id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0226	true	7672607721802746120	120	183	622	960	1538	300	قال الله تعالي ومنهم من يستمع اليك الانعام 25ومحمد16 وفي موضع اخر يستمعون يونس وقال ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات النساء ثم قال خالدين فجمع وقال ومن الشياطين من يغوصون له الانبياء وانشد الكساءي الما بسلمي انتما ان عرضتما وقولا لها عوجي علي من تخلفوا فجعل من بمنزلة الذين وقال الفرزدق تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان	226	-7529813484713906001	Shia002340-ara1.ms089	false	-763891485164384441	236	263	1301	1451	1675	301	قول الله تعالي ومنهم من يستمع اليك وقوله سبحانه ومنهم من ي---------ستمعون اليك NoteV00P154N04 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق تعش- فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان	89	-2016181387796935969	104	162.5	81	338	30.769229888916016	17	Sham19Y0013231-ara1	Shia002340-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0504	true	-1432397792986935974	137	179	706	917	1553	300	علي ذلك---- قول ذي الرمة فيامي هل يجزي بكاءي بمثله مرارا وانفاسي اليك الزوافر واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر ف--------------------------------------------------------لو كان النظر الر------ءية لم يطلب------- عليه الجزاء اي- المحب لا يستثيب من النظ----------------ر الي محبوبه	504	-7529813484713906001	Shia002340-ara1.ms146	false	3527810641157239562	218	274	1206	1506	1659	300	علي الفارسي قول ذي الرمة فيامي هل يجزي بكاءي بمثله مرارا وانفاسي اليك الزوافر واني متي اشرف من- الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر قال وكان يستشهد بهذا الشعر علي ان الرءية غير النظر ويقول لو كان النظر بمعني الرءية لم يطلب الشاعر عليه الجزاء لان المحب لا يستثيب NoteV00P253N02 علي النظر الي محبوبه	146	-2016181387796935969	193	338.5	152	301	64.11959838867188	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia002340-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0724	true	625765272628256185	92	226	462	1130	1525	300	قالت رب اني وضعتها انثي اعتذار منها الي الله حين فعلت ما لا يجوز من تحرير الانثي للكنيسة وقوله تعالي والله اعلم بما وضعت قرء باسكان التاء وضمها 3فمن ضم التاء جعل هذا من كلام ام مريم وهو كقول القاءل-------- رب قد كان كذا وكذا وانت اعلم بما كان ليس يريد بقوله رب قد كان كذا اعلام الله سبحانه وتعالي ولكنه ك----------------الخضوع منه والاستسلام لله تعالي لذل----------------------------------------------------------------------------------------------ك قالت والله اعلم بما وضعت لانها لم ترد بقولها رب اني وضعتها انثي اخبارا لله تعالي ومن قرا باسكان التاء وهو اجود القراءتين كان قول-------ه والله اعلم بما وضعت من كلام الله تعالي ولو كان من---- قول ام مريم-- لكان------ وانت اعلم بما وضعت لانها تخاطب الله سبحانه وتعالي ولانها قد قالت رب اني وضعتها انثي فليست تحتاج بعد هذا ال------------------------------------------قول ان ------تقول------- والله اعلم بما وضعت	724	-7529813484713906001	Shia002340-ara1.ms052	false	-6637599765904586932	153	273	812	1407	1540	300	قالت رب اني وضعتها انثي فليس يحتاج بعد هذا القول ان تقول-------------------------------------------- والله اعلم بما وضعت ووجه قراءة من قرا ب---------ضم التاء-------- ان ذل---------ك كما يقول القاءل في الشء رب قد كان كذا وكذا وانت اعلم-------- ليس يريد-------------------- اعلام الله سبحانه ذلك--- ولكنه من قبيل التعظيم والخضوع---- والاستسلام والبخوع NoteV00P088N01 وكقول القاءل اللهم اني عبدك وابن عبدك وكقول الرجل لرب نعمته انا غرس نعمتك ورقيق نعمتك قال ومما يقوي قول من اسكن التاء--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله سبحانه والله اعلم بما وضعت------------------- ولو كان من صلة قول ام مريم ع لكانت تقول وانت اعلم بما وضعت لانها تخاطب الله سبحانه قلت انا و------------------------------------------------هذا القول غير سديد لانه لا يمتنع ان يكون ذلك من قول ام مريم وتقول مع ذلك والله اعلم بما وضعت	52	-2016181387796935969	295	342.5	230	860	34.30232620239258	46	Sham19Y0013231-ara1	Shia002340-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0753	true	-5191673412778619862	17	62	96	319	1552	300	-------لا تستنكر ان تخبر عن ابن العم----------------------- بانه نفس ابن عمه وقد قا------------------------------------ل الله تعالي ولا تلمزوا انفسكم------------------------------------ اراد----------------- اخوانكم من الدين فاجري الاخوة في الدين-- مجري الاخوة في القرابة