id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	212	290	1125	1539	1590	300	الحسين اخذا بيد -----الحسن------------------------------ وفاطمة تمشي --------خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري------------------------------------ اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله ----فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل	752	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0331	false	-473347009295836108	32	138	160	719	1563	300	النبي- اخذا بيد علي والحسن والحسين عليهم السلام بين يديه وفاطمة عليها السلام خلفه وخرج--------------------------------------------------------------- النصاري يقدمهم اسقفهم ابو حارثة فقال الاسقف اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا--------- لازاله بها فلا تباهلوا ف--------لا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --فقالوا يا ابا القاسم انا لا نباهلك ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله صلي الله عليه واله علي ان يءدوا اليه في كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولما حال	331	-2309771382633216698	287	426.5	229	644	44.565216064453125	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0755	true	8160922885322647461	56	120	312	669	1580	300	قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم الاية---------------------------------------------- قال ابن عباس والسدي وقتادة اجتمعت الي------هود و--نصاري نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازع------------وا في ابراهيم فقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت هذه الاية وقوله تعالي وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده يريد ان اليهودية حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل	755	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0331	false	-473347009295836108	166	218	866	1146	1563	300	قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التورية والانجيل لا من بعده افلا تعقلون 3 قال المفسر---------------- اجتمعت احبار اليهود والنصاري------ عند رسول الله صلي الله عليه واله ---وزعم كل فريق منهم ان ابراهيم كان منهم فقيل لهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهودية حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل	331	-2309771382633216698	177	239.0	142	423	41.843971252441406	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1107	true	2434763530295193235	150	194	832	1065	1564	300	ثم--- ادغم التاء في الدال لتقاربهما ولان الدال تزيد علي التاء في الجهر وكثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني منهما مدغما ولم يك-ن الاول حرف لين نحو دابة وشابة وثمود الثوب وقيل لهم ويقولون ان المد يصير عوضا عن الحركة	1107	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1083	false	777137254918812475	2	39	7	201	1551	300	تعدوا ادغم التاء في الدال لتقاربهما ثم قال قال ابو- علي--------------- وكثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني منهما مدغما ولا يكون الاول حرف لين نحو دابة--------------------------- ويقولون ان المد يصير عوضا عن الحركة	1083	-2309771382633216698	176	304.5	141	237	74.26160430908203	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1122	true	-8753876639180529022	167	214	848	1082	1535	300	قوله تعالي -لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا الاية قال ابو اسحاق معني لن يستنكف لن يانف واصله في اللغة من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك وانشد فبانوا فلولا ما تذكر منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخلف لم ينكف لعينيك مدمع------------------------------- فتاويل لن يستنكف لن ينقبض ولم يمتنع	1122	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1681	false	-1396301337830242768	154	217	767	1102	1506	300	قوله تعالي ومن يستنكف عن عبادته 4-------- الاية الاستنكاف الانفة من الشء------------ واصله في اللغة من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك من خدك --------------لءلا يبقي اثره عليك اي من يانف عن عبادته ويستكبر اي يتعظم بترك الاذعان لطاعته فسيحشرهم اي يبعثهم يوم القيامة جميعا ونكفت من الامر بكسر الكاف بمعني استنكفت منه ونكفت بالفتح لغة ايضا فتاويل لن يستنكف لن ينقبض ولن يمتنع	1681	-2309771382633216698	128	169.5	97	369	34.68834686279297	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1166	true	-4212465270367273675	220	254	1097	1268	1492	300	تعالي علي فترة من الرسل قال ابن عباس يريد علي انقطاع من الانبياء قال الزجاج لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد انقطاع الرسل لان الرسل كانت الي وقت رفع الله عيسي------------ متواترة	1166	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1248	false	-1069107228396587636	44	76	213	370	1508	300	تعالي علي فترة من الرسل 5 اي علي سكون وانق-------طاع من الرسل لا--------------ن النبي صلي الله عليه واله بعث بعد انقطاع الرسل