id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0152	true	-3147863384682680790	99	163	512	842	1564	300	ابليس هل هو مستثني من الملاءكة او لا فروي مجاهد وطاوس عن ابن عباس قال كان ابليس قبل ان ير-كب المعصية ملكا من الملاءكة اسمه عزازيل وكان من سكان الارض وعمارها وكان سكان الارض من الملاءكة يسمون الجن ولم يكن من الملاءكة اشد اجتهادا ولا اكثر علما منه فلما تكبر علي الله عز وجل وابي السجود لادم وعصاه لعنه وجعله شيطانا مريدا وسماه ابليس	152	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03305	false	-3149460987721444276	20	74	113	398	1516	300	ابليس كان من الجن و-------------------روي مجاهد وطاوس عنه ايضا انه ك---ان ابليس قبل ان يرتكب المعصية ملكا من الملاءكة اسمه عزازيل وكان من سكان الارض و--------كان سكان الارض من الملاءكة يسمون الجن ولم يكن من الملاءكة اشد اجتهادا و---اكثر علما منه فلما تكبر علي الله------- وابي للسجود لادم وعصاه لعنه وجعله شيطان------ا وسماه ابليس	3305	-1991811573852583144	260	464.0	212	331	78.54985046386719	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0162	true	-5263764590279882805	49	93	247	445	1532	300	قال بلي قال ا------لم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال الم تسبق رحمتك لي غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال يا رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	162	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03348	false	-3627492309865619723	0	31	0	132	1492	300	قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال ال-----------------------------------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب------------------------------------------- ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	3348	-1991811573852583144	114	194.0	87	210	54.28571319580078	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0202	true	3110601744531035097	95	146	530	775	1631	300	كلام الله وكان موسي------- اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم---- ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غ-------------------مام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما فرغ موسي---------- وانكشف الغمام ------------قالوا له لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة وهي نار جاءت من السماء فاحرقتهم جميعا	202	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04119	false	-2443398816364002745	28	111	145	572	1546	300	----------وكان عليه السلام اذا كلم- ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني اسراءيل ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودخل القوم في الغمام فخروا سجدا فسمعوا الله سبحانه وهو يكلم موسي ويامره وينهاه واسمعهم الله تعالي اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اخرجتكم من ارض مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي من الكلام وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا ---لن نءمن ل------------ك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة وهي نار جاءت من السماء فاحرقتهم جميعا	4119	-1991811573852583144	197	297.5	155	453	43.487857818603516	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0209	true	-2541700684173557645	194	264	1020	1371	1589	300	في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب فاستسقي لهم موسي------------ فاوحي الله عز وجل اليه ان اضرب بعصاك الحجر قال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا مثل راس الرجل امر ان يحمله فكان يضعه في مخلاته فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه فعلي هذا الالف واللام فيه للتعريف وقال وهب كان موسي عليه السلام يقرع لهم اقرب حجر من عرض الحجارة بعصاه فينفجر عيونا لكل سبط عين	209	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04070	false	5997918968558658327	143	186	763	984	1566	300	في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب فاستسقي لهم موسي عليه السلام فاوحي الله سبحانه اليه ان اضرب بعصاك الحجر واختلف الع-----------------------------------------------------------------------------------------لماء--------------------------------------- فيه ف--------قال وهب كان موسي عليه السلام يقرع لهم اقرب حجر من عرض الحجارة فت------نفجر عيونا لكل سبط عين	4070	-1991811573852583144	191	331.0	151	363	52.61708068847656	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0228	true	-3893093704477421262	183	260	945	1335	1548	300	الله جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة وكان العسكر فرسخا في فرسخ والجبل كذلك واوحي الله الي موسي ان قبلوا التوراة والا رضختهم بهذا الجبل فلما راوا ذلك وان لا مهرب لهم قبلوا ما فيها وسجدوا من الفزع وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فمن اجل ذلك يسجد اليهود علي انصاف وجوههم فهذا معني اخذ الميثاق في حال رفع الج--------------------------------بل فوقهم لان في هذه الحالة ------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم خذوا ما اتيناكم بقوة	228	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04119	false	-2443398816364002745	227	285	1164	1464	1546	300	الله جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة فذلك قوله سبحانه واذ اخذنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور الاية وقوله واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة قال عطا عن ابن عباس رفع الله تعالي فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الملح من خلفهم وقيل لهم خذوا ما اتيناكم بقوة	4119	-1991811573852583144	116	177.0	92	518	22.393821716308594	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0263	true	5202627371710375352	141	277	717	1418	1534	300	الا اياما معدودة اي قليلة والمعدودة اذا اطلقت كان معناها القليلة كقوله دراهم معدودة يوسف قيل معناه معدودة عندنا قال ابن عباس قالت --------------------------------------------اليهود --------مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا------------------------------------------- وقال --------------------قتادة وعطاء يعنون -------------الايام التي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عنهم فكذبهم الله عز وجل فقال------- قل يا محمد---- اتخذتم عند الله عهدا اي اخذتم بما تقولون من الله ميثاقا--------------------------------------- فالل-------ه لا ينقض م------يثاقه ام تقولون علي الله الباطل جهلا منكم و ام هاهنا يحتمل ان تكون متصلة علي المعادلة لالف الاستفهام بمعني علي اي الحالتين انتم علي اتخاذ العهد ام علي القول بما لا تعلمون ويحتمل ان تكون منقطعة علي تقدير تمام الكلام قبلها كانه تم الكلام عند قوله فلن يخلف الله عهده ثم استانف ب ام علي معني لا تقولون علي الله مالا تعلمون	263	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02329	false	9076728502756683174	3	102	13	533	1566	300	الا اياما معدودة اي اياما قلاءل--------------------------------- كقوله دراهم معدودة و----ق------يل معدودة محصاة قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه واله المدينة واليهود تزعم ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب فانزل الله تعالي هذه الاية وقال ابو العالية وعكرمة وقتادة هي اربعون يوما لانها عدد الايام التي عبدوا----- فيها الع------------------------------------------جل فقال سبحانه قل يا محمد لهم اتخذتم عند الله عهدا اي موثقا لان لا يعذبكم الا هذه المدة وعرفتم ذلك بوحيه وتنزيله فان كان ذلك فالله سبحانه لا ينقض عهده وميثاقه ام تقولون علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مالا تعلمون	2329	-1991811573852583144	269	362.5	211	892	30.156949996948242	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0330	true	2564505628249550850	77	108	373	530	1506	300	معناه ثم حتم بذلك واتمه ومنه الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء معناه امر الا انه امر قاطع حتم ومنه الاعلام وهو قوله وقضينا الي بني اسراءيل	330	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01264	false	-1937538212202950830	174	199	882	1014	1548	300	معناه حكم والثالث قضاء------ الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه-------- معناه امر ربك والرابع قضاء العل-----------م وهو قوله وقضينا الي بني اسراءيل	1264	-1991811573852583144	102	155.5	78	157	64.96815490722656	18	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0345	true	-4935707428998874567	256	300	1332	1569	1569	300	ابراهيم عليه السلا-----------م استاذن سارة ان يزور اسماعيل عليه السلام فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد------------------------------------------ قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا لها بالبركة-	345	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03629	false	230970461163535265	20	74	100	375	1488	300	ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل------------ فاذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت---- يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا لها بالبركة	3629	-1991811573852583144	212	375.5	173	291	72.85223388671875	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0346	true	-9118311094822422430	0	40	0	201	1600	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل به فجاءته بالمقام فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدمه عليه	346	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03629	false	230970461163535265	88	124	448	629	1488	300	فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل--- فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقة الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغلست شق راسه الايمن ثم حولت المقام -----------------الي شق راسه الايسر فبقي اثر قدمه عليه	3629	-1991811573852583144	174	326.0	138	202	86.13861083984375	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	149	205	782	1062	1561	300	الكعبة ادعي لق--ومه الي الاسلام فق---------------------ال لجبر-يل وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبر-يل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبر-يل وجعل رسول ال-------------------له يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبر-يل بالذي سال ربه فانزل الله تعال-------ي قد نري تقلب وجهك-------- في السماء	377	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06301	false	-8576008902148738831	165	234	858	1199	1532	300	الكعبة احب القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لجبرءيل وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبرءيل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبرءيل وجعل رسول الله صلي الله عليه واله يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبرءيل بالذي سال ربه فانزل الله هذه الاية اي قد نري تقلب وجهك يا محمد في السماء	6301	-1991811573852583144	260	442.5	206	341	76.246337890625	45	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	152	193	800	1004	1561	300	الي الاسلام فق------ال لجبريل------------- وددت ان------- الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ر------بك فادع ربك وسله ثم ارتفع-- جبر-يل وجعل رسول ال-------------------له يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبر-يل	377	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms26156	false	2040291298778019089	136	184	694	942	1586	300	صلي الله عليه واله قال لجبرءيل عليه السلام وددت ان يحولني الله الي الكعبة فقال جبرءيل عليه السلام---------- انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فاسءل فانك عند الله بمكان فعرج جبرءيل وجعل رسول الله صلي الله عليه واله يديم النظر الي السماء رجاء ان ي-نزل جبرءيل	26156	-1991811573852583144	132	173.5	101	259	50.96525192260742	17	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	207	284	1043	1443	1534	300	نزلت هذه الايات في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- لما انصرف من الحديبية الي المدينة حين صده- المشركون عن البيت--------------------------------- صالحهم--------- علي ان يرجع--- عامه------------ القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام----------------------------------------------------- فلما كان العام المقبل تجهز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-اصحابه لعمرة القضاء -خافوا ان لا تفي لهم قريش----- وان يصدوهم عن البيت------- ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله	470	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06670	false	5111640848124307700	155	262	808	1384	1557	300	نزلت هذه الاية- في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله لما خرج هو واصحابه في العام الذي ارادوا فيه العمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا--------- الحديبية ---------------فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع في عامه ويعود العام القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما يشاء فيرجع الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز----- النبي صلي الله عليه واله و اصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الحرام ويقاتلوهم فكره------ رسول الله صلي الله عليه واله قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله	6670	-1991811573852583144	351	561.5	282	612	57.35293960571289	53	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0471	true	4517274947830525240	204	297	1142	1642	1657	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا فليس يقبل من المشرك الوثني جزية ولا يرضي منه الا بالاسلام ويكون الدين اي-------------- الطاعة والعبادة لله وحده ولا يعبد دونه شء------------------- فان انتهوا اي عن الكفر فلا عدوان الا علي الظالمين اي----------------------------------------- الكافرين الواضعين العبادة في غير موضعها والذي عليهم انما سماه عدوانا علي معني الجزاء والقصاص لان ما يكون منهم عدوان فسمي الذي عليهم عدوانا كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وذلك انه في صورة العدوان من حيث انه قتل ونهب واسترقاق AUTO 194 قوله تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام	471	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06671	false	-4117752576385568355	206	275	1105	1469	1604	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك عن ابن عباس وهو المروي عن ابي جعفر عليه الس-----------------------------------لام ويكون الدين لله اي وحتي تكون الطاع---------ة لله و الانقياد لامره او حتي يكون الاسلام لله فان انتهوا ---عن الكفر فلا عدوان الا علي الظالمين اي فلا عقوبة عليهم وانما العقوبة بالقتل علي الكافرين المقيمين علي الكفر---------------------------------------------------------------------------------------- فس-----مي القتل عدوانا------------------------------------------------------------ من حيث كان عقوبة علي العدوان وهو الظلم---------- الشهر الحرام بالشهر الحرام	6671	-1991811573852583144	182	211.0	143	574	31.707317352294922	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0541	true	671422876460677344	47	81	249	439	1595	300	تجعلوا اليمين بالله علة مانعة---- من البر والتقوي من حيث تتعمدون اليمين تعتلوا -----------------------------------بها وقال ا---بن عباس ومجاه---------د والربيع لا تجعلوا اليمين بالله حجة في المنع والتقدير لا تجعلوا الله مانعا من البر والتقوي	541	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms23875	false	8910738374730914468	232	269	1175	1376	1521	300	تجعلوا اليمين بالله علة مانعة لكم من البر والتقوي من حيث تعتمدونها ل----تعتلوا بها وتقولوا حلفنا بالله ولم تحلفوا به- و-الثاني ان عرضة معناه حجة فكانه قال---- لا تجعلوا اليمين بالله حجة في ا-----------------------------لمنع- من البر والتقوي	23875	-1991811573852583144	133	199.5	107	241	55.18672180175781	19	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0585	true	3529257909385201927	259	289	1356	1508	1564	300	فارسل الله عليهم الموت فلما------------- كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي حزقيل ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي--- تري معصية عبادك فار-هم اية في انفسهم	585	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04237	false	1181550906860713171	184	218	949	1118	1572	300	فارسل الله عليهم الموت فلما راو ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فاراهم اية في انفسهم	4237	-1991811573852583144	147	267.0	117	169	86.98224639892578	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0586	true	-6841919942102610839	112	154	567	774	1534	300	حزقيل خرج في طلبهم فوجدهم بعد ثمانية ايام موتي وقد نتنوا فتضرع الي الله وبكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويمجد---------ونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله------ اليه رحمة منه له اني قد جعلت- حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا	586	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04238	false	-7511340820229106221	6	38	28	192	1525	300	حزقيل---- في طلبهم فوجده----------------م موتي فبكي ثم -----------------------قال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله تعالي اليه---------------- قد جعلنا حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا	4238	-1991811573852583144	136	212.5	108	223	60.98654556274414	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0591	true	-3679210710123969218	102	246	555	1287	1566	300	القتال تولوا الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر وياتي ذكرهم بعد هذا قال عطاء وفي هذا تحريض للمهاجرين والانصار ووعيد لمن تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القتال فقال والله عليم بالظالمين يريد المشركين والمنافقين AUTO 247 قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا اي قد اجابكم الي ما سالتم من بعث الملك يقاتل وتقاتلون معه وكان طالوت رجلا دباغا يعمل الادم وكان من ادني بيوت بني اسراءيل وكان من سبط بنيام-ن ولم يكن من سبط النبوة ولا من سبط المملكة ولذلك انكروا ملكه و قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه لانا من سبط الملوك ولم يءت سعة من المال اي لم يءت ما يتملك به الملوك قال ان الله اصطفاه عليكم اختصه بالملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاده بسطة ف--------------ي العلم والجسم قال ابن عباس كان طالوت يومءذ اعلم رجل في بني اسراءيل-------- واجمله- واتمه -	591	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04280	false	-8547453033694540663	221	296	1141	1518	1544	300	القتال------ الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بعث لكم طالوت ملكا اي جعله ملكا وهو من ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيامين ولم يكن من سبط النبوة ولا من سبط المملكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي طالوت لطوله ويقال كان سقاء وقيل خربندجا وقيل دباغا وكانت النبوة في سبط لاوي والمملكة في سبط يهودا وقيل في سبط يوسف وقيل بعثه نبيا بعد ان جعله ملكا وزاده بسطة اي فضيلة وسعة في العلم والجسم وكان------------------------ اعلم------- بني اسراءيل في وقته واجملهم واتمهم	4280	-1991811573852583144	181	105.5	142	907	19.95589828491211	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0616	true	-5177927921476991983	0	56	0	252	1515	300	يوم وذلك ان الله عز وجل اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبثت يوما وهو يري ان الشمس قد غربت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم جاء بمعني بل بعض يوم لانه رجع عن قوله لبثت يوما قال بل لبثت ماءة عام	616	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01805	false	-1947973265183093136	175	208	864	1015	1496	300	يوم لا----ن الله تعالي- اماته ----في اول النهار واحياه بعد ماءة سنة في اخر النهار فقال يوما----------------------------------------------- ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم ثم--------------------------------------------- قال بل لبثت ماءة عام	1805	-1991811573852583144	131	195.5	99	252	51.984127044677734	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0616	true	-5177927921476991983	0	56	0	252	1515	300	يوم وذلك ان الله عز وجل اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبثت يوما وهو يري ان الشمس قد غربت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم جاء بمعني بل بعض يوم لانه رجع عن قوله لبثت يوما قال بل لبثت ماءة عام	616	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04604	false	3050161516669540353	261	294	1312	1463	1490	300	يوم لا----ن الله تعالي- اماته ----في اول النهار واحياه بعد ماءة سنة في اخر النهار فقال يوما----------------------------------------------- ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم ثم--------------------------------------------- قال بل لبثت ماءة عام	4604	-1991811573852583144	131	195.5	99	252	51.984127044677734	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0644	true	-5949063673785131550	80	146	424	760	1576	300	كان عند علي بن ابي طالب------------ اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم سرا ودرهم علانية ودرهم ليلا ودرهم- نهارا------------------------- فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية وقال في رواية الضحاك---------------- لما انزل الله قوله للفقراء الذين احصروا البقرة ال------اية بعث عبد الرحمن بن عوف اليهم بدنانير كثيرة--------------------------- وبعث علي بن ابي طالب------------ في جوف الليل بوسق من تمر وهو ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقة علي	644	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms13666	false	4442068962560888468	108	233	583	1223	1580	300	كان عند علي بن ابي طالب عليه السلام اربعة دراهم من الفضة----- فتصدق بواحد----------------------- ليلا وبواحد نهارا وبواحد سرا وبواحد علانية فنزل الذين ينفقون اموالهم بالليل الاية فسمي كل درهم مالا وبشره بالقبول رواه البطنزي في الخصاءص تفسير النقاش واسباب النزول قال الكلبي فقال له النبي صلي الله عليه واله ما حملك علي هذا قال حملني ان استوجب عفو الله الذي وعدني فقال له رسول الله صلي الله عليه واله الا ان ذلك لك فانزل الله هذه ال--------------اية الضحاك عن ابن عباس قال لما انزل ال-----له للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الاية بعث عبد الرحمن بن عوف------ بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب عليه السلام في جوف الليل بوسق من تمر-------------- فكان احب الصدقتين الي الله------ صدقة علي	13666	-1991811573852583144	238	319.5	187	713	33.38008499145508	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0646	true	-556337269516157789	43	119	227	631	1586	300	وتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون لانه كالضرب علي غير استواء في الادهاش ويسمي اصابة الشيطان بالجنون و-الخبل خبطة ويقال به خبطة من جنون والمس الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس وبه مس والس انشد ابن الانباري اعلل نفسي بما لا يكون كذي المس جن ولم يخنق واصله من المس باليد كان الشيطان يمس الانسان فيج-نه ثم سمي الجنون مسا كما ان الشيطان يتخبطه ويطءه برجله فيخبله فسمي الجنون خبطة فالتخبط بالرجل والمس باليد فاما	646	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19674	false	3572031865071619424	159	210	856	1136	1594	300	وتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل او جنون وتس--------------------------------------مي اصابة الشيطان بالجنون و الخبل خبطة وا----------------------لمس الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس وبه مس------------------------------------------------------------------ واصله من المس باليد كان الشيطان يمس الانسان فيجننه ثم سمي الجنون مسا كما ان الشيطان يتخبطه ويطاه برجله فيخبله فسمي الجنون خبطة فالتخبط بالرجل والمس باليد وقال	19674	-1991811573852583144	269	495.5	219	406	66.25615692138672	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0668	true	-7372842430614144486	230	287	1184	1453	1533	300	هذه الاية منسوخة وذلك----- انه---- لما نزلت---------- جاء ابو بكر وعمر و-عبد الرحم-ن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله هلكنا وكلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم	668	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21496	false	9008838609533346341	242	300	1174	1444	1444	300	هذه الاية يروي عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر و عبد الرحمان بن عوف ومعاذ------- وناس الي النبي صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله -------كلفنا من العمل ما-لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وانه لذنب ----فقال النبي صلي الله عليه واله فلعلكم-	21496	-1991811573852583144	226	375.5	178	290	77.93103790283203	42	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0669	true	3190314535511460056	0	44	0	220	1529	300	واشتد ذلك عليهم فمكثوا ب--ذلك حولا فانزل الله عز وجل الفرج والرحمة بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها فنسخت هذه الاية ما قبلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز ل--امتي ما حدثوا به انفسهم ما لم يعملوا او يتكلموا به	669	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21497	false	-2116157032674767256	14	54	81	274	1550	300	واشتد ذلك عليهم فمكثوا في ذلك حولا فانزل الله تعالي--------------------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها فنسخت هذه الاية--------- فقال النبي صلي الله عليه واله ان الله تجاوز عن امتي ما حدثوا به انفسهم ما لم يعملوا او -تكلموا به	21497	-1991811573852583144	180	314.0	142	224	80.35713958740234	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0737	true	-780670503778804596	209	264	1073	1340	1537	300	عليه السلام --مسيحا لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقال احمد بن يحيي سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها فعلي قول هءلاء هو فعيل بمعني فاعل وقيل انه فعيل بمعني مفعول علي انه مسح من الاوزار وطهر وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقال الحسن وسعيد لانه -----مسح	737	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04554	false	-4855315401432299188	98	131	496	648	1547	300	عليه السلام فسمي به لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقيل----------------------- لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل ل---------------------------------------------------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وق------------يل لانه كان يمسح	4554	-1991811573852583144	120	184.0	92	274	43.79561996459961	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0745	true	1663101755738220229	163	223	871	1188	1617	300	الله تعالي-------------------------------------- فيخرج من الارض ما ياكلون وما يشربون اينما كانوا فقالوا ---------له من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك ف---------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن اشبههم من المصدقين بانبياءهم تشبيها بهم وروي جويبر عن الضحاك قال مر عيسي عليه السلام	745	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04535	false	-863761870171203452	157	214	797	1097	1565	300	الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء ف------------------يشربون -------------قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك و اتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكراء في قلوب الذين اتبعوه في دينه يعني الحواريين واتباعهم اتبعوا-------------------------------------- عيسي عليه السلام	4535	-1991811573852583144	176	253.5	140	373	47.18498611450195	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0745	true	1663101755738220229	163	201	871	1065	1617	300	الله تعالي----------------- فيخرج من الارض ما ياكلون وما يشربون اينما كانوا فقالوا ---------له من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا ب---------ك فقال افض-----------------ل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب	745	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms22733	false	6395513024053246074	38	78	207	417	1583	300	الله عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج ماء و------------------يشربون ------------فقالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا واذا شءنا سقي-نا وقد امنا بك واتبعناك فقال عيسي عليه السلام افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب	22733	-1991811573852583144	146	220.0	116	246	59.34959411621094	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0747	true	-7801077860634736226	120	217	598	1099	1520	300	قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي الاية العامل في اذ قوله ومكر الله واختلف اهل التاويل في هذه الاية علي طريقين احدهما اجراء الاية علي سياقها من غير تقديم ولا تاخير وهو قول----- الحسن والكلبي وابن جريج وابن زيد ومطر قالوا معني متوفيك قابضك من غير موت و التوفي اخذ الشء وافيا وقد ذكرنا هذا فيما تقدم يدل علي هذا القول قوله فلما توفيتني الماءدة اي قبضتني الي السماء فعلي هذا معني قوله متوفيك قابضك وافيا لم ينالوا منك شيءا وقال الربيع معناه متوف----------------------------------------------------------------------------------------يك وفاة نوم للرفع- الي السماء يدل---------------------------- عليه قوله وهو الذي يتوفاكم بالليل	747	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04591	false	3862931326436139760	92	185	457	937	1527	300	قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ق---------------------------يل في معناه اقوال احدها ان المراد به اني قابضك برفعك من الارض الي السماء من غير وفاة بموت عن الحسن وكعب و---ابن جريح وابن زيد والكلبي وغيرهم وعلي ----------------------------------------------------------------------------هذا القول يكون للم--توفي تاويلان احدهما اني رافعك الي وا-----------------------------------فيا لم ينالوا منك شيءا من قولهم توفيت كذا واستوفيته اي اخذته تاما والاخر اني متسلمك من قولهم توفيت منك كذا اي تسلمته وثانيها اني متوفيك وفاة نوم ورافعك الي في النوم عن الربيع قال رفعه ناءما ويدل عليه قوله وهو الذي يتوفاكم بالليل	4591	-1991811573852583144	174	203.5	135	623	27.92937469482422	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	206	290	1094	1539	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا- لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي------ نارا ولاستاصل	752	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06969	false	-4003071911465906418	76	137	389	708	1464	300	الله صلي الله عليه واله ضامن حتي يءديها وكتب لهم بذلك كتابا وروي ان الاسقف قا-----------ل لهم---------------------------------------------------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم الق------------------------------يامة وقال النبي صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لو ----------------------------------لاعنوني لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطر------م الوادي عليهم نارا ولما حال	6969	-1991811573852583144	242	365.5	190	453	53.421634674072266	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	205	294	1089	1560	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفو---------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله-------------------------------------- عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي	752	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06972	false	6706525487838934113	150	300	790	1561	1561	300	رسول الله صلي الله عليه واله وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي-	6972	-1991811573852583144	413	707.0	333	783	52.745849609375	69	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	205	300	1089	1590	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم- الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms11904	false	-3095022296613727268	73	239	379	1233	1535	300	رسول الله صلي الله عليه واله وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا فلم يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه واله فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصال--حهم النبي صلي الله عليه واله علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهما الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولم- حال الحول	11904	-1991811573852583144	449	782.5	361	868	51.728111267089844	71	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0752	true	-4243386359929988647	269	300	1423	1590	1590	300	والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرب عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر ولما حال الحول-	752	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms11906	false	-7441384537279983055	235	265	1196	1362	1543	300	والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولولا -عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر ولما حال الحول	11906	-1991811573852583144	161	304.5	133	168	95.83333587646484	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0755	true	8160922885322647461	8	102	49	563	1580	300	اربابا من دون الله وفي الخبر من اطاع مخلوقا في معصية الله فكانما سجد سجدة لغير الله وقوله تعالي فان تولوا اي ان اعرضوا عن الاجابة فقابلوا انتم اعراضهم عن الحق بخلافه للانكار عليهم وقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي مقرون بالتوحيد مستسلمون لما اتتنا به الانبياء AUTO 65 قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم الاية قال ابن عباس والسدي وقتادة اجتمعت اليهود ونصاري نجران-------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا في ابراهيم فقالت اليهود ما كان --------الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت هذه الاية وقوله تعالي	755	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02531	false	6768369128829021180	255	299	1284	1519	1524	300	اربابا من دون الله وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا اهل الكتاب لم تحاجون----------------- قال ابن عباس وغيره ان احبار الي------هود ونصاري نجران اجتمعوا عند رسول الله------------------- فتنازعوا في ابراهيم فقالت اليهود ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت وفي -------قوله وقالت	2531	-1991811573852583144	192	303.5	153	530	36.22641372680664	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0782	true	703237262819452564	169	215	869	1092	1531	300	تعالي وما تنفقوا من شء فان الله به عليم تاويلها تاويل الشرط والجزاء وموضعها نصب ب تنفقوا والفاء في فان الله به عليم جواب المجازاة وتاويل الاية وما تنفقوا من شء فان الله يجازيكم به قل او كثر فانه عليم به لا يخفي عليه شء منه	782	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms23096	false	-4777402211235585119	178	211	909	1054	1515	300	وعطفي وما تنفقوا من شء فان الله به عليم فيه وجهان احدهما ان تقديره و ---------------------------------------------------------------------------ما تنفقوا من شء فان الله يجازيكم به قل او كثر لانه عليم--- لا يخفي عليه شء منه	23096	-1991811573852583144	113	177.5	85	223	50.672645568847656	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0783	true	731909294634293514	168	299	849	1512	1516	300	حرم اسراءيل علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله عز وجل فسال ربه ان يجيز ذلك له فحرمه الله ----------علي ولده ---------وقال عطية انما كان ذلك حراما عليهم بتحريم اسراءيل ذلك عليهم وذلك انه قال لءن عافاني الله لا ياكل لي ولد لحم الجزور ولم يكن ذلك محرما عليهم في التوراة وقال الضحاك لم يكن شء من ذلك ------------------------------عليه حراما ولا- حرمه الله عليهم في التوراة وانما هو شء حرموه-- علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه الي الله عز وجل فكذبهم الله عز وجل فقال قل فاتوا بالتوراة فاتلوها وقال السدي ان الله تعالي لما ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل التوراة--------- حرم عليهم ما كانوا يحرمونه قبل نزولها اقتداء بابيهم يعقوب عليه السلام فالمفسرون مختلفون كما تري في ان هذا التحريم هل ثبت ع-----------ليهم ---من الله تعالي في التوراة ----ام لا وكيفما كان ففي التوراة	783	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms20164	false	-2190198301394109089	151	270	767	1389	1553	300	حرم اسراءيل علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله وسال الل------ه ان يجيز---- له فحرم- الله تعالي ذلك علي ولده عن الحسن وقيل حرم زاءدتي الكبد والكليتين والش---------------------------------------------------------------------حم الا ما حملته الظهور عن عكرمة واختلف في انه كيف حرمه علي نفسه فقيل بالاجتهاد وقيل بالنذر وقيل بنص ورد عليه ------وقيل حرمه كما يحرم المستظهر في دينه من الزهاد اللذة علي -نفسه من قبل ان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل التوراة اي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل قبل نزول التوراة علي موسي فانها تضمنت تحريم ما كان حلالا لبني اسراءيل واختلفوا فيما حرم عليهم وحالها بعد نزول التوراة فقيل انه حرم عليهم ما كانوا يحرمونه قبل نزولها اقتداء بابيهم يع---------------------------------------------------------------قوب عن السدي وقيل لم يحرمه الله عليهم في التوراة وانما حرم عليهم----- بعد التوراة	20164	-1991811573852583144	214	228.5	166	894	23.937360763549805	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0785	true	-2610428696506192249	14	44	65	217	1443	300	ان الله------ بعث ملاءكته فقال ابنوا لي في الارض بيتا--------- بمثال البيت المعمور وقدره وامر الل-------ه من في الارض من خلقه ان يطوفوا به-------- كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور	785	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18041	false	-1925848440716485106	222	253	1146	1306	1529	300	ان الله تعالي بعث ملاءكته فقال ابنوا لي--------- بيتا في الارض بمثاله------------- وقدره فامر الله سبحانه من في الارض من خلقه ان يطوفوا بهذا البيت كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور	18041	-1991811573852583144	128	201.0	102	182	70.32967376708984	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0816	true	-9058286020692849941	117	223	636	1166	1545	300	او يتوب عليهم عطف علي قوله ليقطع ط--------------------رفا من الذين كفروا او يكبتهم او يتوب عليهم ويكون قوله ------------------------ليس لك من الامر شء اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول ضربت زيدا فاعلم ذلكوعمرا فعلي هذا القول هذه الاية متصلة بما قبلها القول الثاني وهو ان الموافق لما ذكر في تفسير هذه الاية ان معني او ههنامعني حتي و الا ان وذلك ان اكثر المفسرين ---------------------------------------ابن عباس والحسن و-قتادة والربيع قالوا لما كان من المشركين يوم احد ما كان من كسر رباعية النبي- صلي الله عليه وسلم وشجه حتي جرت الدماء علي وجهه -قال كيف يفلح قوم خضبوا وجه--- نبيهم وهو يدعو----------------هم الي ربهم فا-نزل الله	816	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06443	false	3404156778692824109	9	95	48	472	1467	300	او يتوب عليهم متصل بقول--ه ليقطع طرفا فالتقدير ليقطع طرفا منهم ----------او يكبتهم او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم قد استحقوا العقاب وليس ل--------------------------------------------------------------------------------------------ك من هذه الاربعة شء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك الي الله تعالي واختلف في سبب نزوله فروي عن انس بن مالك وابن عباس والحسن و قتادة والربيع انه --لما كان من المشركين يوم احد------- من كسر رباعية الرسول صلي الله عليه واله وشجه حتي جرت الدماء علي وجهه فقال كيف تفلح قوم نالوا هذا من نبيهم وهو مع ذلك حريص علي دعاءهم الي ربهم فاعلمه الله	6443	-1991811573852583144	245	343.0	191	636	38.522010803222656	40	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0825	true	-7768745191782511982	8	73	42	374	1539	300	تهنوا عن جهاد عدوكم بما نالكم من الهزيمة ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة فانكم وانتم الاعلون اي لكم تكون العاقبة بالنصر والظفر قال ابن عباس يريد في الدنيا والاخرة وقوله تعال---ي ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يوجب ما ذكر من ترك الوهن والحزن فقيل ان كنتم مءمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا اي من كان مءمنا فيجب ا--لا يهن ولا يحزن لثقته بالله	825	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06445	false	-5279956884144985732	56	93	294	485	1528	300	تهنوا ل--------------ما نالكم من الهزيمة ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة------ وانتم الاعلون اي الظافرون المنصورون او الاعلون------------------- -----------------------في المكان ان كنتم مءمنين معناه ان----------------------------------------------------------------------------------- من كان مءمنا -يجب ان لا يهن ولا يحزن لثقته بالله	6445	-1991811573852583144	152	216.0	120	337	45.103858947753906	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0831	true	-8696005931316736528	78	117	395	572	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد واشيع انه قد قتل -قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقا----------------------------ل اناس من اهل النفاق------------------------------------------------------------- ان كان محمد قد قتل	831	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06449	false	-5471430144542928610	36	88	174	423	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وال------------------ه قد قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق فالحقوا بدينكم الاول وقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل	6449	-1991811573852583144	156	279.0	121	267	58.42696762084961	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0853	true	-8647258847183290338	116	300	617	1520	1520	300	فمن ذا الذي ينصركم من بعده من ههنا تقرير للنفي اي لا ينصركم احد من بعده وانما تضمن حرف الاستفهام معني النفي لان جوابه يجب ان يكون بالنفي فصار ذكره يغني عن ذكر جوابه وكان ابلغ لتقرير المخاطب فيه بما لا يتهيا له انكاره AUTO 161 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل الاية اختلفوا في سبب نزول هذه الاية فروي عكرمة ومقسم وسعيد بن جبير عن ابن عباس ان الاية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر -----------قال بعض الناس لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها وقال في رواية الضحاك-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقع في يده غناءم هوازن يوم حنين غله رجل بمخيط فانزل الله هذه الاية وقال قتادة في نزول هذه الايةنزلت وقد غل طواءف من اصحابه وروي عن ابن عباس من طريق اخر ان اشراف الناس استدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبوا تخصيصهم بشء من المغانم فنزلت هذه الاية وقال الكلبي ومقاتل----- نزلت------------- حين ترك- الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر-	853	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06456	false	2719611168884493840	93	207	482	1025	1495	300	فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد خذلانه او-------------------- من بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله و علي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما علموا ان لا ناصر سواه و امنوا به وما كان لنبي ان يغل قال الطبرسي روي عن ابن عباس وا-----------------------------بن جبير انها نزلت---------------- في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر من المغنم فقال بعضهم---- لعل النبي صلي الله عليه واله اخذها و----في رواية الضحاك قال ان رجلا غل بمخيط اي بابرة من غن------------------اءم هوازن يوم حنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت---- الاية وعن ---------مقاتل انها نزلت في غناءم احد حين تركت الرماة المركز-------- طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه واله من اخذ شيءا فهو له و---لا يقس--------م كما لم يقسم يوم بدر	6456	-1991811573852583144	328	330.5	255	1035	31.690820693969727	56	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	68	154	359	824	1568	300	الذين استجابوا لله والرسول الاية قال المفسرون- لما انصرف ابو سفيان و-اصحابه من احد-------------------- ندموا علي انصرافهم------------ وتلاوموا فيما بينهم وقالو---------ا ق-------------------------تلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان----------------------------------------------------------------------- فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من -------الجرح الذي اصابهم يوم احد ف--------------------------------------------------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	866	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06459	false	2834877879168579648	42	192	220	1014	1518	300	الذين استجابوا لله والرسول------ قال رحمه الله لما انصرف ابو سفيان و اصحابه من غزاة احد فبلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم عن المسلمين وتلاوموا ------------قالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك الخبر رسول الله صلي الله عليه واله فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال الا عصابة تشدد لامر الله تطلب عدوها فانها انكاء للعدو وابعد للسمع فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من القرح والجرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس وانما خرج رسول الله صلي الله عليه واله ليرهب العدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم عن عدوهم فينصرفوا فخرج في سبعين رجلا حتي بلغ-- حمراء الاسد وهو من المدينة علي ثمانية اميال	6459	-1991811573852583144	421	657.0	340	814	51.71990203857422	66	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	230	299	1237	1563	1568	300	ان ابا سفيان---- يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة----------------------- ثم القي الله----- الرعب في قلبه فبدا له--- الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي فبعث-----------------ه ابو سفيان وقال ثبط عنا محمدا	866	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06461	false	-2348032610473770349	61	134	317	667	1510	300	ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف---- يا محمد موعدن-ا بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك بيننا وبينك------------ فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية من مر الظهران ثم القي الله عليه الرعب-------- فبدا له في الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت ---محمدا	6461	-1991811573852583144	281	470.0	222	378	74.338623046875	53	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0868	true	348349985710075863	220	252	1203	1359	1648	300	الله وفضل وذلك ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في اصحابه حتي وافوا بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم------------ يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام	868	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06461	false	-2348032610473770349	255	288	1285	1452	1510	300	الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله ----في اصحابه حتي وافوا بدر الصغري وهو ماء لبني كنانة وكان- موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام	6461	-1991811573852583144	139	239.0	109	172	80.81395721435547	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0878	true	-2536327711893347533	136	227	744	1182	1543	300	الله و--قوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اكثر المفسرين علي ان معناه ي-----جعل ما بخل به من المال حية يطوقها يوم القيامة في عنقه تنهسه من قرنه الي قدمه يدل علي هذا ما----------------------------- روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل ل-----ه شجاع في عنقه يوم القيامة ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم ال------قيامة وقال ابراهيم النخعي معناه يجعل-------- يوم القيامة في اعناقهم طوق من نار	878	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01905	false	8496049138182313774	225	298	1207	1546	1556	300	الله في قوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القي-مة ا------------ختلف في معناه فقيل يجعل ما بخل به من ا------------------لمال طوقا في عنقه والاية نزلت في مانعي الزكاة وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وقد روي ----------عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل في عنقه شجاع-------- يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------ة ثم تلا هذه الاية وقيل--------------- معناه يجعل في عنقه يوم القيامة----------- طوق من نار	1905	-1991811573852583144	219	288.0	168	497	44.06438446044922	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0880	true	4349528908156298260	193	260	987	1340	1550	300	قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الاية قال ابو اسحاق هذا من نعت العبيد ويجوز ان يكون رفعا بالابتداء علي معني هم الذين قالوا ويجوز ان يكون بدلا من الذي-------------ن الاول قال السدي ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد------------------- فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	880	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02534	false	-5926654636411590767	188	281	958	1432	1528	300	قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا قيل نزلت في جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------- من اليهود منهم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا وفنحاص بن عازوراء قالوا يا محمد ان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به لنصدقك فانزل هذه الاية عن الكلبي وقيل ان الله امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه نبي------ فلا تصدقوه حتي ياتي-- بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد صلي الله عليه واله فاذا اتياكم فامنوا بهما-------------- بغير قربان	2534	-1991811573852583144	203	288.0	163	588	34.52381134033203	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0893	true	-3952824870122360021	164	201	820	1010	1566	300	بالنفس الواحدة ادم وقوله تعالي وخلق منها ز---------------------------وجها حواء خلقت من ضلع من اضلاع ادم ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان---------- المراة خلقت من ضلع فان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها	893	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03274	false	-3840643728107480458	179	218	977	1171	1580	300	بالنفس هنا ادم---------------- وخلق منها زوجها ذهب اكثر المفسرين الي انها----- خلقت من ضلع من اضلاع ادم ورووا عن- النبي صلي الله عليه واله انه قال خلقت المراة----- من ضلع -ان اقمت-----ها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها	3274	-1991811573852583144	138	208.5	107	227	60.79294967651367	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0930	true	-1660753616201472510	221	281	1098	1417	1516	300	وقال الزجاج معني ال---جهالة ههنا انهم في اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية جهال وقوله تعالي ثم يتو-----------بون من قريب قال ابن عباس يريد ولو قبل موته بفواق وهو قول ابي موسي الاشعري وقال عكرمة وابن زيد ما قبل الموت فهو قريب وكذلك قال الزجاج اي يتوبون قبل الموت لان ما بين الانسان وال----موت قريب فالتوبة مقبولة قبل اليقين بالموت	930	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01472	false	-4011267907540568672	130	168	691	903	1515	300	وقال الزجاج انما قال بجهالة ل----انهم في اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية جهال فهو جهل في الاختيار ومعني يتوبون من قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتوبون قبل الموت لان ما بين الانسان وبين الموت قريب فالتوبة مقبولة قبل اليقين بالموت	1472	-1991811573852583144	168	290.5	137	337	49.85163116455078	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0935	true	2975973639264955367	32	71	166	356	1569	300	روي ان عمر رضي الله عنه قال علي المنبر الا لا تغالوا في مهور نساءكم فقامت امراة وقالت يا ابن الخطاب الله يعطينا وانت تمنع-- وتلت هذه---------------------------- الاية فقال عمر كل الناس افقه من ----عمر ورجع عن كراهة المغالاة	935	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms10041	false	-1510452545186369638	15	58	82	303	1520	300	روي ان عمر بن الخطاب--- قال علي المنبر الا لا تغالوا في مهور نساءكم فقامت امراة فقالت يا ابن الخطاب الله يعطينا وانت تمنعنا وتلت قوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال عمر كل الناس افقه منك يا عمر ورجع عن كراهة المغالاة	10041	-1991811573852583144	173	306.5	137	224	77.23213958740234	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0951	true	2317270196772459213	204	245	1085	1290	1565	300	الاية المتعة التي كانت مباحة في ابتداء الاسلام وهو ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- لما قدم مكة في عمرته تزين نساء اهل مكة فشكا اصحاب --رس-----------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اليه العزبة فقال استمتعوا من هذه النساء	951	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms10012	false	-8930643886791832702	204	245	1040	1242	1507	300	الامة علي انها--- كانت مباحة في ابتداء الاسلام قال و- روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه لما قدم مكة في عمرته تزين نساء م----كة فشكا اصحاب الرسول صلي الله عليه واله طول----------------------------- العزبة فقال استمتعوا من هذه النساء	10012	-1991811573852583144	153	254.5	120	239	64.01673889160156	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0973	true	-6284671601088365900	239	298	1288	1589	1598	300	وزوجها مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال ما شانهما فاخبر بالشقاق بينهما فقال ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين ا--تدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تفرقا فرقتما وان رايتما ان تجمعا جمع---------------------------تما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي ولي وقال الزوج اما--- الفرقة فلا فقال علي كذبت--- حتي تقر	973	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms32539	false	4140392891455177569	108	162	542	808	1514	300	-------مع كل واحد منهما فءام من الناس فقال علي عليه السلام-------------------- ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما---------- ان رايتما ---------------------------ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله علي ولي فقال الرجل اما في الفرقة فلا فقال علي ما تبرح حتي تقر	32539	-1991811573852583144	208	348.5	164	336	61.904762268066406	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1037	true	2547072951829698357	204	249	1027	1247	1521	300	في قوله باس الذين كفروا ---------قال الكلبي ان ابا سفيان لما انصرف من------- احد واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم موسم بدر الصغري-------------------------- فلما جاء الميعاد خرج اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا ف---------------------------------------لم يوافهم ابو سفيان ولم يكن قتال	1037	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06569	false	36973349504735528	85	176	431	888	1496	300	في قوله تعالي فقاتل في سبيل الله قال الكلبي ان ابا سفيان لما رجع الي مكة يوم احد واعد رسول الله صلي الله عليه واله موسم بدر الصغري وهي سوق يقوم في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد قال للناس اخرجوا الي الميعاد فتثاقلوا وكرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الله عز وجل هذه الاية فحرض النبي صلي الله عليه واله المءمنين فتثاقلوا عنه ولم يخرجوا فخرج رسول الله صلي الله عليه واله في سبعين راكبا حتي اتي موسم بدر فكفاهم الله باس العدو ولم يوافهم ابو سفيان ولم يكن قتال	6569	-1991811573852583144	181	274.5	140	457	39.60612869262695	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1050	true	7373353440878155472	1	38	5	181	1583	300	الله في------- سرية فلقوا رجلا كان قد انحاز بغنم له الي جبل وكان قد اسلم فقال لهم السلام عليكم لا اله الا الله محمد رسول الله فبدر اليه بعضهم فقتله قيل انه اسامة بن زيد واستاقوا غنمه	1050	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06265	false	-5919788854540592405	141	173	765	923	1534	300	الله عليه واله سرية فلقوا رجلا ----قد انحاز بغنم له الي جبل وكان قد اسلم فقال لهم السلام عليكم لا اله الا الله محمد رسول الله فبدر الي--------------------ه اسامة فقتله- واستاقوا غنمه	6265	-1991811573852583144	144	252.5	113	183	78.68852233886719	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1156	true	8098121979787007957	34	101	180	535	1603	300	صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم حتي دخلوا علي بني النضير---------------------------------------------------------- وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال و-علي ان يعينوه في الديات فقال النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امان مني فلزمني ديتهما فاريد ان تعينوني فقالوا نعم اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا وهموا باغتيالهم والفتك بهم فاذن الله به رسوله	1156	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05819	false	-366232635719989188	4	67	23	346	1544	300	صلي الله عليه واله وهم بنو----------------------------------------------- النضير دخل رسول الله صلي الله عليه واله مع جماعة من اصحابه عليهم وكانوا قد عاهدوه -------------------------علي ترك القتال و علي ان يعينوه في الديات فقال------ صلي الله عليه واله رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امان مني فلزمني ديتهما فاريد ان تعينوني فقالوا نعم اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا وهموا ب----------الفتك بهم فاذن الل---ه رسوله	5819	-1991811573852583144	253	423.5	204	414	61.11111068725586	41	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1156	true	8098121979787007957	31	101	163	535	1603	300	الدية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم---- ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم حتي دخلوا علي بني النضير و---كانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات فقال النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امان مني فلزمني ديتهما فاريد ان تعينوني فقالوا نعم اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا وهموا باغتيالهم والفتك بهم فاذن الله به رسوله	1156	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms12163	false	7240084997969280967	94	153	486	793	1524	300	الاية --ان النبي صلي الله عليه واله دخل ومعه جماعة من اصحابه --------------------------علي بني النضير وقد كانوا--- عاهدوه -------------------------علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات فقال------ صلي الله عليه واله رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امان مني فلزمني ديتهما فاريد ان تعينوني فقالوا نعم اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا وهموا ب----------الفتك بهم فاذن الله به رسوله	12163	-1991811573852583144	276	468.5	222	379	72.8232192993164	47	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1157	true	-3110734212578886828	79	179	416	953	1585	300	اخذ من كل سبط منهم نقيب ضامن بما عقد عليهم --بالميثاق في امور دينهم ونحو هذا قال ابن عباس في رواية عطاء فقال في قوله وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا يريد ضامنين عن قومهم لله الميثاق وان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويصدقوه وينصروه ومعني البعث في هذا القول اقامتهم بذلك الامر كبعث الرسل فقوله تعالي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا كقوله لو قال بعثنا منهم اثني عشر نبيا وقال مجاهد والكلبي والسدي ان النقباء بعثوا الي مدينة الجبارين الذين امر موسي بالقتال معهم ليقفوا علي احوالهم ويرجعوا بذلك الي نبيهم موسي عليه السلام فرجعوا ينهون قومهم عن قتالهم	1157	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07181	false	7562560767176294145	253	288	1259	1440	1499	300	اخذ من كل سبط منهم ضمينا---- بما عقد عليهم من الميثاق في ام-ر دينهم وقد قيل انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثوا الي------ الجبار------------------------------ ليقفوا علي احوالهم ويرجعوا بذلك الي نبيهم موسي عليه السلام فرجعوا ينهون قومهم عن قتالهم	7181	-1991811573852583144	163	262.0	131	539	30.241188049316406	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1168	true	-953807633841674960	206	254	1088	1352	1599	300	قال المفسرون وبلغ من جبرية هءلاء ان موسي-- لما بعث----- النقباء ليتحسسوا له اخبار هءلاء راهم واحد من الجبارين------------ فاخذهم وحملهم في كمه مع فاكهة كان حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال معجبا للملك هء-----------لاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا	1168	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04051	false	2362173498776544482	219	268	1148	1403	1560	300	قال ابن عباس -بلغ من جبرية هءلاء القوم انه لما بعث موسي النقب------------------------اء راهم رجل- من الجبارين يقال له عوج فاخذ-------هم في كمه مع فاكهة كان حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال------ للملك تعجبا منهم هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا	4051	-1991811573852583144	207	339.5	166	294	70.40816497802734	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1176	true	8069548301877538546	65	100	337	510	1518	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس وقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت نار فهو اول من نصب النار وعبدها	1176	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03387	false	-3351365687152950154	75	106	357	511	1511	300	الي عدن من---- اليمن فاتاه ابليس فقال--- انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان ------------يعبدها فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت نار وهو اول من نصب النار وعبدها	3387	-1991811573852583144	152	279.0	121	173	87.86127471923828	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1178	true	-2832656149310908254	265	300	1330	1497	1497	300	استنقذها من غرق او حرق او هدم او ما يميت لا محالة او استنقذها من ضلال فكانما احيا الناس جميعا اي اجره علي الله عز وجل- اجر من احياهم اجمعين لانه في اسداءه اليهم المعروف-	1178	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms23404	false	1694546668952179801	77	110	399	558	1501	300	استنقذها من غرق او حرق او هدم او ما يميت لا محالة او استنقذها من ضلال فكانما احيا الناس جميعا اي اجره---- الله علي ذلك اجر من احياهم اجمعين لانه في اسداءه------ المعروف	23404	-1991811573852583144	153	279.5	122	169	90.53254699707031	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1202	true	-5765238730776414020	222	292	1228	1590	1627	300	قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله قد ذكرنا ان هذا ناسخ للتخيير في قوله تعالي فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة وموضع ان من الاعراب نصب بمعني انزلنا اليك ان احكم بينهم واعيد ذكر الامر بالحكم بعد ذكره في الاية الاولي اما للتاكيد واما لانهما حكمان امر بهما جميعا لانهم احتكموا اليه في زنا المحصنين ثم احتكموا اليه في قتيل كان في-هم في قول جماعة من المفسرين قال	1202	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07111	false	-4765627833697846966	24	65	125	345	1602	300	قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله قال الطبرسي انما كرر سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر بالحكم بينهم لامرين احدهما -----------------------انهما حكمان امر بهما جميعا لانهم احتكموا اليه في زني المحص--ن ثم احتكموا اليه في قتيل كان بينهم عن---- جماعة من المفسرين وهو	7111	-1991811573852583144	171	262.5	135	363	47.10743713378906	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1212	true	2375744388901642084	219	274	1155	1435	1558	300	اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال الساءل في المسجد فلم يعطه احد----- فرفع الساءل يده الي السماء و-قال اللهم اشهدك اني سالت في مسجد رسول الله فلم يعطني احد شيءا و----علي كان------------------ راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم- فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم	1212	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms11849	false	-323585112012361715	241	300	1207	1504	1504	300	اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله يوما من الايام----- الظهر فسال سا--ءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء و قال اللهم اشهد -اني سالت في مسجد رسول الله فلم يعطني احد شيءا وكان علي عليه السلام في الصلاة راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان متختما فيها فاقبل الساءل ف---اخذ الخاتم-	11849	-1991811573852583144	258	452.5	207	309	83.49514770507812	45	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1212	true	2375744388901642084	167	219	899	1155	1558	300	انما وليكم الله ورسو---------------------------------------------------------------------له والذين امنوا في ابي بكر رضي الله عنه وقال في رواية عطاء والذين امنوا يريد علي بن ابي طالب وعلي هذا قوله------------------- ويءتون الزكاة وهم راكعون قال عبد الله بن سلام يا رسول الله انا راينا عليا----------------------- تصدق بخاتمه وهو راكع علي محتاج فنحن نتولاه وقال ابو ذر	1212	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms11854	false	-58220335835504419	239	299	1170	1479	1485	300	انما وليكم الله ورسوله وباسناده عن الضحاك عن ابن عباس في قوله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين ام--------------------------------------------------------نوا يريد علي بن ابي طالب -عليه السلام الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون قال عبد الله بن سلام يا رسول الله انا راي-ت علي بن ابي طالب عليه السلام تصدق بخاتمه وهو راكع علي محتاج فنحن نتولاه وباسناده عن	11854	-1991811573852583144	180	302.0	143	367	49.046321868896484	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1213	true	7600758364206850930	5	75	22	373	1548	300	واشركه في امري طه25 فانزلت ف-يه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطا-------------------------نا القصص اللهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوالله ما استتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة حتي نزل جبري--------------------ل فقال يا محمد اقرا---------------- انما وليكم الله الي اخرها وهذا قول مجاهد و------------------------------------------------------------------------------السدي وعتبة بن ابي حكيم والكلبي قال --	1213	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms11850	false	7609153452160748883	55	150	260	741	1498	300	واشركه في امري ف-----انزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا ال------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر ف------ما استتم رسول الله صلي الله عليه واله كلامه- حتي نزل جبرءيل من عند الله عز وجل فقال يا محمد اقرا فانزل الله عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اقول قال السيد ابن طاوس في الطراءف قال السدي وعتبة بن ابي حكيم و غالب بن عبد	11850	-1991811573852583144	290	475.0	230	499	58.116233825683594	50	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1215	true	5014430861513385224	214	298	1131	1606	1612	300	اتخذوها هزوا ولعبا ذكر اهل المعاني فيه قولين احدهما انهم كانوا اذا اذن المءذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم وتغامزوا علي طريق السخف والمجون تجهيلا لاهلها وتنفيرا للناس عنها وعن الداعي اليها وهذا معني قول الكلبي قال كان اذا نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا فاذا راوهم سجدوا او ركعوا استهزءوا وضحكوا منهم القول الثاني انهم كانوا يرون المنادي اليها بمنزلة اللاعب او الهازي الكاذب جهلا عنهم بها وهذا معني قول السدي	1215	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07111	false	-4765627833697846966	248	293	1290	1563	1602	300	اتخذوها هزوا ولعبا قيل في معنا-------ه قولان احدهما انهم كانوا اذا اذن المءذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم وتغامزوا علي طريق السخف والمجون تجهيلا لاهلها وتنفيرا للناس عنها وعن الداعي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها والاخر انهم كانوا يرون المنادي اليها بمنزلة اللاعب--- الهاذء بفعلها جهلا منهم بمنزلتها قا-----ل السدي	7111	-1991811573852583144	237	421.5	193	475	49.894737243652344	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1215	