id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0122	true	-313632591385144937	245	268	1241	1370	1543	300	قال اهل اللغة اصل الاستحياء من الحياة واستحيا- الرجل --لقوة الحياة فيه لشدة علمه بمواقع العيب- فالحياء من قوة الحس ولطفه وقوة الحياة	122	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1236	false	-4406282077712629232	216	239	1169	1296	1648	300	قال اهل اللغة اصل الاستحياء من الحياة واستحياء الرجل من قوة الحياة---- لشدة علمه بمواقع --عيبه فالحياء من قوة الحس ولطفه وقوة الحياة	1236	-4481823346886603779	122	215.5	100	133	91.72932434082031	19	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0391	true	-8591325844002014670	247	298	1359	1624	1633	300	اصل الذكر في اللغة التنبيه علي الشء ومن ذكرك شيءا فقد نبهك عليه واذا ذكرته فقد تنبهت عليه والذكر انبه من الانثي وقوله وانه لذكر لك الزخرف اي شرف لك من النباهة ومعني الذكر حضور المعني ل---لنفس ثم يكون تارة بالقلب وتارة بالقول وليس موجبه ان يكون بعد النسيان لانه يستعمل	391	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0385	false	6578234839504501839	20	59	144	340	1639	300	اصل الذكر في اللغة التنبيه علي الشء ومن ذكرك شيءا فقد نبهك عليه واذا ذكرته فقد -نبهت --له قال----------------------------------------------------------------- ومعني الذكر حضور المعني في النفس ثم يكون تارة بالقلب وتارة بالقول وليس شرط-ه ان يكون بعد --نسيان انتهي ولما -	385	-4481823346886603779	177	301.0	141	268	66.0447769165039	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0391	true	-8591325844002014670	249	296	1369	1612	1633	300	في اللغة التنبيه علي الشء--------------------------- ومن ذكرك شيءا فقد نبهك عليه واذا ذكرته فقد تنبهت عليه والذكر انبه من الانثي وقوله وانه لذكر لك الزخرف اي شرف لك من النباهة ومعني الذكر حضور المعني ل---لنفس ثم يكون تارة بالقلب وتارة بالقول وليس موجبه ان يكون بعد النسيان	391	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0722	false	5784636092913515141	135	171	775	955	1651	300	في اللغة التنبه ------لشء واذا ذكرت شيءا فقد نبهت له ومن ذكرك شيءا فقد نبهك عليه قال الواحدي م------------------------------------------------------------------------------------عني الذكر حضور المعني في النفس ثم يكون تارة بالقلب وتارة بالقول وليس شرط-ه ان يكون بعد --نسيان	722	-4481823346886603779	132	205.0	106	273	48.35165023803711	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0453	true	-737320420070471952	9	116	49	609	1542	300	فسمي هذا الشهر رمضان لان وجوب صومه وافق بشدة الحر وهذا القول حكاه الاصمعي عن ابي عمرو وحكي عن الخليل انه قال ماخذه من الرمضي وهو من السحاب والمطر ما كان في اخر القيظ واول الخريف سمي رمضيا لانه يدرك سخونة الشمس وحرها فسمي هذا الشهر رمضان لانه يغسل الابدان من --------الاثام وقيل هو من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم رمضت النصل ارمضه رمضا اذا دققته بين حجرين ليرق ونصل رميض ومرموض فسمي هذا الشهر رمضان لانهم كانوا يرمضون فيه اسلحتهم---- ليقضوا منها اوطارهم----- في شوال قبل دخول الاشهر الحرم وهذا القول يحكي عن الازهر-------------------ي وعلي القولين الاولين يجب ان يكون هذا الاسم اسلاميا وقبل الاسلام لا يكون له هذا الاسم	453	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1643	false	-8410861189293853011	88	216	487	1193	1622	300	فسمي هذا الشهر رمضان لان وجوب صومه صادف -شدة الحر وهذا القول حكاه الاصمعي عن ابي عمرو-------- الثاني انه---- ماخوذ من الرميض وهو من السحاب والمطر ما كان في اخر القيظ واول الخريف سمي رميضا لانه يدرا سخونة الشمس------ فسمي هذا الشهر رمضان لانه يغسل الابدان من الذنوب والاثام و----هو من قول الخليل وروي في هذاdiv div____________________ div classexplanation المعني حديث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال انما سمي رمضان لان رمضان يرمض الذنوب الثالث انه من قولهم رمضت النصل ارمضه رمضا اذا دققته بين حجرين -----------------ليرق فسمي هذا الشهر رمضان لانهم كانوا يرمضون---- اسلحتهم فيه ليقضو-----ا اوطارهم منها في شوال قبل دخول الاشهر الحرم وهذا القول يحكي عن الازهري فعليه فالاسم جاهلي وعلي القولين الاولي-------ن يكون ال----اسم اسلاميا وقبل الاسلام لا يكون له هذا الاسم	1643	-4481823346886603779	480	842.5	386	766	62.663185119628906	78	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0455	true	-8130807264536012456	115	175	585	881	1524	300	الناقة سلا قط اي