id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0073	true	6500465798636979711	130	245	647	1219	1522	300	الكفر عل----------ي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق من لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له فاما كفر الانكار فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد وكذلك روي في تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم البقرة اي الذين كفروا بتوحيد الله واما -----------كفر الجحود --فان يعرف----- بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية بن ابي الصلت ومنه قوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة يعني كفر الجحود واما ----كفر المعاندة فهو ان يعرف بقل-----به وي--قر بلسانه ويابي ان يقبل ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او	73	-7529813484713906001	Shamela0036076-ara1.ms06	false	4001630912141167641	225	300	1197	1567	1567	300	الكفر كما في البغوي اربعة انواع كفر انكار وكفر جحود وكفر عناد و--كفر نفاق فكف-------------------------------------ر الانكار -هو ان -------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --يعرف الله اصلا ويعترف به وكفر الجحود هو ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككف---------------ر ابليس ونحوه قال تع-----------------------الي فلما جاءهم ما عرفوا كفرو-------------------------------ا به وكفر العنا---د هو ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين --به ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او-	6	2634700924202334530	285	433.5	223	611	46.64484405517578	42	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0036076-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0119	true	7085119256607356615	221	300	1205	1594	1594	300	الاية و التبشير ايراد الخبر السار الذي يظهر السرور في بشرة المخبر ثم كثر استعماله حتي صار بمنزلة الاخبار واستعمل في نقيضه كقوله------ فبشره- بعذاب اليم الا انه فيما يسر اكثر ونظيره قول الشاعر بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي بكر اصله من البكور بالصباح ثم كثر حتي قيل لكل من عجل بكر فكذلك صح ان يقول بعد وهن وقال قوم اصل-------ه فيما يسر ويغم سواء اذا كان قد يظهر في بشرة الوجه اثر الغم-	119	-7529813484713906001	Shamela0036076-ara1.ms05	false	-223777932096443097	200	244	1098	1341	1626	300	الواحدي التبشير ايراد الخبر السار الذي يظهر ا--ثره في بشرة المخبر ثم كثر استعماله حتي صار بمنزلة الاخبار فاستعمل في نقيضه كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم وفي تهذيب الاسماء واللغات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم اصل التبشير فيما يسر ويغم لانه ي-----------ظهر في بشرة الوجه اثر الغم	5	2634700924202334530	188	296.5	150	404	46.53465270996094	28	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0036076-ara1