true	5014430861513385224	221	293	1170	1582	1612	300	قولين احدهما انهم كانوا اذا اذن المءذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم وتغامزوا علي طريق السخف والمجون تجهيلا لاهلها وتنفيرا للناس عنها وعن الداعي اليها وهذا معني قول الكلبي قال كان اذا نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا فاذا راوهم سجدوا او ركعوا استهزءوا وضحكوا منهم القول الثاني انهم كانوا يرون المنادي اليها بمنزلة اللاعب او الهازي الكاذب جهلا عنهم	1215	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms26202	false	-7520132295266213444	24	60	125	344	1531	300	قولان احدهما انه- كان --اذا اذن المءذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم وتغامزوا علي طريق السخف والمجون تجهيلا لاهلها وتنفيرا للناس عنها وعن الداعي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها والاخر انهم كانوا يرون المنادي اليها بمنزلة اللاعب--- الهاذي بفعلها جهلا منهم	26202	-1991811573852583144	201	370.5	166	412	48.786407470703125	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1221	true	5612821695835841981	64	137	341	706	1582	300	قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة قال--------------------------------------------------- ابن عباس في رواية عطاء يريد الامساك عن الرزق وقال في رواية الوالبي ليسوا يعنون بذلك ان يده موثقة ولكن يقولون انه بخيل امسك ما عنده قال المفسرون ان الله كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في محمد------------------- وكذبوا به كف الله عنهم ما بسط عليهم من النعمة ف----عند ذلك -----قالت اليهود يد الله مغلولة	1221	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02540	false	-2715436187097729346	151	214	788	1098	1540	300	قوله -------قالت اليهود يد الله مغلولة اي مقبوضة عن العطاء ممسكة عن الرزق فنسبوه الي البخل عن ابن عباس وغيره قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في محمد صلي الله عليه واله وكذبو---ه كف الله عنهم ما بسط عليهم من السع-ة فقال عند ذلك فنحاص بن عازوراء يد الله مغلولة	2540	-1991811573852583144	207	310.5	162	444	46.621620178222656	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1237	true	5486222894076628756	101	163	528	879	1567	300	الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح القدرة فاثبتوا الذات والكلام والقدرة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء بالخمر واختلاط الماء باللبن وزعموا ان الاب اله والابن اله والروح اله وهو ال--ه واحد و-----كل هذا فاسد لانه يعرف ببديهة العقل فساد ان يكون ثلاثة --------واحدا ولو جاز هذا لجاز ان يكون	1237	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02542	false	5431604324440818064	0	58	0	341	1564	300	الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح الحياة واثبتوا الذات والكلمة والحياة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء بالخمر والماء------- باللبن وزعمت ا-ن الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله واحد واعلم ان هذا معلوم البطلان- ببديهة العقل فان ال-------ثلاثة لا تكون واحدا والواحد لا يكون ---------	2542	-1991811573852583144	272	491.0	223	366	74.31694030761719	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1238	true	8746889381716648990	137	184	736	995	1564	300	كانا ياكلان الطعام ----------------------قال اهل المعاني هذه الاية--------------------- احتجاج علي النصاري بان من ولد-ه النساء وهو ياكل الطعام لا يكون الها للعباد لان سبيله سبيلهم في الحاجة الي الصانع المدبر والمعني انهما كانا يعيشان بالغذاء كما يعيش ساءر الادميين فكيف يكون اله ----لا يقيمه الا اكل الطعام	1238	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04499	false	2739031772526974379	234	281	1182	1433	1525	300	كانا ياكلان الطعام قال كانا يتغوطان بيان قال الطبرسي رحمه الله قيل فيه قولان احدهما انه احتجاج علي النصاري بان من ولدته النساء و---ياكل الطعام لا يكون الها للعباد ا--------------------------------------------------ي انهما كانا يعيشان بالغذاء كما يعيش ساءر الخلق--- فكيف يكون الها من لا يقيمه الا اكل الطعام	4499	-1991811573852583144	179	301.0	145	307	58.306190490722656	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1252	true	-6531427419806576696	86	115	462	618	1616	300	لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة يا رسول الله ما نقول في اخواننا الذين مضوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فانزل الله هذه الاية وقال عطاء قالوا في	1252	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms20171	false	-7786305962158740726	204	232	1077	1228	1615	300	لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة يا رسول الله ما تقول في اخواننا الذين مضوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فانزلت---- هذه الاية وقيل انها نزلت في -	20171	-1991811573852583144	137	260.5	111	156	87.82051086425781	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1267	true	765662604820964449	28	125	128	604	1425	300	الله من ابي قال ابوك حذافة بن قيس وقام اخر فقال يا رسول الله اين انا ويروي اين ابي فقال في النار وقال سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا --في كل عام------------- فاعرض عنه رسول الله حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله -لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1267	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07113	false	-634173022775919950	102	196	492	956	1489	300	الله عز وجل هذه الاية عن ابن عباس وقيل خطب-------- رسول الله صلي الله عليه ---واله فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام------ عكاشة بن محصن ويروي سراقة بن مالك فقال افي كل عام يا رسول الله فاعرض عن----------ه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله ولو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم -كفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	7113	-1991811573852583144	359	591.0	280	492	72.96747589111328	61	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	119	165	621	861	1536	300	اهل ال---لغة والتفسير البحيرة--- الناقة -----اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها سقبا ذكرا شق-وا اذن الناقة وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لالهتهم لا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تطرد من ماء ولا تمنع من مرعي ولا ينتفع بها اذا لقيها المعيي لم يركبها	1273	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02542	false	5431604324440818064	132	166	734	907	1564	300	اهل الجاهلية و------- البحيرة هي الناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخره-----ا ذكرا بحروا اذنها و ----امتنعوا من ركوبها ونح--------------------------------------------------رها ولا تطرد من ماء ولا تمنع من مرعي ف-------------اذا لقيها المعيي لم يركبها	2542	-1991811573852583144	151	223.0	121	252	59.92063522338867	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	270	300	1388	1536	1536	300	هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء--- الي السدنة وهم خدم- الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل ونحو ذلك قال ----------ابن مسعود-	1273	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19942	false	-5872506435797789227	265	298	1341	1503	1510	300	هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء به الي السدنة وهم خدمة الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل ونحو ذلك عن- ابن عباس وابن مسعود	19942	-1991811573852583144	145	264.0	116	163	88.9570541381836	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	119	165	621	861	1536	300	اهل ال---لغة والتفسير ----البحيرة الن---اقة ----------اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها سقبا ذكرا شق-وا اذن الناقة وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لالهتهم لا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تطرد من ماء ولا تمنع من مرعي ولا ينتفع بها اذا لقيها المعيي لم يركبها	1273	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19942	false	-5872506435797789227	102	138	525	713	1510	300	اهل الجاهلية ولا امر بها والبحيرة هي الناقة التي كانت اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخره-----ا ذكرا بحروا اذنها----- وامتنعوا من ركوبها ونح--------------------------------------------------رها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع من مرعي ف-------------اذا لقيها المعيي لم يركبها	19942	-1991811573852583144	148	219.0	118	261	56.704978942871094	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	170	300	894	1563	1563	300	في الوصيلة كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود ------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وسيب لاصنامهم فلا يحمل عليه وهذا قول ابي عبيدة والزجاج واكثر اهل التفسير ونحو ذلك قال سعيد بن المسيب كان الفحل يضرب الضراب المعدود فاذا بلغ ذلك قالوا قد حمي ظهره فترك وقال الفراء الحامي الفحل من الابل كان -------------------------------------------------------------------------اذا لقح ولد ولده---- حمي ظهره فلا يركب---------- اعلم الله عز وجل انه لم يحرم من هذه الاشياء شيءا -قال ابن عباس والمفسرون وروي ذلك عن-------- النبي صلي الله-	1274	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02543	false	-2143763406382145990	61	238	294	1189	1495	300	في ال--غنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لال----------------------------------------------------------------------------------هتهم عن الزجاج وقيل كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كانت السابع جديا ذبحوه لالهتهم ولحمه للرجال دون النساء وان كانت عناقا استحيوها وكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت وصلت اخاها فمحرمة علينا فحرما جميعا وكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء عن ابن مسعود ومقاتل وقيل الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث في خمسة ابطن ليس فيها ذكر جعلت وصيلة فقالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث عن محمد بن اسحاق ولا حام وهو الذكر من الابل كانت العرب اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره ف--------------لا يحمل عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع من ماء ولا من مرعي عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما وقيل انه الفحل اذا لقح ولد ولده قيل حمي ظهره فلا يركب عن الفراء اعلم الله سبحانه انه لم يحرم من هذه الاشياء شيءا وقال ----------المفسرون -روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله	2543	-1991811573852583144	320	243.5	251	1180	27.11864471435547	52	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	66	300	339	1563	1563	300	ولا يركب ظهر-ها ولا يشرب لبنها الا ضيف وما ولدت فهو بمنزلتها شقت-- اذنها وسميت بحيرة وقال محمد بن اسحاق في الساءبة مثل ما قال الفراء في قوله قال بعضهم ثم قال محمد والبحيرة ولد الساءبة وقوله تعالي ولا وصيلة قال ابن عباس واكثر المفسرين الوصيلة من الغنم وقال مقاتل اذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدت الشاة--------- سبعة ابطن عمدوا الي السابع فان كان ج-------ديا ذبحوه للالهة-- ولحمه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها فكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت وصلت اخاها فحرمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء ونحو ذلك قال ابن مسعود وقال الزجاج في الوصيلة كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا ---وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود ------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وسيب لاصنامهم فلا يحمل عليه وهذا قول ابي عبيدة والزجاج واكثر اهل التفسير ونحو ذلك قال سعيد بن المسيب كان الفحل يضرب الضراب المعدود فاذا بلغ ذلك قالوا قد حمي ظهره فترك وقال الفراء الحامي الفحل من الابل كان -------------------------------------------------------------------------اذا لقح ولد ولده---- حمي ظهره فلا يركب---------- اعلم الله عز وجل انه لم يحرم من هذه الاشياء شيءا قال ابن عباس والمفسرون وروي ذلك عن----- النبي صلي الله-	1274	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19943	false	-8058919923873688166	14	219	71	1091	1499	300	ولم يجزوا وبرها ولا يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شق اذنها ثم يخلي سبيلها مع امها وهي ----------------------------------------------------------------البحيرة عن محمد بن اسحاق -------ولا وصيلة وهي في-------------------------------- الغنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم عن الزجاج وقيل كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن -----------------فان كان السابع جديا ذبحوه -لالهتهم ولحمه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها وكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت وصلت اخاها محرمة- علينا فحرما جميعا وكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء عن---------- ابن مسعود ومقاتل وقيل--- الوصيلة----- الشاة اذا اتامت عشر اناث في خمسة ابطن ليس فيها ذكر جعلت وصيلة ف-------------قالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث عن محمد بن اسحاق ------------------------------------------------------------------------------------------ولا حام وهو الذكر من الابل كانت العرب اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره ف--------------لا يحمل عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع من ماء ولا من مرعي عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما وقيل انه الفحل اذا لقح ولد ولده قيل حمي ظهره فلا يركب عن الفراء اعلم الله -------انه لم يحرم من هذه الاشياء شيءا قال ال----------مفسرون -روي ابن عباس عن النبي صلي الله	19943	-1991811573852583144	546	659.0	425	1471	37.11760711669922	83	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	112	232	578	1225	1563	300	من الغنم وقال مقاتل اذا ولدت الشاة سبعة ابطن عمدوا الي السابع فان كان جدي-------ا ذبحوه للالهة ولحمه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها فكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت وصلت اخاها فحرمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء ونحو ذلك قال ابن مسعود وقال الزجاج في الوصيلة كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود اذا نتجت من صلب------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل---------------------------------------------------------------------- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره	1274	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19944	false	-5765328239224895405	197	268	966	1316	1461	300	من الغنم -------كان اذا ولدت الشاة سبعة ابطن -----------------فان كان السابع ذكرا ذبح واكل------ منه الرجال ---والنساء وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان---------------ت انثي تركت في الغنم وان كان ذ-----------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذبح وكان لحومها حراما علي النساء الا ان يكون يموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء والحام الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا حمي ظهره وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا نتج عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره	19944	-1991811573852583144	147	36.0	114	815	18.03680992126465	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1275	true	-5585475247828388527	0	50	0	256	1602	300	عليه وسلم ان عمرو بن لحي الخزاعي-------- كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه ويروي يجز قصبه في النار	1275	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02543	false	-2143763406382145990	238	291	1189	1452	1495	300	عليه واله ان عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال رسول الله صلي الله عليه واله فلقد رايته في النار تءذي اهل النار -ريح قصبه ويروي يجر قصبه في النار	2543	-1991811573852583144	243	460.5	193	264	92.04545593261719	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1275	true	-5585475247828388527	0	50	0	256	1602	300	عليه و-----سلم ان عمرو بن لحي الخزاعي-------- كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه ويروي يجز قصبه في النار	1275	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19943	false	-8058919923873688166	219	274	1091	1364	1499	300	عليه واله وسلم ان عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلقد رايته في النار تءذي اهل النار -ريح قصبه ويروي يجر قصبه في النار	19943	-1991811573852583144	247	458.5	197	274	90.14598846435547	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1288	true	-91697335449678251	35	111	198	572	1541	300	ونزلت الاية ا-----مرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي--------------------ستحلفوهما----------- بالله الذي لا اله الا هو ما قبض-ا له غير هذا ولا كتما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فكتما الاناء ما شاء الله ان يكتما ثم اطلع علي اناء من فضة منقوش من ذهب معهما فقالوا هذا من متاعه فقالا اشتريناه منه فارت------------------فعو-------ا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 107 فنزل قوله تعالي فان عثر علي انهما استحقا	1288	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07114	false	2929106871484191565	160	230	824	1181	1547	300	-نزلت الاية الاولي صلي رسول الله صلي الله عليه واله العصر ودعا بتميم وعدي فاستحلف-هما عند المنبر بالله------------------- ما قبضنا له غير هذا ولا كتمناه------------ وخلي رسول الله صلي الله عليه واله سبيله----------------------------------ما ثم اطلع علي اناء من فضة منقوش ب--ذهب معهما فقالوا هذا من متاعه فقالا اشتريناه منه ونسينا ان نخبركم به فرفعوا امرهما الي رسول ا لله صلي الله عليه واله--------- فنزل قوله------ فان عثر علي انهما استحقا	7114	-1991811573852583144	265	385.5	209	441	60.090702056884766	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1292	true	-7073562253864489141	125	156	645	806	1495	300	لا حقيقة لعلمنا اذ كنا نعلم جوابهم وما كان من افعالهم وقت حياتنا ولا نعلم ما كان منهم بعد وفاتنا وانما الجزاء والثواب-------- يستحقان بما تقع به الخاتمة مما يموتون عليه	1292	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02038	false	-2075465207089847072	41	72	201	362	1630	300	لا حقيقة لعلمنا اذ كنا نعلم جوابهم وما كان من افعالهم وقت حياتنا ولا نعلم ما كان منهم بعد وفاتنا وانما --------الثواب والجزاء يستحقان بما تقع به الخاتمة مما يموتون عليه	2038	-1991811573852583144	153	289.0	123	169	90.53254699707031	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1295	true	-4314630574300664317	71	148	346	762	1540	300	شكوا في قدرة القديم سبحانه علي ذلك لانهم كانوا مءمنين عارفين ولكن كانهم قالوا نحن نعلم قدرته علي ذلك فليفعله بمسالتك اياه ليكون علما لك ودلالة علي صدقك وكانهم سالوه ذلك ليعرفوا صدقة وصحة امره ب--حيث لا يعترض عليهم منه اشكال ولا ينازعهم فيه شبهة لان علم الضرورة لا تعترض فيه الشبه التي تعترض في علم الاستدلال فارادوا علم امره من هذا الوجه ومن ثم قالوا وتطمءن قلوبنا الماءدة كما قال ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي	1295	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04521	false	7939682494761608917	81	121	401	613	1559	300	شكوا في قدرة الله-- سبحانه علي ذلك لانهم كانوا------- عارفين مءمنين------------------------------------------------------------------------------------ وكانهم سالوه ذلك ليعرفوا صدقه وصحة امره من حيث لا يعترض عليهم فيه اشكال ولا------------ شبهة--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثم قالوا وتطمءن قلوبنا-------- كما قال ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي	4521	-1991811573852583144	199	321.0	160	418	47.6076545715332	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1296	true	-8256671515894066897	79	161	445	895	1656	300	ان يقو----لوا هل يستطيع ---ربك وقال----- السدي في معني القراءة الاولي هل يطيعك ربك ان سالته وهذا علي ان----- استطاع بمعني اطاع علي زيادة السين وقال ابو اسحاق في معني القراءة الثانية هل يستطيع ربك هل تستدعي طاعته واجابته فيما تساله من هذا قال ويحتمل وجه مسالة الحواريين عيسي الماءدة ضربين احدهما ان يكونوا ارادوا ان يزدادوا تبيينا كما قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تح-ي الموتي البقرة والثاني ان يكون مسالتهم الماءدة قبل علمهم انه يبرء الاكمه والابرص و-يحيي الموتي	1296	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04521	false	7939682494761608917	161	230	825	1193	1559	300	ان يكون معناه هل يستجيب لك ربك واليه ذهب السدي في قوله يريد ----------هل يطيعك ربك ان سالته وهذا علي ان يكون استطاع بمعني اطاع كما يكون استجاب بمعني اجاب قال الزجاج ------------------------------------------------------------------------------يحتمل ----مسالة الحواريين عيسي الماءدة ضربين احدهما ان يكونوا ارادوا ان يزدادوا تثبيتا كما قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي وجاءز ان تك---------ون مسالتهم الماءدة قبل علمهم انه ابرا الاكمه والابرص و احيا الموتي	4521	-1991811573852583144	279	454.5	222	469	59.48827362060547	42	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1297	true	-8229658721203949338	28	66	138	339	1526	300	نريد السءال من اجل هذا الذي ذكرناه ويحتمل ان تكون الارادة ههنا بمعني المحبة التي هي ميل الطباع اي نحب ذلك وقوله تعالي وتطمءن قلوبن---------------ا قال عطاء---------------------------------- نزداد يقينا وذلك ان الدلاءل كلما كثرت مكنت المعرفة في النفس	1297	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04522	false	-1144256501834061623	25	70	132	368	1522	300	نريد السءال من اجل هذا الذي ذكرنا والاخر- ان تكون الارادة -هنا بمعني المحبة التي هي ميل الطباع اي نحب ذلك------------ وتطمءن قلوبنا يجوز ان يكونوا قالوه وهم مستبصرون في دينهم ومعناه نريد ان نزداد يقينا وذلك ان الدلاءل كلما كثرت مكنت المعرفة في النفس	4522	-1991811573852583144	175	313.0	141	250	70.0	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1298	true	5063676100847160960	142	291	752	1514	1560	300	فمن يكفر بعد منكم ---بعد انزال الماءدة وقوله تعالي فاني اعذبه عذابا الي اخر الاية قال ابن عباس يعني مسخهم خنازير وقال------------------------------------------------------------------------ قتادة----------------------------------- انهم مسخوا قردة وقيل ا-----------------------------------------راد جنسا من العذاب لا يعذب به----- غيرهم وقيل في قوله تعالي من العالمين يعني عالمي زمانهم قال الزجاج جاءز ان يكون هذا العذاب يعجل لهم في الدنيا وجاءز ان يكون في الاخرة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف العلماء في الماءدة هل نزلت ام لا فقال الحسن والله ما نزلت الماءدة وان القوم لما سمعوا الشرط في قوله فمن يكفر بعد منكم استعفو----------ا وقالوا لا نريدها ولا حاجة لنا فيها ولو ن------------------زلت لكانت عيدا لنا الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة وهذا ايضا قول مجاهد ان الاية لم تنزل وابن عباس والباقون من العلماء علي انها نزلت ولكنهم مختلفون في كيفية نزولها والطعام الذي كان عليها والذي نقتصر عليه هنا ما روي عمار ابن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----م نزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما	1298	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04523	false	3216325540829979148	13	205	67	1080	1583	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد انزالها عليكم------------ فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قيل في معناه اقوال احدها اراد عالمي زمانهم فجحد القوم وكفروا بعد نزولها فمسخوا قردة و خنازير عن قتادة وروي عن ابي الحسن موسي عليه السلام انهم مسخوا خنازير وثانيها انه اراد عذاب الاستيصال وثالثها انه اراد جنسا من العذاب لا يعذب به احدا غيرهم وانما استحقوا----------------------------------------------------------- هذا ال--------------------------------------------------نوع من العذاب بعد نزول الماءدة لانهم كفروا بعد ما راوا الاية التي هي من ازجر الايات عن الكفر بعد سءالهم لها فاقتضت الحكمة اختصاصهم بفن من العذاب عظيم الموقع كما اختصت ايتهم بفن من الزجر عظيم الموقع القصة اختلف العلماء في الماءدة هل نزلت ام لا فقال الحسن ومجاهد انها لم تنزل-- وان القوم لما سمعوا الشرط-------------------------- استعفوا من نزولها وقالوا لا نريدها ولا حاجة لنا فيها فلم تنزل والصحيح انها نزلت لقوله سبحانه اني منزلها عليكم ولا يجوز ان يقع في خبره الخلف ولان الاخبار قد استفاضت عن النبي والصحابة والتابعين في انها نزلت قال كعب انها نزلت يوم الاحد ولذلك اتخذه النصاري عيدا وا----------------------------------------------------------------ختلفوا في كيفية نزولها وما -------------عليها فروي عن-------------------- عمار -بن ياسر عن النبي--------- صلي الله عليه واله قال نزلت الماءدة---------- خبزا ولحما	4523	-1991811573852583144	338	278.5	264	1279	26.426895141601562	52	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1309	true	1546592228574816557	27	146	132	716	1480	300	اجلا واجل مسمي عند------------------------ه يعني--------- اجل الحياة الي الموت واجل الموت الي البعث وقيام الساعة وهو قول الحسن وسعيد بن المسيب وقتادة والضحاك ومقاتل واختيار الزجاج ونحو ذلك قال ابن عباس في رواية عطاء ثم قضي اجلا قال يريد من مولده الي مماته واجل مسمي عنده يريد من الممات الي المبعث لا يعلم---- ميقاته احد سواه وقال وذلك ان الله تعالي قضي لكل نفس اجلين من مولده الي موته ومن موته الي مبعثه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد ال---له في اجل الحياة من اجل الممات الي المبعث واذا كان غير صالح ولا واصل نقصه الله من اجل الحياة وزاد في اجل المبعث قال وذلك قوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب	1309	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01275	false	5895301988048720917	1	88	5	423	1450	300	اجلا واجل مسمي عنده قيل فيه اقوال احدها انه يعني بالاجلين اجل الحياة الي الموت واجل الموت الي البعث وروي---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال -------------قضي اجلا--------- من مولده الي مماته واجل مسمي عنده -----من الممات الي ال-بعث لا يعلم احد ميقاته---- سوا-------------------------------------------------------------------------------ه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد الله له في اجل الحياة من اجل الممات الي الب-عث واذا كان غير صالح ولا واصل نقصه الله من اجل الحياة وزاد في اجل المبعث قال وذلك قوله------ وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب	1275	-1991811573852583144	370	608.5	292	624	59.29487228393555	70	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1312	true	3097823913722932279	119	141	631	736	1588	300	يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون----- انه من عند الله وانك رسوله	1312	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02544	false	4483273966304987832	11	34	50	160	1518	300	يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله	2544	-1991811573852583144	105	203.0	83	110	95.45454406738281	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1313	true	8521547843581170403	122	198	640	1046	1595	300	ولو جعلناه ملكا اي لو جعلنا الرسول ملكا او الذي ينزل عليه ليشهد له بالرسالة كما يطلبون ذلك ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا قال ابن عباس والمفسرون لانهم لا يستطيعون ان يروا الملك في صورته لان اعين الخلق تحار عن رءية الملاءكة الا بعد التجسم بالاجسام الكثيفة ق------------------------ال الزجاج قيل ان الملك لو نظر اليه ناظر علي هيءته لصعق ولذلك كانت الملاءكة تاتي الانبياء في سورة الانس كجبريل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم	1313	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02544	false	4483273966304987832	52	103	254	530	1518	300	ولو جعلناه ملكا اي--------- الرسول----- او الذي ينزل عليه ليشهد--- بالرسالة------------------------------- لجعلناه رجلا----------------------- لانهم لا يستطيعون ان يروا الملك في صورته لان اعين الخلق تحار عن رءية الملاءكة الا بعد التجسم بالاجسام الكثيفة وللبسنا عليهم ما يلبسون قال الزجاج كانوا هم يلبسون-------------- علي ضعفتهم في امر--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله	2544	-1991811573852583144	225	355.5	182	430	52.32558059692383	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1313	true	8521547843581170403	122	227	640	1209	1595	300	ولو جعلناه ملكا اي لو جعلنا الرسول ملكا او الذي ينزل عليه ليشهد له بالرسالة كما يطلبون ذلك ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا قال ابن عباس والمفسرون لانهم لا يستطيعون ان يروا الملك في صورته لان اعين الخلق تحار عن رءية الملاءكة الا بعد التجسم بالاجسام الكثيفة قال الزجاج قيل ان الملك لو نظر اليه ناظر علي هيءته لصعق ولذلك كانت الملاءكة تاتي الانبياء في سورة الانس كجبر-----يل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في سورة دحية الكلبي وكقصة نبا الخصم اذ تسوروا المحراب وكما اتوا ابراهيم ولوطا عليهما السلامفي صورة الضيفان من الادم---------------------------------------------------------------يين وكذلك قصة جبريل مع النبي صلي الله عليه وسلم	1313	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18442	false	-1964648679834256365	190	280	1023	1520	1620	300	ولو جعلناه ملكا اي--------- الرسول و-------الذي ينزل عليه ليشهد--- بالرسالة كما يطلبون ذلك---------------- لجعلناه رجلا----------------------- لانهم لا يستطيعون ان يروا الملك في صورته لان اعين الخلق تحار عن رءية الملاءكة الا بعد التجسم بالاجسام الكثيفة-------------------------------------------------------- ولذلك كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانس وكان جبرءيل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه واله في صورة دحية الكلبي وكذلك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب واتيانهم- ابراهيم و-------------لوطا في صورة الضيفان من الادميين و للبسنا عليهم ما يلبسون قال الزجاج كانوا هم يلبسون علي ضعفتهم ------------في امر النبي صلي الله عليه واله	18442	-1991811573852583144	398	696.5	323	637	62.480377197265625	65	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1314	true	4309510881264808961	1	82	6	418	1546	300	وللبسنا عليهم ما يلبسون ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حتي يشكوا فلا يدروا املك هو ام ادمي قال الزجاج وكانوا هم يلبسون علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون انما هو- بشر مثلكم فقال الله تعالي ولو انزلنا ملكا فراوا ال-ملك رجلا لكنا قد لبسنا عليهم لانه كان يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق ضعفتهم منهم اي فانما طلبوا حال لبس لا حال بيان وهذا احتجاج عليهم بان الذي طلبوه من انزال الملك لا يزيدهم بيانا	1314	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02544	false	4483273966304987832	85	133	436	688	1518	300	وللبسنا عليهم ما يلبسون----------------------------------------------------------------------- قال الزجاج -كانوا هم يلبسون علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه واله فيقولون انما هذا بشر مثلكم فقال ------------لو انزلنا ملكا فراوهم الملك رجلا ل------------------------كان يلحقهم ----من اللبس مثل ما لحق ضعفتهم منهم----------------------------------- وهذا احتجاج عليهم بان الذي طلبوه--------------- لا يزيدهم بيانا	2544	-1991811573852583144	243	401.0	196	414	58.69565200805664	42	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1314	true	4309510881264808961	2	60	14	307	1546	300	عليهم ما يلبسون ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حتي يشكوا فلا يدروا املك هو ام ادمي قال الزجاج وكانوا هم يلبسون علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون انما هو- بشر مثلكم فقال الله تعالي ولو انزلنا ملكا فراوا- الملك رجلا لكنا قد لبسنا عليهم لانه كان يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق	1314	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18442	false	-1964648679834256365	263	300	1434	1620	1620	300	عليهم ما يلبسون----------------------------------------------------------------------- قال الزجاج -كانوا هم يلبسون علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه واله فيقولون انما هذا بشر مثلكم فقال ------------لو انزلنا ملكا فراوهم الملك رجلا ل------------------------كان يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق-	18442	-1991811573852583144	180	291.5	144	295	61.01694869995117	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1325	true	-5542773952281189976	146	189	807	1035	1597	300	قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك قال المفسرون ان نفرا من مشركي مكة منهم النضر بن الحارث------------------------------------------------------------- وغيره--جلسوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر ما يقول محمد فقال اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية	1325	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02545	false	6600109068045466738	59	113	283	559	1547	300	قوله------ ومنهم من يستمع اليك قيل--------- ان نفرا من مشركي مكة منهم النضر بن الحارث وابو سفيان بن حرب والوليد بن مغيرة وعتبة بن ربيعة واخوه شيبة وغيرهم جلسوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقرء القران فقالوا للنضر ما يقول محمد فقال اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية	2545	-1991811573852583144	209	383.0	168	291	71.82130432128906	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1340	true	987845230626533864	211	300	1124	1560	1560	300	مبدل لكلمات الله اي لا يخل-------------------------------------------------ف وعده ولا يغلب احد اولياءه وتفسير ابن عباس يدل علي ان قوله ولا مبدل لكلمات الله معناه لا ناقض لحكمه في كل مما حكم به من وعد ووعيد وثواب وعقاب فليس يخص هذا الحكم الواحد وهو نصر المرسلين واذا كان كذلك فالتقدير عند النحويين في الكلمات ذوي الكلمات اي يخبر بها عنه يقول لا مبدل لما اخبرت عنه بكلماتي ليس يريد انه لا مبدل للكلمات التي هي عبارات هذا معني قول ابي علي وقوله تعالي ولقد جاءك من نبا المرسلين اي خبرهم في-	1340	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms22179	false	-5003342875590604175	227	252	1184	1304	1562	300	مبدل لكلمات الله اي لا يقدر احد علي تكذيب خبر الله علي الحقيقة ولا علي اخلاف وعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءك من نبا المرسلين اي خبرهم في	22179	-1991811573852583144	68	115.0	54	486	13.991769790649414	13	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1343	true	2820361657393140565	161	194	898	1071	1618	300	ابو هريرة في قوله تعالي الا امم امثالكم يحشر الله تعالي الخلق يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	1343	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02016	false	-7669161017974946422	183	211	944	1089	1545	300	ابي هريرة انه قال---------------------- يحشر الله------ الخلق يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	2016	-1991811573852583144	137	249.5	110	173	79.19075012207031	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1343	true	2820361657393140565	51	76	296	421	1618	300	الا امم امثالكم قال الفراء يقال ان كل صنف من البهاءم امة وجاء في الحديث لولا ان الكلاب امة تنبح لامرت بقتلها فجعل الكلاب امة	1343	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19835	false	-165744729308766321	196	220	966	1088	1507	300	الا امم امثالكم قال الفراء يقال--- كل صنف من البهاءم امة وجاء في الحديث لولا ان الكلاب امة تسبح لامرت بقتلها فجعل الكلاب امة	19835	-1991811573852583144	121	235.0	97	125	96.80000305175781	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1343	true	2820361657393140565	161	194	898	1071	1618	300	ابو هريرة في قوله تعالي الا امم امثالكم يحشر الله تعالي الخلق يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله------ يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	1343	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19838	false	-8767805062737058741	78	107	416	567	1605	300	ابي هريرة انه قال---------------------- يحشر الله------ الخلق يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله تعالي يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	19838	-1991811573852583144	137	242.0	110	179	76.53631591796875	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1344	true	847521547744752633	77	108	407	582	1538	300	انما مثلت الامم من غير الناس بالناس في الحاجة وشدة الفاقة الي مدبر يدبرهم في اغذيتهم وكن-هم ولباسهم ونومهم ويقظتهم وهدايتهم الي مراشدهم الي ما لا يحصي كثرة من احوالهم ومصالحهم	1344	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02016	false	-7669161017974946422	39	67	197	360	1545	300	انما مثلت الامم من غير الناس بالناس في الحاج------------ة الي مدبر يدبرهم في اغذيتهم واكلهم ولباسهم ونومهم ويقظتهم وهدايتهم الي مراشدهم الي ما-لا يحصي كثرة من احوالهم ومصالحهم	2016	-1991811573852583144	160	305.0	132	176	90.90908813476562	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1344	true	847521547744752633	187	246	979	1276	1538	300	عند سفيان بن عيينة فتل-------ا هذه الاية وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم فقال ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من---- البهاءم فمنهم من يهتصر اهتصار الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكلب ومنهم من يتطوس كفعل الطاووس ومنهم من يشبه الخنازير-------- التي اذا قدم لها الطعام الطيب	1344	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19836	false	5190011017322962786	250	300	1322	1566	1566	300	عن- سفيان بن عيينة انه لما قرا هذه الاية ------------------------------------------------------------قال ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من بعض البهاءم فمنهم من يقدم اقدام-- الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكلب ومنهم من يتطوس كفعل الطاووس ومنهم من يشبه الخن-زير فانه لو القي اليه------- الطعام الطيب-	19836	-1991811573852583144	209	346.0	166	316	66.13924407958984	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	252	299	1297	1539	1544	300	عن عبد الله -بن مسعود---- قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عن----ك فلعلك ان طردتهم اتبعناك	1357	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05453	false	8232805336051575537	193	238	965	1197	1508	300	عن عبد الله ابن مسعود انه قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه واله وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء-------------------- اطردهم عن بيتك فلعلك ان طردتهم اتبعناك	5453	-1991811573852583144	220	406.0	177	252	87.30158996582031	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	262	300	1339	1544	1544	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهء----لاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل-	1357	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07115	false	2162101726609410089	0	39	0	211	1558	300	علي رسول الله صلي الله عليه واله وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل	7115	-1991811573852583144	201	384.5	164	211	95.26066589355469	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1358	true	6212450459472396177	9	99	41	502	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم انا---------------- وعمار وصهيب اذ جاء عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فقالا له انه لا يحسن بنا الجلوس مع هءلاء العبيد الفقراء فاقمهم عنك حتي نخلو بك فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان يرونا مع هءلاء الاعبد ثم اذا انصرفنا فان شءت فاعدهم الي مجلسك فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك فقالا له اكتب لنا بهذا علي نفسك كتابا فدعا بصحيفة واحضر عليا رضي- الله عنهليكتب فانزلت هذه الاية وما بعدها------------------------------------------------------------------------------------ فنحي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة واقبل علينا ودنونا منه	1358	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07115	false	2162101726609410089	67	169	360	890	1558	300	النبي صلي الله عليه واله قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فحقروهم فقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء-------------------------------- عنك حتي نخلو بك فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان يرونا مع هءلاء الاعبد ثم اذا انصرفنا فان شءت فاعدهم الي مجلسك فاجابهم النبي صلي الله عليه واله الي ذلك فقالا له اكتب لنا بهذا علي نفسك كتابا فدعا بصحيفة واحضر عليا عليه السلام -ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل عليه السلام بقوله ولا تطرد الذين يدعون الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين فنحي رسول الله صلي الله عليه واله الصحيفة واقبل علينا ودنونا منه	7115	-1991811573852583144	326	533.0	255	563	57.90408706665039	56	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1360	true	-1132129024554909505	56	146	276	745	1530	300	يريدون وجهه قال ابن عباس في رواية عطاء عنه يطلبون ثواب الله ويعملون ابتغاء مرضاة الله لا يعدلون بالله شيءا وقال اهل المعاني في هذا قولين احدهما ان معناه يريدون طاعته كانه بمعني الوجه الذي وجههم فيه وهو طاعتهم له ونحو من هذا قال الزجاج فقال اعلم الله انهم يريدون ما عنده وشهد لهم بصدق النيات وانهم مخلصون في ذلك له فقال يريدون وجهه اي يريدون وجه الله عز وجل ويقصدون الطريق الذي امرهم بقصده وكان الزجاج ذهب في معني الوجه الي الجهة والطريق وذكرنا هذا مشروحا في قوله تعالي	1360	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21987	false	7585094747499886687	111	160	600	860	1606	300	يريدون وجهه قال الطبرسي رحمه الله يعني---- يطلبون ثواب الله ويعملون ابتغاء مرضات----ه لا يعدلون بالله شيءا عن عط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الزجاج شهد الله------------------------------- لهم بصدق النيات وانهم مخلصون في ذلك ل-----------------ه اي ------------------------يقصدون الطريق الذي امرهم بقصده فكانه------ ذهب في معني الوجه الي الجهة والطريق وقال------------- في قوله تعالي	21987	-1991811573852583144	221	348.5	176	469	47.12153625488281	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1362	true	7971920188101556140	214	272	1165	1471	1603	300	قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا------------ الاية -قال ابن عباس نزلت في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم وقال عكرمة والحسن نزلت في الذين سال المشركو-----------ن طردهم قال عكرمة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام ويقول الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	1362	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07116	false	2735626345921234725	34	78	182	403	1469	300	قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون اختلف فيمن نزلت هذه الاية فقيل--------- نزلت -----------------------------------------------------------------------------------------في الذين نهي الله عز وجل نبيه عن طردهم---------- وكان النبي صلي الله عليه واله اذا راهم بداهم بالسلام وقا-ل الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	7116	-1991811573852583144	177	281.5	140	330	53.6363639831543	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1400	true	-2083985539010251786	45	106	216	531	1608	300	الله عليه وسلم فاملي عليه قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة المءمنون الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فقال ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفضيل خلق الانسان فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت فشك و---------ارتد وقال لءن كان محمد صادقا -لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا -لقد قلت كما قال	1400	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05574	false	-3570934412090721221	0	54	0	264	1494	300	الله عليه واله ذات يوم-------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي--ن الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر فجري علي لسان ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين فاملاه عليه وقال---------------------------------------- هكذا انزل ف-----ارتد عدو الله وقال ان -كان محمد صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فلقد قلت كما قال	5574	-1991811573852583144	207	350.5	162	326	63.49693298339844	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1400	true	-2083985539010251786	1	105	6	527	1608	300	مثل ما انزل الله من عطف علي من في قوله ممن قال ابن عباس يريد المستهزءين وهو قول --------الزجاج قال هذا جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال وقال عامة اهل التفسير نزلت-------------------------------- في ابن ابي سرح وكان يكتب الوحي ل----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فاملي عليه قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة المءمنون الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فقال ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفضيل خلق الانسان فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت فشك و---------ارتد وقال لءن كان محمد صادقا -لقد اوحي الي كما اوحي اليه و-لءن كان كاذبا -لقد قلت كما	1400	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07116	false	2735626345921234725	191	300	947	1469	1469	300	مثل ما انزل الله عن عكرمة و--------------------ابن عباس ومجاهد والسدي واليه ذهب الفراء وال--------------------------------------------------زجاج و الجباءي وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وقال قوم نزلت في ابن ابي سرح خاصة وقال قوم نزلت في مسيلمة خاصة ومن قال سانزل قيل المراد به عبد الله بن سعد بن ابي سرح املي عليه رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم-------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي--ن الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر فجري علي لسان ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين فاملاه عليه وقال---------------------------------------- هكذا انزل ف-----ارتد عدو الله وقال ان -كان محمد صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه و لءن كان كاذبا فلقد قلت كما-	7116	-1991811573852583144	281	390.5	216	655	42.90076446533203	46	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1438	true	-6130534841273049527	34	82	163	398	1537	300	جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا ل---------ن نءمن الاية الانعام قال	1438	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05982	false	9091731345913690442	141	185	709	918	1469	300	رجل وقال ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزل--------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي الاية وقال -------	5982	-1991811573852583144	184	333.0	143	244	75.40983581542969	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1449	true	-2441233634888953632	19	92	95	457	1524	300	تعالي الا ما شاء الله قال----------------- ابن عباس استثني الله قوما قد سبق في علمه انهم يسلمون ويصدقون النبي صلي الله عليه وسلم وما جاء به وعلي هذا القول يجب ان يكون ما بمعني من وقال ابو اسحاق معني الاستثناء عندي انما هو من يوم القيامة لان قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا هو يوم القيامة فقال خالدين فيها منذ--- يبعثون الا ما شاء الله من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار مدتهم في محاسبتهم	1449	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01909	false	-8937587669695650056	53	121	295	622	1522	300	تعالي الا ما شاء الله وجوه احدها ما روي عن ابن عباس انه قال كان وعيد الكفار مبهما غير مقطوع به ثم قطع به بقوله سبحانه ان الله لا يغفر------------------------- ان يشرك به وثانيها ان------------------ الاستثناء----- انما هو من يوم القيامة لان قوله ي-------وم يحشرهم جميعا هو يوم القيامة فقال خالدين فيها مذ يوم يبعثون الا ما شاء الله من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار مدتهم في محاسبتهم	1909	-1991811573852583144	214	313.5	165	382	56.02094268798828	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1496	true	-8517673016077577054	262	290	1313	1459	1516	300	وقيلا و-------قاءلة ومقيلا وقال الازهري القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار اذا اشتد الحر وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل علي ذلك ان الجنة لا نوم فيها	1496	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01916	false	-4629004218136358075	59	88	311	456	1558	300	مقيلا اي موضع قاءلة --------قال الازهري القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار اذا اشتد الحر وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل علي ذلك ان الجنة لا نوم فيها	1916	-1991811573852583144	136	253.5	109	153	88.88888549804688	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1498	true	963786813778092541	74	146	388	780	1639	300	قوله تعالي والوزن يومءذ الحق يعني يوم السءال والوزن ابتداء وخبره الحق وابن عباس وعامة المفسرين علي ان المراد بهذا الوزن اعمال العباد قال ابن الانباري اكد الله به الاحتجاج علي العباد وقطع به عذرهم وبين به لهم عدله وانه لا يظلم احدا وقوله تعالي فمن ثقلت موازينه ورد الخبر ان الله تعالي ينصب ميزانا له لسان وكفتان يوم القيامة فتوزن به اعمال العباد خيرها وشرها قال ابن عباس يوزن الحسنات والسيءات	1498	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02004	false	5135684428540525040	23	61	109	310	1567	300	قوله تعالي والوزن يومءذ الحق ذكر فيه اقول احدها ان--------------------------------------------------------------- الوزن عبارة عن العدل في الاخرة-------------------------------------------------------------------- وانه لا -ظلم فيها علي احد وثانيها ا-----------------------ن الله------ ينصب ميزانا له لسان وكفتان يوم القيامة فتوزن به اعمال العباد------------------------------ الحسنات والسيءات	2004	-1991811573852583144	141	168.5	112	392	35.96938705444336	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1498	true	963786813778092541	123	202	652	1092	1639	300	الخبر ان الله تعالي ينصب ميزانا له لسان وكفتان يوم القيامة فتوزن به اعمال العباد خيرها وشرها قال ابن عباس يوزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل AUTO حسناته علي سيءاته فذلك قوله فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون الناجون قال وهذا كما قال في سورة الانبياء ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا الانبياء وقال مقاتل والوزن يومءذ الحق وزن الاعمال --يومءذ العدل	1498	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02004	false	5135684428540525040	231	297	1194	1551	1567	300	الخبر ان----ه تعالي ينصب ميزانا له لسان وكفتان يوم القيامة ي-وزن به اعمال العباد خيرها وشرها قال ابن عباس -----------------------------------------------اما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل----- حسناته علي سيءاته فذلك قوله فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون الناجون قال وهذا كما قال في سورة الانبياء ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا واما كيفية--------------------------- وزن الاعمال علي هذا القول	2004	-1991811573852583144	338	607.0	274	442	76.47058868408203	58	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1498	true	963786813778092541	221	276	1199	1489	1639	300	ان اعمال المءمن تتصور في صورة حسنة واعمال الكافر تتصور في صورة قبيحة فتوزن تلك الصورة كما ذكره ابن عباس والثاني ان الوزن يعود الي الصحف التي----- فيها اعمال العباد مكتوبة وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوزن يوم القيامة فقال الصحف -هذا الذي ذكرنا مذهب عامة المفسرين واهل العلم في هذه الاية	1498	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02005	false	-396172360856009713	0	50	0	271	1521	300	ان اعمال المءمن تتصور بص--ورة حسنة واعمال الكافر تتصور بص--ورة قبيحة فتوزن تلك الصورة كما ذكره ابن عباس والثاني ان الوزن يعود الي الصحف التي تكون فيها اعمال العباد مكتوبة وسءل رسول الله صلي الله عليه واله عما يوزن يوم القيامة فقال الصحف وهذا القول----- مذهب----- المفسرين----------- في هذه الاية	2005	-1991811573852583144	256	462.0	207	296	86.48648834228516	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1499	true	-3719788960729000275	19	59	105	305	1543	300	هذا الكلام في وزن هذا وفي وزانه اي انه يعادله ويساويه و------ليس هناك وزن في الحقيقة وقد قال الشاعر قد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه اراد عندي لكل مخاصم كلام يعادل كلامه فجعل الوزن مثلا للعدل	1499	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02006	false	5102315090942552805	6	46	34	233	1603	300	هذا الكلام في وزن هذا وفي وزانه اي ي----عادله ويساويه مع انه ليس هناك وزن في الحقيقة و---قال الشاعر قد كنت قبل لقاءكم ذا قوة عندي لكل مخاصم ميزانه اراد عندي لكل مخاصم كلام يعادل كلامه فجعل الوزن مثلا للعدل	2006	-1991811573852583144	189	357.0	151	206	91.74757385253906	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1518	true	-3080830603910077505	67	107	327	511	1519	300	من حيث لا ترونهم وذلك-------- ان الله تعالي جعلهم يجرون من بني ادم مجري الدم وصدور بني ادم مساكن لهم الا من عصم الله كما قال الذي يوسوس في صدور الناس الناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم	1518	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19684	false	-171007852906021229	260	297	1439	1609	1623	300	من حيث لا ترونهم قال ابن عباس ان الله تعالي جعلهم يجرون من بني ادم مجري الدم وصدور بني ادم مساكن لهم---------------- كما قال الذي يوسوس في صدور ال------ناس فهم يرون بني ادم وبنو ادم لا يرونهم	19684	-1991811573852583144	159	294.5	124	192	82.8125	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1557	true	-4664244294889381633	0	132	0	722	1588	300	يسكنونها شتاء ويسكنون القصور بالصيف قال الزجاج-- ويروي انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون الي ان ينحتوا بيوتا في الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم AUTO AUTO 75 قوله تعالي قال الملا الاية قال ابن عباس يريد الاشراف قال اهل اللغة هم الذين تملا الصدور هيبتهم كما روي في قتلي بدر اولءك الملا من قريش اي الاشراف الذين يملءن النفس هيبة وتعظيما وقال الفراء الملا القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الرجال ليس فيهم امراة AUTO AUTO 75 وقوله تعالي الذين استكبروا من قومه الاية قال ابن عباس يريد عن عبادة الله للذين استضعفوا يريد المساكين لمن امن منهم بدل من قوله للذين استضعفوا لانهم المءمنون AUTO 77 قوله تعالي فعقروا الناقة الاية قال الازهري العقر عند العرب كشف عرقوب البعير ثم تجعل النحر عقرا لان العقر سبب النحر وناحر البعير يعقره ثم ينحره	1557	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03530	false	-5441861169590566345	49	125	262	687	1615	300	يسكنونها شتاء لتكون مساكنهم في الشتاء احصن وادفا ويروي انهم لطول اعمارهم------ يحتاجون الي ان ينحتوا بيوتا في الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا بالفساد في الارض ولا تبالغوا فيه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم من المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لمن امن منهم بدل من قوله للذين استضعفوا---------------------------------- فعقروا الناقة قا------ل الازهري العقر عند العرب قطع عرقوب البعير ثم -جعل النحر عقرا لان -----------------ناحر البعير يعقره ثم ينحره	3530	-1991811573852583144	280	310.5	227	829	33.775634765625	46	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1589	true	-5390103652962651595	3	61	13	296	1514	300	ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة و-دام ذل--ك عليهم سبعة ايام فقا-----------------------لوا لموسي ادع لنا ربك--- يكشف عنا------ فنءمن لك---------------------- فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فلم يءمنوا ف-------------------------------------------------------------انبت الله لهم في تلك السنة ما لم ينبته قبل ذلك من الكلا والزرع فقالوا هذ-----------------------------ا ما كنا نتمني وما كان ذلك الماء الا نعمة علينا فبعث ا-------لله عليهم	1589	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03970	false	3708768122864988277	103	182	544	947	1549	300	ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واقام الماء علي وجه ارضيهم لا يقدرون علي ان يحرثوا فقالوا لموسي ادع لنا ربك ان يكشف عنا المطر فنءمن لك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم الطوفان فلم يءمنوا وقال هامان لفرعون لءن خليت بني اسراءيل غلبك موسي وازال ملكك و انبت الله لهم في تلك السنة م--------------------ن الكلا والزرع والثمر ما اعشبت به بلادهم واخصبت فقالوا --------------ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فانزل الله عليهم	3970	-1991811573852583144	209	313.5	163	437	47.826087951660156	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1590	true	-1877904878112832911	131	207	684	1109	1597	300	فارسل الله عليهم الضفادع يدخ---------ل----------------------------------- في طعامهم وشراب---------------------هم واوانيهم وفرشهم فكان احدهم يصبح وهو علي فراشه متراكب ويجلس------------------------------------------------------------------- الرجل -----الي ذقنه في الضفادع ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في --------------------------------------------فيه ف----------------------------------بكوا وشكوا الي موسي وقالوا هذه المرة نتوب ولا نعود----------------------------------------------------------------- فاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف عنهم الضفادع ف--------------------------------------------------------عادوا لكفرهم وتكذيبهم فدعا عليهم موسي -------فارسل الله عليهم الدم فسال---- النيل عليهم دما وصارت مياههم كلها دما فكان----------------------------------------------- الاسراءيلي اذا اغترف صار ماء و---------القبطي يغترف دما	1590	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03971	false	-2214820778828521270	145	292	775	1558	1601	300	فانزل الله عليهم في السنة الرابعة وقيل في الشهر الرابع الضفادع فكانت تكون في طعامهم وشرابهم و امتلات منها بيوتهم وابنيتهم فلا يكشف--- احدهم ثوبا ولا اناء ولا طعاما ولا شرابا الا وجد فيه الضفادع وكانت تثب في قدورهم فتفسد عليهم ما فيها وكان الرجل يجلس الي ذقنه من الضفادع ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه ويفتح فاه لاكلته فيسبق الضفدع اكلته الي فيه فلقوا منها اذي شديدا فلما راوا ذلك بكوا وشكوا الي موسي وقالوا هذه المرة نتوب ولا نعود فادع الله ان يذهب عنا الضفادع فانا نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف عنهم الضفادع بعدما اقام عليهم سبعا من السبت الي السبت ثم نقضوا العهد وعادوا لك---------فرهم فلما كانت السنة الخامسة ارسل الله عليهم الدم فسال ماء النيل عليهم ----------------------دما فكان القبطي يراه دما والاسراءيلي يراه ماء فاذا شربه الاسراءيلي كان ----------ماء واذا شربه القبطي ي-راه دما	3971	-1991811573852583144	306	412.5	243	828	36.956520080566406	40	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1591	true	6197164688109487187	9	155	50	814	1581	300	الطاعون وهو العذاب السادس اصابهم فمات به من القبط سبعون الف انسان في يوم واحد وقوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ادع لنا ربك بما عهد عندك معني العهد في اللغة المتقدم في الامر ومن هذا يقال للوصية عهد لانه يتقدم فيه بالوثيقة فمعني قوله بما عهد عندك اي بما اوصاك وتقدم اليك ان تدعوه به وهو قول ابي العالية وقال عطاء عن ابن عباس بما نباك واستخصك وقال المءرج بما اعلمك وكل هذا يعود معناه الي معني الوصية والتقدم وقوله تعالي ولنرسلن معك بني اسراءيل كانوا قد اخذوا بني اسراءيل بالكد الشديد فوعدوا موسي علي دعاءه بكشف------------------------------------------------------------------ العذاب عنهمالايمان به والتخلية عن بني اسراءيل وارسالهم معه يذهب بهم اين يشاء وذكرنا هذا عند قوله فارسل معي بني اسراءيل الاعراف AUTO 135 قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه قال ابن عباس يريد الي الاجل الذي غرقهم الله فيه وقوله تعالي اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد	1591	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03972	false	2846573061150447599	95	184	458	887	1545	300	الطاعون اصا------------------بهم فمات م---ن القبط سبعون الف انسان وهو العذاب السادس عن ابن جبير ومثله ما روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه اصابهم ثلج احمر فماتوا فيه وجزعوا قالوا اي فرعون وقومه يا موسي ادع لنا ربك بما عهد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندك اي بما ت-------قدم اليك ان تدعوه به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه يجيبك كما اجابك في اياتك او بما عهد اليك انا لو امنا لرفع عنا العذاب او بما عهد عندك من النبوة فالباء للقسم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اجل هم بالغوه يعني----------------- الاجل الذي غرقهم الله فيه------------ اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد	3972	-1991811573852583144	182	120.5	140	944	19.279661178588867	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1592	true	5816198867086379352	117	238	663	1334	1663	300	مشارق الارض المقدسة ومغاربها فالارض علي هذا مخصوصة وقال الزجاج فكان منهم------------------ داود وسليمان -----------ملكا الارض ذهب الي ان الارض هاهنا اسم الجنس ولم يخص وقوله التي باركنا فيها اي باخراج الزروع والثمار والنبات والاشجار والعيون والانهار وقوله تعالي وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل قال ابن عباس يريد مواعيد---- ربك التي لا خلف فيها ولا ناقض لها ونحو ذلك قال الزجاج وغيره يعني ما وعدهم الله من اهلاك عدوهم واستخلافهم في الارض قال مقاتل وهي الكلمة التي في القصص ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله يحذرون القصص وقال اهل المعاني معني تمام الكلمة الحسني انجاز الوعد الذي تقدم باهلاك عدوهم و-استخلافهم في الارض وانما كان الانجاز تماما للكلام لتمام النعمة به وانما قيل-------- الحسني لانه	1592	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms22181	false	8242676995045752864	100	165	552	911	1645	300	مشارق الارض-------- ومغاربها اي ارض الشام شرقها وغربها او ارض الشام ومصر وقيل كل الارض لان داود وسليمان كانا منهم وملكا الارض ا-----------------------------------------------لتي باركنا فيها--- باخراج الزر-ع والثمار وضروب المنافع-------------------------------- وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل قال الطبرسي ره معناه صح كلام ربك بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز الوعد---------- باهلاك عدوهم و استخلافهم في الارض وانما كان الانجاز تماما للكلام لتمام النعمة به و-----قيل ان كلمة الحسني قوله	22181	-1991811573852583144	244	347.0	199	713	34.22159957885742	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1609	true	-6648962635543670650	125	173	665	906	1556	300	والقي الالواح ------------------------------------------قال ابن عباس يريد التي فيها التوراة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يرحم الله اخي موسي ما- المخبر كالمعاين لقد اخبره الله بفتنة قومه فعرف---- ان ما اخبره ربه حق وانه علي ذلك لمتمسك بما في يديه فرجع الي قومه وراهم ف-----القي الالواح	1609	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04081	false	4844976850022290214	202	256	1022	1294	1532	300	والقي الالواح طرحها من شدة الغضب وفرط الزجر حمية للدين وقال الطبرسي روي ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه واله انه قال يرحم الله اخي موسي ليس المخبر كالمعاين لقد اخبره الله بفتنة قومه وقد عرفت ان ما اخبره ربه حق وانه علي ذلك لمتمسك بما في يديه فرجع الي قومه وراهم فغضب والقي الالواح	4081	-1991811573852583144	196	333.0	155	297	65.9932632446289	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1618	true	8894831326164187763	87	201	457	1042	1547	300	عذابي اصيب به من اشاء قال ابن عباس يريد علي الذنب اليسير وقوله تعالي----------------------------- ورحمتي وسعت كل شء قد ذكرنا قديما ان رحمة الله تعالي ارادته الخير وارادته الخير تنقسم الي اقسام كثيرة وكل خير من خير الدنيا والاخرة اصاب احدا فذلك من رحمته ثم من تلك الخيرات ما هو اعم واوسع ومنها ما هو اخص والاحسن في تفسير هذه الاية ما ذهب اليه الحسن وقتادة وهو ان رحمته وسعت في الدنيا البا----ر والفاجر وهي يوم القيامة للمتقين خاصة وقد بين عطية العوفي هذا احسن بيان فقال------------------------- ان الكافر يرزق ويدفع عنه بالمءمن لسعة رحمة الله للمءمن فيعيش فيها فاذا صار الي الاخرة وجبت للمءمن خ--اصة كالمستضء بنار غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه	1618	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms22073	false	-1498772950233920982	67	143	348	752	1579	300	عذابي اصيب به من اشاء قال في المجمع اي ممن عصاني واستحقه بعصيانه وانما علقه بالمشية لجواز الغفران ورحمتي وسعت كل شء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن وقتادة---- ان رحمته ف-----ي الدنيا وسعت البر والفاجر وهي يوم القيامة للمتقين خاصة وقال-------- العوفي وسعت كل شء ولكن لا تجب الا للذين يتقون وذلك ان الكافر يرزق ويدفع عنه بالمءمن لسعة رحمة الله للمءمن فيعيش فيها فاذا صار ف-ي الاخرة وجب- للمءمنين خاصة كالمستضء بنار غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه	22073	-1991811573852583144	275	441.5	220	645	42.635658264160156	46	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1624	true	-1733266984187063145	243	295	1276	1563	1587	300	ابن عباس ومجاهد والمفسرون ان اليهود امروا باليوم الذي امرتم به يو----م الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلوا ------به وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه ان اطاعوا لم يءجروا وان عصوا عذبوا فاذا كان يوم السبت شرعت لهم الحيتان ينظرون اليها في البحر فاذا انقضي السبت ذهبت فلم تر الي ال-----سبت المقبل----- بلاء	1624	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18345	false	-8884615754255023592	86	132	547	794	1686	300	ابن عباس ومجاهد ----------ان اليهود امروا باليوم الذي امرتم به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلاهم الله به وحرم عليهم---- الصيد فيه ف----------------------------------------------اذا كان يوم السبت شرعت لهم الحيتان ينظرون اليها في البحر فاذا انقضت السبت ذهبت وما عادت الا في السبت المقبل وذلك بلاء	18345	-1991811573852583144	205	358.0	167	307	66.7752456665039	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	253	300	1283	1513	1513	300	تفسير---- الاية ففيه مذهبان احدهما- وهو مذهب المفسرين واهل الاثر-ما روي مسلم بن يسار الجهني ان عمر رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت-	1634	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01397	false	-3024840279763432201	11	57	51	275	1506	300	تفسير تلك الاية قولان مشهوران الاول وهو مذهب المفسرين واهل الاثر ما روي مسلم بن يسار الجهني ان عمر سء-------------ل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله سءل عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت	1397	-1991811573852583144	195	358.5	154	237	82.27848052978516	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	262	300	1314	1504	1504	300	وقال مقاتل ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا-	1635	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01397	false	-3024840279763432201	156	194	765	950	1506	300	وقال مقاتل ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني ف-خرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر تتحرك-- ثم مسح صفحة ظهره اليسري ف-خرج منه ذرية سود-- كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا	1397	-1991811573852583144	183	339.0	146	191	95.81151580810547	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	0	103	0	511	1504	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح علي ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة	1635	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01397	false	-3024840279763432201	57	156	275	765	1506	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل- الن-----ار وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما خلق الله ادم مسح ظه----ره فسقط من ظهره كل نسمة---------- من