id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013231-ara1.ms0014	true	-6324779064799391253	106	145	517	716	1479	300	هو الالف واللام والدلالة علي انها عوض--------- استجازتهم -قطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم و النداء مثل------- افالله لتفعلن ويا الله اغفر لي ف------------لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم	14	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms075	false	-8684701150553716737	35	77	198	413	1519	300	ان الالف واللام عوض عن الهمزة قال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم و-النداء وذلك قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم ت------------ثبت في غير هذا الاسم	75	2970462133648460851	160	267.0	127	228	70.1754379272461	26	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0014	true	-6324779064799391253	24	69	104	339	1479	300	في اللفظ مبقاة في النية ومعاملة معاملة المثبتة غير المحذوفة يدلك علي ذلك تركهم الياء مصححة في قولهم جيال اذا خففوا قالوا جيل ولو كانت محذوفة في التقدير كما انها محذوفة في اللفظ للزم قلب الياء الفا ولما كانت الياء في نية السكون لم تقلب	14	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms076	false	3368885382282048268	0	34	0	164	1603	300	في اللفظ مبقي ف-ي النية كما تقول في---------------------------------------------------------------- جيال اذا خففته------ جيل ولو كانت محذوفة في التقدير كما انها محذوفة في اللفظ للزم قلب الياء الفا فلما كانت الياء في نية السكون لم تقلب	76	2970462133648460851	148	263.0	117	235	62.978721618652344	27	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0377	true	-7772390314472041203	137	195	728	1014	1561	300	صلي الله عليه وسلم سبعة عشر شهرا ثم راي ان الصلاة الي الكعبة ادعي لقومه الي الاسلام فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لجبريل وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال	377	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms449	false	999525925616338747	171	231	894	1197	1551	300	--------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يحب قبلة ابراهيم فكان يدعو الله وينظر الي السماء واخرج ابو داود في الناسخ والمنسوخ عن ابي العالية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبريل وددت ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال ----------------------------------------------ادع ربك ف--------------------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال	449	2970462133648460851	133	99.0	106	455	29.230770111083984	23	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0853	true	-8647258847183290338	189	300	970	1520	1520	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر قال بعض الناس لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها وقال في رواية الضحاكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقع في يده غناءم هوازن يوم حنين غله رجل بمخيط فانزل الله هذه الاية وقال قتادة في نزول هذه الايةنزلت وقد غل طواءف من اصحابه وروي عن-------------------------------------------- ابن عباس من طريق اخر ان اشراف الناس استدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبوا تخصيصهم بشء من المغانم فنزلت هذه الاية وقال الكلبي ومقاتل نزلت حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا------------ للغنيمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم------------------- كما لم يقسم يوم بدر-	853	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms627	false	3892935054623239608	71	124	354	610	1547	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابن عباس قوله او ظن به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرماة -------يوم احد حين تركوا المركز للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم الغ-اءم زاد في الكشاف عقبه كما لم يقسم يوم بدر	627	2970462133648460851	155	80.5	119	631	24.564184188842773	29	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms0902	true	-147177953911011562	0	45	0	242	1585	300	المعدولة الا تري انك تقول جاءني اثنان وثلاثة ولا يجوز ان تقول جاءني مثني وثلاث حتي يتقدم قبله جمع لان هذا الباب جعل بيانا لترتيب الفعل فاذا قال القاءل جاءني القوم مثني مثني افاد ان ترتيب مجيءهم وقع اثنين اثنين واما الاعداد غير المعدولة فانما	902	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms656	false	-4096810444748422678	262	300	1377	1584	1584	300	المعدولة------------ تقول جاءني اثنان وثلاثة ولا يجوز جا--------ءني مثني وثلاث حتي يتقدم قبله جمع لان هذا الباب جعل بيانا لترتيب الفعل فاذا قال جاء--------- القوم م-----ثني افاد ان ترتيب مجيءهم وقع اثنين اثنين فاما الاعداد غير المعدولة فانما-	656	2970462133648460851	201	370.5	164	242	83.05785369873047	34	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1025	true	-6418882014853685242	47	79	239	397	1523	300	من احبني---- احب الله وما اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف هذا الرجل الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله وما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	1025	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms700	false	3062902091344833871	119	146	595	730	1526	300	من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف---------- الشرك وهو ينهي عنه --------------ما يريد الا--- نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	700	2970462133648460851	127	218.0	102	162	78.39506530761719	