id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0939	true	7747142456883408724	0	91	0	491	1561	300	بمنزلة ترهة وابهة وعلفة وقبرة ويقول هذا القول ما رواه صاحب العين من قولهم تامهت اما فتامهت يبين انه تفعلت بمنزلة تفوهت وتنبهت الا ان قولهم في المصدر الذي هو الاصلام-ومة يقوي زيادة الهاء لان العرب تقول ام بينة الامومة فهذا يقوي ان وزنها فعلهة ويزيد في قوة ذلك قول الشاعر اذا الامهات قبحن الوجوه ---------------------------------------------------------------------------فرجت الظلام باماتكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان---- غالب الامر يقال فيمن يعقل بالهاء وفيمن لا يعقل بغير هاء ارادو-------------------------------------------------------ا الفرق بينهما والقول بزيادة الهاء اولي من اعتقاد حذفها لان اله-------------------------------------------------------------------------------------اء احد الحروف العشرة التي تسمي حروف الزيادة لا	939	-7529813484713906001	Shia003932Vols-ara1.ms722	false	-9015955926448145766	141	300	689	1490	1490	300	بمنزلة ترهة وابه------ة وقبرة ويقوي هذا الاصل قول---- صاحب العين--------- تامهت اما فتامهت -بين ان- تفعلت بمنزلة تفوهت وتنبهت الا ان قولهم في المصدر الذي هو الاصل امومة يقوي زيادة الهاء في امهة و--------------------------------ان وزنها فعلهة ويزيد في قوة ذلك قولهم----- اذا الامهات قبحن الوجوه البيت وقراتها علي ابي سهل احمد بن القطان قوال معروف وفعاله البيت وهذا فيمن اثبت الهاء في غير الادميين وقال الاخر لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام فجاء بلا هاء فيمن يعقل وقال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا فجاء بغير هاء الا انه في غالب الامر----- فيمن يعقل بالهاء وفيمن لا يعقل بغير هاء ز-ادوا الهاء فرقا بين من يعقل وبين ما لا يعقل فان قال قاءل ما الفرق بينك وبين من عكس الامر عليك فقال ما تنكر ان تكون الهاء انما حذفت في غالب الامر مما لا يعقل واثبتت فيمن يعقل وهي اصل فيه للفرق فالجواب ان الهاء احد الحروف العشرة التي تسمي حروف الزيادة لا-	722	-5476510025850585714	343	543.0	277	866	39.607391357421875	55	Sham19Y0013231-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0939	true	7747142456883408724	89	156	480	822	1561	300	الزيادة لا ------حروف النقص فلا-------------------- ينبغي ان يعتقد ان الهاء هي الاصل وان اما محذوف من امهة------------- فاما قول من قال تامهت اما فيظه--------------ره مما يعارضه قولهم ام بينة الامومة بحذف الهاء فرواية برواية وبقي النظرة الذي قدمناه وهو ان الهاء كثيرا ما تزاد في الكلام وقل ما يوج-------د حذفها علي ان قولهم تامهت ---------------------------------------انما حكاها صاحب العين وفي ذلك الكتاب م------ن الخطل والاضطراب مالا يدفعه نظار	939	-7529813484713906001	Shia003932Vols-ara1.ms723	false	1015217617720757196	124	201	626	1033	1546	300	الزيادة في هذه الحروف افشي من الحذف فعلي هذا القياس ينبغي ان ----تكون الهاء في----------------------- امهة زيادة علي ام فاما قول من قال تامهت اما واثباته الهاء فنظيره مما يعارضه قولهم ام بينة الامومة بحذف الهاء فرواية برواية وبقي------- الذي قدمناه حاكما بين القولين وقاضيا بان زيادة الهاء اولي من اعتقاد حذفها علي ان الامومة قد حكاها ثعلب وحسبك به ثقة واما تامهت اما فانما حكاها صاحب العين وفي ------كتاب العين من الخطل والاضطراب مالا يدفعه نظار	723	-5476510025850585714	231	332.5	184	447	51.677852630615234	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1574	true	-8349145238986642645	87	138	476	734	1570	300	الهاء من ارجه قال الفراء وهي لغة العرب يقفون علي الهاء المكني عنها في الوصل اذا تحرك ما قبلها انشدني