id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0007	true	7418419643206483779	202	295	1108	1561	1584	300	اللغة حتي عاتبني شيخي رحمه الله يوما من الايام وقال انك لم تبق ديوانا من الشعر الا قضيت حقه اما ان لك ان تتفرغ لتفسير كتاب الله العزيز يقرءه علي هذا الرجل الذي ياتيه البعداء من اقاصي البلاد وتتركه انت علي قرب ما بيننا من الجوار يعني الاستاذ الامام احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي رحمه الله فقلت يا ابت انما اتدرج بهذا الي ذلك الذي تريد واذا لم--- احكم الادب بجد وتعب لم ارم في غرض التفسير عن كثب ثم لم اغب زيارته يوما من الايام الي ان حال بيننا قدر الحمام	7	-7529813484713906001	Shia001555Vols-ara1.ms1111	false	7727978281723944014	200	287	994	1423	1490	300	الله -حتي عاتبني شيخي رحمه الله يوما---------- وقال انك لم تبق ديوانا من الشعر الا قضيت حقه اما ان لك ان تتفرغ لتفسير كتاب الله العزيز تقراه علي هذا الرجل الذي ياتيه البعداء من اقاصي البلاد وتتركه انت علي قرب ما بيننا من الجوار يعني الاستاذ الامام احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي---------- فقلت يا ابت انما اتدرج بهذا الي ذاك الذي تريد واذا المرء احكم الادب بجد وتعب رمي--- في غرض التفسير من كثب ثم لم اغب زيارته يوما من الايام حتي--- حال بيننا قدر الحمام	1111	7764055541674563325	414	779.0	328	456	90.78947448730469	80	Sham19Y0013231-ara1	Shia001555Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0007	true	7418419643206483779	44	103	250	538	1584	300	واظنني لم ال جهدا في احكام اصول هذا العلم علي حسب ما يليق بزما-------ننا هذا ويسعه سنو عمري علي قلة اعدادها فقد وفق الله تعالي وله الحمد حتي اقتبست كل ما احتجت اليه في هذا الباب من مظانه واخذته من معادنه اما اللغة فقد درستها علي الشيخ ابي الفضل احمد بن محمد بن عبدا-لله بن يوسف العروضي رحمه الله	7	-7529813484713906001	Shia001555Vols-ara1.ms1111	false	7727978281723944014	141	201	704	999	1490	300	واظنني لم ال جهدا في احكام اصول هذا العلم علي حسب ما يليق بزماننا بزمننا هذا وتسعه سنو عمري علي قلة اعدادها فقد وفق الله تعالي وله الحمد حتي اقتبست كل-ما احتجت اليه في هذا الباب من مظانه واخذته من معادنه اما اللغة فقد درستها علي الشيخ ابي الفضل احمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف العروضي رحمه الله	1111	7764055541674563325	285	558.0	227	296	96.28378295898438	56	Sham19Y0013231-ara1	Shia001555Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0009	true	-141782159661427307	0	92	0	485	1614	300	والبيان عن تفسير القران الذي رفعت به المطايا في السهل والاوعار وسارت به الفلك في البحار وهبت هبوب الريح في الاقطار وسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر واصفقت عليه كافة الامة علي اختلاف نحلهم واقروا له بالفضيلة في تصنيفه ما لم يسبق الي مثله فمن ادركه وصحبه علم انه كان منقطع القرين ومن لم يدركه فلينظر في مصنفاته ليستدل بها علي انه كان بحرا لا ينزف وغمرا لا يسبر وقرات عليه من مصنفاته اكثر من خمسماءة جزء وت----فسيره الكبير وكتابه المعنون بالكامل في علم القران وغيرهما	9	-7529813484713906001	Shia001555Vols-ara1.ms1112	false	-8031167098197258996	21	111	116	594	1614	300	والبيان عن تفسير القران الذي رفعت به المطايا في السهل والاوعار وسارت به الفلك في البحار وهب- هبوب الريح في الاقطار وسار مسير الشمس في كل بلدة و---هبوب الريح في البر والبحر واصفقت عليه كافة الامة علي اختلاف نحلهم واقروا--- بالفضيلة في تصنيفه ما لم يسبق الي مثله فمن ادركه وصحبه علم انه كان منقطع القرين ومن لم يدركه فلينظر في مصنفاته ليستدل بها---- انه كان بحرا لا ينزف وغمرا لا يسبر وقرات عليه من مصنفاته اكثر من خمسماءة جزء منها تفسيره الكبير وكتابه المعنون بالكامل في