22	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1039	true	-3278708077877530483	220	272	1146	1419	1548	300	الاثم والوزر و--------قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا النساء اختلفوا في معني المقيت فقال الفراء المقيت المقتدر والمقدر ايضا كالذي يعطي كل رجل قوته ونحو ذلك قال عبد الله بن مسلم المقيت المقتدر اقات علي الشء اذا اقتدر عليه وانشد وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا قال	1039	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms703	false	4462995183466255456	26	63	137	318	1567	300	-------الازرق ساله عن قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا قال قادرا مقتدرا قال وهل تعرف العرب-------------------------------------------------------------- ذلك قال نعم اما سمعت قول احيحة ابن الانصاري------------------------------- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا قال	703	2970462133648460851	106	144.5	81	281	37.72241973876953	19	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1052	true	-8445775303231325180	176	284	885	1473	1549	300	صفة للقاع--------------------------------دين والمعني علي هذا لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر اي لا يستوي القاعدون الاصحاء والمجاهدون وان كانوا كلهم مءمنين وهذا مذهب سيبويه وقول الفراء وابي اسحاق في رفع غير وانشد ابو علي علي كون غير صفة قول لبيد واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل ف غير صفة للفتي واحتج الفراء ايضا علي هذا بقوله او التابعين غير اولي الاربة النور وذكرنا جواز كون غير صفة للمعرفة في قوله غير المغضوب عليهم الفاتحة مستقصي مشروحا قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون غير رفعا علي جهة الاستثناء المعني لا يستوي القاعدون والمجاهدون الا اولو الضرر فانهم يساوون المجاهدين لان الذي اقعدهم عن الجهاد	1052	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms708	false	-8594043080447534523	228	273	1160	1425	1568	300	صفة القاعدين وان كان اصلها ان تكون صفة للنكرة المعني-------- لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر اي------------------ الاصحاء-والمجاهدون وان كانوا كلهم مءمنين والرفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز علي--------------------- الاستثناء ا----ي لا يستوي القاعدون والمجاهدون الا اولو الضرر فانهم يساوون المجاهدين لان الذي اقعدهم عن الجهاد	708	2970462133648460851	219	359.0	182	620	35.32258224487305	33	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1335	true	1691232039663621025	54	134	278	718	1571	300	وهم يحملون اوزارهم اي يحملون ثقل ذنوبهم واختلفوا في كيفية حملهم الاوزار فقال المفسرون ا------ن المءمن اذا خرج من قبره استقبله-------- احسن شء سورة واطيبه ريحا فيقول انا عمل----------------------------------------------------------------------------------ك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم قالوا ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السء طالما -------------------------------------------------------------------------------ركبتني في الدنيا فانا------ اركبك اليوم وذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	1335	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms829	false	-4506789717456413245	33	140	169	715	1508	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهور----------هم واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن عمرو بن قيس الملاءي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن صور---ة واطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا----------- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا------------------ وان الكافر يستقب----------------له اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله قد قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الذي طالما ركبتني في الدنيا وانا اليوم اركبك وتلا----------------- وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	829	2970462133648460851	272	414.5	217	621	43.800323486328125	41	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1471	true	5523912917202597929	54	143	263	690	1522	300	الحوايا او ما اختلط بعظم نسقا علي ما حرم- لا علي الاستثناء في قوله الا ما حملت ظهورهما المعني علي هذا القول حرمت عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت الظهور فانه غير محرم وادخلت ---علي طريق الاباحة كما قال عز وجل ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان فالمعني كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا او اعص هذا و-او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمر-ا فجاءز ان تكون نهيتني عن طاعتهما معا في حالة فان اطعت زيدا علي	1471	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms866	false	7421496763726363737	227	300	1122	1467	1467	300	الحوايا----------------- نسقا علي شحومهما لا علي المستثني المعني حرمنا------------------------------------------ عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت الظهور فانه غير محرم و-دخلت او علي طريق الاباحة كما قال عز وجل ولا تطع منهم اثما او كفورا اي---------------- هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا او اعص هذا و او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمروا فجاءز ان تكون نهيت-- عن طاعتهما معا-------- فان اطيع زيد- علي-	866	2970462133648460851	317	532.5	249	433	73.21015930175781	59	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1471	true	5523912917202597929	143	212	