ما رمت بولد ونحو هذا قال ابو الهيثم واللحياني اي ما اسقطت ولدا قط وما طرحت وتاويله ما حملت قط وانشد قول حميد اراها الوليد ان الخلا فتشذرت مراحا ولم يقرا جنينا ولا دما قال معناه لم ترم بجنين وسمي قرء المراة من هذا علي مذهب اهل العراق والقران يلفظه القارء من فيه ويلقيه فسمي قرانا	455	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1543	false	3216845172624553886	0	23	0	106	1609	300	الناقة سلي قط اي ما رمت بولد اي---------------------------------- ما اسقطت ولدا اي----------------- ما حملت قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقران يلفظه القارء من فيه ويلقيه فسمي قرانا	1543	-4481823346886603779	101	173.0	78	296	34.121620178222656	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0488	true	-1361927616922495115	64	95	350	497	1537	300	الاخرة قال الاعشي واراد هذا المعني------ اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	488	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0951	false	-704883289547878741	36	68	189	342	1749	300	الاخرة سبب الوصول الي عتبة الجلال والقدس اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	951	-4481823346886603779	120	213.0	91	153	78.4313735961914	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0692	true	-516463698645998644	0	60	0	300	1508	300	بن العلاء ----وبين محمد بن مسعود الفدكي فقال--- ابو عمرو ما تقول قال اقو-----------------ل ان الله وعد وعدا واوعد ايعادا فهو منجز ايعاده كما هو منجز وع-------ده فقال ابو عمرو انك رجل اعجم لا اقول اعجم اللسان------------- ولكن اعجم القلب ان العرب تعد الرجوع عن الوعد لء-ما وعن الايعاد كرما وانشد------------------------------------------------ واني وان اوعدته او وعدته ليكذب ايعادي ويصدق موعدي	692	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0304	false	8672693518784977862	43	109	218	579	1598	300	بن العلاء وعمرو بن عبيد في مس------جدنا فقال له ابو عمرو ما الذي يبلغني عنك في الوعيد فقال ان الله وعد وعدا واوعد ايعادا فهو م-------------------نجز وعده ووعيده فقال ابو عمرو ابيت ابا عثمان الا العجمة ولا اعني عجمة لسانك ولكن فهمك ان------ العرب تعد الرجوع عن الوعد لو ما وعن الوعي-د كرما وانشدdiv div____________________ div classexplanation واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي	304	-4481823346886603779	202	282.0	154	393	51.39949035644531	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0731	true	1400778244660938048	137	171	693	870	1528	300	فلان قومه يسودهم سءددا------ وسيادة اذا صار رءيسهم -قال ابو اسحاق السيد الذي يفوق في الخير قومه وقال بعض اهل اللغة السيد المالك الذي ي--------------جب طاعته ولهذا يقال سيد الغلام ولا يقال سيد الثوب	731	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0787	false	3356305389741815863	127	165	706	901	1663	300	فلان قومه يسودهم سءودا بالضم وسيادة اذا صار رءيسهم وقال ا---لزجاج السيد الذي يفوق في الخير قومه وقال بعض اهل اللغة السيد المالك او من في حكمه الذي تجب طاعته ولهذا يقال سيد الغلام ولا يقال سيد الثوب	787	-4481823346886603779	164	302.5	132	198	82.82828521728516	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0784	true	8867496119263682289	118	162	596	802	1472	300	قال ابو اسحاق معني الاول في اللغة ابتداء الشء ثم جاءز ان يكون له ثان وجاءز ان لا يكون كما تقول هذا اول مال كسبته جاءز ان يكون بعد------------------------------------------------ه كسب وجاءز ان لا يكون ولكن ارادتك هذا ابتداء كسبي ومضي الك--------------------لام في معني الاول	784	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1473	false	-6135593685498360798	224	272	1233	1491	1612	300	قال ا---لزجاج معني الاول في اللغة ابتداء الشء ثم يجوز ان يكون له ثان ويجوز ان لا يكون كما تقول هذا اول ما- كسبته جاءز ان يكون بعده كسبdiv div____________________ div classexplanation وجاءز ان لا يكون ومراد-----ك هذا ابتداء كسبي انتهي وعلي هذا قوله عليه السلام في اول -------	1473	-4481823346886603779	159	274.5	121	274	58.029197692871094	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1077	true	6167187776086573761	213	263	1058	1304	1489	300	عن ابن عباس----------------- لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا فكيف الجزاء -قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله---- عشر حسنات و---------------------------من جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وقضيت