id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0044	true	-3093525527685137295	200	300	1044	1526	1526	300	---المعرفة بالنكرة لان حكم كل مضاف الي معرفة ان يكون معرفة وانما تنكرت غير و --------مثل مع اضافتهما الي المعارف من اجل معناهما وذلك انك اذا قلت رايت غيرك فكل شء يري سوي المخاطب هو غيره وكذلك اذا قال رايت مثلك فما هو مثله لا يحصي يجوز ان يكون مثله في خلقه وخلقه وفي جاهه وفي نسبه وفي علمه-------- فانما صار-ا نكرتين من اجل المعني فاما اذا كان شء معرفة له ضد واحد واردت اثباته ونفي ضده وعلم---- السامع ذلك الضد فوصفته ب غير واضفت غير الي ضده فهو معرفة وذلك نحو قولك عليك بالحركة غير السكون فغير السكون معرفة-	44	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms004	false	-3842385314596338951	47	132	225	651	1580	300	اليه معرفة و-----------حكم كل مضاف الي معرفة ان يكون معرفة وانما تنكرت في الاصل غير ومثل مع اضافته-ا الي المعارف من اجل معناهما ل----انك اذا قلت رايت غيرك فكل شء تراه سواه------ هو غيره وكذلك اذا قال رايت مثلك فما هو مثله من-------------------------- خلقه وخلقه و---جاهه و------------علمه لا يحصي فانما صارتا نكرتين من اجل المعني فاما اذا كانت المعرفة له ضد واحد واردت اثباته ونفي ضده وعلم ذلك السامع--------- فوصفته بغ-ير واضفت غير الي ضده فهو معرفة ك--------قولك عليك بالحركة غير السكون فغير السكون معرفة	4	6846919319042390933	376	634.5	301	507	74.16173553466797	68	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0045	true	496429885989796813	0	44	0	233	1524	300	وهو الحركة فكانك كررت الحركة تاكيدا وكذلك قوله انعمت عليهم غير المغضوب عليهم فغير المغضوب عليهم هم الذين انعم عليهم لان--- من انعم عليه بالايمان فهو غير مغضوب عليه -------------------------------------------فهو مساو له في معرفته ومتي كانت غير بهذه الصفة وقصد هذا القصد فهي معرفة	45	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms004	false	-3842385314596338951	132	168	651	837	1580	300	وهو الحركة فكانك كررت الحركة تاكيدا فكذلك هذه---------------------------------------------------------------------- لان كل من انعم عليه بالايمان فهو غير مغضوب عليه علي العكس فغير المغضوب هم الذين انعم عليهم فهو مساو له في معرفته فغير علي--------------------- هذا التقدير --معرفة	4	6846919319042390933	124	178.5	98	279	44.44444274902344	20	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0077	true	-2342926306512825956	99	150	520	787	1517	300	وانما جري عليه لفظ الاستفهام وان كان خبرا------------ لان فيه التسوية التي في الاستفهام الا تري انك اذا استفهمت فقلت اخرج زيد ام اقام فقد استوي الامران عندك في الاستفهام وعدم- علم احدهما بعينه كما انك اذا اخبرت فقلت سواء علي اقعدت ام -قمت فقد سويت الامرين عليك فلما عمتهما التسوية	77	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms007	false	6673358815688440763	45	93	238	488	1615	300	وانما جري----- لفظ الاستفهام في ءانذرتهم ومعناه الخبر لان فيه التسوية التي في الاستفهام الا تري انك اذا استفهمت فقلت اخرج زيد ام -قام فقد استوي الامران عندك في الابه--ام وعدمه علي احدهما بعينه كما اذا قلت في الخبر-- سواء علي اخرجت ام اقمت -----كان الامر------- ف---------ي التسوية	7	6846919319042390933	201	316.0	157	281	71.5302505493164	31	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0760	true	-4219236105224871984	93	165	480	869	1550	300	النهار وانشد للر---بيع بن زياد ----من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه --نهار وقوله تعالي لعلهم يرجعون اي عن دينهم وقال الكلبي الي القبلة الاولي AUTO 73 قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم الاية قتادة والربيع والسدي والحسن وابن زيد واكثرهم علي ان هذا من كلام اليهود بعضهم لبعض والمعني لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اليهودية وقام بشراءعكم---------------------------------------------------- ان يءتي احد مثل ما اوت---------------------------------------------------------------------------------يتم من العلم والحكمة والكتاب	760	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms062	false	3427676398639231374	181	232	966	1221	1582	300	النهار اوله قال الربيع بن زياد 245 من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه