id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0760	true	-4219236105224871984	121	191	631	1013	1550	300	قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم الاية قتادة والربيع والسدي والحسن وابن زيد واكثرهم علي ان هذا من كلام اليهود بعضهم لبعض والمعني لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اليهودية وقام بشراءعكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم والحكمة والكتاب والحجة والمن والسلوي والفضاءل والكرامات والتقدير-- لا تصدقوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم وقوله تعالي قل ان الهدي هدي الله اعتراض	760	-7529813484713906001	Shamela0037492-ara1.ms036	false	7263500528056225975	133	171	655	835	1478	300	قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يءتي احد مثل ما اوتيتم --------------------------------------------------------------------تقديره ولا تءمنوا -ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم وقوله--------- ان الهدي هدي الله اعتراض	36	2835489220295326119	158	251.5	123	384	41.14583206176758	30	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0771	true	-4999274337520651793	163	191	809	948	1522	300	وكذلك قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف المعني عنده انا لا نضيع------------------------------------------------------------------------ اجرهم لان من احسن عملا هم الذين امنوا	771	-7529813484713906001	Shamela0037492-ara1.ms036	false	7263500528056225975	171	215	835	1046	1478	300	وكذلك قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا فالخبر اولءك لهم وابو الحسن يقول ان التقدير اجر من احسن عملا منهم وقد يكون علي قول له اخر انا لا نضيع اجرهم لان من احسن عملا هم الذين امنوا	36	2835489220295326119	113	198.5	88	211	53.554500579833984	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms3979	true	-8869102472444329761	106	190	542	1000	1580	300	والذين يظاهرون من نساءهم فتحرير رقبة لما قالوا ثم يعودون الي نساءهم اي فعليهم تحرير رقبة لما قالوا اي لما نطقوا به من ذكر التحريم الموجب الامتناع من الوطء الا بعد التكفير والجار في قوله لما قالوا متعلق بالمحذوف الذي هو خبر الابتداء وهو عليهم وقوله يعودون اي الي نساءهم يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وطءهن الذي كانوا حرموه علي انفسهم بالظهار منهن واما التق------------------------------------------------------------------------------ديم والتاخير الذي قدره في الاية فهو كثير جدا كقوله اذهب بكتابي هذا النمل الاية والمعني فالقه ال--------------------------------------------------يهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول	3979	-7529813484713906001	Shamela0037492-ara1.ms035	false	9025428583943258221	156	252	812	1333	1576	300	والذين يظاهرون من نساءهم فتحرير رقبة لما قالوا ثم يعودون الي نساءهم فان قلت كيف جاز ان تقدر تقديم لما قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو متعلق بالمصدر وقد تقدم قيل لا يمتنع ان يتقدم علي وجه التبيين ليس علي انه متعلق بالصلة كقوله ابعلي هذا بالرحي المتقاعس وقوله كان جزاءي بالعصا ان اجلدا وقوله تعالي و----------كانوا فيه من الزاهدين لم يجعلوا بالعصا متعلقا بالجزاء ولكن جعلوه تبيينا للجلد فكذلك ما تاوله ابو الحسن فاما ما قدره من التقديم والتاخير فكقو-------------------------------له اذهب بكتابي هذا-------------------- فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون التقدير فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول	35	2835489220295326119	166	208.5	134	706	23.51274871826172	24	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0037492-ara1