id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0437	true	-1353040049030690200	252	298	1318	1532	1541	300	القاتل لم يخرج عن الايمان بقتله وفي قوله شء دليل علي ان بعض الاولياء اذا عفا سقط القود لان شيءا من الدم قد بطل بعفو البعض والله تعالي قال فمن عفي له من اخيه شء والكنايتان في قوله له و--- اخيه ت-------رجعان الي من وهو القاتل	437	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms597	false	7727365789289057214	126	171	671	881	1504	300	القاضي ومجمع البيان------------ وفي قوله شء دليل علي ان بعض الاولياء اذا عفي سقط القود لان شيءا من الدم قد بطل بعفو البعض والله تعالي قال فمن عفي له من اخيه شء الاية والضمير في-- له و في اخيه كلاهما يرجعان الي من وهو القاتل	597	1404673134182203607	170	296.5	129	224	75.89286041259766	34	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0559	true	-8143137822645675908	52	140	295	774	1594	300	يقال اجل الشء تاجيلا اذا اخره-------------------- فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن والمعروف ------------------ما يتعارف---- الناس بينهم مما تقبله النفوس ولا تنكره العقول قال ابن جرير اي باشهاد علي الرجعة وعقد لها لا بالوطء كما يجوز عند ابي حنيفة- او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن ويكن املك بانفسهن ولا تمسكوهن ضرارا يريد لا تراجعوهن مضارة وانتم لا حاجة بكم اليهن وكانوا يفعلون ذلك اضرارا ب----------------------------------------------------------------------------------------------المراة--------------------------------------------------------------------------------------- لتعتدوا اي عليهن بتطويل العدة-------------- ومن يفعل ذلك الاعتداء فقد ظلم نفسه ضرها واثم فيما بينه وبين الله ولا تتخذوا ايات الله هزوا	559	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms524	false	-463747416592382977	5	124	30	663	1648	300	يقال بلغ البلد------ اذا قرب منه والاجل اخر المدة فامسكوهن------- اي راجعوهن --بمعروف عند العقل والشرع مما يتعارف عند الناس اي امسكوهن علي وجه اباحه الله تعالي من الاخذ علي وجه تقومون بمصالحها و------------------------ما يجب عليكم من حقوقها او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيكن املكن انفسهن ولا تمسكوهن ضرارا اي-- لا تراجعوهن لا لرغبة فيهن بل لطلب ال------------------------اضرار بهن او مضرين فهو نصب اما علي العلة او علي الحال والضرار بتطويل العدة كما روي انه كان الرجل يطلق المراة ويتركها حتي تقرب انقضاء عدتها ثم يراجعها لا عن حاجة ولكن لتطول العدة فهو الامساك ضرارا لتعتدوا اي لتظلموهن او لتلجءهن الي الافتداء ومن يفعل ذلك--------- فقد ظلم نفسه بتعريضها لعقاب ا----------لله ولا تتخذوا ايات الله هزءا	524	1404673134182203607	243	256.5	194	717	33.891212463378906	32	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0952	true	6236665148726812443	162	198	760	932	1441	300	عمران بن حصين---- نزلت اية المتعة في كتاب الله عز وجل ولم ينزل اية بعدها---- تنسخها و----امرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا معه ومات ول----------------------------------------م ينهنا عنه --قال رجل بعد برايه ما شاء	952	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms456	false	9077418398029234625	238	283	1183	1401	1492	300	عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله عز وجل ولم تنزل---- بعدها اية تنسخها فانا امرن----ا رسول الله صلي الله عليه واله فتمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله فمات عليه السلام ولم ينهنا عنها فقال رجل بعد برايه ما شاء	456	1404673134182203607	150	243.5	119	226	66.3716812133789	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1042	true	-7639853634514419043	42	105	201	547	1582	300	المءمنين خا---------------صة وقال الضحاك -------------اذا قال------- السلام عليكم فقلت -عليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقلت -عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقد حييته باحسن منها وهذا منتهي السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن-------- دخل رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عل------------------------------------------------------------------------يك ورحمة ا-----------------------------------لله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك ودخل اخر فقال السلام عليكم فقال----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله	1042	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms085	false	-3009627901912187008	153	298	