علم القران وغيرهما	1112	7764055541674563325	472	915.0	383	489	96.52351379394531	87	Sham19Y0013231-ara1	Shia001555Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0609	true	-7832435251518226616	0	49	0	246	1627	300	بمعني فاعل من قولهم ولي فلان الشء يليه ولاية فهو وال وولي واصله من الولي الذي هو القرب قال الهذلي -عدت عواد دون وليك تشعب ومن هذا يقال داري تلي داره- اي تقرب منه- ومن هذا المعني يقال للنصير المعاون المحب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك	609	-7529813484713906001	Shia001555Vols-ara1.ms0977	false	-6671393775336196660	83	128	479	708	1577	300	بمعني فاعل من قولهم ولي فلان الشء يليه ولاية فهو وال وولي واصله من الولي الذي هو القرب قال الهذلي وعدت عواد دون وليك تشغب ومنه ي---قال داري تلي دارها اي تقرب منها ومنه ي----------قال للمحب -المعاون ------ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك	977	7764055541674563325	215	391.0	173	249	86.34538269042969	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001555Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1548	true	2727815303296071844	94	190	470	966	1565	300	الزجاج انما قيل قريب لان الرحمة والغفران والعفو في م-------عني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي ونحو هذا قال الاخفش قال الرحمة بمعني الانعام فلذلك ذكر ومثل هذا قال سعيد بن جبير الرحمة هاهنا الثواب واما مذهب اهل الكوفة فقال الزجاج وهو غلط كل ما قرب في مكان او نسب فهو جار علي ما يصيبه من التانيث والتذكير والذي قاله الفراء هو مذهب ابي عمرو بن العلاء وقول الكساءي وابي عبيدة وقال النضر بن شميل الرحمة مصدر ومن حق المصادر التذكير كقوله فمن جاءه موعظة من ربه البقرة وهذا راجع الي قول الزجاج لانه الموعظة اريد	1548	-7529813484713906001	Shia001555Vols-ara1.ms1023	false	-5363986709313525333	248	300	1338	1622	1622	300	الزجاج انما قال قريب لان الرحمة والغفران والعفو والانعام بمعني واحد فقوله ان رحمة الله قريب بم---------------------------------عني --انعام الله قريب و----------------------------------------ثواب الله قريب فاجري حكم احد اللفظين------------------------------------------ علي الاخر الثالث قا--------------------------------------------------------------------------------------ل النضر بن شميل الرحمة مصدر ومن حق المصادر التذكير كقوله فمن جاءه موعظ--------------ة وهذا راجع الي قول الزجاج لان- الموعظة اريد-	1023	7764055541674563325	200	266.0	158	503	39.76143264770508	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001555Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2166	true	7538786073853614793	159	269	767	1362	1525	300	تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات الاية قال المفسرون لما ذكرنا فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان وسبعا عجافا فابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شيءا وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت والتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكهنة وقصه-------------------------------------------ا عليهم فذلك قوله تعالي يا ايها الملا افتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاية فقوله عجاف قا-------------ل الليث العجف ذهاب السمن والفعل عجف يعجف والذكر اعجف والانثي عجفاء والجميع عجاف في الذكران والاناث وليس في كلام العرب افعل وفعلاء وجمعا علي فعال غير اعجف وعجفاء وهي شاذة حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف	2166	-7529813484713906001	Shia001555Vols-ara1.ms0988	false	-1726610003216499696	136	249	740	1353	1601	300	تعالي وقال الملك اني اري سبع بق-------------------------------------------------------------------------------------------------رات