قوله عز وجل قالوا-------- اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قال ابن عباس والمفسرون تشاءمنا بك وبمن معك علي دينك قال مقاتل وذلك انه قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا الشر من شءمك وشءم اصحابك ف-قال------------ لهم صالح طاءركم عند الله قال -	3247	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0700	false	-4338047171350267105	136	186	736	989	1593	300	هلا تستغفرون الله من الشرك لعلكم يعني لكي ترحمون اية فلا تعذبوا في الدنيا ف------------------ قالوا يا صالح اطيرنا يعني--------------------------------------------------------------------- تشاءمنا بك وبمن معك علي دينك---------- وذلك انه قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا الشر من شءمك وشءم اصحابك ف قال لهم عليه السلام انما طاءركم عند الله يقول	700	6521629225213794577	201	325.5	161	350	57.42856979370117	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3254	true	1338174301385461800	132	170	677	871	1523	300	تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده قال ابن عباس يبدا الخلق في الارحام من نطفة ثم يعيده بعد الموت وقال مقاتل بدا الخلق فخلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيدهم في الاخرة ومن يرزقكم من السماء----- المطر ومن والارض	3254	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0702	false	2672640039217287767	275	300	1386	1514	1514	300	تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده يقول من----------------------------------------------------------------- بدا الخلق فخلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيده- في الاخرة ومن يرزقكم من السماء يعني المطر---- والارض-	702	6521629225213794577	117	195.0	95	199	58.793968200683594	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3259	true	-9088845896275005160	17	138	94	680	1513	300	فكان بعض الذي دنا لهم القتل ببدر وساءر العذاب لهم فيما بعد الموت ثم ذكر فضله في تاخير العذاب فقال AUTO 73 وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل يعني علي اهل -مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب----------- ولكن اكثرهم يعني اكثر اهل مكة لا يشكرون---- الرب------- في تاخير العذاب عنهم AUTO 74 وقوله وان ربك ليعلم ما تكن تسر وتخفي صدورهم -------------------وما يعلنون---- بالسنتهم قال ابن عباس يعني من عداوتك والخلاف عليك فيما جءت به والمعني انه يعلم كل ذلك فيجازيهم به AUTO 75 قوله تعالي وما من غاءبة --في السماء والارض الا في كتاب مبين قال المفسرون ما من شء غاءب وامر يغيب عن الخلق في السماء والارض-------------------------- الا في كتاب مبين ---------الا هو بين في اللوح المحفوظ	3259	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0704	false	-6988143723297120502	3	92	18	453	1479	300	فكان بعض العذاب------ القتل ببدر وساءر العذاب لهم فيما بعد الموت ثم قال وان ر----------------------------------بك لذو فضل علي الناس يعن----------ي علي كفار مكة حين لا يعجل عليهم -العذاب حين ارادوه ولكن اكثرهم يعني اكثر اهل مكة لا يشكرون اية الرب عز وجل في تاخير العذاب عنهم وان ر--------------بك ليعلم ما تكن---------- صدورهم يعني ما تسر قلوبهم وما يعلنون اية بالسنتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من غاءبة يعني علم غيب ما يكون من العذاب--------------------------------------------------- في السماء والارض وذلك حين استعجلوه بالعذاب الا في كتاب مبين اية يقول الا هو بين في اللوح المحفوظ	704	6521629225213794577	305	476.5	240	669	45.59043502807617	50	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3260	true	-7639596085010700282	37	233	191	1183	1527	300	لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به AUTO 78----------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم قال مقاتل يعني بين بني اسراءيل وقال الكلبي بين اهل الكتاب وقيل بين المختلفين وهذه اقوال متقاربة قال ابن عباس يريد يوم القيامة يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز الغالب فلا يمكن رد قضاءه بما يحكم فهو يقضي بين المختلفين وبما لا يمكن ان يرد ولا يلتبس بغير الحق وقيل العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالمحق من المختلفين AUTO 79 فتوكل علي الله قال مقاتل يقول فثق بالله------- وذلك حين دعي الي دين اباءه ------------------------------------------------انك علي الحق المبين عل---------ي الدين البين وهو الاسلام ثم ضرب لكفار مكة مثلا فقال AUTO 80 انك-------- لا تسمع الموتي قال قتادة اي كما لا تسمع الميت كذلك لا تسمع الكافر وقال مقاتل شبه كفار مكة بالاموات يقول كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء وقال عطاء عن ابن عباس يريد بالموتي الاحياء الذين طبع الله علي قلوبهم يعني ضرب لهم المثل بالموتي وشبه حالهم في انهم لا ينتفعون بما يسمعون بحال الموتي الذين لا يسمعون بتة ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين قال قتادة يقول لو ان اصم------ ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع ك--------ذلك الكافر لا يسمع ما يدعي-------- اليه	3260	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0704	false	-6988143723297120502	117	243	585	1205	1479	300	لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به فذلك قوله عز وجل للمءمنين اية بالقران انه من ربك ان ربك يقضي بينهم ي----------عني بين بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحكمه وهو العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العليم اية------------------------ فتوكل علي الله يعني---------- فثق بالله عز وجل وذلك حين دعي الي ملة اباءه فامره ان يثق بالله عز وجل ولا يهوله قول اهل مكة انك علي الحق المبين اية يعني علي الدين البين وهو الاسلام ثم ضرب لكفار مكة مثلا فقال -سبحانه انك يا محمد لا تسمع الموتي في النداء ف---------------------------------------------------شبه كفار مكة بالاموات----- كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا تسمع الكفار النداء ولا تفقهه ولا تسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اي------ة يقول--- ان الاصم اذا ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع الدعاء وكذلك الكافر لا يسمع الايمان اذا دعي اليه	704	6521629225213794577	422	646.5	328	1127	37.444541931152344	74	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3265	true	5064516441487175745	41	240	198	1221	1516	300	فمات من في السماوات ومن في الارض من شدة الخوف والفزع وفزع لا تكون في اللغة بمعني مات ولكن قد يبلغ الفزع من الانسان غايته حتي يموت فزعا والدليل علي ان المراد بالفزع هاهنا الموت بالفزع قوله عز وجل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر اي مات قوله تعالي الا من شاء الله قال ابن عباس يريد الشهداء لا يموتون فهم احياء عند ربهم يرزقون وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلممرفوعا في حديث ابي هريرة وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وكل اي من الاحياء الذين ماتوا ثم احيوا اتوه ياتون الله يوم القيامة وقرا حمزة اتوه علي الفعل وهم فعلوه من الاتيان وحجته قوله حتي اذا جاءنا قال يا ليت الزخرف فذكر بلفظ الفعل وحجة قراءة العامة قوله وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم فكما ان اتيه فاعله حمل علي لفظ كل كذلك اتوه فاعلوه محمول علي معني كل وقوله داخرين قال ابن عباس والمفسرون صاغرين وذكرنا تفسيره عند قوله سجدا لله وهم داخرون النحل وقال مقاتل يعني بكل البر والفاجر اتوه في الاخرة صاغرين AUTO 88 وقوله وتري الجبال تحسبها جامدة قال مقاتل تحسبها مكانها وهي تمر مر السحاب حت---ي تقع علي الارض	3265	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0705	false	-2176281437042880850	172	221	884	1148	1516	300	فمات من في السماوات ومن في الارض من شدة الخوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفزع الا من شاء الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام وكل اتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه داخرين اية يعني و--------------------------------------------------------------------------------------كل البر والفاجر اتوه في الاخرة صاغرين-------------- وتري الجبال تحسبها جامدة يعني تحس-----بها مكانها وهي تمر مر السحاب فتستوي -----في الارض	705	6521629225213794577	219	343.0	175	1026	21.345029830932617	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3271	true	9194889628632121046	131	195	677	1000	1536	300	الجيران بكاء الصبي قوله ولا تخافي ولا تحزني قال مقاتل ----------------------------قالت المراة رب اني قد علمت انك قادر علي ما تشاء ولكن كيف لي ان ينجو صبي صغير من عمق البحر وبطون الحيتان فاوحي الله------- اليها ولا تخافي عليه الضيعة--------------- فاني اوكل به ملكا يحفظه في اليم ولا تحزني لفراقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا رادوه اليك لتمام رضاعه لتكوني انت ترضعيه وجاعلوه من المرسلين---- الي اهل مصر	3271	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0707	false	-2890763413461488437	157	249	793	1241	1486	300	الجيران بكاء الصبي فقال فاذا خفت عليه فالقيه في اليم يعني في البحر وهو بحر النيل فقالت------- رب اني قد علمت انك قادر علي ما تشاء ولكن كيف لي ان ينجو صبي صغير من عمق البحر وبطون الحيتان فاوحي الله عز وجل اليها ان تجعله في التابوت ثم تقذفه في اليم فاني اوكل به ملك- يحفظه في اليم فصنع لها التابوت حزقيل القبطي ووضعت موسي في التابوت ثم القته في البحر يقول الله عز وجل ولا تخافي عليه الضيعة ولا تحزني عليه القتل انا رادوه اليك------------------------------ وجاعلوه من المرسلين اية الي---- مصر	707	6521629225213794577	216	317.5	168	490	44.081634521484375	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3281	true	8800967504826512802	8	242	41	1222	1512	300	الاجل قال مو---سي للذي نصره بالامس----------- انك لغوي مبين قال ابن عباس يريد لمضل بين الضلالة قال مقاتل يقول انك لمضل ب-ين قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني اليوم الي اخر والغوي هاهنا فعيل من اغوي يغوي بمعني مغوي كالوجيع والاليم ويجوز ان يكون الغوي بمعني الغاوي فيكون المعني انك لغوي في قتالك من لا يطيق دفع شره عنك وقال الحسن انما قال للفرعوني انك لغوي مبين يعني بالتسخير والظلم ثم اقبل موسي اليهما وهم ان يبطش الثانية بالقبطي وهو قوله AUTO 19 فلما ان اراد ان يبطش---------------- بالذي هو عدو لهما اي بالقبطي الذي هو عدو لموسي و-----الاسراءيلي ظن الاسراءيلي ان موسي يريد ان يبطش به لقوله---- له انك لغوي مبين فقال يا مو---------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وهذا قول جميع المفسرين قال ابن عباس والكلبي ولم يكن احد اطلع ولا علم ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس حتي افشي عليه الاسراءيلي انه هو القاتل بالامس وسمع القبطي ذلك فعلم به واتي فرعون فاخبره والذي قاله المفسرون انه لم يستثن فابتلي هو هذا وهو انه وقع من الغد في مثل ما وقع بالامس وهم بالبطش حتي فشت عليه قصته الواقعة بالامس حتي احتاج الي الهرب قوله تعالي ا-------------ن تريد الا ان تكون جبار-----------ا في الارض اي ما تريد الا ان تكون جبارا قال المفسرون قتالا بالظلم قال ابو اسحاق الجبار في اللغة المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله وما تريد ان تكون من المصلحين	3281	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0709	false	-2508469546645829800	212	299	1089	1527	1530	300	القبط قال له موسي للذي نصره بالامس الاسراءيلي انك لغوي م---------------------------بين اية-------------- يقول انك لمضل مبين قتلت امس في سببك رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش الثانية بالقبطي بالذي هو عدو لهما يعني عدوا------------- لموسي وعدوا للاسراءيلي ظن الاسراءيلي ان موسي يريد ان يبطش به لقول موسي له انك لغوي مبين -قال الاسراءيلي يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد يعني ما تريد الا ان تكون جبارا يعني قتالا في الارض مثل سيرة------------------------------------------------------------ الجبابرة القتل في ----------------------------------------غير حق----------- وما تريد ان تكون من المصلحين	709	6521629225213794577	319	455.5	249	1254	25.438596725463867	55	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3285	true	8974902711548459694	137	174	679	863	1455	300	لهما موسي------------ اين الماء فانطلقتا به الي الماء فاذا هو بحجر علي راس البءر لا يزيله الا عصابة من الناس فرفعه موسي بيده------- وح-----ده ثم اخذ الدلو فادلي دلوا واحدا فافرغه في الحوض ثم دعا بالبركة فسقي	3285	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0710	false	74910327669834712	260	300	1347	1551	1551	300	لهما موسي عليه السلام اين الماء فانطلق-ا به الي الماء فاذا ال--حجر علي راس البءر لا يزيله الا عصابة من الناس فرفعه موسي عليه السلام وحده بيده ثم اخذ الدلو فادلي دلوا واحدا فافرغه في الحوض ثم دعا بالبركة فسقي-	710	6521629225213794577	175	305.0	140	208	84.13461303710938	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3286	true	-6391838358018519543	75	297	395	1525	1540	300	فرجعت الكبري -الي موسي لتدعوه فذلك قوله تعالي- فجاءته احداهما يعني الكبري تمشي علي استحياء قال عمر رضي الله عنه مستترة بكم درعها لم تكن بسلفع من النساء خراجة ولاجة قاءلة بيدها علي وجهها يعني واضعة قال ابو اسحاق اي تمشي مشي من لم تعتد الدخول والخروج متحفزة مستحيية قوله تعالي قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ليقضيك من جزي يجزي اذا قضي قاله المبرد قال مقاتل فقام يمشي معها ولولا الجوع الذي اصابه ما تبعها وكان بين موسي وبين ابيها ثلاثة اميال -----------------------------------------------ثم امرها ان تمشي خلفه وتدله بصوتها علي الطريق كراهية ان ينظر اليها وقال عمر قال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق فانا لا ننظر الي ادبار النساء قوله تعالي فلما جاءه قال مقاتل فلما اتي موسي شعيبا-------------- وقص عليه-------------- القصص يعني -------امره اجمع من امر القوابل اللاتي قتلن اولاد بني اسراءيل وحين ولد وحين قذف في التابوت وفي اليم و---------------------------------قتل الرجل--- القبطي وانهم يطلبونه ليقتلوه قال له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي لا سلطان له بارضنا ولسنا في مملكته AUTO 26 قالت احداهما قال مقاتل وهي الكبري التي تزوجها موسي يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا ان خير من استاجرت ------------------------------الامين اي خير من استعملت من قوي علي عملك وادي الامانة فيه قال عمر رضي الله عنه وجميع المفسرين قال شعيب -------من اين علمت قو--------ته قالت كان- الحجر----------------------- لا يطيقه الا	3286	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0711	false	-8839032239976766143	31	192	143	970	1503	300	فرجعت الكبيرة الي موسي لتدعوه فذلك قوله عز وجل فجاءته احداهما يعني الكبري تمشي علي استحياء----------------------------------------------------------------------------------------------- يعني علي حياء وهي التي تزوجها موسي عليه السلام ف قا----------------------------------------لت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------بين موسي وبين ابيها ثلاثة اميال فولا الجوع الذي اصابه ما اتبعها فقام يمشي معها ثم امرها ان تمشي خلفه وتدله بصوتها علي الطريق كراهية ان ينظر اليها وهما علي غير جادة يقول ف--------------------------------------------------------------لما جاءه ف----------لما اتي موسي شعيبا عليهما السلام وقص عليه يعني علي شعيب القصص الذي كان من امره اجمع--- امر القوابل اللاءي قتلن اولاد بني اسراءيل وحين ولد وحين قذف في التابوت في- اليم ثم المراضع بعد التابوت حتي اخبره بقتل الرجل من القبط قا-----------------------ل له شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين اية يعني المشركين قا----------------------------لت احداهما---------- وهي الكبري ي-------------------ابت استاجره--------------- ان خير من استاجرت يقول ان الذي استاجرت هو القوي الامين اية -----------------------------------------------------------------------------------قال شعيب لابنته من اين علمت قوته وامانته قالت ازال الحجر وحده عن راس البءر وكان لا يطيقه الا	711	6521629225213794577	531	732.5	423	1319	40.25777053833008	85	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3287	true	-8752814038814596392	100	194	492	972	1493	300	علي ان تاجرني نفسك ثماني حجج قال الاخفش وهي لغة للعرب منهم من يقول اجرت غلامي اجرا فهو ماجور واجرته ايجارا فهو مءجر واجرته علي فاعلته فهو مءاجر وقال المبرد ويقال اجرت داري ومملوكي غير ممدود واجرت ممدود والاول اكثر ايجارا واجارة والاجارة اسم لما فعلت والمصدر الايجار فان اتممت عشرا-------------- فمن عندك اي ذلك تفضل منك ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك في العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال مقاتل من الرافقين بك وعن عمر ا------------------ي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت AUTO 28 ق---------------ال موسي ذلك بيني وبينك	3287	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0711	false	-8839032239976766143	221	273	1116	1374	1503	300	علي ان تاجرني نفسك ثماني حجج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتممت عشرا يعني عشر سنين فمن عند-------------------------------ك وما اريد ان اشق عليك في العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين اية يعني م-ن الرافقين بك كقول موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح الاعراف يعني وارفق بهم في سورة الاعراف قال موسي ذلك بيني وبينك	711	6521629225213794577	161	240.5	124	527	30.55028533935547	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3294	true	476493932679512417	56	260	251	1240	1449	300	وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالمحق منا ومن الذي جاء بالبيان من عنده قال مقاتل اي فانا الذي جءت بالهدي من عند الله وقوله -------------ومن تكون له عاقبة ال---------دار اي وهو اعلم بمن تكون له الجنة ا-------------------نه لا يفلح الظالمون ل------------------------------------ا يسعد من اشرك بالله قاله ابن عباس وهذه القطعة مفسرة في سورة الانعام AUTO 38 وقوله------------------------ فاوقد لي يا هامان علي الطين قال مقاتل يق----ول اوقد النار علي الطين حتي يصير اللبن اجرا وكان فرعون اول من طبخ الاجر ونحو هذا قال قتادة انه اول من طبخ الاجر وقال ابو اسحاق اي اعمل لي الاجر فاجعل لي صرحا يعني قصرا طويلا عاليا مرتفعا قاله ابن عباس والمفسرون وتفسير الصرح مذكور في سورة النمل لعلي اطلع الي اله موسي قال ابن عباس اصعد اليه وهذا ايهام من فرعون للناس ان الذي يدعوه ا------------ليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي--- المكان -----والجهة حيث قال -لعلي -اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاءه الها غيري وانه رسوله قال ابو اسحاق قد اعترف بانه شاك لم يتيقن ان موسي كاذب وفي هذا بيان انه كفر بموسي علي غير تيقن انه ليس بنبي وقال مقاتل يقول اني لاحسب موسي من الكاذبين في---ما يقول ان في السماء الها	3294	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0713	false	-2748244263307011364	159	298	823	1497	1510	300	وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده فان---------------------------------------------------------------------ي جءت بالهدي من عند الله عز وجل و هو اعلم ب ومن تكون له عاقبة الدار يعني دار------------------------ الجنة النا او لكم ثم قال انه لا يفلح الظالمون اية في الاخرة لا يفوز المشركون يعني لا يسعدون 283842 وقال فرعون يايها الملا يعني الاشراف من قومه ما علمت لكم من اله غيري هذا القول من فرعون كفر فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا يقول اوقد النار علي الطين حتي يصير اللبن اجرا وكان فرعون اول من طبخ الاجر وبناه فاجعل لي صر------------------------------------------------------------------حا يعني قصرا ط----------------------------------------------------------------------ويلا لعلي اطلع الي اله موسي فبني وكان ملاطة خبث القوارير فك------------------ان الرجل لا يستطيع القيام ع-------------------------------ليه مخافة ان تنسفه الريح -ثم قال فرعون فاطلع الي اله موسي واني لاظنه يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني لاحسب موسي من الكاذبين اية بما يقول ان في السماء الها	713	6521629225213794577	373	528.0	292	1119	33.33333206176758	65	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3299	true	-516096262054467565	4	117	20	644	1589	300	لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير----------- من قبلك يعني اهل مكة لعلهم--------- يتذكرون قال ابن عباس يتعظون AUTO 47 قوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة قال مقاتل يعني العذاب في الدنيا بما قدمت ايديهم من المعاصي يعني كفار مكة فيقولوا ربنا لولا ارسلت هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك يعني القران ونكون من المءمنين--------- المصدقين ----بتوحيد الله والمعني لولا انهم يحتجون بترك ---الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة لكفرهم وجواب لولا محذوف تقديره ما ذكرنا وقال مقاتل في تقدير الجواب لاصابتهم مصيبة قال الزجاج اي لولا ذلك لم نحتج الي ارسال الرسول ومواترة الاحتجاج AUTO 48 قوله تعالي فلما جاءهم الحق------------ من عندنا قال ابن عباس جاءهم--------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلمقال مقاتل يعني القران	3299	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0715	false	-3601666861688837886	0	97	0	524	1598	300	لتنذر قوما يعني اهل مكة بالقران ما اتاهم من نذير يعني رسولا من قبلك------------- لعلهم يعني لكي يتذكرون اية فيءمنوا--------------------------- ولولا ان تصيبهم مصيبة يعن----------ي العذاب في الدنيا بما قدمت ايديهم من المعاصي يعني كفار مكة فيقولوا ربنا لو----------لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك يعني القران ونكون من المءمنين اية يعني المصدقين فيها تقديم يقول لو--------لا ان-- يقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين-------------------------------------------------- لاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم-------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق يعني القران من عندنا قالوا لولا يعني هلا اوتي مثل ما اوتي موسي يعني اعطي محمد صلي الله عليه وسلم-------------- القران	715	6521629225213794577	328	409.5	261	726	45.17906188964844	46	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3301	true	-7493554747500337321	247	300	1303	1579	1579	300	واذا يتلي عليهم يعني الق----------------------ران قالوا امنا به----- صدقنا بالقران انه الحق من ربنا وذلك ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلمكان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاند هءلاء وامنوا وصدقوا وقالوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين قال مقاتل انا كنا من قبل هذا القران مخلصين لله-	3301	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0716	false	2388235922907358310	2	36	12	181	1511	300	واذا يتلي عليهم اياتنا يقول واذا قرء عليهم القران قالوا امنا به يعني صدقنا بالقران انه الحق من ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا انا كنا من قبله مسلمين اية يقو-ل انا كنا من قبل هذا القران مخلصين لله	716	6521629225213794577	129	224.0	102	304	42.43421173095703	22	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3302	true	4452174242393494701	35	253	179	1338	1592	300	الله عليهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا اجرا بتمسكهم بدينهم حتي-- ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فامنوا به واجرا ب---ايمانهم بالنبي صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل وهو معني قول ابن عباس بما صبروا علي دين عيسي وامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلموقال قتادة بما صبروا علي الكتاب الاول والكتاب الثاني قال مقاتل فلما -تبعوا النبي صلي الله عليه وسلم-شتمهم المشركون------------------------------------- فصفحوا عنهم وردوا معروفا فانزل الله فيهم-- ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون ما يسمعون من الاذي بالصفح والعفو وقال ابن عباس يدفعون بشهادة ان لا اله الا الله الشرك قال ابو اسحاق يدفعون بما يعملون من الحسنات ما تقدم لهم من السيءات ومما رزقناهم من الاموال ينفقون---- في طاعة الله قال ابن عباس يتصدقون علي اهل دينهم AUTO 55 واذا سمعوا اللغو قال الكلبي يعني الباطل وهو ما قال لهم المشركون من الاذي والشتم ونحو هذا قال مقاتل وقوله تعالي اعرضوا عنه ا--ي عن اللغو فلم يردوا عليهم مثل ما قيل لهم وقال ابو اسحاق اذا سمعوا ما لا يجوز وينبغي ان يلغي لم يلتفتوا اليه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم قال مقاتل لنا ديننا ولكم دينكم وذلك حين عيروهم بترك دينهم وقال غيره لنا ما رضينا به لانفسنا ولكم ما رضيتم به لانفسكم سلام عليكم قال السدي لما اسلم عبد الله بن سلام جعل اليهود يشتمونه وهو يقول سلام عليكم------- لا نبتغي الجاهلين	3302	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0716	false	2388235922907358310	40	162	202	860	1511	300	الله عز وج---------ل اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا اجرا بتمسكهم بالاسلام حين ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به واجرهم بالايمان-- بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم شتمهم كفار قومهم في متابعة النبي صلي الله عليه وسلم فصفحوا عنهم وردوا معروفا فانزل الله عز وجل ويدرءون بالحسنة السيءة ما -سمعوا من قوم-هم من الاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم من الاموال ينفقون اية في طاعة الله عز وجل------------------------------------ واذا سمعوا اللغو من قومهم يعني من الشر---------------------------------- والشتم والاذ------------------------ي اعرضوا عنه يعني عن اللغو فلم يردوا عليهم مثل ما قيل لهم وقال-------------------------------------------------------------------وا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني -----لنا ديننا ولكم دينكم وذلك حين عيروهم بترك دينهم وقالوا لكفار قومه----------------------------------------م سلام عليكم----------------------------------------------------------- يقول ردوا عليهم معروفا لا نبتغي الجاهلين	716	6521629225213794577	507	685.5	409	1219	41.591468811035156	79	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3303	true	4070645758449566458	134	213	657	1035	1468	300	الله- صلي الله عليه وسلملعمه ابي طالب---------------------------------------------------------- اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله -------قال يا ابن اخي قد علمت انك صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني اخيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة حرصك ونصيحتك ولكن سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف فانزل الله	3303	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0716	false	2388235922907358310	200	290	1043	1472	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من----- الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله عز وجل قال يا ابن اخي قد علمت انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة و-سبة----- لقلتها ولاقررت ب---عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكن سوف اموت علي ملة --اشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف فانزل الله	716	6521629225213794577	343	618.5	269	445	77.07865142822266	66	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3304	true	5545818989310099311	72	272	343	1346	1497	300	للاسلام من احببت ولكن الله يهدي ويرشد من يشاء لدينه قاله ابن عباس وهو اعلم بالمهتدين---- يقول -هو اعلم بمن قدر له الهدي قاله مجاهد ومقاتل AUTO 57 قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا قال الكلبي ومقاتل والمفسرون نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ----------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن- يمنعنا من ذلك ان العرب ------------تخطفنا------ من ارضنا يعني من مكة فانما نحن اكلة راس والعرب علي ديننا ولا طاقة لنا بهم فانزل الله هذه الاية وقوله نتخطف من ارضنا قال المبرد التخطف الانتزاع بسرعة كما يتخطف البازي ولا يكون الخطف الا بسرعة وقد مر في في له يخطف ابصارهم البقرة قال الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا يعني ذا امن يامن فيه الناس قال المفسرون كانت العرب في الجاهلية يغير بعضهم علي بعض ويقتل بعضهم بعضا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة امنون بحرمة الحرم وقال قتادة كان اهل الحرم امنين يذهبون حيث شاءوا فاذا خرج احدهم قال انا من اهل الحرم لم يعرض له احد وكان غيرهم يقتل ويسلب كما قال الله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم قال مقاتل يقول -----------------------------هم امنون في الحرم من القتل والسبي فكيف يخافون اذا اسلموا	3304	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0717	false	-2883347771221055087	0	124	0	606	1476	300	الاسلام ول---------كن الله يهدي------ من --------------------يشاء وهو اعلم بالمهتدين اية يقول وهو اعلم بمن قدر له الهدي -------------------------------وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا---------------------------- نزلت في الحارث-------- بن نوفل بن عبد مناف القرشي وذلك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكنا يمنعنا ان نتبع الهدي معك مخافة ان يتخطفنا العرب من ارضنا يعني ---مكة فانما نحن اكلة راس -العرب ----------ولا طاقة لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم يقول الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------جبي اليه يحمل الي الحرم ثمرات كل شء يعني بكل شء من الوان الثمار رزقا من لدنا يعني من عندنا ولكن اكثرهم يعني اهل مكة لا يعلمون اية يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول هم ياكلون رزقي ويعبدون غيري وهم امنون في الحرم من القتل والسبي فكيف يخافون لو- اسلموا	717	6521629225213794577	385	501.0	304	1180	32.62711715698242	67	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3305	true	-8824157286051429951	141	183	749	958	1536	300	يحمل الي الحرم ثمرات كل------------ شء من مصر والشام واليمن والعراق وقوله رزقا من لدنا اي رزقناهم رزقا من عندنا ولكن اكثرهم يعني اهل مكة لا يعلمون انا فعلنا ذلك قال مقاتل اي انهم ياكلون رزقي امنون في حرمي وهم يعبدون غيري	3305	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0717	false	-2883347771221055087	81	113	395	549	1476	300	يحمل الي الحرم ثمرات كل شء يعني بكل شء من الوان الثمار رزقا------------------- من لدنا يعني----------- من عندنا ولكن اكثرهم يعني اهل مكة لا يعلمون اية يقول --------------------هم ياكلون رزقي و-----------------يعبدون غيري	717	6521629225213794577	114	175.0	88	221	51.583709716796875	21	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3309	true	6917348043393820407	17	155	87	850	1582	300	وقيل اي لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استعينوا بالهتكم التي كنتم تعبدونها اي لينصروكم ويخلصوكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا------------ لهم فلم يجيبوهم ونظير هذه الاية في الكهف -قوله ويوم يقول نادوا شركاءي الاية وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قال المفسرون واهل المعاني جواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة ولما اتبعوهم AUTO 65 قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول يعني يسال الله الكفار في-----------------------قول ماذا اجبتم المرسلين ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين AUTO 66 فعميت اي فخفيت واشتبهت عليهم الانباء قال مجاهد ومقاتل الحجج و الانباء معناها الاخبار جمع نبا وسميت حججهم انباء لانها اخبار يخبر بها قال ابن عباس يريد الاخبار والجواب وجوابهم لو اجابوا كان خبرا فهم لا يتساءلون ---------لا يسال بعضهم بعضا عن الحجج لان الله------ ادحض حجتهم وكلل السنتهم قاله	3309	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0718	false	-5302152938254650515	167	257	900	1393	1607	300	وقيل--- لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم يقول سلوا الالهة اهم الالهة------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يقول سالوهم فلم تجبهم الالهة نظيرها ف----ي الكهف يقول الله تعالي------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اية -----------من الضلالة يقول لو--------------------انهم كانوا مهتدين في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة وي--------------------------------وم يناديهم -يقول ويوم يسالهم يعني كفار مكة يسالهم الله عز وجل فيقول ماذا اجبتم المرسلين اية في التوحيد--------------------------------- فعمي-----------------ت عليهم الانباء يعني الحجج يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يتساءلون اية يعني لا يسال بعضهم بعضا عن الحجج لان الله تعالي ادحض حجتهم واكل السنتهم فذلك	718	6521629225213794577	320	429.5	255	814	39.31203842163086	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3311	true	-287361895680087965	33	165	157	820	1507	300	نفسه------- عن شركهم فقال سبحان الله وتعالي------------ عما يشركون وهذا يدل علي ان الكناية في لهم عن المشركين خاصة ثم اخبر عز وجلبنفوذ علمه فيما خفي وظهر فقال وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO 69 وربك يعلم ما تكن صدورهم ما تستر قلوبهم من الكفر والعداوة لله ورسوله- وما يعلنون من ذلك بالسنتهم من الكفر والمعاصي قال ذلك ابن عباس والكلبي ومقاتل AUTO 70 ثم وحد----- نفس--------------------------------------------------ه فقال------- وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة قال مقاتل يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة يعني اهل الجنة وله الحكم اي الفصل بين الخلاءق وقال ابن عباس يريد ما حكم لاهل طاعته من المغفرة والرحمة وما حكم لاهل معصيته من الشقاء والويل AUTO 71 قوله قل اي لاهل مكة قل--------------------------------------------------------------------------------- ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا	3311	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0719	false	3925542588232295129	90	189	454	958	1556	300	نفسه عز وجل عن شركهم فقال سبحان الله وتعالي يعني وارتفع عما يش-------------------------------------------ركون -اية به غيره عز وجل ثم قال عز وج---------------ل وربك يعلم ما تكن صدورهم يعني --------------------------------------ما تس-ر قل------------------------------وبهم وما يعلنون اية--- بالسنتهم نظيرها في النمل------------------------------------------ ثم وحد الرب نفسه تبارك وتعالي حين لم يوحده كفار مكة الوليد واصحابه فقال سبحانه وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة يعني----- يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة يعني اهل الجنة وله الحكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليه ترجعون اية بعد الموت في الاخرة فيجزيكم باعمالكم 287175 قل يا محمد لكفار مكة ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا	719	6521629225213794577	295	321.5	231	826	35.71428680419922	47	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	6	158	32	846	1556	300	ذنوبهم المجرمون سءال من لعل له عذرا يسقط لاءمته وقال مقاتل يقول -لا يسال مجرمو هذه الامة عن ذنوب الامم الخالية الذين عذبوا في الدنيا فان الله------- قد احصي اعمالهم الخبيثة وعلمها وعلي هذا القول الكناية في ذنوبهم لا تعود الي المجرمين انما تعود الي من اهلك الله من القرون وهو ايضا ليس بالقوي AUTO 79 قوله تعالي فخرج ------علي قومه يعني--------- بني اسراءيل في زينته قال مقاتل يعني بالزينة----- الشارة قال عطاء عن ابن عباس قالوا البغال الشهب حمل عليها الكواعب من الجواري والبسهن ثياب الحمرة وقال مجاهد خرج بجوار عليهن ثياب حمر علي براذين بيض عليها سرج حمر من ارجوان وقال قتادة خرج علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء عليها قطاءف الارجوان وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلاث-ماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب	3319	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0721	false	-6608146388491814534	0	70	0	383	1541	300	ذنوبهم المجرمون اية--------------------------------------- يقول ولا يسال مجرمو هذه الامة عن ذنوب الامم الخالية الذين عذبوا في الدنيا فان الله عز وجل قد احصي اعمالهم الخبيثة وعلمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج قارون علي قومه في زينته قومه بني اسراءيل -------------------------الزينة يعني الشارة الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خرج ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه ا------لاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه- ثلاث ماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب	721	6521629225213794577	342	569.0	279	843	40.569393157958984	52	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3320	true	-6498285453142107921	6	214	27	1092	1528	300	والجزاء خير لمن ا---------من صدق بتوحيد الله------- وعمل صالحا وقام بالفراءض اي ان ذلك خير مما اعطي قارون في الدنيا ولا يلقاها قال مقاتل لا يءتاها يعني الاعمال الصالحة وعلي هذا الكناية تعود الي ما دل عليه قوله وعمل صالحا وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي------------------------------------------ امر الله يعني الجنة ودل------- عليها قوله ثواب الله وقال الزجاج ولا يلقي هذه الكلمة يعني قولهم ثواب الله خير الا الصابرون علي طاعة الله وعن زينة الدنيا وقال ابن قتيبة ولا يوفق لها ولا يرزقها وهو قول الفراء يقول ولا يلقي ان يقول ثواب الله خير الا الصابرون AUTO 81 قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض ذكرنا معني الخسف في سورة سبحان قال مقاتل وقتادة--------------------------------------------- فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة وقال ابن عباس خسف به الي الارض السفلي وقال مقاتل لما خسف الله بقارون قالت بنو اسراءيل ان موسي انما اهلك قارون ل---ياخذ ماله وداره فخسف الله -------بعد قارون بثلاثة ايام بدار قارون وماله الصامت وانقطع الكلام----- قوله تعالي------------------------------------ فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله يقو------------ل لم يكن له---- جند يمنعونه من الله وما -------كان من المنتصرين من----------------------- الممتنعين مما نزل به من الخسف والمنتصر الذي قد بلغ حالة النصرة AUTO 82 وقوله واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس --------------يقولون	3320	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0721	false	-6608146388491814534	127	287	674	1477	1541	300	-الله --خير لمن امن يعني لمن صدق بتوحيد الله عز وجل وعمل صالحا ------------------------خير مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلق--------------------اها يعني الاعمال الصالحة يعن------------------------------------------------------------ي ولا يءتاها---------- الا الصابرون اية فخسفنا به يعني بقارون وذلك ان الله عز وجل امر ال--------ارض ان تطيع موسي عليه السلام فامر موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ان تاخذ قارون فاخذته الي قدميه فدعا قارون موسي وذكره الرحم فامرها موسي عليه السلام ان تبتلعه فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة ف--------------------------------------------------------------------قالت بنو اسراءيل ان موسي انما اهلك قارون حتي ياخذ ماله وداره فخسف الله عز وجل بعد قارون بثلاثة ايام بداره----- وماله الصامت فانقطع الكلام فذلك قوله عز وجل فخسفنا به يعني بقارون وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله يقول الله عز وجل لم يكن لقارون جند يمنعونه من الله عز وجل وما كان من المنتصرين اية يقول وما كان قارون من الممتنعين مما نزل به من الخسف----------------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس بعد ما خسف به يقولون	721	6521629225213794577	489	716.5	389	1286	38.02488327026367	78	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3323	true	1734350649304704025	99	152	524	798	1545	300	-في مسيره الي المدينة من مكة لما هاجر -----اشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فق------------ال اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال جبريل فان الله------- يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم فنزلت هذه الاية بالجحفة وليست -مكية ولا	3323	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0722	false	-6016618510915778195	244	300	1210	1501	1501	300	بين مكة و-----المدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابي-ه فاتاه جبريل عليه السلام فقال اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال جبريل ا-ن الله عز وجل يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم فنزلت هذه الاية بالجحفة -ليست بمكية ولا-	722	6521629225213794577	241	417.0	194	300	80.33333587646484	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3325	true	2767929650856772762	116	215	549	1006	1442	300	ثم وحد نفس---------ه فقال لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه قال ابن عباس يريد الا ما اريد به وجهه وهو قول الكلبي قال كل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له وقال سفيان الا ما اريد به وجه الله من الاعمال وهو اختيار الفراء وانشد قول الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي اليه اوجه العمل فعلي هذا وجه الله ما وجه اليه من الاعمال والمعني ما ذكره الكلبي وقال مقاتل يقول كل------- شء من الحيوان ميت ثم استثني نفس---------ه بانه حي----------- لا يموت فقال--------- الا وجهه يعني الا هو	3325	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0723	false	-7686907757258806461	185	226	870	1049	1414	300	ثم وحد نفسه جل جلاله فقال لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول سبحانه كل شء من الحيوان ميت ثم استثني نفسه جل جلاله بانه تعالي حي داءم لا يموت فقال جل جلاله الا وجهه يعني الا هو	723	6521629225213794577	130	181.5	98	502	25.896413803100586	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3328	true	1840184452213409250	123	179	647	930	1553	300	ثم اوعد كفار العرب فقال------- ام حسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك قال ابن عباس يعني الوليد بن المغيرة وابا جهل والاسود والعاص بن هشام وغيرهم من قباءل شتي وقال مقاتل نزلت في بني عبد شمس-------------------------------------------------------------------------------------------- منهم شيبة وعتبة ابنا ربيعة والوليد بن عتب---------ة وحنظلة بن ابي سفيان-------------------------------------- وعقبة بن ابي معيط والعاص بن واءل --وقال	3328	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0724	false	5446297956447422552	103	170	537	868	1499	300	ثم وعظ- كفار العرب فقال سبحانه ام حسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في بني عبد شمس ان يسبقونا يعني ان يفوتونا باعمالهم السيءة حتي يجزيهم بها في الدنيا فقتلهم الله عز وجل ببدر منهم شيبة وعتبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة بن ربيعة وحنظلة بن ابي سفيان بن حرب وعبيدة بن سعد بن العاص بن امية وعقبة بن ابي معيط والعاص بن واءل ثم قال	724	6521629225213794577	179	296.5	142	431	41.53132247924805	31	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3329	true	-968683294310255362	108	278	544	1419	1520	300	فانما يجاهد لنفسه وقال مقاتل يقول من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه AUTO--------------------- ان الله لغني عن العالمين ---------عن اعمالهم وعبادتهم AUTO 7 قوله تعالي---------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم قال ابن عباس يريد ما عملوا في الشرك يريد ليبطلها حتي تصير بمنزلة من لم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا قال مقاتل نجزيهم --باحسانهم ولا نجزيهم بمساوءهم والمعني لنجزيهم باحسن اعمالهم وهو ما امرناهم به من الطاعة AUTO 8 وقوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا قال الاخفش هو علي ووصيناه بحسن وقد تقول العرب وصيته خيرا اي وصيته بخير وقال غيره هو بمعني الزمناه حسنا او وصيناه ان يفعل حسنا قال ابو اسحاق معناه ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن قال المفسرون نزلت في سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك لما هاجر قالت امه والله لا يظلني ظل بيت حمي ترجع الي ما كنت عليه فحث الله سعدا علي البر بامه ونهاه ان يطيعها في الشرك وهو قوله-- وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لتشرك بي شريكا لا تعلمه لي فلا تطعهما	3329	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0725	false	-5990608651017289045	10	117	44	601	1507	300	فانما يجاهد لنفسه ي-----------قول من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه يقول انما اعمالهم لانفسهم ان الله لغني عن العالمين اية يعني عن اعمال القبيلتين بني هاشم وبني عبد المطلب ابني عبد مناف 29711 ثم قال عز وجل ايضا يعنيهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم---------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اية فيجيزهم باحسانهم ولا يجزيهم بمساوءهم ---يعني بني هاشم وبني المطلب ثم قال الله عز وجل ووصينا الان-----------------------سان بوالديه حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في سعد بن ابي وقاص الزهري رضي----------------------------------------------------------------------------- الله عنه وامه حمنة بنت سفيان بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم بان مع----ي شريكا------------ فلا تطعهما	725	6521629225213794577	311	415.5	247	961	32.36212158203125	48	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3330	true	-7634296726524970314	270	297	1408	1553	1570	300	ثم استانف ولءن جاء نصر من ربك يعني--------------------------------- دولة للمءمنين وقال ابن عباس نصر لاولياء الله واهل طاعته ليقولن يعني المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي عدوكم	3330	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0726	false	-7767952441000374444	135	158	671	793	1558	300	ثم استانف ولءن جاء نصر من ربك علي عدوك بمكة وغيرها اذا كان للمءمنين دولة--------------------------------------------------- ليقولن----- المنافقون للمءمنين انا كنا معكم علي عدوكم	726	6521629225213794577	84	135.0	67	178	47.191009521484375	15	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3335	true	-539049569206498251	59	237	306	1221	1553	300	باعما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم السيءة وذكر ابو اسحاق القولين موجزا فقال معناه ما انتم بمعجزين في الارض ولا اهل السماء بمعجزين ويجوز وما انتم بمعجزين في الارض لا ولو كنتم في السماء اي لا ملجا من الله الا اليه وما لكم من دون الله من ولي يمنعكم مني ----------ولا نصير ينصركم من عذابي قاله ابن عباس AUTO 23--------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه بالقران و--------------البعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي يعني من جنتي قاله ابن عباس والكلبي ومقاتل وهذه الايات معترضة في قصة ابراهيم تذكيرا لاهل مكة وتحذيرا ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم وهو قوله AUTO 24---------- فما كان جواب قومه يعني ------------------------حين دعاهم الي الله------- ونهاهم عن عبادة الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه وهذا تسفيه لرايهم وتجهيل لاحلامهم حين اجابوا من احتج عليهم بان يقتل او يحرق قوله تعالي فانجاه الله من النار قال ابن عباس يريد ففعلوا فانجاه الله ان في ذلك اي في انجاء الله ابراهيم من النار