816	1605	1614	300	للمسلمين خاصة وقوله او ردوها لاهل الكتاب عن ابن عباس فاذا قال المسلم السلام عليكم فقلت وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقد حييته باحسن منها وهذا منتهي السلام وقيل ان قوله او ردوها للمسلمين ايضا الي قوله وهذا اقوي لما روي عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وذكر علي بن ابراهيم في تفسيره عن الصادقين عليهما الصلاة والسلام ان المراد بالتحية في الاية السلام وغيره من البر وذكر الحسن ان رجلا دخ----ل علي النبي صلي الله عليه واله فقال السلام عليك فقال النبي وعليك السلام ورحمة الله فجاءه اخر وسلم عليه فقال السلام عليك ورحمة الله فقال النبي وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فجاءه -----------------------------------اخر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه واله وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فقيل يا رسول الله	85	1404673134182203607	280	388.0	227	828	33.81642532348633	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2524	true	-4216673770291513463	6	53	32	274	1607	300	في قوله------ اقم الصلاة قاله الفراء والزجاج قال الزجاج اي واقم قران الفجر قال وفي هذا الموضع فاءدة عظيمة-------- تدل علي ان الصلاة لا تكون الا بقراءة لانه قال اقم الصلاة واقم قران الفجر فامر------ ان يقيم الصلاة بالقراءة حيث سميت الصلاة قرانا فلا تكون صلاة الا	2524	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms048	false	8741305938657044843	177	219	921	1130	1548	300	في قوله تعالي اقم الصلاة---------------------------------- واقم قران الفجر------------------- فاءدة عظيمة هي انها تدل علي ان الصلاة لا تكون الا بقراءة لان قوله اقم الصلاة واقم قران الفجر قد امر فيه ان يقيم الصلاة بالقراءة حتي سميت الصلاة قرانا فلا تكون صلاة الا	48	1404673134182203607	178	290.5	142	262	67.93893432617188	31	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2663	true	-7298389023089118656	95	141	463	685	1453	300	ابن عباس فيما روي عنه عطاء وهو انه قال قال الله---------- ولا يشرك بعبادة ربه----- ولم يقل ولا يشرك بربه لانه اراد العمل الذي يعمل الله ويحب ان يحمد عليه قال وكذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كيلا يعظمه ويوقره من يصله بها	2663	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms112	false	-726208623046693043	226	267	1114	1310	1461	300	ابن ------------------------------عباس -ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك --به لانه اراد العمل الذي يعمل ل-له ويحب ان يحمد عليه قال ولذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كيلا يعظم-------ه من يصله بها	112	1404673134182203607	175	307.0	137	237	73.83966064453125	30	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2910	true	-6982146707565478102	127	221	689	1211	1607	300	يوم عرفة والنحر وايام التشريق وهذا القول اختيار ابي اسحاق وقال الحسن وقتادة الايام المعلومات ايام عشر ذي الحجة --والمعدودات ايام التشريق وانما قيل لهذه معدودات لانها قليلة وقيل لتلك معلومات للحرص علي علمها بحسابها من اجل وقت الحج في اخرها وقال مقاتل المعلومات ايام التشريق وهذا قول القرظي لانه جعل المعدودات------------------------ والمعلومات واحدة والاختيار قول ابن عباس-------------------------------------------------- قال ابو اسحاق لان الذكر هاهنا يدل علي التسمية علي ما ينحر لقوله علي ما رزقهم من بهيمة الا------------------------------------------------نعام يعني ان هذه الايام يجب ان تختص ب---------ايام الذبح لان قوله ليذكروا اسم الله------ علي ما رزقهم	2910	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms193	false	-6621732518056069939	38	141	208	740	1557	300	يوم العيد------ وايام التشريق وفي مجمع البيان اختلف في هذه----------------- ا---------------لايام ---وفي الذكر فيها فقيل هي ايام العشر وق-------يل لها------------------------------- معلومات للحرص علي علم--------ها من اجل وقت الحج في اخرها و--------- المعدودات ايام التشريق عن الحسن ومجاهد وقيل هي ايام التشريق يوم النحر وثلاثة بعده والمعدودات ايام العشر عن------ ابن عباس وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام واختاره الزجاج قال ----------لان الذكر ه-هنا يدل علي التسمية علي ما ينحر لقوله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي علي ذبح ونحر ما رزقهم من الابل والبقر والغنم -------وهذه الايام------- تختص بذلك ولا شك ان الاخير هو الحق ل--لرواية ولقوله تعالي علي ما رزقهم	193	1404673134182203607	270	317.0	208	661	40.84720230102539	38	