له حس----نات فويل لمن غلب- احاده اعشاره واما	1077	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0729	false	-4401608071803361412	228	284	1176	1459	1536	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه لما نزلت---- الاية شقت علي المسلمين----------- وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوء- فكيف الجزاء فقال صلي الله عليه واله انه تعالي وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره -اما	729	-4481823346886603779	190	284.0	150	300	63.33333206176758	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1078	true	463966795832234995	24	65	115	314	1538	300	لما نزلت هذه الاي---------ة بكينا------- وحزن-ا وقلن-ا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء فقال-------------------------------------------- انها لكم انزلت ولكن ابشر--------------وا انه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا كفر الله بها خطيءة حتي الشوكة يشاكها احدكم في قدمه	1078	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0729	false	-4401608071803361412	69	119	359	614	1536	300	لما نزلت---- الاية المذكورة بكي المسلمون وحزنوا وقالوا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء فقال صلي الله عليه واله وسلم اما والذي نفسي بيده انها لكما نزلت ولكن ابشروا وقربوا وسددوا انه لا يصيب احدا منكم مصيبة---------- الا كفر الله بها------ حتي الشوكة يشاكها احدكم في قدمه	729	-4481823346886603779	174	277.5	138	275	63.272727966308594	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1442	true	-8473095482577263276	145	187	754	969	1528	300	الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له كيف يشرح صدره فقال بنور يقذف فيه حتي ينفسح و------ينشرح فقيل له و-------------هل لذلك من امارة يعرف بها فقال----------------------- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	1442	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1019	false	-5851901653322807753	93	143	468	720	1563	300	الاية سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن شرح الصدر ما هو فقال ----نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له صدره وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها -قال صلي الله عليه واله نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	1019	-4481823346886603779	162	267.5	131	257	63.03501892089844	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1772	true	1339517712049583817	45	118	242	615	1610	300	تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم --قال الليث يقال سلخت الشهر اذا خرجت منه فصرت في اخر يومه وانسلخ AUTO الشهر وكشف--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الهيثم عن هذا المعني فقال يقال اهللنا هلال شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة---------- الي مضي نصفه لباسا منه ثم نسلخه عن انفسنا بعد تكامل النصف منه جزءا فجزءا حتي نسلخه عن انفسنا كله فينسلخ وانشد اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي	1772	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1692	false	-3296256159865136260	211	285	1187	1615	1699	300	تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين اي-------- اذا انقضت ومضت وهو ايضا استعارة من الانسلاخdiv div____________________ div classexplanation الواقع بين الحيوان وجلده بجامع الانفصال عن الملابس كما ذكره ابو الهيثم من انه يق------------ال اهللنا ب----شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة لباسا منه الي مضي نصف----------ه ثم نسلخه عن انفسنا جرا فجر----------------------ا حتي نسلخه عن انفسنا كله فينسلخ وانشد اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاءلا سلخي الشهور واهلالي	1692	-4481823346886603779	242	389.0	190	484	50.0	41	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2250	true	-4581711316999388958	136	202	689	1021	1514	300	عن ابن عباس ان ال-----يهود سالت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو فقال الرعد ملك---- من ملاءكة الله موكل بالسحاب -معه مخاريق يسوق بها----- السحاب------ حيث يشاء الله قالوا فم----ا الصوت الذي يسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر قالوا صدقت وروي الضحاك عن ابن عباس الرعد ملك من الملاءكة اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته	2250	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0358	false	-599426928247232991	