حتي لا تحرقه بعد ما القي فيها لايات ---------------------------------------------------------------لقوم يءمن----------------ون بتوحيد الله وقدرته AUTO 25 وقال---- ابراهيم لقومه------ انما اتخذتم------------- من دون الله------- اوثانا مودة بينكم	3335	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0728	false	-1376148775513446356	90	247	463	1276	1568	300	باعمالكم وما انتم بمعجزين يعني كفار مكة بمعجزين يعني بسابقين الله عز وجل فتفوتوه في الارض كنتم ولا في السماء كنتم اينما كنتم حتي يجزيكم باعمالكم السيءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي يعني من قريب لينفعكم ولا نصير اية يعني ولا مانع يمنعكم من الله عز وجل 292326 والذين كفروا بايات الله يعني-- بالقران ولقاءه وكفروا بالبعث---------- اولءك يءسوا من رحمتي يعني من جنتي واولءك لهم عذاب اليم اية يعني وجيع------------------------------------------------------------------ا ثم ذكر ابراهيم عليه السلام في التقديم قال فما كان جواب قومه يعني قوم ابراهيم عليه السلام حين دعاهم الي الله عز وجل ونهاهم عن عبادة الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او ح-----------------------------------------------------------رقوه با-----لنار فقذفوه في النار فانجاه الله من النار ان------------------------------------- في ذلك---------------------------------------------------------------- لايات يعني عز وجل ان في النار التي لم تحرق ابراهيم عليه السلام لعبرة لقوم يءمنون اية يعني يصدقون بتوحيد الله عز وجل-------- وقال لهم ابراهيم عليه السلام انما اتخذتم الاوثان الهة من دون الله عز وجل اوثانا مودة بينكم	728	6521629225213794577	358	439.0	281	1234	29.01134490966797	54	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3336	true	-2299182839880977829	248	300	1294	1597	1597	300	الاوثان تتحابون علي عبادتها وتتواصلون عليها------ في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض وقال مقاتل بين الاتباع والقادة مودة علي عبادة الاصنام ثم اذا كان ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ي-----تبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا وي-----لعن الاتباع القادة لانهم زينوا----------------------- لهم الكفر-------------- وماواكم و----------مصيركم جميعا النار وما-	3336	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0728	false	-1376148775513446356	237	296	1226	1551	1568	300	الاوثان الهة من دون الله عز وجل اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا يعني------------------------------------- بين الاتباع والقادة مودة علي عبادة الاصنام ثم اذا كان--- يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض يقول تتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا يقول ويلعن الاتباع القادة من الامم الخالية وهذه الامة ثم قال لهم ابراهيم عليه السلام وماواكم النار يعني مصيركم الي ال--نار وما	728	6521629225213794577	208	294.5	168	367	56.675750732421875	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3340	true	3373167629379847030	5	216	26	1154	1642	300	وقد تبين لكم من مساكنهم يقول ظهر لكم يا اهل مكة من------------- منازلهم بالحجر واليمن اية في اهلاكهم قاله ابن عباس ومقاتل والمعني وقد تبين لكم من مساكنهم ما يخبركم به عن اهلاكهم فحذف فاعل التبيين استغناء بظهوره في المعني قوله تعالي وكانوا مستبصرين قال ابن عباس يريد انهم كانوا ينتسبون الي العقل والبصاءر فلم ينتفعوا بذلك واختاره الفراء فقال عقلاء ذوي بصاءر وقال مقاتل كانوا مستبصرين في دينهم يحسبون انهم علي هدي وهذا قول الكلبي قال كانوا يرون ان امرهم حق ونحوه قال الضحاك وقال قتادة كانوا مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها وهو معني قول مجاهد وقال ابو اسحاق اتوا ما اتوه وقد بين ل--------------------------------------------------------------------------------------------هم ان عاقبته العذاب----------------------------------------------------- ومعني المستبصر-- في اللغة ذوي البصيرة يقال استبصر في امره ودينه اذا كان ذا بصيرة AUTO 40------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا قال ابن عباس يريد ق--وم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يريد عادا وثمود ومدين ومنهم--------------------------------------------------- من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يريد قوم نوح وفرع----ون وما كان الله ليظلمهم قال يريد امهلهم وانذرهم فكذبوا النذر وقال مقاتل وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب AUTO 41 ثم ضرب لهم مثلا فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني----------- الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت قال ----	3340	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0731	false	-7629029353785623218	61	257	318	1391	1603	300	وقد تبين ------------------------لكم يا اهل مكة من مساكنهم يعني منا-------------زلهم- اية في -هلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم السية فصدهم الشيطان--------------------- عن السبيل اي طريق الهد-----------------------------------------ي وكانوا مستبصرين اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دينهم يحسبون انهم علي هدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اهلكنا وقارون وفرعون واسمه فيطوس وهامان قهرمان فرعون ودستوره ولقد جاءهم موسي بالبينات اخبرهم ان------- العذاب نازل بهم في الدنيا فكذبوه وادعوا انه غير نازل بهم في الدنيا فاستكبروا في الارض وم--------------------------------------ا كانوا سابقين اية يعني فتكبروا بذنوبهم يعني بتكذيبهم الرسل كقوله تعالي اعترفوا بذنوبهم التوبة يعني بتكذيبهم الرسل وكفروا به فدمدم عليهم ربهم بذنبهم الشمس يعني بتكذيبهم صالحا قال عز وجل فكلا اخذنا بذنبه------------------------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني من الحجارة وهم هوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني صيحة جبريل عليه السلام وهم قوم صالح وقوم شعيب وقوم هود وقوم ابراهيم ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وقوم فرعون وما كان الله ليظل---------------------------------------------------------------------مهم فيعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون اية يخوف كفار مكة بمثل عذاب الامم الخالية لءلا يكذبوا محمد صلي الله عليه وسلم 294145 ثم قال عز وجل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الالهة وهي الاصنام اللات والعزي ومناة وهبل----------- كمثل العنكبوت وذلك ان	731	6521629225213794577	398	374.0	308	1618	24.598270416259766	62	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3351	true	7385562160045304742	19	246	102	1245	1545	300	الله يرزقها---------- واياكم -----يرزقكم ان هاجرتم الي المدينة وهو السميع----------- لقولكم انا لا نجد ما ننفق ب--المدينة العليم بما في قلوبكم AUTO 61 قال ابن عباس ثم رجع الي ا-لمشركين فقال ولءن سالتهم------------------------ من خلق الي قو-------------------------له ليقولن الله يقرون بان الله خالق هذه الاشياء قال الله تعالي فاني يءفكون قال ابن عباس ومقاتل فكيف يكذبون بت-----وحيدي اي اذا كان الله هو الخالق وحده وجب ان يكون هو المعبود وحده من غير شريك والمعني فكيف يصرفون عن التوحيد بعد قيام الدليل قال مقاتل ثم رجع الي الذين رغبهم في الهجرة ال-ذين قالوا لا نجد ما ننفق فقال AUTO 62 الله يبسط---------- الرزق لمن يشاء من عباده قال ابن عباس يريد البر والفاجر فكيف لا ابسط عليكم وقوله ويقدر له قال مقاتل ويقتر علي من يشاء ان الله بكل شء مما انتم فيه من الشدة وما اريد من ادخال الرفق عليكم عليم AUTO 63 وقول-------------------------ه ولءن سالتهم يعن--------------------------------------------------ي كفار مكة الي قوله- ليقولن الله اي الله الذي فعل هذه الاشياء قل الحمد لله باقرارهم بذلك قاله مقاتل وابن عباس بل اكثرهم لا يعقلون تو-----حيد ربهم -مع اقرارهم بان الله خل-------ق الاشياء كلها وحده وانزل المطر والمراد بالاكثر الجميع وقد مر AUTO 64 قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا يعني الحياة في هذه الدار الا لهو ولعب قال ابن عباس ومقاتل يريد باطل وغرور وعبث تنقضي عن قريب وان الدار الاخر-----------ة لهي الحيوان -----لهي دار الحياة لا موت فيها	3351	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0735	false	-5413998423711725353	29	206	141	1022	1526	300	الله يرزقها حيث توجهت واياكم يعني يرزقكم ان هاجرتم الي المدينة وهو السميع العليم اية لقولهم انا لا نجد ما ننفق في المدينة ثم-------------------------- قال عز وجل للنبي ص---لي الله عليه وسلم ولءن سالتهم يعني ولءن سالت كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله وحده خلقهم------------------------------------ فاني يءفكون اية يعني عز وجل من اين ت--كذبون يعني بتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيدي ثم رجع الي الذين رغبهم في الهجرة والذين قالوا لا نجد ما ننفق فقال عز وجل ال-له يبسط يعني يوسع الرزق لمن يشاء من عباد--------------------------------------------------------ه ويقدر له يعني----- ويقتر علي من يشاء ان الله بكل شء---------------------------------------------------- عليم اية من البسط علي من يشاء والتقتير عليه ولءن سالتهم يعني كفار مكة من نزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله يفعل ذلك-------------------- قل الحمد لله باقرارهم بذلك--------------------- بل اكثرهم لا يعقلون اية بتوحيد ربهم وهم مق--رون بان الله عز وجل خلق الاشياء كلها وحده 296469 ثم قال تع-----------------------------------------الي وما هذه الحياة الدنيا------------------------- الا لهو ولعب يعني وباطلا------------------------------------------- وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان يقول لهي دار الحياة لا موت فيها	735	6521629225213794577	531	713.0	414	1342	39.56781005859375	83	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3359	true	3430644220837495230	97	210	520	1141	1602	300	يعني حرفته--------م ومتي يدرك زرعهم وما يصلحهم في معايشهم وقال ابو اسحاق المعني يعلمون من معايش الحياة لانهم كانوا يعالجون التجارات فاعلم الله عز وجلمقدار ما يعلمون وقوله وهم عن الاخرة هم غافلون قال مقاتل------------ ثم وعظهم ليعتبروا فقال AUTO 8 اولم يتفكروا في انفسهم اي اولم يتفكروا المكذبون بالبعث والقيامة في خلقي اياهم فيعلموا ما خلق الله السماوات -الاية قال ابو اسحاق وحذف فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه وقوله الا بالحق قال الفراء الا بالحق يعني للثواب والعقاب وقال الزجاج الا للحق اي لاقامة الحق وهو معني قول مقاتل لم يخلقهما عبثا لغير شء خلقهما لامر هو كاءن قوله تعالي واجل مسمي قال ل-لسموات والارض----- اجل ينتهيان اليه وهو- يوم القيامة	3359	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0737	false	7704314869197153965	119	181	591	929	1570	300	يعني حرفتهم وحيلتهم ومتي يدرك زرعهم وما يصلحهم في معايشهم لصلاح دنياهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم عن الاخرة هم غافلون اية حين لا يءمنون بها ثم وعظهم ليعتبروا ------30810 اولم يتفكروا في انفسهم--------------------------------------------------------------- ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا با--------------------------------------------------------------------لحق يقول سبحانه--------------------------------------------------------------- لم يخلقهما عبثا لغير شء خلقهما لامر هو كاءن----------- واجل مسمي يقول السموات والارض لهما اجل ينتهيان اليه يعني يوم القيامة	737	6521629225213794577	253	384.5	200	649	38.98305130004883	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3364	true	1275442722639935879	186	280	995	1486	1596	300	يخرج الحي من الميت ----ويخرج الميت من الحي قال عبد الله هي النطفة تخرج من الرجل ميتة وهو حي ويخرج الرجل منها حيا وهي ميتة ونحو هذا قال مقاتل وهذه الاية مما قد تقدم القول فيها قوله تعالي ويح-ي الارض------- بعد موتها اي يجعلها تنبت وذلك حياتها------- وكذلك تخرجون قال مقاتل وهكذا تخرجون---- يا بني ادم من الارض يوم القيامة بالماء كما يخرج العشب من الارض بالماء وذلك ان الله تعالي- يرسل يوم القيامة ماء الحيوان من السماء السابعة----------------- علي الارض بين النفختين كمني الرجال فتنبت عظام الخلق ولحومهم وجلودهم في قبورهم نبا----ت العشب	3364	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0738	false	-8051287865350398670	174	246	977	1363	1628	300	يخرج الحي من الميت يقول يخرج الناس والدواب والطير من النطف------------------------------------------------------ وهي ميتة ويخرج الميت يعني النطف من الحي يعني من الناس والدواب والطير---- ويحيي الارض بالماء بعد موتها فينبت العشب ف---ذلك حياتها ثم قال وكذلك يعني------------ وهكذا تخرجون اية يا بني ادم من الارض------------------------------------------------------- ان الله عز وجل يرسل يوم القيامة ماء الحيوان من السماء السابعة من البحر المسجور علي الارض بين النفختين------------ فتنبت عظام الخلق ولحومهم وجل----------ودهم كما ينبت العشب	738	6521629225213794577	240	294.0	191	536	44.776119232177734	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3370	true	-5418265878113249572	0	77	0	391	1532	300	ضرب لكم مثلا قال مقاتل نزلت في كفار قريش وذلك انهم كانوا يقولون في احرامهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فقال الله- ضرب لكم ي---------------قول وصف لكم---------------------------------------- شبها من انفسكم قال الكلبي من مثل خلقكم هل لكم --------من ما ملكت ايمانكم يعني من --عبيدكم من شركاء في ما رزقناكم من --اموالكم وعبيدكم واهليكم فانتم وشركاءكم من مماليككم فيما رزقناكم شرع سواء وقوله تخ----------افونهم كخيفتكم انفسكم قال ابن عباس تخافون------- ان يرثوكم	3370	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0740	false	-8810148266054396931	158	239	758	1158	1470	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم نزلت في كفار قريش وذلك انهم كانوا يقولون في احرامهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم يقول وصف لكم يا معشر الاحرار من كفار قريش مثالا يعني شبها من عبيد------------------------كم هل لكم استفهام من ما ملكت ايمانكم----- من العبيد-- من شركاء في ما رزقناكم من الاموال------------------ فانتم وعبيد-------------كم فيه------------- سواء في الرزق ثم قال تخافونهم كخيفتكم انفسكم يقول عز وجل تخ-افون عبيدكم ان يرثوكم	740	6521629225213794577	271	399.0	210	476	56.93277359008789	48	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3375	true	-7519350234703252139	0	151	0	785	1529	300	المطر اذا فريق منهم بربهم يشركون ----يقول تركوا توحيد ربهم في الرخاء وقد وحدوه في الضراء AUTO 34 ليكف----------------روا بما اتيناهم هذه الاية مفسرة في اخر سورة العنكبوت وقول-----------------------ه فتمتعوا قال ابو اسحاق هذا خطاب بعد الاخبار لما قال ليكفروا كان خبرا عن غاءب وكان المعني فتمتعوا -ايها الفاعلون لهذا وليس هذا بامر لازم بل هو امر علي جهة الوعيد يدل عليه قوله فسوف تعلمون يعني حالكم في الاخرة AUTO 35 وقوله ام انزلنا --------------------------------------عليهم سلطانا قال ابن عباس حجة قال قتادة ومقاتل كتابا من السماء فهو يتكلم --------------------------------------------بما يقولون يعني من الشرك يعني يامرهم به ونعذرهم علي ذلك وهذا استفهام معناه الانكار اي ليس الامر علي هذا AUTO 36 ثم ذكر بطرهم عند النعمة وباسهم عند الشدة بقوله واذا اذقنا الناس--------- رحمة الاية وهذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة ويرغب اليه في كشفها قوله تعالي وان تصبهم سيءة يعني شدة وبلاء ----------------------------------بما قدمت ايديهم	3375	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0742	false	6031891100896699624	10	125	50	637	1494	300	المطر اذا فريق منهم بربهم يشركون اية يقول تركوا توحيد ربهم في الرخاء وقد وحدوه في الضر---------- ليكفروا يعني لكي يكفروا بما اتيناهم بالذي اعطيناهم من الخير في ذهاب الضر عنهم وهو الجوع ثم قال سبحانه فتمت----------------------------------------------------------------------------------------عوا قليلا الي اجالكم------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون اية هذا وعيد ثم ذكر شركهم فقال---- ام انزلنا وام هاهنا صلة علي اهل مكة يعني كفارهم عليهم سلطانا يعني----------------------------- كتابا من السماء فهو يتكلم يعني ينطق بما كانوا به يشركون اية يعني ينطق بما يقولون م-----ن الشرك ثم ذكرهم ايضا فقال سبحان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا اذقنا الناس كفار مكة رحمة يعني اعطينا كفار مكة رحمة يعني المطر فرحوا بها---------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة ----------بلاء يعني الجوع او شدة من قحط سبع سنين بما قدمت ايديهم	742	6521629225213794577	273	289.5	217	954	28.616352081298828	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3379	true	-7573615195099842632	57	174	309	899	1585	300	كيف كان عاقبة الذين من قبل ومعلوم ان ----------------------------------------------------عاقبتهم كان الي الهلاك AUTO 43 قوله---- فاقم وجهك قال ابو اسحاق اقم قصدك واجعل جهتك اتباع الدين القيم قال مقاتل وهو الاس--لام المست--------------------------------قيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة--------------- لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله قد قضي بمجيءه فاذا جاءكم لا مرد له يومءذ يصدعون اي يتفرقون بعد الحساب ال--------ي الجنة و----النار قاله مقاتل وهذا كقوله يومءذ يتفرقون وقد مر قال الفراء يصدعون يتصدعون اي يتفرقون تقول العرب صدعت غنمي صدعتين اي فرقتها فرقتين AUTO 44 قوله من كفر----- فعليه كفره قال ابن عباس يجازي بكفره قال مقاتل عليه اثم كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون ------	3379	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0743	false	8605206580471412876	206	293	1053	1491	1522	300	كيف كان عاقبة الذين من قبل يعني قبل كفار مكة من الامم الخالية كان اكثرهم مشركين اية فكان عاقبتهم-------- الهلاك في الدنيا ثم قال فاقم وجهك ل----------------------------------------لدين القيم يعني فاخلص دينك للاسلام المستقيم فان غير دين الاسلام ليس بمستقيم من قبل ان ياتي يوم يع------------------ني يوم القيامة لا مرد له يعني لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم -من الله عز وجل يوم----------------------------ءذ يصدعون اية يعني-- بعد الحساب يتفرقون الي الجنة والي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كفر الله فع---------------------------------------------ليه اثم كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اية يعني يقدمون	743	6521629225213794577	244	342.5	192	718	33.9832878112793	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3380	true	3062192716032291671	119	214	638	1106	1551	300	ثم اخبر عن صنعه ليعرفوا توحيده فقا-------ل الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا يزعجه من حيث هو فيبسطه الله في السماء كيف يشاء قال مقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء بسطه مس----يرة يوم او بعض يوم او مسيرة ايام ويجعله كسفا اي قطعا بعد ان بسطه الله يجعله قطعا متفرقا يسير بها الريح وتفسير الكسف قد ذكرناه في اواخر سورة بني اسراءيل وقوله------- فتري الودق ي----------------خرج من خلاله مفسر في سورة النور- فاذا اصاب به بال-----مطر من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون---------------- يفرحون بنزول المطر عليهم AUTO 49 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله	3380	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0744	false	-3650978491309231993	160	258	854	1334	1540	300	ثم اخبر عن صنعه ليعرف-- توحيده فقال عز وجل الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا---------------- فيبسط-----ه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا يقول يجعل الريح السحاب قطعا يحمل بعضها علي بعض فيضمه ثم يبسط السحاب في السماء كيف يشاء الله تعالي ان شاء بسطه علي مسيرة يوم او بعض يوم او مسيرة ايام يمطرون فذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فتري الودق يخرج يعني المطر يخرج من خلاله يعني من خلال السحاب فاذا اصاب به يعني بالمطر من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اية يعني اذا هم يفرحون بال-----مطر عليهم-------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله	744	6521629225213794577	285	452.5	220	624	45.67307662963867	49	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3389	true	-717021019217944460	39	147	187	710	1462	300	فقلنا له ان اشكر لل---------------ه فيما اعطاك من الحكمة قوله تعالي ومن يشكر فانما يشكر لنفسه يريد من يطع الله فانما يعمل لنفسه قاله ابن عباس وقال مقاتل ومن يشكر لله في نعمه فيوحد الله فانما ي----------------عمل الخير لنفسه ومن كفر النعم فلم يوحد ربه------- فان الله لغني عن عباده وخلقه قال عطاء عن ابن عباس حميد ا---لي خلقه AUTO 13 قوله تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه قال ابو اسحاق موضع اذ نصب بقوله ولقد اتينا لقمان الحكمة اي ولقد اتيناه الحكمة اذ قال لابنه لان هذه الموعظة حكمة وهو يعظه قال ابن عباس في ----------------الله قال مقاتل---------------------- كان ابنه وامراته كفارا فما زال بهم- حتي	3389	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0748	false	-5732194529771554603	85	164	432	803	1461	300	فقلنا له ان اشكر لله عز وجل في نعمه فيما اعطاك من الحكمة----------- ومن يشكر لله تعالي في نعم-------------------------------------------------------------------------------ه فيوحد----ه فانما يشكر يعني فانما يعمل الخير لنفسه ومن كفر النعم فلم يوحد ربه عز وجل فان الله -غني عن عبادة -خلقه--------------------- حميد اية عن خلقه في سلطانه--------- واذ قال لقمان لابنه واسم ------------------------------------------------------------------------------------------ابنه -ان---------------عم وهو يعظه يعني عز وجل يءدبه يبني لا تشرك بالله معه غيره ان الشرك لظلم عظيم اية كان ابنه وامراته كفارا فما زال بهما حتي	748	6521629225213794577	234	304.5	181	603	38.80596923828125	37	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3394	true	6330242161231043359	11	129	57	670	1537	300	لطيف باستخراجها خبير---- بمكانها AUTO 17 قوله تعالي يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر قال ابن عباس ومقاتل يريد الايمان بالله والتوحيد وقال غيرهما وامر بطاعة الله واتباع امره وانه عن المنكر قال ابن عباس يريد عن الشرك لنفسه قال مقاتل يعني الشرك الذي لا يعرف وقال الكلبي يقول انكر الظلم واظهر العدل وقال غيره المنكر معاصي الله ومخالفة امره واصبر علي ما اصابك فيهما من الاذي يريد واصبر علي ما اصابك من الاذي في طاعة الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا قول ابن عباس ومقاتل ان ذلك من عزم الامور قال ابن عباس يريد من حقيقة الايمان وقال مقاتل ان ذلك الصبر علي الاذي فيهما م-----------------------------ن حق الامور التي امر الله------- بها	3394	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0749	false	-6183530606777138385	90	144	425	701	1504	300	لطيف باستخراجها خبير اية بمكانها ي---------------------بني اقم الصلاة وامر بالمعروف يعني --------------------------------------------------التو----------------------------------------حيد وانه عن المنكر يعن-------------------------------------------ي الشر- الذي لا ي---------------------------------------------------------------------------------عرف واصبر علي ما اصابك فيهما من الاذي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من عزم الامور اية17 يقول ان -----------------------------------ذلك الصبر علي الاذي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من حق الامور التي امر الله عز وجل بها	749	6521629225213794577	203	