سمان ياكلهن----------------------------------------------------------------- سبع ----------------------------------------------------------------عجاف ولا نظير لهذا اللفظ في العربية قال السيوطي وقال اي ابن فارس ليس في الكلام افعل مجموعا علي فعال الا اعجف وعجاف وقال الجوهري العجف بالتحريك الهزال والاعجف المهزول وقد عجف والانثي عجفاء والجمع عجاف علي غير قياس لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني الشء علي ضده وقال الفخر الرازي نفسه بتفسير الاية المباركة المسالة الاولي قال الليث العجف ذهاب السمن والفعل عجف يعجف والذكر اعجف والانثي عجفاء والجم-ع عجاف في الذكران والاناث وليس في كلام العرب افعل وفعلاء -جمعا علي فعال غير اعجف وعجاف- وهي شاذة حملوها علي لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف	988	7764055541674563325	268	420.5	214	842	31.8289794921875	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia001555Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3911	true	-5975007978939382014	56	127	311	707	1635	300	العرب تقول لكل شء نفيس----- مصون ثقل--------------------------------------------- واصله من بيض النعام المصون -قال ثعلبة بن صعير المازني يذكر الظليم والنعامة فتذكرا ثقلا رثيدا بعد-ما القت ذكاء يمنيها في كافر ويقال للسيد العزيز ثقل من هذا وسمي الله عز وجلالجن والانس الثق-----------لين لتفضيله---------- اياهما علي ساءر الحيوان المخلوق في الارض بالتمييز والعقل اللذين خصا به ولهذا سمي-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------كتاب الله وعترته الثقلين فقال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله	3911	-7529813484713906001	Shia001555Vols-ara1.ms0200	false	-2843952629046508054	68	157	344	832	1615	300	العرب تقول لكل شء نفيس خطير مصون ثقل فسماهما ثقلين اعظاما لقدرهما وتفخيما لشانهما واصله في بيض النعام المصون وقال ثعلبة بن صغير المازني يذكر الظليم والنعامة فتذكرا ثقلا رشيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ويقال للسيد العزيز ثقل من هذا وسمي الله تعالي الجن والانس الثقلين سميا ثقلين لتفضيل الله تعالي اياهما علي ساءر الحيوان المخلوق في الارض بالتمييز والعقل الذي-- خصا به 3 واورده في مادة حبل قاءلا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اوصيكم بكتاب الله وعترتي احدهما اعظم من الاخر-------------- كتاب الله	200	7764055541674563325	337	555.0	273	504	66.86508178710938	48	Sham19Y0013231-ara1	Shia001555Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3960	true	-9062177074128833458	17	72	86	364	1504	300	تعدت كل -الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها قال ابو اسحاق معن------------------------------------------------------------------------------------- مولاكم هي اولي بكم لما اسلفتم من الذنوب وانشد البيت ثم قال اي ولي المخافة وقال الفراء هي اولي بكم هذا الذي ذكرنا الفاظهم والمعني انما هي التي تلي عليكم لانها قد ملكت امركم واسلمتم اليها فهي اولي بكم من كل شء	3960	-7529813484713906001	Shia001555Vols-ara1.ms0944	false	2934094751827437335	218	271	1151	1420	1576	300	فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها الواحدي واما تفسير ابي الحسن علي بن احمد الواحدي المولي ب الاولي فهو في تفسيره حيث قال ماواكم النار هي مولاكم هي اولي بكم لما اسلفتم من الذنوب--------------------------------------------------------------------------------- والمعني انها هي التي تلي عليكم لانها قد ملكت امركم-------------- فهي اولي بكم من كل شء	944	7764055541674563325	164	288.5	130	364	45.05494689941406	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001555Vols-ara1