ذريته الي يوم القيامة	1397	-1991811573852583144	483	939.5	384	511	94.52054595947266	93	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1636	true	1667835019908512027	0	76	0	405	1569	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادها جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء -قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف وهذا ايضا قول عكرمة والكلبي وسعيد بن جبير و سعيد------ بن المسيب-------------- والضحاك وابي صالح هذا كلام اهل ال-------------------------------تفسير في هذه الاية	1636	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01397	false	-3024840279763432201	194	275	950	1388	1506	300	بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء وقال----- تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد-------- وهذا ---القول قد ذهب اليه كثير من قدماء المفسرين كسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة والكلبي واما المعتزلة فقد اطبقوا علي انه لا يجوز تفسير--- هذه الاية	1397	-1991811573852583144	334	577.0	272	457	73.08534240722656	56	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1643	true	6325765324372650452	61	98	313	525	1521	300	هذه الاية من اشد الاي علي اصحاب العلم وذلك ان الله تعالي اخبر انه اتاه اياته من اسمه الاعظم والدعوات المستجابة- والعلم والحكمة فاستوجب بالسكون الي الدنيا واتباع الهوي تغيير النعمة عليه والانسلاخ عنها ومن--- الذي -سلم	1643	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms20120	false	-3060328145277592636	264	300	1387	1589	1589	300	هذه الاية من اشد الاي علي اهل-- العلم وذلك ان الله تعالي اخبر انه اتا------ه من اسمه الاعظم والدعوات المستجابات والعلم والحكمة فاستوجب بالسكون الي الدنيا واتباع الهوي تغيير النعم ب------الانسلاخ عنها ومن ذا الذي يسلم-	20120	-1991811573852583144	192	341.0	159	217	88.47926330566406	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1644	true	-342100909957221726	51	97	249	470	1527	300	كل شء يلهث انما يلهث من اعباء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال--- الري وحا---ل العطش فضربه الله------ مثلا لهذا الكافر--- فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث انتهي	1644	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms20120	false	-3060328145277592636	202	252	1079	1315	1589	300	كل شء يلهث انما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وفي حال الري وفي حال العطش فضربه الله تعالي مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تتركه علي حاله لهث انتهي	20120	-1991811573852583144	202	383.5	157	236	85.59322357177734	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1648	true	-1980812486929009473	31	103	153	514	1546	300	الاية روي قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه الامة وروي ايضا انه قال هذه لكم--------------------------- وقد اعطي الله---------------------- قوم موسي مثلها وق-----------------------ال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وقال ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والانصار --------------------------------------------------------------والذين ا-----تبعوهم باحسان وقوله تعالي يهدون بالحق وبه يعدلون	1648	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms08004	false	-680116183601725115	97	188	483	938	1474	300	الاية روي -------ابن جريح عن النبي صلي الله عليه واله انه -------------------------قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون 9 وقال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه واله هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم 10 وروي العياشي باسناده عن امير المءمنين علي عليه السلام انه قال----- والذي نفسي بيده ليفترقن هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة ومم------ن --خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون	8004	-1991811573852583144	223	308.5	172	500	44.599998474121094	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1648	true	-1980812486929009473	27	81	132	387	1546	300	تعالي وممن خلقنا امة الاية---------------------- روي قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه الامة وروي ايضا انه قال هذه لكم--------------------------- وقد اعطي الله---------------------- قوم موسي مثلها--------------------- وقال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه و-----سلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم	1648	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms09068	false	4678445895912951582	156	221	794	1114	1480	300	تعالي يهدون اي بعضهم قال الطبرسي رحمه الله تعالي روي -------ابن جريج عن النبي صلي الله عليه واله------------------------- انه قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم	9068	-1991811573852583144	189	279.0	144	352	53.693180084228516	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1648	true	-1980812486929009473	32	94	159	457	1546	300	روي قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه الامة وروي ايضا ان-------------------ه قال هذه لكم وقد اعطي الله قوم موسي مثلها وقال الربيع بن انس---- قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وقال ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والانصار	1648	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms12204	false	-1818125196188860443	2	69	10	329	1552	300	روي قتادة وابن جريح عن النبي صلي الله عليه واله انهم هذه الامة وروي ايضا انه صلي الله عليه واله قال هذه لكم وقد اعطي الله قوم موسي مثلها وعن- الربيع عن انس انه قرا النبي صلي الله عليه واله هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وقال ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه واله من- المهاجرين والانصار	12204	-1991811573852583144	282	528.0	220	321	87.8504638671875	51	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1648	true	-1980812486929009473	36	82	179	392	1546	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه الامة وروي ايضا انه -----------------قال هذه لكم وقد اعطي الله قوم موسي مثلها وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وقال	1648	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms17949	false	-4729524006719974901	157	230	781	1148	1512	300	ان النبي صلي الله عليه واله لما قرا وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال هذه لكم وقد اعطي----- قوم موسي مثلها انتهي واما الاية الثانية فالمشهور انها لهذه الامة ودلت الاخبار الكثيرة علي ان المراد بهم الاءمة وشيعتهم كما مر في كتاب الامامة وقال الطبرسي ره قال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه واله هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وروي	17949	-1991811573852583144	169	291.0	129	372	45.43010711669922	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1652	true	7246324406462930159	169	278	886	1422	1536	300	ثقل علمها علي اهل الارض والسماء ان يعلموه وقال ابن قتيبة اي خفي علمها علي اهل السموات والارض واذا خفي الشء ثقل وذكر ابو اسحاق القولين جميعا فقال قال بعض القوم ثقل علمها علي اهل السموات والارض وقال قوم ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل وقوعها علي اهل السم-وات والارض ثم اعلم الله عز وجل كيف وقوعها فق-------------------------------------------------------------------------------ال لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفله منكم وذلك اشد لها كما قال وافظع شء حين يفجءك البغت و قوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها قال الفراء جاء--------------------------------------------------------------- في التفسير عن ابن عباس كانك حفي بهم اذا سالوك حين يسالونك عنها اي فرح بهم لعلي هذا التقدير- يسالونك عنها كانك حفي بهم اي بار بهم	1652	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01824	false	2849925265064105352	88	194	428	985	1530	300	ثقل علمها علي اهل السماوات والارض لان من -------------------خفي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه علم شء كان ثقيلا عليه وثانيها ان معناه عظمت علي اهل السماوات والارض صفتها لما يكون فيها من انتثار النجوم وتسيير الجبال وغير ذلك وثالثها ثقل وقوعها علي اهل السماوات والارض لعظمها وشدتها ورابعها ان المراد نفس السماوات والارض لا تطيق حملها لشدتها اي لو كانت احياءا لثقلت عليها تلك الاحوال لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة لتكون اعظم واهول يسءل--------------------------------------------------------ونك كانك حفي عنها اي يسالونك عنها كانك حفي بها اي عالم بها قد اكثرت المسالة عنها واصله من احفيت في السءال- عن الشء حتي علمته وقيل ---------------------------------------------------تقديره يسالونك عنها كانك حفي بهم اي بار بهم	1824	-1991811573852583144	168	50.0	131	820	20.487804412841797	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1656	true	1017945599151297726	54	156	284	773	1483	300	اتاها ابليس في غير صورته التي عرفته حواء وقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ينشق بطنك فخافت حواء فذكرت ذلك لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم اتاها وقال ان سالت الله ان يجعله -خلقا سوي-ا مثلك ويسهل عليك خروجه حتي تلقيه من بطنك سهلا اتسمينه عبد الحارث ثم لم يزل بها حتي غرها فلما ولدت ولدا سوي الخلق سمته عبد الحارث برضا ادم وعلمه وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث فذلك قوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء	1656	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03417	false	-6940322820049804910	227	300	1163	1512	1512	300	اتاها ابليس في صورة رجل وقال ما هذا يا حواء--------------------------------------- اني اخاف ان يكون--------- كلبا او بهيمة- وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ينشق بطنك فخافت حواء وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا من هم من ذلك ثم اتاها وقال ان سالت الله ان يجعله صالحا سوي ا مثلك ويسهل----- خروج----------ه من بطنك----- وتسمي-ه عبد الحارث------------------------------------------------------------------------------- وكان---- ابليس في الملاءكة الحارث فذلك قوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء-	3417	-1991811573852583144	298	469.5	234	503	59.24453353881836	55	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1677	true	-2877595409779930130	166	251	874	1331	1568	300	اي اقبلوا ما امرتم به في الغناءم وغيرها هذا الذي ذكرنا معني الاية و---------------------تفسيرها فاما حكمها فقال مجاهد وعكر-----------------------------------------------------------------------------------------مة والسدي هي منسوخة نسخها قوله--------------------------------------------------------------------------------------- فان لله خمسه --------------------ولل-----رسول الانفال فكانت الغناءم يومءذ للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فنسخها الله بالخمس وهذا قول ابن عباس في رواية الوالبي عنه وقال ابن زيد الاية ليست بمنسوخة لان الانفال لله لا شك مع الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------- بما فيها والاخرة وللرسول يضعها في مواضعها التي امره الله عز وجل بوضعها فيها والقول هو الاول لان قوله قل الانفال لله والرسول	1677	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06314	false	-6882755058206450123	18	126	108	631	1522	300	اي اقبلوا ما امرتم به في الغناءم وغيرها ان كنتم مءمنين مصدقين للرسول فيما ياتيكم به وفي تفسير الكلبي ان الخمس لم يكن مشروعا يومءذ وانما شرع يوم احد وفيه انه لما نزلت هذه الاية عرف المسلمون انه لا حق لهم في الغنيمة وانها لرسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله سمعا وطاعة فاصنع ما شءت فنزل قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه اي ما غنمتم بعد بدر وروي ان رسول الله----------------------------- صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله قسم غناءم بدر علي سواء ولم يخمس كما اخرجك ربك من بيتك الكاف في قوله كما اخرجك يتعلق بما دل عليه ق------------------------------------------------------------------------------------وله قل الانفال لله والرسول	6314	-1991811573852583144	128	15.0	100	766	16.710182189941406	19	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1691	true	-7929531772389228894	75	182	449	1039	1653	300	سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب قال عطاء يريد الخوف من اولياءي وقوله تعالي فاضربوا فوق الاعناق قالوا جاءز ان يكون هذا امرا للملاءكة وهو الظاهر وجاءز ان يكون امرا للمءمنين ومعناه فاضربوا الرءوس لانها فوق الاعناق قال عطاء عن ابن عباس يريد كل هامة وجمجمة وقال عكرمة معناه فاضربوا الرءوس فوق الاعناق وقال الفراء علمهم مواضع الضرب فقال اضربوا الرءوس وقال ابو بكر اراد به الرءوس وذلك ان الملاءكة حين امرت بالقتال لم تعلم اين تقصد بالضرب من الناس فعلمهم الله تعالي ان يضربوا الرءوس قال قطرب يعني ما فوق الاعناق ونصب فوق يكون بالظرف وقوله تعالي واضربوا منهم كل بنان يعني الاطراف من اليدين والرجلين	1691	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06321	false	-6889345522462379989	86	149	491	837	1630	300	سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي----------- الخوف من اولياء------------ي فاضربوا فوق الاعناق يعني الر--------------------------------------------------------------------------------------ءوس لانها فوق الاعناق قال عطا ي-------------ريد كل هامة وجمجمة وجاءز ان يكون هذا امرا للمءمنين وان يكون امرا للملاءكة وهو الظاهر ق----------------------------ال ابن الانباري--------------- ان الملاءكة حين امرت بالقتال لم تعلم اين تقصد بالضرب من الناس فعلمهم الله تع-------------------------------------------------------------------------------الي واضربوا منهم كل بنان يعني الاطراف من اليدين والرجلين	6321	-1991811573852583144	266	406.0	215	590	45.084747314453125	41	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1703	true	-5837830193653591491	121	177	612	915	1575	300	كانوا يفكرون في كثرة عدوهم وقلة عددهم فيدخل قلوبهم الخوف فاعلم الله عز وجل انه يحول بين المرء وقلبه بان يبد-له بالخوف امنا- ويبدل عدوهم بظنهم انهم قادرون عليهم-الجبن والخوف قال ابو بكر وذلك ان المسلمين يوم بدر لما راوا قلتهم في العدة وكثرة المشركين جزع بعضهم فقال الله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء	1703	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01338	false	2178840301497477821	65	109	313	550	1533	300	كانوا يفكرون في كثرة عدوهم وقلة عددهم فيدخل قلوبهم الخوف فاعلمهم تعالي ----انه يحول بين المرء وقلبه بان يبد له بالخوف الامن ويبدل عدوهم بظنهم انهم قادرون عليهم الجبن والخور ويمكن---------------------------------------------- في الاية وجه خامس وهو ان يكون المراد ان---ه تعالي---------------- يحول بين المرء	1338	-1991811573852583144	187	290.5	152	306	61.11111068725586	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1710	true	3263876674278784694	126	164	694	886	1566	300	في دار الندوة------------------ فقال بعضهم قيدوه- نتربص به ريب المنون وقال بعضهم------ اخرجوه عنكم تستريحوا من اذاه لكم قال ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه بان يجتمع عليه من كل بطن رجل فيضربونه باسيافهم ضربة رجل واحد	1710	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06176	false	7609432255748455154	45	88	225	438	1538	300	في امر النبي صلي الله عليه واله فقال عروة بن هشام نتربص به ريب المنون وقال ابو البختري اخرجوه عنكم تستريحوا من اذاه ---وقال ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه بان يجتمع عليه من كل بطن رجل فيضربو-ه باسيافهم ضربة رجل واحد	6176	-1991811573852583144	166	279.0	130	217	76.49769592285156	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1726	true	-6882616605654211612	169	215	891	1122	1567	300	اي -ايقنوا ان الله ناصركم اذ كنتم قد شاهدتم من نصره ما--- شاهدتم قال------ ويجوز ان يكون المعني و----------اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول يامران فيه بما يريدان ان كنتم امنتم بالله اي فاقبلوا ما امرتم به في الغنيمة وقوله تعالي وما انزلنا	1726	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06328	false	-1659084660306784938	127	176	695	942	1588	300	اي فايقنوا ان الله ناصركم اذ كنتم قد شاهدتم من نصره ما قد شاهدتم او المعني ويجوز ان يكون امنتم بالله معناه اعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول يامران فيه بما يريدان ان كنتم امنتم بالله--- فاقبلوا ما امرتم به من الغنيمة واعملوا به- وما انزلنا	6328	-1991811573852583144	206	364.0	163	251	82.07171630859375	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1728	true	-3514165575659689045	4	199	23	1081	1613	300	اذكروا اذ كنتم بشط------- الوادي الاقرب الي المدينة وهم بالشط الابعد منها وهذا كان من لطيف صنع الله لهم لان الرجل كلما كان اقرب من داره كان اربط لجاشه وقوله تعالي والركب اسفل منكم قال ابن السكيت الركب اصحاب الابل وهم العشرة فما فوقها ويقال سفل يسفل سفاله وسفلا فهو سافل نقيض علا يعلو قال المفسرون يعني ابا سفيان واصحابه وهم العير التي خرجوا لياخذوها كانت في موضع اسفل منكم الي ساحل البحر قال ابو اسحاق الوجه ان تنصب اسفل وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه القراءةاراد مكانا اسفل ويجوز الرفع -------------------------------------------علي ان تريد والركب اشد تسفلا ونحو هذا قال الفراء سواء وقوله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد قال ابن اسحاق اقبل ابو سفيان في الركب من الشام وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لياخذوها وخرجت قريش تمنعه فالتقوا ببدر ولم يشعروا فقال الله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد لكثرتهم وقلتكم يعني لو تواعدت----------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بلغكم كثرة عددهم مع قلة عددكم لتاخرتم وفنقضتم الميعاد هذا معني قول المفسرين وقيل لو تواعدتم من غير لطف الله لكم لاختلفتم ب-----------العواءق والقواطع وقوله تعالي ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا في الكلام حذف واختصار يدل عليه الفحوي تقديره ولكن جمعكم الله من غير ميع---------------------------------------------------------------اد ليقضي الله امرا كان مفعولا	1728	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06329	false	-1159778939902426349	12	174	63	952	1559	300	اذ--لة اذ انتم نزول بشفير الوادي الاقرب الي المدينة وهم يعني المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النفير بالعدوة القصوي اي نزول بالشفير الاقصي من المدينة والركب يع---------------------------ني ابا سفيان واصحابه وهم العير اسفل منكم اي------------ في موضع اسفل منكم الي ساحل البحر قال---------- الكلبي كانوا علي شط البحر بثلاثة اميال فذكر الله سبحانه مقاربة الفءتين من غير ميعاد وما كان المسلمون فيه من قلة الماء والرمل الذي تسوخ فيه الارجل مع قلة العدة والعدد وما كان المشركون فيه من كثرة العدة والعدد و نزولهم علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء والعير اسفل منهم وفيها اموالهم ثم مع هذا كله نصر المسلمين عليهم ليعلم ان النصر من عنده تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد معناه لو تواعدتم ايها المسلمون الاجتماع في الموضع الذي اجتمعتم فيه ثم بلغكم كثرة عددهم مع قلة عددكم لتاخرتم -فنقضتم المعياد او لاخل--------------------------------------------------------فتم بما يعرض من العواءق والقواطع فذكر الميعاد لتاكيد امره في الانفاق ولولا لطف ا------------------------------------------------------لله مع ذلك لوقع الاختلاف ولكن قدر الله التقاءكم وجمع بينكم وبينهم علي غير ميعاد ليقضي الله امرا كان مفعولا	6329	-1991811573852583144	262	124.5	206	1491	17.572099685668945	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1735	true	7028838340155965238	121	207	660	1089	1572	300	ان قريشا لما اجمعت المسير ذكرت الذي بينها وبين-------------------- بني كنانة ومدلج من الحرب وكانوا قد قتلوا الفاكه بن المغيرة وعوفا ابا عبد الرحمن بن عوف ومالك بن الشريد وكانوا يطلبونهم بدم وكاد هذا ان يثنيهم عن الخروج من مكة فتبدا لهم ابليس في جند من الشيطان معه رايته في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الكناني ثم المدلجي وكان من اشرافهم فقالوا نحن نريد قتال هذا الرجل ونخاف من قومك فقال لهم انا جار لكم من قومي فلا غالب لكم اليوم من الناس ومعني الجار	1735	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06332	false	8761164138449185620	219	273	1090	1347	1468	300	ان قريشا لما اجمعت للمسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر بن عبد مناة بن- كنانة م------ن الحرب فكاد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يثنيهم فجاء---------------------- ابليس في جند من الشيطان فتبدي لهم في سورة سراقة بن مالك بن جعشم الكناني ثم المدلجي وكان من اشراف كنانة -----------------------------------------فقال لهم ---------------------لا غالب لكم اليوم من الناس و-اني --جار	6332	-1991811573852583144	207	326.5	162	449	46.10245132446289	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	74	188	363	926	1497	300	اني اري ما لا ترون اي جبريل معتجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب وقال محمد بن اسحاق راي جندا من الملاءكة ا----يد الله بهم رسوله -والمءمنين وقوله تعالي اني اخاف الله ----------------------------------------------------------------------------------قال قتادة وابن اسحاق صدق عدو الله في قوله اني اري ما لا ترون وكذب في قوله اني اخاف الله والله ما به--- مخافة الله ولكن- علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلمهم وتلك عادة عدو الله لمن اطاعه وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل ويعرفهم حاله فلا يطيعون ولا معني لهذا لان ابليس غير مرءي فيعرف بالرءية وكيده الوسوسة والتخييل وقال عطاء اني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك	1736	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06332	false	8761164138449185620	88	210	454	1046	1468	300	اني اري ما لا ترون اي رجعت عما كنت ضمنت لكم من الامان والسلامة لاني اري من الملاءكة الذين جاءوا لنصر المسلمين ما لا ترون و كان ابليس يعرف الملاءكة وهم كانوا لا يعرفونه اني اخاف الله اي اخاف عذاب الل--------------------------------------------------------------ه علي ايدي من اراهم والله شديد العقاب----- لا يطاق عقابه وقيل- معناه اني اخاف ان يكون قد حل الوقت الذي انظرت اليه فان الملاءكة لا ينزلون الا لقيام الساعة او للعقاب وقال قتادة كذب----------- عدو ا------------------------------------------------------------لله ما به من مخافة----- ولكنه علم انه لا قوة له ولا منعة وذ----------------لك عادة عدو الله لمن اطاعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا التقي الحق والباطل اسلمهم وتبرا منهم وعلي هذا فيكون قوله اري ما لا ترون معناه اعلم ما لا تعلمون واخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك	6332	-1991811573852583144	185	59.5	137	891	20.763187408447266	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	16	70	76	345	1497	300	لما التقوا كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد الحارث بن هشام فراي عدو الله الملاءكة حين نزلت من السماء وهو روحاني يراهمنكص علي عقبيه فقال له الحارث يا سراق افرارا من غير قتال فقال --------له اني اري ما لا ترون اني اخاف الله و--------------------دفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس	1736	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06333	false	-8499078282116825704	2	48	10	235	1536	300	لما التقوا كان ابليس في صف المشركين--------------- اخذا بيد الحارث بن هشام ف---------------------------------------------------------نكص علي عقبيه فقال له الحارث يا سراق اين اتخذلنا علي هذه الحالة فقال له اني اري ما لا ترون فقال والله ما تري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس	6333	-1991811573852583144	161	271.0	127	297	54.20875549316406	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1736	true	2760080221483574566	12	92	57	445	1497	300	الكلبي عن ابن عباس ل---------------ما التقوا كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد الحارث بن هشام فراي عدو الله الملاءكة حين نزلت من السماء وهو روحاني يراهمنكص علي عقبيه فقال له الحارث يا سراق افرارا من غير قت--------------ال---- فقال له اني اري ما لا ترون اني اخاف الله و--------------------دفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس ق-ال الحسن في قوله اني اري ما لا ترون اي جبريل معتجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي	1736	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06395	false	-7157661281173513702	99	158	515	808	1546	300	الكلبي وابو جعفر وابو عبد الله عليهما السلام كان ابليس في صف المشركين--------------- اخذا بيد الحارث بن هشام ف---------------------------------------------------------نكص علي عقيبة فقال له الحارث يا سراق ا------لي اين اتخذلنا علي هذه الحالة فقال--- اني اري ما لا ترون فقال والله ما تري الا جعاسيس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس وقال------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله -في	6395	-1991811573852583144	198	281.0	153	442	44.79637908935547	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1749	true	-6950196395199563778	196	300	1017	1525	1525	300	لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم قال عطية يعني للعداوة التي كانت بينهم ولكن الله الف بينهم قال ابن عباس يريد ان قلوبهم بيده يءلفها كيف شاء-- انه عزيز اي قدير لا يمتنع عليه شء حكيم عليم بما يفعله قال ابو اسحاق اعلم الله عز وجل ان تاليف قلوب المءمنين من الايات العظام وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي قوم انفتهم شديدة ونصرة بعضهم لبعض بحيث لو لطم رجل من قبيلة لطمة قاتل عنه قبيلته حتي يدركوا ثاره فالف الايمان بين قلوبهم حتي قاتل الرجل اخاه واباه------ وابنه فاعلم الله عز وجل ان هذا ما تولاه منهم-	1749	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06270	false	-3339381987953440470	155	246	850	1302	1574	300	لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي لم يمكنك جمع قلوبهم علي الالفة---- ولكن الله الف بينهم بان لطف لهم بحسن تدبيره وبالاسلام الذي هداهم اليه انه عزيز حيكم--- لا يمتنع عليه شء يريد فعله ولا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة قال الزجاج وهذا------------------ من الايات العظام وذلك ان النبي صلي الله عليه واله بعث الي قوم انفتهم شديدة----------------- بحيث لو لطم رجل من قبيلة لطمة قاتل عنه قبيلة----------------- فالف الايمان بين قلوبهم حتي قاتل الرجل ------اباه واخاه وابنه فاعلم الله سبحانه ان هذا ما تولاه منهم	6270	-1991811573852583144	318	461.5	245	517	61.508705139160156	57	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1757	true	7050402279036614786	0	43	0	247	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------لاصحابه في اساري بدر ان ش-----------ءتم قتلتموهم و-ان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم وكانت الاساري سبعين فقالوا بل ناخذ الفداء -نستمتع به ونتقوي به علي عدونا ويستشهد منا بعدتهم قال عبيدة طلبوا الخيرتين كلتيهما فقتل منهم يوم احد	1757	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06336	false	985658326655596895	87	135	441	704	1516	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لاصحابه يوم----- بدر في الاساري ان شءتم قتلتموهم و ان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم وكانت الاساري سبعين فقالوا بل ناخذ الفداء فنستمتع به ونتقوي به علي عدونا -يستشهد منا بعدتهم قال عبيدة طلبوا الخيرتين كلتيهما فقتل منهم يوم احد	6336	-1991811573852583144	233	426.0	191	269	86.61710357666016	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1760	true	-4364129271528606931	179	287	862	1403	1462	300	تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم م----------------------------------------------------------------------------------ن الاسري قال المفسرون يعني اسري المشركين الذين اخذ منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا--- اسلاما قال الزجاج ارادة ل--لايمان قال اهل المعاني معني الخير ههنا البصيرة في في دين الله وحسن النية في امر الله يءتكم خ---------يرا مما اخذ منكم من الفدية قال ابو اسحاق فجاءز ان يكون يجازيكم في الاخرة وجاءز ان يكون يخلف عليكم في الدنيا ويغفر لكم اي ما كان من كفركم به وقتالكم رسوله قال ابن عباس وغيره-------- نزلت هذه الاية ----في العباس كان احد العشرة الذين ضمنوا طعام اهل بدر وكان خرج بعشرين اوقية من ذهب ليطعم به الناس فاخذت منه في -----	1760	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06337	false	-7124473616691587835	171	257	859	1286	1501	300	فقال- يا ايها النبي قل لمن في ايديكم انما ذكر الايدي لان من كان في وثاقهم فهو بمنزلة من يكون في ايديهم لاستيلاءهم عليه من الاسري------------- يعني اسراء بدر ال----ذين اخذ منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي اسلاما واخلاصا او رغبة في الايمان وصحة نية--------------------------------------------------------------------- يءتكم اي يعطكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما ف-------------------------------------------------------------------ي الدنيا والاخرة واما في الاخرة روي عن العباس --------------بن عبد المطلب انه قال نزلت هذه الاية في وفي اصحابي كان معي عشرو------------------------------------------ن اوقية ذهبا----------------- فاخذت مني فاعطاني	6337	-1991811573852583144	213	229.0	161	654	32.56880569458008	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1761	true	-5663746309601246986	20	48	107	255	1599	300	فابدلني الله------- عشرين عبدا ------------------------ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم ومما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1761	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06337	false	-7124473616691587835	256	290	1278	1456	1501	300	فاعطاني الله مكانها عشرين عبدا كل منهم يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم و-ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	6337	-1991811573852583144	144	257.0	116	179	80.44692993164062	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1770	true	-7999697928469189394	118	233	625	1194	1518	300	صلي الله عليه وسلمالحج-------- ثم قال انه يحضر المشركون فيطوفون عراة فلا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسل-مابا بكر--- تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم فلما سار دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليا فق------------ال اخرج بهذه ا------------لقصة من صدر براءة واذن بذلك في الناس اذا اجتمعوا فخرج علي رضي- الله عنهعلي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-العضباء حتي ادرك ابا بكر بذي الحليفة----------- فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء -قال لا ولكن لا يبلغ عني غيري--- او رجل مني	1770	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms11946	false	5187137646795816585	72	194	373	962	1489	300	صلي الله عليه واله في الحديبية ثم قال الثعلبي في اواخر حديثه ما هذا لفظه--------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه واله ابا بكر في تلك السنة عل------ي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه -اربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم فلما سار دعا رسول الله صلي الله عليه واله عليا عليه السلام فقال اخرج بهذه القصة واقرء عليهم من صدر براءة واذن بذلك في الناس اذا اجتمعوا فخرج علي عليه السلام -علي ناقة رسول الله صلي الله عليه واله العضباء حتي ادرك ابا بكر بذي الحليفة فاخذها منه فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء فقال لا ولكن لا يبلغ عني الا انا او رجل مني	11946	-1991811573852583144	472	814.5	370	624	75.64102935791016	85	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1771	true	-6351605439352908976	92	134	452	670	1493	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم-بعث ابا بكر اميرا علي الحاج وولاه الموسم وبعث عليا يقرا علي الناس ايات من سورة براءة فكان ابو بكر الامام وعلي المءتم وكان ابو بكر الخطيب وعلي المستمع وكان ابو بكر الدافع بالموس-----------------------م ولم يكن---- لعلي	1771	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms09904	false	-4287621944227722239	51	100	252	503	1503	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم بعث ابا بكر اميرا علي الحاج وولاه الموسم وبعث عليا يقرا علي الناس ايات من سورة براءة فكان ابو بكر الامام وعلي المءتم وكان ابو بكر الخطيب وعلي المستمع وكان ابو بكر الرافع بالموسم والساءق لهم والامر لهم ولم يكن ذلك لعلي	9904	-1991811573852583144	217	399.5	175	251	86.45418548583984	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1776	true	-5459281178676496266	116	264	600	1358	1545	300	قباءل بني جذ----يمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الدءل من بني بكر وكذلك قال ابن جريج قال محمد بن اسحاق هم قباءل من بني بكر الذين كانوا--- دخلوا في عهد قريش مع النبي صلي الله عليه وسلميوم الحديبية الي المدة التي كانت بين----- النبي صلي الله عليه وسلم-وبين قريش فلم يكن نقضه- الا هذا الحي من قريش------- فامر النبي صلي الله عليه وسلمباتمام العهد لمن لم يكن--- نقض من بني بكر وقوله تعالي------- فما استقاموا لكم---------- فاستقيموا لهم قال ابن عباس يريد ما اوفوا بعهدهم اوفوا بعهدكم وقال الزجاج اي ما اقاموا علي الوفاء بعهدهم فاقيموا انتم وقوله تعالي ان الله يحب المتقين يعني من اتقي الله وراقبه في اداء فراءضه والوفاء بعهده لمن عاهده AUTO 8 قوله تعالي كيف وان يظهروا عليكم الاية قال الفراء والزجاج وابن الانباري وجميع اهل المعاني اي كيف يكون لهم عهد وحالهم ما -وصف في قوله تعالي وان يظهروا عليكم لا يرقبوا	1776	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06962	false	2958138442949309107	11	102	58	502	1577	300	قباءل بكر بنو خزيمة وبنو مدلج وبنو ضمرة وبنو الدءل وهم---------------------------------------------------------------- الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش ---------------------------يوم الحديبية الي المدة التي كانت بين رسول ال-له صلي الله عليه واله وبين قريش فلم يكن نقضها الا قريش و بنو الدءل من بكر فامر ------------------------باتمام العهد لمن لم يكن له نقض الي مدته وهذا اقرب الي الصواب فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المتقين للنكث والغدر ---------------------------------------------------------------------كيف وان يظهروا عليكم--------------------------------------------------------- اي كيف يكون لهم عهد او كيف لا تقتلونهم وهم بحال-- ان يظفروا ب--كم لا يرقبوا	6962	-1991811573852583144	320	390.5	250	800	40.0	48	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1785	true	-635125618841674002	38	92	216	512	1657	300	قال ابن عباس لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ علي--------------- القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قال -له علي-------- الكم محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله عز وجلردا علي العباس------------------------------------ ما كان للمشركين	1785	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms13697	false	2737266739083483156	165	227	832	1182	1556	300	قال المفسرون لما اسر العباس يوم بدر اقبل -----المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ علي عليه السلام له القول فقال العباس ما-لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال علي عليه السلام الكم محاسن -قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله تعالي ردا علي العباس ووفاقا لعلي بن ابي طالب عليه السلام ما كان للمشركين	13697	-1991811573852583144	274	473.5	224	357	76.75070190429688	42	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1793	true	-8782687442695769365	40	75	205	407	1567	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال --------------------------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم اذ- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء---------------------------------- فتلقانا رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبوا اكتافنا	1793	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06886	false	552089532611699386	224	279	1142	1441	1552	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه واله لم يقفوا لنا حلب شاة فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم حتي انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله صلي الله عليه واله فتلقانا رجال بيض الوجوه----- فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وركبوا اكتافنا	6886	-1991811573852583144	186	333.0	153	311	59.80707550048828	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1808	true	8446737876040226582	17	127	95	618	1466	300	ولا ينفقونها في سبيل الله -----------------لا يءدون زكاتها وهذا مذهب عمر وابنه وجابر وقول ابن عباس والضحاك والسدي قال ابن عمر كل ما ادي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وكل -----------مال لم تءد زكاته فهو كنز وان كان فوق------------------------------------------------- الارض وقال عمر ما ادي زكاته فليس بكنز وقال جابر اذا اخرجت الصدقة من مالك فقد اذهبت عنه شره وليس بكنز وقال ابن عباس في قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل الله يريد الذين لا يءدون زكاة اموالهم وذهب اخرون الي ان المراد بهذا جمع المال وان اديت الزكاة قال علي رضي الله عنه كل مال زاد علي اربعة الاف فهو كنز اديت منه الزكاة او لم تءد	1808	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02335	false	6256813230635720811	91	148	511	777	1572	300	ولا ينفقونها في سبيل الله اي يجمعون المال ولا يءدون ز------------------------------------------------------------------------------------كاته فقد روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال كل مال لم تءد زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا وكل مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض وعن علي عليه السلام ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد علي اربعة الاف فهو كنز ادي------- زكاته اولم تءد	2335	-1991811573852583144	127	172.5	98	600	21.16666603088379	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1810	true	5339699237020118574	236	298	1222	1534	1545	300	وكان ابو ذر ي--------قول بشر الكانزين بكي في الجباه وكي في الجنوب وكي في الظهور حتي يلتقي الحر في اجوافهم ولهذا المعني الذي اشار اليه ابو ذر خصت هذه المواضع بالكي لان داخلها جوف بخلاف اليد و-الرجل وكان ابو بكر الوراق يقول----- خصت هذه المواضع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان صاحب المال اذا راي الفقير قبض جبهته وزوي ما بين عينيه وطوي عنه كشحه وولاه ظهره	1810	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02335	false	6256813230635720811	202	300	1063	1572	1572	300	وكان ابو ذر الغفاري يقول بشر الكانزين بكي في الجباه وكي في الجنوب وكي في الظهور حتي يلتقي الحر في اجوافهم ولهذا المعني الذي اشار اليه ابو ذر خصت هذه المواضع بالكي لان داخلها جوف بخلاف اليد و ال--------------------رجل وقيل انما خصت هذه المواضع لان الجبهة محل الوسم لظهورها والجنب محل الالم والظهر محل الحدود وقيل لان الجبهة محل السجود فلم يقم فيه بحقه والجنب يقابل القلب الذي لم يخلص في معتقده والظهر محل الاوزار قال يحملون اوزارهم علي ظهورهم وقيل لان صاحب المال اذا راي الفقير قبض جبهته وزوي ما بين عينيه وطوي عنه كشحه وولاه ظهره-	2335	-1991811573852583144	286	541.5	229	530	53.96226501464844	54	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1812	true	8910706316423959711	242	300	1177	1470	1470	300	منها اربعة حرم وهي رجب وذ------و القعدة وذو الحجة والمحرم في قول الجميع---- ومعني الحرم انه يعظم انتهاك المحارم فيها باشد مما يعظم في غيرها وكانت العرب تعظمها حتي لو-------- لقي الرجل منهم قاتل ابيه---- لم يهجه قال اهل المعاني وفي جعل----- بعض الم---شهور اعظم حرمة من بعض فواءد-- من المصلحة في الكف عن الظلم فيها لعظم منزلتها-	1812	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18280	false	1452457921220869466	8	70	55	362	1545	300	منها اربعة حرم ثلاثة منها سرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب ومعني حر--م انه يحرم انتهاك المحارم فيها اكثر مما يحرم في غيرها وكانت العرب تعظمها حتي لو ان رجلا لقي----------- قاتل ابيه فيا لم يهجه لحرمتها وانما------ جعل الله بعض هذه الشهور اعظم حرمة من بعض لما علم من المصلحة في الكف عن الظلم فيها لعظم منزلتها	18280	-1991811573852583144	224	342.0	175	326	68.71165466308594	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1816	true	-6062233374942799444	63	272	326	1445	1576	300	العرب كانت تحرم الشهور الاربعة وكان ذلك -ما تمسكت به من ملة ابراهيم واسماعيل عليهما السلاموكانت العرب اصحاب حروب وغارات ف----------------شق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها وقالوا لءن توالت علينا ثلاثة اشهر حرم لا نصيب فيها شيءا لنهلكن فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وكانوا يمكثون بذلك زمانا يحرمون صفر وهم يريدون به المحرم ويقولون هو احد الصفرين ولقد تاول بعض الناس قوله صلي الله عليه وسلم لا صفر علي هذا قال ابو عبيدة كانوا يءخرون المحرم وذلك نسء الشهور ولا يفعلون ذلك الا في ذي الحجة اذا اجتمعت العرب للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسم فينادي مناد ان افعلوا ذلك لحرب او لحاجة وليس كل سنة يفعلون ذلك فاذا ارادوا ان يحلوا--------------------------------------------------------------------------- المحرم نادوا هذا ص-فر وا-ن المحرم الاكبر صفر فيذهب الناس الي منازلهم اذا نادي المنادي بذلك وكانوا يسمون المحرم وصفر صفرين ويقدمون صفرا سنة ويءخرونه قال ابن عباس والضحاك وقتادة ومجاهد اول من نسا النسء بنو مالك بن كنانة وكانوا ثلاثة ابو ثمامة جنادة بن عوف بن امية الكناني كان يوافي الموسم علي حمار فيقول اني لا اعاب ولا احاب ولا مرد لما اقول ان الهتكم قد اقسمت لتحرمن وربما قال لتحلنهذا الشهر يعني المحرم فيحلونه ويحرمون صفرا وان حرموه احلوا صفرا وقال الكلبي ---اول من فعل ذلك رجل---------------------------------------------- من بني كنانة يقال له	1816	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02556	false	1823991887543939619	103	254	529	1290	1510	300	العرب----- تحرم الاشهر الاربعة و----ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم واسماعيل وهم كانوا--------------- اصحاب ------غارات وحروب فربما كان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغيرون فيها--------------------------------------------------------------- فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم في------مكثون بذلك زمانا ثم يزول التحريم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المحرم و----------------لا يفعلون ذلك الا في ذي الحجة وقال ابن عباس معني قوله زيادة في الكفر انهم كانوا احلوا ما حرم الله وحرموا ما احل الله قال الفراء والذي كان يقوم به رجل من كنانة يقال له نعيم بن تغلبة وكان رءيس الموسم في---------------------------------------------------------------------قول انا الذي لا اعاب ولا اخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون نعم صدقت اسءنا شهرا واخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر واحل المحرم فيفعل -----------------------------------------------ذلك والذي كان ينسءها حين جاء الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنادة بن عوف بن امية الكناني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس واول من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف وقال ابو مسلم بل رجل من بني كنانة يقال له	2556	-1991811573852583144	353	461.5	282	1406	25.106685638427734	53	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1819	true	1165361964837523318	51	76	255	380	1566	300	انهم لم يحلوا شهرا من الحر-م الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحر-م لءلا تكون	1819	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02557	false	-1630409963094999169	71	95	373	496	1537	300	انهم لم يحلوا شهرا من الحرام الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام ل----يكون	2557	-1991811573852583144	120	222.5	96	127	94.48818969726562	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1828	true	-5130746190577354696	0	36	0	170	1554	300	الكاذبين اي حتي تعرف من له العذر منهم في --تخلفه ومن لا عذر له فيكون اذنك لمن اذنت له علي عذر وقال ابن عباس وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يعرف يومءذ المنافقين	1828	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06894	false	-2940628214822181820	257	293	1342	1507	1542	300	الكاذبين اي حتي تعرف من له العذر منهم في التخلف- ومن لا عذر له فيكون اذنك لمن اذنت له علي علم -قال ابن عباس وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله لم يكن يعرف------ المنافقين	6894	-1991811573852583144	158	284.0	123	173	91.32948303222656	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1836	true	-1695135263669402391	91	130	443	617	1541	300	لن يصيبنا الا ما كتب الله لن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -اي بين الله لنا في كتابه من -------------------انا نظفر--------- فيكون ذل---ك حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا اي فقد كتب الله---- ما يصيبنا وعلمنا ما لنا فيه من الحظ	1836	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06897	false	6650153423606098369	204	277	1001	1345	1465	300	لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي كل ما يصيبنا من خير او شر فهو مما كتبه الله لنا في اللوح المحفوظ من امرنا وليس علي ما تظنون من اهمالنا وقيل لن يصيبنا في عاقبة امرنا الا ما كتبه الله لنا في القران من النصر الذي وعدنا وانا نظفر بالاعداء فتكون النصرة حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا--- فقد كتب الله لنا ما يصيبنا وعملنا ما لنا فيه--- الحظ	6897	-1991811573852583144	149	234.0	115	350	42.57143020629883	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1841	true	-647637404499279796	94	176	482	899	1559	300	الاية قال ابو سعيد الخدري بينما رسول الله صلي الله عليه وسلميقسم مالا اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فنزلت هذه الاية وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي نزلت في المءلفة قلوبهم وهم المنافقون قال رجل منهم يقال له ابو الجواظ لم تقسم بالسوية فانزل الله هذه الاية ونحو ذلك قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن زيد هءلاء المنافقون قالوا والله ما يعطيها محمد الا من احب ولا يءثر بها الا هواه	1841	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07120	false	-3707318350257563114	133	253	640	1238	1470	300	الاية قال ابو سعيد الخدري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه واله واشهد ان عليا عليه السلام حين قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته رسول الله صلي الله عليه واله رواه الثعلبي بالاسناد في تفسير وقال الكلبي نزلت في المءلفة قلوبهم وهم المنافقون قال رجل منهم يقال له ابن الحواظ لم تقسم بالسوية فانزل الل----ه الاية وقال الحسن اتاه رجل وهو يقسم فقال الست تزعم ان الله امرك ان تضع الصدقات في الفقراء والمساكين قال بلي قال فما بالك تضعها في رعاة الغنم قال ان نبي الله موسي كان راعي غنم فلما ولي الرجل قال احذروا هذا وقال ابن زيد --قال المنافقون------------ ما يعطيها محمد الا من احب ولا يءثر بها الا هواه	7120	-1991811573852583144	208	171.0	165	795	26.163522720336914	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1860	true	1462479873695480565	13	77	64	446	1594	300	الجنة وسقفها عرش الرحمن وقال الضحاك هي مدينة--- الجنة وفيها الرسل والانبياء والشهداء واءمة الهدي والناس حولهم بعد والجنات حولها وقال مقاتل والكلبي عدن اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون وف-------------يها قصور الدر والياقو-ت والذهب فتهب ريح طيبة من تحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك الابيض	1860	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02181	false	1726036334229144057	194	263	1005	1394	1580	300	الجنة اي وسطها عن ابن مسعود وقيل--- هي مدينة في الجنة ف-يها الرسل والانبياء والشهداء واءمة الهدي والناس حولهم---- والجنان حولها عن الضحاك وقيل ان- عدن اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن شاء الله وفيها قصور الدر واليواقيت والذهب -تهب ريح طيبة من تحت العرش فيدخل عليهم كثبان المسك الابيض	2181	-1991811573852583144	324	588.5	267	399	81.20301055908203	48	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1860	true	1462479873695480565	162	202	848	1045	1594	300	من النعيم وقال اهل المعاني انما صار الرضوان اكبر من الثواب لانه لا يوجد شء منه--- الا بالرضوان اذ هو الداعي اليه والموجب له وقال الحسن لان ما يصل الي قلبه م-ن السرور برضوان الله عز وجلاكبر من جميع ذلك	1860	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02182	false	-4019697144390268955	10	48	51	236	1597	300	من ذلك كله قال الجباء----ي انما صار الرضوان اكبر من الثواب لانه لا يوجد--- منه شء الا بالرضوان و--هو الداعي اليه -الموجب له وقال الحسن لان ما يصل الي القلب من السرور برضوان الله ------اكبر من جميع ذلك	2182	-1991811573852583144	164	280.0	130	201	81.592041015625	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1868	true	-4271663283259558115	54	139	284	733	1554	300	قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا قال ابو رزين يقول الله تعالي مقامه----------------------------------------م في الدنيا قليل فليضحكوا فيها ما شاءوا فاذا صاروا ال------------------------------------------------------------------------ي الاخرة بكوا----------------------------------------------- بكاء لا ينفعهم فذلك الكثير وقال الحسن قوله فليضحكوا قليلا وعيد من الله لهم يقول فان ذلك منهم قليل لان الدنيا كلها قليل يفني وينقطع فضحكهم قليل فيها وسرورهم وفرحهم قليل لانه ينقطع وكل شء ينقطع فهو قليل وليبكوا كثيرا في النار لا انقطاع له قال ابن عباس ان اهل النفاق ليبكون في النار---- عمر الدنيا فلا يرقا لهم دمع	1868	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02336	false	4045956597180627995	133	201	639	993	1487	300	قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا هذا تهديد له----------------------م في صورة الامر اي فليضحك هءلاء المنافقون في الدنيا قليلا لان ذلك يفني وان دام------------ الي الموت و لان الضحك في الدنيا قليل لكثرة احزانها وهمومها وليبكوا كثيرا في الاخرة لان ذلك يوم مقداره خمسون الف سنة وهم فيه يبكون فصار بكاءهم كثيرا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ان اهل النفاق ليبكون في النار مدة عمر الدنيا ولا يرقا لهم دمع	2336	-1991811573852583144	145	201.5	114	612	23.69281005859375	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1907	true	6126958880630915027	160	217	839	1135	1533	300	غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية ابدا فلما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسرايا الي العدو نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده بالمدينة فانزل الله تعالي هذه الاية وهذا قول ابن عباس في رواية الكلبي	1907	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06272	false	7709420303634231227	155	205	874	1128	1618	300	غزاة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزاة يغزوها رسول الله صلي الله عليه واله ولا--- سرية ابدا فلما امر رسول الله صلي الله عليه واله بالسرايا الي الغزو نفر المسلمون جميعا و ---------تركوا رسول الله صلي الله عليه واله وحده فنزلت------------------------ الاية عن------ ابن عباس في رواية الكلبي	6272	-1991811573852583144	235	418.0	186	296	79.39189147949219	40	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1908	true	-6524787835873873339	64	287	310	1565	1624	300	فهلا خرج الي الغزو من كل قبيلة جماعة ويبقي مع النبي صلي الله عليه وسلم جماعة لءلا يبقي وحده وقوله تعالي ليتفقهوا في الدين قال ابن عباس يريد--- يتعلموا القران والسنن والحدود والفراءض ويريد بالتفقه الفرقة القاعدين عن الغزو ونظم الكلام يصح باضمار واختصار كانه قيل فلو نفر من كل فرقة طاءفة واقام طاءفة ليتفقهوا في الدين فاقتصر من ذكر احدي الطاءفتين علي الاخري ولينذروا قومهم يعني النافرين الي الغزو اذا رجعوا اليهم قال ابو اسحاق المعني انهم اذا بقيت منهم بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم بقية فسمعوا منه علما اعلموا الذين نفروا ما علموا فاستووا في العلم قال المفسرون اذا رجعت السرايا وقد نزل بعدهم قر--ان وتعلمه القاعدون قالوا لهم اذا رجعوا ا------ن الله تعالي قد انزل بعدكم علي نبيكم قرانا وقد تعلمناه فتتعلم- السرايا ما انزل الله علي نبيهم بعدهم فذلك قوله ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم اي وليعلموهم بالقران ويخوفوه----------------م به لعلهم يحذرون ولا يعملون بخلافه وهذا الذي ذكرنا معني قول ابن عباس في رواية الوالبي وعطاء الخراساني عنه وقال الحس-----------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التفقه والانذار راجع-- الي الفرقة النا------------------------------------------------فرة ومعني الاية ليتفقهوا اي------ ليتبصروا وليتيقنوا بما يريهم الله عز وجلم-ن الظهور علي المشركين ونصرة الدين ولينذروا قومهم من الكفار اذا رجعوا اليهم من الجهاد فيخبرو-هم بنصرة الله النبي والمءمنين وانهم لا يدان لهم بقتال النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين لعلهم يحذرون ان ----------------------------------ينزل بهم ما نزل ب--غيرهم من الكفار	1908	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06273	false	-4897709050568940272	23	186	126	1057	1663	300	فهلا خرج الي الغزو من كل قبيلة جماعة ويبقي مع النبي صلي الله عليه واله جم---------------------------اعة ليتفقهوا في الدين يعني الفرقة القاعدين يتعلمون القران والسنن-------- والفراءض والاحكام فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعت السرايا وقد نزل بعدهم القران وتعلمه القاعدون قالوا لهم اذا رجعوا اليهم ان الله------ قد انزل بعدكم علي نبيكم قرانا وقد تعلمناه فيتعلمه السرايا----------------------------- فذلك قوله ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم اي وليعلموهم -القران ويخوفوهم به اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فلا يعملون بخلاف-----------------------------------------------------------------------ه وقال الباقر عليه السلام كان هذا حين كثر الناس فامرهم الله ان تنفر منهم طاءفة وتقيم طاءفة للتفقه وان يكون الغزو نوبا وثانيها ان التفقه والانذار يرجعان الي الفرقة النافرة وحثها الله علي التفقه لترجع الي المتخلفة فتحذرها معني------ ليتفقهوا في الدين ليتبصروا و يتيقنوا بما يريهم الله عز وجل من الظهور علي المشركين ونصرة الدين ولينذروا قومهم من الكفار اذا رجعوا اليهم من الجهاد فيخبرونهم بنصر- الل----------------------------------------ه النبي صلي الله عليه واله والمءمنين لعلهم يحذرون ان يقاتلوا النبي صلي الله عليه واله فينزل بهم ما نزل باصحابهم من الكفار	6273	-1991811573852583144	634	1089.5	519	1489	42.57891082763672	91	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1912	true	8214036331011377646	273	299	1364	1490	1496	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم قال------------------------------------------------------------ ابن عباس يريد محمدا صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم	1912	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05326	false	6579308438624237098	94	150	511	804	1582	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم قال الطبرسي رحمه الله القراءة المشهورة من انفسكم بضم الفاء وقرا ابن عباس وابن علية وابن محيصن والزهري من انفسكم بفتح الفاء وقيل انها قراءة فاطمة عليه السلام اي من اشرافكم ومن خياركم وعلي المشهور اي من جنسكم قيل ليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه واله	5326	-1991811573852583144	95	151.0	73	293	32.4232063293457	17	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1945	true	8797602202436776070	209	299	1059	1510	1515	300	ا--من لا يهدي فاما معني لا تهتدي الا ان-------------------------- تهدي وهي لا تهتدي وان هديت لانها موات من حجارة واوثان ولكن الكلام نزل علي انها ان هديت اهتدت وان لم تكن في الحقيقة كذلك لانهم لما اتخذوها الهة عبر عنها كما يعبر -------------------عمن يعلم ويفعل----- ويعقل---------- الا تري ان-----ه تعالي قال ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون النحل وكما قال ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف وانما هي موات الا تري انه قال فادعوهم فليستجيبوا لكم الاعراف الهم ارجل يمشون بها الاعراف	1945	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02559	false	-6123959059897025404	14	84	80	426	1579	300	ام من لا يهدي -------------------الا ان يهدي الاصنام لا تهتدي ولا تهدي احدا --------وان هديت لانها موات من حجارة ونحوها ولكن الكلام نزل علي انها ان هديت اهتدت ---------------------------لانهم لما اتخذوها الهة عبر عنها كما يعبر عمن يعقل ووصفت بصفة من يعقل وان لم تكن في الحقيقة كذلك الا تري الي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم وقوله-------------------------------- فادعوهم فليستجيبوا لكم-------- الهم ارجل يمشون بها الاية --	2559	-1991811573852583144	251	382.5	198	518	48.455596923828125	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1982	true	4193859399465140649	182	234	932	1229	1586	300	فرعون بمس----------اجد بني اسراءيل فخربت كلها ومنعوا من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها خوفا من فرعون وهذا قول ابن عباس في رواية عكرمة وابراهيم وابن زيد والربيع وابي مالك والسدي والضحاك واختيار الفراء والزجاج قال الزجاج وقوله تعالي واجعلوا بيوتكم قبلة اي صلوا في بيوتكم لتامنوا من الخوف	1982	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms26092	false	-4047726815450432174	111	143	575	750	1584	300	فرعون امر بتخريب مساجد بني اسراءيل----------- ومنعهم من الصلاة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم -يصلون فيها خوفا من فرعون وذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ واجعلوا بيوتكم قبلة اي صلوا في بيوتكم لتامنوا من الخوف	26092	-1991811573852583144	157	262.5	127	307	51.14006423950195	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1987	true	-1532544788335565041	234	279	1159	1393	1509	300	تعالي فاليوم ننجيك ببدنك قال ابن عباس عامة المفسرين------ لما -غرق الله------ فرعون وقومه جحد- بعض بني اسراءيل غرق فرعون وقالوا هو اعظم شانا من ان يغرق فاخرجه الله حتي راوه فذلك قوله فاليوم ننجيك ببدنك اي نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع	1987	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03975	false	-4418243354184079211	20	64	101	334	1598	300	تعالي فاليوم ننجيك ببدنك قال اكثر--------- المفسرين معناه لما اغرق الله تعالي فرعون وقومه انكر بعض بني اسراءيل غرق فرعون وقالوا هو اعظم شانا من ان يغرق فاخرجه الله حتي راوه فذلك قوله فاليوم ننجي------ك اي نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع	3975	-1991811573852583144	213	378.5	171	248	85.88710021972656	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1992	true	-543306451247507678	231	288	1179	1454	1516	300	فما كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس قال يريد لم افعل هذا بامة قط الا قوم يونس لما امنوا عند نزول العذاب كشفنا عنهم العذاب وقال قتادة في هذه الاية لم يكن هذا معروفا لامة من الامم كفرت ثم امنت عند نزول العذاب فكشف عنهم----------------------- الا قوم يونس-------------------------- كشف- عنهم العذاب بعد ما تدلي عليهم	1992	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04627	false	-7886429883075516960	49	93	241	453	1465	300	فما كانت قرية امنت فنفعها ايمانها----------------- يريد بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن هذا معروفا لامة من الامم كفرت ثم امنت عند نزول العذاب وكشف عنهم اي لم افعل هذا بامة قط الا قوم يونس لما امنوا عند نزول العذاب كشفت عنهم العذاب بعد ما تدلي عليهم	4627	-1991811573852583144	157	245.5	124	325	48.30769348144531	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2005	true	1701141401475319526	113	177	595	927	1606	300	وكان -عرشه علي الماء يعني قبل ان يخلق السماء والارض -----------------------------------------قال كعب AUTO خلق الله------ ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وقال اهل المعاني وفي وقوف العرش علي الماء والماء غير قرار اعظم الاعتبار لاهل الافكار قال ابو اسحاق وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان العرش والماء كانا قبل السم-وات والارض	2005	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms17703	false	4431447936969939595	26	104	142	548	1619	300	وكان بناءه علي الماء فان البناء علي الماء ابدع واعجب عن ابي مسلم انتهي وقال الرازي في تفسيره قال كعب خل-----ق الله تعالي ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الاصم ومعني قوله وكان عرشه علي الماء كقولهم السماء علي الارض وليس ذلك علي سبيل كون احدهما ملتصقا بالاخر وكيف كانت الواقعة يدل علي ان العرش والماء كانا قبل السماوات والارض	17703	-1991811573852583144	199	300.5	158	496	40.120967864990234	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2005	true	1701141401475319526	127	157	663	817	1606	300	الله---- ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء ---وقال اهل المعاني وفي وقوف العرش- علي الماء	2005	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms17941	false	-5341266374551714872	67	97	332	482	1556	300	الله خلق ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء كما قال ------تعالي ------وكان عرشه علي الماء	17941	-1991811573852583144	135	230.5	108	162	83.33333587646484	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2094	true	-522255357017407560	251	299	1297	1559	1563	300	قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الاكثرون------------------------------------------------- من ا---------------هل المعاني والتفسير علي ان ----------------------------------------------------------------------قوله---- ما دامت السماوات والارض للتابيد و----المراد به خالدين ف---------------------------------------------------------------------------------------------يها ابدا قال الضحاك ما دامت سم-وات الجنة والنار وارضهما وكل ما علاك واظلك فهو سماء وكل ما استقرت عليه قدمك وثبت فهو ارض	2094	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02431	false	8484511520229116340	197	287	1018	1503	1566	300	قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك اختلف العلماء في تاويل هذا في الايتين وهما من المواضع المشكلة في القران- والاشكال فيه من وجهين احدهما تحديد الخلود بمدة دوام السماوات والارض والاخر الاستثناء بقوله الا ما شاء ربك فالاول فيه اقوال احدها ان المراد ما دامت السماوات والارض مبدلتين اي ما دامت سماء الاخرة و ارضها وهما لا يفنيان اذا اعيدا بعد الافناء وثانيها ------ان المراد ما دامت سماوات الجنة والنار وارضهما وكل ما علاك واظلك فهو سماء وكل ما استقر- عليه قدمك -----فهو ارض	2431	-1991811573852583144	192	249.5	151	498	38.55421829223633	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2095	true	-7414997423982465524	6	110	32	582	1543	300	السماء والارض في الدنيا وقال ابن قتيبه------------------------------------------------------------------ للعرب--------------- في معني الابد الفاظ يستعملونها في كلامهم يقولون لا افعل ذلك ما اختلف الليل والنهار وما طما البحر وما اقام الجبل وما دامت السماء والارض في اشباه كثيرة لهذا يريدون لا افعله ابدا فخاطبهم الله بما يستعملون وقال ابن الانباري ان الله تعالي خاطب العرب علي ما تعقل ومن الفاظهم في التابيد ان يقولوا لا افعل ذلك ما دامت السموات والارض وما ان السماء سماء وما بل بحر صوفة وما ناحت الحمام وتغنت وما اطت الابل وما اجترت الناب وما لالات الفور فلما كانوا يستعملون هذه الالفاظ ظنا منهم ان هذه الاشياء لا ت--------------------------------تغير -خاطبهم الله	2095	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02432	false	7750426653597535521	5	61	23	339	1610	300	السماء والارض في الدنيا قدر مدة بقاءها ورابعها انه لايراد به السماء والارض بعينهما بل المراد التبعيد فان للعرب الفاظا للتبعيد في معني التابيد ي-------------------------قولون لا افعل ذلك ما اختلف الليل والنهار -----------------------------وما دامت السما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات والارض وما ذر شارق واشباه ذلك كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظنا منهم ان هذه الاشياء لا تتغير ويريدون بذلك التابيد لا التوقيت فخاطبهم الله	2432	-1991811573852583144	159	219.0	125	664	23.945783615112305	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2141	true	4570273525889102136	7	136	34	658	1486	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها------------------------------------------ الاية الهم مصدر هممت بالشء اذا اردته وحدثتك نفسك به وقاربته من غير دخول فيه كل هذا يكون هما بالشء فمعني قوله همت به اي ارادته وقصدته واما معني هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بها فقال---------------------------------------------- المفسرون الموثوق بعلمهم المرجوع الي روايتهم هم يوسف ايضا بهذه المراة هما صحيحا وجلس منها مجلس الرجل من المراة فلما راي البرهان من ربه زالت عنه كل شهوة قال------------- الباقر باسناده عن اباءه عن علي رضي الله عنه قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها انه هم ان يحل التكة وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس -------------قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن ونحو هذا قال في رواية عطاء وروي عنه ايضا انه سءل ما بلغ من هم يوسف قال استلقت له وقعد--- بين رجليها ينزع ثيابه	2141	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03839	false	1867390078370740038	89	235	476	1212	1525	300	قوله تعالي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه ولنذكر هنا ما اورده الرازي في تفسيره في----------------------------------------------------------- هذا --------------------------------------------------------------المقام فان اعتراف الخصم اجدي لاتمام المرام قال اعلم ان هذه الاية من المهمات التي يجب الاعتناء بالبحث عنها وفي هذه الاية مساءل المسالة الاولي في انه عليه السلام هل صدر عنه ذنب ام لا وفي هذه المسالة قولان احدهما ان يوسف عليه السلام هم بالفاحشة قال الواحدي في كتاب البسيط قال المفسرون الموثوق بعلمهم المرجوع الي روايتهم هم يوسف ايضا بهذه المراة هما صحيحا وجلس منها مجلس الرجل من المراة فلما راي البرهان من ربه زالت---- كل شهوة عنه قال ابو جعفر الباقر باسناده--------- عن علي انه ---------قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها انه هم ان يحل التكة وع------------------ن ابن عباس رضي الله عنه قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاءن و-------------------------------عنه ايضا انها------------------------- استلقت له وقعد هو بين رجليها ينزع ثيابه	3839	-1991811573852583144	374	481.0	296	953	39.24449157714844	68	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2141	true	4570273525889102136	163	300	797	1486	1486	300	قامت المراة----- الي صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته بثوب فقال يوسف اي شء تصنعين قال- استحي من الهي هرا ان يراني علي ال--سوء فقال ا----تستحين من صنم لا يعقل ولا يسمع ولا استحي من الهي القاءم علي كل نفس بما كسبت فوالله لا تنالينها مني ابدا قال ف------هو البرهان ال--ذي راه وقال ابن عباس وعامة المفسرين مثل له يعقوب فراي صورته عاضا علي اصابعه -يقول--- اتعمل عمل الفجار واني مكتوب في----- الانبياء فاستح-ي منه وهذا ----قول عكرمة ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك------- وابن سيرين ومقاتل قال سعيد بن جبير -مثل له يعقوب فضرب في صدره فخرجت شهوته من ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امله وقال ابن عباس في رواية ابن ابي مليكة انه لم يزدجر برءية صورة يعقوب حتي ركضه جبر-يل في ظهره---- فلم يبق فيه --------شهوة الا خرجت فوثب واستبقا الباب ه--------------------ذا الذي ذكر--ه قول اءمة-	2141	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03846	false	-8198714049988073870	54	218	293	1112	1567	300	-ان- المراة قامت الي صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته بثوب فقال يوسف ---------ولم قالت استحي من الهي هذا ان يراني علي المعصية فقال يوسف تستحي- من صنم لا يعقل ولا يسمع ولا استحي من الهي القاءم علي كل نفس بما كسبت فوالله لا افعل ذلك---- ابدا قالوا فهذا هو البرهان الثاني نقلوا عن ابن عباس -----------انه