لان الرسل كانت الي وقت رفع----- عيسي عليه السلام متواترة	1248	-2309771382633216698	119	205.0	94	183	65.0273208618164	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1213	true	7600758364206850930	26	63	138	311	1548	300	لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا---- اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما استتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة حتي نزل جبريل--- فقال يا محمد اقرا انما وليكم الله	1213	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1811	false	2373322383685183961	57	90	302	453	1511	300	لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اخي اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما استت-----------------------------م الكلام حتي نزل جبرءيل ع فقال يا محمد اقرا انما وليكم الله	1811	-2309771382633216698	140	256.0	109	180	77.77777862548828	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1267	true	765662604820964449	58	128	264	619	1425	300	يا رسول الله--------------- الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله حتي -عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما -هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله--- هذه	1267	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0920	false	-3313508899895977912	218	278	1099	1403	1514	300	يا رسول الله افي كل عام كتب الحج علينا---------- فاعرض عن----------ه حتي اعاد المسالة- ثلاثا فقال----------------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجب -ولو وجب- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم و-------------------انما يهلك من هلك قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وان تسالوا عن هذه	920	-2309771382633216698	266	438.0	213	375	70.93333435058594	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1344	true	847521547744752633	77	104	407	557	1538	300	انما مثلت الامم من غير الناس بالناس في الحاجة وشدة الفاقة الي مدبر يدبرهم في اغذيتهم وكن-هم ولباسهم ونومهم ويقظتهم وهدايتهم الي مراشدهم الي ما لا يحصي	1344	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1044	false	-5745451193398500330	133	158	664	803	1522	300	انما مثلت الامر من غير الناس بالناس في الحاج------------ة الي مدبر يدبرهم في اغذيتهم واكلهم ولباسهم ونومهم ويقظتهم وهدايتهم الي مراشدهم الي ما لا يحصي	1044	-2309771382633216698	135	259.0	110	151	89.40397644042969	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	260	300	1331	1544	1544	300	من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل-	1357	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1013	false	8437017175266206925	204	234	1012	1167	1532	300	من قريش علي رسول الله صلي الله عليه واله وعنده جماعة------------------------ من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت -هءلاء من قومك -فنحن نكون تبعا لهم---------------------------------- فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل	1013	-2309771382633216698	144	233.0	115	215	66.97674560546875	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1449	true	-2441233634888953632	58	92	277	457	1524	300	الاستثناء عندي انما هو من يوم القيامة لان قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا هو يوم القيامة فقال خالدين فيها منذ--- يبعثون الا ما شاء الله من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار مدت-هم في محاسبتهم	1449	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0494	false	-7672737964780481976	139	172	711	884	1525	300	الاستثناء----- انما هو من يوم القيامة لان قوله------ ويوم نحشرهم جميعا هو يوم القيامة فقال خالدين فيها من يوم يبعثون الا ما شاء الله من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار عذابهم في محاسبتهم	494	-2309771382633216698	164	297.5	132	184	89.13043212890625	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1733	true	-4318134559458336590	148	231	807	1258	1608	300	تعالي واطيعوا الله ورس------------------------وله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم----------------------------- قال ابن عباس يريد ان طاعة الرسول طاعة الله ولا تختلفوا فيذهب جلدكم وجدكم وقال مجاهد -----------------------------------------------------نصرتكم وذهبت ريح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نازعوه يوم احد وقال السدي جراتكم وقال مقاتل حدتكم وقال النضر قوتكم وقال الاخفش دولتكم وقال الزجاج صولتكم وقال اهل المعاني الريح هاهنا كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد والعرب تقول------ هبت ريح فلان اذا جري امره علي ما يريد وركدت ريحه اذا ادبر امره وهذه	1733	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0686	false	9023452922941733315	221	296	1144	1531	1546	300	تعالي انه لا يياس من روح الله 12 اي من رحمته قوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم 8 الخطاب للمجاهدين