246.5	162	653	31.087289810180664	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3397	true	-2757776729719185581	222	266	1161	1383	1561	300	ان ما في الارض من شجرة اقلام لاملي الل-ه من كلامه حتي ينفد المجر وتتكسر الاقلام وقال مقاتل- يقول لو ان كل شجرة-------- علي وجه الارض بريت اقلاما وكانت البحور------- مدادا وكتبت تلك------------------------------------- من البحور------------------------------------- لنفدت تلك الاقلام وتلك البحور ولم ينفد علم الله	3397	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0751	false	1892879435180559391	61	122	296	608	1482	300	ان-ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله يعني علم الله يقول لو ان كل شجرة ذات ساق علي وجه الارض بريت اقلاما وكانت البحور السبعة مدادا فكتب بتلك الاقلام وجميع خلق الله عز وجل يكتبون من البحور السبعة فكتبوا علم الله تعالي وعجاءبه لنفدت تلك الاقلام وتلك البحور ولم ينفد علم الله	751	6521629225213794577	169	222.0	133	313	53.99361038208008	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3398	true	-5812391428388681326	130	244	674	1243	1521	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل نزلت في كفار------------------------------------------------------------------------------------------------ قريش قا----------لوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة عظاما لحما ثم يزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فقال الله------- ما خلقكم ايها الناس جميعا ----------------في القدرة الا كخلق نفس واحدة -ما بعثكم جميعا ا---------------لا كبعث نفس واحدة قال ابو اسحاق اي قدرة الله علي بعث الخلق اجمعين وعلي خلق الخلق اجمعين كقدرته علي خلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة والاية من باب حذف المضاف في قول جميع المفسرين واهل المعاني كلهم ذكروا ذلك قوله ان الله سميع بصير قال ابن عباس سميع لقولكم بصير بكم قال مقاتل سميع لما قالوا من الخلق والبعث	3398	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0751	false	1892879435180559391	141	236	697	1167	1482	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة---------- نزلت في ابي بن خلف وابي الاشدين واسمه اسيد بن كلدة ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق بن حذيفة السهمي كلهم من قريش وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة عظاما لحما ثم تزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فقال الله عز وجل ما خلقكم ايها الناس جميعا علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة ولا بعثكم جميعا علي الله تعالي الا كبعث نفس واحدة ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سميع بصير اية--------------------------------------------- لما قالوا من الخلق والبعث	751	6521629225213794577	308	505.5	243	714	43.13725662231445	56	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3400	true	-427134325620127311	122	174	614	883	1486	300	من اهل البادية اسمه الوارث بن عمرو المجازي اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان ارضنا اجدبت فمتي الغيث وتركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت اين ولدت فباي ارض اموت وقد علمت ماذا عملت اليوم فما اعمل غدا ومتي الساعة فانزل الله------------- في مسالة المجاز-ي ان الله عنده علم الساعة وروي	3400	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0753	false	-9022704609460241193	1	50	6	259	1451	300	من اهل البادية---------------------------- اتي النبي صليال-له عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي الغيث وتركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت اين ولدت فباي ارض اموت وقد علمت م--ا عملت اليوم فما اعمل غدا ومتي الساعة فانزل الله تبارك وتعالي في مسالة المحاربي ان الله عنده علم الساعة يعني	753	6521629225213794577	231	420.5	185	284	81.33802795410156	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3405	true	-37382845855829065	24	76	113	366	1498	300	ثم رجع الي ادم فقال ث-----------------م سواه يعني--- سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم رجع الي ذرية ادم فقال------------------- وجعل لكم يعني--------------------- بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة وهذه نعم فلم يشكروا ربهم فذلك قوله قليلا ما تشكرون يع----ني بالقليل انهم لا يشكرون رب هذه النعمة في حسن خلقه فت-وحدونه	3405	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0754	false	1299335273529354126	131	186	643	919	1500	300	ثم رجع الي ادم في التقديم فقال تعالي ثم سواه يعني ثم سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم رجع الي ذرية ادم عليه السلام فقال سبحانه وجعل لكم يعني ذرية ادم عليه السلام بعد النطفة------ السمع والابصار والافءدة----------------------------------- قليلا ما تشكرون اية يعني بالقليل انهم لا يشكرون رب هذه النعم- في حسن خلقهم فيوحدونه	754	6521629225213794577	192	320.5	151	318	60.377357482910156	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3406	true	7852861044431186968	123	237	630	1221	1545	300	ربنا ابصرنا ما كنا نجهل وسمعنا ما كنا ننكر فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا نقول لا اله الا الله انا موقنون يريد ايقنوا ذلك اليوم ما كانوا ينكروا قاله ابن عباس قال ابو اسحاق وهذا متروك الجواب والجواب لرايت ما يعتبر به غاية الاعتبار AUTO 13 قوله تعالي ولو شءنا لات-------------ينا كل نفس------ هداها قال ابن عباس ومقاتل رشدها وبيانها وهذا كقوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام ولكن حق القول --------------------مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قال ابن عباس يريد هذا قضاءي وقدري في ملكي وربوبيتي وقال مقاتل يعني من كفار الانس والجن جميعا والقول الذي وجب من الله ق--------وله لابليس يوم ---------------------------عصاه لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص	3406	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0755	false	-597207378068417975	47	118	253	628	1551	300	ربنا ابصرنا------------ وسمعنا------------ فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا--------------------- انا موقنون اية بالبعث يقول الله جل ثناءه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شءنا لاتينا يعني لاعطينا كل نفس فاجرة هداها يعني ----------------------بيانها------------------------------------------------- ولكن حق القول مني يعني وجب العذاب مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اية يعني------------------------------------------------------------- كفار الانس والجن جميعا والقول الذي وجب من الله عز وجل لقوله لابليس يوم عصاه في السجود لادم عليه السلام لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص	755	6521629225213794577	260	397.5	209	665	39.09774398803711	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3422	true	8754051228736653879	203	291	1103	1593	1641	300	للكافرين بالرسل عذابا اليما AUTO 9 قوله تعا----لي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم قال مقاتل وغيره من المفسرين ان ابا سفيان بن حرب ومن معه من المشركين واليهود من قريظة والنضير تحزبوا--------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلمايام الخندق----------------- فبعث الله عل-------يهم بالليل ريحا باردة وبعث----- الملاءكة فقلعت الريح الاوتاد واطفات النيران وجالت الخيل بعضها في بعض وكبرت الملاءكة في جانب- عسكرهم فانهزم المشركون من غير قتال فانزل الله------- يذكرهم ----انعامه عليهم في الرفع عنهم وهو قوله ذكروا نعمة الله علي--------------كم اذ جاءتكم جنود	3422	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0763	false	-972415349388833814	85	181	431	956	1542	300	للكافرين بالرسل عذابا اليما -اية يعني وجيعا 33915 ي--ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم في الدفع عنكم وذلك--------- ان ابا سفيان بن حرب ومن معه من المشركين يوم الخندق-------------- تحزبوا في ثلاثة امكنة علي النبي ا---صلي الله عليه وسلم واصحابه يقاتلونهم من كل وجه فبعث الله عز وجل عليهم بالليل ريحا باردة وبعث الله الملاءكة فقطعت الريح الاوتاد واطفات النيران وجالت الخيل بعضها في بعض وكبرت الملاءكة في ناحية عسكرهم فانهزم المشركون من غير قتال فانزل الله عز وجل يذكرهم فقال تعالي يايه---ا الذين -------امنوا اذكروا نعمة الله عليكم في الدفع عنكم اذ جاءتكم جنود	763	6521629225213794577	374	565.0	303	564	66.31205749511719	56	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3423	true	-1891591944045139568	91	142	495	747	1561	300	جاءوكم من فوقكم قال المفسرون يعني من فوق الوادي من قبل المشرق قريظة وعليهم حيي بن اخطب والنضير وعليهم مالك بن عوف وغطفان وعليهم عيينة بن حصن و-----------------------معهم طليحة بن خويلد في بني اسد وقول-------------------------------------------------------------------------ه ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب من ناحية مكي ابو سفيان في	3423	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0763	false	-972415349388833814	218	276	1147	1428	1542	300	جاءوكم من فوقكم من------------------ فوق الوادي من قبل المشرق عل----------------------------------يهم مالك بن عوف البصري و------عيينة بن حصن الفزاري في الف من غطفان معهم طليحة بن خويلد الاسدي وحيي بن اخطب اليهودي في اليهود يهود قريظة وعامر بن الطفيل في هوزان ثم قال جل ثناءه ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب وهو--------- ابو سفيان بن	763	6521629225213794577	156	232.0	119	348	44.82758712768555	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3428	true	8888213143016022647	173	254	912	1369	1616	300	الله عليه وسلمAUTO 14 قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها -قال مقاتل والفراء لو دخلت عليهم المدينة وقال الزجاج لو دخلت البيوت يعني لو دخلها عليهم هءلاء الذين يريدون القتال وهم الاحزاب من اقطارها من نواحيها واحدها قطر والقطر والفتر الجانب الواحد والناحية قوله ثم سءلوا الفتنة يعني الشرك في قول جميع المفسرين وقال الزجاج اي قيل لهم كونوا علي المسلمين مظهرين الفتنة لفعلوا ذلك قال ابن عباس ومقاتل يقول الله لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا	3428	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0765	false	-2901193083769027722	224	261	1139	1354	1558	300	الله ولينا ق-----------وله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها يقول -------------ولو دخلت عليهم المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------ من نواحيها يعني نواحي المدينة---------------------------------- ثم سءلوا الفتنة يعني الشرك لاتوها يعني لاعطوها عفوا يقول لو-----------------------------------------------------------------------------------------ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا	765	6521629225213794577	161	222.5	129	458	35.15283966064453	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3432	true	9099873714053220088	37	78	207	437	1640	300	وذلك ان اليهود ارسلوا الي المنافقين ايام الخندق فقالوا م--ا الذي يحملكم علي قتل-- انفسكم بايدي ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم هذه المرة ما استبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم فانك----م اخواننا ونحن جيرانك-------------------م هلم الينا فاقبل--------- المنافقون	3432	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0766	false	-8845704008593300429	249	294	1252	1509	1538	300	وذلك ان اليهود ارسلوا الي المنافقين يو-م الخندق فقالوا ماذا الذي -حملكم ان تقتلوا انفسكم بايدي ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا------ هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا -انا نشفق عليكم انما انتم اخواننا ونحن جيرانكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا فاقبل رجلان من المنافقين	766	6521629225213794577	207	354.0	168	266	77.81954956054688	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3432	true	9099873714053220088	78	142	437	797	1640	300	علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان ومن معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله------- قد يعلم الله المعوقين منكم يعني المنافقين------------- ويعلم القاءلين لاخوانهم يعني اليهود حين دعوا اخوانهم المنافقين ----------هلم الينا وذكرنا الكلام في هلم في سورة الانعام قوله تعالي ولا ياتو---------------ن الباس الا قليلا اي لا يحضرون القتال في سبيل الله قاله ابن عباس وغيره الا قليلا قال الكلبي ومقاتل -------------الا رياء وسمعة من غير احتساب	3432	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0767	false	-2429793090825154380	0	102	0	566	1606	300	علي المءمنين يعوق-نهم ويخوفونهم بابي سفيان ومن معه قالوا لءن قدروا عليكم هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا وما ترجون من محمد فوالله ما يرفدنا بخير ولا عنده خير ماهو الا ان يقتلنا هاهنا وما لكم في صحبته خير هلم ننطلق الي اخواننا واصحابنا يعنون اليهود فلم يزد قول المنافقين للمءمنين الا ايمانا وتسليما واحتسابا فذلك قوله عز وجل قد يعلم الله المعوقين منكم يعني عبدالله بن ابي واصحابه ويعلم القاءلين لاخوانهم يعني اليهود حين دعوا اخوانهم المنافقين حين قالوا هلم الينا ثم قال -----------------------------------------ولا ياتون يعني المنافقين الباس يعني------------------ القت-----------------------------------------------ال الا قليلا اية يعني بالقليل الا رياء وسمعة من غير احتساب	767	6521629225213794577	224	335.0	183	673	33.2838020324707	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3439	true	-30040276183592824	13	86	70	477	1588	300	بالعهد وما بدلوا العهد تبديلا ----كما بدل المنافقون والمعني ما غيروا العهد الذي عاهدوا ربهم كما غير المنافقون AUTO 24 قوله ليجزي الله------------------ الصادقين بصدقهم فهذه اللام تتعلق بما فيها قبل من فعل المنافقين والمءمنين عند رءية الاحزاب كانه قيل صدق المءمنون في عهودهم ليجزيهم الله بصدقهم ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء قال السدي يمتهم علي نفاقهم ان شاء فيوجب لهم العذاب او يتوب عليهم اي وان ينقلهم من النفاق الي الايمان	3439	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0769	false	2988213602818687109	1	34	7	201	1540	300	بالعهد وما بدلوا العهد تبديلا اية كما بدل المنافقين ثم قال ل----------------------------------------------------------------يجزي الله بالايمان والتسليم الصادقين بوفاء العهد بصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء--------------------------------------------------- او يتوب عليهم فيهدي------هم من النفاق الي الايمان	769	6521629225213794577	146	220.5	119	429	34.03263473510742	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3441	true	-1098509145792250597	184	298	1025	1649	1658	300	وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة يعني الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما اي اللاءي اثرن منكن الاخرة اجرا عظيما قال مقاتل يعني الجنة -قال المفسرون فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله------------ صلي الله عليه وسلمبعاءشة وخيرها فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ثم فعلت ساءر ازواجه مثل ما فعلت عاءشة وقلن ما لنا وللدنيا انما خلقت الدنيا دار فناء والاخرة هي الباقية والباقية احب الينا من الفانية ف-----------------------------------------لما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك فانز------------ل لا يحل لك النساء من بعد الاحزاب------------------------- الاية فقصره الله عليهن ورفع منزلتهن علي ساءر النساء بالتميز عنهن في العقوبة علي المعصية والاجر علي الطاعة وهو قوله AUTO 30 من يات منكن بفاحشة مبينة	3441	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0770	false	3732371540386944932	206	299	1085	1564	1568	300	وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة يعني الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظي--------------------------------------ما ------اية يعني الجنة فقالت عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما حين خيرهن النبي صلي الله عيله----------- وسلم بل نختار- ال-------له والدار الاخرة وما-------------------------------------------لنا وللدنيا انما جعلت الدنيا دار فناء والاخرة هي البا---------قية احب الينا من الفانية فرضي نساءه كلهن بقول عاءشة رضي الله عنها فلما اخترن الله ورسوله --------------------انزل الله عز وجل لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج الي اخر الاية اية ينساء النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------- من يات منكن بفاحشة مبينة	770	6521629225213794577	310	442.5	248	715	43.35664367675781	48	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3452	true	887390947075765783	53	169	261	850	1520	300	رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-زيدا -مكثت عنده حينا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي زيدا فابصر زينب قاءمة وكانت------ بيضاء جميلة من اتم نساء قريش فهواها النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سبحان الله مقلب القلوب ففطن زيد فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا يعظم علي وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله وقال ابن عباس ان زيدا حين تزوج زينب اقامت عنده ما شا--ء الله --------ان تقيم فاتي رسول الله -صلي الله عليه وسلمالي منزل-------------------- زيد يطلبه فبعث الله ريحا حتي رفعت الستر وزينب منفصلة علي منزلها فراي رسول الله صلي الله عليه وسلمزينب فوقعت في نفس النبي صلي الله عليه وسلم	3452	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0774	false	-6358436367793940447	59	166	282	826	1488	300	رسول الله فانكها النبي صلي الله عليه وسلم زيدا فمكثت عنده حينا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي زيدا فابصر زينت قاءمة وكانت حسناء بيضاء------ من اتم نساء قريش فهويها النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله مقلب القلوب ففطن زيد فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا تعظم علي وتءذيني بلسانها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله ثم----------- ان ز--------------يدا طلقها بعد ذلك فانزل الله عز وجل واذ تقول يا-- محمد للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالعتق وكان زيد اعرابيا في الجاهلية مولي في الاسلام فسبي فاصابه--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	774	6521629225213794577	406	629.5	316	643	63.14152526855469	65	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3465	true	-1882613237017324251	108	222	555	1137	1500	300	حرم عليه----- تزويج------- غير التسعة اللاتي اخترنه فقال لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ازواجك التسعة اللاتي عندك يقول لا يحل لك ان تزداد عليهن ولا ان تبدل بهن يعني بنساءه التسعة من ازواج قال ابن عباس يريد ان تبدل بهذه العدة غيرهن فلا يحل لك الا هءلاء اللاتي خيرتهن واخترتهن وقال الضحاك يعني ولا ان تبدل بهن بازواجك اللاتي من في حبالك ازواجا غيرهن بان تطلقهن وتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق نساءه اللاتي كن عنده اذ جعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه قوله تعالي ولو اعجبك حسنهن اي وان اعجبك لجمالهن فليس لك ان تطلق من نساءك وتنكح بدلها امراة بجمالها قوله تع-----------الي الا ما ملكت يمينك وكان	3465	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0778	false	-2160957598203416155	115	173	570	861	1506	300	حرم علي النبي تزويج النساء غير التسع- اللاتي اخترنه فقال لا يحل لك النساء من ب----------عد ازواجك التسع- اللاتي عندك يقول لا يحل لك ان تزداد عليهن ولا ان تبدل بهن يعني -نساءه التسع- من ازواج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اعجبك حسنهن يعني اسماء بنت عميس الخثعمية التي كانت------------------- امراة جفعر ذي الجناحين ثم قال تعالي الا ما ملكت يمينك يعني	778	6521629225213794577	213	322.5	166	605	35.20661163330078	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3466	true	6447412627077414318	48	124	259	625	1538	300	ثم حذر النبي صلي الله عليه وسلم-ان -ركب في امرهن ما لا ينبغي وذلك قوله وكان الله علي كل شء من العمل رقيبا---- حفيظا AUTO 53 قوله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية انه الحجاب اصبح رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلمعروسا بزينب بنت جحش ودعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي وهي منهم-------------------------------------------------------- عند رسول ال-له صلي الله عليه	3466	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0778	false	-2160957598203416155	174	252	869	1265	1506	300	ثم حذر النبي صلي الله عليه وسلم ان يركب في امرهن ما لا ينبغي فقال----- وكان الله علي كل شء من العمل رقيبا اية حفيظا 335354 ي--------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم ----------------الي طعام غير ناظرين اناه يعني نضجه وبلاغه ولكن اذا دعيتم فادخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته فاذا طعمتم---------------------- الطعام فانتشروا يعني فقوموا من عنده وتفرقوا ولا مستانسين لحديث وذلك انهم كانوا يجلسون عند----- النبي صلي الله عليه	778	6521629225213794577	223	293.5	169	452	49.33628463745117	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3468	true	1292295834155078921	48	190	227	917	1480	300	طلحة بن عبيد الله قال لما نزلت اية الحجاب ---نهانا محمد ان ندخل علي بنات عمنا يعني عاءشة---------------وهما من بني تميم بن مرة ثم قال-------- والله لءن مات محمد وانا حي لاتزوجن عاءشة فانزل الله في طلحة---------------------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله الي اخرها قال ابو اسحاق اعلم الله ان ذلك محرم بقوله ان ذلكم كان عند الله عظيما اي- ذبنا عظيما AUTO 54 قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما قال مقاتل------------------------------------------------------------------------------- اعل--م الله انه يعلم سرهم ونجواهم وعلانيتهم فقال ان تبدوا اي تظهروا شيءا من امرهن يعني طلحة لقوله يمنعنا محمد من الدخول علي بنات عمنا واضمر هذا القول ثم قال او تخفوه يعني او تسروه في قلوبكم يعني قوله ليتزوجها من-- بعد موت النبي صلي الله عليه وسلمفهذا الذي اخفاه فذلك قوله فان الله كان بكل شء عليما من السر والعلانية	3468	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0779	false	-963975002697920499	63	208	341	1051	1496	300	طلحة بن عبيد-الله القرشي من بني تميم بن مرة ينهانا محمد ان ندخل علي بنات عمنا يعني عاءشة رضي الله عنها وهما من بني ت-يم بن مرة ثم قال في نفسه والله لءن مات محمد وانا حي لاتزوجن عاءشة فانزل الله تعالي في قول طلحة بن عبيدالله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان------------------ ذلكم كان عند الله عظيما اية ل-----------------------------------------------------ان الله جعل نساء النبي صلي الله عليه وسلم علي المءمنين في الحرمة كامهاتهم فمن ثم عظم الله تزويجهن علي المءمنين ثم اعلمهم الله انه يعلم سر--------هم وعلانيتهم فقال ان تبدوا ان تظهروا شيءا من امركم يعني طلحة لقوله يمنعنا محمد من الدخول علي بنات عمنا فاعلن هذا القول ثم قال او تخفوه يعني او تسروه في قلوبكم يعني قوله لاتزوجن عاءشة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فان الله كان بكل شء م------ن السر والعلانية	779	6521629225213794577	487	806.5	380	822	59.24574279785156	86	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3470	true	-2899950115065299162	148	273	777	1444	1601	300	لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال مقاتل يعني باللعنة في الدنيا --------القتل والجلا- واما في الاخرة