النهار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------246 يجد النساء حواسرا يندبنه بالصبح قبل تبلج الاسحار ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يحتاج فيه الي تقدير لا اي ان هدي الله ايها المسلمون ان لا يءتي احد مثل ما اوتيتم من ---------------الكتاب	62	6846919319042390933	105	17.5	83	531	19.774011611938477	16	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1131	true	-6465161415161355446	83	113	439	584	1573	300	قال -----زهرة اليمن يهجو ----جريرا---- ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاغر واني زهرة اليمن وقال --جرير---- الم يكن في وسوم قد وسمت بها من حان موعظة يا زهرة اليمن	1131	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms169	false	-4445839274234638338	3	37	14	178	1559	300	قال بعض شعراء اليمن في هجاءه جريرا 811 ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاغر واني زهرة اليمن فاجابه جرير 812 الم يكن في وسوم قد وسمت بها من حان موعظة يا زهرة اليمن	169	6846919319042390933	131	223.5	103	164	79.8780517578125	25	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1182	true	6994039414267512733	41	64	204	325	1513	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي---- اذا جاء-نا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1182	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms082	false	7454965589252988262	0	25	0	126	1590	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي 336 اذا جاء نا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	82	6846919319042390933	121	230.5	98	126	96.03174591064453	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1289	true	2591142692439905179	105	173	562	940	1614	300	الاوليان لا يخلو ارتفاعه من ان يكون علي الابتداء وقد اخر كانه في التقدير فالاوليان بامر الميت اخران من اهله يقومان مقام الخاءنين ا-لذين عثر علي خيانتهما كقولك تميمي انا او يكون خبر مبتدا- محذوف كانه فاخران يقومان مقامهما هما الاوليان او يكون بدلا من الضمير الذي في يقومان فيصير التقدير فيقوم الاوليان وقد اجاز ابو الحسن------------------------------- الاخفش ان يكون الاوليان صفة لقوله فاخران لانه لما------- وصف اخران	1289	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms086	false	4410793438095480615	96	156	515	873	1654	300	الاوليان-------- ارتفاعه -----------علي الابتداء وان اخره وتقديره------- فالاوليان ب----الميت اخران من اهله يقومان مقام الخاءنين اللذين عثر علي خيانتهما ويجوز ان ي----------كون خير ابتداء محذوف كانه فاخران يقومان مقامهما هما الاوليان او يكون بدلا من الضمير الذي في يقومان كانه--------- فيقوم الاوليان وبدل المعرفة من النكرة جاءز وان كانت لا يجوز وقال الاخفش الاول--------يان صفة لقوله فاخران والاوليان معرفة و---اخران	86	6846919319042390933	268	434.5	219	418	64.11483001708984	38	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1444	true	7488552099810823369	105	284	543	1449	1530	300	ومن يرد----- ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا يريد ضيقا اذا سمع ذكر الله اشماز قلبه ونفسه واذا ذكر شء من عبادة الاصنام ارتاح الي ذلك وقال اهل المعاني لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان القلب محلا للعلوم والاعتقادات ووصف قلب الكافر---------- بالضيق وانه علي خلاف الشرح والانفساح دل ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي صيره بحيث لا يعي علما ولا استدلالا علي توحيد الله والايمان به لانه اضاف التضييق الي نفسه فقال يجعل صدره ضيقا حرجا وهذا كما ان العرب اذا وصفت انسانا بالجبن قالت لا قلب له لما اريد به من المبالغة في وصفه بالجبن لان الشجاعة محلها القلب فاذا لم يكن القلب الذي يكون محل الشجاعة لو كانت فان لا يكون الشجاعة اولي وانشد ابو زيد------------------------------------------------------ لقد اعجبتموني من جسوم واسلحة ولكن لا فءادا وانشد ايضا ---------------------------------------------ولا وقافة والخيل تردي ولا خال كانبوب اليراع وقال حسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء فلما وصف الجبان بانه لا قلب له وانه مجوف هواء لانه اذا كان كذلك بعد من الشجاعة لعدمه القلب كذلك وصف الكافر بانه ضيق صدره علي معني انه غير مشروح للايمان وقوله تعالي كانما