93	151	540	826	1646	300	عن ابن عباس قال اقبلت يهود الي- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت- اخبرنا--------- ما ه----ذا الرعد قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امر ا-لله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته قا---------------------------------------لوا صدقت وعنه انه ملك--------------------- من الملاءكة اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته	358	-4481823346886603779	208	311.0	162	362	57.45856475830078	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2366	true	-8211592347969598425	146	229	810	1214	1586	300	تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا به الاية قال ابن عباس نهي الله رسوله عن الرغبة في الدنيا فحظر عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمد عينيه اليها رغبة فيها وقال في رواية عطاء ولا تتمن ما فضلنا به احدا من متاع الدنيا ولا يقع في قلبك حلاوتها ولا شء من زينتهم فدل هذا التفسير علي ان المراد بنهيه من مد العين نهيه عن التطلع اليه رغبة فيه وانما يكون مادا عينيه الي الشء اذا ادام النظر نحوه وادامة النظر الي الشء يدل علي استحسانه وتمنيه	2366	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1915	false	8252174106351322269	186	247	1036	1352	1624	300	تعالي لا تمدن عينيك الي ما متعنا ب-----------------------------------------------------------------ه ازواجا منهم قال صاحب الكشاف اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه متمن له والتقدير نظر عينيك قال ومد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان يكون له------------------ وقال الواحدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يكون مادا عينيه الي الشء اذا ادام النظر نحوه وادامة النظر اليه ت----دل علي استحسانه وتمنيه	1915	-4481823346886603779	135	105.0	108	569	23.725833892822266	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2504	true	4474478859669433056	12	124	66	635	1578	300	ابن عباس قال الشجرة الملعونة في القران----------- بنو امية وقال في رواية عطاء يعني الحكم بن ابي العاص قال وكان- راي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المنام--- ولد مروان يتداولون منبره فقص رءياه علي ابي بكر وعمر وقد خلا في بيته معهما فلما تفرق-ا سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- فاشتد ذلك عليه و----اتهم عمر في افشاء سره ثم ظهر ان الحكم كان يتسمع اليهم فنفاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه القصة كانت بالمدينة والسورة مكية فيبعد هذا التفسير الا ان تكون هذه الاية مدنية ولم يقل ذلك احد والله اعلم ويءكد ان يكون المراد بالشجرة الملعونة الحكم قول عاءشة لمروان لعن الله اباك وانت في صلبه فانت	2504	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0096	false	-8913652294619242522	208	300	1157	1612	1612	300	ابن عباس---- الشجرة الملعونة في القران المراد بها بنو امية ال------------------------حكم بن ابي العاص وولده قال راي رسول الله صلي الله عليه واله في المنام ان ولد مروان يتداولون منبره فقص رءياه علي ابي بكر وعمر وقد خلا في بيته معهما فلما تفرقوا سمع رسول الله صلي الله عليه واله الحكم يخبر برءيا رسول الله فاشتد---- عليه ذلك فاتهم عمر في افشاء سره ثم ظهر ان الحكم كان يتسمع اليهم فنفاه رسول الله صلي الله عليه واله قال ومما يءك------------------------------د هذا التاويل--------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عاءشة لمروان لعن الله اباك وانت في صلبه فانت-	96	-4481823346886603779	376	620.0	298	617	60.940032958984375	68	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	177	243	877	1203	1502	300	عنهقال هو ملك من الملاءكة- له سبعون الف وجه -لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها -يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة ونحو هذا قال سعيد بن جبير قال ولم يخلق الله خلقا اعظم من الروح---------------------------------------------------------- غير العرش -لو شاء ان يبلع السم-وات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعل	2531	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0346	false	6381606207195570218	175	235	881	1218	1548	300	عنه عليه-------- السلام ان له سبعين الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة------------------------------ ولم يخلق الله----- اعظم من الروحdiv فصل عليهم div____________________ div classexplanation غير العرش ولو شاء ان يبلع السماوات السبع والارضين