فان الله يعذبهم بالنار فذلك قوله------- واعد لهم عذابا مهينا AUTO 58 قوله تعا------لي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا ------------------------قال مجاهد يقضون فيهم بعد ما علموا يعني يرمونهم بما ليس فيهم وروي ان رجلا شتم علقمة فقرا هذه الاية وقال قتادة والحسن اياكم واذي المءمن فان الله يغضب له واختلفوا في سبب نزوله فقال عطاء عن ابن عباس راي عمر رضي الله عنهجارية من الانصار متبرجة فضربها وكره ما راي من زينتها فذهبت الي اهلها تشكو عمر فخرجوا اليه فاذوه فانزل الله تعالي والذين يءذون المءمنين يريد عمر بن الخطاب وقال مقاتل نزلت في علي بن ابي طالب------------- وذلك ان نفرا من المنافقين كانوا يءذونه ويكذبون عليه	3470	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0780	false	-2055661915308725550	148	217	768	1145	1601	300	لعنهم الله في الدنيا والاخرة يع----------ني باللعنة في الدنيا العذاب والقتل والجلاء واما في الاخرة فان الله يعذبهم بالنار فذلك قوله عز وجل واعد لهم عذابا مهينا ----اية يعني عذاب الهوان والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا والبهتان ما لم يكن واثما مبينا اية---- يعني بينا يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذلك ان نفرا من المنافقين كانوا يءذونه ويكذبون عليه	780	6521629225213794577	275	447.0	221	726	37.878787994384766	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3473	true	-2126280541593020787	144	300	785	1614	1614	300	الاتباع ربنا اتهم ضعفين من العذاب يعنون القادة والرءساء اي عذبهم مثل عذابنا قوله تعال----------------ي والعنهم لعنا كبيرا قال مقاتل ي-----عني اللعن علي اثر اللعن وقرا عاصم كبيرا بالياء علي وصف اللعن بالكبر وهو العظم والثاء اشبه بالمعني لانهم يلعنون مرة بعد مرة وقد جاء يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون البقرة فالكثرة اشبه بالمرار المتكررة من الكبر مع ما ذكرنا من تفسير مقاتل ويشهد لصحة قراءة عاصم قول الكلبي في تفسير والعنهم لعنا كبيرا يقول عذبهم عذابا كبيرا AUTO 69 وقوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي قال مقات----------ل وعظ الله المءمنين الا يءذوا محمدا صلي الله عليه وسلمبقولهم زيد بن محمد فان ذلك------------------------- اذي له كما اذت بنو اسراءيل موسي فزعموا انه ادر وذلك ان موسي------------ كان فيه حياء شديد وكان لا يغتسل الا وعل---------------يه ازار وكانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة فقالوا ما يمنع موسي ان يتجرد كما نتجرد الا انه ادر فانطلق----------------- ذات يوم يغتسل في عين بارض الشام واستتر بصخرة فوضع-	3473	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0782	false	-3694724435651657919	93	204	500	1067	1573	300	الاتباع ربنا اتهم ضعفين من العذاب يعنون القادة -----------------------------------والرءوس من كفار قريش والعنهم لعنا كبيرا اية يعني عظيما يعني اللعن علي اثر اللعن 336971 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي وذلك ان الله عز وجل وعظ----- المءمنين الا يءذوا محمدا فيقولون----------------- زيد بن محمد فان ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم اذي ---كما اذت بنو اسراءيل موسي وزعموا انه ادر وذلك ان موسي عليه السلام كان فيه حياء شديد وكان لا يغتسل في نهر ولا غيره الا عليه ازار وكان- بنو اسراءيل يغتسلون عراة فقالوا ما يمنع موسي ان يتجرد كما نتجرد الا انه اذر فانطلق موسي عليه السلام ذات يوم يغتسل في عين بارض الشام واستتر بصخرة ووضع	782	6521629225213794577	422	702.5	337	930	45.3763427734375	73	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3474	true	-3352996049215279167	0	36	0	190	1586	300	ثيابه عليها ففرت الصخرة بثيابه فاتبعها موسي------------ متجردا حتي انتهي الي مل-------------------------------------ا من بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------- فنظرت اليه بنو اسراءيل فاذا هو من احسن------ خلقا واعدله- صورة وليس به------- الذي قالوا فذلك قوله------- فبراه الله مما قالوا	3474	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0782	false	-3694724435651657919	204	269	1067	1407	1573	300	ثيابه عليها ففرت الصخرة بثيابه واتبعها موسي عليه السلام متجردا فلحقها فضربها بعصاه وكان موسي عليه السلام لا يضع العصا من يده حيث ما كان وقال لها ارجعي الي مكانك فقالت انما انا عبد مامور لم تضربني فردها الي مكانها فنظرت اليه بنو اسراءيل فاذا هو من احسن الناس خلقا واعدلهم صورة وكان سليما ليس الذي قالوا فذلك قوله عز وجل فبراه الله مما قالوا	782	6521629225213794577	159	234.0	125	340	46.764705657958984	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3478	true	-4992287153840032043	48	164	240	842	1523	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قال مقاتل قال ابو سفيان لكفار مكة واللات والعزي لا تاتينا الساعة ابدا اي لا نبعث فلما حلف علي ذلك-- بالاصنام قا-------------------------------------------ل الله لنبيه- قل يا محمد بلي وربي لتاتينكم الساعة AUTO ثم عاد الي تمجيد نفسه فقال عالم الغيب قال ابو اسحاق الرفع علي وجهين احدهما الابتداء ويكون لا يعزب عنه الخبر والثاني علي جهة المدح لله عز وجل المعني هو عالم الغيب ومن قرا بالكسر فهو صفة لله عز وجل علي تقدير الحمد لله عالم وقرا حمزة والكساءي علام الغيب علي المبالغة لقوله علام الغيوب وباقي----------------------------------------------------------------------------------------------- الاية مفسر في سورة يونس AUTO 4 قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قال مقاتل لكي يجزي في الساعة الذين امنوا	3478	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0784	false	1599007461827511106	6	95	33	472	1512	300	وقال الذين كفروا ابو سف-------------------------------يان لكفار مكة واللات والعزي لا تاتينا الساعة ابدا----------- فلما حلف ابو سفيان بالاصنام حلف النبي صلي الله عليه وسلم بالله عز وجل فقال الله عز وجل قل يا محمد بلي وربي لتاتينكم الساعة-------------------------------- عالم الغيب غيب الساعة----------------------------------------- لا يعزب عنه من مثقال ذرة وزن اصغر النمل في السماوات ولا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ولا اصغر من ذلك ولا اقل من ذلك المثقال ولا اكبر منه ولا اعظم من المثقال الا في كتاب مبين الاية الا هو في اللوح المحفوظ------------ ليجزي-------------------------------------- لكي يجزي في الساعة الذين امنوا	784	6521629225213794577	207	246.0	161	743	27.860027313232422	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3503	true	-8911788399703045422	119	225	604	1173	1559	300	لن نءمن----------- بهذا القران ولا بالذي بين يديه قال ابن عباس والمفسرون يعني----------- التوراة والانجيل قال الفراء لما قال اهل الكتاب صفة محمد صلي الله عليه وسلمفي كتابنا كفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر الله عن حالهم في الاخرة بقوله ولو تري-------- اذ الظالمون قال مقاتل يعني مشركي مكة موقوفون عند ربهم قال ابن عباس يريد يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض القول قال يجادل بعضهم بعضا وقال مقاتل يرد بعضهم علي بعض القول ثم اخبر عن جدالهم وما يجري بينهم فقال يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا يعني الذين تكبروا عن الايمان وهم الاشراف القاد-----------------------------------ة لولا انتم معشر الكبراء لكنا مءمنين----- مصدقين بتوحيد الله	3503	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0790	false	-6533920990146630754	191	267	958	1364	1548	300	لن نءمن لك لا نصدق بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي نزلت قبل القران بين يديه التوراة والانجيل والزبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري يا محمد اذ الظالمون يع----------ني مشركي مكة موقوفون عند ربهم في الاخر--------------------ة يرجع---------------------------------------------------- يرد بعضهم الي بعض القول ثم اخبر عن قولهم--------------------- يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا ال-----ذين تكبروا عن الايمان وهم-------- القادة في الكفر لولا انتم لكنا مءمنين اية لولا انتم معشر الكبراء لكنا مءمنين يعني مصدقين بتوحيد الله	790	6521629225213794577	287	438.5	231	639	44.9139289855957	44	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3511	true	-3378529706445593938	146	235	720	1141	1451	300	الباطل كل معبود من دون الله بقول ما يبدي لاهله خيرا في الدنيا وما يعيده ف------ي ال-------------------------------اخرة AUTO 50 وقوله قل ان ضللت قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله قل ان ضللت كما تزعمون فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من الحكمة والبيان انه سميع الدعاء قريب مني قاله ابن عباس AUTO 51 وقوله ولو تري اذ فزعوا قال ابن عباس يريد حتي بهتوا فلا فوت يقول	3511	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0793	false	-3658506556627648602	155	226	722	1071	1451	300	الباطل وما يعيد اية ي--------قول ما يبدء الشيطان الخلق فيخلقهم وما يعيد خلقهم في الاخرة فيبعثهم بعد الموت والله جل وعز يفعل -----ذلك قل ان ضللت وذلك----- ان كفار مكة- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك-------------------------------- فانما اضل علي نفسي انما-- ضلالتي علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القر--------ان انه سميع الدعاء قريب اية الاجابة-------------------- ولو تري اذ فزع----------------------------وا فلا فوت يقول	793	6521629225213794577	239	366.0	180	458	52.183406829833984	43	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3514	true	4821975569107160808	136	262	681	1294	1492	300	عند نزول العذاب بهم في الدنيا وقال الضحاك وزيد بن اسلم هذا الفزع وما ذكر كله هو يوم بدر اذ نزل بهم العذاب وشدة الموت قالوا امنا به ولم ينفعهم ذلك AUTO 54 وقوله وحيل بينهم وبين ما يشتهون قال ابن عباس يعني الرجعة الي الدنيا وقال الحسن يعني الايمان وهو قول سفيان وقال مجاهد وبين ما يشتهون من مال وولد وقال مقاتل يعني من ان تقبل التوبة منهم وقوله -----كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب قال ابن عباس بنظراءهم قال مجاهد الكفار من قبلهم وقال الزجاج اي بمن كان مذهبه مذهبهم قال ابو عبيدة شيعة وشيع واشياع وهذا مما تقدم القول فيه وقوله من قبل قال مقاتل من قبل هءلاء انهم كانوا في شك مريب قال من العذاب -انه---- نازل بهم	3514	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0794	false	2649186710581781859	63	107	330	541	1509	300	عند نزول العذاب بهم في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشت----------------------------------------------------------------------------------------------------هون ----------------------------من ان تقبل التوبة منهم عند العذاب كما فعل باشياعهم من قبل يقول كما عذب اواءلهم من الامم ا لخالية من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل هءلاء انهم كانوا في شك م---------ن العذاب بانه غير نازل بهم	794	6521629225213794577	157	231.5	123	623	25.200641632080078	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3515	true	6159046296680789909	44	107	234	574	1519	300	جاعل الملاءكة رسلا قال مقاتل منهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والكرام الكاتبين وقوله----------------------------- اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يقول من الملاءكة من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربع--------------ة اجنحة وذكرنا الكلام في مثني وثلاث ورباع في اول سورة النساء وقوله يزيد في الخلق ما يشاء قال مقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يزيد-------------------------------------------------------------------------------- في خلق الاجنحة علي اربعة اجنحة وراي------ رسول الله	3515	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0794	false	2649186710581781859	142	275	724	1390	1509	300	جاعل الملاءكة رسلا---------- منهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والكرام الكاتبين عليهم السلام ثم قال جل وعزالملاءكة اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يقول من الملاءكة من له جناحان ومنهم من له ثلاث------ة ومنهم من له اربعة ولاسرافيل ستة اجنحة ثم قال جل وعز--------------------------------------------- يزيد في الخلق ما يشاء وذلك ان في الجنة نهرا يقال له نهر الحياة يدخله كل يوم جبريل عليه السلام بعد ثلاث ساعات من النهار يغتسل فيه وله جناحان ينشرهما في ذلك النهر ولجناحه سبعون الف ريشة فيسقط من كل ريشة قطرة من ماء فيخلق الله جل وعز منها ملكا يسبح الله تعالي الي يوم القيامة فذلك قوله عز وجل يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء من خلق الاجنحة من الزبادة قدير اية يعني يزيد في خلق الاجنحة علي اربعة اجنحة ما يشاء ما يفتح الله	794	6521629225213794577	249	398.5	199	727	34.250343322753906	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3516	true	9169122102954089779	161	296	738	1402	1420	300	يرزقكم من السماء----- المطر ومن الارض -----النبات ثم وحد نفسه ف----قال لا اله الا هو فاني تءفكون قال مقاتل من اي----ن تكذبون بان الله لا شريك له وانتم مقرون بان الله خلقكم ورزقكم قال ابو اسحاق من اين يقع لكم الافك والتكذيب بتوحيد الله وانكار البعث AUTO AUTO 4 ثم عزي نبيه صلي الله عليه وسلمبقوله وان يكذبوك------- فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور اي------ ال-امر راجع الي ال--له في مجازاة من كذب ونصرة من كذب من رسله AUTO 5 يا ايها الناس يعني كفار مكة ان وعد الله حق قال ابن عباس يريد بالثواب والعقاب وقال مقاتل في البعث وباقي الاية مفسر في سورة لقمان AUTO 6 وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاتخذوه عدوا قال مقاتل فعادوه بطاعة الله------- ثم بين عداوته فقال انما يدعو- حزبه اي ي--دعو شيعته الي الكفر------------------- ليكونوا من اصحاب السعير	3516	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0795	false	-2587081832096679788	43	161	202	795	1505	300	يرزقكم من السماء يعني المطر و---الارض يعني النبات ثم وحد جل جلاله فقال لا اله الا هو فاني تء-------------فكون اية وان يكذبوك يعزي النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ليصبر علي تكذيبهم اياه فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور اية امور العباد تصير الي جل وعز في الاخرة ي-------------------------------------ايها الناس يعني كفار مكة ان وعد الله حق ف---------------------------------------------ي البعث انه كاءن فلا تغرنكم الحياة الدنيا عن الاسلام ولا يغرنكم بالله الغرور اية الباطل وهو الشيطان 35610 ثم قال جل وعز ان الشيطان لكم عدو حين امركم بالكفر بالله فاتخذوه عدوا يقو-----ل فعادوه بطاعة الله عز وجل ثم قال جل و-----عز انما يدعوا حزبه انما يدعو شيعته الي الكفر بتوحيد الله عز وجل ليكونوا من اصحاب السعير	795	6521629225213794577	315	392.0	244	837	37.63440704345703	48	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3519	true	-1780969533033945334	186	295	992	1506	1527	300	ثم اخبر ان مكرهم يبطل فقا--ل ومكر اولءك هو يبور قال قتادة يفسد وقال مقاتل يهلك ولا يكون شيءا وقال-- السدي يهلك وليس له ثواب في الاخرة------- ثم دل -------علي نفسه بصفة ليوحد فقال AUTO 11 قوله والله خل---------------قكم من تراب قال ابن عباس ومقاتل يعني اد------------م ثم من نطفة يعني نسله ثم جعلك---------م ازواجا قال السدي ومقاتل ذكرانا واناثا ---------------------------------------------------------------------------------وما يعمر من معمر قال مقاتل يقول من قل عمره او كثر عمره فهو يعمر الي اجله الذي كتب له فالمعمر علي هذا الذي قدر له شء من العمر وان قل وليس المعمر بمعني الطويل العمر وهو قول المفسرين ولا ينقص من عمره كل يوم حتي ينتهي الي اجله	3519	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0796	false	-3978503772878218893	92	185	474	892	1508	300	ثم اخبر عن شركهم فقال عز وجل ومكر اولءك هو ----------------------------------------يبور اي-ة وقولهم الشرك يهلك------------- في الاخرة 351120 ثم دل جل وعز علي نفسه فقال------------------------ والله خلقكم يعني بدا خلقكم من تراب يع--------------------ني ادم عليه السلام ثم من نطفة يعني نسله ثم جعلكم ذرية ادم ازواج-------------------------------ا وما تحمل من انثي يقول لا تحمل المراة الولد ولا تضع الولد الا بعلمه ثم قال جل وعز وما يعمر من معمر يعني---------- من قل عمره او-كثر----- فهو----- الي اجله الذي كتب له ثم قال جل وعز و---------------------------------------------------------------------------------لا ينقص من عمره كل يوم حتي ينتهي الي اجله	796	6521629225213794577	240	325.0	180	649	36.9799690246582	42	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3527	true	-6101063549547379749	5	59	23	314	1568	300	فلما دخلوها واستقرت بهم الدار حمدوا ربهم علي ما صنع بهم وهو AUTO 34 قوله وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قال ابو عبيدة والزجاج الحزن والحزن واحد كالبخل والبخل والرشد والرشد قال ابن عباس يعنون ما يعاينون في الموقف من الاهوال والزلازل والشداءد قال مقاتل لانهم كانوا لا يدرون ما يصنع الله	3527	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0799	false	-6704398411345203494	193	217	1044	1173	1596	300	فلما دخلوها واستقرت بهم الدار حمدوا ربهم من المغفرة ودخول الجنة--------- وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم------ لا يدرون ما يصنع الله	799	6521629225213794577	108	165.0	86	291	37.1134033203125	20	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3530	true	8899746537888664536	1	57	3	286	1596	300	ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني اباطيل تغر قال ابن عباس يريد ما يعدهم به ابليس وجنوده وقال مقاتل يعني ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الاله--ة لهم في الاخرة الا باطلا ليس بشء AUTO 41 قوله تعالي--------------------------------- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا قال مقاتل يعني لءلا تزولا عن مواضعهما	3530	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0800	false	9013842312896991029	248	294	1233	1466	1499	300	ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اية ما يع-----------------------------------------------------------------------د الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الملاءكة لهم في الاخرة الا باطلا 354145 ثم عظم نفس--ه تعالي عما قالوا من الشرك فقال جل ثناءه ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يقول ا-----------لا تزولا عن مو-ضعهما	800	6521629225213794577	165	271.0	132	318	51.88679122924805	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3537	true	-69381287078278103	246	298	1245	1503	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------وسقط الحجر من يده اخذ الحجر--------------------------------------------------- رجل اخر من بني ----------مخزوم وقال انا اقتله بهذا الحجر فلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم-طمس الله------- علي بصره فلم ير النبي صلي الله عليه وسلم-------------ورجع الي اصحابه فلم يبصرهم حتي نادوه فذلك وقوله------- وجعلنا من بين ايديهم سدا	3537	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0802	false	-7701445789222567837	230	300	1138	1488	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيبست يده والتصق الحجر --بيده فلما رجع الي اصحابه خلصوا يده فسالوه فاخبرهم بامر الحجر فقال رجل اخر من بني المغيرة المخزومي---- انا -قتله فاخذ الحجر فلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم طمس الله عز وجل علي بصره فلم ير النبي صلي الله عليه وسلم وسمع قراءته فرجع الي اصحابه فلم يبصرهم حتي نادوه فذلك -قوله عز وجل وجعلنا من بين ايديهم سدا-	802	6521629225213794577	229	348.5	181	359	63.788299560546875	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3540	true	4389172998656739278	114	276	658	1468	1606	300	انا اليكم مرسلون قالوا لهم AUTO 15--------------- ما انتم الا بشر مثلنا قال مقاتل يعني ما نري لكم علينا من فضل في شء وما انزل الرحمن من شء ي-----------------------عني لم يرسل رسولا ان انتم الا تكذبون بانكم رسول الله AUTO 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون و----ان كذبتمونا AUTO 17 وما علينا الا البلاغ المبين ---وما علينا الا ان نبلغ-------- ونبين لكم بان الله الواحد لا شريك له AUTO 18 فقال القوم للرسل ------انا تطيرنا بكم يعني تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عليهم فقالوا اصابنا هذا الش----------------ر من قبلكم لءن لم تنتهوا لءن لم تسكنوا لنرجمنكم------------------ لنقتلنكم قال الفراء كقوله ولولا رهطك لرجمناك هود يريد القتل وعامة الرجم في القران القتل AUTO 19 قالوا طاءركم معكم قال ابن عباس يريد شءمكم معكم وهو لفظ الزجاج وقال الضحاك عن ابن عباس طاءركم حظكم من الخير والشر واختاره الفراء فقال اي ما كان من خير وشر فهو في رقابكم لازم لكم وهذا معني قول مقاتل يعني الذي اصابكم كان مكتوبا في اعناقكم	3540	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0804	false	-5844854161089746960	170	291	885	1512	1555	300	انا اليكم مرسلون ارسلنا اليكم ربكم الذي في السماء ما انتم الا بشر مثلنا--------------- ما نري لكم علينا من فضل في شء وما انزل الرحمن من شء وما ارسل الرحمن من احد يعني لم يرسل رسولا الاية 361625 قالوا فقالت الرسل------------------ ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اية فان كذبتمونا-------- وما علينا الا البلاغ المبين اية ما علينا الا ان نبلغ ونعلمكم ونبين لكم ا-ن الله وحده-- لا شريك فقا-----------ل القوم للرسل قالوا انا تطيرنا بكم يقول تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عن-هم فقالوا اصابنا هذا الشر يعنون قحط المطر من قبلكم لءن لم تنته--------------وا لنرجمنكم لءن لم تسكتوا عنا لنقتلنكم وليمسنكم يعني وليصيبن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم منا عذاب اليم اية يعني وجيعا قالوا فقالت الرسل طاءركم معكم ا---------------------------------------------لذي اصابكم كان مكتوبا في اعناقكم	804	6521629225213794577	403	617.0	314	903	44.62901306152344	67	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3560	true	931704307513488899	3	135	13	710	1626	300	فلما دنوا من النار قال -لهم خز-نتها هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا فتكذبون AUTO 64-------------------- اصلوها قاسوا حرها وشدتها اليوم يعني في الاخرة بما كنتم تكفرون بكفرهم بما كان في الدنيا AUTO 65 وقوله اليوم نختم قال مقاتل والكلبي وذلك انهم انكروا الشرك والتكذيب---------------------------------------------- فيختم الله------- علي افواههم و-تكلمت جوارحهم باذن لها في الكلام فشهدت عليهم بما عملوا AUTO 66 وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم ذكرنا معني الطمس في سورة النساء ويونس قال ابو عبيدة والمبرد والزجاج في هذه الاية يقال عين طمس ومطموس وهو الذي لا يري شق عينه ولا يتبين جفنه وذكرنا في تفسير هذه الاية قولين قال مقاتل يقول لو نشاء لحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي ف----------------------------------------------------ابصروا طريق الهدي ثم قال------- فاني يبصرون يقول فمن اين يبصرون طريق الهدي و--لم اعم عليهم طريق	3560	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0809	false	401236930401979113	170	294	909	1579	1607	300	فلما دنوا من النار قالت لهم خزانتها هذه جهنم التي كنتم توعدون اية في الدنيا فلما القوا في النار قالت لهم الخزنة اصلو------------------ها اليوم ف-----ي الاخرة بما كنتم تكفرون----------- اية في الدنيا-------------- اليوم نختم------------------ وذلك انهم سءلوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون فقالوا والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله جل وعز علي افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم بشركهم فذلك