يصعد في السماء اي	1444	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms094	false	6990531515381062670	19	137	99	686	1540	300	ومن يرد الله ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ذا حرج وقيل انه صفة كالحرج وليس بمصدر كما يقال دنف ودنف وقمن وقمن وهذا الكلام علي طريقة المثل اذ كان القلب محل- العل-م والايمان ف---وصف قلب من يستحق الاضلال بالضيق وانه علي خلاف الشرح والانفساح وانه مطبوع علي قلبه وان قلبه في كنان وغلاف كما وصف الجبان بانه مفءود وانه لا قلب له وانه فارغ الصدر كما قال الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وافءدتهم هواء اي فارغة ذوات هواء خالية من القلب قال طفيل الغنوي 366 لقد اردي الفوارس يوم حسي غلاما غير مناع المتاع 397 ولا فرح بخير ان اتاه ولا جزع من الحدثان لاع 398 ولا وقافة والخيل تردي ولا خال كانبوب اليراع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانما يصعد في السماء اي	94	6846919319042390933	194	144.0	155	1222	15.875614166259766	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2191	true	470082209655338564	167	208	834	1031	1499	300	كان في موضع يكون و يكون في موضع كان اذا انكشف المعني قال الشاعر------------------------------------------------------- فادركت من قد كان قبلي ولم ادع لمن كان بعدي في القصاءد مصنعا اراد لمن يكون وقال زياد------------------------------------------------------------ وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	2191	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms156	false	1785027901228821982	22	76	114	387	1558	300	كان م---وضع يكون و-يكون م---وضع كان----------------- قال جرير 738 لقد وجداني حين مدت حبالنا اشد محاماة وابعد منزعا 739 فادركت من قد كان قبلي ولم ادع لمن كان بعدي في القصاءد مصنعا-------------- وقال الصلتان 740 فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكل طرف ساءح 741 وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا-دم وذباءح	156	6846919319042390933	146	214.5	115	312	46.79487228393555	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2332	true	-3876313598162083336	10	37	47	181	1547	300	ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاغر واني زهرة اليمن واجابه جرير---- الم يكن في وسوم قد وسمت بها من حان موعظة يا-زهرة اليمن يعني عند نفسك	2332	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms169	false	-4445839274234638338	11	40	53	190	1559	300	ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاغر واني زهرة اليمن فاجابه جرير 812 الم يكن في وسوم قد وسمت بها من حان موعظة يا زهرة اليمن --اي علي زعمك	169	6846919319042390933	125	226.0	98	139	89.92805480957031	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3117	true	8792263240532575370	245	286	1350	1573	1639	300	كان الرجل في الجاهلية يلقي رجلا يخافه في الشهر الحرام فيقول حجرا محجورا اي حرام- محرم- عليكم---- في هذا الشهر فلا ينداه بشر فاذا كان يوم القيامة راي المشركون الملاءكة------- فقالوا حجرا محجورا وظنوا ان ذلك ينفعهم عندهم كفعلهم في الدنيا	3117	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms178	false	5447799398937753481	35	78	186	415	1568	300	كان الرجل في الجاهلية يلقي رجلا يخافه في ا-شهر الحر-م فيقول حجرا محجورا اي حراما محرما عليك قتلي في هذا الشهر فلا ينداه بشر فاذا كان يوم القيامة راي المشركون --ملاءكة العذاب فقالوا حجرا محجورا وظنوا ان ذلك ينفعهم كما نفع---هم في الدنيا	178	6846919319042390933	208	366.5	168	236	88.13558959960938	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3683	true	6314923258861244468	50	80	256	398	1515	300	اليمن قال في جرير------- ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاعز واني زهرة اليمن فاجابه جرير---- الم تكن في وسوم قد وسمت بها من حان موعظة يا زهرة اليمن اي	3683	-7529813484713906001	Shamela0037538-ara1.ms169	false	-4445839274234638338	6	38	28	181	1559	300	اليمن في هجاءه جريرا 811 ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاغر واني زهرة اليمن فاجابه جرير 812 الم يكن في وسوم قد وسمت بها من حان موعظة يا زهرة اليمن اي	169	6846919319042390933	129	239.5	101	153	84.31372833251953	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037538-ara1