السبع--------- بلقمة واحدة لفعل	346	-4481823346886603779	260	432.5	208	389	66.83804321289062	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2660	true	-6764504955934147623	41	146	235	802	1592	300	هو البستان الذي فيه الاعناب وهو قول الليث قال الفردوس جنة ذات كر-م يقال كرم مفردس اي معرش وقال الضحاك هي الجنة الملتفة -الاشجار وهو اختيار المبرد -قال الفردوس------------------------------------------------ فيما سمعت من كلام العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب وجمعه الفراديس قال ولهذا سمي باب الفراديس بالشام وانشد لجرير فقلت للركب اذ جد الرحيل بنا ما بعد يبرين من باب الفراديس وقال مجاهد هو البستان بالرومية واختاره الزجاج فقال هو بالرومية منقول الي لفظ العربية وانشد لحسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد قال وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين ومعني كانت لهم قال ابن الانباري في	2660	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1697	false	-628530108667421895	0	90	0	537	1687	300	هو البستان الذي فيه الاعناب وقا---ل الليث---- الفردوس جنة ذات كروم يقال كرم مفردس اي معرش وقال الضحاك هي الجنة الملتفة بالاشجار وهو اختيار المبرد وقال الفردوسdiv div____________________ div classexplanation فيما سمعت من كلام العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب وجمعه الفراديس قال وبهذا سمي باب الفراديس بالشام وانشد لجرير فقلت للركب اذ جد المسير بنا يا بعد ببرين من باب الفراديس وقال مجاهد هو البستان بالرومية واختاره الزجاج فقال هو بالرومية منقول الي لفظ العربية ق------------------------------------------------------------ال وحقيقته انه البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين وقال الفيروزاباد--------------ي في	1697	-4481823346886603779	462	847.5	376	618	74.75727844238281	75	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2972	true	1308148459050550360	146	234	727	1143	1487	300	اسم سمي به الفعل وهو بعد في الخبر لا في الامر كما عليه اكثر بابه وتفسير هيهات بعد وليس له اشتقاق لانه بمنزلة الاصوات وفيه زيادة معني ليس- في بعد وهي ان الم-كلم بهيهات يخبر عن اعتقاده استبعاد ذلك الشء الذي يخبر عن بعده وكانه بمنزلة ان تقول بعد جدا وما ابعده لا علي ان يعلم المخاطب مكان ذلك الشء في البعد فحسب كما لو قال بعد زيد يفهم من هذا انه يخبر عن مكانه في البعد ففي هيهات زيادة معني علي بعد وان كنا نفسره ببعد قال -------	2972	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1052	false	-9002380121935370341	3	62	15	309	1561	300	اسم سمي به الفعل ومعناه ب------------------------------------------------------عد وليس له اشتقاق لانه بمنزلة الاصوات وفيه زيادة معني ليست في بعد وهو ان المتكلم بهيهات يخبر عن اعتقاده استبعاد ذلك----- الذي يخبر عن بعده فكانه بمنزلة قوله ---بعد جدا وما ابعده لا علي ان يعلم المخاطب مكان ذلك الشء في الب---------------------------------------------------------------عد ففي هيهات زيادة -----علي بعد وان كان يفسر- ببعد انتهي وقال	1052	-4481823346886603779	264	477.5	209	425	62.117645263671875	47	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3120	true	2928336560104394852	18	57	78	272	1553	300	عباس لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل النار في النار واهل الجنة في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل يخفف الحساب علي اهل الجنة حتي يكون -مقدار نصف النهار من ايام الدنيا ثم يقيلون من يومهم ذلك في الجنة	3120	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0411	false	7662277497214013273	134	203	768	1102	1619	300	عباس لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وعن سعيد بن جبير ان الله تعالي اذا اخذ في فصل القضاء قضي بينهم كقدر ما بين صلاة الغد الي نصف النهار فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقال مقاتل يخفف الحساب علي اهل الجنة حتي يكون بمقدار نصف يوم--- من ايام الدنيا ثم يقيلون--- يومهم ذلك في الجنة	411	-4481823346886603779	173	308.0	135	340	50.882354736328125	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3120	true	2928336560104394852	0	35	0	162	1553	300	وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل علي ذلك ان ال--------------------------------------------------جنة لا نوم فيها قال ابن مسعود وابن عباس------- لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل النار في النار واهل الجنة في الجنة --------------------	3120	