في القتال قال المفسر اي لا تنازعوا في لقاء العدو و----لا تختلفوا فيما بينكم فتجنبوا عن عدوكم وتضعفوا عن قتالهم و تذهب ريحكم اي تذهب صولتكم وقوتكم ونصرتكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دولتكم و-----------------------------------الريح --هنا كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد------- تقول العرب هبت ريح فلان اذا جري امره علي ما يريد وركدت ريحه اذا -دبر امره قوله	686	-2309771382633216698	197	267.0	159	563	34.991119384765625	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1815	true	-424853695435754594	238	278	1234	1443	1553	300	مصدر كالنذير والنكير ولا يجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول لانه ان حمل علي ذلك كان معناه انما المءخر زيادة في الكفر والمءخر الشهر وليس الشهر نفسه زيادة في الكفر انما الزيادة في الكفر تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر	1815	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1626	false	1821132278797251015	106	138	554	712	1537	300	مصدر كالنذير قيل---- ولا يجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول لانه لو حمل علي ذلك كان معناه انما المءخر زيادة في الكف--------------ر وليس كذلك بل المراد--------------------------------- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر	1626	-2309771382633216698	140	242.5	110	209	66.98564910888672	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1895	true	1572431046095985847	171	200	880	1026	1560	300	لا يزال هدم بنيانهم الذي بنوا ريبة اي حزازة وغيظا في قلوبهم منكم الا--------- ان ت--------قطع قلوبهم اي الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم	1895	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0175	false	-1128650951831640852	177	234	945	1247	1587	300	لا يزال هدم بنيانهم الذي بنوه سبب شك ونفاق------- في قلوبهم لا يضمحل اثره الا ان تقطع اي تقطع قلوبهم قطعا وتتفرق اجزاء فحينءذ يميلون عنه والريبة باقية فيها ما دامت سالمة وقرء تقطع بالتشديد والتخفيف ويجوز ان يراد حقيقة تقطيعهم بقتلهم او في النار وقيل معناه الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندم------ا علي تفريطهم	175	-2309771382633216698	108	169.5	86	315	34.28571319580078	16	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1921	true	-7556471581647384966	59	97	327	532	1614	300	قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك ال----------------------------لهم الاية الدعوي مصدر ك------الدعاء ذكرنا ذلك في قوله فما كان دعو-------------------------------------------------------------------------------اهم الاعراف قال---------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية سعيد بن جبير كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم ف-جاءهم --ما يشتهون فاذا	1921	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0549	false	-6675233532511184744	229	300	1179	1553	1553	300	قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم 10 قال المفسرون معناه اللهم انا نسبحك ويجوز ان يراد بالدعاء العبادة علي معني انه لا تكليف في الجنة ولا عبادة الا ان يسبحوا الله ويحمدوه ينطقون بذلك من غير كلفة واخر دعواهم ان يقولوا الحمد لله رب العالمين و ان هي المخففة من المثقلة واصله ان الحمد لله انتهي وعن ابن عباس ك----------------------لما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فيجيءهم كلما يشتهون فاذا-	549	-2309771382633216698	127	162.0	105	397	31.989925384521484	16	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2003	true	8350449577087783886	146	244	732	1273	1560	300	من المشركين قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد كيف يعلم بنا فانبا- الله عز وجلعما كتموه ومعني يثنون صدورهم اي يعطفونها ويطوونها علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وفي الاية محذوف تقديره يثنون صدورهم علي عداوته او علي بغضه لان ثني الصدر عطفه علي ما اضمره وقوله تعالي ليستخفوا منه اي ليتواروا عنه ويكتموا عداوته لءلا يظهروا بعداوته والهاء تعود علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن ومجاهد يعني من الله وهذا جهل منهم بالله عز وجل فقال الله تعالي الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون	2003	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0231	false	-8323979759064907413	1	34	5	197	1566	300	من المشركين قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد كيف يعلم بنا فانباه الله ------عما كتموه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال تع-----الي الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون	231	-2309771382633216698	189	350.5	156	542	34.870849609375	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2443	true	5310905735528176741	0	37	0	171	1497	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال-------------- ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهت-م بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قا----------ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2443	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1435	false	-4340728834894532618	15	58	63	259	1545	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فقال له ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1435	-2309771382633216698	126	209.5	96	196	64.28571319580078	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2712	true	695398435371084493	186	252	1021	1353	1604	300	الاعمال السيءة AUTO 77 قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا--- قال ابن عباس وجماعة اهل التفسير نزلت في العاص ---------------------------------------------------------------------------------بن واءل وذلك ان خباب بن الارت كان له عليه دين فاتاه يتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بالهة محمد فقال خباب والله لا اكفر باله محمد حيا ولا ميتا ولا حين ابعث فقال اوتبعث ايضا فدع مالك قبلي فاذا بعثت اعطيت مالا-- وولدا وقضيتك مما اعطي -----------------	2712	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0602	false	1536752964690167244	176	250	884	1261	1532	300	الاوثان ال----------هة قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا 19 قال الشيخ ابو علي ره استعملوا اراي-ت في معني اخبر والفاء جاءت للتعقيب فكانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر عقيب حديث اولءك وهو ابن واءل كان لخ---باب بن الارت------- عليه دين ف------تق-ضاه -قال والله--- حتي تكفر بم-----حمد فقال لا وا--لله لا اكفر بم----حمد حيا ولا ميتا ولا حين ابعث فقال فاني مبعوث--------------- فاذا بعثت سيكون لي مال وولد ساعطيك قوله تعالي ارايتك هذا الذي	602	-2309771382633216698	184	223.5	142	435	42.298851013183594	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3720	true	6090168938195622576	238	269	1201	1356	1535	300	هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر	3720	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1112	false	-8682808419141727459	110	141	535	688	1539	300	هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسح-ق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر ف-ي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر	1112	-2309771382633216698	152	293.0	121	155	98.06451416015625	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3768	true	-1966258569109260854	199	279	1007	1456	1559	300	لقد صدق الله -رسوله الرءيا بالحق--- قال مقاتل ان الله تعالي اري نبيه عليه السلامفي المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية كانه واصحابه حلقوا وقصروا ف-------اخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلوه عامهم ذلك وقالوا ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلمحق فلما انصرفوا------------ ولم يدخلو----ه قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل-------- الله هذه الاية وقال مجاهد اري هذه الرءيا بالحديبية فقال اصحابه حين نحر بالحديبية اين رءيا محمد صلي الله عليه وسلم	3768	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0603	false	-7462571624159205008	49	120	271	656	1494	300	لقد صدق الله ورسوله الرءيا بالحق 48 قال المفسر راي اي رسول الله ----------------في المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية ان المسلمين يدخلون المسجد الحرام واخبر بذلك اصحابه ففرحوا----------------------------------------------------------------------- فلما انصرفوا من الحديبية ولم يدخلوا مكة قال المنافقون------ ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام ف-نزلت اخبرهم الله ان منامك حق وصدق واكد الدخول بالقسم قوله تعالي ثم راه بالافق المبين 81 يعني راي----- محمد صلي الله عليه واله	603	-2309771382633216698	229	305.5	181	484	47.314048767089844	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4266	true	-5733905753429579504	34	87	168	434	1542	300	ممنوع من ان تمسه يد الي ان ينفك ختمه للابرار AUTO 26 ثم فسر المختوم بقوله ختامه مسك اي اخر طعمه ريح المسك وهذا قول علقمة وابي روق والضحاك وسعيد بن جبير ومقاتل وقتادة والحسن قالوا عاقبته ومقطعه وريحه وطعمه مسك اذا رفع الشارب فاه من اخر شرابه وجد ريحه كريح المسك وهذا -	4266	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0454	false	-5969074317920935785	260	291	1324	1474	1520	300	ممنوع من ان تمسه يد احد حتي يفك ختمه للابرار-------- ثم فسر المختوم بقوله ختامه مسك ا-واخر----ه ريح الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------سك اذا رفع الشارب فاه من اخر شرابه وجد ريحه -ريح المسك ويقال	454	-2309771382633216698	138	202.5	109	267	51.685394287109375	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4280	true	5969323384012472774	168	213	814	1029	1458	300	من اي شء خلقه الله والمعني فلينظر نظر التفكير والاستدلال حتي يعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته ثم ذكر من اي شء خلقه فقال AUTO 6 خلق من ماء دافق قال ابن عباس AUTO