واذا وقعت النفس عل------ي البعيد في النسب كان اجدر -ان تقع علي القريب في النسب	753	-7529813484713906001	Shia002340-ara1.ms066	false	-2147522617120782271	137	196	666	1002	1624	300	في لسانها -------ان تخبر عن ابن العم اللاصق والقريب المقارب بانه نفس ابن عمه وان الحميم نفس حميمه ومن الشاهد علي ذلك قول الله تعالي ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب NoteV00P113N01 اراد تعالي ولا تعيبوا اخوانكم المءمنين فاجري الاخوة --بالديانة مجري الاخوة في القرابة واذا وقعت النفس عندهم علي البعيد ال---نسب كانت اخلق ان تقع علي القريب السبب ---	66	-2016181387796935969	180	283.5	143	351	51.28205108642578	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia002340-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0772	true	-4519898102014229934	22	81	102	421	1506	300	واللام الداخلة علي ما لا تكون المتلقية للقسم ولكن تكون بمنزلة اللام في قوله------ لءن لم ينته المنافقون الاحزاب والمتلقية لل----------------------------------قسم قوله------ لتءمنن به كما انها في قوله لءن لم ينته المنافقون قول-------ه لنغرينك الاحزاب وهذه اللام الداخلة علي ان في لءن لا يعتمد القسم عليها--------------- فلذلك جاء حذفها تارة واثباتها تارة كما قال---- وان لم ينتهوا عما يقولون	772	-7529813484713906001	Shia002340-ara1.ms085	false	3096103184274012593	230	297	1237	1619	1636	300	واللام الداخلة علي ما لا تكون المتلقية للقسم ولكن تكون بمنزلة اللام في قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض NoteV00P146N05 واللام المتلقية للقسم قوله تعالي لتءمنن به كما انها في----- لءن لم ينته المنافقون قوله سبحانه لنغرينك بهم---- وهذه اللام الداخلة علي ان في لءن لا يعتمد القسم عليها NoteV00P146N06 فلذلك جاز حذفها تارة واثباتها تارة كقوله تعالي وان لم ينتهوا عما يقولون	85	-2016181387796935969	280	494.0	225	391	71.61125183105469	47	Sham19Y0013231-ara1	Shia002340-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0774	true	6490419786438966237	225	269	1176	1415	1573	300	معني النبيين ههنا معني اممهم وصار ذكر------هم كالقبيلة للامم كما يقال قيس وتميم وبك-------ر وهي اسماء رجال باعيانهم نسب------ اولادهم اليهم فصاروا قباءل ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر--------------- اتسالني السوية وسط زيد الا ان السوية ان تضاموا ف زيد ههنا--- قبيلة لاصحابه لذلك قال وسط زيد	774	-7529813484713906001	Shia002340-ara1.ms083	false	1736614342181898419	203	271	1096	1487	1637	300	معني النبيين ههنا معني اممهم فصار ذكر النبيين كالقبيلة له--م كما يقال قيس وتميم وعقيل ونمير وهي اسماء رجال باعيانهم نسب اليهم اولادهم ------فصاروا قباءل ومنه قوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم NoteV00P143N01 وانما قال وملءهم بالجمع لانه جعل فرعون كالقبيلة لاصحابه واهل دينه ومنه قول الشاعر NoteV00P143N02 اتسالني السوية وسط زيد الا ان السوية ان تضاموا ف-زيد هنا اسم قبيلة ف-------لذلك قال وسط زيد	83	-2016181387796935969	213	349.0	172	407	52.33415222167969	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia002340-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0904	true	1551233226685208248	3	89	18	448	1584	300	او ما ملكت ايمانكم فاطلق الاية------------------ من م-لك اليمين و--الاقل والاكثر منها---------- وهن كلهن عيال تتصل بهن المءونة و------------س----واء كثر- العيال من الحراءر او الاماء فلا معني اذا ان يقول ذلك ادني ان لا يكثر عليكم بعد اباحة الكثير من السراري ودليل اخر وهو انه ------قال فان خفتم الا تعدلوا------- ولم يقل--------- ان تفتقروا فكان الجواب معطوفا علي هذا الشرط ولا يكون جوابه الا بضد العدل وهو الجور لا لكثرة العيال ذكر هذا صاحب النظم وروي عن مج----اهد انه قال معني قوله الا تعدلو-----ا الا ت-ضلوا	904	-7529813484713906001	Shia002340-ara1.ms174	false	4867489501282900742	149	222	749	1146	1515	300	او ما ملكت ايمانكم فاطلق الماءنين NoteV00P299N01 من مالك اليمين من الاقل والاكثر NoteV00P299N02 وهن كلهن عيال تثقل بهن المءونة وتعظم الكلفة سواء كان كثرة العيال من الحراءر او الاماء فبان فساد قوله------------------------------------------------------------ ودليل اخر وهو انه تعالي قال فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ولم يقل فان خفتم ان تفتقروا فكان الجواب معطوفا علي هذا الشرط ولا يكون جوابه الا بضد العدل وهو ا------------------------------------------------لجور فوجب ان يكون معني----- الا تعولوا ههنا الا تميلوا	174	-2016181387796935969	282	419.0	223	510	55.29411697387695	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia002340-ara1