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms2012	false	-2927959515710975464	45	86	295	501	1603	300	وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل علي ذلك قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها وعن ابني---------- عباس ومسعود لا ينتصف النهار--- يوم القيامة حتي يقيل اه--------------------ل الجنة في الجنة واهل النار في النار	2012	-4481823346886603779	120	189.5	93	239	50.209205627441406	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3155	true	4115338851086642021	11	85	66	478	1534	300	فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات ---------------------------------------------------------------------يبدلهم الله بقباءح اعمالهم في الشرك محاسن الاعم الذي الاسلام بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا قاله ابن عباس ومجاهد والسدي والضحاك وابن زيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير وذهب قوم الي ان الله تع-----------الي يمحو السءية عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة بحكم هذه الاية ويحتجون بما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ليتمنين اقوام انهم اكثروا من السيءات قيل من هم------------- قال الذين	3155	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms0304	false	8672693518784977862	204	300	1056	1598	1598	300	فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة ان هذا التبديل انما يكون في الدنيا فيبدله------------------------------------------------------م بالشرك ايمانا وبقتل المسلمين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا فبشرهم الله تعالي انه يوفقهم لهذه الاعمال الصالحة اذا تابوا وامنوا وعملوا ساءر الاعمال الصالحات وقال الزجاج السيءة بعينها لا تصير حسنة ولكن السيءة تمحي بالتوبة وتكتب الحسنة مع التوبة وذهب سعيد بن جبير--------- الي ظاهر الاية وهو انه تعالي يمحو السيءة عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة واكد هذا الظاهر------- بما روي مرفوعا---------------------------------- ليتمنين اقوام انهم اكثروا من السيءات قيل من هم يا رسول الله قال الذين-	304	-4481823346886603779	232	345.0	188	647	35.85780715942383	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3957	true	-7599201286458794480	96	164	489	823	1571	300	نورهم----- بين ايديهم قال مقاتل و-------الحسن يس------------------------عي نورهم----- بين ايديهم عل-------------ي الصراط يوم القيامة وهو دليل لهم الي الجنة وقال--------------------------------------------------------------- قتادة ان المءمن يضء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي------------------------------------------------ ان من المءمنين من لا يضء له نور- الا موضع قدميه وقال ا--------بن مسعود في هذه الاية يءتون نورهم علي قد--ر اعمالهم -منهم من نوره مثل الجبل وادناهم نورا ن---وره علي ابهامه ي-طفا مرة	3957	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1723	false	-2523973596653403570	210	300	1158	1656	1656	300	نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم وهو علي الاول استءناف او حال وقال المفسرون نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط يوم القيامة وهو دلي--لهم الي الجنة قيل المراد بالنور الضياء الذي يرونه ويمرون فيه وقيل نورهم هداهم وعن قتادة ان المءمن يضء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتيdiv div____________________ div classexplanation ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه وقال عبد الله بن مسعود------------- يءتون نورهم علي اقدار اعمالهم فمنهم من نوره مثل ا-جبل وادناهم نورا من نوره علي ابهامه ينطفي مرة-	1723	-4481823346886603779	292	430.5	230	515	56.69902801513672	48	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4186	true	597428517776621049	68	100	329	500	1501	300	الكلبي يحضر العبد عند الموت سبعة املاك من --ملاءكة الرحمة وسبعة املاك من ملاءكة العذاب مع ملك الموت فاذا بلغت نفس العبد التراقي نظر بعضهم الي بعض ايهم يرقي بروحه الي السماء	4186	-7529813484713906001	Shia001544Vols-ara1.ms1602	false	-4462688149838528824	6	33	62	206	1637	300	الكلبي يحضر العبد عند الموت سبعة املاك من الملاءك-----------------------------ة العذاب مع ملك الموت فاذا بلغت نفس العبد التراقي نظر بعضهم الي بعض ايهم يعرج بروحه الي السماء	1602	-4481823346886603779	139	266.5	112	173	80.34681701660156	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001544Vols-ara1