ق--------------------------------وله تعالي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اية بما كانوا يقولون من الشرك 366670 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم نزلت في كفار مكة يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لو نشاء لحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فاستبقوا الصراط ولو طمست الكفر لاستبقوا الصراط يقول لابصروا طريق الهدي ثم قال جل وعز فاني يبصرون اية- فمن اين يبصرون----- الهدي ان لم اعم عليهم طريق	809	6521629225213794577	335	462.0	268	939	35.67625045776367	51	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3561	true	349739068702501137	109	223	580	1168	1569	300	وقال مقاتل لو شءت لمسختهم حجارة في منازلهم ليس فيها ارواح فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون قال يقول لا يتقدمون ولا يتاخرون وقال ابن عباس لم يتقدموا ولم يتاخروا وقال ابو اسحاق اي لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء هذا الذي ذكرنا هو الصحيح في تفسير الاية وقال قتادة يقول لو نشاء لجعلناهم كسحا لا يقومون والكسح جمع الاكسح وهو المقعد والقول هو الاول لان معني المسخ تحويل الصورة الي صورة ذي روح كالقرد والخنزير ولم يصح عنده هذا المسخ في الاية مع قوله فما استطاعوا مضيا فعدل الي المسخ بالاقعاد وليس كما ظن فانه يقال مسخه الله حجرا وقد اوضح ذلك مقاتل AUTO 68 قوله تعالي ومن نع-----------مره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	3561	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0810	false	-4689666794607652798	5	36	30	197	1563	300	يقول تعالي لو شءت لمسختهم حجارة في منازلهم ليس فيها ارواح فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اية يقول لا يتقدمون ولا يتاخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن نعمره فنطول عمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	810	6521629225213794577	147	273.0	118	599	24.54090118408203	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3570	true	3383244579953745190	242	279	1331	1520	1632	300	ان كفار مكة قالوا ل----محمد اجعل الا--------------لهة الها واحدا فاقسم الله بهءلاء الملاءكة انه -------------------واحد---- ليس له شريك AUTO 5 ثم نفسه عن شركهم فقا-------ل رب السماوات والارض وما بين----------------------هما من شء من الالهة وغيره------ا ورب المشارق	3570	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0812	false	5003801810087303326	91	145	481	743	1592	300	ان كفار مكة قالوا يجعل محمد صلي الله عليه وسلم الالهة الها واحدا فاقسم الله بهءلاء الملاءكة ان الهكم يعني ان ربكم لواحد اية ليس له شريك ثم عظ---م نفسه عن شركهم فقال عز وجل رب السماوات والارض وما بينهما يقول انا رب ما بينهما من شء من الالهة وغيرها و انا ورب المشارق	812	6521629225213794577	171	278.0	138	265	64.52830505371094	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3589	true	1361867071867403865	218	271	1141	1406	1547	300	تعالي افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي قال مقاتل عرف المءمن ان كل نعيم معه الموت فليس بتام فاقبل علي اصحابه فقال افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين---- فقيل له لا م-----وت فيها فقال عند ذلك ان هذا لهو الفوز العظيم وعلي هذا كان هذا- المءمن	3589	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0816	false	4868733730018431490	102	146	535	747	1534	300	فقال- افما نحن بميتين اية------------------------ عرف المءمن ان كل نعيم معه الموت فليس --------------------------------------بتام الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين اية فقيل له انك لا تموت فيها فقال عند ذلك ان هذا لهو الفوز العظيم اية ثم انقطع كلام المءمن	816	6521629225213794577	178	299.5	139	275	64.7272720336914	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3590	true	-2446289174701943922	43	105	213	528	1533	300	افما نحن بميتين---------------------------------------------- الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين---- فقيل له---م لا ف--------------عند ذلك قالوا ان هذا لهو النجاة AUTO 61 قال مقاتل ثم انقطع كلام المءمن------- بقول الله------- لمثل هذا النعيم الذي ذكر من قو--------------له اولءك لهم رزق معلوم الي قوله بيض مكنون فليعمل العاملون وبعضهم يجعل هذا من كلام المءمن للقرين ويجعل قوله اذلك خير نزلا	3590	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0816	false	4868733730018431490	103	178	540	915	1534	300	افما نحن بميتين اية عرف المءمن ان كل نعيم معه الموت فليس بتام الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين اية فقيل له انك لا تموت فيها فقال عند ذلك------ ان هذا لهو الفوز العظيم اية-------- ثم انقطع كلام المءمن 376170 يقول الله عز وجل لمثل هذا النعيم الذي ذكر قبل هذه الاية في قوله اولءك لهم رزق معلوم الصافات----------- فليعمل العاملون اية فليسارع المسارعين يقول الله عز وجل---------- اذلك خير نزلا	816	6521629225213794577	217	314.0	171	410	52.92683029174805	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3593	true	-3436651339143013351	165	295	872	1531	1563	300	اني مغلوب فانتصر القمر------------------------------------------------------------- فلنعم المجيبون قال ابن عباس يريد فاجبته وعظم نفسه وقال ابو اسحاق المعني ونعم المجيبون نحن AUTO 76 وقوله ونجيناه واهله من الكرب العظيم قال الكلبي ومقاتل وعطاء يريد من الغم العظيم وهو الغرق وهذا مفسر في سورة الانبياء AUTO 77 قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين قال عطاء عن ابن عباس يريد اخرجت جميع الخلق من ذريته وروي الضحاك عنه قال لما خرج نوح عليه السلاممات من معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم كذلك قوله وجعلنا ذريته-------- هم الباقين ونحو هذا قال مقاتل قال الكلبي ان اهل --سفينة نوح ماتوا ولم يكن لهم نسل غير ولد نوح فكان الناس من ولد نوح يدل علي صحة هذا ما روي الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية قال سام وحام----- ويافث فسر	3593	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0817	false	5645967369103117405	145	215	761	1124	1565	300	اني مغلوب فانتصر القمر وفي الانبياء الاية فانجاه ربه فغرقهم بالماء فذلك قوله عز وجل فلنعم المجيبون اية يعني الرب---------------- نفسه تعالي------------------------------------------------ ونجيناه واهله من الكرب العظيم اية الهول الشديد--------------------------- وهو ال----------------------------------------------غرق وجعلنا ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته ولد نوح هم الباقين اية-------------------------- ان اهل السفينة---- ماتوا ولم يكن لهم نسل غير ولد نوح وكان الناس من ولد نوح فلذلك قال هم الباقين فقال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- سام ابو العرب ويافث ابو	817	6521629225213794577	223	262.0	173	735	30.34013557434082	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3598	true	-5950796622082056687	12	172	69	901	1584	300	قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم قال ابن عباس بنوا حاءطا من حجارة وطين طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملوه نارا وطرحوه فيها وذلك قوله فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة قال ابو اسحاق كل نار بعضها فوق جهنم والالف واللام في الجحيم بدل عن الكناية والمعني في جحمه اي في جحيم ذلك البنيان وهو النار التي توقد فيه AUTO 98 قوله تعالي فارادوا به كيدا قال مقاتل شرا ان يحرقوه بالنار فجعلناهم الاسفلين قال الكلبي المدحوض حجتهم يعني انه علاهم بالحجة حيث رد الله كيدهم وجعل النار عليه------------ بردا وسلاما وهذا معني قول المفسرين قال مقاتل علا-------------------------هم ابراهيم ف------------سلمه الله------- وحجزهم عنه فلم يلبثوا الا يسيرا حتي اهلكهم الله AUTO 99 قوله تعالي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ذاهب الي ربي سيهدين قال ابن عباس مهاجر الي ربي والمعني اهجر ديار الكفر واذهب الي حيث امرني كما قال الله وقال اني مهاجر الي ربي قال مقاتل يعني الي رضاء ربي ب--ارض المقدس و------------------هو اول من هاجر من الخلق	3598	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0819	false	-7563819200772918339	64	184	342	977	1552	300	قالوا ابنوا له بن-----------------يانا قال ابن عباس بنوا حاءطا من حجارة----- طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا--------------------------------- فالقوه في الجحيم اية في نار -عظيمة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل في سورة الانبياء ينار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء وارادوا به كيدا الانبياء سوءا الاية وعلاهم ابراهيم عليه السلام وسلمه الله عز وجل وحجزهم عنه فلم يلبثوا الا يسيرا حتي اهلكهم الله عز وجل فما بقيت يومءذ دابة الا جعلت تطفء النار عن ابراهيم عليه السلام غير الوزغ كانت تنفخ النار علي ابراهيم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين اية وقال وهو ببابل اني ذاهب يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مهاجر الي رب---------------ي الي رضي -ربي بالارض المقدسة سيهدين اية لدينه وهو اول من هاجر من الخلق	819	6521629225213794577	286	271.5	229	1082	26.432533264160156	46	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3610	true	2176087314868881411	81	117	411	590	1490	300	قال مقاتل فلولا انه كان في الرخاء قبل ان يلتقمه الحوت من المسبحين---- يعني--- المصلين وكان------------ في زمانه كثير الصلاة والذكر لله ل-------ولا ذلك للبث في بطنه عقوبة له وكان قبره الي يوم يبعث------ الناس من	3610	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0822	false	-7561581725939271112	261	300	1315	1506	1506	300	قول مقاتل فلولا انه كان ق----------بل ان يلتقمه الحوت من المسبحين اية يعني من المصلين قبل المعصية وكان في زمانه كثير الصلاة والذكر لله جل وعز فولا ذلك للبث في بطنه عقوبة في---------ه الي يوم يبعثون اية الناس من-	822	6521629225213794577	150	246.0	119	211	71.09004974365234	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3623	true	-3509808363404133639	208	294	1023	1468	1499	300	كفروا بالتوحيد من اهل مكة في عزة قال يعني حمية كقوله---------- اخذته العزة البقرة AUTO 2 AUTO وقال الكلبي يكفروا عن محمد صلي الله عليه وسلمAUTO قال المبرد العزة التعزز عن الحق نحو قوله واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم البقرة AUTO 2 وتحقيقه الانفة عن الانقياد للحق وقوله وشقاق قال ابن عباس يريد الاختلاف والكلام في هذا تقدم AUTO 3 ثم خوفهم فقال------- كم اهلكنا من قبلهم ----------------من قرن قال مقاتل يعني---------- الامم الخالية حين كذبوا الرسل فنادوا عند نزول العذاب في الدنيا	3623	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0825	false	3454559024368410057	96	145	478	725	1516	300	كفروا بالتوحيد من اهل مكة في عزة يعني ف-ي حمية كقوله في البقرة اخذته ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزة بالاثم البقرة الحمية-------------------------------------- وشقاق اية ----------------اختلاف--------------------------- ثم خوفهم فقال جل وعز كم اهلكنا من قبلهم من قبل كفار مكة من قرن من امة بالعذاب في الدنيا الامم الخالية---------------- فنادوا عند نزول العذاب في الدنيا	825	6521629225213794577	176	237.0	140	488	36.065574645996094	27	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3643	true	5284485756551410319	50	113	249	592	1571	300	ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاءوا اي انها ليست بايديهم ولكنا نختار لها من نشاء من عبادنا------- ثم قال قوله تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا قال ابن عباس يريد ارزاقهم واختلفوا في معني ذكر سبب قسمة المعيشة هاهنا فقال مقاتل في هذه الاية يقول لم اعط الوليد وابا مسعود الذي اعطيناهما من الغني لكرامتهما علي الله ولكنه قسمة من الله	3643	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0884	false	6983047298307610380	76	116	384	608	1560	300	ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاءوا -ولكنها بيدي ا--------------ختار من ا----شاء من عبادي للرسالة ثم قال----------- نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لم نعط الوليد وابا مسعود الذي اعطيناهما من الغني لكرامته-ا علي الله ولكنه قسم م-ن الله	884	6521629225213794577	201	342.5	164	350	57.42856979370117	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3666	true	-1455890491272643811	207	269	977	1293	1449	300	سبحان رب السماوات والارض الاية قوله عما يصفون قال مقاتل عما يقولون من الكذب AUTO 83 فذرهم يعني كفار مكة حين كذبوا بالعذاب في الاخرة عصوا------------------------------------------------------------------------------------------------ في باطلهم و-------------لهوا في دنياهم حتي يلاقوا يوم القيامة AUTO 84 قوله وهو ا-------------------------لذي في السماء اله وفي الارض اله قال قتادة يعبد في السماء ويعبد في الارض قال مقاتل يوحد في السماء ويوحد في الارض	3666	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0891	false	4962614351047879754	217	300	1086	1508	1508	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش ع--ما يصفون اية يعني ع-ما يقولون من الكفر برب--------هم يعني كفار مكة حين كذبوا بالعذاب في الاخرة وذلك ان الله تعالي وعدهم في الدنيا علي السنة الرسل ان العذاب كاءن نازل بهم فذرهم يقول خل عنهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا يعني يلهوا في دنساهم حتي يلاقوا يومهم في الاخرة الذي يوعدون اية العذاب فيه ثم قال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فعظم نفسه عما قالوا فقال وهو الذي---------------- يوحد في السماء ويوحد في الارض-	891	6521629225213794577	207	295.5	164	450	46.0	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3670	true	-1035357809157208303	260	299	1369	1559	1564	300	ينزل من اللوح المحفوظ كل ليلة ------------------------------------------------------قدر من الوحي علي مقدار ما ينزل به جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم---في السنة كلها الي مثلها من العام المقبل حتي نزل القران كله في ليلة القدر وقال عكرمة -----هي ليلة	3670	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0893	false	-3833749887939548663	66	109	358	567	1518	300	ينزل من اللوح المحفوظ كل ليلة قدر فينزل الله عز وجل من القران الي السماء الدنيا علي قد-------------------ر ما ينزل به جبريل------------------- عليه السلام في السنة -----الي مثلها من العام المقبل حتي نزل القران كله في ليلة القدر في ليلة مباركة وهي ليلة	893	6521629225213794577	134	227.0	106	252	53.17460250854492	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3689	true	2325081188827509778	111	244	544	1194	1478	300	النضر ابن الحارث -قاله الكلبي ومقاتل AUTO 9 قوله تعالي واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا قال مقاتل يعني واذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا--------------------------------------------------------------------- اولءك قال الاخفش رد الكلام الي معني الكل في قوله ويل لكل افاك فلذلك جمع AUTO 10 قوله من وراءهم جهن----------------م قال ابن عباس يريد امامهم جهنم وقال ----------مقاتل يريد -هو في الدنيا----------- ومن بعده له ف-----------ي الاخرة جهنم وذكرنا الكلام في هذا في سورة ابراهيم عند قوله من وراءهم جهنم اية ولا يغني عنهم ما كسبوا من ال------------------اموال-- التي جمعوها ش--------يءا ولا---------------------------------------------------- ما عبدوا من دون الله من الالهة AUTO 11 قول----------------------ه هذا هدي قال مقاتل هذا القران بيان م-----ن الضلالة وقال عطاء عن ابن عباس يريد كل ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلمبيان للمءمنين قوله تعالي لهم عذاب من رجز اليم	3689	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0900	false	4897665788601824312	38	174	195	866	1497	300	النضر -بن الحارث فقال و---------------------------------اذا علم من اياتنا شيءا يقول -----------------------اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا يعني استهزاء بها وذلك انه زعم ان حديث القران مثل حديث رستم واسفندباز ا---------------------ولءك لهم يعني النضر بن الحارث واصحابه وهم قريش عذاب مهين اية يعني القران في الدنيا يوم بدر ثم قال -----------من وراءهم جهنم يعني النضر بن الحارث يقول لهم في الدنيا القتل ببدر ومن بعده ايضا لهم جهنم في الاخر----------------------------------------------------------------------ة ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا يقول لا تغني عنهم اموالهم التي جمعوها من جهنم شيءا ولا يغني عنهم من جهنم ما اتخذوا من دون الله اولياء يقول ما عبدوا من دون الله من الالهة ولهم عذاب عظيم اية يعني كبير لشدته هذا هدي يقو-----ل هذا القران بيان يهدي من الضلالة والذين كفروا من اهل مكة بايات ربهم يعني القران لهم عذ-----------------------------------------اب من رجز اليم	900	6521629225213794577	285	262.5	215	876	32.53424835205078	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3692	true	-2949449298973308049	219	299	1158	1575	1578	300	ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلموهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن--------- فانزل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية AUTO 19 ثم ذكر ان اتباعهم لا ينفعه وانهم لا يدفعون عنه ولا ينفعونه فقال----------------------------------------------------------------------------- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين قال ابن عباس يريد المنافقين اولياء اليهود وقال الكلبي ومقاتل يعني مشركي مكة بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ----الشرك	3692	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0901	false	-3960114643660210414	210	294	1149	1593	1627	300	ان كفار ق-ريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-------- ارجع الي ملة ابيك عبدالله وجدك عبدالمطلب وسادة قومك فانزل الله ثم جعلناك علي شريعة من الامر يعني بينة من الامر يعني الاسلام فاتبعها يقول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم اتبع هذه الشريعة----------------------------------------------------- ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اية توحيد الله يعني كفار قريش فيستزلونك عن امر الله قوله تعالي انهم لن يغنوا عنك من الله ش--------------------------------يءا وان الظالمين --يوم القيامة ي----------------------------------------------------------------------------------عني مشركي مكة بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين اية الشرك	901	6521629225213794577	184	251.0	146	622	29.581993103027344	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3695	true	4169822154513973226	31	145	173	714	1442	300	الدنيا والاخرة قوله تعالي----------- ساء ما يحكمون قال ابن عباس بءس ما حكموا وقال مقاتل بءس ما يقضون من الجور حين يرون ان لهم في الاخرة ما للمءمنين ثم ذكر انه خلق---------------------------------------------------------------------- السم-وات للحق ولجزاء------------------------------------------------------------------------------- كل نفس بما كسبت كي --------------------------------------لا يظ---ن الكافر ا---------نه لا يجزي بكفره وانه يستوي مع المءمن وهو قوله AUTO 22 وخلق الله AUTO 23 قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه ذكر المفسرون في هذا قولين روي سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي ما هو احسن منه رمي به وعبد الاخر ونحو هذا قال الكلبي عنه وقال مقاتل نزلت في الحارث بن قيس---------------------------------------- وذلك انه هوي الاوثان فعبدها القول	3695	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0902	false	-6362223425802936533	114	222	582	1138	1537	300	الدنيا و سواء ومماتهم في نعيم الاخرة ساء ما يحكمون اية يقو----------------------------ل بءس ما يقضون من الجور حين يرون ان لهم في الاخرة ما للمءمنين في الاخرة الدرجات في الجنة ونعيمها للمءمنين والكافرون في النار يعذبون قوله وخلق الله السماوات والارض بالحق يقول لم اخلقهما عبثا لغير شء ولكن خلقتهما لامر هو كاءن ولتجزي ويقول ولكي تجزي كل نفس بما كسبت يعني بما عملت في الدنيا من خير او شر وهم لا يظلمون اية في اعمالهم يعني لا ينقصون من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم قوله----------------------------------- افرايت من اتخذ الهه هواه يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحارث بن قيس السهمي اتخذ الهه هوي وكان من المستهزءين وذلك انه هوي الاوثان فعبدها واضله	902	6521629225213794577	202	225.5	152	792	25.505050659179688	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3698	true	-6703423638214468841	4	44	20	231	1468	300	فاستكبرتم قال مقاتل تكبرتم علي الايمان بالقران وكنتم قوما مجرمين منكرين كافرين قاله ابن عباس AUTO 32 قوله واذا قيل ان وعد الله حق قال مقاتل يعني--------------------- البعث كاءن والساعة------------- لا ريب فيها يعني القيامة لا شك فيها انها كاءنة	3698	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0904	false	-7524064962020990649	18	60	99	315	1592	300	فاستكبرتم يعني----- تكبرتم عن- الايمان بالقران وكنتم قوما مجرمين اية يعني مذنبين مشركين------------- قوله واذا قيل ان وعد الله حق قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان البعث حق-- والساعة يعني القيامة لا ريب فيها يعني-------- لا شك فيها انها كاءنة	904	6521629225213794577	145	210.0	114	245	59.18367385864258	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3711	true	-3494922290124520558	207	253	1115	1353	1618	300	اتعدانني ان اخرج اي من القبر يعني ابعث----- بعد الموت وقد خلت القرون من قبلي يعني الامم الخالية فلم ار- احدا منهم----- فاين عبد الله بن جدعان واين عثمان بن عمرو وفلان وفلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهما يعني والديه يستغيثان الله----- يدعوان ال---له بالهدي وان -------يقبل بقلبه	3711	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0909	false	-5918979835580431327	0	70	0	356	1576	300	اتعدانني ان اخرج--- من الارض يعني ان يبعثني بعد الموت وقد خلت القرون من قبلي يعني الا-م الخالية فلم ارا احدا منهم يبعث فاين عبدال-له بن جدعان واين عثمان بن عمرو واين عامر بن عمرو كلهم من قريش وهم اجداده فلم ار اجدا منهم اتانا فقال ابواه اللهم اهده اللهم اقبل بقلبه اليك اللهم تب عليه فذلك قوله------ وهما------------ يستغثيان الله يعني يدعوان الله له بالهدي -ان يهديه ويقبل بقلبه	909	6521629225213794577	194	294.0	154	380	51.05263137817383	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3714	true	8948574196692386910	170	299	904	1551	1555	300	مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله يعني لم يبعث----- رسولا من قبل هود ولا من بعد هود الا امر بعبادة الله وحده وقوله وقد خلت النذر كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه لان التقدير اذ انذر قومه بالاحقاف فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فذكر فصلا مءكدا لهذا الكلام ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله AUTO 22 اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهذا معني قول مقاتل ف---------------------------------------------------------------قالوا له--ود اجءتنا لتافكنا عن الهتنا قال ابن عباس ومقاتل لتصدنا-------- عن عبادة الهتنا وقال ابو اسحاق لتصرفنا عنها بالافك ثم استعجلوا العذاب فقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين -----ان العذاب نازل بنا قال هود AUTO ---23 قال انما العلم عند الله اي هو يعلم متي ياتيكم العذاب	3714	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0910	false	7992862226568147882	5	76	20	378	1517	300	