ومقاتل AUTO يعني المني الذي يكون منه الولد	4280	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0554	false	-811613554957169038	223	264	1125	1309	1509	300	من اي شء خلقه الله وكيف خلقه وانشاه--------------------- حتي يعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته ثم ذكر من اي شء خلقه فقال------- خلق من ماء دافق اي ماء مهراق في رحم المراة--- يعني المني الذي يكون منه الولد	554	-2309771382633216698	146	236.5	111	215	67.90697479248047	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4293	true	5068150074137965353	46	80	227	402	1564	300	فيها سرر مرفوعة ق---------------------ال ابن عباس الواح-ا من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة في السماء ما لم يجء اهلها فاذا اراد ان يجلس عل------يها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم ترتفع الي موضعها	4293	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0775	false	2645508476132371297	8	45	39	231	1577	300	فيها سرر مرفوعة 88 قال الشيخ ابو علي قال ابن عباس الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة---------- ما لم يجء اهلها فاذا اراد صاحبها الجلوس عليها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم تر-فع الي موضعها	775	-2309771382633216698	153	275.5	123	203	75.36946105957031	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4298	true	-2582196249625066870	121	211	596	994	1463	300	قوله الم تر كيف فعل ربك بعاد يخوف اهل مكة قال مقاتل يعني كيف اهلكهم و------هم كانوا اطول واشد قوة من اهل مكة ثم قال ارم قال ابن اسحاق هو جد عاد وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقال قتادة هم قبيلة من عاد وهو قول مقاتل قال ارم قبيلة من قوم عاد كان فيهم الملك وهم من مهرة وقال الكلبي ارم هو الذي يجتمع اليه نسب عاد وثمود وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة هما عادان فالاولي هي ارم وهي التي قال الله عز وجل --------اهلك عادا الاولي	4298	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1165	false	1298065240940150699	142	228	689	1127	1452	300	قوله الم تر كيف فعل ربك بعاد -----ارم ذات العماد 89 اي البناء الرفيع نقل انهم كانوا يسلخون العمد- من الجبال فيجعلون طول العمد مثل طول الجبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يسلخون من اسفله الي اعلاه ثم ينقلون تلك العمد فينصبونها ثم يبنون القصور فوقها فسميت ذات العماد وقيل اهل عمد لانهم كانوا بدويين اهل خيام قال الشيخ ابو علي اختلفوا في ارم ذات العماد علي اقوال احدها انه اسم قبيلة قال ابو عبيدة هما عادان فالاولي هي ارم وهي التي قال الله تعالي فيهم انه اهلك عادا الاولي	1165	-2309771382633216698	131	163.5	97	596	21.97986602783203	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4307	true	-6755695505157692635	212	258	1040	1247	1454	300	وانت حل ان تقتل بمكة من شءت من الكفار قال المفسرون احل لنبيه صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح---------------- حتي قاتل وقتل وقد قال صلي الله عليه وسلم لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار وهذا قول	4307	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0411	false	-2860039327942679183	108	151	568	760	1502	300	وانت حلال لك قتل من راي---ت من الكفار وذلك حين امر بالقتال------------------------- يوم --فتح مكة فاحلها الله حتي قاتل وقتل وقد قال صلي الله عليه واله لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار كذا ذكر -	411	-2309771382633216698	133	206.0	101	223	59.64125442504883	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4336	true	8317059620311827335	190	250	938	1253	1494	300	الفراء قال---- العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثن-ين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما والثاني غير الاول واذا اعادتها معرفة فهي هي كقولك اذا كسبت درهما فانفق- الدرهم فالثاني -هو الاول ونحو هذ---ا قال- الزجاج---- ذكر العسر مع اليسر مع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين وتكلم صاحب النظم في هذه	4336	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1115	false	5516338614876618805	83	142	385	696	1515	300	الفراء وذلك ان العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها ن-كرة مثلها صارتا اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعد-تها معرفة فهي هي تقول----- كسبت درهما فانفقت الدرهم فالثاني عين الاول ونحو هذا ما قاله الزجاج انه ذكر العسر م---------ع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين انتهي ولبعضه---م في هذا	1115	-2309771382633216698	276	473.0	220	330	83.63636016845703	41	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4356	true	7863734689232728879	3	66	19	345	1526	300	مقاتل يعني فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره في- القيامة في كتابه فيفرح به وكذلك من----- الشر----- في كتابه فيسوءه ذلك قال وكان احدهم يستقل ان يعطي اليسير ويقول انما نءجر علي ما يعطي ونحن نحبه وليس اليسير مما