بعضهم--------------------------------------------------------- فيصلح اليوم ويفسده غدا قال وكذلك يفعلون بهاء التانيث فيقولون هذه طلحه قد اقبلت وانشد-------------- لما راي ان لا دعة ولا شبع ولا وجه لهذا عند البصريين في القياس ولا	1574	-7529813484713906001	Shia003932Vols-ara1.ms704	false	-5491809581865125756	4	64	20	337	1550	300	الهاء حمزة والاعمش------ وهي لغة للعرب يقفون علي الهاء المكني عنها في الوصل اذا تحرك ما قبلها انشدني بعضهم من الرجز انحي علي الدهر رجلا ويدا يقسم لا يصلح الا افسدا فيصلح اليوم ويفسده غدا---- وكذلك يفعلون بهاء التانيث فيقولون هذه طلحة قد اقبلت بالجزم انشدني بعضهم لما راي ان لادعه -ولا شبع انتهي وقد اورده الزمخشري في المفصل علي -	704	-5476510025850585714	186	305.5	149	329	56.53495407104492	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3068	true	5324150033893062991	85	150	510	872	1660	300	ومثله مما -سقط---- بعضه فجعلت فيه الهاء قولهم وعدته عدة ووزنته زنة ووجدت من المال جدة -لما اسقطت الواو من اوله كثر بالهاء في اخره------- وانما استجيز سقوط الهاء من قوله واقام الصلاة لاضافتهم اياها وقالوا الخافض وما خفض بمنزلة الحرف الواحد فلذلك اسقطوها في الاضافة وانشد------ ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عد الامر الذي وعدوا يريد عدة الامر فاستجاز اسقاط الهاء حين اضافها	3068	-7529813484713906001	Shia003932Vols-ara1.ms558	false	-7665104458334926379	123	181	666	986	1631	300	ومثله مما اسقط منه بعضه فجعلت فيه الهاء قوله- وعدته عد-----------ة ووجدت--- المال جدة ولما اسقطت الواو من اوله كثر من------- اخره بالهاء وانما استجيز سقوط الهاء من----- واقام الصلاة لاضافتهم اياه- وقالوا الخافض وما خفض بمنزلة الحرف الواحد فلذلك اسقطوها في الاضافة وقول الشاعر ان الخليط اجدوا البين الخ--------------------------------- يريد عدة الامر فاستجاز اسقاط الهاء حين اضافها	558	-5476510025850585714	292	499.5	237	381	76.64041900634766	46	Sham19Y0013231-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4112	true	-961312833241067165	222	262	1146	1335	1511	300	فارعي فزارة لا هناك المرتع وحكي ابو عثمان عن ابي زيد انه سمع من يقول هما يتساولان فيجوز ان يكون سال بغير همز من هذه اللغة وهو قول الشاعر سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب	4112	-7529813484713906001	Shia003932Vols-ara1.ms344	false	1969873273252726048	45	74	230	376	1509	300	فارعي فزارة لا هناك المرتع وقال 134 سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وقال 135 س-------------------------------------------الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	344	-5476510025850585714	86	121.0	65	189	45.502647399902344	14	Sham19Y0013231-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4175	true	2171271452959300079	24	56	117	264	1530	300	لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما نصبت خارجا لانه اراد عاهدت ربي لا شاتما احدا ولا خارجا من في زور كلام فقوله لا اشتم في موضع نصب	4175	-7529813484713906001	Shia003932Vols-ara1.ms564	false	-5734921469934861057	202	278	970	1348	1462	300	لا شاتما----- مسلما ولا خارجا من في زور كلام وهذا الوجه ذكره ابو بكر مبرمان وهذا يعجبني لان عاهدت في موضع المفعول الثاني فقد تم المفعولان بعاهدت واما حلفة وهذا اجود منه كانه قال علي ان حلفت لا شاتما ولا خارجا انتهي وذهب الفراء في تفسير سورة القيامة الي انهما حالان والعامل عاهدت قال انما نصب- خارجا لانه اراد عاهدت ربي لا شاتما احدا ولا خارجا من في زور كلام وقوله لا اشتم في موضع نصب	564	-5476510025850585714	136	190.0	105	384	35.41666793823242	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia003932Vols-ara1