مضت الرسل --------------------الي قومهم الا تعبدوا الا الله يقول لم يعبث الله رسولا من قبل هود ولا بعده ا------لا امر بعبادة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جل وعز اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اية في الدنيا لشدته 4622 قالوا اليهود اجءتنا لتافكنا يعني------------------------- لتصدنا وتكذبنا عن عبادة الهتن-------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين اية بان العذاب نازل بنا فرد عليهم هود 4623 قال انما العلم عند الله------ يع------ني نزول العذاب	910	6521629225213794577	237	199.0	187	733	32.33287811279297	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3731	true	-8338514084680654088	0	89	0	442	1477	300	الا الاكل والشرب في الدنيا------- والنار مثوي لهم منزل ومقام ومصير وماوي كل هذا من الفاظ المفسرين ثم خوفهم ليحذروا----- فقال AUTO 13 قوله تعالي وكاين--------- من قرية--------------------- هي اشد قوة من قر-------------------------يتك يعني مكة التي اخرجتك خرج الكلام علي القرية والمراد اهلها وهكذا ذكر المفسرون قال ابن عباس وكاين من رجال هم اشد من اهل مكة وقال ابو اسحاق المعني وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجك اهلها يدل علي هذا قوله اهلكناهم قال مقاتل اي بالعذاب حين كذبوا رسلهم فلا ناصر لهم	3731	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0918	false	-2423757047504629188	230	299	1214	1556	1559	300	الا الاكل والشرب في الدنيا ثم قال والنار مثوي لهم اية يقول هي ماواهم----------------------------- ثم خوفهم ليحذروا 4713 فقال------------------- وكاين يقول وكم من قرية قد مضت فيما خلا كانت هي اشد قوة يعني اشد بطشا واكثر عددا من قريتك يعني مكة التي اخرجتك يعني ---------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة حين اخرجوا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي الامم الخالية في التقديم فقال------------------- اهلكناهم------------- بالعذاب حين كذبوا رسلهم فلا ناصر لهم	918	6521629225213794577	177	198.0	141	509	34.77406692504883	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3734	true	3240639652011180930	203	276	1068	1458	1583	300	قال مقاتل---- وقد سمعوا قول النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يفقهوه وعلي هذا دل كلام ابن عباس في رواية عكرمة قال كان المنافقون اذا جلسوا عند النبي صلي الله عليه وسلميخرجون فيقولون ماذا قال انفا ليس معهم قلوب وعلي هذا دل سياق الاية وهو قوله اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم قال مقاتل ختم----- علي قلوبهم بالكفر فلا يعقلون الايمان واتبعوا اهواءهم---- في الكفر والنفاق AUTO 17 ثم ذكر المءمنين----- فقال والذين اهتدوا	3734	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0920	false	3528621088742095979	29	72	162	394	1645	300	قال محمد انفا وقد سمعوا قول النبي صلي الله عليه وسلم فلم يفقهوه يقول الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم يعني----- ختم الله علي قلوبهم بالكفر فلا يعقلون الايمان واتبعوا اهواءهم اية في الكفر---------------- ثم ذكر المءمنين 4717 فقال والذين اهتدوا	920	6521629225213794577	192	306.0	155	409	46.943763732910156	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3736	true	-786720105951281553	166	236	868	1244	1554	300	اشراطها وقال مقاتل يعني اعلامها من-- انشقاق القمر و-----الدخان وخروج النبي صلي الله عليه وسلم-فقد عاينوا هذا كله -قوله تعالي فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم قال ابو اسحاق المعني فمن اين لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة ذكراهم في موضع رفع بقوله فاني قال ابن عباس من اين لهم بالتوبة اذا جاءتهم الساعة وقال مقاتل في الاية تقديم تقول من اين لهم التذكرة والتوبة عند الساعة اذا جاءتهم وقد فرطوا فيها	3736	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0920	false	3528621088742095979	113	153	612	830	1645	300	اشراطها يع-----------ني اعلامها يعني انشقاق القمر وخروج الدجال وخروج النبي صلي الله عليه وسلم فقد عاينوا هذا كله يقول ف-------اني لهم اذا جاءتهم ذكر----------------------------------------اهم اية فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم يقول من اين لهم التذكرة والتوبة عند الساعة اذا جاءتهم وقد فرطوا فيها	920	6521629225213794577	194	335.0	157	385	50.389610290527344	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3749	true	7112192982994203336	88	151	446	777	1540	300	فانما يبخل بالخير والفضل في الاخرة عن نفسه وقال ابن حيان فانما يبخل بالكرامة والفضل من الله علي نفسه--- والله الغني عما عندكم من الاموال وقال عطاء عن خلقه وانتم الفقراء اليه والي ما عنده من الخير والرحم--------ة وان تتولوا قال ابن عباس عن الاسلام وقال مقاتل وان تعرضوا عما افترضت عليكم من حقي يستبدل ق----وما غيركم قال مقاتل يعني قوما امثل----- واطوع	3749	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0923	false	-2894675162179122854	249	300	1303	1570	1570	300	فانما يبخل بالخير والفضل---------- عن نفسه في الاخرة لانه لو انفق في حق الله اعطاه الله الجنة في الاخرة والله الغني عما عندكم من الاموال------------------ وانتم الفقراء ------الي ما عنده من الخير والرحمة والبركة وان تتولوا يقول---------------------------------- تعرضوا عما افترضت عليكم من حقي يستبدل بكم قوما غيركم---------- يعني----- امثل منكم واطوع-	923	6521629225213794577	191	267.0	155	351	54.41595458984375	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3758	true	-5159523542515920908	2	184	12	958	1541	300	الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر قال المفسرون وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية بالصلح وعدهم الله فتح خيبر وخص بغناءمها من شهد الحديبية دون غيرهم فلما انطلقوا اليها قال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم -----------------------قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقرء كلم الله والكلام مصدر والكلم جمع كلمة وكلاهما ورد به التنزيل وهو قوله حتي يسمع كلام الله التوبة وقوله يحرفون الكلم عن مواضعه الماءدة قال ابن عباس يريد مواعبد الله لان الله تعالي جعل خيبر لاهل الحديبية خاصة لم يجعل لاحد من الناس فيها شيءا الا لمن تخلف عنها لعذر وقال مقاتل يعني--- يغيروا كلام الله الذي امر الله النبي صلي الله عليه وسلمان ---لا يسير معه---- منهم احد قال ابو اسحاق يعني بقوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قول عز وجل فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا التوبة فارادوا ان ياتوا بما ينقض هذا فاعلم الله عز وجل انهم لا يفعلون ولا يقدرون علي ذلك فقال الله تعالي قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل قال ابن عباس يريد في الحديبية وقال مقاتل يعني هكذا قال الله بالحديبية من قبل خيبر ان لا تتبعونا	3758	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0929	false	-3283821030471150027	59	151	320	794	1571	300	الي مغانم لتاخذوها يعني غناءم خيبر ذرونا نتبعكم الي خيبر وكان الله تعالي وعد نبيه صلي الله عليه وسلم بالحديبية ان يفتح عليه خيبر ونهاه عن ان يسير معه احد من المتخلفين فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الحديبية يريد خيبر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المخلفون ذرونا نتبعكم فنصيب معكم من الغناءم فقال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان يغيروا كلام الله الذي ا-----مر النبي صلي الله عليه وسلم وهو الا يسير معه احد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لن تتبعونا كذلكم ي---------------------------------------------------------عني هكذا قال الله بالحديبية من قبل خيبر ان لا تتبعونا	929	6521629225213794577	244	392.5	197	1167	20.90831184387207	39	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3767	true	-574578606806992159	0	48	0	267	1582	300	المءمنون الذين بمكة من كفارهم لعذبنا الذين كفروا قال الفراء اي لو خلص الكفار من المءمنين لانزل الله بهم القتل والعذاب وقال ابن قتيبة لو تميزوا من المشركين لعذبنا المشركين بالسيف عذابا اليما قال مجاهد يعني---------- القتل والسبي AUTO 26 قوله اذ جعل الذين كفروا----------- في قلوبهم الحمية	3767	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0931	false	-1044526115457404979	213	245	1092	1261	1559	300	المءمنون الذين بمكة من كفارهم لعذبنا الذين كفروا منهم يعني -------------كفار مكة------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابا اليما ------اية يعني وجيعا وهو القتل بالسيف 48---26 قوله اذ جعل الذين كفروا من اهل مكة في قلوبهم الحمية	931	6521629225213794577	129	183.0	104	288	44.79166793823242	19	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3768	true	-1966258569109260854	113	266	572	1383	1559	300	كلمة التقوي هي التي يتقي بها من الشرك وهي لا اله الا الله قوله وكانوا احق بها واهلها قال مقاتل كانوا احق بها من كفار مكة و-كانوا اه-لها في علم الله وقال ابو اسحاق اي كانوا احق بها من غيرهم لان الله جل وعز اختار لنبيه ولدينه اهل الخير ومستحقيه ومن هو اولي بالهداية من غيرهم قوله وكان الله بكل شء عليما قال مقاتل عليما بانهم كانوا اهلا للتوحيد في علم الله والمعني انه عليم بامر الكفار وما يستحقونه وامر المءمنين وما يستحقونه AUTO 27 وقوله لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق قال مقاتل ان الله -تعالي اري --نبي--------ه عليه السلامفي المنام---- بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية كانه واصحابه حلقوا وقصروا فاخبر------------------------- بذلك اصحابه ففرح----------وا وحسبوا انهم داخلوه--- عامهم ذلك وقالوا ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم-حق فلما انصرفوا ولم يدخلوه ق--------------------------------ال المنافقون-------------------------------------------------- والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الله هذه الاية وقال مجاهد اري هذه الرءيا	3768	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0932	false	-311849449095377996	8	144	41	733	1552	300	كلمة التقوي يعني كلمة الاخلاص-------- وهي لا اله الا ال-----له وكانوا احق بها------------------------------- من كفار مكة و كانوا واهلها في علم الله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله بكل شء عليما اية------------ بانهم كانوا اهل ا-لتوحيد في علم الله عز وجل 4827 ق------------------------------------------------------------------وله لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق وذلك----- ان الله عز وجل اري النبي صلي الله عليه وسلم -في المنام وهو بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية -انه واصحابه حلقوا وقصروا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوه في عامهم ذلك وقالوا ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم حق فردهم الله عز وجل عن دخول المسجد الحرام الي غنيمة خيبر فقال المنافقون عبدالله بن ابي وعبد الله بن رسل ورفاعة بن التابوه والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فانزل الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا ----	932	6521629225213794577	442	635.0	352	949	46.57534408569336	67	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3776	true	-8763201885528957556	183	239	946	1218	1523	300	الله عليه وسلم-فاخبره بقول ثابت --------انه قد حبط عمله وانه في ال--------------------------نار فقال------------------------------ اذهب فاخبره انه -------------------ليس من اهل النار --وانه من اهل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرح ثابت وخرج الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان -----بعد ذلك اذا كان عند النبي صلي الله عليه وسلم-خفض صوته فلا يسمع من يليه---- فنزلت فيه AUTO 3 قوله تعالي ان الذين	3776	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0936	false	7740614241400890418	171	300	875	1488	1488	300	الله عليه وسلم فاخبره بقول ثابت بن قيس بانه قد حبط عمله و-هو في الاخرة من الخاسرين وهو في النار فقال النبي صلي الله عليه وسلم لسعد اذهب فاخبره انك لم تعن بهذه الاية ولست من اهل النار بل انت من اهل الجنة وغيرك من اهل النار يعني عبدالله بن ابي المنافق فاخرج الينا فرجع سعد الي ثابت فاخبره بقول النبي صلي الله عليه سلم ففرح----- وخرج الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه سلم حين راه مرحبا برجل يزعم انه من اهل النار بل غيرك من اهل النار يعني عبدالله بن ابي وكان جاره وانت من اهل الجنة فكان ثابت بعد ذلك اذا كان عند النبي صلي الله عليه وسلم خفض صوته فلا يسمع من يليه 493 فنزلت فيه بعد الاية الاو-لي ان الذين-	936	6521629225213794577	243	238.0	192	621	39.130435943603516	38	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3781	true	5608038431320729800	124	160	661	837	1576	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الاية قال مقاتل يقول لا يستهزء الرجل من اخيه فيقول انك ردء المعيشة لءيم الحسب واشباه ذلك بما يتنقصه ب-------------ه ولعله خير منه عند الله	3781	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0939	false	-8279684538636913724	224	258	1167	1331	1560	300	قوله ي--------ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم---------------- يقول لا يستهزء الرجل من اخيه فيقول انك ردء المعيشة لءيم الحسب واشباه ذلك مما ي-نقصه به من امر دنياه ولعله خير منه عند الله	939	6521629225213794577	149	261.0	118	189	78.83597564697266	28	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3790	true	6963657055655665938	162	230	791	1124	1497	300	ذلك رجع الي الحياة بعيد فا----ن البعث غير كاءن اي يبعد عندنا ان نبعث بعد الموت قال الفراء جحدوا البعث اصلا كما تقول للرجل يخطء في المسالة لقد ذهبت مذهبا بعيدا من الصواب اي اخطات قال مقاتل انكروا البعث---------------------- وقالوا ان الله لا يحيينا وكيف يقدر علينا وقد كنا ترابا وضللنا في الارض فقا----ل الله تعالي AUTO 4 قد علمنا ما تنقص الارض منهم --اي ما تاكل من ----------	3790	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0944	false	-3416832271833393427	221	286	1119	1439	1512	300	ذلك رجع الي الحياة بعيد اية بان البعث غير كاءن نزلت في ابي بن خلف الجمحي وابي الاشدين واسمه اسيدة بن كلدة وهم------------------------------------------------ا من بني جمح ونبيه ومنبه اخوين ابني الحجاج السهميين وكلهم من قريش وقالوا ان الله لا يحيينا وكيف يقدر علينا اذا كنا ترابا وضللنا في الارض 504 يقول الله تعالي------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم يقول ما اكلت من الموتي من	944	6521629225213794577	174	230.5	131	375	46.400001525878906	32	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3797	true	5435982249978267108	108	152	545	754	1479	300	الاخرة ما كان يكذب به في الدنيا AUTO 23 قوله تعالي وقال قرينه هذا ما لدي عتيد قال مقاتل يعني صاحبه وهذا الملك الذي كان يكتب عمله الس-ء في---- الدنيا-------------------- يقول لربه--- كنت وكلتني به في الدنيا فهذا عندي معد حاضر-------------- قد اتيتك به	3797	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0947	false	-6136592976411364387	0	45	0	213	1499	300	الاخرة ما كان يكذب به في الدنيا 5023-------------- وقال قرينه في الاخرة---------------- يعني صاحبه وملكه----- الذي كان يكتب عمله السيء في دار الدنيا هذا ما لدي عتيد اية يقول لربه قد كنت وكلتني--- في الدنيا فهذا عندي معد حاضر من عمله الخبي قد اتيتك به	947	6521629225213794577	155	219.5	121	251	61.752986907958984	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3799	true	1250107072770588900	7	116	32	573	1526	300	لا يعطي في حق الله---------------------- معتد ظالم غشوم لا يقر بتوحيد الله مريب قال قتادة والكلبي ومقاتل شاك في الحق وهو توحيد الله وهذا من قولهم اراب الرجل اذا صار ذا ريب وقد ذكرنا ذلك في ابتداء سورة البقرة وذكر عطاء ومقاتل ان هذه الايات نزلت في الوليد بن المغيرة AUTO 27 قوله تعالي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قرينه---------------------------------------------------- ربنا ما اطغيته اختلفوا في المراد بالقرين هاهنا فقال ابن عباس في رواية عطاء يعني قرينه من الشياطين وقال مقاتل قرينه هو شيطانه واختاره ابن قتيبة وعلي هذا القول معني الاية هو ان شيطانه يعتذر الي ربه يقول لم يكن لي قوة بان اقوله بغير سلطانك ولكن كان في الدنيا في ضلال بعيد	3799	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0947	false	-6136592976411364387	99	173	502	863	1499	300	لا يعطي في حق الله ويسر الغشم والظلم فهو معتد----------------------------- مريب اية يعني شاكا في------------------------ توحيد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يعني الوليد ثم نعته الذي جعل مع الله الها اخر في الدنيا فالقياه يعني الخازن في العذاب الشديد اية يعني عذاب جهنم 502730 قال قرينه يعني صاحبه وهو شيطانه الذي كان يزين له الباطل والشر ربنا ما اطغيته فيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعتذر الي ربه يقول لم يكن لي قوة -ان اض-له بغير سلطانك ولكن كان---------- في ضلال بعيد	947	6521629225213794577	147	165.5	112	734	20.02724838256836	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3820	true	-1025665435274698755	82	259	413	1302	1523	300	وهي عذاب علي من ارسلت عليه قال سعيد بن المسيب هي الجنوب وقال مقاتل هي الدبور وروي عكرمة عن ابن عباس هي النكباء وقال عبيد بن عمير مسكنها الارض الرابعة وما فتح علي عاد منها الا كقدر منخر الثور ويقال للتي لا تلد من النساء عقيما وكذلك للذي لا يولد له يقال --له رجل عقيم وفحل عقيم اذا كان لا يلقح وكما وصفت الرياح باللقاح في قوله الرياح لواقح الحجر وسميت بالعقيم هاهنا حين لم تلقح الشجر ولم تحمل المطر ثم وصف تلك الريح فقال AUTO 42 ما تذر من شء اتت عليه قال مقاتل من انفسهم وانعامهم واموالهم الا جعلته كالرميم كالشء الهالك البالي وذكر تفسير الرميم عند قوله وهي--------------- رميم قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال ابو اسحاق هو الورق الجاف المتحطم AUTO 43 وقوله وفي ثم-----ود اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا قال--- صالح لهم ذلك فعقروها فقال- تمتعوا اي عيشوا وقد مر قوله تعالي حتي حين قال عطاء والكلبي يعني ثلاثة ايام والمعني الي AUTO 44 فعت-----------وا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون حين ياتيكم العذاب	3820	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0953	false	8904785771284820216	35	101	182	517	1536	300	وهي عذاب علي من ارسلت عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه يقول الله تعالي ما تذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الريح-------------------- من شء اتت عليه ----------من انفسهم وانعامهم واموالهم الا جعلته كالرميم اية يقول الا جعلته باليا كالتراب بعد ما كانوا مثل نخل منقعر صاروا------------------------------------------------------------------------------------------------------- رميما 514345 وفي ثمود -----اية اذ قيل لهم قال لهم نبيهم ----------------------صالح تمتعوا--------------------------- حتي حين اية يعن--------------------------------ي الي اجالكم- فعتوا يقول فعصوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة يعني----------------- العذاب	953	6521629225213794577	209	224.5	159	926	22.570194244384766	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3841	true	7018376708400335009	12	122	65	608	1535	300	ام تسالهم اجرا علي ما جءتم به من الدين والشريعة فهم من مغرم اي غرم مثقلون قال مقاتل اثقلهم الغرم فلا يستطيعون الايمان من اجل الغرم وكل هذا انما ذكر قطعا لحجتهم وبيانا ان الحجة عليهم من كل وجه AUTO 41 قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال عطاء عن ابن عباس يريد هل نزل عليهم وحي من السماء فهم يكتبون قال يريد كتبوه وعلموه وهذا مجمل وقد فسره مقاتل فقال اعندهم علم الغيب بان الله لا يبعثهم وان ما يقول محمد صلي الله عليه وسلمغير كاءن ومعهم بذلك كتاب فهم يكتبون وهذا وهم لانهم لو علموا الغيب لم يوجب ذلك انكار ال----------بعث وامر-- محمد صلي الله عليه وسلم	3841	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0958	false	-963451713717754757	137	199	733	1049	1546	300	ام تسالهم اجرا علي الايمان يعني جزاء يعني خراجا فهم من م-------غرم مثقلون اية يقو-ل اثقلهم الغرم فلا يستطيعون الايمان من اجل الغرم-------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اعندهم علم الغيب بان الله لا يبعثهم وان ما يقول محمد ------------------غير كاءن ومعهم بذلك كتاب فهم يكتبون اية ما شاءوا ام يريدون يقول ايريدون في د-----ار الندوة كيدا يعني مكرا بمحمد صلي الله عليه وسلم	958	6521629225213794577	223	315.5	176	555	40.180179595947266	40	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3860	true	-3547859327062398954	212	299	1068	1481	1483	300	يقول ما هي الا اسماء اي انها لا تنبء عن معني سميتموها انتم واباءكم تسمية باطلة لم يقم بها حجة وهو قوله ما انزل الله بها من سلطان ويجوز ان يكون المعني ما--------------------------------------------------- انزل-- الله بعبادتها من سلطان قال مقاتل لم ينزل بذلك كتابا لكم فيه حجة بما تقولون انها الهة ثم رجع عن الخطاب الي الخبر فقال ان يتبعون الا الظن يقول ما لهم من علم -انها الهة الا ظنا يتبعون في عبادتها الظن و---------------------هوي ال-نفس وهو ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي	3860	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0961	false	5866909185706889993	100	169	513	856	1560	300	يقول ما هي الا اسماء------------------------ سميتموها انتم واب------------------------------------اءكم ما انزل الله بها من سلطان بانها الهة من قوله ام لكم سلطان مبين الصافات يعني كتاب فيه حجة مثل قوله ام انزلنا عليه-----------م سلطانا الروم يعني -----------كتابا لهم فيه حجة -----------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن يقول ما لهم من علم بانها الهة الا ظنا ما يستيقنون بان اللات والعزي ومناة الهة وما تهوي الانفس يعني القلوب----------- ولقد جاءهم من ربهم الهدي	961	6521629225213794577	196	235.0	152	489	40.0817985534668	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3874	true	411347456400662440	124	246	620	1221	1519	300	عادا الاخري AUTO 51 قوله تعالي وثمود اهلك الله ثمود وهم قوم صالح بالصيحة فما ابقي م----نهم احدا AUTO 52 وقوم نوح من قبل اهلك الله قوم نوح------- من قبل----- عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي قال ابن عباس وقتادة ومقاتل وغيرهم انما وصف بانهم كانوا اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله في المعصية والتكذيب ولم يطل مقام احد من الانبياء في دعوة قومه كما طال مقامه وقد ذكر الله تعالي ذلك في قوله فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت وك----ان الرجل منهم---- ياخذ---- ابنه فينطلق به الي نوح------------ فيقول له احذر هذا فانه كذاب وان ابي قد مشي بي الي هذا وانا مثلك----------- فاحذره فيموت الكبير علي الكفر وينشا الصغير علي وصية ابيه	3874	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0964	false	-1632458518560446422	207	294	1053	1470	1496	300	عادا الاولي يعني قوم هود بالعذاب و اهلك وثمود بالعذاب------------------- فما ابقي اية منهم احد و اهلك-- -------------------------وقوم نوح بالغرق من قبل هلاك عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي اية من عاد وثمود وذلك ان نوحا دعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه------------------------------------------------------- الف سنة الا خمسين عاما فلم يجيبوه حتي ان الرجل منهم كان ياخذ بيد ابنه فينطلق به الي نوح عليه السلام فيقول له احذر هذا فانه كذاب فان ابي قد مشي بي الي هذا وانا مثلك فحذرني منه فاحذره فيموت الكبير علي الكفر وينشء الصغير علي وصية ابيه	964	6521629225213794577	272	397.0	210	652	41.71779251098633	