690	1033	1522	300	حدته لم اكن عاصيا واذا قلت لا تطع زيدا او عمرا- او خالدا فالمعني ان هءلاء كلهم اهل ان لا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني اني امرك بمجالسة واحد منهم ولكن معني او معني الاباحة المعني كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب وان جالست الجماعة فانت مصيب هذا كلامه وقوله تعالي ذلك	1471	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms867	false	-5261099104116759411	0	62	0	296	1494	300	حدته لم يكن معصية فاذا قلت لا تطع زيدا او عمروا او خالدا اي-------- هءلاء كلهم اهل ان لا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني الامر--- بمجالسة واحد منهم بل الم-----------------------عني كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب اه وقال ابن الحاجب او في --------------قوله تعالي ولا	867	2970462133648460851	255	449.0	200	344	74.1279067993164	46	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1496	true	-8517673016077577054	79	161	394	814	1516	300	او هم قاءلون قال الفراء وفيه واو مضمرة المعني اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون فاستثقلوا نسقا علي اثر نسق ولو قيل -كان صوابا ق-ال-------- ابن الانباري اضمرت واو الحال لوضوح معناها كما تقول العرب لقيت عبد الله مسرعا او هو يركض ولا يضرنك ظالما او انت مظلوم يريدون او وانت فيحذفون الواو عند امنهم اللبس لان الذكر قد عاد علي صاحب الحال ومن اجل ان او حرف عطف والواو كذلك -استثقلوا جمعا بين حرفين من حروف العطف فحذفوا الثاني قال	1496	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms878	false	637987132089419020	196	247	996	1263	1536	300	او هم قاءلون ------------فيه واو مضمرة المعني اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون فاستثقلوا نسقا علي اثر نسق ولو قيل لكان صوابا وقال ابو بكر ابن الانباري اضمرت واو الحال لوضوح معناها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اجل ان او حرف عطف والواو كذلك فاستثقلوا جمعا بين حرفين من حروف العطف فحذفوا الثاني قال	878	2970462133648460851	255	465.5	206	431	59.16473388671875	45	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	93	116	466	576	1513	300	الكناني---- قال لم يذكر ظهر ادم وانما اخرجوا جميعا من ظهره لان الله تعالي ---اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو	1634	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms911	false	8292396544235238474	275	300	1446	1562	1562	300	الكساءي انه قال لم يذكر ظهر ادم وانما اخرجوا جميعا من ظهره لان الله تعالي قد اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو-	911	2970462133648460851	107	195.0	85	117	91.45298767089844	21	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	0	74	0	378	1504	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال --رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل-----ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار وعن	1635	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms910	false	5081570739491783421	36	105	168	524	1479	300	هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال الرجل يا رسول الله ففيم العمل فقال----------------------------- ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار قال	910	2970462133648460851	346	661.5	278	385	89.87013244628906	65	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms1733	true	-4318134559458336590	207	266	1139	1424	1608	300	كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد والعرب تقول هبت ريح فلان اذا جري امره علي ما يريد وركدت ريحه اذا ادبر امره وهذه بلاغة حسنة قال عبيد كما حميناك يوم النعف من شطب والفضل للقوم من ريح ومن عدد وقال ---------------------------------------------------------------------ابن زيد وقتادة يعني ريح النصر لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله يضرب بها وجوه العدو	1733	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms931	false	-1748481695659996567	69	105	354	525	1518	300	كناية عن نفاذ الامر وجريانه علي المراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه قوله فان النصرة لا تكون الا بريح يبعثها الله اخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال------------------ لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله تضرب---- وجوه العدو	931	2970462133648460851	98	55.5	77	354	27.683616638183594	18	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013231-ara1.ms2064	true	-4170782337380907541	128	198	674	1001	1531	300	الحال والحال هاهنا نصبه من لطيف النحو وغامضه وذلك انك اذا قلت هذا زيد قاءما فاذا كنت تقصد ان تخبر من لم يعرف زيدا انه زيد لم يجز هذ------------------ا لانه لا يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس يزيد وانما تقول---- للذي يعرف زيدا هذا زيد قاءما فيعمل في الحال التنبيه المعني انتبه لزيد في حال قيامه او اشير لك الي زيد في حال قيامه قال ابن	2064	-7529813484713906001	Shamela0029882-ara1.ms898	false	-970114304862181998	102	170	522	833	1503	300	الزجاج الحال --هنا -----من لطيف النحو وغامضه وذلك انك اذا قلت هذا زيد قاءما فان قصدت----- ان تخبر من لم يعرف زيدا انه زيد لم يجز ان يقول هذا زيد قاءما لانه--- يكون زيد- ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد وانما يقول ذلك للذي يعرف زيد--------------ا فيعمل في الحال التنبيه ا----ي ان-به لزيد في حال قيامه او اشير--- الي زيد في حال قيامه لان هذا	898	2970462133648460851	270	444.5	209	349	77.36389923095703	49	Sham19Y0013231-ara1	Shamela0029882-ara1