نحب ويتهاون بالذنب اليسير ويقول انما وعد الله النار علي الكباءر فانزل الله هذه الاية يرغبهم في القليل من الخير ويحذرهم--- اليسير من الشر	4356	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0605	false	-4965667662654899189	150	215	709	1044	1522	300	مقاتل----- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يوم القيامة في كتابه فيفرح به وكذلك من يعمل الشر يراه في كتابه فيسوءه ذلك قال وكان احدهم يستقل ان يعطي اليسير ويقول انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وليس اليسير مما نحب ويتهاون بالذنب اليسير ويقول انما وعد الله النار علي الكباءر فانزل الله هذه الاية يرغبهم في القليل من الخير ويحذرهم من اليسير من الشر	605	-2309771382633216698	318	601.0	256	340	93.52941131591797	57	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4375	true	3871307076710344912	217	266	1156	1417	1596	300	الي نعمة عل--يهم في رحلة الشتاء والصيف وتقول نعمة الي نعمة ونعمة لنعمة سواء في المعني هذا كلام الفراء وقال الاخفش يقول فعلنا ذلك بهم لتايلف قريش وقال ابو اسحاق المعني فجعلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعصف ماكول لالف قريش اي اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الله اصحاب الفيل لتبقي قريش وما الفوا من رحلة الشتاء والصيف	4375	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms0052	false	5871564684467628924	43	143	225	775	1647	300	الي نعمتنا عليهم في رحلة الشتاء والصيف و-قيل معناه-------------------------------------------------------------------- فعلنا ذلك ----لتا-لف قريش بمكة وتمكنهم المقام بها فانهم هابوا من ابرهة لما قصدها وهربوا منه فاهلكناه لترجع قريش الي مكة ويالفوا بها ويولد محمد صلي الله عليه واله فيبعث الي الناس بشيرا ونذيرا وقوله ايلافهم بدل من الاول و رحلة الشتاء والصيف منصوبة بوقوع ايلافهم عليها وقوله لايلاف قريش يتعلق بقوله كعصف ماكول لانهما في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل والمعني انه اهلك الحبشة الذين قصدوهم حتي ينتظم لهم في رحلتهم فلا يجترء عليهم وقال الزجاج معناه اهلك الله اصحاب الفيل لتبقي قريش وما الفوا من رحلة الشتاء والصيف	52	-2309771382633216698	138	214.5	109	624	22.115385055541992	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4384	true	7118178194252543114	43	110	211	557	1541	300	وروي ال-اصبغ بن نباتة ع--------------ن علي رحمه الله ق--ال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه وسل-ملجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحزمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة	4384	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1611	false	6493479524068188154	175	243	868	1218	1529	300	وروي عن اصبغ بن نباتة عن امير المءمنين علي----ه السلام قال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله لجبرءيل ما هذه النح-رة التي امرني---- ربي قال ليس- بنح-رة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع فان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة	1611	-2309771382633216698	319	559.0	256	367	86.92098236083984	52	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4386	true	-4316715799602904467	85	229	417	1142	1479	300	قل يا ايها الكافرون يعني المستهزءين من قريش AUTO 2 لا اعبد--------------- ما تعبدون قال ابن عباس ومقاتل AUTO AUTO لا اعبد الهتكم التي تعبدون-- اليوم -------AUTO 3 و-لا انتم عابدون الا ---------هي الذي اعبد- اليوم ومعني ما اعبد من اعبد ولكنه مقابل قوله ما عبدتم اي من الاصنام ثم حمل الثاني عليه ليتقابل AUTO AUTO 4 ولا انا عابد ما عبدتم يعني فيما بعد اليوم ولا انتم عابدون ما اعبد فيما بعد اليوم قالوا فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه السورة عليهم علموا انه قد تبرا منهم فياسوا منه وشتموه واذوه وقال ابن عباس وهذه السورة براءة من الشرك وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لرجل اذا اويت الي فراشك فاقرا قل يا ايها الكافرون فانها براءة من الشرك قال ابو اسحاق نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهذه السورة عبادة الهتهم عن نفسه في الحال وفيما يستقبل ونفي	4386	-7529813484713906001	Shia003961Vols-ara1.ms1060	false	-3406825152902275291	112	190	545	940	1491	300	قل يا ايها الكافرون الالف واللام فيها للعهد لانه يريد قوما معينين لا اعبد ما تعبدون اي لا اعب---------------------------د الهتكم التي تعبدونها اليوم وفي هذه الحال و لا انتم عابدون ما اعبد اي الهي الذي اعبده اليوم وفي هذه الحال ول---------------------------------------------------------------------------------------ا انا عابد ما عبدتم----- فيما بعد اليوم ولا انتم عابدون ما اعبد----- بعد اليوم من الاوقات المستقبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج--- نفي رسول الله صلي الله عليه واله بهذه السورة عبادة الهتهم عن نفسه في الحال وفيما يستقبل و-في	1060	-2309771382633216698	268	381.0	208	761	35.216819763183594	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia003961Vols-ara1