45	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3914	true	232602067820696712	94	128	439	621	1532	300	السماء فكانت وردة قال ابو عبيدة لونها كلون الورد-------------------- وقال الفراء--------------------- اراد بالوردة الفرس الورد يكون في الربيع وردة الي الصفرة فاذا استد البرد كانت حمراء فاذا كان بعد ذلك كانت وردة الي الغبرة	3914	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0974	false	-8432028347209858316	119	157	637	847	1626	300	السماء في اختلاف احوالها ب-------------لون الفرس في الازمنة المختلفة وقال الفراء في قوله وردة كالدهان اراد بالوردة الفرس الورد يكون في الربيع وردة الي الصفرة فاذا اشتد البرد كانت حمراء فاذا كان بعد ذلك كانت وردة الي الغبرة	974	6521629225213794577	148	258.5	120	223	66.36771392822266	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3987	true	-6418181426626584224	203	246	1091	1318	1581	300	انتهي الاغنياء وقدرت الفقراء علي كلام النبي صلي الله عليه وسلم-ومجالسته فلم يقدم احد من اهل الميسرة بصدقة غير علي بن ابي طالب------------- قدم دينارا وكلم النبي صلي الله عليه وسلمفي عشر كلمات فلم يلبث-- الا يسيرا حتي انزل الله AUTO 13 ااشفقتم	3987	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0996	false	6763095912061257708	11	58	68	306	1599	300	انتهو عند ذلك- وقدرت الفقراء علي كلام النبي صلي الله عليه وسلم ومجالسته ولم يقدم احد من اهل الميسرة بصدقة غير علي بن ابي طالب رضي الله عنه قدم دينارا وكلم النبي صلي الله عليه وسلم-- عشر كلمات فلم يلبثوا الا يسيرا حتي انزل الله تعالي-- ااشفقتم	996	6521629225213794577	208	364.5	166	243	85.59671020507812	34	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4011	true	-8279561365202655057	15	155	81	821	1570	300	لقد كان لكم فيهم ا--ي في ابراهيم والذين معه من المءمنين اسوة حسنة قال ابن عباس كانوا يبغضون من خالف الله ويبغضون اعمالهم ويحبون من احب الله AUTO قوله تعالي لمن كان يرجو الله واليوم الاخر بدل من قوله لكم وبيانه ان هذه الا----سوة لم----ن يخاف الله ويخاف عقاب الاخرة ويخشي اليوم الذي فيه جزاء الاعمال ومن يتول اي------ يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي موالاة الكفار فان الله هو الغني عن خلق-ه الحميد الي اولياءه واهل طاعته AUTO 7 قال مقاتل فلما امر الله المءم---------------------------------------------------------------------نين بعداوة الكفار---- والبراءة منهم------------------------------------------------------------------ عادوا اقرباءهم وارحامهم واظهروا لهم العداوة وعلم الله شدة وجد المءمنين في ذلك فانزل قوله------ عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة اي من كفار مكة مودة وفعل ذلك بان اسلم كثير منهم وخالطوا المسلمين وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ام حبيبة بنت ابي سفيان	4011	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1009	false	-2453371575805404641	128	261	667	1352	1547	300	لقد كان لكم فيهم يعني في ابراهيم والذين معه------------ اسوة حسنة في الاقتداء بهم ل--------------------------------------------------------------------------من كان يرجو الله واليوم ا------------------------------------لاخر يقول لمن كلن يخشي الله------------------ ويخشي البعث الذي فيه جزاء الاعمال ومن يتول يقول ومن يعرض عن الحق-------------------------------- فان الله هو الغني عن عباده الحميد اية في سلطانه عنه خلقه 607 قوله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم من كفار مكة مودة وذلك ان الله تعالي حين اخبر المءمنين بعداوة --كفار مكة والبراءة منهم وذكر لهم فعل ابراهيم والذين معه في البراءة من قومهم فلما اخبر ذلك عادوا اقرباءهم وارحامهم --------لهم العداوة وعلم الله شدة وجد المءمنين في ذلك فانزل الله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة فلم----------------------------- اسلم اهل مكة خالطهم--- المسلمون وناكحوهم وتزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان	1009	6521629225213794577	413	619.0	327	903	45.73643493652344	65	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4013	true	-2214440760971752115	52	153	277	839	1620	300	-وحبسها فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-ردها علينا فان شرطنا عليك ان من اتاك من عندنا ان ترده علينا فقال النبي صلي الله عليه وسلملو----كان الشرط في الرجال ولم يكن في النساء فانزل الله هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات ولم يعرفن بالايمان وقبل ان يصلوا الي النبي صلي الله عليه وسلملاظهارهن الايمان وكلمة التصديق قوله فامتحنوهن قال المفسرون ذلك ان يستخلف المهاجرة ما هاجرت لبغض زوجه-----------------ا ولا لحدث احدثته -------------ولا خرجت عشقا لرجل من المسلمين وما خرجت الا رغبة في- الاسلام فهذا هو معني الامتحان المامور به قوله تعالي ا-------------لله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات	4013	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1010	false	8981343335003296702	197	276	1056	1480	1593	300	يطلب-ها فقال-- للنبي صلي الله عليه وسلم ردها علينا فان بيننا وبينك شرطا فقا----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم انما كان الشرط في الرجال ولم يكن في النساء فانزل الله تعالي------------------------ اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فا------------------------------------------------------------------------------------------------------متحنوهن يعني سبيعة فامتحنها النبي صلي عليه وسلم فقال بالله ما اخرجك من قومك حدتا ولا كراهية لزوجك ولا بغضا له ولا خ-------------------------------رجت الا حرصا علي الاسلام ورغبة فيه ولا تريدين غير ذلك فهذه المحنة يقول الله تعالي الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات	1010	6521629225213794577	228	312.0	181	612	37.25490188598633	30	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4029	true	8670981164353804558	269	300	1389	1558	1558	300	ان دحي---------ة الكلبي------------------- اقبل بتجارة من الشام قبل ان يسلم وكان يحمل معه من انواع التجارة وكان يتلقاه اهل المدينة بالطبل والصف--ق ووافق قدومه يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم-قاءم-	4029	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1018	false	-6584566247695631138	232	270	1227	1425	1579	300	ان دحية بن خليفة الكلبي من بني عامر بن عوف اقبل بتجارة من الشام قبل ان يسلم وكان يحمل معه--- انواع التجارة وكان يتلقاه اهل المدينة بالطبل والتصفيق ووافق قدومه يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم	1018	6521629225213794577	164	285.0	135	201	81.592041015625	26	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4032	true	3542374824005445100	154	248	795	1280	1552	300	علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون لا يفهمون الايمان والقران وصدق محمد صلي الله عليه وسلم والمعني ان الله جازاهم بصنعهم الطبع علي قلوبهم AUTO 4 قوله واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم قال الكلبي يعني عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير كانت لهم اجسام ومنظر AUTO قال زيد بن ارقم كانوا رجالا اجمل شء وقال ابن عباس يريد ان لهم اجساما ومناظر وقال مقاتل كان عبد الله بن ابي جسيما صحيحا فصيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم--قوله وذلك قوله عز وجل وان يقولوا تسمع لقولهم	4032	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1019	false	6395035835019485811	127	162	660	846	1561	300	علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون اية 634---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم---------------------------------- يعني عبد-الله بن ابي وكان رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جسيما صب------يحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم لقوله----------------- وان يقولوا تسمع لقولهم	1019	6521629225213794577	168	261.5	136	487	34.49692153930664	29	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4050	true	8230072642789220503	264	293	1417	1566	1601	300	فينزل بهم ما نزل بالامم قبلهم-------------------------------------------- ثم قال للذين امنوا فاتقوا الله يا اولي الالباب ثم نعتهم فقال قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO--------- رسولا	4050	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1028	false	5829090393352516549	1	36	5	194	1518	300	فينزل بهم ما نزل بالامم الخالية حين كذبوا رسلهم بالعذاب في الدنيا والاخرة ثم قال للذين امنوا فاتقوا الله ي--اولي الالباب ثم نعتهم فقال----------- الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا اية يعني قرنا رسولا	1028	6521629225213794577	127	209.5	101	202	62.87128829956055	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4063	true	5298417601600237756	162	207	811	1061	1545	300	يقول لعاءشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امراة نوح وامراة لوط في المعصية وكونا بمنزلة امراة فرعون ومريم AUTO 12 قوله تعالي وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم ابنت عمران التي احصنت فرجها وقد تقدم تفسيره في سورة الانبياء قال مقاتل احصنت فرجها عن الفواحش وانما ذكرت بذلك------------- لانها قذفت بالزنا	4063	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1031	false	-2977247778799401243	203	267	1125	1469	1621	300	يقول لعاءشة وحفصة لا تكونا بمنزلة ام-----------راة لوط في المعصية وكونا بمنزلة امراة فرعون ومريم في الطاعة اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله الشرك ونجني من اهل مصر القوم الظالمين اية يعني المشركين فنظرت الي منازلها في الجنة قبل موتها 6612 ومريم ابنة عمران التي احصنت فر-------------------------------------------------------جها عن الفواحش وانما ذكرت بانها احصنت فرجها لانها قذفت بالزنا	1031	6521629225213794577	160	266.5	130	410	39.024391174316406	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4123	true	1221806202774190285	198	288	1052	1559	1623	300	ان قوم نوح لما كذبوه----- زمانا طويلا ج----س الله عن-هم المطر واعقم ارحام-----هم اربعين سنة فهلكت جناتهم ومواشيهم فصاحوا الي نوح فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك والمعني استدعوا مغفرة ربكم بالتوحيد وترك الشرك يرسل السماء اي ماء السماء ويجوز ان يكون المراد بالسماء المطر لقوله مدرارا وهو الكثير الدر والدر تخلب الشء حالا بعد حال يقال درت الناقة ودر اللبن يدر ويدر درا ودرورا ودرت السحاب ودر المطر قال مقاتل مدرارا متتابعا ويمددكم باموال وبنين قال عطاء يكثر اموالكم واولادكم ويجعل لكم جنات يعني البساتين ويجعل لكم انهارا	4123	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1048	false	4951273013758996669	0	59	0	325	1594	300	ان قوم نوح---- كذبوا نوحا زمانا طويلا ثم حبس الله عليهم المطر و-عقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت جناتهم ومواشيهم فصاحوا الي نوح فقال لهم---- استغفروا ربكم من الشرك انه كان غفارا للذنوب كان ولم يزل غفارا للذنوب- يرسل السماء عليكم يعني المطر يجء ب-------------------------------ه مدرارا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متتابعا ويمددكم باموال وبنين ويجعل -------------------------------لكم جنات يعني البساتين ويجعل لكم انهارا	1048	6521629225213794577	232	356.0	188	522	44.44444274902344	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4141	true	41989189234247159	43	157	239	778	1519	300	قال النضر بن الحارث وغيره--------------- متي هذا الذي توعد فانز---------------------------------------------------------------------------------------ل ال--له قل ان------------- ادري اقريب ما توعدون من العذاب في الدنيا وقال عطاء يريد انه لا يعرف يوم القيامة الا الله وحده ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قاله ابو عبيدة والزجاج وقال مقاتل يعني اجلا بعيدا وهذا كقوله قل ان ادري اقريب ما توعدون الجن ثم ذكر ان علم وقت العذاب-------------------------- غيب والغيب لا يعلمه الا الله وهو قوله عالم الغيب اي ما غاب --عن العباد فلا يظهر فلا يطلع عالم الغيب اي علي الغيب الذي يعلمه هو وينفرد بعلمه احدا م----ن الناس AUTO 27 ثم استثني فقال الا من ارتضي من رسول----- قال ابو اسحاق معناه انه لا يظهر-- علي	4141	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1053	false	-6415919561204468971	168	264	817	1294	1475	300	قام النضر بن الحارث وغيره فقالوا يا محمد متي هذا الذي تعدنا تكذيبا به واستهزاء يقول الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في سورة الانبياء وفي هذه السورة قل ان ادري يعني ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب في الدنيا يعني القتل ببدر------------------------------------- ام يجعل له ربي امدا اية يع--------------------------------------------ني اجلا بعيد-----ا يقو----ل ما ادري ايقرب الله العذاب او يءخره يعني بالامد الاجل القتل ببدر عالم الغيب يعني------------------------------------------------------- غيب نزول العذاب فلا يظهر علي غيب---------------------------------------------------ه احدا اية من الناس-------- ثم استثني فقال الا من ارتضي من رسول يعني رسل ربي -----------فانه--- يظهرهم علي	1053	6521629225213794577	236	243.5	176	695	33.95683288574219	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4161	true	8995086813205570814	45	103	219	503	1496	300	الي قوله اليه المصير غافر 1 ف------------------------------سمعها الوليد فلما رجع الي قومه قال لهم وال--------له لقد سمعت من محمد انفا كلام-----ا ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ---------------------------------ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو وما يعلي -------------------فقالت قريش ----صبا الوليد والله-------- لتصبون قريش كلها ف-----------------------------قال ابو جهل لعنه الله انا اكفيكموه فانطلق --------حتي دخل	4161	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1059	false	-8985537125572249363	64	146	308	719	1472	300	الا هو ا--ليه المصير يعني مصير الخلاءق في الاخرة اليه فلما سمعها الوليد انطلق حتي اتي مجلس بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد -----كلاما انفا ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان اسفله لمعرق وان اعلاه لموفق وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش لقد صبا الوليد والله لءن صبا لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل---------- انا اكفيكموه فانطلق ابو جهل حتي دخل	1059	6521629225213794577	227	341.5	180	428	53.037384033203125	35	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	26	228	131	1213	1578	300	عليها تسعة عشر قال المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم------ خزنتها----- مالك----- ومعه ثمانية عشر ملكا اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي-------------------- واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة ------سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر--- نزعت منهم الرافة والرحمة------ يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم قالوا ولما نزلت هذه الاية قال اللعين ابو جهل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر--------------------- يخوفكم بتسعة عشر وانتم الدهم افتعجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار فقال ابو الاشدين وهو رجل من بني جمح يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عنكم عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تع-------------------------------------------------------الي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة قال ابو بكر بن الانباري لما انزل الله تعالي قوله عليها تسعة عشر قال ابو جهل وابو الاشدين ما قالا قال المسلمون عس الملاءكة الي الحدادين والمعني عس الملاءكة الي السجانين من النار والحداد السجان الذي يحبس الناس فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني خزانها الا ملاءكة اي فمن يطيق الملاءكة ومن يغلبهم وما جعلنا عدتهم اي عددهم في القلة وقال مقاتل قلتهم الا فتنة للذين كفروا---- قال ابن	4164	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1062	false	6513068166027319540	84	271	400	1375	1508	300	عليها تسعة عشر اية--------- يقولف--ي النار م---------ن الملاءكة تسعة عشر خزنتها يعني مالكا ومن ومعه ثمانية عشر ملكا اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يعني مثل قرون البقر واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سبعين سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر قد نزعت منهم الرافة والرحمة غضابا يدفع احدهم سبعين الفا فيلقيهم حيث اراد من جهنم فيهوي احدهمفي جهنم مسيرة اربعين سنة لا تضرهم النار لان نورهم اشد من حر النار ولولا ذلك لم يطيقوا دخول النار طرفة عين فلما قال الله عليها تسعة عشر قال ابو جهل بن هشام يا معشر قريش ما لمحمد من الجنود -الا تسعة عشر ويزعم انهم خزنة جهنم يخوفكم بتسعة عشر وانتم الدهم اي-عجز كل ماءة منكم ان تطبش-- بواحد منهم ف--يخرجوا منها---- وقال ابو الاشدين اسمه اسيد بن كلدة بن خلف الجمحي ---------------------انا اكفيكم سبعة عشر احمل منه------------م عشرة علي ظهري وسبعة علي صدري واكفوني منهم اثنين وكان شديدا فسمي ابا الاشدين لشدته بذلك سمي وكنيته ابو الاعور 7431 قال الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة يعني خزان النار وما جع---------------------------------------لنا عدتهم يعني------------------------ قلتهم الا فتنة للذين كفروا حين قال ابو	1062	6521629225213794577	514	755.0	411	1353	37.98965072631836	72	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4242	true	-3799437408004986823	219	263	1181	1406	1604	300	ينزل بالقران من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا--- ليلة القدر الي الكتبة من الملاءكة ثم ينزل--- جبريل الي محمد- صلي الله عليه وسلمAUTO 17-------------- قوله تعالي قتل الان-----------------سان ما اكفره هو قال ابن عباس لعن عتبة قال المفسرون نزلت---------- في عتبة بن ابي لهب	4242	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1093	false	6788320355468178496	78	126	407	649	1465	300	ينزل اليهم----- اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا في ليلة القدر الي الكتبة من الملاءكة ثم ينزل به جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم انقطع الكلام فذلك قوله------ قتل الانسان يعني لعن الانسان ما اكفره اية يقول الذي اكفره------------------ نزلت هذه الاية في عتبة بن ابي لهب	1093	6521629225213794577	159	225.0	125	273	58.241756439208984	25	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4347	true	-2033736607830246947	100	143	503	721	1507	300	من اللوح المحفوظ الي---------------- السفر------------ة وهم الكتبة من الملاءكة في السماء الدنيا وكان ينز--------------------ل ليلة القدر من الوحي -------------------------------------علي قدر ما ينزل به جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلمفي--- السنة كلها الي مثلها من القا------بل حتي نزل القران كله في ليلة القدر	4347	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms0893	false	-3833749887939548663	53	104	286	543	1518	300	من اللوح المحفوظ الي سماء الدنيا الي السفرة من الملاءكة وهم الكتبة----------------------------- وكان ينزل من اللوح المحفوظ كل ليلة --قدر فينزل الله عز وجل من القران الي السماء الدنيا علي قدر ما ينزل به جبريل------------------- عليه السلام في السنة -----الي مثلها من العام المقبل حتي نزل القران كله في ليلة القدر	893	6521629225213794577	148	208.5	117	312	47.43589782714844	24	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4347	true	-2033736607830246947	98	143	492	721	1507	300	انزله الله م-------ن اللوح المحفوظ ----------------الي السفرة وهم الكتبة من الملاءكة في السماء الدنيا وكان ينزل ------ليلة القدر من الوحي علي قدر ما ينزل به جبريل ------------علي النبي صلي الله عليه وسلمفي- السنة كلها الي مثلها من القابل حتي نزل القران كله في ليلة القدر	4347	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1133	false	1092625754102541032	38	88	179	424	1473	300	انزله الله عز وجل من اللوح المحفوظ الي سماء الدنيا الي السفرة وهم الكتبة من الملاءكة ------------------كان ينزل تلك الليلة م------ن الوحي علي قدر ما ينزل به جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم في السنة كلها الي مثلها من --قابل حتي نزل القران كله في ليلة القدر	1133	6521629225213794577	199	353.0	158	271	73.43173217773438	33	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4378	true	5382429817747842125	194	219	1034	1172	1547	300	كانوا يمتارون في الشتاء من الاردن وفلسطين لان ساحل البحر ادفا فاذا كان الصيف تركوا طريق الشام- والبحر من اجل الحر واخذوا الي اليمن للمسيرة	4378	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1149	false	857398911974691544	98	123	499	637	1575	300	كانوا يمتارون في الشتاء من الاردن وفلسطين لان ساحل البحر ادفا فاذا كان الصيف تركوا طريق الشتاء والبحر من اجل الحر واخذوا الي اليمن للم-يرة	1149	6521629225213794577	135	261.0	110	139	97.12229919433594	23	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4386	true	-4316715799602904467	73	179	361	884	1479	300	صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره فانزل الله قل يا ايها الكافرون يعني المستهزءين من قريش AUTO 2 لا اعبد ما تعبدون قال ابن عباس ومقاتل AUTO AUTO لا اعبد الهتكم التي تعبدون اليوم AUTO 3 ولا انتم عابدون الا هي الذي اعبد- اليوم ومعني ما اعبد من اعبد ولكنه مقابل قوله ما عبدتم اي من الاصنام ثم حمل الثاني عليه ليتقابل AUTO AUTO 4 ولا انا عابد ما عبدتم يعني فيما بعد اليوم ولا انتم عابدون ما اعبد---- فيما بعد اليوم قالوا فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه السورة عليهم علموا انه قد تبرا منهم فياسوا منه و------------شتموه واذوه	4386	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1152	false	-7868543176786076968	73	148	388	754	1541	300	صلي الله عليه وسلم بعد فقال---------------------------- قل ي--ايها الكافرون قالوا مالك يا محمد قال لا اعبد-------- ما تعبدون اية لا اعب--------------------------د الهتكم التي تعبدون اليوم------- ولا انتم عابدون ال--هي الذي اعبده اليوم------ ما اعبد اية ثم قال ول----------------------------------------------------------------------------ا انا عابد ما عبدتم -اية فيما بعد اليوم ولا انتم عابدون ما اعبد اية فيما بعد اليوم لكم دينكم الذي انتم عليه ولي دين اية الذي انا عليه ثم انصرف ع------------------نهم فقال بعضهم تبراها منكم فشتموه واذوه	1152	6521629225213794577	236	296.0	182	540	43.703704833984375	36	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4397	true	2437679934424628384	12	78	54	369	1492	300	لم يلد كما ولدت مريم ولم يولد كما ولد عيسي وقال مقاتل ان مشركي العرب قالوا الملاءكة بنات ال--له وقالت اليهود عزير -بن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله فاكذبهم الله وا------برا نفسه مما قالوا فقال لم يلد ولم يولد يقول لم يكن له ولد ولم يولد له من احد كما ولد عيسي وعزير ومريم ولم يكن له كفوا احد -قال ابو اسحاق معناه لم يكن	4397	-7529813484713906001	Tafsir02067-ara1.ms1157	false	7189119409862456173	201	256	982	1251	1457	300	لم يلد --------فيورث ولم يولد فيشارك وذلك------------ ان مشركي العرب قالوا الملاءكة بنات الرحمن وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله فاكذبهم الله عز وجل فبرا نفسه من قولهم- فقال لم ي---------لد يعني لم يكن له ولد ولم يول----------د كما ولد عيسي وعزير ومريم ولم يكن له كفوا احد يقول---------------- لم يكن	1157	6521629225213794577	228	359.0	177	325	70.15384674072266	41	Sham19Y0013231-ara1	Tafsir02067-ara1