مثل له يعقوب فرا------ه عاضا علي اصابعه ويقول له اتعمل عمل الفجار وانت مكتوب في زمرة الانبياء فاستحيي منه قالوا هو قول عكرمة ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك ومقاتل وابن سيرين -------قال سعيد بن جبير تمثل له يعقوب فضرب في صدره فخرجت شهوته من انامله الثالث قالوا انه سمع في الهواء قاءلا يقول يا ابن يعقوب لا تكن كالطير يكون له ريش فاذا زني ذهب ريشه والرابع نقلوا----- عن ابن عباس ان يوسف------------------- لم يزدجر برءية صورة يعقوب حتي ركضه جبرءيل عليه السلام فلم يبق فيه شء من الشهوة الا خرج ولما نقل الواحدي هذه الروايات تصلف وقال هذا الذي ذكرناه قول اءمة	3846	-1991811573852583144	553	865.0	436	883	62.62740707397461	90	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2143	true	1937447859242484904	43	103	223	507	1535	300	منها مجلس الرجل من المراة الا ان الله تفضل بان اراه البرهان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تراه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ابرء نفسي الاية يعني بهذا ما---------------------------------------------------------------------------------- روي ان يوسف لما دخل علي الملك واقرت المراة بقولها انا راودته عن نفسه وقال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال له جبر-يل ولا حين هممت بها يا يوسف فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي	2143	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03839	false	1867390078370740038	176	293	930	1489	1525	300	منها مجلس الرجل من المراة فلما راي----------------- البرهان من ربه زالت كل شهوة عنه قال ابو جعفر الباقر باسناده عن علي انه قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها انه هم ان يحل التكة وعن ابن عباس رضي الله عنه قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاءن وعنه ايضا انها استلقت له وقعد هو بين رجليها ينزع ثيابه ثم ان الواحدي طول في كلمات عديمة الفاءدة في هذا الباب وما ذكر --------اية يحتج بها او حديثا صحيحا يعول عليه في تصحيح هذه المقالة ولما امعن في الكلمات العارية عن الفاءدة روي ان يوسف لما قال -----------------------------------------------------------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال له جبرءيل ولا حين هممت---- يا يوسف فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي	3839	-1991811573852583144	171	251.5	132	647	26.429676055908203	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2160	true	-2742187740940479926	20	121	90	624	1538	300	فتيان----- عبدان للملك وكان احدهما علي ----------------شراب الملك والاخر علي طعامه وقوله تعالي قال احدهما اني اراني اعصر خمرا قال المفسرون ---------كان يوسف------------ لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين------- هلم فلنجرب هذا العبد العبراني نترايا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود----- ما رايا شيءا انما كانا تحالما ليجربا علمه وقال--- مجاهد كانا قد رايا حين ادخل السجن رءيا فاتيا يوسف فقال له------------------------------------------------------------------------------------------- الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة حسنة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها فكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك	2160	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03753	false	8161810156302096200	127	228	638	1177	1554	300	فتيان يقول عبدان للملك----- احدهما خبازه والاخر صاحب الشراب والذي كذب ولم ير المنام هو الخباز ايضاح ق--------------------------ال الطبرسي رحمه الله كان يوسف عليه السلام لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الرءيا- فقال احد العبدين لصاحبه هلم فلنجرب----------------------------ه فسالاه من غير ان يكون- رايا شيءا عن- ابن مسعود وقيل بل رايا علي صحة وحقيقة ولكنهما كذبا في الانكار عن مجاهد والجباءي وقيل ان المصلوب منهما كان كاذبا والاخر صادقا عن ابي مجاز ورواه علي بن ابراهيم ايضا في تفسيره عنهم عليهم السلام والمعني قال احدهما وهو الساق----------------ي رايت --------------------اصل حبلة ----------------------عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها و--------------------عصرتها في كاس--- الملك	3753	-1991811573852583144	247	229.0	194	682	36.217010498046875	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2160	true	-2742187740940479926	33	116	164	595	1538	300	قال احدهما اني اراني اعصر خمرا قال المفسرون--------------------------- كان يوسف------------ لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين هلم فلنجرب هذا العبد العبراني نترايا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا انما كانا تحالما ليجربا علمه وقال مجاهد كانا قد رايا حين ادخل السجن رءيا فاتيا يوسف فقال له الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة حسنة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجني--------تها فكان كاس الملك	2160	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19137	false	1731628767908438353	176	220	999	1228	1658	300	قال احدهما اني اراني اعصر خمرا قال الطبرسي رحمه الله هو من رءيا المنام كان يوسف عليه السلام لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الرءيا- فقال اح-----------------------------د العبدين وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساق----------------ي رايت --------------------اصل حبلة ----------------------عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وعصرتها في-- كاس الملك	19137	-1991811573852583144	166	235.5	132	478	34.72803497314453	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2197	true	-4661909473473377577	15	73	77	350	1450	300	قال اهل التفسير ------كان حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يتمكن يوسف من------- حبس اخيه عنده ف----------ي حكم الملك لولا ما---------------- كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي السنة اخوته ان جزاء السارق--- الاسترقاق فاقروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله	2197	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03764	false	1647993874839257911	116	167	609	852	1526	300	قال الرازي المعني انه كان حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فما كا------ن يوسف قادرا علي حبس اخيه عند نفسه بناء علي دين الملك وحكمه الا ان الله تعالي كاد --له و--------------------------------------اجري علي لسان- اخوته ان جزاء السارق هو الاسترقاق و-------------------------هو معني قوله الا ان يشاء الله	3764	-1991811573852583144	168	237.0	129	315	53.33333206176758	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2219	true	5877075762559863753	50	89	226	432	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال اما قوله اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي فان نمرود الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل اليه جبر-يل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	2219	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03571	false	-6880550728132653873	219	249	1130	1290	1548	300	صلي الله عليه واله قال -----------------------------------------------ان نمرود الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل اليه جبرءيل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	3571	-1991811573852583144	157	295.0	127	207	75.84541320800781	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2233	true	1849273840982699545	8	34	36	159	1499	300	ذاهب الي ان المعني ظن الرسل ان الذي وعد الل-------ه اممهم علي لسانهم قد كذبوا--- فقد اتي عظيما لا يجوز ان ينسب مثله الي الانبياء لان	2233	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06005	false	-150850350962016649	101	129	520	652	1481	300	راجع الي الرسل ا-ي ظن الرسل ان الذي وعد الله سبحانه اممهم علي لسانهم قد كذبوا به فقد اتي عظيما لا يجوز ان ينسب مثله الي الانبياء ولا	6005	-1991811573852583144	111	192.0	86	133	83.45864868164062	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2245	true	-983069430682303510	209	267	1062	1361	1510	300	الوقت الذي تغيضه الارحام من المدة التي هي تسعة اشهر وما تزداد علي ذلك قاله ابن الانباري وهو معني قول اكثر المفسرين قال ابن عباس في رواية الضحاك وما ينقص من التسعة الاشهر وما يزداد علي ذلك وهو قول عطية والحسن والضحاك قال------- الغيض النقصان من الاجل والزيادة ما تزداد علي الاجل وذلك ان النساء لا يلد-ن لعدة	2245	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms00936	false	321659120979820863	161	195	749	928	1489	300	الوقت الذي تنقصه الارحام من المدة التي هي تسعة اشهر وما تزداد علي ذلك عن---------------------------- اكثر المفسرين وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك الغيض النقصان من الاجل والزيادة ما يزداد علي الاجل وذلك ان النساء لا يلدون لاجل	936	-1991811573852583144	160	273.0	127	307	52.11726379394531	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2250	true	-4581711316999388958	127	265	642	1341	1514	300	تعالي ويسبح الرعد بح-------------------------------------------------------------------مده الاية روي سعيد -بن جبير عن ابن عباس ان اليهود سالت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو فقال الرعد ملك من --ملاءكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق ي-------سوق بها السحاب حيث يشاء الله قا------لوا فما الصوت الذي يسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر قالوا صدقت وروي الضحاك عن ابن عباس الرعد ملك من الملاءكة اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته وهذا قول مجاهد وعطية وطاوس وعكرمة روي الحكم عن مجاهد قال الرعد صوت ملك يسبح وقال عكرمة الرعد ملك يسوق السحاب كالحادي وقال عطية الرعد ملك وهذا تسبيحه فعلي ما ذكرنا من هذه الاقوال الرعد اسم للملك الموكل بالسحاب وصوته تسبيح لله تعالي ويسمي الرعد ايضا يدل علي ----------هذا ما روي ان ابن عباس كان اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له	2250	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18619	false	2473083368759204766	112	213	570	1085	1552	300	تعالي ويسبح الرعد بحمده اقوال الاول ان الرعد اسم ملك من الملاءكة والصوت المسموع هو صوت ذلك الملك بالتسبيح والتهليل عن ابن عباس ان اليهود سالت النبي---- صلي الله عليه واله وسلم-------------- عن الرعد ما هو فقال------ ملك من الملاءكة----- موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث يشاء الله تعالي قالوا ف---الصوت الذي يسمع قال زجر-ة السحاب وعن الحسن انه خلق---------------------------------------------------------- من الله ليس بملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي------------ هذا ال-قو-ل الرعد اسم للملك الموكل بالسحاب وصوته تسبيح لله تعالي وذلك الصوت- ايضا مسمي بالرعد ويءكد هذا ما روي عن ابن عباس كان اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له	18619	-1991811573852583144	344	526.0	268	797	43.16185760498047	57	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2251	true	-1989298388496704904	183	230	928	1162	1526	300	والملاءكة من خيفته وي---سبح الملاءكة من خيفة الله------ وخشيته قال ابن عباس انهم خاءفون من الله ليس كخوف ابن ادم لا يعرف احدهم من علي يمينه ومن علي يساره ولا يشغله عن عبادة الله طعام ولا شراب ولا شء وقوله تعالي ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء	2251	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18619	false	2473083368759204766	38	85	198	428	1552	300	والملاءكة من خيفته اي وتسبح الملاءكة من خيفة الله تعالي وخشيته قال ابن عباس انهم خاءفون من الله ليس كخوف ابن ادم لا يعرف احدهم من علي يمينه ومن علي يساره -لا يشغله عن عبادة الله طعام ولا شراب ولا شء------------ ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء	18619	-1991811573852583144	220	411.5	175	243	90.53498077392578	42	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2262	true	6720548826311527730	42	92	222	492	1560	300	---اسحاق فمثل المءمن واعتقاده ونفع الايمان كمثل هذا الماء المنتفع به في نبات الارض وحياة كل شء وك---مثل نفع الفضة والذهب وساءر الجواهر لانها كلها تبقي منتفعا به ومثل الكافر وكفره كمثل هذا الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الفضة والذهب الذي--- ينتفع به	2262	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02566	false	7315362726051164840	194	241	1022	1271	1585	300	الناس--- فمثل المءمن واعتقاده------------- كمثل هذا الماء المنتفع به في نبات الارض وحياة كل شء به وكمثل نفع الفضة والذهب وساءر الاعيان المنتفع بها-------------- ومثل الكافر وكفره كمثل هذا الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الذهب والفضة التي لا ينتفع به	2566	-1991811573852583144	215	390.0	171	279	77.06092834472656	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2273	true	7249454080895156376	3	128	11	616	1502	300	---------------------------------له -شريك في غير الارض لانهم ادعوا له شركاء في الارض لا في غيرها وقوله تعالي ام بظاهر من القول يعني ام يقولون مجازا من القول وباطلا لا حقيقة له والباء في قوله بظاهر لا يكون من صلة الشبه بل هي من صلة القول المضمر علي معني ام يقولون بظاهر من القول وفسر الظاهر هاهنا تفسيرين احدهما ان معناه انه كلام ظاهر وليس له في الحقيقة باطن ومعني رجوع الي حقيقة والثاني ان معناه الباطل الزاءل من قولهم ظهر عني هذا العيب اي لم يعلق بي ونبا عني ومنه قول ابي ذءيب وتلك شكاة ظاهر عنك عارها اي باطل وزاءل وهذا الوجه اختيار صاحب النظم وقوله تعالي------------------------------------ بل زين للذين كفروا مكرهم معني بل هاهنا كانه يقول دع ذكر ما كنا فيه زي--------ن---------- لهم مكرهم	2273	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02568	false	3240121022997797999	16	103	81	500	1523	300	لا يعلم في الارض اي بل اتخبرون الله بشريك له في- الارض --وهو لا يعلمه علي معني ا--------نه ليس ولو كان لع-لم ام بظاهر من القول --اي ام تقولون مجازا من القول وباطلا لا حقيقة له فالمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كلام ظاهر -ليس له في الحقيقة باطن ومعني------------------------------------------------------- فهو كلام فقط وقيل ام ب-----------------------------------------------ظاهر كتاب انزله الله سميتم الاصنام الهة فبين انه ليس ههنا دليل عقلي ولا سمعي يوجب استحقاق الاصنام الالهية بل زين للذين كفروا مكرهم اي--------------------- دع ذكر ما كنا فيه زين الشيطان لهم الكفر لان مكرهم	2568	-1991811573852583144	212	239.0	157	693	30.591630935668945	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2303	true	2733448244684100994	184	224	965	1183	1572	300	قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر الاية قا-----ل المفسرون اذا استقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار اجتمع اهل النار باللاءمة علي ابليس لعنه الله فيقوم فيما بينهم خطيبا ويقول ما اخبر الله تعالي---- بقوله وقال الشيطان	2303	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19688	false	7811732425140625874	239	279	1225	1440	1553	300	قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر قال الرازي قال المفسرون اذا استقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فيشرع---- الناس في لوم------ ابليس وتقريع--ه فيقوم فيما بينهم خطيبا ويقول ما اخبر الله تعالي عنه بقوله وقال الشيطان	19688	-1991811573852583144	183	320.5	147	227	80.61673736572266	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2307	true	-4184942860898119494	163	209	803	1053	1555	300	شبه الله تعالي الايمان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه ارتفاع عمله الي السماء بارتفاع فروع النخلة وشبه ما يكسبه المءم--ن من بركة الايمان وثوابه في كل وقت وزمان بما ينال من ثمرة النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر	2307	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02569	false	2694540538222374807	116	159	593	830	1516	300	شبه الايم-----------ان بالنخلة لثبات الايمان في قلب المءمن كثبات النخلة في منبتها وشبه ارتفاع عمله الي السماء بارتفاع فروع النخلة وشبه ما يكسبه المءمنون من بركة الايمان وثوابه--- كل وقت وحي-ن بما ينال من ثمرة النخلة في اوقات السنة كلها من الرطب والتمر	2569	-1991811573852583144	230	438.5	187	252	91.26984405517578	40	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2323	true	-1473094108067110532	162	205	844	1070	1567	300	وجبالها واشجارها ثم انشد فما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت اعرف ونحو هذا روي-- ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يبدل الله الارض غير الارض---------- فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا	2323	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01838	false	5806077284270248971	151	194	791	1022	1559	300	ونجومها وكان ي-------نشد فما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت اعرف ويعضده ما رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال يبدل الله الارض غير الارض والسماوات فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا	1838	-1991811573852583144	198	364.0	159	238	83.19327545166016	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2328	true	6925312924165115617	215	278	1050	1367	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القلبة قال الكفار لهم الستم مسل----------مين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيغضب الله لهم بفضل رحمته فيامر بكل--------------------------- من كان--------- من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ ي-ود الذين كف--روا لو كا-نوا مسلمين	2328	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21316	false	1883069163949370209	61	128	337	675	1549	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله عز اسمه ما قالوا فامر من كان في النار من اهل ال--------اسلام فاخرجوا منها فحينءذ يقول ال----كفار يا ليتنا كنا مسلمين	21316	-1991811573852583144	229	343.0	177	367	62.39781951904297	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2349	true	-7429278502599837509	57	145	299	732	1515	300	الاية- اختلفوا في ال---جان من هو فقال عطاء عن ابن عباس يريد ابليس وهو قول الحسن وقتادة ومقاتل------- وقال ابن عباس ال--------------جان هو ابو الجن وهو قول عامة المفسرين وسمي جانا لتواريه عن الاعين كما سمي الجن جنا لانهم يتوارون عن اعين الناس والجنين متوار في بطن امه ومعني الجان في اللغة الساتر من قولك جن الشء اذا ستره فالجان الذي ذكر هاهنا يحتمل انه سمي جانا لانه يستر نفسه عن اعين بني ادم او يكون من باب الفاعل الذي يراد به المفعول كما يقول في لابن وتامر	2349	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19607	false	4555465838537443966	214	300	1109	1528	1528	300	الرازي اختلفوا في ان الجان من هو -قال عطاء عن ابن عباس يريد ابليس وهو قول الحسن------- ومقاتل وقتادة وقال ابن عباس في رواية اخري الجان هو ابو الجن وهو قول الاكث-----رين وسمي جانا لتواريه عن الاعين كما سمي الجن جنا لهذا السبب----------------- والجنين متوار في بطن امه ومعني الجان في اللغة الساتر من قولك جن الشء اذا ستره فالجان المذكور ---هنا يحتمل ان يكون جانا لانه يستر نفسه ع-----ن بني ادم او يكون من باب الفاعل الذي يراد به المفعول كما تقول في لابن وتامر-	19607	-1991811573852583144	362	643.5	285	458	79.03929901123047	67	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2349	true	-7429278502599837509	245	296	1230	1494	1515	300	وعلي هذا فالريح الحارة فيها نار ولها لفح واوار علي ما ورد في الخبر انها من لفح جهنم ومعني السموم في اللغة الريح الحارة تكون بالنهار وقد تكون بالليل قيل سميت سموما لدخولها بلطف في---- مسام البدن وهي الخروق الخفية التي تكون في جلد الانسان يبرز منها عرقه وبخار باطنه قال	2349	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19608	false	3017524842017123298	65	104	335	531	1567	300	وعلي هذا فالريح الحارة فيها نار ولها لهب------ علي ما ورد في الخبر انها من فيح جهنم---------------------------------------------------------------- قيل سميت سموما لان--ها بلطفها تدخل مسام البدن وهي الخروق الخفية التي تكون في جلد الانسان يبرز منها عرقه وبخار باطنه قال	19608	-1991811573852583144	183	325.5	145	268	68.28358459472656	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2354	true	-1449838482188415949	0	27	0	165	1605	300	ثم يخرجون والثاني فيه اليهود والثالث فيه النصاري والرابع فيه الصابءون والخامس فيه المجوس والسادس فيه مشركو العرب والسابع فيه المنافقون AUTO 45 قوله تعالي ان الم--تقين	2354	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02338	false	6578438690411009046	149	173	823	976	1695	300	ثم يخرجون والثاني فيه اليهود والثالث فيه النصاري والرابع فيه الصابءون والخامس فيه المجوس والسادس فيه مشركو العرب والسابع فيه المنافقون وذلك-------------- ان المنافقين	2338	-1991811573852583144	146	273.0	122	167	87.4251480102539	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2366	true	-8211592347969598425	148	248	819	1311	1586	300	تمدن عينيك الي ما متعنا به الاية قال ابن عباس نهي الله رسوله عن الرغبة في الدنيا فحظر عليه ان يمد عينيه اليها رغبة فيها وقال في رواية عطاء ولا تتمن ما فضلنا به احدا من متاع الدنيا ولا يقع في قلبك حلاوتها ولا شء من زينتهم فدل هذا التفسير علي ان المراد بنهيه من مد العين نهيه عن التطلع اليه رغبة فيه وانما يكون مادا عينيه الي الشء اذا ادام النظر نحوه وادامة النظر الي الشء يدل علي استحسانه وتمنيه ولهذا فسره ابن عباس بالنهي عن التمني فكان صلي الله عليه وسلملا ينظر الي ما يستحسن من متاع الدنيا	2366	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms22930	false	-1271152887835082298	234	265	1176	1331	1494	300	تمدهما الي---- ما متعنا به اصنافا من المشركين نهي الله رسوله عن الرغبة في الدنيا فحظر عليه ان يمد عينيه ال----------يها وكان عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينظر الي ما يستحسن من----- الدنيا	22930	-1991811573852583144	120	196.0	93	492	24.390243530273438	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2367	true	-8218401907260684759	221	298	1165	1578	1591	300	قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين قال ابن عباس يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انذركم سطوات الله وسخطه وعذابه وابين لكم ما يقربكم الي الله ويبعدكم من الله AUTO 90 كما انزلنا علي المقتسمين اختلفوا في المقتسمين من هم فقال ابن عباس في رواية عطاء هم الذين اقتسموا طر-ق مكة يصدون الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-والايمان به وهم ما بين ثمانية وثلاثين الي الاربعين وقال مقاتل بن سليمان كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم	2367	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05820	false	-1985446270030375871	11	103	54	586	1622	300	قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين قيل فيه قولان احدهما ان معناه انزلنا القران عليك كما انزلنا علي المقتسمين وهم اليهود والنصاري الذين جعلوا القران عضين جمع عضة واصله عضوة فنقصت الواو و التعضية التفريق اي فرقوه وجعلوه اعضاء كاعضاء الجزور فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه وقيل سماهم مقتسمين لانهم اقتسموا كتب الله فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها والاخر ان معناه اني ان-----------------------------------------------------------------------ذركم عذابا كما انزلنا علي المقتسمين ال----------------------------------------------------------ذين اقتسموا طريق مكة يصدون------ عن رسول الله صلي الله عليه واله والايمان به ----------------------------------------قال مقاتل و---------كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم	5820	-1991811573852583144	203	325.0	164	716	28.35195541381836	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2398	true	-2535239171978803562	17	166	85	862	1583	300	قوله تعالي او ياخذهم في تقلبهم قال ابن عباس يريد في تجارتهم واختلافهم الي اليمن والي الشام وهذا قول قتادة والكبي قالا في تقلبهم في اسفارهم وقال مقاتل في ليلهم ونهار--هم يريد في تقلبهم في كل الاحوال ليلا ونهارا فيدخل في هذا تقلبهم علي الفر-ش يمينا وشمالا فما هم بمعجزين اي بممتنعين ولا فاءتين الله قال ابن عباس يريد ان الله لا يعجزه شء اراده AUTO 47 قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف التخوف تفعل من الخوف يقال خفت الشء وتخوفته قال الزجاج اي او ياخذهم بعد ان يخيفهم بان يهلك فرقة فتخاف التي تليها وهذا معني قول الضحاك والكلبي يعني يعذب طاءفة ويدع طاءفة فيتخوف الذين يدعهم مثل ما اصاب الاخرين ونحو هذا قال الحسن والمعني ياخذهم علي تخوفهم الهلاك لما سبق من هلاك طاءفة منهم وقال ابن عباس وعامة المفسرين علي تنقص اما بقتل او بموت يعني ينقص من اطرافهم ونواحيهم الشء بعد الشء--------- حتي يهلك---- جميعهم	2398	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02571	false	-6355388860134162783	187	256	1019	1380	1608	300	قوله------ او ياخذهم في تقلبهم اي ياخذهم العذاب في تصرفهم---------------------------------------------------------------------- في اسفا--------------------رهم وتجاراتهم وقيل في تقلبهم في كل الاحوال ليلا ونهارا فيدخل في---ه تقلبهم علي الفراش يمينا وشمالا فما هم بمعجزين اي فليسوا ب-----فا-------------ءتين وما- يريد--ه الله بهم ----------------------------------------------------------------من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهلاك لا يمتنع عليه او ياخذهم علي تخوف قال الاكثر اي ع---------لي تنقص اما بقتل او بموت ا--ي ينقص من اطرافهم ونواحيهم ياخذ منهم الاول فالاول حتي ياتي علي جميعهم	2571	-1991811573852583144	235	296.0	184	793	29.634300231933594	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2411	true	8904348447134551063	64	125	309	638	1559	300	فهو وليهم اليوم يحتمل معنيين احدهما ان المراد بهذا كفار قريش يقول الشيطان وليهم اليوم يتولي اغواءهم وصرفهم عنك كما فعل بكفار الامم قبلك فيكون قد رجع عن الاخبار عن الامم الماضية الي الاخبار عن كفار مكة الثاني انه اراد باليوم يوم القيامة يقول فهو ولي اولءك الذين زين لهم اعمالهم يوم القيامة ومن كان الشيطان وليه ذلك CHECK 63 اليوم	2411	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19697	false	-5240312777516955195	248	293	1269	1512	1547	300	فهو وليهم اليوم فيه احتمالات الاول- ان المراد -منه كفار مكة ي-قول الشيطان وليهم اليوم يتولي اغواءهم وصرفهم عنك كما فعل بكفار الامم قبلك----------------------------------------------------------------- الثاني انه اراد باليوم يوم القيامة يقول فهو ولي اولءك الذين زين لهم اعمالهم يوم القيامة فلا ولي لهم--------- ذلك--------- اليوم	19697	-1991811573852583144	210	354.0	167	329	63.82978820800781	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2413	true	1392813208619574370	159	244	786	1203	1492	300	نسقيكم من التي في ب-----------------------------------------------------------------------------------------------طونها لبن من بين فرث ودم لبنا واضمر ذكر اللبن لعلم المخاطب بذلك ولمجء ذكر اللبن فيما بعده وقوله تعالي من بين فرث ودم لبنا الفرث سرجين الكرش قال ابن عباس يريد العلف الذي يكون في الكرش وروي الكلبي عن ابي صالح عنه-------- انه قال اذا استقر العلف في الكرش صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو فذلك--- قوله------ من بين فرث ودم لبنا خالصا لا يشوبه الدم ولا الفرث	2413	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms20412	false	6534096528503062366	15	91	91	474	1571	300	نسقيكم م----ما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين المءمنون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها تفسير قال الرازي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------فرث سرجين ال-------------------------------------------كرش وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه قال اذا استقر العلف في الكرش صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو فذاك هو قوله تعالي من بين فرث ودم لبنا خالصا لا يشوبه الدم ولا الفرث	20412	-1991811573852583144	249	444.0	198	529	47.069942474365234	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2415	true	3523659064022833503	30	145	176	764	1549	300	الزجاج جاءز ان يكون سمي------------ نحلا لان الله عز وجل نحل الناس العسل الذي يخرج من بطونها وقال غيره النحل يذكر ويءنث وهي مءنثة في لغة الحجاز ولذلك انثها الله تعالي وكذلك كل جمع ليس بينه وبين --واحده الا الهاء وقال اهل المعاني الله تعالي اوحي الي كل دابة وذي روح وحي الالهام في التماس منافعها واجتناب مضارها فذكر من ذلك امر النحل لان فيها من لطيف الصنعة وبديع الخلق ما فيه اعظم معتبر بان الهمها اتخاذ المنازل والمساكن وذلك قوله ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر قال ابن عباس هي تتخذ من الجبال لانفسها اذا كانت لا اصحاب لها وقوله تعالي ومما يعرشون اي يبنون ويسقفون وفيه لغتان قرء بها ضم الراء وكسرها	2415	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms20005	false	8181906988109937312	126	184	679	979	1575	300	الزجاج يجوز ان يقال سمي هذا الحيوان نحلا لان الله تعالي- نحل الناس العسل الذي يخرج من بطونها وقال غيره النحل يذكر ويءنث وهي مءنثة في لغة الحجاز ولذلك انثها الله------ وكذلك كل جمع ليس بينه وبين الواحدة الا الهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اتخذي ان مفسرة لان في الايحاء معني القول---------------------------------------------------------------- ومما يعرشون اي يبنون ويسقفون و----------قرء ب---ضم الراء وكسرها	20005	-1991811573852583144	243	389.0	191	602	40.365447998046875	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2417	true	3401430028111843437	162	190	819	954	1493	300	عن علي رضي- الله عنهقال ارذل العمر خمس وسبعون سنة قوله تعالي لكي -------------------------------------------------لا يعلم بعد علم شيءا اي ليرجع الي حال الطفولية بنسيان ما كان علم ل------لكبر	2417	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01565	false	-5981083628752676509	151	190	752	941	1445	300	عن علي عليه السلام ان-- ارذل العمر خمس وسبعون سنة وروي مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه واله وعن قتادة تسعون سنة لكيلا يعلم بعد علم شيءا اي ليرجع الي حال الطفولية بنسيان ما كان علمه لاجل الكبر	1565	-1991811573852583144	108	179.0	84	191	56.54450225830078	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2417	true	3401430028111843437	13	70	56	334	1493	300	ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ان اخي تشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم يغن عنه شيءا فقال عليه السلام اذهب واسقه عسلا فق-د صدق الله وكذب بطن اخيك وسقاه فبرا كانما انشط من عقال وتاولوا في قوله صدق الله ق----وله تعالي فيه شفاء للناس	2417	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms20008	false	6787265519530582756	67	124	323	597	1493	300	ابو سعيد الخدري انه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم تغن عنه ف-----قال عليه السلام اذهب فاسقه عسلا وقال صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا كانما -نشط من عقال و-حملوا ق---وله صدق الله علي قوله تعالي فيه شفاء للناس	20008	-1991811573852583144	249	451.5	194	284	87.67605590820312	42	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2421	true	584617693028681371	225	297	1106	1469	1482	300	فهو ينفق منه سرا وجهرا لا يخاف من احد فكذلك انا وهذه الالهة التي تدعون ليست تملك شيءا وانا الذي املك وارزق من شءت وهذا القول هو اختيار الفراء والزجاج قال بين الله لهم امر ضلالتهم وبعدهم عن الطريق في عبادتهم الاوثان فذكر ا--------ن المالك المقتدر --------------------------------علي الانفاق والعاجز الذي لا يقدر ان ينفق لا يستويان فكيف يسوي بين الحجارة التي ---------لا تتحرك ولا تعقل وبين الله الذي هو -------علي كل شء	2421	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02572	false	-6885321459338117210	236	281	1239	1462	1565	300	فهو ينفق منه سرا وجهرا لا يخاف من احد هل يستون يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الاثنين المتساويين في الخلق اذا كان احدهما مالكا قادرا علي الانفاق دون الاخر -------------------لا يستويان فكيف يسوي بين الحجارة التي لا تعقل ولا تتحرك--------- وبين الله عز اسمه القادر علي كل شء	2572	-1991811573852583144	127	182.5	99	419	30.31026268005371	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2433	true	-7301670601040498136	208	287	1049	1458	1534	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها -----الاية قال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------هي امراة------ من قريش كان لها وسوسة وكانت تغزل عند الحجر يومها ثم تغدو فتنقضه وقال الكلبي كان يقال لها رايطة وقيل ريطة وتلقب جعر وكانت حمقاء تغزل الغزل هي وجواريها فاذا غزلت وابرمت امرتهن ف-------نقضن ما غزلن وقوله تعالي من بعد قوة قال مجاهد من بعد امرار وفتل يعني من بعد قوة للغزل بامرارها وفتلها وقوله تعالي----------------------------------------------- انكاثا قال واحدها نكث وهو الغزل من الصوف والشعر يبرم	2433	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms15036	false	7337624327142320338	170	241	855	1204	1562	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة قال الطبرسي ره اي لا تكونوا كالمراة التي غزلت ثم نقضت غزلها من بعد امرار وفتل للمغزل وهي امراة حمقاء من قريش ك---------------انت تغزل مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------جواريها الي انتصاف النهار ثم تامرهن ان ينقضن ما غزلن --ولا تزال ذلك داب--------------------------------------------------------------------ها وقيل انه مثل ضربه الله شبه فيه حال ناقض العهد بمن كان كذلك انكاثا جمع------- نكث وهو الغزل من الصوف والشعر يبرم	15036	-1991811573852583144	152	159.0	120	547	27.787933349609375	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2440	true	-5523935608508505379	194	269	1017	1417	1584	300	وقال الزجاج------------------ لسان الذ---------------ي يميلون القول اليه اعجمي وقال ابن قتيبة اي يومءون اليه ويزعمون انه يعلمك وقوله تعالي اعجمي قال ابو الفتح الموصلي اعلم ان ع ج م انما وضعت في كلام العرب للابهام والاخفاء وضد البيان والايضاح من ذلك قولهم رجل اعجم وامراة عجماء اذا كانا لا يفصحان ولا يبينان كلامهما وكذلك العجم والعجم وعجم الزبيب -سمي لاستتارته وخفاءه بما هو عجم له والعجماء البهيمة لانها لا توضح عما في نفسها ومن ذلك ----	2440	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05583	false	-2950255899440011175	184	229	970	1210	1558	300	وقيل سلمان الفارسي قوله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اي يميلون القول اليه اع------------------------------------------------------------------جمي قال ابو الفتح الموصلي تركيب-- ع ج م وضع------ في كلام العرب للابهام والاخفاء وضد البيان----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجم الزبيب يسمي لاخت--------فاء--------------ه والعجماء البهيمة لانها لا توضح -ما في نفسها ثم ان العرب	5583	-1991811573852583144	180	276.0	144	438	41.095890045166016	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2441	true	9072622864388000450	72	152	409	823	1562	300	تسمي كل من لا يعرف لغته ولا يتكلم بلسانهم اعجم واعجميا قال كثير وما زال كتمانيك حتي كانني برد جواب الساءلي عنك اعجم قال الفراء واحمد بن يحيي الاعجم الذي في لسانه عجمة وان كان من العرب والاعجمي والعجمي الذي اصله من العجم قال ابن الانباري وقولهما هو الصحيح عندنا وقال ابو علي الفارسي الاعجمي الذي لا يفصح من العرب كان او من العجم الا تراهم انهم قالوا زياد الاعجم لانه كانت في لسانه عجمة و------كان عربيا وقال لصلاة النهار	2441	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05583	false	-2950255899440011175	229	271	1210	1415	1558	300	تسمي كل من لا يعرف لغة- ولا يتكلم بلسانهم اعجمي ق--------------------------------------------------------------------ال الفراء واحمد بن يحيي الاعجم الذي في لسانه عجمة وان كان من العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تري-- انهم قالوا زياد الاعجم لانه كانت في لسانه عجمة مع انه كان عربيا واما تقرير الجواب	5583	-1991811573852583144	182	319.0	143	420	43.33333206176758	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2443	true	5310905735528176741	0	37	0	171	1497	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال------------------------------ ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهت-م بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قا----------ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2443	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06179	false	7078840807392527682	95	141	471	682	1464	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله ما وراك -قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	6179	-1991811573852583144	123	194.5	94	212	58.01886749267578	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2443	true	5310905735528176741	3	37	14	171	1497	300	صلي الله عليه وسلمقال ما وراءك قال شر يا رسول الله------------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهت-م بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2443	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms23783	false	1738241214942320891	225	260	1111	1273	1459	300	صلي الله عليه وال---ه ما خبرك فقال--- يا رسول الله صلي الله عليه واله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فصار رسول الله يمسح عينيه ويقو---------ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	23783	-1991811573852583144	104	143.5	79	177	58.75706100463867	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2464	true	-7907139825430257694	119	154	655	836	1595	300	القمر هو اثر المحو وروي في حديث مرفوع ان الشمس والقمر كانا سواء في النور والضوء فارسل الله عز وجلجبريل فامر جناحه علي وجه القمر فطمس عنه الضوء ومعني المحو في اللغة اذهاب الاثر -يقول	2464	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18090	false	-286344522875733908	224	257	1254	1428	1657	300	القمر الكلف الذي يظهر في وجهه يروي--- ان الشمس والقمر كانا سواء في النور والضوء فارسل الله جبرء-----يل فامر جناحه علي وجه القمر فطمس عنه الضوء ومعني المحو في اللغة اذهاب الاثر واقول	18090	-1991811573852583144	141	257.5	113	182	77.47252655029297	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2492	true	-6406455414725999909	0	39	0	206	1534	300	ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل بنت حرب بن امية امراة ابي لهب وحويطب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه وقوله تعالي حجابا مستورا قال الاخفش اراد ساترا	2492	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02575	false	-8867100236988122013	13	43	71	229	1568	300	ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل---------------- امراة ابي له-------ب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه------------ حجابا مستورا اي------------- ساترا	2575	-1991811573852583144	156	277.5	126	206	75.72815704345703	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2492	true	-6406455414725999909	0	51	0	270	1534	300	ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل بنت حرب بن امية امراة ابي لهب وحويطب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه وقوله تعالي حجابا مستورا قال------------ الاخفش اراد ساترا والفاعل قد يكون في لفظ المفعول كما تقول انك لمشءوم علينا وميمون	2492	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05822	false	-459151665497464794	3	43	14	234	1573	300	ابو سفيان والنضري-ن الحارث وابو جهل وام جميل---------------- امراة ابي له-------ب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه------------ حجابا مستورا قيل اي ساترا عن الاخفش----------- والفاعل قد تكون في لفظ المفعول كا-----------لمشءوم وال----ميمون	5822	-1991811573852583144	201	331.0	164	282	71.27659606933594	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2495	true	-6402823734543504723	179	237	965	1251	1566	300	قوله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم------------------------------------------------------------------------- الاية اختلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا --في معني -قوله خلقا مما يكبر في صدوركم فقال---- ابن عباس في رواية عطاء يعني الموت وهو قول مجاهد في رواية خصيف وعكرمة والحسن وابن جريج وسفيان وابي صالح وابن عمر والكلبي قالوا ليس شء اكبر في صدور بني ادم من الموت يقول	2495	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms25684	false	7234064175575937718	196	286	1038	1469	1543	300	قوله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم قال الخلق الذي يكبر في صدوركم الموت بيان قال في مجمع البيان في تفسير هذه الاية اي اجهدوا في ان لا تعادوا ولا تحشروا او كونوا ان استطعتم حجارة او حديدا في الشدة او خلقا هو اعظم من ذلك عندكم واصعب فانكم لا تفوتون الله ويحييكم بعد الموت وقيل يعني بقوله ------ما يكبر في صدوركم الموت عن ابن عباس و-------------------------------------------------------------------ابن جبير اي لو كنتم الموت لاماتكم الله و---------ليس شء اكبر في صدور بني ادم من الموت وقيل	25684	-1991811573852583144	159	194.5	121	513	30.994152069091797	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2497	true	-4367328010380538694	174	279	937	1505	1621	300	استقصروا مدة لبثهم مع --------ما يعلمون من طول لبثهم في الاخرة وعند الحسن وقتادة هذا اللبث يعود الي لبثهم في الدنيا لا الي لبث البرزخ قال قتادة في قوله وتظنون ان لبثتم الا قليلا ذاكم والله لما تحاقرت الدنيا في انفسهم وقلت حين عاينوا يوم القيامة وقال الحسن ان لبثتم الا قليلا في الدنيا بطول لبثكم في الاخرة وهذه ثلاثة اقوال في معني استقصارهم اللبث ومن المفسرين من -ذهب الي ان هذا ال----خطاب للمءمنين دون الكافرين قال وهذا اظهر في المءمنين لانهم------ يستجيبون الله بحمده ويحمدونه علي احسانه اليهم ويستقلون مدة لبثهم في البرزخ ل-انهم كانوا----------- غير معذبين والمفسرون علي الاول AUTO 53 ق------وله تعالي	2497	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01784	false	-5273195872877083175	172	222	918	1200	1588	300	استقصروا مدة لبثهم في الدنيا لما يعلمون من طول لبثهم في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المفسرين من يذهب الي ان هذه الاية خطاب للمءم---------------------------------------نين لانهم الذين يستجيبون الله بحمده ويحمدونه علي احسانه اليهم ويستقلون مدة لبثهم في البرزخ لكونهم في قبورهم منعمين غير معذبين وايام السرور والرخاء قصار وقال في قوله تعالي	1784	-1991811573852583144	211	319.0	172	605	34.876033782958984	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2507	true	3838188981289036122	207	300	1078	1571	1571	300	الغلبة والغل-------ب والشفقة والشفق وقال الليث اجلبوا وجلبوا-- من----------- الصياح ونحوه قال ابو عبيدة وقال ابو اسحاق في فعل وافعل واجلب علي العدو اجلابا اذا جمع عليه الخيول وقال ابن السكيت يقال هم يحلبون عليه ويجلبون عليه بمعني اي يعينون عليه وروي ثعلب عن ابن الاعرابي اجلب الرجل الرجل اذا توعده الشر وجمع عليه الجمع بالجيم هذا قول اهل اللغة في معني الاجلاب ومعني الاية علي قول الفراء وابي عبيدة صح عليهم بخيلك ورجلك واخبثهم عليهم بالاغواء وعلي قول ابي اسحاق معناه ما ذكر اي اجمع عليهم كل ما تقدر عليه من مكاءدك-	2507	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19699	false	3429006480846837719	187	257	1001	1379	1601	300	الغناء واللهو واللعب والامر للتهديد واجلب عليهم قال الفراء انه من الجلبة وهي الص--------------------ياح وقال الزجاج--- في فعل وافعل -اجلب علي العدو اجلابا اذا جمع عليه الخيول وقال ابن السكيت يقال هم يجلبون عليه ويجلبون عليه بمعني اي يعينون عليه و---------عن ابن الاعرابي اجلب الرجل الرجل اذا توعده الشر وجمع عليه ا---------------------------------------لجمع فالمعني------ علي قول الفراء----------- صح عليهم بخيلك ورجلك----------------------- وعلي قول الزجاج------------------- اجمع عليهم كل ما تقدر----- من مكاءدك	19699	-1991811573852583144	305	470.0	245	514	59.33852005004883	49	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2508	true	3032700181686833988	2	63	12	320	1550	300	في بخيلك زاءدة في هذا القول وعلي قول ابن السكيت معني الاية اعن عليهم بخيلك ورجلك اي اعن نفسك عليهم بخيلك ومفعول الاجلاب علي هذا القول محذوف كانه يستعين علي اغواءهم بخيله ورجله وهذا معني قول مقاتل في هذه الاية واختلفوا في تفسير الخيل والرجل فروي ابو الضحي عن ابن عباس---- قال كل راكب او راجل في معصية الله فهو من	2508	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19699	false	3429006480846837719	258	300	1386	1601	1601	300	---------زاءدة------------- وعلي قول ابن السكيت -----------اعن عليهم------------------------------------ ومفعول الاجلاب-------------- محذوف كانه يستعين علي اغواءهم بخيله ورجله وهذا يقرب من قول ابن الاعرابي--- واختلفوا في تفسير الخيل والرجل فرو----------ي عن ابن عباس انه قال كل راكب او راجل في معصية الله فهو من-	19699	-1991811573852583144	188	287.5	151	312	60.25640869140625	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2512	true	4469075662162730656	156	227	837	1193	1597	300	الملاءكة في هذا الموضع لم يفضل ولد ادم عليهم وذهب قوم الي تفضيل ولد ادم عل-ي الملاءكة واحتجوا----- بما روي عن زيد بن اسلم في هذه الاية قال قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال------ وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان -قال ابو هريرة المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده وهذا	2512	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18898	false	7789853595807060179	119	184	654	994	1596	300	الملاءكة وعوام المءمنين ايهما افضل منهم من قال ب----------تفضيل المءمنين علي الملاءكة واحتجوا عليه بما روي عن زيد بن اسلم انه ---------قال قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم --دنيا ياكلون فيها ويتنعمون ولم تعطنا ذلك-------- في الاخرة فقال تعالي وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان فقال ابو هريرة المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده هكذا	18898	-1991811573852583144	271	472.5	216	369	73.44173431396484	47	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2514	true	-7017064008554801494	0	62	0	333	1554	300	هاتوا متبعي محمد صلي الله عليه وسلم فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء------------- فياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي الطغاة في عبادة الاوثان هاتوا متبعي رءساء الضلالة في اعتقاد الجهالة وهذا معني قول ابن عباس في رواية سعيد بن جبير قال ا-----------------------------------------------مام هدي او امام ضلالة ونحو هذا روي علي بن ابي طلحة فقال باءمتهم في الخير والشر	2514	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02107	false	-6751033815689710113	109	165	593	899	1627	300	هاتوا متبعي محمد صلي الله عليه واله فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء عليهم السلام فياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان هاتوا مت------------------------------------بعي رءوس- الضلا------------------لة وهذا معني ما رواه-------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس وروي ايضا عن علي عليه السلام ان الاءمة امام هدي وا--مام ضلالة ورواه الوالبي عنه---------------- باءمتهم في الخير والشر	2107	-1991811573852583144	212	348.0	172	393	53.94401931762695	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2518	true	-301147263558899862	120	262	631	1346	1537	300	قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته وروي عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لما نزلت هذه الاية اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين AUTO 75 ثم توعده ف--------ي ذلك اشد التوعد لو فعله فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف المما--------------------ت اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب الدنيا وعذاب الاخرة قال ابن عباس والمفسرون كلهم ومعني ضعف العذاب ضعف ما يعذب غيره قال ابو اسحاق لانه نبي يضاعف له العذاب علي عذاب غيره لو جني هذه الجناية كما قال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب لان درجة النبي صلي الله عليه وسلمودرجة اله الذين وصفهم الله فوق في درجة غيرهم قال ابن عباس ورسول ال-------------------له معصوم ولكن هذه مخاطبة لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه	2518	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05465	false	308362252159022570	8	82	32	409	1525	300	قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توعده سبحانه علي ذلك لو----------- فعله فقال اذا لاذقناك ضعف الحيات وضعف الممات اي لو فعلت ذلك لعذبناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات لان ذنبك اعظم وقيل المراد بالضع-----------------------------------ف العذاب المضاعف الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس -رسول الله صلي الله عليه واله معصوم ولكن هذا تخفيف- لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه	5465	-1991811573852583144	276	456.0	218	762	36.22047424316406	48	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2524	true	-4216673770291513463	58	156	305	859	1607	300	ان قران الفجر-كان مشهودا كلهم قالوا صلاة الفجر تشهدها ملاءكة الليل وملاءكة النهار وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال تجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم قران الفجر الاية وقال ابن مسعود يتدارك الحارسان حارس الليل وحارس النهار من------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلاة الفجر وان شءتم فاقرءوا ان قران الفجر كان مشهودا وقال الكلبي--------------------- ملاءكة الليل وملاءكة النهار يجتمعون في صلاة الغداة خلف الامام تنزل ملاءكة النهار عليهم وهم في صلاة الغداة قبل ان تعرج ملاءكة الليل فاذا فرغ الامام من صلاته عرجت ملاءكة الليل ومكثت ملاءكة النهار	2524	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms25905	false	-342354390972120896	7	101	44	566	1635	300	ان قران الفجر كان مشهودا 1 فانه قد وردت الاخبار المستفيضة بل المتوات--------------------------رة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد بالمشهود انه يشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فظهر ان النهار عند الملاءكة وفي السماء ايضا من طلوع الفجر وقد مضت الروايات فيه ايضا ومقابلته بتهجد الليل مما يقوي ذلك وظاهر ان التهجد لا يصدق علي القيام الي صلاة الفجر------------------------------------------ وقال الرازي قال الجمهور معناه ان ملاءكة الليل وملاءكة النهار يجتمعون في صلاة الصبح- خلف الامام تنزل ملاءكة النهار عليهم وهم في صلاة الغداة قبل ان تعرج ملاءكة الليل فاذا فرغ الامام من صلاته عرجت ملاءكة الليل ومكثت ملاءكة النهار	25905	-1991811573852583144	254	405.5	207	775	32.774192810058594	40	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	125	214	625	1060	1502	300	قوله تعالي ويسالونك عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------روح الاية فعلي هذا القول سالته قريش عن الروح ونحو هذا روي عكرمة عن ابن عباس وقال ابن مسعود سالته اليهود عن الروح وذكر في ذلك قصة ونحو هذا قال مجاهد واختلف-------وا في -------------------------ال-------------روح المسءول عنه فقال علي بن ابي طلحة هو ملك وهو قول علي رضي الله عنهقال هو ملك من------ الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------- له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها يخلق الله من ----كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	2531	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18500	false	3092204044962112128	198	298	1025	1544	1552	300	قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وظاهر هذه الفقرة ان الروح من جنس الملاءكة او شبيه بهم ذكر بينهم تغليبا لا الروح الانساني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف المفسرون فيه كما سياتي في باب النفس والروح فقيل انه روح الانسان وقيل انه جبرءيل و ظاهر الدعاء المغايرة وقيل انه ---------------ملك من عظماء الملاءكة وهو الذي قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا وروي عن امير المءمنين عليه السلام ان له سبعين الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله ------بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي بكل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	18500	-1991811573852583144	219	326.5	173	675	32.44444274902344	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2531	true	-3603007752949594750	174	242	864	1198	1502	300	علي رضي- الله عنه---قال هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه -لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله عز وجلبتلك اللغات كلها -يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة ونحو هذا قال سعيد بن جبير قال ولم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش -لو شاء ان يب---لع السم-وات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة	2531	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19003	false	3717371348682789951	236	295	1212	1512	1534	300	علي عليه السلام انه قال هو ملك------------ له سبعون الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة قالوا------------------------ ولم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء الله يبتلع السماوات السبع والارضين السبع--------- بلقمة واحدة	19003	-1991811573852583144	267	455.0	212	345	77.39130401611328	46	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2541	true	6486235602619691074	165	282	854	1462	1558	300	علي ان يخلقهم ثانيا واراد بمثلهم اياهم وذلك ان مثل الشء مساو له في حالته فجاز ان يعبر به عن الشء نفسه وخلق مثلهم كخلقهم والمع------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قادر علي ان يخلق مثلهم في ضعفهم وصغرهم هذا معني قول اكثر المفسرين وقال عطاء عن ابن عباس---------------------------------- قادر علي ان يخلق مثلهم يريد عبيدا------ يوحدونني ويعظمونني ولا يعدلون بي شيءا فالمعني علي هذا يخلق مثلهم في الخلقة والشبه ويكون المعني- كقوله------ ويات بخلق جديد ابراهيم وقوله تعالي يستبدل قوما غيركم محمد------- والقول هو الاول لانه اشبه بما قبله ولانه لا دليل علي توحيد المخلوقين مثلهم في الاية وتم الكلام اي لا دليل في الاية علي ان الذين يخلقهم امثالهم يوحدونه ويعظمونه كما ذكرتم قال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	2541	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01785	false	1705564166506960258	65	182	340	946	1545	300	علي ان يخلقهم ثانيا واراد بمثلهم اياهم وذلك ان مثل الشء مساو له في حالته فجاز ان يعبر به عن الشء نفسه يقال مثلك لا يفعل كذا بمعني انت لا تفعله ونحوه ليس كمثله شء اقول قال الرازي في تفسير هذه الاية في قوله مثلهم قولان الاول المعني قادر علي ان يخلقهم ثانيا فعبر عن خلقهم ثانيا بلفظ المثل كما يقوله المتكلمون ان الاعادة مثل الابتداء والثاني ان المراد انه قادر علي ان يخلق----------- عبيدا اخرين يوحدونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ويتركون ذكر هذه --------------------------الشبهات الفاسدة فهو كقوله تعالي ويات بخلق جديد-------- وقوله و-----يستبدل قوما غيركم قال الواحدي والقول هو الاول لانه اشبه بما قبله وقال الطبرسي رحمه الله في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	1785	-1991811573852583144	287	361.0	222	764	37.56544494628906	50	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2544	true	4448364009204134872	82	179	438	923	1524	300	--من السحر------ اي انك قد سحرت فانت تحمل نفسك علي هذا الذي تقوله للسحر الذي بك وقال محمد بن جرير اي معطي علم السحر فهذه العجاءب التي تاتي بها من سحرك فاجابه موسي AUTO 102 بقوله قال لقد علمت ما انزل هءلاء يعني-- الايات الا رب السماوات والارض----------- بصاءر اي عبر او دلالات وذكرنا معني البصاءر في اخر سورة الاعراف وقراءة العامة بفتح التاء وقرا الكساءي علمت بضم التاء والاختيار عند الجميع فتح التاء وهو قراءة ابن عباس وضم التاء قراءة علي رضي الله عنه وكان يقول والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم	2544	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03976	false	3533579118732142694	45	95	240	478	1504	300	موضع الفاعل وقيل اي انك--- سحرت فانت تحمل نفسك علي ما------ تقوله للسحر الذي بك -قال موسي-------------------------------------------------------------------------------------------- لقد علمت ما انزل هءلاء اي هذا الايات الا رب السماوات والارض الذي خلقهن بصاءر وروي ان عليا عليه السلام قال في علمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم	3976	-1991811573852583144	169	245.0	129	506	33.399208068847656	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2570	true	-3929499288066897574	146	198	773	1043	1566	300	قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار -لذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم وكان قد بقيت من النهار بقية قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قال ابن عباس يرد------ تمليخا رءيسهم رد علم ذلك الي الله فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة الورق اسم للدراهم	2570	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04648	false	10319937700141840	207	240	1113	1293	1604	300	قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم قا----------------------------لوا ربكم--------------- قال ابن عباس القاءل هو تمليخا رءيسه----------------------------------م بورقكم---------------- الورق ا----لدراهم	4648	-1991811573852583144	168	276.0	136	277	60.649818420410156	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	66	140	344	736	1544	300	بالكهف ان يسد عليهم وي---دعوهم كما هم في الكهف يموتوا عطشا وجوعا وليكن كهفهم الذي اختاروا قبرا لهم وهو يظن انهم ايقاظ وقد توفي الله تعالي ارواحهم وفاة النوم ثم ان رجلين مءمنين -------------------------------------------------------------------كتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص--- وجعلا-ه في تابوت من نحاس--- وجعلا- التابوت في البنيان الذي بنوا علي باب الكهف وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء------- قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم خبر-------هم حين يقرا هذا الكتاب	2572	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04667	false	-1104089287922125348	220	290	1236	1604	1649	300	بالكهف ان يسد عليهم وقال دعوهم كما هم في الكهف يموتوا ------جوعا وعطشا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رجلين مءمنين كانا في بيت الملك يكتمان ايمانهما اسمهما يندروس و روياس اءتمرا ان يكتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص ثم يجعلانه في تابوت من نحاس ثم يجعلان التابوت في البنيان ------------------------وقالا لعل الله يظهر علي هءلاء الفتية قوما مءمنين قبل يوم القيامة فيعلم من فتح عليهم حين يقرا هذا الكتاب	4667	-1991811573852583144	266	436.5	214	484	54.95867919921875	42	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2572	true	2225829417075153494	151	185	794	964	1544	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له تندوسيس و----------------------------------------تحزب الناس في ملكه احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب ف----كبر ذلك علي الملك الصالح وبكي الي الله------- وتضرع اليه	2572	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04669	false	2498613950833218198	81	125	400	614	1530	300	اهل تلك البلاد رجل صالح يقال له تندوسيس فلما ملك بقي في ملكه ثمانيا وثلاثين سنة فتحزب الناس في ملكه احزابا منهم من يءمن بالله ويعلم ان الساعة حق ومنهم من يكذب بها وكبر ذلك علي الملك------- وبكي الي الله عز وجل وتضرع اليه	4669	-1991811573852583144	161	288.5	128	221	72.85067749023438	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2585	true	2557945778098629786	158	274	811	1416	1543	300	تريد زينة الحياة الدنيا قال المفسرون يعني مجالسة اهل الشرف والغني وقال اهل المعاني قوله تريد هاهنا في موضع الحال اي مريدا نهي ان يرفع بصره عن ضعفاء المءمنين مريدا مجالسة الاشراف--------- وكان------ صلي الله عليه وسلم-حريصا علي ايمان الرءساء------------ طمعا في ايمان اتباعهم ولم ينسب الي ارادة زينة الحياة الدنيا لانه لم يمل الي الدني--------ا قط ولا الي اهلها وانما كان يلين في بعض الاحيا-ن للرءساء طمعا في ايمانهم فعوتب بهذه الاية وامر بان يجعل اقباله علي------ المءمنين وان لا يلتفت الي غيرهم ونهي ان يكون له -حال يميل فيها الي------- الاشراف دون الضعفاء ومثل هذه الاية قوله اما من استغني فانت له تصدي عبس وقوله تعالي لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا قال	2585	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms22453	false	5991712247676342244	220	293	1187	1577	1609	300	تريد زينة الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------- تريد------ في موضع الحال اي مر-----------------------------------------يدا مجالسة اهل الشرف والغنا وكان النبي صلي الله عليه واله حريصا علي ايمان العظماء من المشركين طمعا في ايمان اتباعهم و------------------------------------------لم يمل الي الدنيا وزينتها قط ولا الي اهلها وانما كان يلين في بعض الاحايين للرءساء طمعا في ايمانهم فعوتب بهذه الاية وامر بال------اقبال- علي فقراء المءمنين وان-------------------------------- لا يرفع بصره عنهم الي مجالسة الاشراف و--------------------------------------------------------------------------لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا قيل	22453	-1991811573852583144	312	448.0	248	656	47.56097412109375	49	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2647	true	3331402270186304669	56	90	279	439	1507	300	قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها ستر-----------ا قال قتادة لم يكن بينهم وبين الشمس ستر وذلك انهم كانوا في مكان لا يستقر عليه بناء	2647	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18749	false	-7130278854104393032	39	75	205	376	1577	300	قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا يعني مسكنا قال قتادة لم يكن بينهم وبين الشمس ستر وذلك انهم كانوا في مكان لا يستقر عليه بناء	18749	-1991811573852583144	160	314.0	126	171	93.56725311279297	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	120	197	620	995	1509	300	وهب ---------هم من ولد يافث بن نوح اب- الترك وهذا قول مقاتل بن سليمان وقال الضحاك هم جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تعبر فجاء ذو القرنين ف----------------------------------------------بني السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء-------- ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	2649	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01734	false	-5469754072552888655	166	242	866	1245	1553	300	وهب ومقاتل انهم من ولد يافث بن نوح ابي الترك وقا-----------------------------------------------------ل السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تغير فجاء ذو القرنين فضرب السد فبقيت خارجة وقال قتادة ان ذا القرنين بني السد علي احد- وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيل------ة دون السد فهم الترك وقال كعب هم نادرة من ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء والتراب ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	1734	-1991811573852583144	309	565.0	244	439	70.38724517822266	56	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	120	197	620	995	1509	300	وهب ---------هم من ولد يافث بن نوح اب- الترك وهذا قول مقاتل بن سليمان وقال الضحاك هم جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تعبر فجاء ذو القرنين ف----------------------------------------------بني السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء-------- ياجوج وما-جوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	2649	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03741	false	-6725442366205463206	116	193	589	970	1523	300	وهب ومقاتل انهم من ولد يافث بن نوح ابي الترك وقا-----------------------------------------------------ل السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تغير فجاء ذو القرنين فضرب السد فبقيت خارجه وقال قتادة ان ذا القرنين بني السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيل------ة دون السد فهم الترك وقال كعب هم نادرة من ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء والتراب ياجوج و ماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	3741	-1991811573852583144	308	567.0	243	440	70.0	56	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2649	true	-4490578479213619548	120	197	620	995	1509	300	وهب ---------هم من ولد يافث بن نوح اب- الترك وهذا قول مقاتل بن سليمان وقال الضحاك هم جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تعبر فجاء ذو القرنين ف-----------------------------------------------بني السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء-------- ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	2649	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18756	false	6438366856588514015	176	252	905	1286	1511	300	وهب ومقاتل انهم من ولد يافث بن نوح ابي الترك وقا-----------------------------------------------------ل السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تغير فجاء ذو القرنين فضرب السد فبقيت خارجته وقال قتادة ان ذا القرنين بني السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيل------ة دون السد فهم الترك وقال كعب هم نادرة من ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فخلق الله من ذلك الماء والتراب ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	18756	-1991811573852583144	310	572.0	245	440	70.45454406738281	57	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2663	true	-7298389023089118656	95	141	463	685	1453	300	ابن عباس فيما روي عنه عطاء وهو انه قال قال الله---------- ولا يشرك بعبادة ربه----- ولم يقل ولا يشرك بربه لانه اراد العمل الذي يعمل الله ويحب ان يحمد عليه قال وكذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كيلا يعظمه ويوقره من يصله بها	2663	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21988	false	7025377253998416450	53	94	255	451	1497	300	ابن ------------------------------عباس -ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك --به لانه اراد العمل الذي يعمل ل-له ويحب ان يحمد عليه قال ولذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كيلا يعظم-------ه من يصله بها	21988	-1991811573852583144	175	307.0	137	237	73.83966064453125	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2663	true	-7298389023089118656	111	141	535	685	1453	300	يق-ل ولا يشرك بربه لانه اراد العمل الذي يعمل الله ويحب ان يحمد عليه قال وكذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كيلا يعظمه ويوقره من يصله بها	2663	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms22676	false	-248737816408814644	81	110	386	526	1461	300	-قال ولا يشرك --به لانه اراد العمل الذي يعمل الله ويحب ان يحمد عليه قال ولذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كيلا يعظم-------ه من يصل- بها	22676	-1991811573852583144	138	252.5	109	151	91.39073181152344	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2674	true	1476459842745230005	172	232	905	1210	1544	300	تصدق الله بها علي ابويه وعلي هذا القول يحتاج الي اضمار كما ذكره الفراء ويكون التقدير وفعلنا ذلك يعني هبة الولد واستجابة الدعاء حنانا من لدنا اي رحمة منا علي زكريا وزكاة وصدقة منا عليه وقوله تعالي وكان تقيا قال ابن عباس جعلته يتقيني ولا يعدل بي غيري قال المفسرون وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا -هم بها	2674	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04450	false	-2615117357334362983	212	243	1070	1222	1497	300	تصدق الله بها علي ابويه وقيل وزكيناه بحسن الثناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه و------------كان تقيا اي مخلصا مطيعا متقيا لما نهي الله عنه قالوا و------------كان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولم يهم بها	4450	-1991811573852583144	86	115.0	65	306	28.104576110839844	14	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2682	true	-3139183999156924492	29	95	147	465	1554	300	من الق--ر والقرة و---هما البرد ومعني اقر الله عينه ا--برد الله دمعه لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة قال المنذري وعرض هذا القول علي احمد بن يحيي فانكره وقال الدمع كله حار في فرح كان او حزن وحكي عن جماعة -من اهل اللغة انهم قالوا اقر الله عينك سكن الله عينك بالنظر الي ما تحب اي صادفت----- ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره	2682	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms28054	false	2322083936587639344	102	138	536	715	1581	300	عن السرور والرضا وقولهم------------- اقر الله عينك اي سرك الل-----ه لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن ------------------------------------------------------------------------------------------------------حارة والقر و القرة البرد وقيل اقر الله عينك-------------------------------- اي صادف فءادك ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره	28054	-1991811573852583144	138	180.5	106	331	41.69184112548828	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2683	true	-4153001351833207019	250	285	1327	1496	1570	300	بني اسراءيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم الصاءم حتي يمسي ويدل علي صحة هذا القول قوله فلن اكلم اليوم انسيا اي اني صاءم -فلا اكلم اليوم احدا	2683	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04493	false	2463559460255989770	0	33	0	159	1465	300	بني اسراءيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم الصاءم حتي يمسي -يدل علي---- هذا------ قوله فلن اكلم اليوم انسيا اي اني صاءمة فلا اكلم اليوم احدا	4493	-1991811573852583144	157	292.0	125	170	92.35294342041016	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2687	true	5387944487722821487	108	165	543	812	1450	300	في هذه السورة قال ابن عباس والمفسرون كلمهم عيسي بهذا----------------------------- ثم سكت----- فلم يتكلم-------- حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان AUTO 34 قوله تعالي ذ-----------------------لك عيسي ابن مريم قال ابو اسحاق اي ذلك الذي قال اني عبد الله الايات هو عيسي بن مريم لا ما يقول النصاري من انه ابن الله وانه اله قول ا-------------------------لحق الحق	2687	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04494	false	6771059459623087289	238	298	1249	1544	1550	300	في هذه الاحوال الثلاث قيل ولما------ كلمهم عيسي عليه السلام بذلك علموا براءة مريم ثم سكت عيسي فلم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها الصبيان انتهي ملخص تفسيره رحمه الله وقال البيضاوي ذلك عيسي -بن مريم اي الذي تقدم نعته-------------------------------- هو عيسي بن مريم لا ما تصفه الن-------------------------صاري قول الحق خبر محذوف اي هو قول الحق الذي	4494	-1991811573852583144	138	161.0	103	359	38.44011306762695	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2694	true	-9176221593371643528	215	300	1083	1527	1527	300	فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله هاجرهم بالخروج الي ناحية الشام-- وهبنا له اسحاق---- ويعقوب انسنا وحشته من فراقهم باولاد كرام علي الله وكلا من هذين جعلنا نبيا AUTO 50 قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا قال الكلبي المال والولد وهو قول الاكثرين قالوا رحمته ما بسط لهم في الدنيا من سعة الرزق فقوله من رحمتنا في محل النصب بوقوع الهبة عليه وقال اخرون يعني الكتاب والنبوة--------------------- وجعلنا لهم لسان صدق اي ثناء حسنا في الناس عليا مرتفعا ساءرا في الناس وكل اهل الاديان-	2694	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03634	false	1818495881664797898	12	66	62	344	1594	300	فلما اعتزلهم اي فارقهم و------------هاجرهم-------- الي الارض المقدسة وهبنا له اسحق ولدا ويعقوب ولد ولد----------------------------------- وكلا من هذين جعلنا نبيا يقتدي به في الدين- ووهبنا لهم من رحمتنا اي نعمتنا سوي الاولاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبوة من نعم الدين والدنيا وجعلنا لهم لسان صدق اي ثناء حسنا في الناس عليا مرتفعا ساءرا في الناس فكل اهل الاديان	3634	-1991811573852583144	190	250.0	151	472	40.25423812866211	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2700	true	-4778101421125027137	16	47	83	243	1535	300	عنه- يءتون به ---علي مقادير الليل والنهار وقال قتادة------- كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به----------------------------------- فاخبر الله------ ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت	2700	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01721	false	-6744265725018242113	256	296	1330	1542	1559	300	انهم يءتون رزقهم علي ما يعرفونه من مقدار الغداة والعشي وقيل كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به وكانت تكره الاكلة الواحدة في اليوم فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت	1721	-1991811573852583144	128	209.0	102	212	60.377357482910156	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2700	true	-4778101421125027137	138	196	712	1012	1535	300	تلك الجنة التي نورث من عبادن-----------------------------------------------ا في معني ايراث الجنة قولان للمفسرين احدهما ان معناه ننزل وهو قول الكلبي وجعل ذلك كالميراث من جهة انه يمل-ك بحال استءنفت عن حال قد انقضت من امر الدنيا كما ينقضي حال الميت من امر الدنيا القول الثاني ان الله تعالي يورث عباده المءمنين من الجنة المساكن ا---------لتي كانت لاهل النار لو	2700	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02186	false	5981756172418223119	170	233	888	1204	1545	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي انما نملك تلك الجنة من كان تقيا في دار الدنيا بترك المعاصي وفعل الطاعات وانما قال نورث لانه شبه ب----------------الميراث من جهة انه تمليك بحال استونفت عن حال قد انقضت من امر الدنيا كما ينقضي حال الميت من امر الدنيا -وقيل ان-----------ه تعالي اورثهم -------------من الجنة المساكن والمنازل التي كانت لاهل النار لو	2186	-1991811573852583144	192	294.5	150	357	53.78151321411133	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2700	true	-4778101421125027137	16	47	83	243	1535	300	عنه- يءتون به -----------------علي مقادير ال-ليل والنهار وقال قتادة كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به----------------------------------- فاخبر الله------ ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت	2700	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02186	false	5981756172418223119	112	152	581	794	1545	300	انهم يءتون رزقهم علي ما يعرفونه من مق-دار الغداء والعشاء وقيل------ كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به وكانت تكره الاكلة الواحدة في اليوم فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت	2186	-1991811573852583144	138	216.0	109	220	62.727272033691406	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2700	true	-4778101421125027137	16	47	83	243	1535	300	عنه- يءتون به -----------------علي مقادير ال-ليل والنهار وقال قتادة كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به----------------------------------------------- فاخبر الله------ ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت	2700	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms20609	false	3207211435238004638	212	255	1129	1354	1582	300	انهم يءتون رزقهم علي ما يعرفونه من مق-دار الغداة والعشاء وقيل ك------انت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به و كانت تكره الوجبة وهي الاكلة الواحدة في اليوم فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت	20609	-1991811573852583144	137	216.0	108	232	59.05172348022461	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2704	true	569265997576800281	44	156	211	803	1539	300	جثيا جما---عات جماعات وهو قول مقاتل والكلبي وعلي هذا الجثي جمع جثوة وجثوة وهي المجموع من التراب والحجارة ومنه قول طرفة تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد والاول اختيار الزجاج وابي عبيدة AUTO 69 وقوله تعالي ثم لننزعن اي لناخذن ولنخرجن من كل شيعة------------ من كل فرقة وجماعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي الاعتي فالاعتي منهم كانه يبدا بالتعذيب باشدهم ثم الذي يليه قال ابو الاحوص يبدا بالاكابر فالاكابر جرما وقال قتادة لننزعن من كل اه---ل دين قادتهم ورءسهم في الشر ونحو هذا قال الكلبي في تفسير ايهم اشد علي الرحمن عتيا قال قاءدهم وراسهم في الشر والعتي هاهنا مصدر كالعتو وهو التمرد في العصيان -قال ابن -	2704	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02340	false	6157425710921517993	94	165	538	900	1621	300	جثيا اي جماعات جماعات عن ابن عباس كانه قيل زمرا وه-------ي جمع جث------وة وهي المجموع من التراب والحجارة وقيل معناه قياما علي الركب وذلك لضيق المكان بهم لا يمكنهم ان يجلسوا---------------------------------------------- ثم لننزعن من------------------ كل شيعة اي لنستخرجن من كل ------جماعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي الاعتي فالاعتي منهم ق-----------------------------------------------------------------------------------ال قتادة لننزعن من--- اهل كل دين قادتهم ورءسهم في ال--------------------------------------------------------------------------------شر والعتي ه-هنا مصدر كالعتو وهو التمرد في العصيان وقيل نبدء	2340	-1991811573852583144	240	341.0	191	612	39.2156867980957	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2718	true	-8413241998500963036	214	247	1137	1302	1576	300	يوم نحشر المتقين ----------------اي اذكر لهم يا محمد هذا اليوم الذي يجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته واجتناب معاصيه الي الجنة هذا معني قوله الي الرحمن اي الي جنته ومحل كرامته	2718	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01913	false	-8228940504339718976	190	220	1055	1208	1649	300	يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي اذكر لهم يا محمد---- اليوم الذي نجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته واجتناب معاصيه الي الر------------------------حمن اي الي جنته ودار كرامته	1913	-1991811573852583144	132	243.5	105	181	72.92817687988281	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2720	true	7846832935399411967	58	139	294	694	1556	300	لا يملكون الشفاعة اي لا يملك هءلاء الكافرون---- الشفاعة والمعني لا يشفعون ولا يشفع لهم حين يشفع اهل الايمان بعضهم لبعض وهو قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من اتخذ و من في موضع نصب علي استثناء ليس من الاول علي معني لا يملك الشفاعة المجرمون ثم قال عند الرحمن عهدا علي معني لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا -فانه يملك الشفاعة قال ابن عباس في رواية الوالبي --العهد------------------------------------------------------------------ شهادة ان لا اله الا الله و---يتبر--ا الي الله من الحول والقوة ولا يرجو- الا الله	2720	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02129	false	6383306156012158396	155	248	809	1299	1565	300	لا يملكون الشفاعة اي لا ي-------------قدرون علي الشفاعة فلا -------يشفعون ولا يشفع لهم حين يشفع اهل الايمان بعضهم لبعض لان ملك الشفاعة علي وجهين احدهما ان يشفع للغير والاخر ان يستدعي الشفاعة من غيره لنفسه فبين سبحانه ان هءلاء الكفار لا تنفذ شفاعة غيرهم فيهم ولا شفاعة لهم لغيرهم الا من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ عند الرحمن عهدا اي لا يملك الشفاعة الا هءلاء اولا يشفع الا لهءلاء والعهد هو الايمان والاقرار بوحدانية الله تعالي والتصديق بانبياءه وقيل هو شهادة ان لا اله الا الله وان يتبرءوا الي الله من الحول والقوة ولا يرجوا الا -لله	2129	-1991811573852583144	216	325.5	170	631	34.231380462646484	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2730	true	-5542895673763475934	148	245	781	1253	1511	300	او اجد علي النار هدي قال ابن عباس من يدل علي الطريق وقال مجاهد هاديا ي---------------هدي الي الطريق قال الفراء اراد هاديا فذكره بلفظ المصدر قال الزجاج رجاء ان يجد عند النار من يهديه للطريق لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها قاله السدي AUTO 11 قوله تعالي فلما اتاها قال ابن عباس لما توجه نحو النار فاذا النار في شجرة عناب فوقف متعجبا من حسن ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا شدة حر النار تغير حسن خضرة الشجرة ولا كثرة ماء الشجرة يغير حسن ضوء النار فسمع النداء -----------------------------------------من الشجرة يا موسي	2730	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03977	false	-8109301519764891457	8	72	42	345	1484	300	او اجد علي النار -----------------------------------------------------هدي اي هاديا يدلني علي الطريق او علامة استدل بها عليه----------------------------------------------------------------- لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها------------------------------ فلما اتاها قال ابن عباس لما توجه نحو النار فاذا النار في شجرة عناب فوقف متعجبا من حسن ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة----------------------------------------------------------------------------- فسمع النداء والشجرة يا موسي اني انا ربك قال وهب نودي من الشجرة يا موسي	3977	-1991811573852583144	223	371.0	175	528	42.23484802246094	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2759	true	-2401431480003795764	187	251	992	1324	1570	300	سرا من فرعون فقالوا ان غلبنا موسي اتبعناه وهذا القول اختيار الفراء والزجاج وقال محمد بن اسحاق لما قال موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا الاية تراد السحرة بينهم وقال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر ثم قالوا واسر بعضهم الي بعض يتناجون ان هذان لساحران وهو قول السدي في واسروا النجوي قال اسروا دون موسي AUTO 63 بقولهم ان هذان لساحران وعلي	2759	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03983	false	-4501210276446693749	43	88	247	473	1557	300	سرا من فرعون فقالوا ان غلبنا موسي اتبعناه وقيل ان موسي--------------------------------------- لما قال لهم- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا -------------------------قال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر ---------واسر بعضهم الي بعض يتناجون وقيل تناجوا مع فرعون -----------------------------واسروا -عن موسي وهارون --قولهم ان هذان لساحران قاله	3983	-1991811573852583144	184	270.0	145	332	55.421688079833984	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2770	true	6845486133890065971	176	220	890	1105	1509	300	مجرما قال ابن عباس في رواية الضحاك المجرم الكافر وقال في رواية عطاء يريد----- اجرم وفعل مثل ما فعل فرعون فان له---- جهنم لا يموت فيها ولا يحيي قال يريد لا يموت فيستريح ولا يحيي فيفتر عنه العذاب قال الكلبي ولا يحيي فيها حياة	2770	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02342	false	6064128175344933384	267	300	1337	1498	1498	300	مجرما قال ابن عباس في رواية الضحاك المجرم الكافر و----في رواية عطاء يعني الذي اجرم وفعل مثل ما فعل فرعون فان له نار جهنم لا يموت فيها-------------------------- فيستريح من---------------- العذاب----------- ولا يحيي----- حياة-	2342	-1991811573852583144	147	220.5	117	224	65.625	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2781	true	-5814391255004730509	115	149	568	721	1444	300	فقال لهارون يا نبي الله القي ما في يدي قال نعم ولا يظن هارون الا انه لبعض ما جاء به غيره من تلك الحلي والامتعة -فقذفه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقال كن عجلا جسدا له خوار فكان	2781	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04116	false	-1178938328979195035	199	241	1039	1252	1556	300	فقال لهارون يا نبي الله ا-قذفها فيها ف--------------ظن هارون---- ان--------------------ه من---- الحلي فقال اقذف فقذفها فصار عجلا جسدا له خوار وقال ابن عباس اوقد هارون نارا وامرهم بان يقذفوها فيها فقذف السامري تلك القبضة فيها وقال كن عجلا جسدا له خوار فكان	4116	-1991811573852583144	92	131.5	73	256	35.9375	16	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2786	true	-5472921726848016888	214	263	1054	1290	1461	300	البرية مع الوحوش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله------ بذلك وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي ----------لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة له ولولده حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك وذكر انه ان مس واحدا من غيرهم -احدا منهم حم كلاهما في الوقت	2786	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04089	false	-2796496189092005174	0	48	0	233	1518	300	البرية مع الوح-ش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله تعالي بذلك وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تمسني ولا تقرب----------ني وصار ذلك عقوبة له ولولده حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك و--------ان مس واحد- من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت	4089	-1991811573852583144	216	395.0	171	253	85.37549591064453	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2832	true	5232428196194762646	192	288	1038	1532	1593	300	من قبل اي من قبل موسي وهارون وقال مجاهد اي هديناه صغيرا وهذا قول المفسرين وا ختيار الفراء والزجاج قالوا اتيناه هداه حدثا وعلي هذا التقدير من قبل بلوغه يعني حين كان في السرب الهمناه الرشد والهدي حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين اي نعلم انه موضع لايتاء الرشد وانه يصلح للنبوة AUTO 52 قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه قال ابو اسحاق اذ في موضع نصب المعني اتيناه رشده في ذلك الوقت الذي قال لابيه وقومه وهم يعبدون الصن--م ما هذه التماثيل يعني الاصنام----------------------------------------------------- والتمثال اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله	2832	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03568	false	3252629254926460244	202	253	1057	1305	1564	300	من قبل اي من قبل موسي او محمد او من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بلوغه------------------------------------------------------------------ وكنا به عالمين-------- انه اهل لذلك--------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه حين را-----------------------------------------------------------------------------هم يعبدون الاصنام ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون اي ما هذه الصور التي انتم مقيمون علي عبادتها والتمثال اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله	3568	-1991811573852583144	155	219.5	120	549	28.233150482177734	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2845	true	-6418759914053200791	149	223	713	1106	1480	300	واتيناه اهله ومثلهم معهم قال ا--ن الله تعالي رد اليه اهله ومثلهم معهم والمراد بالاهل الاولاد قال الكلبي كانت امراته ولدت له سبع بنات وسبعة بنين وكانوا هلكوا----------------------------------- في بلاء ايوب فنشروا له وولدت له امراته مثلهم سبعة بنين وسبع بنات وهذا قول ----------ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتادة وكعب والحسن قالوا اير الله له اولاده واوتي مثلهم في الدنيا وقال عكرمة ان الله خيره---- فاختار احياء اهله في الاخرة ومثلهم في الدنيا واوتي علي ما اختار	2845	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03858	false	8782106119504488194	17	96	75	497	1456	300	واتيناه اهله ومثلهم معهم قال احيي الله -----------له اهله الذين ---------------------------------------------------------------------------------كانوا قبل البلية واحيي له اهله الذين ماتوا وهو في بلية بيان قال الشيخ الطبرسي قا---------------------------------------ل ابن عباس وابن مسعود رد الله سبحانه عليه اهله الذين هلكوا باعيانهم واعطاه مثلهم معهم وكذلك رد الله عليه امواله ومواشيه باعيانها واعطاه مثلها معها وبه قال الحسن وقتادة وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل ان------------------------------ه خير ايوب فاختار احياء اهله في الاخرة ومثلهم في الدنيا فاوتي علي ما اختار	3858	-1991811573852583144	159	166.0	123	583	27.272727966308594	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2886	true	4024726028332368467	80	159	408	824	1514	300	المفسرين نزلت في اعراب كانوا يقدمون علي رسول الله صلي الله عليه وسل-مالمدينة وكان احدهم اذا صح جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر- مال--ه رضي--- واطمان وقال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا وان اصابه وجع في المدينة وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وذهب ماله وتاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان فقال له والله ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا في---------------------------------------نقلب---------------- عن دينه وذلك الفتنة و---------------قوله تعالي خسر--------------------------- الدنيا و-الاخرة --يعني	2886	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02582	false	4310199459374415362	208	288	1056	1447	1504	300	قلبه قيل نزلت في جماعة كانوا يقدمون علي رسول الله صلي الله عليه واله المدينة فكان احدهم اذا صح جسمه ونتجت فرسه---------- وولدت امراته غلاما وكثرت ماشيته رضي به واطمان اليه و ان -------------------------------------اصابه وجع----------- وولدت امراته ج--------------------------------------------------------------ارية قال-- ما اصبت--------- في هذا الدين الا شرا وان اصابته فتنة اي اختبار بجدب وقلة مال انقلب علي وجهه اي رجع عن دينه -الي الكفر وقال البيضاوي في قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا و الاخرة المعني	2582	-1991811573852583144	241	324.5	190	523	46.08030700683594	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2902	true	1939642895074764900	152	279	790	1468	1587	300	ولهم مقامع من حديد قال الليث المقمعة شبه الجرز ا من الحديد والعمد يضرب بها الراس وجمعها المقامع وانشد ويمشي معد حوله بالمقامع واصله من قولهم قمعت راسه اذا ضربته ضربا عنيفا قال ابو عبيد ي------قال قمعت الرجل واقمعته بمعني واحد قال الضحاك في قوله ولهم مقامع م--------------------ن حديد هي المطارق وقال ابن عباس يريد ان زبانية جهنم تقمعهم بمقامع الحديد يضربونهم بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها وقال الحسن ان ا النار ترميهم بلهبها ----اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة AUTO 22 فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم يعن----------ي كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي -اخذ بانفاسهم حتي ليس لها مخرج ردوا اليها بالمقامع	2902	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02344	false	-3070044796738408893	147	253	755	1300	1562	300	ولهم مقامع من حديد قال الليث المقمعة شبه الجرز م--ن الحديد -------يضرب بها الراس وروي------------------------------------------------------------------------------------------ ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-------- في قوله ولهم مقامع من حديد لو وضع مقمع من حديد في الارض ثم اجتمع عليه الثقلان ما اقلوه من الارض وقا---------------------------------------------------------ل الحسن ان ال--نار ترميهم بلهبها حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة-------- فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها اي كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم حين ليس لها مخرج ردوا اليها بالمقامع	2344	-1991811573852583144	414	702.0	331	719	57.57997131347656	70	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2908	true	-2917608596699676443	50	199	254	994	1512	300	مكان البيت يدل علي هذا ما ذكره ال--------------------سدي ان الله ------لما امره ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله ريحا خجوجا فكنست له ما حول الكعبة عن الاساس الاول الذي كان البيت عليه قبل ان -رفع ايام الطوفان وقال الكلبي بعث الله س-حابة علي قدر البيت في العرض والطول فيها راس يتكلم له لسان وعينان فقامت بحيال البيت -وقالت يا ابراهيم ابن علي قدري فذلك قوله واذ بوانا لابراهيم مكان البيت وقال بعض اهل المعاني بوانا اصله من باء اذا رجع وتفسير بوانا لابراهيم مكان البيت جعلنا مكان البيت له مبوا يرجع اليه بعلامة وتلك العلامة ما ذكره السدي والكلبي قوله تعالي ان لا تشرك بي شيءا قال الكلبي لما فرغ ابراهيم من البيت وطاف به اسبوعا اوحي الله اليه ان يا ابراهيم لا تشرك بي شيءا وعلي هذا في الكلام محذوف وهو واوحينا اليه او وعهدنا اليه ان لا تشرك بي شيءا اي لا تعبد معي غيري	2908	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03634	false	1818495881664797898	120	202	666	1075	1594	300	مكان البيت وعرفناه ذلك بما جعلنا له من العلامة قال السدي ان الله تعالي لما امره ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله ريحا خجوجا فكنست له ما حول الكعبة عن الاساس الاول الذي كان البيت عليه قبل ان يرفع ايام الطوفان وقال الكلبي بعث الله سبحانه علي قدر البيت---------------- فيها راس تتكلم--------------- فقامت بحيال الكعبة وقالت يا ابراهيم ابن علي قدري وقيل ان--------------------------------------------- المع-ني----------------------------------------------------------- جعلنا----- البيت مثواه ومسكنه---------------------------------------------------------- ان لا تشرك بي شيءا اي------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------اوحينا اليه ان ----------------------------------لا تعبد---- غيري	3634	-1991811573852583144	333	505.0	260	769	43.3029899597168	58	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2930	true	2621856137731265308	75	173	373	875	1562	300	اهل التفسير---- كل خوان في امانة الله كفور لنعمته AUTO 39 وقوله----------------------------------- اذن---- للذين يقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بانهم ظلموا قال ابن عباس فيما روي عنه سعيد بن جبير وقتادة والزهري هذه اول اية نزلت في القتال وقال سعيد بن جبير لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلممن مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم ليهلكن فنزلت هذه الاية قال ابو بكر فعرفت انه سيكون قتال قال المفسرون كان مشركو اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفلا يزالون يجيءون------------------ من بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك-- فيقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر	2930	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06274	false	1150442360806828322	29	102	153	557	1611	300	----الله لا يحب كل خوان في امانة الله كفور كمن يتقرب الي الاصنام بذبيحته فلا يرضي فعلهم ولا ينصرهم اذن رخص للذين يقاتلون المشركين والماذون فيه محذوف لدلالته عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي للذين يقاتلونهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول له-------------------------م اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر	6274	-1991811573852583144	165	215.0	130	670	24.62686538696289	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2937	true	-6708219363421897348	26	114	127	571	1520	300	قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال مجاهد وعكرمة وابن زيد هو من ايام الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويدل علي هذا ما روي في الحديث ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم خمس ماءة عام وعلي هذا معني الاية انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة قال الفراء ففي هذه الاية وعبد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقال ابو اسحاق الذي تدل عليه الاية انهم استعجلوا العذاب فاعلم الله انه لا يفوته شء و-------ان يوما عنده--- والف سنة في قدرته واحد	2937	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01886	false	412385253589765239	202	270	1051	1386	1540	300	قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون فيه وجوه احدها ان يوما من ايا------م الاخرة يكون كالف سنة من ايام الدنيا عن ابن عباس وغيره وفي رواية اخري عنه ان يوما من الايام التي خلق الله فيها السماوات والارض كالف سنة ويدل عليه--- ما روي---------- ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم خمس-ماءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وثانيها ان يوما عند ربك والف سنة في قدرته واحد	1886	-1991811573852583144	167	264.5	131	582	28.69415855407715	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2958	true	5979615931981134096	250	294	1360	1573	1604	300	هم الوارثون فيه قولان احدهما انهم يرثون منازل اهل النار من الجنة---- روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله	2958	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02187	false	713555592949816017	133	173	718	905	1569	300	هم الوارثون اي------------------- يرثون منازل اهل النار من الجنة فقد روي عن النبي------------------- صلي الله عليه واله انه قال ما منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله	2187	-1991811573852583144	163	277.5	127	225	72.44444274902344	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2966	true	4627068676821923932	247	282	1307	1486	1577	300	يصير له ال---فضل عليكم فيكون--- متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله ان لا نعبد شيءا سواه لانزل ملاءكة لارسل ملاءكة فكانوا رسله ولم يرسل بشرا ادميا ما سمعن-----ا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد	2966	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03469	false	7263428827418676368	46	78	221	378	1599	300	---ابنه ان يتفضل عليكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله ان لا يعبد----- سواه لانزل ملاءكة------------------------- ولم ينزل بشرا ادميا ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد	3469	-1991811573852583144	134	219.5	105	190	70.52631378173828	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3022	true	4567320684654751956	1	150	5	758	1518	300	عاصم----- سامعا مطيعا فلم يصل الي منزله حتي استقبله هلال بن امية يسترجع فقال ما وراءك فقال شر وجدت شريك بن السحماء علي بطن امراتي خولة يزني بها وهي خولة بنت عاصم قال هذا والله سءالي النبي صلي الله عليه وسلمانفا فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلمو-اخبره هلال بن امية بالذي كان فبعث اليها فقال ما يقول زوجك فقالت يا رسول الله انه راني وشريكا نطيل السهر ونتحدث----------------------------------------------- فلا ادري ادركته المغيرة او بخل علي بالطعام فانزل الله------ اية اللعان والذين يرمون ازواجهم وهذا قول ابن عباس في رواية جويبر عن الضحاك عنه وقال مقاتل واخرون الذي وجد امراته مع شريك بن السحماء عويمر ابن عم لعاصم بن عدي وامراته خولة بنت قيس بن محصن وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم واما قصة هلال بن امية فروي عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات ------قال سعد بن عبادة اهكذا نزلت يا رسول الله	3022	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07127	false	-2253133287729754038	75	167	368	831	1476	300	عاصم فخرج سامعا مطيعا فلم يصل الي منزله حتي استقبله هلال بن امية يسترجع فقال ما وراءك -قال--- وجدت شريك بن سمحا ع---لي بطن امراتي خولة---------------------------------------------------------------------------- فرجع الي النبي صلي الله عليه واله فاخبره هلال-------- بالذي كان فبعث اليها فقال ما يقول زوجك فقالت يا رسول الله ان ابن سمحا كان ياتينا فينزل بنا فيتعلم الشء من القران فربما تركه عندي وخرج زوجي فلا ادري ادركته ال-غير ام- بخل علي بالطعام فانزل الله تعالي اية اللعان و-----------------------------------------------------عن الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة----------- يا رسول الله	7127	-1991811573852583144	353	562.0	282	818	43.15403366088867	62	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3025	true	8437451129608558808	0	125	0	635	1502	300	خولة لزانية واني لمن الصادقين --وقال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها و-اني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر---------- ان كان من الكاذبين عليها في قوله ثم -------------------------قامت خولة مقام زوجها فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين------------------- اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين اشهد الله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين------------------- اشهد بالله انه ما راني ---علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة---------------------------------------------------------------- غضب الله علي خولة----------- ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما	3025	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07044	false	4505129886823782299	128	273	646	1371	1513	300	خولة -زانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها و اني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد------ انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال ثم امره بالعقود وقال لخولة قومي فقامت---------------- فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بط-----------------------------------------ني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله انه ما راني قط علي فاحشة--- وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد بالله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة ان غضب الله علي خولة يعني نفسها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه واله بينهما	7044	-1991811573852583144	543	942.5	433	792	68.56060791015625	95	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3065	true	6051654480005006234	173	264	896	1396	1592	300	في --هذه ال-اية قال القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم------- والشجرة المباركة----- ابراهيم لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وقوله ي---------------------------------------------------------كاد زيتها يضء يقول تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلمتظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي مرسل من نسل نبي مرسل وقال مقاتل شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة و--النبي محمد صلي الله عليه وسلمبالمصباح فورث النبوة من ابيه ابراهيم ع------------------------ليه السلام وهو قوله يوقد من شجرة مباركة قوله تعالي------------- يهدي الله	3065	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms00872	false	-444681859622419673	90	196	465	1012	1525	300	اي تصيبه النار وقيل ا----ن المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد كما سمي سراجا في موضع اخر من شجرة --مباركة يعني ابراهيم لان اكثر الانبياء------ من صلبه لا شرقية ولا غربية ---------------لا نصرانية ولا يهودية لان النصاري تصلي الي المشرق واليهود تصلي الي المغرب يكاد زيتها يضيء اي ي-كاد محاسن محمد ------------------تظهر------ قبل ان يوحي اليه نور علي نور اي نبي-- من نسل نبي وقيل ان المشكاة عب----د المطلب والزجاجة عب-د الله والمصباح هو النبي----- صلي الله عليه واله لا شرقية ولا غربية بل مكية لان مكة وسط الدنيا وروي عن الرضا عليه السلام انه قال نحن المشكاة والمصباح محمد صلي الله عليه واله يهدي الله	872	-1991811573852583144	293	353.5	228	611	47.95417404174805	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3107	true	8589458280778557564	181	290	943	1492	1546	300	قال عبيد بن عمير في هذه الاية ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي نبي ولا ملك الا خر ترعد فراءصه وقال الكلبي سمعوا ------------------------------------تغيظا كتغيظ بني ادم وصوتا كصوت الحمار وقال ابن قتيبة قال قوم بل يسمعون فيها تغيظ المعذبين وزفيرهم واعتبروا ذلك بقوله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود قال والتفسير الاول اشبه بما اريد ان شاء الله لانه قال سمعوا لها ولم يقل سمعوا فيها ولا منها AUTO 13 قوله واذا القوا منها من جهنم مكانا ضيقا قال ابن عباس والمفسرون ي---------------ضيق عليهم كما يضيق الزج في ا---------------------------لرمح وسءل رسول ا--لله عن هذه الاية فقال والذي نفسي بيده انهم يستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	3107	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02346	false	-2744299470815164132	221	293	1157	1528	1568	300	قال عبيد بن عمير------------- ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي نبي ولا ملك الا خر ------لوجهه وقيل التغيظ للنار والزفير لاهلها كانه يقول راوا للنار تغيظا وسمعوا لاهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زفيرا واذا القوا منها --------مكانا ضيقا معناه واذا القوا من النار في مكان ضيق يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح عن اكثر المفسرين وفي الحديث عنه عليه السلام في هذه الاية----- والذي نفسي بيده انهم يستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	2346	-1991811573852583144	220	310.0	170	629	34.97615432739258	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3120	true	2928336560104394852	0	36	0	167	1553	300	وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل علي ذلك ان الجنة لا نوم فيها -قال ----------ابن مسعود وابن عباس لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل النار في النار واهل الجنة في الجنة وقال -------------------	3120	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01916	false	-4629004218136358075	74	109	397	561	1558	300	وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل علي ذلك ان الجنة لا نوم فيها وقال ابن عباس وابن مسعود---------- لا ينتصف النهار--- يوم القيامة حتي يقيل اه--------------------ل الجنة في الجنة واهل النار في النار قال	1916	-1991811573852583144	132	229.5	103	197	67.00507354736328	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3121	true	7256469180075373307	23	162	131	872	1613	300	ابن عباس تتشقق --سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم -تشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي -تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل ال-سماء التي قبلها ثم ينزل الكروبيون وحملة العرش فذلك قوله ونزل الملاءكة تنزيلا قال مقاتل من السماء الي الارض عند تشققها لحساب الثقلين وقرا ابن كثير ننزل مخففة من الانزال الملاءكة نصبا فجعل الفعل من الانزال والمصدر علي فعل لان انزل مثل نزل كقوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا المزمل وقال وقد تطويت انطواء الحضب لما كان تطويت وانطويت متقاربان حمل مصدر ذا علي مصدر ذا AUTO 26 قوله تعالي الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا قال ابو اسحاق الحق صفة للملك ومعناه ان الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن جل وعز يوم القيامة	3121	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01916	false	-4629004218136358075	157	217	819	1133	1558	300	ابن عباس تتشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تتشقق السماء الثانية فننزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تتشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل كل سماء التي قبله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يومءذ الحق للرحمن اي المل-----------------------------------------------------------------ك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن------- يوم القيامة	1916	-1991811573852583144	300	550.5	242	746	40.2144775390625	50	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3128	true	-8503283744739230053	165	236	796	1155	1493	300	قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم قال الكلبي هم اهل الكتاب وقال مقاتل هم كفار مكة وذلك -انهم قالوا لمحمد واصحابه هم شر خلق الله فانزل الله هذه الاية قال انس سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر اهل النار علي وجوههم فقالان الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم قوله اولءك شر مكانا قال ابن عباس يريد مصيرا واضل سبيلا اي دينا وطريقا	3128	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02347	false	8157923581958785740	71	111	374	583	1524	300	قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اي يسحبون علي وجوههم الي النار و----هم كفار مكة وذلك لانهم قالوا لمحمد واصحابه هم شر خلق الله فانزل الله سبحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك شر مكانا اي منزلا و--------مصيرا واضل سبيلا اي دينا وطريقا	2347	-1991811573852583144	163	264.0	129	360	45.27777862548828	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3131	true	-1593811712274437683	1	90	4	466	1526	300	ضربنا له الامثال قال قتادة وكلا قد اعذر الله اليه ثم انتقم منه وقال مقاتل وكلا بينا لهم ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنو---------------------------------------ا وكلا تبرنا تتبيرا--- اهلكنا بالعذاب اهلاكا قال الزجاج وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته ومنه تبر الذهب وذكرنا معني التتبير في سورة سبحان AUTO 40 وقوله تعالي ولقد اتوا يعني كفار مكة علي القرية يعني قرية قوم لوط التي امطرت مطر السوء قال مقاتل وغيره يعني ----------------الحجارة كل حجر في العظم علي قدر انسان افلم يكونوا يرونها في اسفارهم اذا مروا بها فيخافوا ويعتبروا	3131	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03204	false	-5055027691142802757	28	76	150	410	1586	300	ضربنا له الا--------------------------------------------------------مثا-ل --اي بينا لهم ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وقيل بينا لهم الاحكام في الدين والدنيا وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا-------- اهلاكا علي تكذيبهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا --------------علي القرية------------------ التي ا--------------------------مطرت يعني قوم لوط امطروا بالحجارة------------------------------ افلم يكونوا يرونها في اسفارهم اذا مروا بهم ف--------يعتبروا	3204	-1991811573852583144	185	259.5	148	520	35.57692337036133	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3150	true	3542883615361532522	174	222	896	1137	1535	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال الليث البيتوتة دخولك في الليل تقول بت اصنع كذا ومن قال بات فلان اذا نام فقد اخطا وقال الزجاج كل من ادركه الليل فقد بات يبيت نام او لم ينم يقال بات فلان قلقا قال الكلبي ومقاتل---- يبيتون لربهم بالليل في الصلاة	3150	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms27105	false	577046598467245400	225	252	1131	1274	1556	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال الطبرسي رحمه الله قا----------------------------------------------------------------ل الزجاج كل من ادركه الليل فقد با-----ت نام او لم--------------------------------- ينم والمعني يبيتون لربهم بالليل في الصلاة	27105	-1991811573852583144	115	187.5	93	245	46.93877410888672	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3155	true	4115338851086642021	9	73	53	413	1534	300	اللينة وقوله------ فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات -------------------------------------------------------------------------------------------------يبدلهم الله بقباءح اعمالهم في الشرك محاسن الاعم الذي الاسلام بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا قاله ابن عباس ومجاهد والسدي والضحاك وابن زيد وسعيد بن جبير وذهب قوم الي ان الله تعالي يمحو السءية عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة بحكم هذه الاية ويحتجون ب---------------------------ما روي ابو هريرة ان النبي------ صلي الله عليه	3155	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02046	false	1785264721907400835	188	254	967	1317	1546	300	الله في قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال قتادة التبديل في الدنيا طاعة الله بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه والخير يعمله بعد الشر وقيل يبدلهم الله بقباءح اعمالهم في الشرك محاسن الاعمال في الاسلام وقيل ان معناه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمحو السيءة عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة واحتجوا--------------- بما رواه مسلم في الصحيح مرفوعا الي ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه	2046	-1991811573852583144	164	256.5	131	496	33.064517974853516	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3174	true	-7192699575108556417	220	257	1125	1305	1522	300	اقبل موسي علي فرعون ينكر عليه ما ذكر من يده عنده فقال وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي اتخذتهم عبيدا تنزع ابناءهم من ايديهم فتسترق من شءت وتقتل من شءت اي انما صيرني اليك	3174	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04028	false	3039237464085730405	220	249	1120	1264	1522	300	اقبل موسي---------- ينكر عليه ما ذكر------------ فقال وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي اتخذتهم عبيدا تنزع ابناءهم من ايديهم -تسترق من -------------شءت اي انما صيرني اليك	4028	-1991811573852583144	144	260.0	115	180	80.0	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3188	true	-331625262679601309	139	259	761	1368	1566	300	ولا صديق-------- ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمنين المذنبين وروي-------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل ان الرجل ليقول في الجنة رب ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من ---------بقي فما لنا من شافعين AUTO ولا صديق حميم ومعني الحميم في اللغة القريب من قولهم احم الامر واحم اذا قرب ودنا وقال المبرد حميم الرجل من يخصه وهو ماخوذ من الحامة يقال دعي فلان في الحامة لا في العامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالوا AUTO 102 فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين ا--صدقين بالتوحيد اي حتي تحل لنا الشفاعة	3188	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01918	false	-7326777696432700917	41	156	217	802	1519	300	ولا صديق حميم اي ذي قرابة يهمه امرنا وذلك حي---------------------------------------------ن يشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون وفي الخبر الماثور عن جابر بن عبد الله قال سمعت-------- رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان الرجل ي-قول في الجنة--- ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين----- ولا صديق حميم ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العياشي بالاسناد عن حمران بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال والله لنشفعن لشيعتنا حتي يقول الناس فما لنا من شافعين الي قوله فنكون من المءمنين وفي رواية اخري حتي يقول عدونا ثم قالوا فلوا-------- ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين ل---------------تحل لنا الشفاعة	1918	-1991811573852583144	319	491.5	249	812	39.28571319580078	58	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3202	true	-8557382120563231874	66	109	343	585	1602	300	عذابا قال ابن عباس بعث الله عليهم وقدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هر-با الي البرية فبعث الله------------- سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا----- فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها اسقطها الله عليهم نارا	3202	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03894	false	6182110007585944181	235	275	1193	1415	1540	300	عذاب يوم عظيم فقال بعث الله عليهم وقدة وحرا شديدا فاخذ بانفاس----------------------------------هم فخرجوا من البيوت هرابا الي البرية فبعث الله سبحانه عليهم سحابا فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ولذة فنادي بعضهم بعضا حتي---- اجتمعوا تحتها -فارسل الله عليهم نارا	3894	-1991811573852583144	185	317.5	150	261	70.8812255859375	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	221	259	1092	1286	1508	300	ابن عباس قال------------------- صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش ف------------قال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس-كم ا--كنتم مصدقي--- قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05920	false	3143754564094608199	105	151	515	748	1528	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله صلي الله عليه واله علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	5920	-1991811573852583144	185	326.5	148	233	79.39913940429688	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	219	259	1084	1286	1508	300	جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي----- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش ف---------------قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس-كم ا---كنتم مصدقي-- قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05931	false	4762711772181750651	1	47	4	232	1503	300	جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	5931	-1991811573852583144	195	359.5	155	228	85.52631378173828	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	224	259	1105	1286	1508	300	صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش ف-----------قال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس-كم ا--كنتم مصدقي--- قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	3209	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05950	false	1379427503061115700	129	165	640	825	1510	300	صعد رسول الله ذات يوم-------------- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	5950	-1991811573852583144	154	263.5	122	199	77.38693237304688	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3224	true	-809403172093619607	38	95	188	502	1565	300	وهم لا يشعرون ثم وقف سليمان بمن معه ليدخل النمل مساكنها----- وهذا يدل علي ان سليمان وجنوده كانوا ركبانا ومشاة علي الارض ولم تحملهم الريح لان الريح لو حملتهم بين السماء والارض -ما خافت النمل- ان تتوطاهم بارجلهم ولعل هذه القصة كانت قبل تسخير الله تعالي الريح لسليمان -قال المفسرون طارت الريح بكلام النملة فادخلته اذن سليمان	3224	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04373	false	-4800794906467760953	161	216	862	1163	1588	300	وهم لا يشعرون بحطمكم ووطءكم فانهم لو علموا بمكانكم لو يطءوكم وهذا يدل علي ان سليمان وجنوده كانوا ركبانا ومشاة علي الارض ولم تحملهم الريح لان الريح لو حملتهم بين السماء والارض لما خافت النملة ان يطءوها- بارجلهم ولعل هذه القصة كانت قبل تسخير الله الر------يح لسليمان عليه ال--سلام فان قيل كيف عرفت النملة------------ سليمان	4373	-1991811573852583144	227	360.0	180	322	70.49689483642578	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3226	true	-5131520799748576829	75	159	363	774	1480	300	اري الهدهد---------------------------- ام كان من الغاءبين قال ابو اسحاق معناه بل كان من الغاءبين قال مقاتل والميم هاهنا صلة كقوله ام عندهم الغيب فهم يكتبون الطور القلم ونحو هذا قال الكساءي وقال المبرد لما تفقد سليمان الطير ولم ير الهدهد قال ما لي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه الشك فشك في غيبته عن ذلك الجمع -حيث لم يره فقال ام كان من الغاءبين اي بل اكان من الغاءبين كانه ترك الكلام الاول واستفهم عن حاله وغيبته	3226	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04396	false	-4730747452269939492	220	290	1106	1450	1501	300	اخل الهدهد بمكانه بان بطلوع الشمس عليه ام كان من الغاءبين-------------- معناه اتاخر عصيانا ام غاب لعذر وحاجة قا---------------------------------------------------------------------------------ل المبرد لما تفقد سليمان الطير ولم ير الهدهد قال ما-لي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم ادركه الشك فشك في غيبته عن ذلك الجمع بحيث لم يره فقال ام كان من الغاءبين اي بل اكان من الغاءبين كانه ترك الكلام الاول واستفهم عن حاله وغيبته	4396	-1991811573852583144	281	495.0	222	440	63.8636360168457	56	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3237	true	7664017501501775796	238	296	1243	1542	1560	300	اتمدونن- بمال------------------------------- انكار عليهم اهداءهم اليه وما اتوه به من المال قوله فما اتاني الله خير مما اتاكم اي ما اعطاني----- من الاسلام والنبوة وال-ملك خير مما اعطاكم-------------------- بل انتم بهديتكم تفرحون يعني اذا اهدي بعضكم الي بعض واما انا فلا افرح بها انما اريد منكم الاسلام قاله مقاتل- ثم قال سليمان لامير الوفد AUTO 37 ارجع اليهم	3237	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04402	false	199833399104643031	4	65	22	343	1564	300	اتمدونني بمال اي اتزيدونني مالا وهذا استفهام انكار يعني انه لا يحتاج الي مالهم----------------- فما اتاني الله خير مما اتاكم اي ما اعطاني الله من الملك-- والنبوة والحكمة خير مما اعطاكم من الدنيا و اموالها بل انتم بهديتكم تفرحون----- اذا اهدي بعضكم الي بعض واما انا فلا افرح بها اشار الي قلة اكتراثه باموال الدنيا ثم قال سليمان للرسول------------- ارجع اليهم	4402	-1991811573852583144	199	282.5	156	358	55.58659362792969	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3241	true	3731238655263570677	129	204	629	1002	1457	300	اليه وقال سعيد بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه وعلي هذا حتي يرتد اليك طرفك من السماء ومعني يرتد اليك طرفك يعود اليك بصرك بعد مده الي منتهاه وفسر مجاهد ارتداد الطرف تفسيرا صالحا فقال هو ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا وعلي ---------هذا معني الاية ان سليمان ي-----------مد بصره الي اقصاه وهو يديم النظر فقبل ان ينقلب اليه بصره حسيرا يكون قد اتي بالعرش وقال	3241	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04404	false	-6022512594747307175	26	89	118	431	1500	300	اليك -قال سعيد بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه وال-معني حتي يرتد اليك طرف----------------------------------------------ك بعد مده الي السماء وقيل------ ارتداد الطرف--------------------- ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا عن مجاهد فعلي هذا معناه----- ان سليمان عليه السلام مد بصره الي اقصاه وهو يديم النظر فقبل ان ينقلب اليه بصره حسيرا يكون قد اتي بالعرش وقال	4404	-1991811573852583144	271	454.5	213	393	68.95674133300781	49	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3242	true	-7134654524972000863	268	298	1283	1451	1463	300	-----ان يتزوج-- سليمان بلقيس فتفشي عليه اسرار الجن ولا ينفكون من تسخير سليمان وذريته بعده--------------------------------- فاساءوا الثناء علي بلقيس ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار	3242	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04406	false	8469140073405570027	168	202	848	1036	1518	300	خافت ان يتزوجها سليمان ------------عليه السلام ف----لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته بعده لو تزوجها وذلك ان امها كانت جنية فاساءوا الثناء عليها---- ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار	4406	-1991811573852583144	139	227.0	114	208	66.82691955566406	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3243	true	8787468045107537870	100	277	532	1432	1543	300	مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها------------------------------------------------ ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم وقال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو شبه----ه وقال الفراء كانت تعرف وتنكر فلم تقل هو هو ولا ليس هو فقالت كانه هو قوله تعالي واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين مذهب مجاهد ومقاتل ان هذا من قول سليمان وعلي هذا للاية تاويلان احدهما واوتينا العلم بقدرة الله علي ما يشاء من قبل هذه المراة اي من قبل مجيءها وكنا مسلمين مخلصين لله بالتوحيد من قبلها والثاني واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين خاضعين لله وقال اخرون هذا من كلام المراة وذلك انها لما قالت كانه هو قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب ق-----------------------------------------الت واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبلها اي من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين اي طاءعين منقادين لامر سليمان من قبل ان جءنا وهذا القول اليق بالمعني واشبه بظاهر التنزيل AUTO 43 قوله تعالي----------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها م------------ن الايمان بالله	3243	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04405	false	-1917863342920018326	182	292	904	1456	1497	300	مقاتل عرفته ولكن----------------- شبهوا عليها حين قالوا لها اهكذا عرشك فشبهت حين قالت كانه هو ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم -قال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو شبهته به فقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وكانت قد خلفته وراء سبعة ابواب لما خرجت فقالت واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان من قبلها اي من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين ---طاءع--------ين لامر سليمان --وقيل انه من كلام سليمان عن مجاهد ومعناه اوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة قبل مجيءها وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها عبادة الشمس عن الايمان بالله	4405	-1991811573852583144	368	599.0	289	1016	36.22047424316406	67	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3244	true	-4613938365751424327	87	170	448	884	1526	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ان تءتي العلم وان تسلم عبادة غير الله وكفرها السابق واذا جعلنا ما في محل النصب جعلنا الصد متعديا الي مفعولين وليس يتعدي الصد الي مفعولين الا بواسطة حرف الجر كما تقول صددت زيدا عن كذا قال الله تعالي وصدوا عن السبيل الرعد ولكن يجوز ان تجعل الصد بمعني النفع فيتعدي الي مفعولين او يقال التقدير صدها عما كانت تعبد فحذف الجار كقوله واختار موسي قومه الاعراف AUTO 44 وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	3244	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04390	false	-4150302276708514039	114	138	557	677	1438	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصده---------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين-------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	4390	-1991811573852583144	89	126.0	70	436	20.412843704223633	14	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3270	true	891261821862991811	5	75	24	407	1568	300	في الارض يعن-----------ي ارض مصر وجعل اهلها شيعا يعني احزابا وفرقا كقوله او يلبسكم شيعا الانعام وقد مر والمعني جعلهم فرقا واصناف----------------------------------------ا في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم قال ابن عباس وهم اسباط النبوة يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم و-يستحيي نساءهم قال المفسرون يقتل --ابناءهم ويترك بناتهم ف--لا يقتلهن وذلك لان بعض الكهنة قال له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملكك	3270	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03906	false	-5912438128721309701	196	254	984	1286	1512	300	في الارض اي بغي وتجبر في ارض مصر وجعل اهلها ش---------------------------------------يعا اي-------------------------- فرقا يكرم اقواما ويذل اخرين او جعل بني اسراءيل اقوما في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم ي------------------------------عني بني اسراءي--------------------------ل يذبح ابناءهم و يستحيي نساءهم -------------يقتل الابناء-- ويستبقي البنات ولا يقتلهن وذلك -ان بعض الكهنة قال له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملكك	3906	-1991811573852583144	224	327.0	180	439	51.02505874633789	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3281	true	8800967504826512802	91	220	468	1107	1512	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي بالق---------------------------بطي الذي هو عدو لموسي والاسراءيلي--------------------------- ظن الاسراءيلي ان موسي يريد ان يبطش به لقوله له انك لغوي مبين فقال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وهذا قول جميع المفسرين قال ابن عباس والكلبي ولم يكن احد اطلع ولا علم ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس حتي افشي عليه الاسراءيلي انه هو القاتل بالامس وسمع القبطي ذلك فعلم به واتي فرعون فاخبره والذي قاله المفسرون انه لم يستثن فابتلي هو هذا وهو انه وقع من الغد في مثل ما وقع بالامس وهم بالبطش حتي فشت عليه قصته الواقعة بالامس حتي احتاج الي الهرب قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون جبارا قال المفسرون قتالا ب---الظلم----- قال	3281	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03910	false	-6580938413014403092	199	277	1011	1396	1513	300	فلما--- اراد ان يبطش اي فلما اخذته الرقة علي الاسراءيلي واراد ان يدفع القبطي الذي هو عدو لموسي والاسراءيلي عنه ويبطش به اي ياخذه بشدة ظن الاسراءيلي ان موسي قصده لما قال--------- له انك لغوي مبين فقال-------- اتريد ان تقتلني وقيل هو من--------------- قو--------------------------------------------------------------------------------ل القبطي لانه قد اشتهر امر الق----------------------تل بالامس وانه قتله بعض بني اسراءيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون جبارا عاليا في الارض بالقتل والظلم ولما قال	3910	-1991811573852583144	217	280.0	170	701	30.955778121948242	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3286	true	-6391838358018519543	27	90	127	484	1540	300	محمد بن اسحاق فرجعتا الي ابيهما في ساعة كانتا لا ترجعان فيها فانكر شانهما وسالهما فاخبرتاه الخبر فقال لاحديهما اعجلي علي به فاتته علي استحياء فقالت ان ابي يدعوك AUTO 25 وقال مقاتل فرجعت المراتان الي ابيهما فقال ما اعجلكما اليوم فاخبرتاه فقال بءس ما صنعتما لجءتماني به فرجعت الكبري الي موسي لتدعوه فذلك قوله تعالي فجاءته احداهما يعني الكبري تمشي علي استحياء	3286	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03912	false	5319211213435874060	97	129	455	639	1462	300	ا----بن اسحاق فرجعتا الي ابيهما في ساعة كان-ا لا ترجعان فيها فانكر شانهما وسالهما فاخبرتاه الخبر فقال لاحداهما ------علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فرجعت الكبري الي موسي لتدعوه فذلك قوله------ فجاءته احديهما------------ تمشي علي استحياء	3912	-1991811573852583144	181	325.5	149	357	50.700279235839844	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3298	true	7925565581028052900	34	94	166	483	1506	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها قال ابو اسحاق المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكنا اوحيناها اليك	3298	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03888	false	-4593408818520267582	171	206	947	1128	1550	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في قوم -----------------شعيب----------------------------------------------------------------------------- فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا----------- ارسلنا------------- وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها او------------------ انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكنا اوحيناها اليك	3888	-1991811573852583144	176	295.0	141	317	55.520503997802734	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3302	true	4452174242393494701	33	114	171	627	1592	300	ثم اثني الله -------عليهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا اجرا------------- بتمسكهم بدينهم حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فامنوا به واجرا بايمانهم بالنبي صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل وهو معني قول ابن عباس بما صبروا علي دين عيسي وامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلموقال قتا------------دة بما صبروا علي الكتاب الاول و----الكتاب الثاني قال مقاتل فلما تبعوا النبي صلي الله عليه وسلمشتمهم المشركون فصفحوا عنهم وردوا معروفا فانزل الله فيهم----------------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون ما يسمعون من	3302	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms23793	false	4436599381895403987	54	114	268	599	1589	300	ثم اثني الله سبحانه عليهم----- فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال رحمه الله مرة بتمسكهم بدينهم حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه واله فامنوا به ومرة- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بايمانهم به وقيل بما صبروا علي الكتاب الاول وعلي الكتاب الثاني وايمانهم بما----------------------------------------------------------------------------------- فيهما وقيل بما صبروا علي دينهم وعلي اذي الكفار لهم وتحمل المشاق ويدرء-ن بالحسنة السيءة اي يدفعون بالحس---ن من	23793	-1991811573852583144	209	309.0	169	552	37.86231994628906	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3309	true	6917348043393820407	22	103	109	567	1582	300	ادعوا شركاءكم اي استعينوا بالهتكم التي كنتم تعبدونها اي-------- لينصروكم ويخلصوكم من العذاب----- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم------------ يجيبو-هم ونظير هذه الاية في الكهف قوله ويوم يقول نادوا شركاءي الاية وراوا الع---------------ذاب لو انهم كانوا يهتدون قال المفسرون واهل المعاني جواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة ولما اتبعوهم AUTO 65 قوله تعالي وي------------------------------------------------------------وم يناديهم فيقول يعني يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين--- ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين	3309	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01919	false	-7232077967449398197	207	277	1105	1501	1625	300	ادعوا شركاءكم اي ويقال للاتباع ادعوا الذين عبدتموهم من دون الله لينصروكم ويدفعو-ا عنكم عذاب الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فيدعونهم فلا يجيبونهم الي ملتمسهم----------------------------------------------- وراوا العذاب اي يرون العذاب لو انهم كانوا يهتدون --------------------------جواب لو محذوف اي ----------------------------------------------------------------لما اتبعوهم وقال البيضاوي وقيل لو للتمني اي تمنوا انهم كانوا مهتدين وقال الطبرسي رحمه الله ويوم يناديهم في----------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين	1919	-1991811573852583144	211	278.0	170	562	37.54448318481445	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	125	158	659	846	1556	300	وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من --ذهب عليه- الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلاثماءة-- جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب	3319	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04126	false	8720479048725685206	14	45	87	264	1583	300	وقال مقاتل ----علي بغلة شهباء عليها سرج من الذهب عليها الارجوان ومعه اربعة الاف فارس ----------عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه- ثلاثة الاف جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب	4126	-1991811573852583144	168	301.5	138	192	87.5	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3339	true	-6419241529287234167	24	88	133	454	1565	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال ابن عباس باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين يعني مشركين وما بعد هذ-------------------------------ه الاية مفسر في سورة هود الي قوله ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا	3339	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03678	false	9212703083585466563	213	268	1135	1420	1586	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا-----------------------------------------لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية--------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا --------	3678	-1991811573852583144	207	353.5	164	353	58.640228271484375	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3342	true	5332356016881147259	132	216	662	1088	1487	300	تنهه صلاته- عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا ولم يزدد من الله الا مقت----------------ا وقال ابن عباس يقول في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد-------- الا بعدا وهذا قول الحسن وقتادة قالا---------- من لم تنهه صلاته عن الفحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والمنكر فليست صلاته بصلاة هي وبال عليه ومعني هذا التاويل ان الله تعالي اخبر ان الصلاة--------- ناهية عن الفحشاء والمنكر فمن اقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله	3342	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms25690	false	2425749671769498488	189	295	996	1506	1524	300	تنهي صاحبها عن الفحشاء والمنكر ما دام فيها و قيل معناه انه ينبغي ان تنهاه كقوله ومن دخله كان امنا وقال ابن عباس----- في الصلاة من-هي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تنهه صلاته عن ال--------معاصي لم يزدد من الله الا بعدا وعن النبي صلي الله عليه واله انه قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر لم يزدد من الله الا بعدا وعنه صلي الله عليه واله قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وطاعة الصلاة ان تنهي عن الفحشاء والمنكر------------------------------- ومعني ذلك ا---------------------------ن الصلاة اذا كانت ناهية عن المعاصي --------فمن اقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله	25690	-1991811573852583144	260	368.5	202	590	44.06779479980469	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3342	true	5332356016881147259	231	300	1160	1487	1487	300	وترك --معاصيه--- تبين ان ذلك من نهي الصلاة وان صلاته كانت نافعة له -ناهية -وان لم ينته الا بعد زمان كما روي ان رجلا من الانصار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي الخمس ثم لا يدع شيءا من---------------------- الفواحش الا ركبه فوصف---- لرسول الله صلي الله عليه وسلمحاله فقال ان صلاته تنهاه يوما ما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله فقال -----رسول الله صلي الله عليه-	3342	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms25691	false	8334434384735809880	1	61	4	293	1524	300	وترك المعاصي فقد تبين ان صل----------------------اته كانت نافعة له وناهيته وان لم ينته الا بعد زمان و---روي ان فتي م-ن الانصار ------------------------------------كان يصلي الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه واله ويرتكب الفواحش--------- فوصف ذلك لرسول الله صلي الله عليه و----اله فقال ان صلاته تنهاه يوما ما فلم يلبث ان تاب و-عن جابر -قال قيل لرسول الله صلي الله عليه	25691	-1991811573852583144	216	307.5	170	366	59.01639175415039	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3358	true	-5585886218510067171	115	162	592	842	1537	300	قوله ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله -قال ابن عباس يريد حينءذ حين تغلب الروم فارس يفرح المءمنون ابو بكر واصحابه بنصر الله الروم علي فارس وقال مقاتل لما كان يوم بدر غلب المسلمون كفار مكة واتي الخبر المسلمين-- ان الروم قد غلبوا اهل فارس- ففرح المءمنون بذلك	3358	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05591	false	5301833907588435804	175	209	877	1060	1492	300	قوله ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله وقال سفيان الثوري سمعت انهم ظهروا يوم بدر و----------------------------------------------------------قال مقاتل لما كان يوم بدر غلب المسلمون كفار مكة وا-----خبر الله رسوله ان الروم--- غلب-----ت فارسا ففرح المءمنون بذلك	5591	-1991811573852583144	138	203.5	111	254	54.33070755004883	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3384	true	8877534497571162031	6	118	40	615	1551	300	ال-----------------------------------ذين يعلمون كتاب الله فلهم فيه علم والثاني الذين حكم لهم في كتاب الله بالعلم واخبر في الكتاب عن علمهم قوله تعالي فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان -يدل علي هذا المعني قوله تعالي AUTO 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا-------------- معذرتهم ولا هم يستعتبون قال ابن عباس يريد لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة ذلك اليوم وقرء لا ينفع بالياء لان التانيث ليس بحقيقي وقد فصل القول بين الفاعل وفعله واذا انضم الي ان التانيث ليس بحقيقي قوي التذكير ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي- والرجوع في -	3384	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01843	false	-3068547924178358467	129	198	651	1023	1573	300	الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث---------------------------------------------------------- فهذا يوم البعث ---------الذي كنتم تنكرونه في الدنيا----------- ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان ويدل علي هذا المعني قوله-------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا انفسهم بالكفر معذرتهم فلا يمكنون------------------------------- من الاعتذار ولو اعتذروا لم يقبل عذرهم ولا هم يستعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي لا يطلب منهم الاعتاب والرجوع الي	1843	-1991811573852583144	241	363.5	188	627	38.4370002746582	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3398	true	-5812391428388681326	128	176	663	901	1521	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل نزلت في كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة عظاما لحما ثم يزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فقال- الله ما خلقكم ايها الناس جميعا في ------------	3398	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01790	false	8997606887637766255	14	75	72	377	1512	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة في قدرته فانه لا يشق عليه ابتداء جميع الخلق ولا اعادتهم بعد افناءهم قال مقاتل ان----- كفار قريش قالوا------------------------- ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة------ لحما فكيف يبعثنا----- خلقا جديدا------ في ساعة واحدة فنزلت الاية وفي قوله اءذا ضللنا في الارض اي غبنا في	1790	-1991811573852583144	149	207.5	119	352	42.32954406738281	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3414	true	-4825760813523466904	155	229	808	1184	1553	300	يا ايها النبي اتق الله الاية قال مقاتل AUTO ان ابا سفيان------- وعكرمة وابا----------- الاعوار الاسلمي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة بعد قتال احد ونزلوا علي عبد الله بن ابي وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلمالامان علي ان --------------------------يكلموه و-----------معهم عبد الله----------------- بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق---------------------------------------- فقالوا للنبي عليه السلام ارفض ذكر الهتنا وقي------------------ل ان لها شفاعة لمن عبدها----------- فشق ذل-------------------ك عليه وامر عمر رحمه الله	3414	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07131	false	8819157263624644019	58	145	286	707	1469	300	يا ايها النبي اتق الله نزلت في ابي---------------- سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعو-ر ال-سلمي قدموا --------------------------------المدينة------------- ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد ب-----------------------امان من رسول الله صلي الله عليه واله ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا محمد---------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه -------------------	7131	-1991811573852583144	216	266.5	169	536	40.29850769042969	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3416	true	2158340128592599259	131	179	713	962	1610	300	قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم الادعياء جمع الدعي وهو الذي يدعي ابنا لغير ابيه ويدعيه غير ابيه ومصدره الدعوة يقال دعي بين الدعوة اي ما جعل من تدعونه ابنا وليس بولد في الحقيقة ابنا قال المفسرون نزلت في زيد بن --حارثة------------------------------- تبناه رسول الله صلي الله عليه	3416	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07248	false	9175661161670361755	76	114	393	593	1518	300	قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم الادعياء جمع الدعي وهو الذي يتبناه الانسان-------------------------------------------- بين سبحانه انه ليس ابنا عل---------------------ي الحقيقة و-----------------نزلت في زيد بن الحارثة بن شراحيل الكلبي من بني عبد ود تبناه رسول الله صلي الله عليه	7248	-1991811573852583144	134	198.5	106	282	47.517730712890625	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3421	true	-4001899137530393350	224	254	1144	1307	1576	300	اخذ----- الميثاق علي النبيين خصوصا---- يصدق بعضهم بعضا ويتبع بعضهم بعضا قال مقاتل اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوا الله ويدعوا الي عبادة الله -ان يصدق بعضهم بعضا وان ينصحوا لقومهم	3421	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03204	false	-5055027691142802757	208	239	1119	1286	1586	300	اخذ الله الميثاق من- النبيين خصوصا بان يصدق بعضهم بعضا ويتبع بعضهم بعضا وقي-----ل اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوا الله ويدعوا الي عبادة الله وان يصدق بعضهم بعضا وان ينصحوا لقومهم	3204	-1991811573852583144	152	269.5	123	173	87.86127471923828	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3421	true	-4001899137530393350	203	254	1039	1307	1576	300	من النبيين ميثاقهم قال مجاهد في ظهر ادم قال الزجاج واخذ الميثاق حيث اخرجوا من صلب ادم كالذر قال ابن عباس اخذ الميثاق علي النبيين خصوصا---- يصدق بعضهم بعضا ويتبع بعضهم بعضا قال مقاتل اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوا الله ويدعوا الي عبادة الله -ان يصدق بعضهم بعضا وان ينصحوا لقومهم	3421	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04743	false	-5322453514604109504	31	70	169	376	1560	300	من النبيين ميثاقهم اي واذكر يا محمد حين اخذ الله الميثاق من النب-------------------------------------------------------------يين خصوصا بان يصدق بعضهم بعضا ويتبع بعضهم بعضا وقي-----ل اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوا الله ويدعوا الي عبادة الله وان يصدق بعضهم بعضا وان ينصحوا لقومهم	4743	-1991811573852583144	159	277.5	127	273	58.241756439208984	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3424	true	-8939602574475074028	122	153	609	776	1620	300	ابو سعيد------- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر -قال فقولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب وجوه اعداء الله بالريح فهزموا	3424	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06578	false	-5416435386100736071	105	137	548	722	1598	300	ابو سعيد الخدري قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال -قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب وجوه اعداء الله بالريح فهزموا	6578	-1991811573852583144	166	314.0	135	175	94.85713958740234	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3433	true	-1898713290018805246	91	137	491	728	1605	300	يغشي عليه من الموت وهو الذي قرب من حالة الخوف وغشيته اسباب الموت يقال غشي عليه فهو مغشي عليه وهو الغشية وكذلك غشية الموت والذي يغشي عليه من الموت هو الذي يذهل و-يذهب عقله وقوله----------------------------------------------------------------- فاذا ذهب الخوف اي زال وجاء الامن والغنيمة سلقوكم بالسنة حداد	3433	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06580	false	-1564687119265676939	133	171	750	952	1647	300	يغشي عليه من الموت وهو الذي قرب من حال- الموت وغشيته اسبابه ف---------------------------------------------------------------------------------------------يذهل و يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف فكذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم من شدة خوفهم فاذا ذهب الخوف------- وجاء الامن والغنيمة سلقوكم بالسنة حداد	6580	-1991811573852583144	127	203.0	103	303	41.91419219970703	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3436	true	-8364806648960110705	9	193	43	1004	1561	300	كان لكم -رسول الله اقتداء لو اقتديتم به في نصرته ومءازرته والشد علي يده بالصبر معه في مواطن القتال كما فعل هو بيوم احد اذ كسرت رباعيته وشج فوق حاجبه وقتل عمه واوذي بضروب الاذي فواساكم مع ذلك بنفسه فهلا فعلتم مثل ما فعل واستنيتم بسنته قوله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قال الفراء خص الله بها المءمنين يعني قوله بمن بدل من قوله لكم وهو تخصيص بعد التعميم للمءمنين بالاسوة قال ابن عباس ي------------رجو ما عند الله من الثواب والن-------------عيم وذكر الله كثيرا اي ذكرا كثيرا باللسان وذلك ان ذاكر الله هو الذي ياتمر لاوامره بخلاف الغافل عن ذكر الله AUTO 22 ثم ذكر المءمنين ووصف حالهم بقوله ولما راي المءمنون الاحزاب يعني ابا سفيان واصحابه قالوا هذا ما وعدنا الله ورس------------------وله قال قتادة ومقاتل ---------------كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله وعدهم في------------------ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة-------------------------- الي قوله الا ان نصر الله قريب البقرة فاخبرهم بما سيكون من الشدة التي تلحقهم من عدوهم فلما راوا-------- يوم الاحزاب--------------------------------------------- ما اصابهم من الشدة والبلاء قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم ا-------------لا ايمانا وتسليما وتصديقا بوعد ال---له وتسليما لامره	3436	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06581	false	6229559124647869763	64	216	337	1120	1537	300	كان لكم برسول الله اقتداء لو اقتديتم به في نصر---------ته و--------------الصبر معه في مواطن القتال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن كان يرجو ا------------------------------------------------لله--------------------------- بدل من قوله لكم يعني ان ------------------------الاسوة برسول الله انما يكون لمن يرجو ما عند الله من الثواب والنعيم واليوم الاخر وذكر الله كثيرا اي ذكرا كثيرا ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راي المءمنون الاحزاب مع------------- كثرتهم قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله و صدق الله ورسوله قيل ان النبي صلي الله عليه واله كان اخبرهم انه يتظاهر عليهم الاحزاب ووعدهم الظفر بهم فلما راوهم تبين لهم مصداق قوله وكان ذلك معجزا له و قيل ان الله وعدهم في سورة البقرة بقوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا الي قوله---- ان نصر الله قريب ----------------ما سيكون من الشدة التي تلحقهم من عدوهم فلما راوا الاحزاب يوم الخندق قالوا هذه المقالة علما منهم انه لا يصيبهم الا ما اصاب----- ال-----انبياء والمءمنين قبلهم-------------------------------- وما زادهم مشاهدة عدوهم الا ايمانا اي ------تصديقا بالله ورسوله وتسليما لامره	6581	-1991811573852583144	426	588.0	336	1240	34.35483932495117	65	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3441	true	-1098509145792250597	6	88	31	494	1658	300	المسلمين AUTO 28 قوله تعالي يا ايها النبي ق-ل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن قال المفسرون ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلمسالن-ه شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهم علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منهن شهرا وانزل الله اية التخيير وهو قوله قل لازواجك وكن يومءذ تسعا عاءشة وحفصة وام حبيبة-------------- وسودة ---------وام سلمة و-------------هءلاء من قريش وصفية-------- الخيبرية وميمونة----------- الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	3441	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07249	false	4180852512398398500	160	245	827	1284	1541	300	المءمنين ولا يرثون--------- يا ايها النبي قال لازواجك --------------------------------------------------قال المفسرون ان ازواج النبي صلي الله عليه واله سالته شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه زيادة في النفقة واذنيه لغيرة بعضهن علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه واله منهن شهرا فنزلت----- اية التخيير وهو قوله قل لازواجك وكن يومءذ تسعا عايشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	7249	-1991811573852583144	368	621.5	298	521	70.6333999633789	55	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3449	true	6939451505607983331	109	178	558	890	1568	300	مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت جحش م-ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت ع-ي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان النساء لفي خس-ة وخسار -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومما ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله------ هذه الاية	3449	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07252	false	-7758378032416127950	96	159	500	802	1571	300	مقاتل-------- لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه واله فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذل------------------------------ك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية	7252	-1991811573852583144	266	462.0	208	345	77.10144805908203	48	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3458	true	-6601246385153148492	156	269	863	1475	1639	300	قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام قال مقاتل يعني تسليم الملاءكة عليهم يوم يلقون الرب وقال الكلبي تحييهم الملاءكة علي ابواب الجنة بالسلام فاذا دخلوها حيا بعضهم بعضا بالسلام وتحية الرب اياهم حين يرسل اليهم بالسلام والكناية في قوله تحيتهم يجوز ان تكون عن الملاءكة فيكون المصدر مضافا الي الفاعل ويجوز ان تكون عن المءمنين فيكون المصدر مضافا الي الفاعلين لان المءمنين يحيون بالسلام ويحيي بعضهم بعضا قال ابن عباس في قوله يوم يلقونه يريد عندما يدخلهم الجنة ومعني الكلام في معني لقاء الله في مواضع وروي عن البراء بن عازب انه قال في هذه الاية قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه والكناية علي هذا في قوله	3458	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01591	false	4064161480074310117	64	88	286	401	1495	300	قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن البراء-------- انه -----------------قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه و----------------في قوله	1591	-1991811573852583144	115	188.5	91	612	18.790849685668945	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3458	true	-6601246385153148492	156	297	863	1626	1639	300	قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام قال مقاتل يعني تسليم الملاءكة عليهم يوم يلقون الرب وقال الكلبي تحييهم الملاءكة علي ابواب الجنة بالسلام فاذا دخلوها حيا بعضهم بعضا بالسلام وتحية الرب اياهم حين يرسل اليهم بالسلام والكناية في قوله تحيتهم يجوز ان تكون عن الملاءكة فيكون المصدر مضافا الي الفاعل ويجوز ان تكون عن المءمنين فيكون المصدر مضافا الي الفاعلين لان المءمنين يحيون بالسلام ويحيي بعضهم بعضا قال ابن عباس في قوله يوم يلقونه يريد عندما يدخلهم الجنة ومعني الكلام في معني ل---قاء الله في مواضع--------------- وروي عن البراء بن عازب انه قال في هذه الاية قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه والكناية علي هذا في قوله تحيتهم للمءمنين اي تحيتهم من ملك الموت يوم يلقونه والكناية في يلقونه لملك الموت وقد سبق ذكره في قوله وملاءكته وقوله واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا عظيما	3458	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02189	false	-1743918563585772652	24	95	124	486	1579	300	قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي بعضهم بعضا--------------------- يوم يلقون ثواب الله بان يقولوا السلامة لكم من جميع الافات ولقاء الله سبحانه معناه لقاء ثوابه وروي عن البراء بن عازب انه -----------------قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه ف--------علي هذا يكون المعني تحية المءمن---------- من ملك الموت يوم يلقونه -----ان يسلم عليهم وملك الموت -------مذكور في ----الملاءكة------- واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا جزيلا	2189	-1991811573852583144	245	346.0	192	781	31.370038986206055	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3458	true	-6601246385153148492	220	297	1239	1626	1639	300	و--يحيي بعضهم بعضا قال ابن عباس في قوله يوم يلقونه يريد عندما يدخلهم الجنة ومعني الكلام في معني ل---قاء الله في مواضع---------------- وروي عن البراء بن عازب انه قال في هذه الاية قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه والكناية علي هذا في قوله تحيتهم للمءمنين اي تحيتهم----- من ملك الموت يوم يلقونه والكناية في يلقونه لملك الموت وقد سبق ذكره في قوله وملاءكته وقوله واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا عظيما	3458	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21111	false	7827339652163129400	230	296	1278	1607	1629	300	اي يحيي بعضهم ---------------------بعضا يوم يلقون ثواب الله بان يقولوا السلامة لكم من جميع الافات ولقاء الله سبحانه لقاء ثوابه عز وجل وروي عن البراء بن عازب انه -----------------قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه ف--------علي هذا يكون المعن---------------ي تحية المءمن من ملك الموت يوم يلقونه -----ان يسلم عليهم وملك الموت -------مذكور في ال----ملاءكة------- واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا جزيلا	21111	-1991811573852583144	209	281.5	161	413	50.60532760620117	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3462	true	5939783642258359610	196	273	1000	1397	1532	300	ابن عباس----- لا يحل هذا لغيرك وهو لك حلال قال المفسرون هذا من خصاءصه في النكاح وكان ينعقد النكاح له بلفظ الهبة من غير ولي ولا شهود ولا ينعقد---- لاحد نكاح بلفظ الهبة وهو مذهب الشافعي رحمة اللهواكثر الفقهاء واجاز اهل الكوفة النكاح بلفظ الهبة اذا حضر الولي والشهود واختلفوا في الموهوبة هل كانت عند النبي صلي الله عليه وسلمموهوبة-------------- ام لا فمذهب ابن عباس في رواية عكرمة ومجاهد انه لم يك--------------------------------------------------------------------------------------------------ن عند النبي صلي الله عليه	3462	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07257	false	594008052454612560	44	116	215	554	1462	300	ابن عباس يقول لا يحل هذا لغيرك وهو لك حلال و------------هذا من خصاءصه في النكاح فكان ينعقد النكاح له بلفظ الهبة --------------------ولا ينعقد ذلك لاحد غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف-- في انه----- هل كانت عند النبي صلي الله عليه واله امراة وهبت نفسها له ام لا فقيل --------------------------------انه لم تكن عنده امراة وهبت نفسها له عن ابن عباس ومجاهد وقيل بل كانت عنده ميمونة بنت الحارث بلا مهر قد وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه	7257	-1991811573852583144	193	272.5	149	518	37.25868606567383	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3468	true	1292295834155078921	103	263	486	1279	1480	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ذبن---------------------------ا عظيما AUTO 54 قوله تع--الي ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما قال مقاتل اعلم الله انه يعلم سرهم ونجواهم وعلانيتهم فقال ان تبدوا اي تظهروا شيءا من امرهن يعني طلحة لقوله يمنعنا محمد من الدخول علي بنات عمنا واضمر هذا القول ثم قال او تخفوه يعني او ت-سروه في قلوبكم يعني قوله ليتزوجها من بعد موت النبي صلي الله عليه وسلمفهذا الذي اخفاه فذلك قوله فان الله كان بكل شء عليما من الس---ر والعلانية قال عطاء عن ابن عباس وقدم هذا الرجل علي ما حدث به نفسه فمشي الي مكة علي رجليه وحمل عشرة افراس في سبيل الله واعتق رقيقا فكفر الله عز وجلعنه ورحمه قال المفسرون لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله AUTO 55 لا جناح عليهن في اباء------------------------هن الاية اي لا جناح عليهن في هءلاء ان يرو-هن	3468	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07261	false	-633237197968169228	207	287	1076	1486	1559	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ايذاء الرسول بما ذكرنا كان ذنبا عظيم الموقع عند الله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه-------------------------------------------------------------------------------------------- اي تظهروا ش--------------------------------------------------------------------------------------------------يءا او تضمروه مما نهيتم عنه من تزويجهن----------------------------------------------------------------- فان الله كان بكل شء عليما من الظواهر والسراءر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله صلي الله عليه واله ونحن ايضا نكلمهم من وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله-------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن الاية اي في-------------------- ان يرونهن	7261	-1991811573852583144	294	438.5	231	851	34.54759216308594	51	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3482	true	-3738117238960103267	8	100	43	505	1516	300	في العذاب في الاخرة والضلال البعيد من الحق في الدنيا وهذا الذي ذكرنا قول ابن عباس ومقاتل والكلبي AUTO 9 وفي هذه الاية وعظهم وخوفهم ليعتبروا فقال افلم يروا-------------------------- الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض قال مقاتل وذلك ان الانسان حيث ما نظر راي السماء والارض ان نظر قدامه وان نظر خلفه وقال قتادة انك اذا نظرت عن يمينك وعن شمالك او من بين يديك او من خلفك كانت السماء والارض ثم هدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال ان نشا نخسف بهم الارض فتبتلعهم-------- او نسقط عليهم كسفا يعني جانبا من السماء في-------هلكهم	3482	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01790	false	8997606887637766255	196	271	990	1385	1512	300	في العذاب في الاخرة والضلال البعيد من الحق في الدنيا ثم-------------------------------------------------------------- وعظهم سبحانه ليعتبروا فقال افلم يروا اي افلم ينظر هءلاء الكفار الي ما بين ايديهم وما خلفهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء والارض كيف احاطت بهم فلا يقدرون علي الخروج منها او المعني افلم يتفكروا فيها فيستدلوا بذلك علي قدرة الله تعالي ثم ذكر سبحانه قدرته علي اهلاكهم فقال ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفنا بقارون او نسقط عليهم كسفا --اي -قطعة من السماء تغطيهم وتهلكهم	1790	-1991811573852583144	185	126.5	144	649	28.50539207458496	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3486	true	7167319567553614527	117	241	588	1226	1511	300	اي -سير غدو تلك الريح المسخرة له شهر اي مسيرة شهر وعلي هذا التقدير قوله ورواحها شهر اي سير رواحها -سير- شهر--------------------------------------------------- قا-----------------------------------------------------------------------------ل الحسن كان يغ-دو من دمشق فيقيل باصطخر-------------- وبينهما مسيرة شهر للمسرع ثم يروح من اصطخر فمبيت بكابل وما بينهما مسيرة شهر للمسرع وقال السدي كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب وهذا قول جماعة المفسرين قالوا والمعني الي غدوها الي انتصاف النهار الي الليل مسيرة شهر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس وقال ابن عباس والسدي وشهر بن حوشب ومجاهد ومقاتل اجريت له عين الصفر ثلاثة ايام بلياليهن كمجري ---------الماء في صنعاء يعمل بها ما احب كما يعمل بالطين وانما يعمل الناس اليوم بما اعطي -سليمان وقوله ومن الجن اي -------------------------------سخرنا له من الجن من يعمل	3486	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04360	false	5948462323881498715	170	286	909	1516	1588	300	اي مسير غدو تلك الريح المسخرة له------- مسيرة شهر وم-----------------------------------سير رواحها مسيرة شهر والمعني انها كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب قال قتادة كانت تغدو مسيرة شهر الي نصف النهار وتروح مسيرة شهر الي اخر النهار وقال الحسن كانت تغدو من دمشق فيقيل باصطخر من ارض اصفهان وبينهما مسيرة شهر للمسرع وتر--وح من اصطخر فتبيت بكابل و---بينهما مسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة شهر تحمله الريح مع جنوده اعطاه الله الريح بدلا من الصافنات الجياد واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النح--------------اس واظهرناها له قالوا جر-----------------ت له عين الصفر ثلاثة ايام بلياليهن جعلها الله له كالماء----------------------------------------- وانما يعمل الناس------ بما اعطي لسليمان من--ه ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه المعني وسخرنا له من الجن من يعمل	4360	-1991811573852583144	317	330.0	252	893	35.498321533203125	49	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3495	true	-438185085329526300	51	136	259	741	1552	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب اليها الرواحل ونتزود الازواد وقرء بعد وهو-------------------------------------- مما فيه وفعل بمعني واحد كقولك ضاعف وضعف وكذلك خلافه قارب وقرب ومعني قراءة من قرا علي الخبر ربنا باعد انهم استبعدوا سفرهم علي قرية بطرا واشرا وقراءة العامة معناها الدعاء وسءال الله ان يبعد بين اسفارهم وقوله وظلموا انفسهم قال ابن عباس بكفرهم وتكذيبهم انبياءهم فجعلناهم احاديث يريد لعن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم------------------------------------------------------------------ ومزقناهم كل ممزق مزقن---اهم في كل وجه من البلاد كل التفريق	3495	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms23003	false	-5251214615119506083	158	230	822	1235	1584	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب اليها الرواحل ونقطع المنازل وهذا كما قالت بنوا اسراءيل لما ملوا النعمة اخرج لنا مما -----------------------------------------------------------تنبت الارض من بقلها وقثاءها بدلا من المن والسلوي---------------------------------------------------------------------------------------------- وظلموا انفسهم بارتكاب الكفر والمعاصي--------------- فجعلناهم احاديث لم-----ن بعدهم يتحدثون -امرهم وشانهم ويضربون بهم المثل فيقولون تفرقوا ايادي سبا اذا تشتتوا اعظم التشتت ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في كل وجه من البلاد كل --تفريق	23003	-1991811573852583144	218	315.5	173	589	37.01188278198242	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3515	true	6159046296680789909	44	171	234	918	1519	300	جاعل الملاءكة رسلا قال مقاتل منهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والكرام الكاتبين وقوله اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يقول-- من الملاءكة من ------------------------------------له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة اجنحة وذكرنا الكلام في مثني وثلاث ورباع في اول سورة النساء وقوله يزيد في الخلق ما يشاء قال مقاتل يزيد في خلق الاجنحة علي اربعة اجنحة و-----------------------------------------------------------راي رسول الله صلي الله عليه وسلمجبريل ليلة المعراج وله ستماءة جناح وقال له جبريل ان لاسرافيل اثني عشر جناحا AUTO جناح منها بالمشرق وجناح منها بالمغرب وهذا الذي ذكرنا في زيادة الخلق هو قول الفراء والزجاج وروي قتادة في قوله يزيد في الخلق ما يشاء قال ا--------------لملاحة في العينين وروي عن الزهري قال حسن الصوت وعن ابي هريرة مرفوعا الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن ان --	3515	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18447	false	-5819002468422683379	62	159	344	843	1589	300	جاعل الملاءكة رسلا قال الطبرسي رحمه الله اي الي الانبياء بالرسالا--ت والوحي---------------- اولي اجنحة جعلهم كذلك ليتمكنوا بها من العروج الي السماء ومن النزول الي الارض فمنهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحة عن قتادة وقال يزيد فيها ما يشاء وهو قوله يزيد في الخلق ما يشاء قال ابن عباس راي رسول الله جبرء-----------------يل ليلة المعراج وله ستماءة جناح وق---------يل اراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يزيد في الخلق ما يشاء حسن الصوت وقيل هو الملاحة في العينين و--- عن النبي صلي الله عليه واله قال هو---------- الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن وقال	18447	-1991811573852583144	261	324.0	206	797	32.747802734375	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3527	true	-6101063549547379749	149	214	774	1127	1568	300	الذي احلنا دار المقامة من فضله قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون عنها ابدا قال الفراء والزجاج المقامة مثل الاقامة يقال اقمت بالمكان اقامة ومقامة ومقاما وقوله من فضله قال ابو اسحاق اي ذلك بتفضل------ه لا باعمالنا لا يمسنا فيها نصب قال ابن عباس ومقاتل لا يصيبنا في الجنة عناء ومشقة في اجسامنا ولا يمسنا فيها لغوب اللغوب الاعياء	3527	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02189	false	-1743918563585772652	212	251	1120	1316	1579	300	الذي احلنا دار المقامة اي--------------- انزلنا دار الخلود يقيمون فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون ----------------------------------------------------------------------------------------عنها من فضله-------------- اي ذلك بتفضله وكرم------------ه لا يمسنا فيها نصب اي -----------------لا يصيبنا في الجنة عناء ومشقة----------- ولا يمسنا فيها لغوب اي ------اعياء	2189	-1991811573852583144	175	278.0	139	359	48.746517181396484	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3541	true	-4147014835552909535	76	253	392	1286	1545	300	وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال المفسرون هو حبيب- النجار و-------------------------------كان قد امن بالرسل عند ورودهم القرية قال وهب وكان منزله عند اقصي باب من ابواب القري-ة فلما بلغه ان قومه قد كذبوا الرسل و-هموا بقتلهم جاءهم و--------قال يا قوم اتبعوا المرسلين وقال قتادة ومقاتل انه كان رجلا يعبد الله في غار فلما سمع بالرسل جاءهم فقال اتسالون اجرا علي ما جءتم به قالوا لا فقال لقومه AUTO 21 اتبعوا المرسلين اتب------------------------عوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون يعني الرسل قال محمد بن اسحاق اي ما يسالونكم اموالكم علي ما جاءوكم به من الهدي وهم له ناصحون فاتبعوهم تهتدوا بهداهم قال مقاتل فلما قال هذا اخذوه فرفعوه الي الملك فقال له برءت منا وتبعت عدونا وقال ابن عباس قال لهم الملك افانت تتبعهم AUTO 22 25 فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني الي قوله اني امنت بربكم فاسمعون قال محمد بن اسحاق اني امنت بربكم الذي كفرتم به فاسمعوا قولي وقال كعب انه قال لقومه يا قوم اتبعوا المرسلين الي قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اذا لفي ضلال مبين ثم اقبل علي الرسل فقال اني امنت بربكم فاسمعون	3541	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04506	false	-35723036457958488	5	154	31	772	1504	300	وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي وكان اسمه------ حبيبا النجار عن ابن عباس وجماعة من المفسرين وكان قد امن بالرسل عند ورودهم القرية و--------كان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة فلما بلغه ان قومه قد كذبوا الرسل و هموا بقتلهم جاء يعدو ويشتد قال يا قوم اتبعوا المرسلين وانما علم نبوتهم لانهم لما دعوه ق---------------------------------------ال اتاخذون----- علي ذلك احرا-- قالوا لا وقيل انه كان به زمانة او جذام فابرءوه فامن بهم عن ابن عباس اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلما قال هذا اخذوه فرفعوه الي الملك فقال له ال-------------------------------------------ملك افانت تتبعهم ق------------ال وما لي لا اعبد الذي فطرني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليه ترجعون اي تردون عند البعث ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر اي ان اراد الله اهلاكي والاضرار بي لا تغن عني شفاعتهم شيءا اي لا تدفع شفاعتهم عني شيءا ولا ينقذون ولا يخلصوني من ذلك اني اذا لفي ضلال -----------------------مبين اني امنت بربكم فاسمعون	4506	-1991811573852583144	389	445.0	307	1148	33.88501739501953	65	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3555	true	-5238580957459164335	51	169	256	867	1559	300	ان الساعة اذا اخذتهم بغتة لم يقدروا علي الايصاء بشء فقال فلا يستطيعون توصية قال مقاتل يقول عجلوا عن الوصية فماتوا وقال ابو اسحاق لا يستطيع احد ان يوصي وصية في شء من امره ولا الي اهلهم يرجعون لا يلبث ان يصير الي اهله ومنزله يموت في مكانه وقال مقاتل يقول ولا الي منازلهم يرجعون من الاسواق وهذا قول المفسرين وقال الكلبي ولا الي اهلهم يرجعون الكلام وذكر الفراء هذا القول ايضا فقال اي لا يرجعون الي اهليهم قولا AUTO 51 قال مقاتل اخبرهم الله بما يقولون في النفخة الاولي---------------- ثم اخبرهم بما يقولون في النفخة الثانية اذا بعثوا بعد الموت وذلك قوله ونفخ في الصور قال ابن عباس يريد النفخة الثانية فاذا هم من الاجداث يعني القبور	3555	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01753	false	-4761647402141595111	233	280	1207	1454	1552	300	ان الساعة اذا اخذتهم بغتة لم يقدروا علي الايصاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء ولا الي اهلهم يرجعون اي ولا -----------------------------------------------------------الي منازلهم يرجعون من الاسواق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اخب------ار عما يلقونه في النفخة الاولي عند قيام الساعة ثم اخبر------ سبحانه عن النفخة الثانية فقال------------------------- ونفخ في الصور--------------------------------- فاذا هم من الاجداث وه-ي القبور	1753	-1991811573852583144	198	274.0	156	627	31.578947067260742	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3578	true	-5412585100991472515	200	296	1021	1513	1539	300	قوله سجدا لله وهم داخرون النحل AUTO 19------- ثم ذكر ان بعثهم يقع بزجرة واحدة وذلك قوله فانما هي وهي ضمير علي ان شريطة التفسير وقد مضت هذه المسالة والمعني وانها قصة البعث زجرة واحدة قال مقاتل يعني صيحة واحدة من اسرافيل وقال ابن عباس يريد نفخة البعث ومعني الزجر في اللغة الصيحة التي يزجر بها كالزجرة بالغنم وبالابل عند الحث ثم كثر استعمالها حتي صارت بمعني الصيحة وان لم يكن فيها معني الزجر عن الشء كالتي في هذه الاية قوله تعالي ف-------------------------اذا هم ينظرون قال مقاتل ينظرون الي البعث الذي كذبوا به وقال الكلبي اذا	3578	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01794	false	1008281961419302989	152	208	825	1113	1578	300	قوله تعالي وانت-م داخرون اي صاغرون اشد الصغار ثم ذكر ان بعثهم يقع بزجرة واحدة فقال----- فانما هي اي انم--------------------------------------------------------ا قصة البعث زجرة واحدة ا------------ي صيحة واحدة من اسرافيل يعني-------------- نفخة البعث وا------------------------------------------لزجرة الصرفة ع-----------------------------------------------------------------------------------ن الشء بالمخافة فكانهم زجروا عن الحال التي هم فيها الي المحشر فاذا هم ينظرو-----------------ن الي البعث الذي كذبوا به وقيل فاذا ------	1794	-1991811573852583144	179	243.0	138	524	34.16030502319336	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3590	true	-2446289174701943922	168	269	835	1375	1533	300	عليه والنزل مما تقدم تفسيره ---------قوله تعالي ام شجرة الزقوم لم يذكر المفسرون للزقوم تفسيرا الا ما ذكر الكلبي ان ابن الزبعري قال اكثر الله في بيوتكم الزقوم فان اهل اليمن يدعون التمر والزبد الزقوم فقال ابو جهل لجاريته ويحك زقمينا فاتته بزبد وتمر فقالت تزقموا وقال الليث لما نزلت اية الزقوم لم يعرفه قريش فقدم رجل من افريقية فسءل عنه فقال الزقوم بلغة افريقية التمر والزبد فهذا الذي ذكروا معلوم ان الله تعالي لم يرد الزقوم هاهنا الزبد والتمر قال اهل المعاني الزقوم ثمر شجرة مرة الطعم جدا من قولهم تزقم هذا الطعام اذا تناوله علي تكره ومشقة شديدة وقال	3590	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02349	false	418990643722684415	44	73	213	364	1569	300	عليه واله وقيل القران وقيل الشيب وفي قوله تعالي ام شجرة الزقو----------------------------------------------------------------------------------------م الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ثمر شجرة منكرة---- جدا من قولهم تزقم هذا الطعام اذا تناوله علي تكره ومشقة شديدة وقيل	2349	-1991811573852583144	119	181.5	96	549	21.67577362060547	18	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3632	true	-7157210588788511072	105	126	525	633	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3632	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02514	false	7879662717359352207	220	241	1095	1203	1513	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	2514	-1991811573852583144	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3632	true	-7157210588788511072	105	126	525	633	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3632	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms04686	false	-5282996641087410683	65	86	321	428	1528	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	4686	-1991811573852583144	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3632	true	-7157210588788511072	105	126	525	633	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين-- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3632	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms24161	false	-690582142332425947	129	152	638	749	1487	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين 6 وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن 7 فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	24161	-1991811573852583144	106	199.5	85	111	95.49549865722656	19	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3652	true	6431957765250238255	27	86	139	425	1513	300	عطاء عن ابن عباس لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلمال-ي المسجد الاقصي بعث الله تعالي--- ادم ومن ولد من------- المرسلين--------------------- فاذن جبر-يل ثم اقام و-قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الصلاة قال له جبريل------------- سل يا محمد------------- قبلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال	3652	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05479	false	-5780826024965124648	190	260	989	1326	1532	300	عطاء عن ابن عباس لما اسري بالنبي صلي الله عليه واله الي المسجد الاقصي بعث الله تعالي له ادم عليه السلام وجميع المرسلين من ولده عليهم السلام فاذن جبرءيل ثم اقام و قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه واله من الصلاة قال له جبرءيل عليه السلام سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية فقال---------- صلي الله عليه واله لا اسال	5479	-1991811573852583144	255	429.5	200	347	73.48703002929688	45	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3653	true	7644408994867255254	2	81	14	469	1554	300	والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وذهب قوم الي ان المعني في قوله فلما جاءهم باياتنا هي العصا واليد والطوفان والجراد الي الدم فكانوا يكذبون ويهزءن وهي تترادف عليهم التالية اكبر من السابقة ---وهي العذاب المذكور في قوله واخذناهم بالعذاب لانهم عذبوا بهذه الايات فكانت عذابا لهم ومعجزات ودلالات لموسي فغلب عليهم الشقاق لم يءمنوا AUTO 49 وقالوا يا ايه- الساحر قال ابن عباس يقولون ايها العالم وكان الساحر في-هم عظيما يعظمونه ويعزونه ولم يكن صفة ذم وقيل انهم قالوا	3653	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03990	false	-5545632385767865056	215	263	1153	1420	1604	300	والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وكان كل اية من تلك الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله واخذناهم بالعذاب ------------------------فكانت عذابا لهم ومعجز--------ات لموسي------------------------------------ وقالوا يا ايها الساحر يعنون بذلك يا ايه------ا العالم وكان الساحر عندهم عظيما يعظمو--------نه ولم يكن صفة ذم وقيل انما قالوا	3990	-1991811573852583144	213	340.5	174	460	46.30434799194336	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3659	true	-102818122648079990	61	185	295	925	1504	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا قال مقاتل------------------------------ ولما وصف ابن مريم شبها في العذاب في الالهة اي فيما قالوه وعلي زعمهم لان الله لم يذكر في تلك الاية عيسي ولم يرده بقوله وما تعبدون من دون الله او انما اراد اوثانهم ولكنهم الزموه عيسي جدلا وعتبا ومعن-----------------------------------ي يضجون علي هذا القول صحيح الجدال والمخاصمة او صحيح السرور حيث ظنوا انهم خصموه بتسويتهم بينه وبين الهتهم فقد قال بعض المفسرين يضجون ولا يتوجه الاعتراض علي هذا القول ويدل علي صحة هذا القول الثاني في الاية AUTO 58 قوله تعالي وقالوا االهتنا خير ام هو وذلك انهم قالوا رضينا ان تكون الهتنا بمنزلة عي-سي فان كان عيسي في النار بانه يعبد من دون الله فكذلك الهتنا هذا معني قول مقاتل فقال الله تعالي ما ضربوه لك --	3659	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02605	false	5968962075634964962	168	264	847	1317	1487	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اختلف في المراد علي وجوه احدها ان معناه ولما وصف ابن مريم شبها في العذاب ب--الالهة اي فيما قالوه وعلي زعمهم وذلك انه لما نزل قوله انكم----------------------- وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال المشركون قد رضينا ان تكون الهتنا حيث يكون عيسي وذلك قوله اذا قومك منه يصدون اي يضجون ضجيج المجادلة حيث خاصموك وهو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا االهتنا خير ا----------------------م هو اي ليست الهتنا خيرا من عيسي فان كان عيسي في النار بانه يعبد من دون الله فكذلك الهتنا عن ابن عباس ومقاتل وثانيها ان معناه لما ضرب الله	2605	-1991811573852583144	232	313.5	178	698	33.237823486328125	42	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3659	true	-102818122648079990	69	185	333	925	1504	300	وصف ابن مريم شب-ها في العذاب في الالهة اي فيما قالوه وعلي زعمهم لان الله لم يذكر في تلك الاية عيسي ولم يرده بقوله وما تعبدون من دون الله او انما اراد اوثانهم ولكنهم الزموه عيسي جدلا وعتبا ومعني يضجون علي هذا القول صحيح الجدال والمخاصمة او صحيح السرور حيث ظنوا انهم خصموه بتسويتهم بينه وبين الهتهم فقد قال بعض المفسرين---------------------------------------------------------------------- يضجون ولا يتوجه الاعتراض علي هذا القول ويدل علي صحة هذا القول الثاني في الاية AUTO 58 قوله تعالي وقالوا االهتنا خير ام هو وذلك انهم قالوا رضينا ان تكون الهتنا بمنزلة عي-سي فان كان عيسي في النار بانه يعبد من دون الله فكذلك الهتنا هذا معني قول مقاتل فقال الله تعالي --ما ضربوه لك	3659	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms11962	false	8754882670043898508	61	143	308	711	1465	300	وصف ابن مريم شبيها في العذاب ب--الالهة اي فيما قالوه وعلي زعمهم وذلك انه لما نزل قوله انكم----------------------- وما تعبدون من دون الله حصب جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----المشركون قد رضينا ان تكون الهتنا حيث يكون عيسي وذلك قوله اذا قومك منه يصدون اي يضجون ضجيج المجادلة حيث خاصموك وهو قوله--------------------------------------------------------- وقالوا االهتنا خير ا----------------------م هو اي ليست الهتنا خيرا من عيسي فان كان عيسي في النار بانه يعبد من دون الله فكذلك الهتنا عن ابن عباس ومقاتل وثانيها ان معناه لما ضرب الله	11962	-1991811573852583144	216	259.5	168	666	32.43243408203125	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3715	true	6386460804107661438	181	253	923	1303	1535	300	السحابة ثم تطبق السماء قوله مستقبل اوديتهم قال المفسرون كان عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استبشروا -قالوا هذا عارض ممطرنا والمعني ممطر ايانا وهذا كقوله هديا بالغ الكعبة الماءدة وقد مر قال عمرو بن ميمون كان هو قاعدا في قومه فجاء سحاب مكفهر فقالوا هذا عارض ممطرنا فقال هود بل هو ما استعجلتم به	3715	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03507	false	-3813600171557626631	255	296	1356	1570	1587	300	السما-ء ثم يطبق السماء----- مستقبل اوديتهم قالوا كانت------ عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء اخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه--------------- استبشروا وقالوا هذا عارض ممط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا فقال هود بل هو ما استعجلتم به	3507	-1991811573852583144	203	359.0	163	381	53.28083801269531	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3718	true	994608431228605772	3	118	19	620	1588	300	يدل علي الاتخاذ AUTO 29 قوله------ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن قال المفسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ايس رسول الله صلي الله عليه وسلممن قومه اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف الي مكة فكان ببطن نخلة -قام--- يقرا القران في صلاة الفجر مر به نفر من اشراف حسن نصيبين كان ابليس بعثهم ليعرف السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم ف-دفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلموهو يصلي فاستمعوا لقراءته وهذا قول ابن عباس في رواية مجاهد والكلبي وقول عبد الله وسعيد بن جبير ومقاتل وقال اخرون بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلمان ينذر الجنة ويدعوهم الي الله------ ويقرا عليهم القران فصرف----------- اليه نفر- من الجن ليستمعوا منه--- وينذروا قومهم	3718	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19611	false	-851977334665025983	142	267	746	1387	1562	300	تدل علي خلافه---------- قوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن قال الرازي في كيفية هذه الواقعة قولان الاول قال سعيد بن جبير كانت الجن تستمع فلما رجموا قالوا هذا الذي حدث في السماء انما حدث لشء حدث في الارض فذهبوا يطلبون السبب وكان قد اتفق ان النبي صلي الله عليه واله لما ايس من--------------------------------- اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف الي مكة وكان ببطن نخلة اقام به يقرا القران ف-------------مر به نفر من اشراف ج-ن نصيبين كان ابليس بعثهم ليعرف السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم فتسمعوا القران وعرفوا ان ذلك السبب الثاني ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر رسوله ----------------------ان ينذر الجن- ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله تعالي اليه نفرا من الجن ليس-معوا القران وينذروا قومهم	19611	-1991811573852583144	363	534.5	288	824	44.05339813232422	57	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3719	true	3921618254430762286	48	214	251	1121	1568	300	اجيبوا داعي الله قال ابن عباس والمفسرون يعنون محمدا صلي الله عليه وسلمقالوا وهذه القصة تدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان محمدا صلي الله عليه وسلم---كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس قال مقاتل ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله صلي الله عليه وسلمAUTO 32 وقوله فليس بمعجز في الارض قال ابن عباس ومقاتل يقول لا يعجز الله فيسبقه ويفوته وليس له من دونه اولياء--- انصار- يمنعونه من الله اولءك يعني الذين لا يجيبون الي الايمان في ضلال مبين ---------------------------------------------قال مقاتل فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلممن الجن الذين انذروا سبعون رجلا فقرا النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------عليهم القران فامرهم ونهاهم---------------------------- واختلفوا في حكم مءمني الجن -فروي سفيان عن ليث قال الجن ثواب--هم ا-ن يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وهذا مذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا ثواب لهم الا النجاة من النار وتاولوا -قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وذهب قوم الي-------------- انهم كما يعاقبون في الاساءة يجازون بالاحسان وهو مذهب مالك وابن ابي ليلي	3719	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05847	false	-4741070016937730604	14	201	68	987	1487	300	اجيبوا داعي الله----------------------- يعنون محمدا صلي الله عليه واله اذ دعاهم الي توحيده وخلع الانداد دونه وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم اي ان امنتم بالله ورسوله يغفر لكم ويجركم من عذاب اليم في هذا دلالة ع-------------لي ا-نه عليه السلام كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس---------- ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله ومن لا يجب داعي ال-----------له فليس بمعجز في الارض اي ----------------------لا يعجز الله فيسبقه ويفوته وليس له من دونه اولياء اي انصارا يمنعونه من الله اولءك--------------------------------- في ضلال مبين اي عدول عن الحق ظاهرا انتهي كلامه رفع مقامه وقال الرازي روي عن الحسن ان هءلاء -----------من الجن كانوا يهودا لان في الجن مللا كما في الانس والمحققون علي ان الجن مكلفون سءل ابن عباس هل للجن ثواب قال نعم لهم ثواب وعليهم عقاب يلتقون في الجنة ويزدحمون علي ابوابها ثم قال واختلفوا في -------ان الجن هل لهم ثواب ام لا فقيل --لا ثواب لهم الا النجاة من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البه-------------------------------------------------------------------اءم واحتجوا بقوله -------------تعالي ويجركم من عذاب اليم و-هو قول ابي حنيفة والصحيح انهم في حكم بني ادم في الثواب والعقاب وهذا قول ------------ابن ابي ليلي	5847	-1991811573852583144	426	481.5	329	1145	37.205238342285156	64	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3719	true	3921618254430762286	48	194	251	1016	1568	300	اجيبوا داعي الله قال ابن عباس والمفسرون يعنون محمدا صلي الله عليه وسلمقالوا و-هذه القصة تدل علي ان محمدا صلي الله عليه وسلمكان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس قال مقاتل ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله صلي الله عليه وسلمAUTO 32 وقوله فليس بمعجز في الارض قال ابن عباس ومقاتل يقول لا يعجز الله فيسبقه ويفوته وليس له من دونه اولياء انصار يمنعونه من الله اولءك يعني الذين لا يجيبون الي الايمان في ضلال مبين قال مقاتل فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلممن الجن الذين انذروا سبعون رجلا فقرا النبي صلي الله عليه وسلمعليهم القران فامرهم ونهاهم واختلفوا في حكم مءمني الجن فروي سفيان عن ليث قال الجن ثوابهم ان يجاروا من ال-نار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا ثواب لهم الا النجاة من النار وتاولوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يغفر لكم من ذنوبكم	3719	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19613	false	-120373094816245961	58	193	308	997	1508	300	اجيبوا دا--------------------------------------------عي الله اي الرسول او الواسطة ال----ذي يبلغ عنه ويدل علي ا-نه ---------كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس قال مقاتل ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في -------ان الجن هل لهم ثواب ام لا قيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم واحتجوا بقوله تعالي ويجركم من عذاب اليم وهو قول ابي حنيفة والصحيح انهم في حكم بني ادم فيستحقون الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وهذ----------------------------------------------------------------------ا قول ابي ليلي ومالك وجرت بينه وبين ابي حنيفة في هذا الباب مناظرة قال الضحاك يدخلون الجنة وياكلون ويشربون والدليل علي صحة هذا القول كل دليل دل علي ان البشر يستحقون الثواب علي الطاعة فهو بعينه قاءم في حق الجن والفرق بين البابين بعيد جدا انتهي وقال البيضاوي في قوله يغفر لكم من ذنوبكم	19613	-1991811573852583144	225	336.5	177	1157	19.44684600830078	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3720	true	6090168938195622576	238	279	1201	1419	1535	300	هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال الكلبي-- هم------ امروا ب--------القتال فاظهروا المكاشفة وجاهدوا في الدين	3720	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21398	false	-7426601344854245845	89	133	468	702	1597	300	هم ستة نوح صبر علي اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر عن مجاهد وقيل هم الذين امروا بالجهاد والقتال واظهروا المكاشفة وجاهدوا في الدين	21398	-1991811573852583144	207	385.5	167	234	88.46154022216797	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3721	true	-1619867907930229329	131	169	646	830	1485	300	في الدنيا الا ساعة من نهار والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كانه لم يكن لهول ما عاينوا ولان الشء اذا مضي كانه لم يكن وان كان طويلا	3721	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01796	false	4488528852133316745	0	29	0	136	1561	300	في الدنيا الا ساعة من نهار اي ----------اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار لان م-------------------------------------ا مضي كان- لم يكن وان كان طويلا	1796	-1991811573852583144	128	229.0	101	184	69.56521606445312	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3722	true	6280795602852517902	41	92	215	489	1576	300	صلي الله عليه وسلمواصحابه وقال في رواية الكلبي يعن-----ي المطعمين ب---بدر وهم اثنا--- عشر رجلا وذكر مقاتل اسماءهم ابو جهل والحارث بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبي-------ه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام و-زمعة بن الاسود AUTO وحكيم بن ح----------------------------زام والحارث بن عامر بن نوفل	3722	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06327	false	-2015258666047773047	103	156	540	803	1520	300	صلي الله عليه واله سوي من استحاشهم من العرب وقيل نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا------------------- ابو جهل-------- بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة-------------------------- ونبيه و منبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث----- وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل	6327	-1991811573852583144	166	232.5	130	321	51.71339416503906	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3737	true	-425258561417814771	117	140	593	705	1579	300	اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا اله الا الله اي في ذلك الوقت تبطل الممالك والدعاوي فلا ملك ولا حكم لاحد الا الله	3737	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05247	false	6899508604091684354	44	65	212	310	1589	300	اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا اله الا الله اي ي-------------بطل الممالك عند ذلك- فلا ملك ولا حكم لاحد الا الله	5247	-1991811573852583144	90	159.0	70	112	80.35713958740234	18	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3737	true	-425258561417814771	239	300	1233	1579	1579	300	بقوله وا-------لله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس------------ متصرفكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا ومصيركم في الاخرة الي الجنة او---- النار وقال مقاتل منتشركم بالنهار وماواكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم من الاصل-------اب الي الا-------------------رحام ومقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم حيث تتقلبون فيه من ظهر الي بطن ومقامكم في القبور------------------------------------ والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها-	3737	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms26616	false	3698294563352952488	63	125	361	705	1607	300	بقوله تعالي و الله يعلم متقلبكم ومثواكم قال الطبرسي رحمه الله اي متصرفكم ---------في اعمالكم في الدنيا ومصيركم في الاخرة الي الجنة او الي الن------------------------------------------ار وقيل------ متقلبكم في --اصلاب الاباء الي --ارحام الامهات ومثواكم اي -مقامكم في الارض وقيل---------- متقلبكم---------------- من ظهر الي بطن ومثواكم في القبور وقيل منصرفكم بالنهار ومضجعكم بالليل والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها	26616	-1991811573852583144	236	363.0	190	432	54.62963104248047	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3750	true	-315583725179988042	151	184	758	941	1533	300	وقال الزهري ما كان في الاسلام فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام وقال	3750	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06692	false	-444218925352896065	172	203	882	1054	1568	300	وقال الزهري لم يكن----------- فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام وقال	6692	-1991811573852583144	168	322.0	137	183	91.80327606201172	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3756	true	5239505645611428360	0	74	0	377	1536	300	من البيعة فانما ينكث علي نفسه اي يرجع ضرر ذلك النقض عليه قال ابن عباس وليس له الجن----------ة ومن اوفي اي ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله من البيعة فسيءتيه اجرا عظيما يعني الجنة قال ابن عباس والعظم لا يوصف AUTO 11 قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال المفسرون ان رسول الل-------------------------ه صلي الله عليه وسلم-لما اراد الخروج الي مكة عام الحديبي---------------------------------------------ة استنفر من حول المدينة من --اعراب------------------- غفار------ ومزينة وجهينة	3756	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06674	false	-2905393572595607633	162	247	850	1278	1555	300	من البيعة فانما ينكث علي نفسه اي يرجع ضرر ذلك النقض عليه------------- وليس له الجنة ولا كرامة ومن اوفي اي ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله من البيعة فسيءتيه اجرا عظيما اي ثوابا جزيلا------------------------------------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب -اي الذين تخلفوا عن صحبتك في وجهتك وعمرتك وذلك انه صلي الله عليه واله لما اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا وكان في ذي القعدة من سنة ست من الهجرة استنفر من حول المدينة من الاعراب الي الخروج معه وهم غفار واسلم ومزينة وجهينة	6674	-1991811573852583144	282	449.5	225	485	58.14432907104492	48	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3757	true	-5104939580880058571	178	276	930	1423	1563	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال الكلبي عن ابن عباس البور بكلام اهل عمان الفاسد يقول فاسدة قلوبكم وقال مقاتل يعني هلكي بلغة عمان وقال مجاهد هلكي لا يصلحون لشء من الخير وقال ابو اسحاق اي هالكين عند الله جل وعز وقال الفراء البور في كلام العرب لا شء يقول اصبحت اقوالهم واعمالهم بورا اي لا شء وهذا الحرف مفسر في سورة الفرقان اية ثم اوعد تارك الايمان بقوله AUTO 13 ومن لم يءمن بالله ورسوله الاية ثم عظم نفسه واخبر بنفسه انه غني عن عباده فقال AUTO 14 ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب	3757	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06668	false	-467519201556714602	277	300	1479	1607	1607	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب-	6668	-1991811573852583144	102	154.5	83	493	20.689655303955078	19	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3757	true	-5104939580880058571	61	151	320	787	1563	300	ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم-يدفع عنهم الضر و--يعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم ثم قال-------------------------------------------------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم ثم اعلم انهم انما تخلفوا عن الخروج مع النبي صلي الله عليه وسلمبظنهم ظن السوء AUTO 12 قوله بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم انهم لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو يستاصلهم قوله---- وزين ذلك في قلوبكم قال ابن عباس زين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم	3757	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06675	false	-6658194054965517523	48	133	236	672	1556	300	ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه واله يدفع عنهم الضر او يعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم سبحانه انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خيبرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم------------------------------------------------------------------------------------------ بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم انهم لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو يستاصلهم ويصطلمهم وزين ذلك في قلوبكم اي---------- زين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم	6675	-1991811573852583144	350	637.5	281	536	65.29850769042969	63	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3758	true	-5159523542515920908	2	198	12	1031	1541	300	الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر قال المفسرون-------------------- وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية بالصلح وعدهم الل-------ه فتح خيبر وخص بغناءمها من شهد الحديبية دون غيرهم فلما انطلقوا اليها قال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم -قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقرء كلم الله والكلام مصدر والكلم جمع كلمة وكلاهما ورد به التنزيل وهو قوله حتي يسمع كلام الله التوبة وقوله يحرفون الكلم عن مواضعه الماءدة قال ابن عباس يريد مواعبد الله لان الله تعالي جعل خيبر لاهل الحديبية------------ خاصة لم يجعل لاحد من الناس-------- فيها شيءا الا لمن تخلف عنها لعذر وقال مقاتل يعني يغيروا كلام الله الذي امر الله النبي صلي الله عليه وسلمان لا يسير معه منهم احد قال ابو اسحاق يعني بقوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قول عز وجل فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا التوبة فارادوا ان ياتوا بما ينقض هذا فاعلم الله عز وجل انهم لا يفعلون ولا يقدرون علي ذلك فقال الله تعالي قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل--- قال ابن عباس يريد في الحديبية وقال مقاتل يعني هكذا قال الله بالحديبية من قبل خيبر ان لا تتبعونا وقال غيره من قبل مرجعنا اليكم اخبرنا الله ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية	3758	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06675	false	-6658194054965517523	180	272	911	1412	1556	300	الي مغانم لتاخذوها يعني غناءم خيبر ذرونا نتبعكم اي اتركونا نجء معكم وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية بالصلح وعدهم الله سبحانه فتح خيبر وخص بغناءمها من شهد الحديبية---------- فلما انطلقوا اليها قال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم فقال سبحانه ----يريدون ان يبدلوا كلام ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله اي----------------------------------------------------------- مواعيد الله------------------------ لاهل الحديبية بغنيمة خيبر خاصة ارادوا تغيير ذلك بان يشاركوهم فيها وقيل يريد-------------------------------------------------------- امر الله -لنبيه ان -----------------لا يسير معه منهم احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل اي قال ا---------------------------------------------------لله بالحديبية ---قبل خيبر و--------------------------قبل مرجعنا اليكم------------ ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية	6675	-1991811573852583144	394	571.5	316	1070	36.82242965698242	63	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3760	true	-8729989846526516523	170	298	886	1534	1542	300	عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته وزجرها فلم تنزجر وبركت ف-------قال اصحابه خلات الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا لها بعادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر رضي الله عنهليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال يا رسول الله والله ما لي بها من حميم واني اخاف قريشا علي نفسي ولقد علمت قريش بشدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان ق-ال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعثمان بن عفان وارسله فجال الشيطان وصاح في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلمبان اهل مكة قتلوا عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي	3760	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06679	false	8099221003857450095	60	212	296	1062	1503	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته وزجرها فلم تنزجر وبركت الناقة فقال اصحابه خلات الناقة فقال---------- صلي الله عليه واله ما هذا لها -عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر بن الخطاب --ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال يا رسول ا------لله ما لي بها--- حميم واني اخاف قريشا ل------------------------شدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه واله عث--------------------------------------------------------------------------------------------مان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه واله لا نبرح حتي نناجز القوم فدعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه واله الي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي	6679	-1991811573852583144	482	870.0	383	904	53.31858444213867	88	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3762	true	-6032585551480479755	82	171	462	937	1588	300	ولتكون هذه---- التي عجلها لكم اية للمءمنين علي صدقك حيث وعدتهم ان يصيبوها وذلك انا ان قلنا ولتكون الهزيمة كان اخبارا عما لم يجر له ذكر اذ الهزيمة لم تذكر وان قلنا وليكون كف ايدي الناس اية وجب ان يقال وليكون بالياء لان الكف مصدر مذكر والواو في ولتكون مقحمة علي مذهب الكوفيين وعلي مذهب البصريين الواو عاطفة علي مضمر بتقدير وكف ايدي الناس عنكم لتشكروه ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما اي -يزيدكم هدي بالتصديق لمحمد ول------------------ما جاء به مما ترون من عدة الله في القران بالفتح و-الغنيمة	3762	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06276	false	-1796310193421455947	158	201	814	1044	1545	300	ولتكون الغنيمة التي عجلها لهم اية للمءمنين علي صدقك حيث وعدتهم ان يصيبوها فوقع المخبر علي وفق الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما اي ويزيدكم هدي بالتصديق بمحمد صلي الله عليه واله وما جاء به مما ترون من عدة الله في القران بالفتح و الغنيمة	6276	-1991811573852583144	179	286.5	143	499	35.871742248535156	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3765	true	-5951285518254505896	224	266	1194	1424	1588	300	انهم لو كبسوا اهل مكة وبين ظهرانيهم قوم مءمنون لم يتميزوا من الكفار -لم يامنوا