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3040	true	-3703647268532558824	4	28	20	171	1625	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	3040	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms502	false	-7163409226442259576	155	179	869	1020	1652	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	502	1404673134182203607	151	302.0	127	151	100.0	24	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3322	true	5990075815364497450	61	142	305	714	1551	300	رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ش--------------------------راك نعل-----ه فيدخل في هذه الاية تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدو-----------------------------------------------------------ن علوا في الارض يعني ان من تكبر علي غيره بلباس يعجبه فهو ممن يريد علوا في الارض وهو قول مسلم البطين التكبر في الارض بغير الحق وقال الحسن لم يطلبوا الشرف والعز عند ذي سلطانهم قوله ولا فسادا قال الكلبي ----------هو الدعاء الي عبادة غير الله وقال مقاتل عملا بالمعاصي وهو قول ابن جريح وقال عكرمة والبطين هو اخذ المال بغير الحق	3322	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms346	false	-1536975688432104742	145	212	759	1087	1512	300	رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك فعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يرددها حتي قبض في مجمع البيان علوا اي تجبرا---------------- علي عباد الله واستكبارا عن عبادت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا فسادا اي عملا بالمعاصي قيل هو الدعاء الي عبادة غير الله و------------------------------------------قال عكرمة --------هو اخذ المال بغير --حق	346	1404673134182203607	142	139.5	109	509	27.897838592529297	21	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3843	true	8726173144227785418	31	109	145	556	1528	300	وقال الكلبي سبح الله ح-------ين تقوم من فراشك ال--ي ان تدخل في الص-------------------------------------لاة وقال الضحاك امران يقول حين يقوم للصلاة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا AUTO 49----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قال ابن عباس يريد فصل له كقوله ومن الليل فتهجد به الاسراء وقال مقاتل يقول فصل المغرب والعشاء -وقوله وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر في قول الجميع------------------------------------- وذلك حين تدبر النجوم اي تولي فلا تظهر لضوء الصبح	3843	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms051	false	6347001812440217497	109	233	550	1188	1545	300	وقيل اذك------ر الله بلسانك حين تقوم الي الصلاة الي ان تدخل في الصلاة و من الليل فسبحه وادبار النجوم بالكسر قيل المراد الامر بقول --------------------------------------------------سبحان الله وبحمدك في هذه الاوقات وقيل يعني صلاة الليل وروي زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في هذه الاية قالا ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقوم من الليل ثلاث مرات فينظر في افاق السماء فيقرا خمس ايات من ال عمران ان في خلق السماوات والارض الي قوله تعالي انك لا تخلف الميعاد ثم يفتح صلاة الليل الخبر وقيل معناه صلاة----------------------------------------------- المغرب والعشاء الاخرة وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وذلك حين تدبر النجوم اي حين تغيب ب-----ضوء الصبح	51	1404673134182203607	176	187.5	136	746	23.592493057250977	23	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms4384	true	7118178194252543114	34	111	166	562	1541	300	الصلاة وهو قول ابن عباس في رواية ابي الجوزاء وروي- الاصبغ بن نباتة ع--------------ن علي رحمه الله ق----------ال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه وسل-ملجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرن----ي بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحزمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وذكر	4384	-7529813484713906001	Shia000181-ara1.ms075	false	-4186178488670306458	43	120	224	625	1599	300	الصلاة و----------------في رواية مقاتل ابن حبان عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين علي----ه الصلاة والسلام قال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني ربي بها ق----ال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا ع-زمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي علي كل تكبيرة وقال	75	1404673134182203607	334	561.5	267	432	77.31481170654297	54	Sham19Y0013231-ara1	Shia000181-ara1