ان يطء-وا المءمنين بغير علم فيقتلوهم فتلزمهم دياتهم- وتلحقهم سبة بانهم قتلوا من هو علي دينهم اذ كانوا مختلطين بهم فهذه المعرة التي صان الله المءمنين عنها	3765	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06677	false	3210252624588839759	102	133	561	736	1649	300	انهم لو كبسوا---- مكة وفيها-------- قوم مءمنون لم يتميزوا من الكفار ولم يامنوا ان يقتلوا المءمنين------------------ فتلزمهم الكفارة وتلحقهم السيءة بقتل من------- علي دين---------------------هم فهذه المعرة التي صان الله المءمنين عنها	6677	-1991811573852583144	147	228.5	118	233	63.09012985229492	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3766	true	7287926031050370805	150	181	810	965	1564	300	ليدخل الله في رحمته من يشاء اللام متعلق بمحذوف دل عليه معني الكلام علي تقدير --حال بينكم وبينهم ليدخل الله في رحمته من يشاء يعني من اسلم من الكفار بعد الصلح	3766	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06677	false	3210252624588839759	160	190	896	1049	1649	300	ليدخل الله في رحمته من يشاء اللام متعلق بمحذوف دل عليه معني الكلام---- تقديره فحال بينكم وبينهم ليدخل الله في رحمته من يشاء يعني من اسلم من الكفار بعد الصلح	6677	-1991811573852583144	150	287.0	121	157	95.5414047241211	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3768	true	-1966258569109260854	170	265	848	1376	1559	300	وكان الله بكل شء عليما قال مقاتل عليما بانهم كانوا اهلا للتوحيد في علم الله والمعني انه عليم بامر الكفار وما يستحقونه وامر المءمنين وما يستحقونه AUTO 27 وقوله---------------------------------------------- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق قال مقاتل ان الله تعالي اري نبيه عليه السلامفي المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية كانه واصحابه حلقوا وقصروا------ فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلوه---- عامهم ذلك وقالوا ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلمحق فلما انصرفوا ولم يدخلوه ----قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الله هذه الاية وقال مجاهد اري هذه --	3768	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06678	false	3400975819286053275	94	175	514	966	1595	300	وكان الله بكل شء عليما لما ذم-------------------------------------------------------------------- الكفار بالحمية ومدح----- المءمنين بلزوم الكلمة والسكينة بين علمه ببواطن سراءرهم وما ينطوي عليه عقد ضماءرهم لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق قال----وا ان الله تعالي اري نبيه -----------في المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية ان المسلمين دخلوا المسجد الحرام فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم د-خلوا مكة عامهم ذلك------------------------------------------ فلما انصرفوا ولم يدخلوا مكة قال المنافقون------ ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الله هذه الاية و-اخبر انه اري رسوله	6678	-1991811573852583144	310	474.5	248	590	52.54237365722656	51	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3770	true	598870324972868555	172	300	869	1541	1541	300	اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة تراهم ركعا سجد----ا اخبار عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها قال ابن عباس ان عروة بن مسعود الثقفي اتي النبي صلي الله عليه وسلموهو بالحديبية فاقام بلال فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلموهم خلفه وعروة يعجب من حسن ما يري من ركوعهم وسجودهم قوله تعالي يبتغون فضلا من الله ورضوانا قال مقاتل يعني الجنة ورضا الل--------------------ه سيماهم في وجوههم من اثر ال------------------------------------------سجود----------- قال ابن عباس في رواية عطاء اي مما حملت من الارض جباههم وهذا قول عكرمة وسعيد بن جبير وابي العالية قال سعيد هو ندي الطهور وندي الارض وقال ابو العالية--------------------------- لانهم يسجدون علي التراب لا علي الاثواب وقال شمر بن عطية هو التهيج و------------الصفرة في الوجه واثر السهر وهو قول الحسن والضحاك قال الحسن تحسب-----------هم مرضي وما هم بمرضي-	3770	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07361	false	-6285401581921231782	191	282	1029	1522	1600	300	اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين-------- تراهم ركعا سجدا هذا اخبار عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي يلتمسون بذلك زيادة نعمهم من الله ويطلبون مرضاته سيماهم في وجوههم من اثر السجود اي علامتهم يوم القيامة ان يكون مواضع سجودهم اشد بياضا عن ابن عباس وعط------------------------------------------------------------------------------ية قال شهر بن حوشب تكون مواضع سجودهم كالقمر ليلة البدر وقيل هو التراب علي الجباه لانهم يسجدون علي التراب لا علي الاثواب عن عكرمة وابن جبير وابي العالية وقيل هو الصفرة والنحول ق----------------------------------ال الحسن اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي	7361	-1991811573852583144	250	334.0	201	800	31.25	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3770	true	598870324972868555	182	300	929	1541	1541	300	اخبار عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها قال ابن عباس ان عروة بن مسعود الثقفي اتي النبي صلي الله عليه وسلموهو بالحديبية فاقام بلال فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلموهم خلفه وعروة يعجب من حسن ما يري من ركوعهم وسجودهم قوله تعالي يبتغون فضلا من الله ورضوانا قال مقاتل يعني الجنة ورضا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال-------------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية عطاء اي مما حملت من الارض جباههم وهذا قول عكرمة وسعيد بن جبير وابي العالية قال سعيد هو ندي الطهور وندي الارض وقال ابو العالية--------------------------- لانهم يسجدون علي التراب لا علي الاثواب وقال شمر بن عطية هو التهيج والصفرة في الوجه واثر السهر وهو قول الحسن والضحاك قال الحسن تحسب-----------هم مرضي وما هم بمرضي-	3770	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms26552	false	-2873719265726770160	6	106	35	580	1526	300	اخبار عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي يلتمسون بذلك زيادة نعمهم من الله ويطلبون مرضاته اقول فيه دلالة علي انه لو ضم في نية العبادة مزيد البركات الدنيوية لا يضر بالاخلاص وان كثرة الصلاة والركوع والسجود موجبة لذلك ولرضاه سبحانه سيماهم في وجوههم --------------قال الطبرسي ره اي علامتهم يوم القيامة ان تكون مواضع سجودهم اشد بياضا عن ابن عباس وعط------------------------------------------------------------------------------ية قال شهر بن حوشب تكون مواضع سجودهم كالقمر ليلة البدر وقيل هو التراب علي الجباه لانهم يسجدون علي التراب لا علي الاثواب وقيل هو --------------------ال----------------------------------صفرة والنحول قال الحسن اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي	26552	-1991811573852583144	190	242.5	151	878	21.640090942382812	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3773	true	-8611439775491659014	49	111	268	612	1619	300	علي قصبه واصوله فاعجب ذلك زارعه وهو قوله يعجب ----------------------------------------------الزراع وقال مقاتل يعجب الزارع حس----ن زرعه حين استوي قاءما علي ساقه قال المفسرون وهذا كله مثل ضربه الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم-واصحابه فالزرع محمد والشطا اصحابه والمءمنون حوله وكانوا في ضعف وقلة كا-----ن اول الزرع دقيقا ثم غلظ وقوي وتلاحق -كذلك المءمنون يقوي بعضهم بعضا حتي يستغلظوا ويستووا علي امرهم	3773	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07362	false	4453444693581716970	51	117	266	636	1687	300	علي قصبه واصوله فاستوي الصغار مع الكبار والسوق جمع الساق والمعني انه تناهي وبلغ الغاية يعجب الزراع اي يروق ذلك الزرع الاكرة الذين زرعو------------------------ه قال الواحدي هذا------ مثل ضربه الله تعالي لمحمد صلي الله عليه واله واصحابه فالزرع محمد والشطا اصحابه والمءمنون حوله وكانوا في ضعف وقلة كما يكون اول الزرع دقيقا ثم غلظ وقوي وتلاحق فكذلك المءمنون -قوي بعضهم بعضا حتي استغلظوا واستووا علي اثرهم	7362	-1991811573852583144	248	406.0	203	401	61.84538650512695	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3784	true	-4242092587400031785	212	292	1090	1471	1508	300	ثابت بن قيس بن شماس --كان في اذنه وقر وكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلماوسعوا له حتي يجلس الي جنب--------------------ه فيسمع ما يقول فاتي ---ذات يوم- وقد اخذ الناس في مجالس----------------------هم فجعل يتخطي رقاب الناس فقال لرجل تفسح فقال قد--------------------------- اصبت مجلسا فاجلس فجلس----- مغضبا ثم قال للرج---------ل من انت قا------ل انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل ----------------------------------------------------------------------------راسه واستحيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3784	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07135	false	3543478827397371568	150	253	769	1272	1508	300	ثابت بن قيس بن شماس و كان في اذنه وقر وكان اذا دخل المسجد تفسح---------------------وا له حتي يقعد عند النبي صلي الله عليه واله فيسمع ما يقول فدخل المسجد يوما و-------الناس قد فرغوا من الصلاة واخذوا مكانهم فجعل يتخطا رقاب الناس يقو-----ل تفسحوا تفسحوا حتي انتهي الي رجل فقال له اصبت مجلسا فاجلس فجلس خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة قال من هذا قال الرجل انا فلان -قال--- ثابت ابن فلانة -ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه حياء فنزلت الاية عن ابن عباس وقوله ولا يغتب بعضكم بعضا نزلت في رجلين من ا-----------صحاب رسول الله صلي الله عليه واله	7135	-1991811573852583144	266	365.0	201	552	48.18840408325195	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3785	true	-1783379090271710222	0	74	0	369	1591	300	رسول الله فقال انظر في وجوه الناس فنظر اليهم فقال ما رايت ---------قال رايت ------ابيض واسود واحمر قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي وانزل الله في ثابت هذه الاية وقال مقاتل نزلت في بلال المءذن وفي اربعة نفر من قريش عابوه بسواده--------------------- يوم فتح مكة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامره ان يءذن علي ظهر الكعبة ليذل المشركين بذلك فلما اذن قالوا ---------------------------------------------------ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا	3785	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07136	false	5730944230422631955	86	171	420	830	1482	300	رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر اليهم فقال ما رايت يا ثابت فقال رايت اسود وابيض------ واحمر قال فانك لا تفضلهم الا ب---------التقوي والدين فنزل------ت هذه الاية وقوله يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس الاية عن ابن عباس وقيل لما كان يوم فتح مكة امر---- رسول الله بلالا حتي علا--------------------- ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال حارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا	7136	-1991811573852583144	208	266.5	162	456	45.614036560058594	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3787	true	1802500637888371277	3	176	13	945	1593	300	والمعني انهم يقولون قد صدقنا بما جءت به--------------------------------------------------------- قل لم تءمنوا--- لم تصدقوا---------------------- ولكن قولوا اسلمنا قال ابن عباس اقررنا بالايمان وقال مقاتل ومجاهد وقتادة انقدنا واستسلمنا مخافة القتل والسبي------- ثم بين------- ان الايمان محله القلب لا- اللسان بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم قال ابو اسحاق والاسلام اظهار الخضوع و--قبول -ما اتي به ال-نبي صلي الله عليه وسلم وبذلك يحقن الدم فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك الايمان وصاحبه------- المءمن المسلم حقا واما من اظهر قبول الشريعة واستسلم لدفع المكروه فهو في الظاهر مسلم والايمان لا بد ان يكون صاحبه صديقا لان قولك امنت بكذا معناه صدقت به وقد اخرج الله هءلاء من الايمان فقال- ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي لم تصدقوا اني ---اسلمتم تعوذا من القتل------------------------------------ والمسلم -----------------------------------------------الذي اظهر الاسلام تعوذا غ---------ير مءمن في الحقيقة الا ان حكمه في الظاهر حكم المسلمين انتهي كلامه ومعني الايمان والاسلام وحقيقتهما في اللغة قد سبق ذكره في سورة البقرة قول-------------ه وان تطيعوا الله ورسوله قال ابن عباس تخلصوا الايمان لا يلتكم من اعمالكم شيءا وقرا ابو عمرو لا يالتكم من	3787	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21318	false	-3179646809175105895	100	284	500	1479	1567	300	والمعني انهم قالوا---- صدقنا بما جءت به فامره الله سبحانه ان يخبرهم بذلك ليكون اية معجزة له فقال قل لم تءمنوا اي لم تصدقوا علي الحقيقة في الباطن ولكن قولوا اسلمنا اي--------------------------------------------------- انقدنا واستسلمنا مخافة -------السبي والقتل ثم بين سبحانه ان الايمان محله القلب دون اللسان فقال- ولما يدخل الايمان في قلوبكم قال الزجاج الاس----لام اظهار الخضوع والقبول لما اتي به الرسول صلي الله عليه واله وبذلك يحقن الدم فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك الايمان وصاحبه المسلم المءمن------- حقا فاما من اظهر قبول الشريعة واستسلم لدفع المكروه فهو في الظاهر مسلم وباطنه غير مصدق---------------------------------------------------- وقد اخرج----- هءلاء من الايمان بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم ان لم تصدقوا بعد ما اسلمتم تعوذا من القتل فالمءمن مبطن من التصديق مثل ما يظهر والمسلم التام الاسلام مظهر للطاعة وهو مع ذلك مءمن بها والذي اظهر الاسلام تعوذا من القتل غير مءمن في الحقيقة الا ان حكمه في الظاهر حكم المسلمين وروي انس عن النبي صلي الله عليه واله الاسلام علانية والايمان في القلب واشار الي صدره ثم قال سبحانه وان تطيعوا الله ورسوله ----------------------------لا يلتكم من اعمالكم شيءا -----------اي لا ينقصكم من	21318	-1991811573852583144	636	966.5	507	1149	55.352481842041016	98	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3795	true	7024491456631935625	201	289	1062	1511	1572	300	والمراد بالقعيد هاهنا الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم قال مجاهد عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيءات AUTO 18 قوله تعالي ----------------------------ما يلفظ من قول معني اللفظ في اللغة الرمي من الفم يقال لفظ الكلام اذا رماه من انفه وفمه والارض تلفظ الميت اذا لم تقبله والبحر يلفظ الشء اذا رمي به الي الساحل والمعني ما يتكلم من كلام فيلفظ----------------ه الا لديه رقيب حافظ--------- يعني الملك الموكل به اما صاحب اليمين واما صاحب الشمال قوله عتيد قال الكلبي حاضر معه يحفظ عمله	3795	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01443	false	6506541630195499880	217	276	1170	1481	1590	300	والمراد بالقعيد --هنا الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم وقيل----- عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيءات وقيل الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل وما يلفظ من قول اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتكلم بك--لام فيلفظه اي يرميه من فمه الا لديه----- حافظ حاضر معه يعني الملك الموكل به اما صاحب اليمين واما صاحب الشمال------------------------------ يحفظ عمله	1443	-1991811573852583144	231	368.5	185	502	46.01593780517578	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3795	true	7024491456631935625	201	289	1062	1511	1572	300	والمراد بالقعيد هاهنا الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم قال مجاهد عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيءات AUTO 18 قوله تعالي ---------------------------ما يلفظ من قول معني اللفظ في اللغة الرمي من الفم يقال لفظ الكلام اذا رماه من انفه وفمه والارض تلفظ الميت اذا لم تقبله والبحر يلفظ الشء اذا رمي به الي الساحل والمعني ما يتكلم من كلام فيلفظ----------------ه الا لديه رقيب حافظ-------------------------------------------------- يعني الملك الموكل به اما صاحب اليمين واما صاحب الشمال قوله عتيد قال الكلبي حاضر معه يحفظ عمله	3795	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms23859	false	6988859579034447246	230	286	1159	1471	1537	300	والمراد بالقعيد ------الملازم الذي لا يبرح وقيل--------------------------------- عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيءات وقيل الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل ما يلفظ اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتكلم بك--لام فيلفظه اي يرميه من فيه الا لديه----- حافظ حاضر معه والرقيب الحافظ والعتيد المعد للزوم الامر يعني الملك الموكل به اما صاحب اليمين واما صاحب الشمال------------------------------ يحفظ عمله	23859	-1991811573852583144	193	274.0	155	542	35.608856201171875	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3796	true	4468128463786800180	28	106	150	540	1546	300	سكرة الموت اي غمرته----- وشدته التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله وفهمه وذكرنا الكلام في هذا الحرف عند قوله سكرت ابصارنا الحجر قوله تعالي بالحق قال مقاتل يعني انه حق كاءن وقال ابو اسحاق اي بالموت الذي خلق له وقال الفراء يقول بالحق الذي كان غير متبين لهم من امر الاخرة ويكون الحق هو الموت اي --------------جاءت سكرة الموت بحقيقة الموت قوله تعالي ذلك اي يقال لمن جاءته سكرة الموت ذلك اي ذلك الموت ما كنت منه تحيد	3796	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01591	false	4064161480074310117	237	275	1178	1368	1495	300	سكرة الموت اي غمرة الموت وشدته التي تغشي الانسان وتغلب علي ------------------------------------------------------------------------عقله بالح------------------------------------------ق اي-------------------------------------------------------------------- امر الاخرة حتي عرفه صاحبه واضطر اليه وقيل معناه جاءت سكرة الموت بالحق الذي هو ال-------------------------------------موت ذلك اي ذلك الموت ما كنت منه تحيد	1591	-1991811573852583144	131	196.0	104	409	32.02933883666992	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3798	true	-8077270004548233806	45	79	258	430	1563	300	ويري- ان ذلك منهم لان الرجل ا---دني اعوانه----- في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما يكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي غالب العادة الا تري--- الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي	3798	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms12113	false	1764336240174764115	7	42	39	213	1495	300	ويروي ان ذلك منهم لا-----جل ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي صاحبيه----- الا تري ان الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي	12113	-1991811573852583144	155	269.5	123	184	84.23912811279297	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3818	true	-4751739260140392778	233	299	1162	1488	1490	300	جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا ومعني الصك ضرب الشء بالشء العريض قوله عجوز عقيم قال الفراء رفعها بضمير تلد عجوز عقيم وقال ابو اسحاق المعني وقالت------------- انا عجوز عقيم فكيف الد كما قال في موضع اخر يا ويلتي االد وانا عجوز قال الكلبي قالت من اين الولد لعجوز عقيم لا تلد AUTO 30 قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال ربك انك ستلدين غلاما	3818	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03635	false	462852665278467691	189	219	965	1114	1523	300	جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا وقيل لطمت وجهها -------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف الد--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال ربك انك ستلدين غلاما	3635	-1991811573852583144	118	194.5	94	339	34.808258056640625	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3834	true	9218846635610791309	72	132	367	654	1492	300	فيها قال ابو اسحاق اي لا يجري بينهم ---------------ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا لشربة- الخمر وقال ابن قتيبة اي لا يذهب بعقولهم فيلغوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا فاذا لم يذهب بعقولهم لم يكن منهم ما يءثم والتاثيم تفعيل من الاثم يقال اثمه اذا جعله ذا اثم يعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين	3834	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02198	false	8337913234256142116	135	175	699	885	1542	300	فيها ولا تاثيم اي ----لا يجري بينهم باطل لان اللغو ما يلعي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا من شرب الخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاثيم تفعيل من الاثم يقال اثمه اذا جعله ذا اثم يعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين	2198	-1991811573852583144	152	271.5	118	303	50.165016174316406	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3845	true	3752028532613822027	57	198	292	1014	1561	300	القران نجما سمي نزوله هويا ليتجانس اللفظ وقال في رواية علي بن ابي طلحة وعطية يعني والثري---------ا اذا سقطت وغابت وهو قول مجاهد في رواية ابنه ومنصور وابن ابي نجيح عنه والعرب تطلق اسم النجم علي الثريا خاصة قال ساجعهم طلع النجم غديه ابتغي الراعي شكيه وقال ايضا طلع النجم عشيا ابتغي الراعي شكيا يعني الثريا ومنه قول الراعي يصف قدرا كثيرة الدسم فباتت تعد النجم في مستحيرة سريع بايدي الاكلين جمودها يريد تعد انجم الثريا قال ابن دريد وهي سبعة انجم ستة منها ظاهرة وواحد منها خفي يمتحن الناس--------------------------------------------------------------------------- به ابصارهم وقوله فباتت تعد النجم يدل علي ان هذا كان في وسط الشتاء حين تحلق الثريا في وسط السماء وذلك في ليالي الشتاء لانها لو كانت في افق لم يكن عدها في القدر وقال في رواية عكرمة يعني الرجوم من النجوم وهي ما يرمي به الشياطين عند استراق السمع وهذا	3845	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05331	false	-334181947222316423	125	182	688	983	1574	300	القران نجما لتفرقه في النزول وثانيها انه اراد به الث----------------------------------ريا اقسم بها اذا سقطت وغابت مع الفجر-------------------------------------------- والعرب تطلق اسم النجم علي الثريا خاصة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثالثها ان المراد به جماعة النجوم اذا هوت اي سقطت وغابت وخفيت عن الحس واراد به الجنس ورابعها انه يعني به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجوم من النجوم وهو ما يرمي به الشياطين عند استراق السمع وروت	5331	-1991811573852583144	145	8.5	111	806	17.990074157714844	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3847	true	-4933635486202241609	221	300	1150	1567	1567	300	الاعلي يعني افوق المشرق وذكرنا تفسير الافق عند قوله اياتنا في الافاق قال المفسرون ان جبر-يل ------------كان ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في صورة الادميين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريه نفسه علي صورته التي جعل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كان بحراء فطلع له جبريل------------- من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مغشيا-	3847	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05993	false	-8662630888285123606	3	79	16	400	1501	300	الاعلي --اي اف-ق المشر---------------------------------------------ق قالوا------- ان جبرءيل عليه السلام كان ياتي----- النبي صلي الله عليه واله في صورة الادميين فساله رسول الله صلي الله عليه واله ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء -اما في الارض ففي الافق الاعلي وذلك ان محمدا صلي الله عليه واله كان بحراء فطلع له جبرءيل عليه السلام من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه واله مغشيا	5993	-1991811573852583144	332	535.5	265	450	73.77777862548828	54	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3847	true	-4933635486202241609	231	300	1209	1567	1567	300	في الافاق قال المفسرون ان جبر-يل ------------كان ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في صورة الادميين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريه نفسه علي صورته التي جعل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض و-مرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم-كان بحراء فطلع له جبريل------------- من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مغشيا-	3847	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18522	false	-5935223310233285947	1	76	3	377	1486	300	في الهواء قالوا------- ان جبرءيل عليه السلام كان ياتي----- النبي صلي الله عليه واله في صورة الادميين فساله رسول الله صلي الله عليه واله ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض و مرة في السماء -اما في الارض ففي الافق الاعلي وذلك ان محمدا صلي الله عليه واله كان بحراء فطلع له جبرءيل عليه السلام من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه واله مغشيا	18522	-1991811573852583144	319	525.0	254	392	81.37754821777344	53	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3848	true	-482939162473321896	245	289	1258	1481	1526	300	من محمد فتقرب منه وقا--------ل الحسن وقتادة ثم دنا جبر-يل بعد استواءه بالافق الاعلي من الارض فنزل الي محمد صلي الله عليه وسل-موقال ابو صالح جبريل الذي دنا فتدلي قال ابو اسحاق معني دنا فتدلي واحد لان المعني انه قرب وتدلي زاد في القرب	3848	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18522	false	-5935223310233285947	102	141	505	699	1486	300	من محمد صلي الله عليه واله قال الحسن وقتادة ثم دنا جبرءيل بعد استواءه بالافق الاعلي من الارض فنزل الي محمد صلي الله عليه واله وقال الزجاج معني دني وت-------------------------------------دلي واحد لان --معني دني قرب وتدلي زاد في القرب	18522	-1991811573852583144	150	262.5	119	233	64.377685546875	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3853	true	-8320906698047461745	16	131	74	642	1521	300	علي ما ذكرنا في ق-وله ما كذب الفءاد ما راي وعلي هذا معني قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نزلة اخري يعود الي محمد صلي الله عليه وسلم وقد روي انه كانت له عرجات في تلك الليلة لما استحط ربه من اعداد الصلوات المفروضة فيكون لكل عرجة نزلة فيحتمل انه راي ربه عز وجلفي بعض تلك النزلات--------------- وهو اي محمدا صلي الله عليه وسلم AUTO 14 عند سدرة المنته والسدر في اللغة ضرب من شجر النبق قال عطاء عن ابن عباس وانما سميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين تدلي اليه الرفرف وقال الكلبي ومقاتل هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقال	3853	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06030	false	3930869127099158834	96	178	480	880	1505	300	عليه واله سءل عن قوله ما كذب الفءاد ما راي قال رايت نورا وروي ذلك عن مجاهد وعكرمة افتمارونه علي ما يري وذلك انهم جادلوه حين اسري به فقالوا صف لنا بيت المقدس واخبرنا عن عيرنا في طريق الشام ولقد راه نزلة اخري اي جبرءيل في صورته نازلا-------------------------------------------------------------- من السماء نزلة اخري وذلك ----------------------------انه راه مرتين في صورته عند سدرة المنتهي اي راه محمد------------------------------------ وهو عند سدرة المنتهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقيل	6030	-1991811573852583144	142	125.5	110	719	19.749652862548828	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3878	true	7872938968158491527	70	197	399	1062	1595	300	وانشق القمر قال ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصف علي ابي قبيس ونصف علي قعيقعان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت ذلك تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر AUTO فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول- الله صلي الله عليه وسلم-ينادي المشركين يا فلان يا فلان اشهدوا ونحن علي هذا قاله عامة المفسرين الا ما روي عثمان بن عطاء-------------------------------------------------------------------------- عن ابيه----- انه قال معناه وسينشق ال----------------------------قمر وهو محجوج باجماع المفسرين علي خلافه وبالاخبار المتظاهرة في انشقاق القمر فقد روي جبير بن مطعم وانس وابن عباس وحذيفة وابن مسعود وهءلاء الخمسة رووا ان-- القمر انشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3878	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05718	false	-2677121362378277176	53	173	294	889	1497	300	وانشق القمر قال ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فق----------------------------------ال لهم رسول الله صلي الله عليه واله ان فعلت---- تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر----- فسال رسول الله صلي الله عليه واله ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين ورسوله الله صلي الله عليه واله ينادي يا ف---------لان يا فلان اشهدوا وقال ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله شقتين فقال لنا رسول الله صلي الله عليه واله اشهدوا اشهدوا وروي ايضا عن ابن مسعود انه قال والذي نفسي بيده لقد رايت الحراء بين فلقي القمر وعن---------------------------------------------------------------------------- جبير بن ------------------------------------------------مطعم قال انشق القمر----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله	5718	-1991811573852583144	387	616.0	302	776	49.87113571166992	65	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3881	true	-7766945765810700867	162	272	845	1436	1581	300	خشعا ابصارهم قال المفسرون يعني ذليلة خاضعة ابصارهم عند معاينة العذاب وقال اهل المعاني وصفت الابصار بالخشوع لان ذلة الذليل وعزة العزيز تتبين في نظره كما قال عز ذكره ينظرون من طرف خفي الشوري قوله تعالي يخرجون من الاجداث هو قال المفسرون يريد القبول واحدها جدث وبنو تميم تقول بالفاء جدف قوله تعال---ي كانهم جراد منتشر تفسير الجراد قد تقدم في سورة الاعراف قال مقاتل فيكثرون من الكثرة كانهم جراد حين انتشر من موضعه وقال الكلبي ينبث بعضهم في بعض قال اهل المعاني المعني انهم يخرجون فزعين لا يهتدون فيدخل بعضهم في ------------------بعض لا جهة لاحد منهم -يقصدها فشبههم في هذا الوقت بالجراد لان الجراد لا جهة لها فتكون ابدا	3881	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01845	false	5176141853663704514	41	97	219	515	1585	300	خشعا ابصارهم ا---------------ي ذليلة خاضعة-------- عند رءية-- العذاب وانما وصف------------ الابصار بالخشوع لان ذلة الذليل وعزة العزيز تتبين في نظره وتظهر في عينه يخر--------------------------------------جون من الاجداث اي من--------------- ---------------------------------------------------القبور كانهم جراد منتشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انهم يخرجون فزعين -----------يدخل بعضهم في بعض ويختلط بعضهم ببعض لا جهة لاحد منهم فيقصدها كما -------------------------ان الجراد لا جهة لها فتكون ابدا	1845	-1991811573852583144	234	333.0	186	613	38.17292022705078	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3909	true	-7900844179564068291	126	175	608	840	1439	300	ابن عباس------------------------------- قال ان مما خلق -لله عز وجللوح-------ا من درة بيضاء دفتاه--- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور--------------------------- ينظر الله عز وجلفيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يخلق----------- ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل----- ويفعل ما يشاء ولا يشغله شان عن شان فذلك قوله كل يوم هو في شان	3909	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms17995	false	-1405157320004805612	97	157	487	766	1445	300	ابن عباس في قوله تعالي كل يوم هو في شان قال ان مما خلق الله ------لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور وعرضه ما بين السماء والارض ينظر -----------فيه كل يوم ثلاثما-ة وستين نظرة يخلق في كل نظرة ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفك ويفعل ما يشاء--------------------- فذلك قوله كل يوم هو في شان	17995	-1991811573852583144	193	298.5	152	318	60.69182205200195	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3920	true	8685287598147192547	43	147	223	757	1542	300	عن ابن مسعود انه قال اخبرتم بالبطاءن فكيف بالظهاءر وقال ابو هريرة هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ايضا الظواهر من نور جامد وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر وقوله من استبرق قال المفسرون يعني ما غلظ من الديباج وذكرنا الكلام فيه في سورة الكهف قوله تعالي وجني الجنتين دان الجني ما ي-----جتني من الثمار قال ابن عباس تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا	3920	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02200	false	4037516809742463639	74	126	406	663	1548	300	عن ابن مسعود انه قال--------------------------------------------- هذه البطاءن فما ظنكم بالظهاءر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظهاءر قا-ل هذا مما قال الله------ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا -----------------------------------------الجنتين دان الجني الثمر المجتني اي-------------------- تدنو الثمرة حتي يج-نيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا	2200	-1991811573852583144	236	402.0	185	539	43.784786224365234	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3922	true	-4787330804579918541	27	133	138	664	1553	300	السلك من وراء الحجر AUTO 60 قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هذا استفهام معناه النفي اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة قاله الزجاج قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسل-مالا الجنة وقال مقاتل هل جزاء التوحيد الا الجنة وقال السدي هل جزاء الذين اطاعوني في الدنيا الا الكرامة في الجنة هذا معني قول الجميع وروي هذا المعني مرفوعا رواه ابن عمرو وابن عباس ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في هذه الاية يقول الله تعالي هل جزاء ----------------------------------------------------من انعمت ع-ليه بمعرفتي وتوحيدي الا	3922	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02201	false	4802856436268504327	49	127	248	612	1473	300	السلك من وراء الياقوت هل جزا-----------------ء الاحسان الا الاحسان اي ليس جزاء -----------------------من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وقيل هل جزاء-------------------- من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه واله الا الجنة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------بن عباس وعن انس قال قرا رسول الله صلي الله عليه واله------ هذه الاية فقال هل تدرون ما يقول ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه ب------التوحيد- الا	2201	-1991811573852583144	235	366.5	181	593	39.629005432128906	40	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3940	true	-5172755778367259719	56	217	292	1103	1552	300	اليحموم انه دخان جهنم والمعني انهم في ظل من دخان جهنم ثم نعت ذلك الظل فقال AUTO 44 لا بارد ولا كريم قال ابو عبيدة جره علي الاول قال الفراء وجه الكلام ان يكون خفضا متبغا لما قبله كقوله تعالي زيتونة لا شرقية ولا غربية النور وكذلك قوله وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة قال وقد يستانف بلا فيرفع كما قال وتريك وجها كالصحيفة لا ظمان مختلج ولا جهم قال ابن عباس يريد لا بارد المدخل ولا كريم المنظر وقال مقاتل لا بارد الم----------------------------------------------قيل ولا حسن المنزل قال الفراء-------------- وال----------------------------------------------------------------عرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا تنوي به الذم تقول ما هو بسمين ولا بكريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة ثم ذكر------- اعمال اهل النار التي اوجبت لهم هذا فقال AUTO 45 انهم كانوا قبل ذلك مترفين يعني كانوا في الدنيا م-نعمين متكبرين قال مقاتل يعني متجبرين في ترك امر الله وتفسير الترف قد تقدم AUTO 46 وكانوا يصرون علي الحنث العظيم قال الليث الحنث الذنب العظيم	3940	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02361	false	-356218385071638215	14	128	68	627	1558	300	اليحموم جبل --في جهنم يستغيث اهل النار الي ظله------- ثم نعت ذلك الظل فقال لا ب--------ارد ولا كريم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بارد المنزل ولا كريم المنظر وق------يل لا بارد يستراح اليه لانه دخان جهنم ولا كريم فيشتهي مثله وقيل ولا كريم اي لا منفعة فيه بوجه من الوجوه والعرب اذا ارادت نفي صفة الحمد عن الشء نفت عنه الكرم وقال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه وصفا تنوي به الذم تقول ما هو بسمين ولا ك-ريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة ثم ذكر سبحانه اعمالهم-------- التي اوجبت لهم هذا فقال ا--------نهم كانوا قبل ذلك مترفين ا--ي كانوا في الدنيا متنعمين عن ابن عباس---------------------------------------------------------------- وكانوا يصرون علي الحنث العظيم اي------------- الذنب العظيم	2361	-1991811573852583144	347	504.5	269	943	36.797454833984375	59	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3951	true	-5549726848949261345	82	114	461	623	1585	300	اذا بلغت النفس الحلقوم ترجعونها اي تردونها الي موضعها ان كنتم غ------------------------ير محاسبين ولا مجزيين كما تزعمون يقول ان ك----------------ان الامر ك-------ما تقولو----ن انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله	3951	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01592	false	1983703465954423130	54	93	282	478	1556	300	اذا بلغت------ الحلقوم و-----------تردونها الي موضعها ان كنتم غير مجزيين بثواب وعقاب وغير محاسبين وقيل اي غير مملوكين وقيل اي غير مبعوثين والمرد ان الامر لو كان كما تقولونه من انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله	1592	-1991811573852583144	115	172.0	92	213	53.9906120300293	19	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3957	true	-7599201286458794480	102	246	523	1271	1571	300	يسعي نورهم بين ايديهم عل-------------ي الصراط يوم القيامة وهو دليل لهم الي الجنة و-----------------------------------------------------------قال قتادة ان المءمن يض-ء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يض-ء له نور -الا موضع قدميه وقال ا--------بن مسعود في هذه الاية يءتون نورهم علي قدر اعمالهم -منهم من نوره مثل الجبل وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفا مرة ويقد اخري وقال مجاهد ما من عبد الا ينادي يوم القيامة اين فلان بن فلان ها نورك اين فلان بن فلان لا نور لك قوله وبايمانهم قال الاخفش والفراء يريد من ايمانهم وشماءلهم فاقام الباء مقام عن كما قال ينظرون من طرف خفي الشوري يقول بطرف واكتفي بالايمان عن ذكر الشماءل وقال الضحاك وابن حبان وبايمانهم----- كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وعلي هذا حذف الكتب لدلالة قوله وبايمانهم عليها قوله تعالي بشراكم اليوم اي وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم	3957	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01929	false	-4447431795626529508	174	263	926	1400	1613	300	يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط يوم القيامة وهو دلي--لهم الي الجنة ويريد بالنور الضياء الذي يرونه ويمرون فيه وقيل نورهم هداهم وقال قتادة ان المءمن يضيء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضيء له نوره الا موضع قدميه وقال عبد الله بن مسعود------------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من نوره قدر الجبل وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفء مرة ويقد اخري وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الض----------حاك وبايمانهم يعني كتبهم التي اعطوها---------------- ونورهم بين ايديهم-------------------------------------------------------------------------- وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم	1929	-1991811573852583144	375	623.5	302	837	44.8028678894043	62	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3984	true	-1091856914938852943	189	218	1032	1186	1610	300	المءمنين -------------------اذا راوهم متناجين------ قالوا ما نراهم الا وقد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت-- او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنون له قال --	3984	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05436	false	2798841205756992605	206	238	1087	1270	1601	300	المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجواهم قالوا ما نراهم الا وقد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او مصيبة او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنهم فلما طال	5436	-1991811573852583144	133	226.0	107	183	72.67759704589844	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3985	true	-900445021941163560	0	100	0	495	1548	300	الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان----------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلمينت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرون ان يوسع لهم فعرف ما يحملهم علي القيام فلم يفسح-- لهم وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه----------- وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية في وجوههم وطعن في ذلك المنافقون وقالوا -----------------------------------------والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا	3985	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05437	false	4063520264455875062	162	300	872	1575	1575	300	الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه واله يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في- المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه واله فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه واله ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينظرون الي القو----------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه واله فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر-------------------------- النفر الذين كانوا --بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية في وجوههم وقال------- المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا-	5437	-1991811573852583144	392	631.5	311	768	51.04166793823242	68	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3987	true	-6418181426626584224	249	288	1333	1513	1581	300	عن مجاهد قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي---- كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت---------------------------- النبي صلي الله عليه	3987	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05442	false	3454517656098619080	50	92	232	429	1425	300	عن مجاهد قال قال علي عليه السلام------------- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي انه كان ل--ي دينار فبعته بعشرة دراهم فجعلت اقدم بين يدي كل نجوة اناجيها النبي صلي الله عليه	5442	-1991811573852583144	148	262.0	114	212	69.81131744384766	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3987	true	-6418181426626584224	140	284	738	1493	1581	300	ان الاغنياء غلبوا الفقراء علي مجلس النبي صلي الله عليه وسلمواكثروا مناجات--------------------------------------------------------ه حتي كره----- النبي صلي الله عليه وسلمطول---------- جلوسهم ومنا-----جاتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر الله بالصدقة -عند المناجاة فاما اهل الميسرة فمنع بعضهم ماله وحبس نفسه واما اهل العسرة فلم يجدوا شيءا -------------وا--شتاقوا الي مجلس النبي صلي الله عليه وسلموحديثه فلم يقدر-----وا علي ذلك حتي نسخ هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل بن سليمان لما نزلت هذه الاية انتهي الاغنياء وقدرت الفقراء علي كلام النبي صلي الله عليه وسلمومجالسته فلم يقدم احد من اهل الميسرة بصدقة غير علي بن ابي طالب قدم دينارا وكلم النبي صلي الله عليه وسلمفي عشر كلمات فلم يلبث الا يسيرا حتي انزل الله AUTO 13 ااشفقتم الاية وروي ليث عن مجاهد قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد---- بعد----ي اية النجوي كان عند---------------ي دينار فبعته بعشرة دراهم فن--------اجيت	3987	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms12001	false	590497291088353706	71	201	379	1070	1582	300	ان الاغنياء ------------------------------------------------اكثروا مناجاة النبي صلي الله عليه واله وغلبوا الفقراء علي المجالس عنده حتي كره رسول ال-له صلي الله عليه واله ذلك واستطالة جلوسهم وكثرة مناجاتهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فامر----- بالصدقة امام المناجاة واما اه-------------------------------------------ل العسرة فلم يجدوا واما الاغنياء فبخلوا وخف ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وخف ذلك الزحام وغلبوا علي حبه والرغبة في مناجاته حب الحطام واشتد علي اصحابه فنزلت الاية التي بعدها راشقة لهم بسهام الملام ناسخة بحكمها حيث احجم من كان دابه الاقدام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي عليه السلام------------- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل ----احد بها بعدي وهي اية المناجاة فانها لما نزلت كان لي دينار فبعته ب-----دراهم وكنت اذا ناجيت	12001	-1991811573852583144	256	249.5	198	1105	23.167421340942383	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3987	true	-6418181426626584224	249	285	1333	1499	1581	300	عن مجاهد قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوي كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم ف--------------ناجيت النبي	3987	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms12003	false	1888214953997682116	97	190	467	921	1458	300	عن مجاهد قال قال علي صلوات ا----------لله عليه ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي انه كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فجعلت اقدم بين يدي كل نجوة اناجيها النبي درهما قال فنسختها قوله ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الي قوله والله خبير بما تعملون 4 اعلام الوري عن مجاهد قال قال علي عليه السلام اية من القران لم يعمل احد بها قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما اردت ان اناجي- النبي	12003	-1991811573852583144	148	264.0	116	465	31.827957153320312	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3991	true	1351031763441864462	150	234	790	1217	1553	300	لاول الحشر ذكر المفسرون فيه ثلاثة اقوال احدها ان جلاءهم ذلك كان اول حشر في الدنيا الي الشام قاله -----------------------------------------------------------------------الزهري وعروة وقال عكرمة من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لهم يومءذ اخرجوا فقالوا الي اين قال الي ارض المحشر و--المعني علي هذا القول انهم اجلوا الي الشام فكان ذلك اول حشر حشروا الي الشام يوم يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام القول الثاني انهم اول من اجلي من اهل الذمة من جزيرة العرب ثم اجلي	3991	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06555	false	-64860274981628732	134	200	685	1017	1525	300	لاول الحشر اختلف في معناه فقيل ك--------------ان جلاءهم ذلك---- اول حشر--- اليهود الي الشام ثم يحشر الناس يوم القيامة الي ارض الشام ايضا وذلك الحشر الثاني عن ابن عباس والزهري والجباءي قال ابن عباس قال لهم----------------------------------- النبي صلي الله عليه واله------------- اخرجوا -قالوا الي اين قال الي ارض المحشر وقيل معناه لاول الجلاء لانهم كانوا --------------------------------------------------------------------------------------------------اول من اجلي من اهل الذمة من جزيرة العرب ثم اجلي	6555	-1991811573852583144	187	203.0	147	500	37.400001525878906	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3996	true	7110166175243904256	5	197	25	977	1542	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------------------------ ليس بعلة لصرف الفيء عنهم وانما هو تعزية لهم عما صرف عنهم لءلا ياسفوا عليه بما اعلمهم انهم لم ينفقوا فيه شيءا ولا لزمهم نصب ولا تعب كما يكون في الوقاءع ثم وكد ذلك بقول ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء فكان في ذلك زيادة شرح لاحراز جميع الفيء لرسوله دون اصحابه قال المفسرون فجعل الله اموال بني النضير لرسوله صلي الله عليه وسلم-خاصة يفعل فيها ما يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والح-رث بن الصمة AUTO 7 ثم ذكر حكم الفء فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري اي من اموال كفار اهل القري كما رد عليه وافاء من اموال بني النضير وقريظة واهل القري قري خيبر وعرينة وينبع وهذه كلها كانت قري افاء الله اموال اهلها علي رسول الله ثم بين لمن هي فقال لله اي ان الحكم فيها لله له ان يامركم فيه بما احب و-لرسوله بتمليك الله اياه ولذي القربي يعني بني------------------------------------------------- هاشم وبني المطلب لانهم قد منعوا الصدقة فجعل لهم حق في الفي واليتامي والمساكين وابن السبيل	3996	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06277	false	6944099519905338295	169	293	893	1512	1549	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب من الوجيف سرعة السير اي لم تسيروا اليه-----------------------------------------------------ا علي خيل ولا ابل والركاب الابل التي تحمل القوم---------------------------------------------------- ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي يمكنهم من عدوهم من غير قتال بان يقذف الرعب في قلوبهم ----------------جعل الله اموال بني النضير لرسوله صلي الله عليه واله خاصة يفعل ب-ها ما يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه واله بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن --صمة ---------------------------------------------------من اهل القري اي من اموال كفار اهل القري فلله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يامر --فيه بما احب وللرسول- بتمليك الله اياه ولذي القربي يعني اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله وقرابته وهم بنو هاشم------------------------------------------------------ واليتامي والمساكين وابن السبيل	6277	-1991811573852583144	425	644.5	335	1029	41.3022346496582	72	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3998	true	2252944977649140601	41	107	215	598	1654	300	الانصار واثني عليهم حين طابت انفسهم عن الفء اذ جعله للمهاجرين دونهم فقال ---------------------------------------------------------قوله تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يعني المدينة وهي دار الهجرة تبواها الانصار قبل المهاجرين وتقدير الاية والذين تبوءا الدار من قبلهم والايمان لان الانصار لم يءمنوا قبل المهاجرين وهذا قول مقاتل وعطف الايمان علي الدار ولا يحسن اعمال الفعل الذي نصب الدار في الايمان ولكن المعني------------------------------------- واثروا الايمان --هو من	3998	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07362	false	4453444693581716970	188	254	1047	1424	1687	300	الانصار ومدحهم حتي----- طابت انفسهم عن الفء------------------------ فقال والذين مبتداء خبره يحبون او في موضع جر عطفا علي الفقراء فقوله يحبون حال--- تبوء-ا الدار------------------ يعني المدينة وهي دار الهجرة تبواها الانصار قبل المهاجرين وتقدير الاية والذين تبوءا الدار من قبلهم والايمان لان الانصار لم يءمنوا قبل المهاجرين--------------- وعطف الايمان علي ال------------------------------------دار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوا والتقدير واثروا الايمان وقيل من	7362	-1991811573852583144	254	404.0	208	479	53.02714157104492	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4010	true	6556288579970773282	178	217	881	1087	1520	300	تعالي ر---بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا قال مجاهد ----------------------------------------------------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم هذا قال ابو اسحاق معناه لا تظهرهم علينا	4010	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms22462	false	4021106610167516633	167	216	862	1117	1561	300	---من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم قال في مجمع البيان معناه لا تعذبنا بايديهم ولا ببلاء من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي --حق لما اصابهم هذا -البلاء -وقيل معناه لا تسلطهم علينا	22462	-1991811573852583144	174	293.5	137	262	66.41221618652344	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4015	true	-4943614519446869380	110	230	613	1234	1585	300	واسالوا ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسءلوهم ما انفقتم من المهر هذا اذا منعوها ولم يدفعوها الينا فعليهم ان يغرموا لنا صداقها كما يغرم له----------------------------م وهو قوله تعالي وليسالوا ما انفقوا ذلكم------------------------------ حكم الله يحكم بينكم يعني ما ذكر في هذه الاية من الحكم فان رضوا بهذا الحكم وردوا المهر علي ال---------------------------------------------مسلم اخذه وان لم يردوا طاءعين او كانوا اهل حرب ولم يكونوا اهل عهد فالحكم ما ذكره في قوله وان فاتكم الاية قال الزهري -لما نزل قوله اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اقر المءمنون بحكم الله وادوا ما امروا به من نفقات المشركين----------- وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر -----من اداء نفقات المسلمين فانزل الله وان فاتكم شء من ازواجكم	4015	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06688	false	5737967202706381327	120	230	653	1240	1618	300	واسالوا ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسالوهم ما انفقتم من المهر ----اذا منعوها ولم يدفعوها اليكم---------------------------- كما يسالونكم مهور نساءهم اذا هاجرن اليكم وهو قوله------ وليسالوا ما انفقوا ذلكم يعني ما ذكر الله في هذه الاية حكم الله يحكم بينكم والله عليم بجميع الاشياء حكيم فيما يفعل ويامر به قال الحسن كان في صدر الاسلام تكون المسلمة تحت الكافر والكافرة تحت المسلم فنسخته هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------اية قال الزهري ولما نزلت هذه ال---------------------------اية امن المءمنون بحكم الله وادوا ما امروا به من نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امرهم به من اداء نفقات المسلمين ف-نزل----- وان فاتكم شء من ازواجكم	6688	-1991811573852583144	374	585.5	301	741	50.47233581542969	59	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4016	true	2146104742375862230	157	295	837	1556	1579	300	علي ان لا يشركن الي قوله و----------------------------------------------------------------------لا يقتلن اولادهن وقال المفسرون يعني بالاولاد الذي كان يفعله الجاهلية ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد قوله تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه----------------------------- بين ايديهن وارجلهن قال-------------------------------- ابن عباس يريد لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وقال الكلبي هو ان تجء بالصبي من غير زوجها فتقول لزوجها هو منك وانا ولدته وهذا قول جماعة المفسرين قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري وقال ابو اسحاق اي لا ياتين بولد ينسبنه الي الزوج فان ذلك بهتان وفرية ومعني بين ايديهن وارجلهن اي مفترينه اي انفسهن بان يقلن نحن ولدنا وانما قيل بين ايديهن وارجلهن لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني علي هذا نهيهن من ان ياتين بولد من الزنا فينسبنه الي الازواج لان ال-----نهي عن الزنا قد تقدم	4016	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06812	false	-8067235955200290562	63	157	339	841	1591	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام والاوثان ولا يسرقن لا من ازواجهن ولا من غير هم ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن لا بالواد ولا----- بالاسقاط ولا يات--------------------------------------------------------------------ين ببهتان يفترينه اي بكذب يكذنبه في مولود يوجد بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن غير اولادهم عن ابن عباس وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتر---------------------------------------------------------------------------ي بين ايديهن وارجلهن وذلك ا-----------------------------------------------------------------ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني-------- نهيهن من ان ياتين بولد من الزنا فينسبنه الي الازواج لان الشرط بنهي ال---زنا قد تقدم	6812	-1991811573852583144	320	519.0	259	855	37.42689895629883	50	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4017	true	2470034371087177076	222	291	1102	1443	1484	300	وروي الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يبايع النساء بالكلام بهذه الاية----------------------- وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلمالنساء للبيعة فقلت الا تحسر لنا عن يديك قال اني لست اصافح النساء ولكن اخذ عليهم وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس يد----ه ثم غمسن ايديهن فيه	4017	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06813	false	-6580180271563694301	147	210	724	1029	1484	300	وروي الزهري عن عرفه عن عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه واله يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله صلي الله عليه واله يدا مراة قط------ الا امراة يملكها رواه البخاري في الصحيح------------------------------------------------------ وروي انه صلي الله عليه واله كان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس يده فيه ثم غمس- ايديهن فيه	6813	-1991811573852583144	213	316.0	166	371	57.41239929199219	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4018	true	-8487264276164757705	22	160	124	855	1601	300	لا تتولوا اليهود وذلك ان ناسا- من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين يتواصلون اليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم فنهي الله عن ذلك قوله تعالي قد يءسوا من الاخرة يعني ان اليهود كذبت محمدا صلي الله عليه وسلموهم يعرفون انه رسول صادق وانهم قد افسدوا عليهم اخرتهم بتكذيبهم اياه فهم ايسون من ان يكون لهم في الاخرة خير قوله تعا-----------لي كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي كما يءس الكفار الذين ماتوا وصاروا في القبور وتبينوا ان لا حظ لهم في الاخرة وهذا قول الكلبي والمقاتلان وعكرمة وعطاء عن ابن عباس قالوا يعني الكفار الذين ماتوا فيءسوا من الجنة ومن ان يكون لهم في الاخرة خير وقال الحسن يعني الكفار الاحياء يءسوا من الاموات قال ابو اسحاق يقول يءس اليهود الذين عاندوا النبي صلي الله عليه وسل----------ممن ان يكون لهم في الاخرة حظ كما يءس الكفار الذين	4018	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07140	false	-556249509613743879	117	173	606	903	1535	300	لا تتولوا اليهود وذلك ان جماعة من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين يتواصلون اليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم فنهي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقيل اراد جميع الكفار كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي ----------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود بتكذيبهم محمدا---- صلي الله عليه واله قد يءسوا من ان يكون لهم في الاخرة حظ كما يءس الكفار الذين	7140	-1991811573852583144	245	427.5	195	753	32.536521911621094	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4027	true	726678358800952859	133	257	666	1318	1543	300	لان الله تعالي فرغ فيه من خلق الاشياء فاجتمعت فيه المخلوقات -------------------------------------قال الفراء وفيها ثلاث لغات التخفيف وهي قراءة الاعمش والتثقيل قراءة العامة ولغة لبني عقيل يقولون الجمعة كانهم ذهبوا بها الي صفة اليوم------------------------------------------------------------------------------------------ انه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الناس كما يقال ضحكة للذي يكثر الضحك قوله تعالي فاسعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذكر الله قال -----------------------------------------------ابن عباس فامضوا وقال مقاتل فامشوا وعلي هذا معني السعي والذهاب في معني واحد لانك تقول فلان يسعي في الارض يبتغي الرزق وليس هذا باشتداد ويدل علي هذا قراءة عمر و--------------------------------ابن مسعود فامضوا الي ذكر الله وقال ابن جريج قلت لعطاء فاسعوا الي ذكر الله قال الذهاب والمشي يقال سعي الي بني فلان وانما هي مشي وقال الزجاج معناه فاقصدوا وليس معناه العدو وهذا معني قول الحسن قال والله ما هو --سعي علي الاقدام	4027	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms27623	false	5687632587873929226	102	244	524	1239	1544	300	لان----ه تعالي فرغ فيه من خلق الاشياء فاجتمعت فيه المخلوقات وقيل اول من سماه به كعب بن لءي وكان يقال له العروبة فاسعو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ذكر الله الظاهر ان التعبير بهذه العبارة لتاكيد الامر و المبالغة في الاتيان به وعدم المساهلة فيه كما انه اما اذا قال المولي لعبده امض الي فلان يفهم منه الوجوب واذا قال اسع وعجل واهتم كان اكد من الاول و ادل علي الوجوب قال في مجمع ال-------------------------------------بيان اي فامضوا الي الصلاة مسرعين غير متشاغلين عن قتادة وابن زيد والضحاك وقال الزجاج فامضوا الي السعي الذي هو الاسراع وقرا عبد الله بن مسعود فامضوا الي ذكر الله وروي ذلك عن علي بن ابي طالب عليه السلام وعمرو ابي وابن عباس وهو المروي عن ابي جعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وابي عبد الله عليهما السلام وقال ابن مسعود لو علمت الاسراع لاسرعت حتي يقع رداءي من كتف------------------------------------------------------------------------ي وقا----------------------------------------------------ل الحسن---------- ما هو السعي علي الاقدام	27623	-1991811573852583144	161	103.5	125	1111	14.491449356079102	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4027	true	726678358800952859	8	63	39	306	1543	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي ------للصلاة من يوم الجمعة قال مقاتل يعني النداء اذا جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة وهو كما قال لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمن-داء سواه كان اذا -----------------------------------------------------------------------------جلس علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي----------- بكر وعمر	4027	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms27637	false	2260785012587828964	137	201	745	1056	1570	300	قوله تعالي و-------------------اذا نودي اي اذن لصلاة------- الجمعة وذلك اما اذا -------------جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة وذلك------- لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله نداء سواه قال الساءب بن يزيد كان لرسول الله صلي الله عليه واله مءذنان احدهما بلال فكان اما اذا جلس علي المنبر اذن -----علي باب المسجد فاذا اذن اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر	27637	-1991811573852583144	176	270.0	138	362	48.6187858581543	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4066	true	-4689675935841699344	24	110	120	540	1508	300	قال ابو قتادة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن------------------------------------ه فقال يقول ايكم احسن عقلا ثم قال------------------- اتمكم عقلا -اشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا ونحو هذا قال قتادة اتم عقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وانما جاز ان يفسر حسن العمل بتمام العقل لانه يترتب علي العقل فمن كان اتم عقلا كان احسن عملا علي ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي قتادة وروي عن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها قوله تعالي وهو	4066	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21997	false	-4571492687971872626	14	105	79	513	1522	300	قال ابو قتادة سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن قوله تعالي ايكم احسن عملا ما عني به فقال يقول ايكم احسن عقلا ثم قال صلي الله عليه واله اتمكم عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله انه تلا قوله تبارك الذي بيده الملك الي قوله ايكم احسن عملا ثم قال ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها انتهي وفي -----	21997	-1991811573852583144	228	378.5	181	589	38.709678649902344	42	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4075	true	-5411822526875681821	0	54	0	268	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي امان لكم من العذاب وما الذي ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عنكم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	4075	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms24162	false	7755297928086718810	133	156	705	817	1518	300	ان اهلكني الله ومن معي--------- او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم 28--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	24162	-1991811573852583144	85	119.0	67	268	31.71641731262207	16	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4076	true	3739496418122372128	244	300	1230	1486	1486	300	والقلم قال ابن عباس اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة فجري بما هو كاءن من ذلك اليوم الي ان تقوم الساعة قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض وهذا قوله في رواية ابي الضحي وابي ظبيان وابي صالح ومقسم وروي مجاهد عنه قال-	4076	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms17985	false	-5496464268156882293	95	128	499	645	1482	300	-القلم قال ابن عباس اول ما خلق الله القلم ثم قال--- اكتب ما هو كاءن الي -----------------------------------------يوم القيام-----------ة قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض و -------------------------------------------------------روي مجاهد عنه قال	17985	-1991811573852583144	141	235.5	110	257	54.86381149291992	27	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4094	true	-585714086953205506	201	229	1087	1230	1624	300	وهذا مستعمل في الكلام يقول القاءل نظر الي فلان نظرا يكاد يصرعني ونظرا يكاد ياكلني---- وتاوي----له انه نظر الي نظرا لو امكنه معه اكلي او ان يصرعني لفعل	4094	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms19577	false	8509706569355558690	134	163	714	860	1530	300	وهذا مستعمل في الكلام يقول-----ون نظر الي فلان نظرا يكاد يصرعني ونظرا يكاد ياكلني فيه وتاويله كله انه نظر الي نظرا لو امكنه معه اكلي او ان يصرعني لفعل	19577	-1991811573852583144	136	250.5	109	151	90.06622314453125	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4132	true	4792295872322875342	252	283	1336	1496	1572	300	معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الاية فقال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه	4132	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05850	false	2725715699265436323	111	139	570	710	1491	300	معمر ----قلت للزهري -كان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله -انا كنا نقعد منها------------ الاية -قال غلظ- وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه	5850	-1991811573852583144	140	243.0	112	160	87.5	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4141	true	41989189234247159	121	249	608	1236	1519	300	العباد فلا يظهر فلا يطلع عالم الغيب اي علي الغيب الذي يعلمه هو وينفرد بعلمه احدا من الناس AUTO 27 ثم استثني فقال الا من ارتضي من رسول قال ابو اسحاق معناه انه لا يظهر علي غ--------------------------------------------------------------------------------يبه الا الرسل لان الرسل يستدل علي نبوتهم بالاية المعجزة وبان يخبر-- بالغيب فيعلم بذلك انهم قد خالفوا غير الانبياء وقال مقاتل الا من ارتضي من رسول اي ارتضا--------ه للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما يشاء من غيبه وفي هذا دليل علي ان من ادعي ان النجوم تدله علي ما يكون من حادث فقد كفر بما في القران ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا--------------------------------------- اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل بين يديه وخلفه رصدا من الملاءكة يحوطون الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة	4141	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03207	false	-2716802905663238530	148	249	826	1339	1604	300	القب-ح فلا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر علي غيبه احدا قال الطبرسي اي لا يطلع علي الغيب احدا من عباده الا من ارتضي من رسول يعني------ الرسل فانه----- يستدل علي نبوتهم ----------------بان يخبروا بالغيب ليكون اية معجزة لهم ومعناه الا من ----------------------------------------ارتضاه واختاره للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما -شاء من غيبه فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا والرصد الطريق او جمع راصد بمعني الحافظ اي يجعل له الي علم من كان قبله من الانبياء والسلف وعلم ما يكون بعده طريقا او يحفظ الذي يطلع عليه الرسول فيجعل بين يديه وخلفه رصدا من الملاءكة يحفظون الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة	3207	-1991811573852583144	243	358.5	193	859	28.288707733154297	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4141	true	41989189234247159	141	234	706	1151	1519	300	ثم استثني فقال الا من ارتضي من رسول قال ابو اسحاق معناه انه لا يظهر علي غيبه الا الرسل لان الرسل يستدل علي نبوتهم بالاية المعجزة وبان يخبر-- بالغيب فيعلم بذلك انهم قد خالفوا غير الانبياء وقال مقاتل الا من ارتضي من رسول اي ارتضا--------ه للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما يشاء من غيبه وفي هذا دليل علي ان من ادعي ان النجوم تدله علي ما يكون من حادث فقد كفر بما في القران ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا-------------- اي يجعل	4141	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms08595	false	-8554730405840305331	237	291	1166	1439	1480	300	ثم استثني فقال الا من ارتضي من رسول يعني الرسل فانه--------------------------------------------- يستدل علي نبوتهم ----------------بان يخبروا بالغيب ليكون اية ومعجزة لهم ومعناه ان من ----------------------------------------ارتضاه واختاره للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما -شاء من غيبه علي حسب ما يراه المصلحة وهو قوله فان----------------------------------------------------------------------------------------------ه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا والرصد الطريق اي يجعل	8595	-1991811573852583144	170	233.0	131	469	36.24733352661133	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4141	true	41989189234247159	109	195	557	980	1519	300	--لا يعل------مه الا الله --وهو قوله عالم الغيب اي ما غاب --عن العبا-د فلا يظهر ف----------------لا يطلع عالم الغيب اي علي الغيب الذي يعلمه هو وينفرد بعلمه احدا من الناس AUTO 27 ثم استثني فقال الا من ارتضي من رسول قال ابو اسحاق معناه انه لا يظهر علي غيبه الا الرسل لان الرسل يستدل علي نبوتهم بالاية المعجزة وبان يخبر-- بالغيب فيعلم بذلك انهم قد خالفوا غير الانبياء وقال مقاتل الا من ارتضي من رسول اي ارتضاه للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشاء من غيبه	4141	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms21021	false	-8073444885464712691	184	296	927	1477	1494	300	قال الطبرسي رح----مه الله اي هو----- عالم الغيب -يعلم متي تكون القيامة فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع --------------علي الغيب ا---------------------------حدا من عباده-------- ثم استثني فقال الا من ارتضي من رسول يعني الرسل فانه--------------------------------------------- يستدل علي نبوتهم ----------------بان يخبروا بالغيب ليكون اية معجزة لهم ومعناه الا من ارتضاه واختار--------------------------------ه للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما شاء من غيبه علي حسب ما يراه من المصلحة انتهي وقد مر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان والله محمد ممن ارتضاه وفي الخراءج عن الرضا عليه السلام في قوله تعالي الا من ارتضي من رسول قال فرسول الله عند الله مرتضي ونحن ورثة ذلك الرسول الذي اطلعه الله علي ما يشاء من غيبه	21021	-1991811573852583144	189	219.5	144	702	26.923076629638672	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4160	true	2216482758806163144	225	263	1162	1355	1541	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة	4160	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02363	false	-8815595260463319822	146	184	723	916	1509	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة	2363	-1991811573852583144	193	386.0	155	193	100.0	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	32	72	164	384	1578	300	علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر ملكا اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرافة	4164	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02363	false	-8815595260463319822	264	300	1313	1509	1509	300	عليها---- تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر----- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي--------------------- يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة تسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرحمة-	2363	-1991811573852583144	185	327.5	151	227	81.49779510498047	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4164	true	2328704720859803702	26	82	131	439	1578	300	عليها تسعة عشر قال المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة -هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر ملكا اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرافة والرحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم	4164	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18455	false	3591083745854191773	129	178	699	965	1675	300	عليها تسعة عشر قال الطبرسي رحمه الله اي ------------من الملاءكة وهم خزنتها مالك و----ثمانية عشر----- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي--------------------- يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة تسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم --------الرحمة يرفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم	18455	-1991811573852583144	240	410.0	195	316	75.9493637084961	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4180	true	-630022805787947685	2	58	10	311	1531	300	الزجاج و------لو ادلي بكل حجة عنده وقال الضحاك والسدي يعني لو ارخي الستور وذكر الفراء والزجاج والمبرد هذا القول قال الفراء جاء في التفسير ولو ارخي ستوره وقال الزجاج المعاذير الستور واحدها معذار وقال المبرد هي لغة يمانية والمعني علي هذا القول انه وان اسبل الست-ر لتخفي ما يعمل فان نفسه شاهد عليه AUTO 16 قوله	4180	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01853	false	1774518670648844731	114	149	566	751	1535	300	الزجاج معناه ولو ادلي بكل حجة عنده و---------------------------------------------------------------------------------------جاء في التفسير--------------------------- المعاذير الستور واحدها معذار وقال المبرد هي لغة طاء-ية والمعني علي هذا القول---- وان اسبل الستور ليخفي ما يعمل فان نفسه شاهد عليه وفي---- قوله	1853	-1991811573852583144	170	280.5	136	308	55.19480514526367	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4188	true	-8857177856375741602	136	196	685	970	1479	300	الله عليه وسلم والمعني وليك المكروه يا ابا جهل قال قتادة والكلبي ومقاتل------------------------------ اخذ رسول الله بيد ابي جهل ثم قال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت و---ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل---- الوادي ثم انسل ذاهبا فانزل الل-------ه كما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	4188	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05925	false	1856268060928185248	135	200	690	991	1472	300	الله له------- والمعني وليك المكروه يا ابا جهل وقرب منك وجاءت الرواية ان رسول الله صلي الله عليه واله اخذ---------- بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي-------------- فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله صلي الله عليه واله	5925	-1991811573852583144	228	375.0	177	332	68.67469787597656	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4192	true	6037995470274219052	33	134	162	688	1597	300	النطفة نطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وحمراء وهو قول الكلبي ورواية الوالبي عن ابن عباس وقال عبد الله امشاجها عروقها يعني العروق التي تكون في النطفة وقال الحسن يعني من نطفة مشجت بدم وهو دم الحيضة وذلك ان المراة اذا تلقت ماء الرجل وحبلت امسك حيضها فاختلطت النطفة بالدم وقال قتادة الامشاج اذا اختلط الماء والدم ثم كان علقة ثم كان مضغة ونحو هذا روي سماك عن عكرمة واختاره الزجاج فقال امشاج اخلاط من مني ودم ثم ينقل من حال الي حال وقال اهل المعاني ان الله جعل في النطفة اخلاطا من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة	4192	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18945	false	5316481586542342914	262	300	1283	1489	1489	300	-فنطف-----ة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وحمراء فهي مختلفة الالوان و قيل ن-------------------------------------------------------------------------------------------------طفة مشجت ب-------دم الحيض فاذا -------------------------------حبلت ارتفع الحيض وقيل هي العروق التي تكون في النطفة وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------خلاط م--------------------------------------------------------------------------------ن الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة-	18945	-1991811573852583144	131	150.5	108	526	24.904943466186523	16	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4200	true	218736002073260116	122	260	665	1404	1625	300	كان مزاجها زنجبيلا قال ابو اسحاق والعرب تصف لهم طعم الزنجبيل وهو مستطاب عندهم جدا وانشد للاعشي كان القرنفل والزنجبيل باتا بفيها واريا مشورا قال ابن عباس وكل ما ذكر الله في القران مما في الجنة وسماه ليس له مثل في الدنيا ولكن الله تعالي سما-----ه بالاسم الذي يعرف قال مقاتل لا يشبه زنجبيل الدنيا وتفسير هذا كتفسير قوله كان مزاجها كافورا قوله تعالي عينا يجوز ان يكون بدلا من قوله زنجبيلا والمعني كان مزاجها عينا وتلك العين لها طعم الزنجبيل ويجوز ان يكون المعني و---------------------------------------يسقون عينا ذكر ذلك-- الفراء و الزجاج ----------وقوله تسمي سلسبيلا قال عكرمة والكلبي يعني يمزج الخمر بالزنجبيل والزنجبيل من عين تسمي تلك العين سلسبيلا وعلي هذا سلسبيل اسم تلك العين وصرف لانها راس اية وصار كقوله الظنونا و السبيلا وقد مر في هذه السورة قال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران	4200	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02208	false	-8186570788950468926	215	285	1082	1460	1533	300	كان مزاجها زنجبيلا قال مقاتل لا يشبه زنجبيل الدنيا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس كل--ما ذكر الله في القران مما في الجنة وسماه ليس له مثل في الدنيا ولكن----------- سماه الله بالاسم الذي يعرف --------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزنجبيل مما كانت العرب تستطيبه فلذلك ذكره الله في القران ووعدهم انهم يسقون في الجنة الكاس الممزوجة بزنجيل الجنة عينا فيها تسمي سلسبيلا اي الزنجب------------------------------------------يل من عين تسمي---------- سلسبيلا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران	2208	-1991811573852583144	234	298.5	185	795	29.433961868286133	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4213	true	-2458447136000201993	10	77	43	357	1515	300	من حر الشمس ---------ولا يغني عنكم من اللهب اي لا يدفع عنكم من حره شيءا كما يدفع الظل الحر قال الكلبي يريد لا يرد لهب جهنم عنكم والمعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر اللهب وهذا مثل قوله وظل من يحموم لا بارد ولا كريم الواقعة 43 ثم وصف النار فقال انها ترمي بشرر كالقصر يقال شررة وشرر وشرار وهو ما تطاير من النار	4213	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02367	false	727832217750442310	64	107	323	527	1528	300	من حر النار وهو قوله ولا يغني م-----ن اللهب واللهب ما يعلو علي النار اذا اضطرمت من احمر واصفر واخضر ي-------------------------------عني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لم يدفع عنهم حر اللهب------------------------------------------------------- ثم وصف النار فقال انها ترمي ب----------------------شرر ------وهو ما تطاير من النار	2367	-1991811573852583144	139	187.5	108	323	43.0340576171875	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4214	true	-3682206513689370848	147	205	752	1060	1560	300	لا ينطقون قال الكلبي هذا في بعض مواطن يوم القيامة لا يتكلم-------------ون ويتكلمون -في ساعة اخري وروي------------------------ قتادة ان رجلا جاء---- الي عكرمة فقال ارايت قول الله ------هذا يوم لا ينطقون------ ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فقال انها مواقف فاما موقف منها فتكلموا و-اختصموا ثم ختم الله علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون	4214	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01854	false	-8400695471056382394	35	96	172	501	1544	300	لم ينطقوا والثا---ني -ان في-------------- القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم فلا يتكلمون وعن قتادة قال---- جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هذا يوم لا ينطقون وقوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ق-------ال انها مواقف فاما موقف منها فتكلموا و اختصموا ثم ختم----- علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون	1854	-1991811573852583144	242	373.0	194	363	66.66666412353516	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4226	true	7388062808779078883	200	261	1013	1323	1529	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا فقال هءلاء جند وهءلاء جند وهذا قول مجاهد وابي صالح وقتادة قال هم خلق علي صور- بني ادم كالناس وليسوا بالناس وقال عطاء عن ابن عباس الروح-------------- ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوقا بعد العرش اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم	4226	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01855	false	-6701826782154635691	116	167	677	941	1599	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا اختلف في الروح فقيل خلق الله---------------------------------------- علي صورة بني ادم------- وليسوا ب--ناس ولا بملاءكة يقومون صفا والملاءكة صفا وقيل ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوقا---------- اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثل ص--فهم	1855	-1991811573852583144	202	309.0	161	325	62.153846740722656	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4228	true	6189310160128825969	0	127	0	615	1529	300	المرء ما قدمت يداه يجوز ان يكون--------------------------------------------- ينظر الي ما قدمت فحذف الي قاله الاخفش والظاهر ان المرء عام في كل احد لان كل احد يري ذلك اليوم ما كسب وقدم واخر من خير وشر مثبتا عليه في صحيفته وقال عطاء هو ابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط وقال الحسن هو المرء المءمن يري عمله فيرجو ثواب الله علي صالح عمله ويخاف العقاب علي سوء عمله واما الكافر فانه يقول يا ليتني كنت ترابا قال جماعة المفسرين وذلك ان الله تعالي يحشر الدواب والبهاءم والوحش فيقتص لبعضها من بعض ثم يقال لها كوني ترابا فيتمني الكافر عند ذلك انه كان ترابا وكان واحدا من الوحش خنزيرا او ما كان فلا يحاسب بعمله ويصير ترابا قال ابو اسحاق وقيل ان معني يا ليتني كنت ترابا اي ليتني	4228	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01856	false	8724768498613748196	19	71	99	345	1557	300	المرء ما قدمت يداه اي ينتظر جزاء ما قدمه من طاعة ومعصية وقيل معناه ان كل احد ينظ-----------------ر الي عمله في ذلك ال--------------------------------------------------يوم----------------- من خير وشر مثبتا عليه في صحيفت------------------------------------------------------------------------------ه فيرجو ثواب الله علي صالح عمله ويخاف العقاب علي سوء عمله و----------------يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافر في- ذلك اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليتني كنت ترابا اي يتمني	1856	-1991811573852583144	169	182.0	130	660	25.606060028076172	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4228	true	6189310160128825969	142	295	697	1507	1529	300	والنازعات غرقا اكثر المفسرين علي ان هذا قسم بملك الموت واعوانه من الملاءكة الذين ينزعون ارواح الكفار عن ابدانهم وهو قول علي رضي الله عنه ومسروق ومقاتل وابي صالح وعطية عن ابن عباس قال الفراء ذكر انها الملاءكة وان النزع نزع الانفس من صدور الكفار وهو كقولك والنازعات اغراقا كما يغرق النازع في القوس هذا كلامه ومعني اغراق النازع ان ينتزع في القوس فيبلغ بها غاية المد حتي ينتهي الي النصل قال الازهري والغرق اسم اقيم مقام المصدر الحقيقي من اغرقت قال ابن مسعود هي النفس و قال بهذا قتادة والسدي وعطية عن ابن عباس والنازعات علي هذا القول من قول فلان ينزع نزعا اذا كان في سياق الموت والانفس نازعات عند السياق ومعني غرقا علي هذا اي نزعا شديدا ابلغ ما يكون واشده من اغراق النازع في القوس وقال ---------الحسن يريد النجوم تنزع هاهناوتغرق هاهناوهو قول الاخفش وابي عبيدة ومعني النازعات علي هذا القول انه----------------ا النجوم تنزع من افق علي افق اي	4228	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18457	false	1304511344183899398	121	185	597	932	1580	300	والنازعات غرقا اختلف في معناه علي وجوه احدها انه يعني الملا------------ءكة الذين ينزعون ارواح الكفار عن ابدانهم بالشدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يغرق النازع في ال-----------------------------------------------قوس فيبلغ بها غاية المد ------روي ذلك عن علي عليه السلام وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مسروق هي الملاءكة--------- تنزع نفوس بني ادم وقيل هو الموت ينزع النفوس عن مجاهد وروي ذلك عن الصادق عليه السلام وثانيها انها النجوم تنزع من افق الي افق اي	18457	-1991811573852583144	164	213.5	127	835	19.640718460083008	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4230	true	7841770754654123269	55	221	303	1215	1630	300	الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين وهو اختيار الفراء قال جعل نزولها من السماء كالسباحة والعرب تقول للفرس الجواد انه لسابح ومنه قول امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد ا----------لمركل وقال الحسن وابو عبيدة هي النجوم تسبح في الفلك كما قال تعالي وكل في فلك يسبحون يس AUTO 4 قال عطاء هي----------------------------------- السفن تسبح في الماء وروي عن ابن عباس ان السابحات ارواح المءمنين تسبح شوقا الي لقاء الله وشوقا الي رحمته حين تخرج وقد عاينوا السرور فهي تسبح مستعجلة AUTO 4 قوله تعالي فالسابقات سبقا قال مسروق ومقاتل AUTO والكلبي هم الملاءكة قال مجاهد وابو روق سبقت ابن ادم بالخير ---------والعمل الصالح والايمان والتصديق قال مجاهد و مقاتل بن حيان تسبق بارواح المءمنين الي الجنة قال الفراء والزجاج الملاءكة تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء اذ كانت الشياطين تسترق السمع وقال الحسن وابو عبيدة هي النجوم تسبق بعضها بعضا في السير وقال ابن مسعود وابن عباس في رواية عطاء نفس المءم--ن تسبق الي الملاءكة الذين يقبضونها---- تبادر الخروج شوقا الي كرامة الله	4230	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18458	false	-2161751650680592944	22	109	125	622	1686	300	الملاءكة ينزلون عن السماء مسرعين وهذا كما يقا--------------------------------------------------ل للفرس الجواد -----ساب------------------------ح---------------------------------------------- اذا اسرع في جريه وثالثها ان------------ها النجوم تسبح--------------------------- في فلكها وقيل هي خيل الغزاة تسبح في عدوها كقوله والعاديات ضبحا وقيل هي السفن تسبح في الماء وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسابقات سبقا فيه --ايضا اقوال احدها ا-----نها الملاءكة لانها------------- سبقت ابن ادم بالخير والايمان والعمل الصالح وقيل انها تسب---------------------------------------------------------------------------------------------ق الشياطين بالوحي الي الانبياء -----------------------------وقيل انها---------------------- تسبق بارواح المءمنين الي الجنة عن علي عليه السلام وثانيها انها انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة الذين يقبضونها وقد عاينت السرور شوقا الي رح-مة الله	18458	-1991811573852583144	293	315.0	233	972	30.144033432006836	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4251	true	-5776246726223975520	87	161	431	837	1579	300	الخنس جمع خانس والخنوس الانقباض و-الاستخفاء تقول خنس من بين القوم وانخنس من الحديث الشيطان يوسوس الي العبد فاذا ذكر الله خنس اي انقبض منه ولذلك سمي الخناس والكنس جمع كانس و-كانسة يقال كنس اذا دخل الكناس وهو مولج الوحش يقال كنست الظباء في كن-سها وتكنست ويقال تكنست المراة اذا دخلت هودجها تشبه بالظبي اذا دخل الكناس ومنه قول لبيد شاقتك ظعن الحي يوم تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها واختلفوا في خنوس النج-م وكنوسها	4251	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18056	false	-3812912460961330033	158	204	842	1092	1620	300	الخنس جمع خانس والخنوس الانقباض و الاستخفاء تقول خنس--- بين القوم وانخنس---------------------------------------------------------------------------------- والكنس جمع كانس و كانسة يقال كنس اذا دخل الكناس وهو مقر- الوحش يقال كنست الظباء في كناسها وتكنس------------ت المراة اذا دخلت هودجها تشبه بالظبي اذا دخل الكناس ثم --------------------------------------------------------------اختلفوا في خنوس النجوم وكنوسها	18056	-1991811573852583144	242	402.5	199	410	59.024391174316406	36	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4251	true	-5776246726223975520	225	280	1173	1470	1579	300	بقر الوحش وهو قول ابراهيم وقال سعيد بن جبير هي الظباء وعلي هذا الخنس من الخنس في الانف وهو تاخر الارنبة وقصر القصبة والبقرة والظباء انوفهن خنس والبقر خنساء والظبي اخنس ومنه قول لبيد يذكر بقرة خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها------ والكنس جمع كانس وهي التي تدخل الكناس والقول هو الاول	4251	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18057	false	-5626964694932423572	48	82	276	449	1618	300	بقر الوحش---------------- وقال ا----بن جبير هي الظباء وعلي هذا الخنس من الخنس في الانف وهو تقعير فيه فان البقر والظ-------------باء ان-------------------------------------------------------------------------------------------------وفها علي هذه الصفة والكنس جمع كانس وهي التي تدخل الكناس والقول هو الاول	18057	-1991811573852583144	136	232.5	108	303	44.88448715209961	25	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4257	true	4707832189784274284	213	257	1019	1245	1474	300	وان عليكم لحافظين اي من الملاءكة يحفظون عليكم اعمالكم AUTO 11 ثم نعتهم-------------------- فقال كراما كاتبين قال الكلبي يعني علي ربهم وهو مفسر في قوله كرام بررة عبس كاتبين يكتبون اعمال بني ادم AUTO 12 يعلمون ما تفعلون من خير او شر فيكتبونه عليكم	4257	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01444	false	3532266622315178250	76	109	387	568	1491	300	-ان عليكم لحافظين اي من الملاءكة يحفظون عليكم ما تعملونه من الطاعات والمعاصي ثم وصف الحفظة فقال كراما----------------------- علي ربهم كات-------------------------------بين يكتبون اعمال بني ادم-------- يعلمون ما تفعلون من خير و--شر فيكتبونه عليكم	1444	-1991811573852583144	133	201.5	107	246	54.065040588378906	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4257	true	4707832189784274284	71	122	352	583	1474	300	في اي صورة ما شاء ركبك قال مجاهد في صورة------------ اب------ او خال او عم ويدل--- علي صحة هذا ما روي ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم-قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استقرت النطفة في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين----------------------------------- ادم AUTO وذكر الفراء والزجاج قولا ا-خر في اي صورة ما شاء ركبك	4257	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18995	false	-2239517451843853962	123	228	597	1038	1390	300	في اي صورة ما شاء ركبك قال اما قبيحا واما حسنا و شبه اب او ام او خال او عم 124 وعن علي بن رياح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما ولد لك قال يا رسول الله ما عسي ان يولد لي اما غلام واما جارية قال فمن يشبه قال يا رسول الله ما عسي ان يشبه اما اباه واما امه فقال لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت -------في الرحم احضرها الله كل نسب بينها وبين ادم فركب خلقه في صورة من تلك الصور اما قرات هذ-ه ال------اية في كتاب الله في اي صورة ما شاء ركبك	18995	-1991811573852583144	168	218.5	123	455	36.92307662963867	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4265	true	2638453359200857664	151	261	796	1375	1575	300	تعالي------------ ينظرون اي الي ما اعطوا من النعيم والكرامة وقال مقاتل ينظرون الي عدوهم حين يعذبون قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم قال اذا رايتهم عرفت انهم--- اهل --نعمة مما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض --------قال عطاء وذلك ان الله تعالي----زاد في جمالهم وفي الوانهم ما لا يصفه واصف وتفسير النضرة قد سبق عند قوله ناضرة قوله تعالي يسقون من رحيق قال الليث الرحيق الخمر وانشد لحسان بردي يصفق بالرحيق السلسل وقال ابو عبيدة والمبرد والزجاج الرحيق من الخمر مالا غش فيه ولا شء يفسده ونحو هذا قال المفسرون في الرحيق انه الخمر قوله تعالي---------- مختوم قال ابو عبيدة والمبرد والزجاج يعني الذي له ختام اي عاقبة	4265	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02210	false	-1259254538626293382	229	299	1167	1518	1522	300	تعالي علي الاراءك ينظرون ا---لي ما اعطوا من النعيم والكرامة وقي------ل ينظرون الي عدوهم حين يعذبون----------- تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي- اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعمة بما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض والبهجة قال عطاء وذلك ان الله تعالي قد زاد في جمالهم و---الوانهم ما-لا يصفه واصف----------------------------------------------- يسقون من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحيق اي من خمر صافية خالصة من كل غش مختوم وهو------------------------------- الذي له ختام اي عاقبة	2210	-1991811573852583144	291	454.0	234	618	47.087379455566406	46	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4266	true	-5733905753429579504	34	86	168	429	1542	300	ممنوع من ان تمسه يد الي ان ينفك ختمه للابرار AUTO 26 ثم فسر المختوم بقوله ختامه مسك اي اخر طعمه ريح المسك وهذا قول علقمة وابي روق والضحاك وسعيد بن جبير ومقاتل وقتادة والحسن قالوا عاقبته ومقطعه وريحه وطعمه مسك اذا رفع الشارب فاه من اخر شرابه وجد ريحه كريح المسك	4266	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02211	false	-8230845120834252511	15	46	75	221	1512	300	ممنوع من ان تمسه يد حتي ي----فك ختمه للابرار-------- ثم فسر المختوم بقوله ختامه مسك اي اخر طعمه ريح الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------سك اذا رفع الشارب فاه من اخر شرابه وجد ريحه كريح المسك	2211	-1991811573852583144	143	250.0	112	261	54.78927230834961	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4266	true	-5733905753429579504	246	300	1277	1542	1542	300	فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الل-------ه وهذا معني ما ذكره المفسرون AUTO 27 قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزاجه من تسنيم اي ما يمزج به ذلك الشراب من تس---------------------------نيم وهو اسم عين في ال-----------------------جنة قاله عبد الله وهو قول اكثر المفسرين---------------------------- وروي ميمون بن مهران ان ابن عباس سءل عن قوله تسنيم فقال هذا مما يقول الله-	4266	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02211	false	-8230845120834252511	97	191	469	946	1512	300	فليرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله سبحانه وفي الحديث من صام لله في يوم صاءف سقاه الله علي الظماء من الرحيق المختوم وفي وصية النبي صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام يا علي من ترك الخمر لله سقاه الله من الرحيق المختوم ومزاجه من تسنيم اي ومزاج----- ذلك الشراب الذي وصفناه وهو ما يمزج به من تسنيم وهو---- عين في الجنة وهو اشرف شراب في الجنة قال مسروق يشربها المقربون صرفا ويمزج بها كاس اصحاب اليمين فيطيب وروي ميمون بن مهران ان ابن عباس سءل عن تس-----نيم فقال هذا مما يقول الله	2211	-1991811573852583144	165	248.0	131	491	33.604888916015625	26	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4267	true	-7083130556756701936	175	227	917	1196	1611	300	كقوله----- يشرب بها المقربون وقد مر قال عبد الله يشرب بها المقربون صرفا ويمزج لاصحاب اليمين ونحو ذلك قال مالك بن الحرث ومقاتل AUTO 29 وقوله تعالي ان الذين اجرموا يعني كفار قريش------------------------------------------------------------- كانوا من الذين امنوا يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مثل عمار وخباب وبلال وغيرهم يضحكون علي وجه السخرية	4267	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02211	false	-8230845120834252511	235	291	1156	1465	1512	300	بقوله عينا يشرب بها المقربون اي هي خالصة للمقربين يشربونها-------- صرفا ويمزج لساءر اهل الجنة عن ابن مسعود وابن عباس----------------------------- ان الذين اجرموا يعني كفار قريش ومترفيهم كابي جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واصحابهم كانوا من الذين امنوا يعني اصحاب النبي صلي الله عليه واله مثل عمار وخباب وبلال وغيرهم يضحكون علي وجه السخرية	2211	-1991811573852583144	176	277.0	141	346	50.86705017089844	28	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4267	true	-7083130556756701936	202	227	1058	1196	1611	300	ان الذين اجرموا يعني كفار قريش--------------------------------------------------------------- كانوا من الذين امنوا يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مثل عمار وخباب وبلال وغيرهم يضحكون علي وجه السخرية	4267	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05927	false	-3907979259465826240	253	290	1278	1480	1523	300	ان الذين اجرموا يعني كفار قريش ومترفيهم كابي جهل و الوليد ابن المغيرة والعاص بن واءل واصحابهم كانوا من الذين امنوا يعني اصحاب النبي صلي الله عليه واله مثل عمار وخباب وبلال وغيرهم يضحكون علي وجه السخرية	5927	-1991811573852583144	136	253.0	111	202	67.32673645019531	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4270	true	-719804854177760880	5	48	34	255	1545	300	بما اوتي من الخير والكرامة قاله ابن عباس ومقاتل AUTO 10---------------------------------------------- واما من اوتي كتابه وراء ظهره قال الكلبي لان يمينه مغلولة الي عنقه وتكون يده اليسري خلف ظهره وقال مجاهد تجعل يده وراء ظهره وقال مقاتل تخلع يده اليسري فتكون وراء ظهره	4270	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01862	false	-8102639595281481169	128	167	647	860	1536	300	بما اوتي من الخير والكرامة والمراد بالاهل الحور العين وقيل ازواجه واولاده وعشاءره وقد سبقوه الي الجنة واما من اوتي كتابه وراء ظهره----------- لان يمينه مغلولة الي عنقه وتكون يده اليسري حلف ظهره وقي------------------------------------ل تخلع يده اليسري -------خلف ظهره	1862	-1991811573852583144	139	196.0	110	267	52.0599250793457	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4271	true	-1688517096375031986	95	165	504	869	1566	300	قوله تعالي والليل وما وسق اي وما جمع وضم وحوي ولف قاله مجاهد ومسروق والحسن وابو صالح وابو العالية ورواية ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال ما جمع واختيار الفراء والزجاج والمبرد وانشدوا مستوسقات لو يجدن ساءقا اي مجتمعات ومنه الوسق في الطعام لانه مكيلة معلومة تجمع قدرا معلوما والمعني جمع وضم ما كان منتشرا بالنهار في تصرفه وذلك ان الليل اذا اقبل اوي كل شء الي ماواه قال -	4271	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms25845	false	5003166628391816378	188	215	985	1109	1539	300	قوله تعالي والليل وما وسق اي وما جمع وما ضم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان منتشرا بالنهار في تصرفه وذلك ان الليل اذا اقبل اوي كل شء الي ماواه وقيل	25845	-1991811573852583144	113	210.5	88	366	30.874317169189453	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4274	true	8034938511991558066	35	148	188	774	1562	300	وشاهد ومشهود واختلفوا فيه و الاكثرون علي ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وهو قول ابي هريرة والحسن AUTO وعلي بن ابي طالب وابن الزبير وقتادة ورواية يوسف المكي عن ابن عباس و---------------------------------------روي ذلك مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلمرواه ابو هريرة وعلي هذا سمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد علي كل عامل بما عمل فيه وكذلك كل يوم ويوم عرفة يوم مشهود لانه يشهد الناس فيه موسم الحج وتشهده الملاءكة وعلي الضد من هذا روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال شاهد يوم عرفة ومشهود يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وقال اخرون الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة وهو قول------ الحسن بن علي	4274	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01826	false	280828613573050128	235	299	1195	1523	1529	300	وشاهد ومشهود اقوال--------- ا-------حدها ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام و روي ذلك --------عن النبي صلي الله عليه واله لان الجمعة ت--------------------------------------شهد علي كل عامل بما عمل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثانيها ان ال--------------------------شاهد ----------------يوم ال-------نحر والمشهود------ يوم عرفة وثالثها ان الشاهد محمد صلي الله عليه واله والمشهود يوم القيامة وهو المروي عن الحسن بن علي	1826	-1991811573852583144	233	280.0	184	631	36.925514221191406	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4274	true	8034938511991558066	35	159	188	822	1562	300	وشاهد ومشهود واختلفوا- فيه و الاكثرون ------------علي ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وهو قول ابي هريرة والحسن AUTO وعلي بن ابي طالب وابن الزبير وقتادة ورواية يوسف المكي عن ابن عباس وروي------------------------------ ذلك مرفوعا ال-------ي النبي صلي الله عليه وسلمرواه ابو هريرة وعلي هذا سمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد علي كل عامل بما عمل فيه وكذلك كل --------------------يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم عرفة يوم مشهود لانه يشهد الناس فيه موسم الحج وتشهده الملاءكة وعلي الضد من هذا روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال شاهد يوم عرفة ومشهود يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وقال اخرون الش---------------------------------------------------------اهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة وهو قول الحسن بن علي رضي الله عنه ومحمد بن عل---ي و---------تلا الحسن بن علي رضي -	4274	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms27725	false	-2131610035576089997	105	236	527	1183	1507	300	وشاهد ومشهود تفسير قال في مجمع البيان فيه اقوال احدها ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة عن ابن عباس----------------------------------------------- وقتادة------------------------------ وروي ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهم----ا السلام وعن النبي صلي الله عليه واله ايضا و-----------------سمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد علي كل عامل بما عمل فيه وفي الحديث ما طلعت الشمس علي يوم ولا غربت علي يوم افضل منه وفيه ساعة لا يوافقها من يدعو الله فيها بخير الا استجاب الله له ولا استعاذ من شر الا اعاذه منه ويوم عرفة---- مشهود ي-----شهد الناس فيه موسم الحج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشهده الملاءكة وثانيها ان الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة عن ابراهيم وثالثها ان الشاهد محمد صلي الله عليه واله والمشهود يوم القيامة عن ابن عباس في رواية اخري وسعي--------د بن المسيب وهو المروي عن الحسن بن علي عليه	27725	-1991811573852583144	297	366.0	234	894	33.22147750854492	46	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4280	true	5969323384012472774	197	262	952	1275	1458	300	خلق من ماء دافق قال ابن عباس AUTO ومقاتل AUTO يعني المني الذي يكون منه الولد قال الكلبي من ماء مهراق في رحم المراة والدفق صب الماء يقال دفقت الماء اي- صببته وهو مدفوق ومندفق اي منصب و دافق هاهنا-------------------- معناه مدفوق قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء واهل الحجاز افعل لهذا من غيرهم يجعلون الفاعل مفعولا اذا كان في مذهب --نعت كقولهم سر كاتم وهم ناصب وليل ناءم	4280	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms18947	false	7690150183282096907	95	166	489	846	1545	300	خلق من ماء دافق قال الرازي -----------------------------------------------------------------------------------------الدفق صب الماء يقال دفقت الماء اذا صببته فهو مدفوق ومندفق واختلف في انه كيف وصف بانه دافق الاول ان معناه ذو اندفاق كما يقال دارع وتارس ولابن وتامر اي ذو درع و ترس ولبن وتمر الثاني انهم يسمون المفعول باسم الفاعل قال الفراء واهل الحجاز اجعل لهذا من غيرهم يجعلون الفاعل مفعولا اذا كان في مذهب النعت كقولهم سر كاتم وهم ناصب وليل قاءم	18947	-1991811573852583144	198	337.0	156	446	44.39461898803711	33	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4286	true	-3705198481473732145	44	242	232	1218	1497	300	سنقرءك اي سنجعلك قارءا بان نلهمك القراءة فلا تنسي ما تقراه والمعني نجعلك قارءا للقران تقراه فلا تنساه قال ابو اسحق اعلم الله انه سيجعل للنبي صلي الله عليه وسلماية يتبين له بها الفضيلة وهي ان ينزل عليه جبريل حتي يقريه فيقرا ولا ينسي شيءا من ذلك وهو امي لا يكتب كتابا ولا يقرءه وهذا معني قول قتادة وقال مجاهد ومقاتل والكلبي كان النبي صلي الله عليه وسلماذا نزل عليه القران اكثر تحريك لسانه مخافة ان ينسي وكان -------لا يفرغ جبريل من اخر الوحي حتي يتكلم هو باوله مخافة النسيان فقال الله تعالي سنقرءك فلا تنسي اي سنعلمك فتحفظه وهذا كقوله ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة16 قوله تعالي الا ما شاء الله قال عطاء عن ابن عباس الا ما شاء الله ان ينسيك ونحوه قال مقاتل الا ما شاء الله ان تنسي منه وعلي هذا معني الاستثناء يعود الي ما ينسيه الله بنسخه من رفع حكمه وتلاوته كما قال ما ننسخ من اية او ننسها البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانساء نوع من النسخ وهذا معني قول الحسن وقتادة وقال الكلبي الا ما شاء الله استثناء منه و-------------------------------------------------له الاستثناء في كل شء و---------------لم ينس بعد نزول هذه الاية شيءا	4286	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05503	false	-6821973977698488016	56	162	299	853	1535	300	سنقرءك اي سنجعلك قاريا بان نلهمك القراءة فلا تنسي ما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان جبرءيل لا يفرغ ------من اخر الوحي حتي يتكلم هو باوله مخافة النسيان فقال الله------ سنقرءك فلا تنسي اي سنعلمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------القران حتي تحفظه ثم ذكروا في كيفية ذلك وجوها احدها ان جبرءيل سيقرا عليك القران مرات حتي تحفظه حفظا لا تنساه وثانيها انا نشرح صدرك ونقوي خاطرك حتي تحفظه بالمرة الواحدة حفظا لا تنساه وقيل قوله فلا تنسي معناه النهي والالف مزيدة للفاصلة يعني فلا تغفل عن قراءته وتكريره اما ق-------------------------------وله الا ما شاء الله ففيه احتمالان احدهما ان يقال هذه الاستثناء غير حاصل في الحقيقة وانه لم ينس بعد نزول هذه الاية شيءا	5503	-1991811573852583144	210	160.0	167	1268	16.561513900756836	35	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4290	true	566415248086941082	254	289	1353	1529	1582	300	في الاخرة لانها- ع-ملت في الدنيا في المعاصي فصارت ناصبة في النار يوم القيامة وهو قول عكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسدي ثم ذكر نصبها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ تصلي نارا حامية قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله	4290	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01933	false	-3932502000246087241	96	175	550	956	1578	300	في النار وقيل اي عاملة في الدنيا ب--المعاصي------ ناصبة في النار يوم القيامة وقيل اي عاملة ناصبة في الدنيا علي خلاف ما امرهم الله تعالي به وهم الرهبان و اصحاب الصوامع واهل البدع والاراء الباطلة لا يقبل الله اعمالهم في البدعة والضلالة و تصير هباءا لا يثابون عليها وقال ابو عبد الله عليه السلام كل ناصب لنا وان تعبد واجتهد يصير الي هذه الاية عاملة ناصبة تصلي نارا حامية قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله	1933	-1991811573852583144	129	181.5	102	414	31.159420013427734	22	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4291	true	2805797633917718969	8	79	42	393	1546	300	تسقي من عين انية اي متناهية في شدة الحر كقوله يطوفون بينها وبين حميم ان قال المفسرون حارة--------------------------------------- قد انتهي حرها فلو وقعت منها نقطة علي جبال الدنيا لذابت هذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال AUTO 6 قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع قال ابو عبيدة AUTO والليث الضريع يبس الشبرق وهو نوع من الشوك وقال الفراء هو نبت يقال له الشبرق واهل الحجاز يسمونه الضريع اذا يبس وهو	4291	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01933	false	-3932502000246087241	187	239	1023	1276	1578	300	تسقي من عين انية اي وتسقي ايضا من عي-----------------------------------------------ن حارة قد بلغت اناها وانتهت حرارتها قال الحسن قد اوقد عليهم مذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا--------- هذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال------------------ ليس لهم طعام الا من ضريع --------------------------------------------وهو نوع من الشوك------------------- يقال له الشبرق واهل الحجاز يسمونه الضريع اذا يبس وهو	1933	-1991811573852583144	163	237.5	126	390	41.79487228393555	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4292	true	-3721378977691125717	103	169	542	874	1570	300	المشركين قالوا ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل لا ترعاه علي ما ذكرنافقال الله تعالي لا ي-------سمن ولا يغني من جوع ثم وصف اهل الجنة بقوله AUTO 8 --------------------------------------------------------------------وجوه يومءذ ناعمة قال مقاتل في ن------------------------------عمة وكرامة AUTO 9------ لسعيها في الدنيا راضية حين اعطيت الجنة بعملها--------------------- في جنة عالية--- مرتفعة قال عطاء والدرجة مثل ما بين السماء والارض --------------------------------------------لا تسمع فيها لاغية	4292	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01934	false	1377217689862197109	48	141	258	748	1597	300	المشركون------ ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك لان الابل لا ترعاه ------------فقال سبحانه تكذيبا لهم لا يسمن ولا يغني من جوع اي لا يدفع جوعا ولا يسمن احدا وقيل الضريع سم وقيل هو بمعني مضرع اي يضرعهم ويذلهم وقيل هو الحجارة ووجوه يومءذ ناعمة -اي منعمة في انواع اللذات ظاهر عليها اثر النعمة والسرور مضيءة مشرقة لسعيها في الدنيا راضية حين اعطيت الجنة بعملها و المعني لثواب سعيها في جنة عالية اي مرتفعة القصور-- والدرجات وقيل ان علو الجنة علي وجهين علو الشرف والجلالة وعلو المكان والمنزلة لا تسمع فيها لاغية	1934	-1991811573852583144	219	309.0	171	511	42.85714340209961	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4293	true	5068150074137965353	46	80	227	402	1564	300	فيها سرر مرفوعة قال ابن عباس الواح-ا من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة في السماء ما لم يجء اهلها فاذا اراد ان يجلس عليها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم ترتفع الي موضعها	4293	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01934	false	1377217689862197109	196	228	1014	1180	1597	300	فيها سرر مرفوعة قال ابن عباس الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة---------- ما لم يجء اهلها فاذا اراد ان يجلس عليها تواضعت له حتي يجلس عليها ثم ترتفع الي موضعها	1934	-1991811573852583144	165	315.5	133	176	93.75	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4303	true	-5159751464151685209	119	198	594	1024	1532	300	هذا من باب حذف المضاف ونحو هذا روي عن الكلبي و--------------------------------------جاء امر ربك وذكر اهل المعاني في هذا قولين احدهما ان المعني و-----------------------------------جاء جلاءل اياته ---لان هذا يكون يوم القيامة وفي ذلك اليوم تظهر العظاءم وجلاءل الايات فجعل مجيءها مجيءا له تفخيما لشانها الثاني ان المعني وجاء ظهوره بضرورة المعرفة وضرورة المعرفة التي تقوم مقام ظهوره ورءيته ولما صارت المعارف في ذلك اليوم بالله تعالي--------- ضرورة --صار ذلك كظهوره وتجليه للخلق فقيل وجاء ربك اي زالت الشبهة وارتفعت الشكوك	4303	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms00831	false	6726077767052831348	181	264	935	1376	1569	300	هذا من باب حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه ثم ذلك المضاف ما هو فيه وجوه احدهما وجاء امر ربك للمحاسبة والمجازات وثانيها وجاء قهر ربك كما يقال جاءتنا بنو امية اي قهرهم وثالثها وجاء جلاءل ايات ربك لان هذا يكون يوم القيامة وفي ذلك اليوم تظهر العظا-م وجلاءل الايات فجعل مجيءها مجيءا له تفخيما لشان تلك الايات ورابعها وجاء ظهوره وذلك لان مع---------------رفة ------------------------------------------------------------الله تصير ذلك اليوم ضرورية فصار ذلك كظهوره وتجليه للخلق فقال وجاء ربك اي زالت الشبه و ارتفعت الشكوك	831	-1991811573852583144	249	375.0	202	517	48.1624755859375	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4304	true	-6594939417205136668	49	213	253	1083	1570	300	يقول يعني الانسان يا ليتني قدمت لحياتي اي قدمت الخير وال-------عمل الصالح فحذف للعلم به وقوله لحياتي قال ابن عباس ومقاتل والمفسرون لاخرتي التي لا موت فيها كما قال تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان قال الحسن علم والله انه صادق هناك حياة طويلة لا موت فيها قال الله ت--عالي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد قراءة العامة يعذب ويوثق بكسر العين فيهما قال مقاتل فيومءذ لا يعذب عذاب الله احد من الخلق ولا يوثق------------- وثاق الله احد من الخلق قال ابو عبيد قد علم المسلمون انه ليس يوم القيامة معذب سوي الله فكيف يكون لا يعذب احد مثل عذابه فزيف ابو عبيد هذا القول كما تري وقال ابو اسحاق المعني لا يتولي يوم القيامة عذاب الله احد اي الامر يومءذ امره ولا امر لغيره وقال الحسن لا يعذب عذابه في السماء احد ولا يوثق وثاقه في الدنيا احد وتقدير هذا القول لا يعذب احد في الدنيا عذاب الله الكافر يومءذ ولا يوثق احد في الدنيا---- وثاق الله الكافر يومءذ والمعني	4304	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01890	false	-796743099703863	1	69	4	333	1501	300	يقول------------- يا ليتني قدمت لحياتي اي يتمني ان يكون قد كان عمل الطاعات والحسنات لحياته بعد موته او للحياة---------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي تدوم له فيومءذ لا يعذب عذا--------------------------------------------------------------------------به احد اي لا يعذب عذاب الله احد من الخلق ولا يوثق وثاقه احد اي وثاق الله احد من الخلق فالمعني لا يعذب احد في الدنيا -------------------------------------------------------مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عذاب الله الكافر يومءذ ولا يوثق احد في الدنيا مثل وثاق الله الكافر يومءذ 1 امالي	1890	-1991811573852583144	210	293.5	163	856	24.532711029052734	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4324	true	8552058392924853337	44	169	225	889	1556	300	فدمدم عليهم----------------- اطبق عليهم -العذاب وعمهم به كالشء الذي يلطخ فيعم ما يلطخ به ويكون علي هذا معني فسواها فسوي الدمدمة عليهم وعمهم بها وذلك ان هلاكهم كان بصيحة جبريل وتلك الصيحة اهلكتهم جميعا فاستوت علي صغيرهم وكبيرهم قاله مقاتل وقال ابن الانباري دمدم غضب قال وتكون الدمدمة الكلام الذي يزعج الرجل واكثر المفسرين قالوا في فدمدم عليهم ارجف الارض بهم هذا كلامه ونحو ذلك روي ثعلب عن ابن الاعرابي في هذه الاية قال دمدم ارجف وهو قول الفراء ارجف بهم وقوله فسواها قال الفراء سوي الامة--- انزل العذاب بصغيرها وكبيرها بمعني سوي بينهم وهذا قول ثالث سوي القولين ذكرنا هما في قوله فسواها AUTO 15 قوله تعالي ولا يخاف عقباها قال ابن عباس في رواية الوالبي لا يخاف الله من احد تبعة في اهلاكهم	4324	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms03532	false	833018036459050796	236	291	1255	1542	1582	300	فدمدم عليهم اي فدمر عليهم او اطبق عليهم بالعذاب واهلكهم فسواها ا------------------------------------------ي------- فسوي الدمدمة عليهم وعمهم بها ولم يفلت منها احدا و سوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامة اي انزل العذاب بصغيرها وكبيرها او جعل بعضها علي مقدار بعض في الاندكاك واللصوق بالارض وقيل سوي ارضهم عليهم----------- ولا يخاف عقباها ا---------------------------ي لا يخاف الله من احد تبعة في اهلاكهم	3532	-1991811573852583144	161	193.0	128	685	23.50364875793457	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4333	true	-3117063588448490449	99	176	506	888	1509	300	وقال الكلبي يعني فاظهرها------- وكان القران اعظم ما انعم الله به عليه فامره ان يقريه قال الفراء كان يقرءه و يحدث به وبغيره من نعم الله فعلي هذه النعمة هي القران والتحديث به ان يقراه ويقرء غيره وروي ابو بشر عن مجاهد قال--------- بالنبوة التي اعطاك ربك وهي اصل النعم واختار الزجاج فقال اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاك و-------هي اجل النعم وقال مقاتل يعني اشكر لما ذكر من النعمة عليك في هذه السورة	4333	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms22150	false	4421561562587375911	240	286	1205	1441	1519	300	وقال الكلبي يريد بالنعمة القران وك-------ان اعظم ما انعم الله ب-----ه فامره ان------------------------------------------------------------------------------------------------- يقراه وقال---------------------- مجاهد والزجاج يريد بالنبوة التي اعطاك ربك--------------------------------- اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاكها الله وهي اجل النعم وقيل معناه----- اشكر لما ذكر من النعمة عليك في هذه السورة	22150	-1991811573852583144	193	305.0	151	405	47.654319763183594	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4335	true	-2070502337553454386	205	300	1054	1544	1544	300	قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك هو قال جماعة المفسرين لا ذكرت الا ذكرت معي وشرح ذلك ابن عباس فيما روي عنه عطاء فقال يريد الاذان والاقامة والتشهد ويوم الجمعة وعلي المنابر ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة وايام التشريق وعند الجمار وعلي الصفا والمروة وخطبة النكاح وحول الكعبة وفي كل موطن وعلي الدنانير والدراهم وكلمة الشهادة ولو ان رجلا عبد الله وصدقه في كل شء ولم يشهد ان محمدا رسول الله لم ينتفع بشء وكان كافرا والي هذا اشار حسان بن ثابت في قوله وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن-	4335	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05679	false	8015998439823036714	100	126	540	680	1550	300	قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك ما يقول المءذنون علي المناءر والخطباء علي ا----------------------------------------------------------------------------------------لمنابر قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن	5679	-1991811573852583144	93	134.5	75	491	18.940937042236328	15	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4338	true	7020720954163102638	110	237	550	1193	1490	300	فاذا فرغت فانص------------ب اي فاتعب يقال نصب ينصب قال قتادة والضحاك ومقاتل والكلبي AUTO اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في------ المسالة يعطيك ونحو هذا ------------------رو-----------------ي عبد الوهاب بن مجاهد عن اليه قال اذا صليت فاحتهد في الدعاء والمسالة وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك ونحو هذا قال الزهري اذا قضيت التشهد فادع بعد التشهد بكل حاجتك وروي منصور عن مجاهد اذا فرغت بعد امر دنياك فانصب فصل AUTO 8 قوله تعالي والي ربك فارغب اجعل رغبتك الي ربك ونيتك له وقال عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل علي بن ابي طلحة عن هذه الاية فقال القول فيه كبير وقد سمعنا انه يقال اذا صححت فانصب يعني اجعل صحتك وفراغك نصبا في العبادة	4338	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms26677	false	-3757237147182261025	48	199	259	1042	1588	300	فاذا فرغت فانصب النصب التعب اي فاتعب ولا تشتغل بالراح---------------------ة والمعني----- اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب-------- في الدعاء وا-----ليه فارغب في المسالة يعطك عن جماعة من المفسرين وهو المروي عن ابي جعفر وابي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله عليهما السلام وفي مجمع البيان قال الصادق عليه السلام هو الدعاء في دبر الصلاة وانت جالس واستدل بالفاء علي الاشتغال به بغير فصل وفي الاية اقوال اخر الاول- اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل عن ابن مسعود الثاني اذا فرغت من دنياك فانصب في عبادة ربك عن الجباءي ومجاهد في رواية الثالث اذا فرغت من جهاد اعداءك فانصب في عبادة ربك عن الحسن وابن زيد الرابع اذا فرغت من جهاد عدوك فانصب في جهاد نفسك الخامس اذا فرغت علي اداء الرسالة فانصب لطلب الشفاعة قيل اي استغفر للمءمنين وفي المجمع وسءل ع----ن ابن طلحة عن هذه الاية فقال القول فيه كثير وقد سمعنا انه يقال اذا صححت فا----------جعل صحتك وفراغك نصبا في العبادة	26677	-1991811573852583144	256	391.5	204	1135	22.555065155029297	39	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4346	true	-7594722814055798547	33	175	184	940	1604	300	لناخذن بالناصية اخذا شديدا وقال الحسن السفع الاخذ و-------------------هذا كقوله فيءخذ بالنواصي والاقد---------------------------ام الرحمن قال مقاتل ثم اخبر عنه انه فاجر خاطء فقال AUTO 16 ناصية كا----------------------------------------------------------------ذبة خاطءة قال الكلبي كاذبة علي الله مشركة وقال ابو اسحاق ناصية بدل من الناصية المعني لنسفعا بناصية كاذبة وتاويله صاحبها كاذب خاطء كما يقال فلان نهاره صاءم وليله قاءم المعني هو صاءم في -نهاره قاءم في ليله قا------------------------------------ل ابن عباس لما نهي ابو جهل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصلاة انتهره رسول الله صلي الله عليه وسل-مفقال ابو جهل اتنتهرني يا محمد فوالله لقد علمت ما بها رجل-------- اكثر ناديا مني فانزل الله قوله AUTO 17 فليدع ناديه اي اهل مجلسه قاله ابو عبيدة وذكرنا تفسير النادي عند قوله وتاتون في ناديكم ونحو ما قال ابو عبيدة قال المبرد والزجاج فليدع اهل -------مجلسه وكانوا عشيرته اي فليستنصر بهم AUTO 18 قوله تعالي- سندع الزبانية	4346	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02370	false	5666439837616749240	38	159	181	848	1631	300	لنسفعن بالناصية النون نون التاكيد الخفيفة اي لنجرن بناصيته الي النار وهذا كقوله فيءخذ بالنواصي والاقدام ومعناه لنذلنه ونقيمنه مقام الاذلة ففي الاخذ بالناصية اهانة واستخفاف وقيل معناه لنغيرن وجهه ونسودنه بالنار يوم القيامة لان السفع اثر الاحراق بالنار ناصية كاذبة خاطءة وصفها بالكذب والخطاء بمعني ان------------------------------------------------------------------------- صاحبها --------------------------------------------------------كاذب في اقواله خاطء في افعاله لما ذكر الجر بها اضاف الفعل اليها قال ابن عباس لما اتي ابو جهل رسول الله صلي الله عليه واله--------- انتهره رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابو جهل اتن-هرني يا محمد فوالله لقد علمت ما بها اي بمكة احد اكثر ناديا مني فانزل الله سبحانه فل------يدع ناديه وهذا وعيد اي فل------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع اهل ناديه ومجلسه يعني-- عشيرته--- فلينت-صر بهم اذا حل عقاب الله به سندع الزبانية	2370	-1991811573852583144	315	409.0	246	920	34.239131927490234	44	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4355	true	-3849464285772951049	105	184	520	943	1525	300	قال الفراء يقول تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها -قال ابن عباس يريد اذن لها ل---تخبر بما عمل عليها وقال ابو عبيدة اوحي لها اي اوحي اليها وانشد للعجاج اوحي لها القرار فاستقرت قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يومءذ يصدر الناس اشتاتا قال المفسرون يرجع الناس عن موقف الحساب بعد العرض متفرقين اهل الايمان علي حدة واهل كل دين علي حدة كقوله يومءذ يتفرقون و يومءذ يصدعون قوله ليروا اعمالهم قال ابن عباس ليروا جزاء اعمالهم والمعني انهم يرجعون عن الموقف فرقا	4355	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms01863	false	-454949887174637696	213	300	1128	1584	1584	300	قال الفراء----- تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها وقال ابن عباس----- اذن لها بان تخبر بما عمل عليها-------------------------------------------------------------------------------------- وروي الواحدي باسناده مرفوعا الي ربيعة الحراشي قال قال رسول صلي الله عليه واله حافظوا علي الوضوء وخير اعمالكم الصلاة وتحفظوا من الارض فانها امكم وليس فيها احد يعمل خيرا او شرا الا وهي مخبرة به يومءذ يصدر الناس اشتاتا اي ----------يرجع الناس عن موقف الحساب بعد العرض متفرقين اهل الايمان علي حدة واهل كل دين علي حدة لي----------------------------------------روا اعمالهم اي---------------- جزاء اعمالهم والمعني انهم يرجعون عن الموقف فرقا-	1863	-1991811573852583144	252	284.5	204	619	40.71082305908203	45	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4364	true	-764084723813558662	161	205	815	1046	1519	300	نزلت في حيين من قريش وهما بنو عبد مناف وبنو سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا ففخرت بنو عبد مناف --------بني سهم بالمكارم والمساعي ثم ترقوا الي ذكر الاموات--------------------------- حتي -اتوا المقابر فعدوها فكثرتهم بنو ---------------------------------سهم لانهم كانوا اكثر عددا في الجاهلية وهذا قول -الكلبي	4364	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms07143	false	-5996849971910076148	170	218	864	1108	1554	300	نزلت في حيين من قريش----- بني عبد م---------------------------------------------------ناف بن قصي وبني سهم بن عمرو تكاثروا وعدوا اشرافهم فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا نعد موتانا حتي زاروا القبو-ر فعدوهم فقالوا هذا قبر فلان وهذا قبر فلان فكثرهم بنو سهم لانهم كانوا اكثر عددا في الجاهلية عن مقاتل والكلبي	7143	-1991811573852583144	114	153.0	90	301	37.87375259399414	14	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4372	true	-4579287908391805170	53	122	257	621	1528	300	وقال ابو عبيدة كلاهما جمع العماد والعمود كل مستطيل من خشب او حديد وهو اصل للبناء مثل العماد يقال عمود البيت للذي يقوم به البيت واختلفوا في المراد بالعمد هاهناماخوذ بالاعرف والذي عليه الاكثر انها اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار -قال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شددت باوتاد من حديد من نار حتي يرجع عليهم غمها وحرها فلا يفتح عن-هم باب ولا يدخل عليهم روح وهو قول	4372	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02371	false	-6117270469645945035	34	75	180	386	1537	300	وقال ابو عبيدة كلاهما جمع --عماد قال وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار وقال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم ش-دت باوتاد من حديد من نار حتي يرجع عليهم غمها وحرها فلا يفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح وقال ---	2371	-1991811573852583144	194	337.5	155	366	53.005462646484375	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4380	true	1396441496335761481	155	249	828	1314	1566	300	الكلبي نزلت في العاص بن واءل السهمي وقال السدي وابن حيان يعني الوليد بن المغيرة ومعني يكذب بالدين قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس بالحساب والجزاء وقال اهل المعاني التكذيب بالجزاء اضر شء علي صاحبه لانه يعدم به اكثر الدواعي الي الخير والصوارف عن الشر لانه لا يخاف عاءد الضر ولا يرجو الجزاء علي الخير ثم اخبر عن المكذب بقوله قوله فذلك الذي يدع اليتيم اي يدفعه عن حقه دفعا بعنف وجفوة كقوله يدعون الي نار جهنم دعا قال المفسرون يظلمه ويدفعه عن حقه فلا يعطيه قوله ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يطعم المسكين ولا	4380	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05930	false	1703697733823028398	227	283	1171	1444	1526	300	الكلبي نزلت في العاص بن واءل السهمي وقيل ف------------------ي الوليد بن المغيرة عن السدي ومقاتل وقيل في ابي سفيان كان ينحر في كل اسبوع جزورين فاتاه يتيم فساله شيءا فقرعه بعصاه عن ابن جريح وقيل في رجل من المنافقين عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدع اليتيم اي يدفعه------------ بعنف و-----------------------------------------------------------------------------------لا يحض علي طعام المسكين اي لا يطعم-------ه ولا	5930	-1991811573852583144	135	193.0	107	600	22.5	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4381	true	-4426932291576988504	4	56	24	284	1566	300	الذين هم عن صلاتهم ساهون -----------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس في رواية عطاء لو كانت في صلاتهم ساهون كانت في المءمنين ولكنها نزلت في المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها ساهون اذ------------------ كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم واذا لم يكونوا معه تركوا ----	4381	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms25830	false	-4123141768003046611	152	232	781	1187	1530	300	الذين هم عن صلاتهم ساهون قال علي بن ابراهيم قال عني به تاركون لان كل انسان يسهو في الصلاة قال ابو عبد الله عليه السلام تاخير الصلاة عن اول وقتها لغير عذر وفي المجمع هم الذين يءخرون الصلاة عن اوقاتها عن ابن عباس وروي ذلك مرفوعا وقيل يريد-------------------------------------------- المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رءاء----- واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا	25830	-1991811573852583144	158	247.5	124	455	34.72527313232422	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4384	true	7118178194252543114	44	111	216	562	1541	300	الاصبغ بن نباتة ع--------------ن علي رحمه الله ق--ال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه وسل-ملجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحزمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وذكر	4384	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms26405	false	6784896687929040230	79	148	393	752	1566	300	الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين علي----ه السلام قال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال	26405	-1991811573852583144	324	590.5	260	369	87.80487823486328	55	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4386	true	-4316715799602904467	24	68	134	337	1479	300	-----ان محمد قد دخل في بعض ديننا فاتوه وقالوا ---------------له تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا مما نحن فيه كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي نحن عليه خيرا----------- كنت قد شركتنا في امرنا واخذت	4386	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms02624	false	4888016857237170220	254	300	1335	1559	1559	300	هلم يا- محمد فاتبع-------- ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت-	2624	-1991811573852583144	157	255.0	121	234	67.0940170288086	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4388	true	-648768511821282700	63	128	315	655	1549	300	اهل اليمن وق--ال الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة قالت العرب اما اذا ظفر محمد باهل الحرم وقد اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان وكانوا يدخلون في دين الله افواجا قال ابو اسحاق معني افواجا اي جماعات كثيرة اي بعد ان كانوا يدخلون---- واحدا واحدا واثنين -اثنين -صارت تدخل القبيلة----- باسرها في الاسلام وقوله---------------------------------- فسبح بحمد ربك واستغفره قال	4388	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms06814	false	-5261933779849285674	18	88	106	458	1543	300	علي العمل به قال الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله مكة قالت العرب اما اذا ظفر محمد باهل الحرم وقد اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يد-- فكانوا يدخلون في دين الله افو--------------------------اجا اي جماعات كثيرة--- بعد ان كانوا يدخلون فيه واحدا واحدا واثنين واثنين فصارت----- القبيلة تدخل باسرها في الاسلام وقيل في دين الله اي في طاعة الله وطاعتك فسبح بحمد ربك واستغفره هذا	6814	-1991811573852583144	289	493.5	231	388	74.48453521728516	45	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	29	81	143	404	1499	300	صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم الصفا -قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العد----------و ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتن------ا فانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب الي ----	4389	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05920	false	3143754564094608199	112	168	547	827	1528	300	صعد رسول الله صلي الله عليه واله علي--- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي له----ب الي اخر	5920	-1991811573852583144	243	434.0	193	288	84.375	43	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	26	165	122	820	1499	300	جبير وجماعة المفسرين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم الصفا -قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا--- مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العد----------و ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتن------ا فانزل الله----------- تبت يدا ابي لهب وتب الي اخرها اي خسرت يدا ابي لهب وخسر هو وهذا قول عامتهم وتفسير التباب قد تقدم عند قوله غير تتبيب و الا في تباب غافر قال مقاتل خسرت يداه بترك الايمان وخسر هو وقال الفراء الاول دعاء والثاني خبر كما تقول اهلكه الله وقد هلك وجعلك الله صالحا وقد جعل واضاف التباب الي اليد كقول العرب خسرت يده وضاقت يده وكسبت يده والمراد به صاحب اليد ولكن جرت العادة باضافة هذه الافعال الي اليد وابو لهب هو ابن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه	4389	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05931	false	4762711772181750651	1	81	4	386	1503	300	جبير عن ابن عباس قال صعد رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك -لهذا دعوتنا جميعا فانزل الله هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب---------- اي خسرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يداه او صفرتا من كل خير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه	5931	-1991811573852583144	310	505.5	245	731	42.40766143798828	53	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	28	82	134	410	1499	300	المفسرين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم الصفا -قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العد----------و ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله- تبت --يدا ابي لهب وتب الي اخرها	4389	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05950	false	1379427503061115700	128	181	631	899	1510	300	الاقربين صعد رسول الله ------------------ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك ق-ال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا ف-نزلت سورة تبت قتادة انه خطب ثم قال ايها --	5950	-1991811573852583144	225	387.0	178	290	77.5862045288086	37	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4390	true	8007256841124921273	122	202	589	1017	1540	300	عليهم AUTO وامراته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب كانت تحمل العصاة والشوك فتطرحه علي طريق----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------ليعقره وهو قول مقاتل والضحاك وابن زيد ورواية عطية وعطاء عن ابن عباس و----------------قال الكلبي ومجاهد وقتادة والسدي كا-------------------------------------------------------------------------------نت تمشي بالنميمة بين الناس وهو قول ابن عباس في رواية ابي صالح والمعني علي هذا انها كانت تحرش بين الناس فتلقي بينهم العداوة وتهيج نارها كما ت---------وقد النار بالحطب هذا هو الاصل ثم صار الحطب اسما للنميمة	4390	-7529813484713906001	Shia001432Vols-ara1.ms05931	false	4762711772181750651	80	156	381	782	1503	300	عليه واله- وامراته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب كانت تحمل الغضا- والشوك فتطرحه -في طريق رسول ال-له صلي الله عليه واله اذا خرج الي الصلاة ليعقره------------------------------------------------- عن ابن عباس وفي رواية الضحاك قال الربيع بن انس كانت تبث وتنشر الشوك علي طريق الرسول صلي الله عليه واله فيطاه كما يطا احدكم الحرير وقيل انها كانت تمشي بالنميمة بين ال----------------------------------------------------------------------------ناس فتلقي بينهم العداوة وتوقد نارها بالتهييج كما يوقد الن---------------------------ار الحطب فسمي النميمة	5931	-1991811573852583144	225	336.5	180	557	40.39497375488281	29	Sham19Y0013231-ara1	Shia001432Vols-ara1